優(yōu)秀廉正箴言讀后感（通用15篇）

讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中產(chǎn)生的思考、感悟和觸動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫(xiě)這本書(shū)，他想給讀者傳遞什么樣的價(jià)值觀(guān)和思想觀(guān)念。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髌方o我們帶來(lái)的思考和啟示，以及對(duì)自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。每篇讀后感都具有獨(dú)特的視角和觀(guān)點(diǎn)，有些觸動(dòng)人心，有些令人深思，希望能夠給您帶來(lái)啟發(fā)和靈感。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫(xiě)作方法和思維方式，提升自己的寫(xiě)作水平和思辨能力。同時(shí)，也希望大家能夠保持獨(dú)立的思考和個(gè)性的表達(dá)，以自己的獨(dú)特視角來(lái)寫(xiě)出精彩紛呈的讀后感。讓我們一起來(lái)欣賞這些讀后感，并從中汲取靈感，開(kāi)展美好的讀書(shū)之旅。

廉正箴言讀后感篇一

自助的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén)；但讀書(shū)也是弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！濒斞赶壬囊幌?huà)道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書(shū)。更適用于理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)《魯迅箴言》這部書(shū)中的很多道理都適用于社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象。

《魯迅箴言》這部書(shū)是為滿(mǎn)足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國(guó)作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)于今日中國(guó)公民尤其是青年立身處世了解社會(huì)觀(guān)察世界乃至讀書(shū)作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書(shū)的自身價(jià)值和時(shí)代意之大，尤其對(duì)當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用?！遏斞阁鹧浴分械母鳁l箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語(yǔ)論。錦言紛至，妙語(yǔ)迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時(shí)事不留情面，雖是談個(gè)人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對(duì)于我們青年的成長(zhǎng)以及后來(lái)個(gè)方面的發(fā)展起著重要的作用。

“孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢的。”這句話(huà)是教我們?cè)趺慈ゼ橙槿颂幨碌牡览?，主要還是要靠自己去實(shí)踐、去琢磨?！遏斞阁鹧浴啡肆⒍蠓彩屡e有一句：小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話(huà)詮釋了一個(gè)人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長(zhǎng)大后才能成才，在教育方面堪稱(chēng)經(jīng)典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人類(lèi)中的人。因?yàn)榧次遥愿鼞?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因?yàn)榉俏遥詰?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過(guò)去，以飼別人，隨自覺(jué)漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長(zhǎng)；如何在成長(zhǎng)中尋求快樂(lè)。可見(jiàn)《魯迅箴言》這部書(shū)對(duì)青年的成長(zhǎng)事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。

“百姓雖然不讀書(shū)，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f(shuō)出了老百姓的價(jià)值所在。“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還要重要?；痉怯型敛豢桑闷苼龇怯泻帽豢梢粯??！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國(guó)脊梁的重要性，一語(yǔ)道破了脊梁在中國(guó)崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊?guó)的脊梁以生動(dòng)的形象描繪了中國(guó)老百姓、民族魂在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國(guó)前進(jìn)道路上的重要性?？隙藭r(shí)代精神的精華對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)作用。

廉正箴言讀后感篇二

哲學(xué)家叔本華說(shuō)，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨(dú)不是壞事，人人都值得享有寧?kù)o和精神的富足。

《建議與箴言》是他針對(duì)不同人生階段開(kāi)出的53條深刻而實(shí)用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無(wú)法帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足，我們才會(huì)選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨(dú)”。孤獨(dú)，是一條捷徑，通往安寧、簡(jiǎn)樸、智慧；自由，是經(jīng)過(guò)省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。

廉正箴言讀后感篇三

葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀(guān)點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。

朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀(guān)點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：

一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)

葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！?/p>

自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱(chēng)得上名副其實(shí)的教育家?！?/p>

孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩?。正是因?yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以?xún)烧弑仨氻樦粋€(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?/p>

也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。

我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀(guān)念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。

葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真?！睆呐?shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！

二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行

葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以?xún)和趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的?！?/p>

葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀(guān)點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。

每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。

葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉?！笔澄锶绻谖咐锊幌?，會(huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。

學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備。”

葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生?！案镜卣f(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。”學(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿(mǎn)而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。

要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在。”這話(huà)真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。

三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱

葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴(yán)重性。”

葉先生的這段話(huà)，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出

來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。

學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：

一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人?！?/p>

二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴(lài)的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類(lèi)書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物?！?/p>

四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)來(lái)的感覺(jué)性味?！?/p>

五是讀寫(xiě)結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷?！?/p>

六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友?！睂?xiě)作也是如此?！澳切?xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結(jié)不出豐滿(mǎn)的果來(lái)?！?/p>

將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。

廉正箴言讀后感篇四

本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開(kāi)展“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政”主題教育以來(lái)，我加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項(xiàng)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線(xiàn)和思想道德防線(xiàn)。本人體會(huì)到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個(gè)方面：

一、學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)思想作風(fēng)

近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問(wèn)題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀(guān)念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí);思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問(wèn)題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)和人生觀(guān)，增強(qiáng)了拒腐防變能力。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實(shí)，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺(jué)遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強(qiáng)了拒腐防變的自覺(jué)性。

二、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)要求，在新的形勢(shì)下只有保持和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實(shí)效。務(wù)求工作實(shí)效就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時(shí)，又突出求真務(wù)實(shí)地工作，克服與“三個(gè)代表”和保持先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，工作方法比較簡(jiǎn)單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，處理問(wèