通過(guò)寫(xiě)讀后感可以使自己更深入地理解和消化所讀的內(nèi)容。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為優(yōu)質(zhì)的讀后感呢？首先，我們可以先閱讀完整個(gè)作品，確保對(duì)內(nèi)容有全面的了解。其次，要結(jié)合自己的感受和思考，通過(guò)對(duì)作品中的細(xì)節(jié)、人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面進(jìn)行分析和解讀。同時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和連貫性，使讀后感更具有說(shuō)服力和藝術(shù)性。借助以下這些讀后感范文，相信你可以寫(xiě)出一篇思路清晰、觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到的作品。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇一
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話(huà)：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀(guān)念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線(xiàn)甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線(xiàn)，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇二
《信息簡(jiǎn)史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成，對(duì)信息與人類(lèi)文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來(lái)做了詳細(xì)分析。用充滿(mǎn)趣味的語(yǔ)言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響。
信息簡(jiǎn)史作者簡(jiǎn)介
詹姆斯·格雷克，美國(guó)最偉大的科普暢銷(xiāo)書(shū)作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪(fǎng)記者十年，并為《時(shí)代》周刊撰寫(xiě)技術(shù)專(zhuān)欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書(shū)，被翻譯成二十多種語(yǔ)言?！缎畔⒑?jiǎn)史》剛一問(wèn)世就被評(píng)為亞馬遜最佳圖書(shū)、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，拿下了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)。
信息簡(jiǎn)史閱讀收獲
信息的本質(zhì)是什么？在人類(lèi)文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對(duì)世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類(lèi)文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動(dòng)記錄世界，并且主動(dòng)創(chuàng)造世界。從“會(huì)說(shuō)話(huà)的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無(wú)數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧?，增?qiáng)自身對(duì)信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡(jiǎn)史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長(zhǎng)期在《紐約時(shí)報(bào)》工作，多年來(lái)一直為《時(shí)代》周刊撰寫(xiě)技術(shù)專(zhuān)欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語(yǔ)言，暢銷(xiāo)全球。
《信息簡(jiǎn)史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的。
《信息簡(jiǎn)史》你將讀到：
“會(huì)說(shuō)話(huà)的非洲鼓”是怎么回事？
人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說(shuō)信息不僅被動(dòng)記錄世界，還主動(dòng)創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響？
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇三
最近，我將《選集》第三卷中的《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》讀了幾遍，頗受啟發(fā)。
這是爺爺兩次談話(huà)的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)的談話(huà)和一九八八年九月十二日聽(tīng)取關(guān)于價(jià)格和工資改革初步方案匯報(bào)時(shí)的談話(huà)。爺爺在馬克思說(shuō)過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。他認(rèn)為要注意教育和科學(xué)技術(shù)，而且，要注意解決好少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問(wèn)題。
我覺(jué)得爺爺說(shuō)的很對(duì)。英國(guó)經(jīng)過(guò)了第一次工業(yè)革命，慢慢強(qiáng)大起來(lái)，成為了日不落帝國(guó)，在此期間，他們的科學(xué)技術(shù)得到了很快的發(fā)展。而這時(shí)候的中國(guó)由于閉關(guān)鎖國(guó)，科學(xué)技術(shù)得不到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)力衰退。英國(guó)等資本主義國(guó)家為了搶占中國(guó)市場(chǎng)，向中國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)無(wú)力抵擋，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。由此我也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平比較落后，人民生活水平還有待提高。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以為了提高我國(guó)的生產(chǎn)力，應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。為了發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行：
一是要加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入。以前，在農(nóng)村種地收麥子，主要是靠勞力。我記得很小的時(shí)候種麥子都是爸媽拉著簍子，等到麥子成熟了，爸爸媽媽很早就起床拿著鐮刀去割麥子，而且割下來(lái)的麥子還得放用碾子碾好。而現(xiàn)在，麥子用播種機(jī)播種，等到麥子成熟的時(shí)候，大型收割機(jī)直接把麥子收下來(lái)并且打好，有的時(shí)候打下來(lái)的麥子直接就可以賣(mài)掉了。而且，一些工廠(chǎng)以前由純手工制作，現(xiàn)在都由大型的機(jī)器所取代。這就是加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入所帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活也大大的提高。
二是要注意教育?？茖W(xué)技術(shù)與教育密不可分，只有國(guó)家的教育發(fā)展起來(lái)了，才可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才。這些優(yōu)秀的人才才可能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，才能為國(guó)家的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
三是要注意解決好少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問(wèn)題。調(diào)動(dòng)他們的積極性，尊重他們，會(huì)有一批人做出貢獻(xiàn)。如果國(guó)家不能解決好這些問(wèn)題的話(huà)，這些高級(jí)知識(shí)分子會(huì)因?yàn)闆](méi)有自己施展才華的地方而去了別的國(guó)家。所以國(guó)家應(yīng)該采取措施，比如專(zhuān)門(mén)為這些人才建立研究中心，讓他們?cè)谘芯恐行难芯孔约核瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域，讓他們英雄有用武之地。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。自古以來(lái)，我們中華民族都是非常聰明的，古時(shí)候我們有四大發(fā)明，這些都證明了我們科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)?，F(xiàn)在，我國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使得我國(guó)的生產(chǎn)力不斷地提高，最終使得我國(guó)的更加強(qiáng)大。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇四
浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類(lèi)尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū),讀完之后掩卷長(zhǎng)思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對(duì)于那些神怪之類(lèi)的說(shuō)法很是反感,而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書(shū)刊雜志便很感興趣.對(duì)于霍金先生寫(xiě)的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng),但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內(nèi)容，莫過(guò)于是蟲(chóng)洞，所謂蟲(chóng)洞就是連接宇宙遙遠(yuǎn)區(qū)域間的時(shí)空細(xì)管，在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)，時(shí)間原來(lái)真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術(shù)來(lái)看，確實(shí)頗有困難，霍金先生在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中說(shuō)到過(guò)許多關(guān)于時(shí)間旅行的實(shí)驗(yàn)，它們無(wú)一不深深吸引著我，平時(shí)上網(wǎng)過(guò)程中，我也會(huì)瀏覽一些關(guān)于時(shí)間穿越的案例，當(dāng)我看到這一個(gè)個(gè)案例時(shí)，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū).而對(duì)于這本書(shū)的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀(guān)念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的`貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學(xué),因?yàn)檠芯克妙^腦足矣.這正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇五
這是一本談未來(lái)的書(shū)，不只是去暢想未來(lái)，以未來(lái)的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書(shū)。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀(guān)點(diǎn)，我對(duì)人類(lèi)還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過(guò)是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類(lèi)“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過(guò)是人類(lèi)的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿(mǎn)足了人類(lèi)暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂(yōu)的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇六
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話(huà)題我很感興趣。
這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀(guān)國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話(huà)叫做"樹(shù)挪死，人挪活".放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇七
在許多人看來(lái)，數(shù)學(xué)就是枯燥無(wú)味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒(méi)完沒(méi)了的證明，以及如天書(shū)般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺(jué)才慢慢淡去，也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來(lái)離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》之后，就更加肯定了我對(duì)數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是一部另類(lèi)的”數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國(guó)和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國(guó)大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書(shū)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說(shuō)過(guò)：“了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟?！比魏我婚T(mén)學(xué)問(wèn)都不是從來(lái)就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評(píng)價(jià)。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣，都是隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類(lèi)大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類(lèi)歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問(wèn)世離不開(kāi)數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)學(xué)來(lái)自人類(lèi)對(duì)生活和世界的觀(guān)察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和問(wèn)題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落，以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺(jué)得這本書(shū)不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：
初中生普遍對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無(wú)趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí)，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國(guó)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無(wú)上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來(lái)，數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說(shuō)，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)本就枯燥的數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇八
我很努力的記住了作者名字，然后開(kāi)始認(rèn)真地讀這本書(shū)。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對(duì)全世界上所有的大型動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類(lèi)征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過(guò)程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長(zhǎng)的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類(lèi)被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺(jué)得對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類(lèi)在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來(lái)人類(lèi)不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢(qián)，有了金錢(qián)置換資源，人們就開(kāi)始追逐財(cái)富。
其次，人類(lèi)通過(guò)想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家，人們就開(kāi)始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類(lèi)在追逐財(cái)富與權(quán)力的過(guò)程中，歐洲人通過(guò)革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類(lèi)對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過(guò)程中，人類(lèi)為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類(lèi)學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類(lèi)在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類(lèi)的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類(lèi)的歷史從無(wú)正義，在這場(chǎng)你死我活的人類(lèi)演進(jìn)過(guò)程中，感覺(jué)生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無(wú)法追溯過(guò)去，無(wú)法想象未來(lái)。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒(méi)有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來(lái)什么，但我們走過(guò)，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類(lèi)走過(guò)的路啊，都有意義。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇九
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛(ài)好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè)重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂(yōu)慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來(lái)做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問(wèn)題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀(guān)，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀(guān)歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒(méi)錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說(shuō)出：“獅子是我們部落的守護(hù)神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話(huà)、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴(lài)的虛構(gòu)物，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死。而中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見(jiàn)《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見(jiàn)《文明的度量》)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十一
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史，我對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。本文將從古代科學(xué)的起源、科技革命的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的改變以及個(gè)人對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的展望等方面進(jìn)行闡述和總結(jié)。
古代科學(xué)的起源是人類(lèi)探索自然規(guī)律和科學(xué)知識(shí)的開(kāi)端。自古以來(lái)，人們對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋一直帶有一定的迷信和神秘色彩。然而，隨著時(shí)間的推移，人們逐漸運(yùn)用觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)和推理等方法，建立了科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。古代的數(shù)學(xué)、天文學(xué)與醫(yī)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展為后來(lái)的科學(xué)技術(shù)提供了基礎(chǔ)，并且在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中起到了重要的作用。
科技革命對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從工業(yè)革命開(kāi)始，科技的發(fā)展開(kāi)始對(duì)人們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大的改變。蒸汽機(jī)、電力以及現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具等的發(fā)明，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)向工業(yè)化和便利化的方向發(fā)展?？萍几锩沟蒙a(chǎn)效率大幅度提高，人們的生活條件得到了極大的改善，同時(shí)也出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，如環(huán)境污染和資源短缺等。正因?yàn)槿绱?，科技革命是一個(gè)雙刃劍，既為人類(lèi)帶來(lái)了便利和富裕，也帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。
科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的、深遠(yuǎn)的影響。不僅僅是在經(jīng)濟(jì)和生活方面，科學(xué)技術(shù)還對(duì)教育、醫(yī)療、通訊等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的改變。比如，互聯(lián)網(wǎng)的興起使得信息傳播變得更加迅速和便捷，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取到全球的知識(shí)和資源。同時(shí)，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步使得疾病的診斷和治療更加準(zhǔn)確和有效。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還推動(dòng)了人類(lèi)探索宇宙的步伐，登月計(jì)劃和火星探測(cè)等項(xiàng)目的實(shí)施，讓人們對(duì)未知的探索更上一層樓。
個(gè)人對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的展望是充滿(mǎn)希望的。我相信隨著科技的不斷進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)將會(huì)迎來(lái)更多的創(chuàng)新和發(fā)展。人工智能、基因工程、可再生能源等科技領(lǐng)域的突破將會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。但同時(shí)，我們也需要重視科技的倫理和規(guī)范，確保科技的發(fā)展造福于全人類(lèi)而不是造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。
總而言之，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讓我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重要性和作用。古代科學(xué)的起源、科技革命的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的改變以及個(gè)人對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的展望，這些都是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史所帶給我的寶貴財(cái)富。通過(guò)深入學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史，希望我能夠?qū)⑦@些知識(shí)和心得應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，為推動(dòng)科技的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十二
《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)翔實(shí)的資料全面介紹中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程的宏篇巨著。這部巨著計(jì)劃出版7卷，共34冊(cè)。全書(shū)出齊時(shí)，將超過(guò)4500萬(wàn)字。目前已出版18冊(cè)。這部著作對(duì)中國(guó)的科學(xué)思想史、各學(xué)科專(zhuān)業(yè)史，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)、化學(xué)及相關(guān)技術(shù)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)以及社會(huì)背景都做了詳細(xì)的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫(xiě)就這部巨著的就是英國(guó)著名的科學(xué)有、中國(guó)人民的老朋友、當(dāng)今世界公認(rèn)的研究中國(guó)科技史的大師——李約瑟博士。
在這本書(shū)中，作者引用大量詳實(shí)的資料，來(lái)證明中國(guó)的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明非常繁多，李約瑟在這書(shū)中，把中國(guó)一些著名的技術(shù)發(fā)明由a到z列到26項(xiàng)。李約瑟說(shuō)，中國(guó)的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫(huà)見(jiàn)證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。我們所面對(duì)的是一系列科學(xué)創(chuàng)始精神、突出的技術(shù)成就和關(guān)于思考的洞察力。
翻開(kāi)人類(lèi)社會(huì)的文明史，每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生過(guò)具有巨大影響的'世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀(guān)念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。
然而，對(duì)于廣大青少年讀者來(lái)說(shuō)，普遍存在對(duì)名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類(lèi)進(jìn)步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價(jià)值和力量，這是當(dāng)代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。
中國(guó)古人的思維方式跟西方的人恰恰相反，例如陰陽(yáng)五行和人體這個(gè)系統(tǒng)聯(lián)系到一起形成了中醫(yī)，潮起潮落，花開(kāi)花謝和王朝興替，人生以及家族興衰等等聯(lián)系到一起，天行健君子自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤厚德載物，把天地合道德，人格聯(lián)系到一起。也許外國(guó)人不能理解中國(guó)人為什么要用筷子這種餐具，按照他的解釋?zhuān)骸叭绻娴酿I了，首先想到的`餐具一定是手，其次是身邊所帶的工具，如刀子，叉子，用筷子，這太不可思議了，因?yàn)槭炀毷褂每曜有枰荛L(zhǎng)時(shí)間聯(lián)系才能做到，難道中國(guó)人不餓？”用西方的邏輯推導(dǎo)出這個(gè)結(jié)果的，這不是邏輯的錯(cuò)，而是中國(guó)人的思維方式是系統(tǒng)到系統(tǒng)，這兩者之間聯(lián)系也只有中國(guó)人，或者說(shuō)中國(guó)古人才明白。
統(tǒng)計(jì)工具中，可以用doe找到變量和變量之間的關(guān)系，但是卻沒(méi)有一種工具可以告訴你，農(nóng)歷到底是太陽(yáng)歷還是月亮歷，還是耕作的計(jì)劃表，但是農(nóng)歷就這樣存在了，而且能告訴你這諸多因素之間是有關(guān)系的。也正是由于中國(guó)古人這種特定的思維方式，讓中國(guó)人在科技發(fā)展上領(lǐng)先世界上千年。但是從明代鎖緊的科舉制和清代的文字獄，讓中國(guó)人，不得不放棄發(fā)散性的思維，變得咬文嚼字，從點(diǎn)到點(diǎn)，而近代我們也一直在努力改造我們的思維方式，變得不再是發(fā)散式的，而是邏輯的，希望能在同樣道路上突飛猛進(jìn)繼而追上和超過(guò)西方人。從歷史上看，中國(guó)人用600年的時(shí)間都沒(méi)能轉(zhuǎn)變這種發(fā)散式的，場(chǎng)或波的思維方式，卻東施效顰般從西方舶來(lái)點(diǎn)到點(diǎn)的思維。
我們目前所面對(duì)的體系困境，不如說(shuō)是另一種對(duì)于李約瑟難題的解讀。難道，只有將中國(guó)人都改造成西方人那樣，我們才能真正做到科學(xué)的質(zhì)量管理嗎？還是我們需要像日本人那樣找到符合自己的發(fā)展的道路？我想這答案是顯而易見(jiàn)的。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十三
宇宙經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的爆炸走向滅亡;又通過(guò)無(wú)數(shù)次爆炸留下殘骸而重生。
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來(lái)講解黑洞、宇宙的起源和命運(yùn)、黑洞和時(shí)間旅行、爆炸與重生等科普知識(shí)，完全改變了人們有關(guān)物理學(xué)、宇宙和時(shí)間本身的觀(guān)念，向人們展現(xiàn)了當(dāng)代有關(guān)宇宙的最重要的科學(xué)思想。
回歸到地球上的萬(wàn)物，不管是人還是植物，都會(huì)有終結(jié)而被取代的一天。因?yàn)橛钪媸遣灰?guī)律的，正因?yàn)橛钪娴牟灰?guī)律才有現(xiàn)在的太陽(yáng)系、現(xiàn)在的地球以及現(xiàn)在的人類(lèi)和現(xiàn)在的美好生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒(méi)有十全十美，不管是對(duì)待自己的還是他們的錯(cuò)誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點(diǎn)包容少一點(diǎn)責(zé)備，因?yàn)槲覀兌际巧钤谝粋€(gè)不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解!
宇宙是由微量原子通過(guò)迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬(wàn)有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一起。成千上萬(wàn)次的爆炸和一次次的萬(wàn)有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人類(lèi)。
這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會(huì)更精彩。就如同神話(huà)中的鳳凰，每次死亡都是重生的開(kāi)始，都會(huì)變得更加美麗。太陽(yáng)系如此、地球如此、人類(lèi)也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽(yáng)系結(jié)束生命的時(shí)候，人類(lèi)已經(jīng)找到另外一個(gè)可以生存的星球。現(xiàn)在的人類(lèi)只是整個(gè)地球的一個(gè)占有者，或許那時(shí)人類(lèi)就是別的星域的主人了。
霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會(huì)認(rèn)為是危言聳聽(tīng)，但是時(shí)間會(huì)是一個(gè)公平的評(píng)判者。然而，短時(shí)間內(nèi)，我們能賴(lài)以生存的星球就只有地球，我們無(wú)法打破宇宙的法則，因此我們只能愛(ài)惜每寸時(shí)光，將每天都當(dāng)做我們?cè)谑赖淖詈笠惶欤蒙形蚴澜?，才能使我們的每一天都過(guò)得更加充實(shí)，無(wú)悔。
再聯(lián)想到我們這一代的高中生，我們將會(huì)是人類(lèi)下一代最為重要的支柱，我們將要負(fù)責(zé)支起人類(lèi)的未來(lái)，或許人類(lèi)的未來(lái)就在我們的的手中。那我們還有什么理由浪費(fèi)這寶貴的時(shí)間呢，我們有什么理由揮霍自己的青春呢，在一點(diǎn)的挫折前萎頓不前呢?看看霍金先生吧，身殘志不殘，不僅僅于疾病斗爭(zhēng)了數(shù)十年，還以超乎常人的毅力與無(wú)匹的智慧為科學(xué)的發(fā)展做了無(wú)比巨大的貢獻(xiàn)。上帝是公平的，關(guān)上了一張門(mén)卻總會(huì)為你再打開(kāi)一扇窗。盡管如此，但是生活是不公平的的，因此我們只能用堅(jiān)強(qiáng)的心靈去克服前方的一切困難。
讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感(二)
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十四
這是鄧小平爺爺兩次談話(huà)的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)的談話(huà)和一九八八年九月十二日聽(tīng)取關(guān)于價(jià)格和工資改革初步方案匯報(bào)時(shí)的談話(huà)。鄧小平爺爺在馬克思說(shuō)過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。他認(rèn)為要注意教育和科學(xué)技術(shù)，而且，要注意解決好少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問(wèn)題。
我覺(jué)得鄧小平爺爺說(shuō)的很對(duì)。英國(guó)經(jīng)過(guò)了第一次工業(yè)革命，慢慢強(qiáng)大起來(lái)，成為了日不落帝國(guó)，在此期間，他們的科學(xué)技術(shù)得到了很快的發(fā)展。而這時(shí)候的中國(guó)由于閉關(guān)鎖國(guó)，科學(xué)技術(shù)得不到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)力衰退。英國(guó)等資本主義國(guó)家為了搶占中國(guó)市場(chǎng)，向中國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)無(wú)力抵擋，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。由此我也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平比較落后，人民生活水平還有待提高。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以為了提高我國(guó)的生產(chǎn)力，應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。為了發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行：
一是要加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入。以前，在農(nóng)村種地收麥子，主要是靠勞力。我記得很小的時(shí)候種麥子都是爸媽拉著簍子，等到麥子成熟了，爸爸媽媽很早就起床拿著鐮刀去割麥子，而且割下來(lái)的麥子還得放用碾子碾好。而現(xiàn)在，麥子用播種機(jī)播種，等到麥子成熟的時(shí)候，大型收割機(jī)直接把麥子收下來(lái)并且打好，有的時(shí)候打下來(lái)的麥子直接就可以賣(mài)掉了。而且，一些工廠(chǎng)以前由純手工制作，現(xiàn)在都由大型的機(jī)器所取代。這就是加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入所帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活也大大的提高。
二是要注意教育?？茖W(xué)技術(shù)與教育密不可分，只有國(guó)家的教育發(fā)展起來(lái)了，才可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才。這些優(yōu)秀的人才才可能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，才能為國(guó)家的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
三是要注意解決好少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問(wèn)題。調(diào)動(dòng)他們的積極性，尊重他們，會(huì)有一批人做出貢獻(xiàn)。如果國(guó)家不能解決好這些問(wèn)題的話(huà)，這些高級(jí)知識(shí)分子會(huì)因?yàn)闆](méi)有自己施展才華的地方而去了別的國(guó)家。所以國(guó)家應(yīng)該采取措施，比如專(zhuān)門(mén)為這些人才建立研究中心，讓他們?cè)谘芯恐行难芯孔约核瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域，讓他們英雄有用武之地。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。自古以來(lái)，我們中華民族都是非常聰明的，古時(shí)候我們有四大發(fā)明，這些都證明了我們科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)。現(xiàn)在，我國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使得我國(guó)的生產(chǎn)力不斷地提高，最終使得我國(guó)的更加強(qiáng)大。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十五
近幾百年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它改變了我們的生活方式，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)史，我們能夠更好地理解人類(lèi)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并從中獲得一些寶貴的啟示和體會(huì)。
第一段：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以追溯到人類(lèi)的起源。早期的人類(lèi)社會(huì)依靠簡(jiǎn)單的工具狩獵和采集食物，隨著時(shí)間的推移，我們逐漸發(fā)展出農(nóng)業(yè)、金屬冶煉和建筑等技術(shù)。古希臘時(shí)期，人們開(kāi)始系統(tǒng)地探索理論，如亞里士多德的自然哲學(xué)。隨著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，人們對(duì)于科學(xué)的興趣大增，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的努力，科學(xué)技術(shù)不斷取得突破，如牛頓的萬(wàn)有引力定律和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論等。
第二段：科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它改變了我們的生活方式。人們不再依賴(lài)手工勞動(dòng)，而是利用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)和制造。工業(yè)革命的到來(lái)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的飛躍，提升了勞動(dòng)效率。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的交通和通信手段，縮短了地理距離，使得人們之間的交流更加頻繁和即時(shí)。此外，科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，提升了人們的健康水平，延長(zhǎng)了壽命。
第三段：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的挑戰(zhàn)
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步雖然給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了極大的好處，但也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步加劇了資源的消耗和環(huán)境的破壞。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和能源的過(guò)度消耗，導(dǎo)致了全球變暖、空氣污染和水資源短缺等環(huán)境問(wèn)題。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加劇了社會(huì)的不平等。一方面，技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了生產(chǎn)力的提升，但另一方面，也導(dǎo)致了勞動(dòng)力的過(guò)剩和失業(yè)的增加。
第四段：低碳科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
面對(duì)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，人們開(kāi)始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和低碳經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。低碳科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為了當(dāng)前科技界的熱門(mén)話(huà)題。新能源、節(jié)能減排、可再生能源等技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，以減少對(duì)環(huán)境的破壞。例如，太陽(yáng)能、風(fēng)能等可再生能源的利用，可以為家庭和企業(yè)提供清潔的能源，減少對(duì)化石燃料的依賴(lài)。此外，智能家居、智能城市等科技概念的出現(xiàn)，也為人們提供了創(chuàng)新的解決方案，以實(shí)現(xiàn)包容性和可持續(xù)發(fā)展。
第五段：學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史的啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)史，我們能夠從中獲得一些寶貴的啟示。首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步離不開(kāi)人的創(chuàng)新和探索精神。無(wú)論是古代的牛頓還是現(xiàn)代的科學(xué)家，他們都以強(qiáng)烈的好奇心和不懈的努力推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其次，我們需要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用和影響?？茖W(xué)技術(shù)并非神靈，它有著自身的局限性和不足之處。我們需要遵循倫理道德，適度利用科學(xué)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
總結(jié)：
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展伴隨著人類(lèi)的進(jìn)步和文明的演進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)史，我們能夠更好地理解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。同時(shí)，我們也需要正視科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并積極探索低碳科技的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)美好的未來(lái)。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十六
李約瑟博士（josephneedham，1900—1995）是研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的著名專(zhuān)家，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，英國(guó)文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》從1954年開(kāi)始由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)。
1954年，李約瑟出版了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)了西方漢學(xué)界，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國(guó)科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書(shū)里，李約瑟博士引用了大量詳實(shí)的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的`貢獻(xiàn)，證明了中國(guó)的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。
李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個(gè)方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國(guó)際大協(xié)作。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書(shū)總的計(jì)劃，考察漢語(yǔ)及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國(guó)地理概況和中國(guó)的歷史，最后闡述幾個(gè)世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國(guó)科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國(guó)古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的`地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國(guó)文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識(shí)分子的世界觀(guān)、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國(guó)沒(méi)有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。
通過(guò)這本書(shū)，我們可以深入了解中國(guó)科學(xué)技術(shù)史，仰觀(guān)天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國(guó)脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動(dòng)了中國(guó)文明的發(fā)展，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國(guó)的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫(huà)見(jiàn)證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書(shū)，除了佩服李約瑟博士，更多是對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國(guó)差，人的聰明智慧是不會(huì)停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流的。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十七
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展如今已經(jīng)深入到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，我們離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支持和影響?；仡櫩茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，可以幫助我們更好地背景了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)史過(guò)程中，我從中獲得了很多啟示和體會(huì)。本文將從科學(xué)技術(shù)的起源以及其在不同時(shí)期的發(fā)展等方面進(jìn)行闡述和總結(jié)。
首先，科學(xué)技術(shù)的起源可以追溯到幾千年前的古代文明時(shí)期。人類(lèi)在與自然界的不斷互動(dòng)和探索中，逐漸積累了一些實(shí)用的知識(shí)和技術(shù)。例如，古埃及人發(fā)展了測(cè)量技術(shù)，用于建造金字塔和溝渠，古希臘人研究了數(shù)學(xué)和天文學(xué)，古印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字等等。這些發(fā)明和技術(shù)的推動(dòng)使人類(lèi)生活水平得以提高，也為后來(lái)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，中世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)低谷時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，由于宗教信仰的影響以及對(duì)古代文明的污名化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遭遇了阻礙。不過(guò)，幸運(yùn)的是，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起打破了中世紀(jì)的局限，使得人們開(kāi)始重新研究古代的科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)。這一時(shí)期的重大發(fā)現(xiàn)和理論如日本的發(fā)現(xiàn)命題、禁止門(mén)、牛頓的運(yùn)動(dòng)定律等，為后來(lái)的科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。
然后，近代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展是源于科學(xué)革命的興起?？茖W(xué)革命開(kāi)始于16世紀(jì)的歐洲，以哥白尼、伽利略和牛頓等人的貢獻(xiàn)而聞名。這些科學(xué)家質(zhì)疑古代哲學(xué)和教會(huì)的權(quán)威，并堅(jiān)信通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察可以發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律。他們提出了一系列的觀(guān)點(diǎn)和理論，推動(dòng)了社會(huì)對(duì)科學(xué)的興趣和重視。隨著科學(xué)方法和技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們開(kāi)始在物理、生物、化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得了重大的突破。這個(gè)時(shí)期的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明豐富了人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們的生活水平得到了很大的提高。例如，電力、互聯(lián)網(wǎng)、通訊技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)深刻地改變了我們的日常生活。然而，這種進(jìn)步也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。環(huán)境污染、資源枯竭、生物多樣性喪失等問(wèn)題正逐漸凸顯。因此，我們需要在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中找到平衡，保護(hù)環(huán)境和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)史讓我體會(huì)到了人類(lèi)智慧的傳承和發(fā)展。從古代文明到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，每個(gè)時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和意義。通過(guò)對(duì)比和分析不同時(shí)期的科學(xué)技術(shù)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性和影響。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，努力在可持續(xù)發(fā)展的道路上前進(jìn)。只有這樣，我們才能更好地利用科學(xué)技術(shù)，造福人類(lèi)社會(huì)。
科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)史讀后感篇十八
李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的著名專(zhuān)家，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，英國(guó)文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》從1954年開(kāi)始由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)。
1954年，李約瑟出版了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)了西方漢學(xué)界，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國(guó)科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書(shū)里，李約瑟博士引用了大量詳實(shí)的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國(guó)的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。
李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個(gè)方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國(guó)際大協(xié)作。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書(shū)總的計(jì)劃，考察漢語(yǔ)及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國(guó)地理概況和中國(guó)的歷史，最后闡述幾個(gè)世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國(guó)科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國(guó)古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國(guó)文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識(shí)分子的世界觀(guān)、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國(guó)沒(méi)有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。
通過(guò)這本書(shū)，我們可以深入了解中國(guó)科學(xué)技術(shù)史，仰觀(guān)天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國(guó)脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動(dòng)了中國(guó)文明的發(fā)展，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國(guó)的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫(huà)見(jiàn)證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書(shū)，除了佩服李約瑟博士，更多是對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國(guó)差，人的聰明智慧是不會(huì)停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流的。
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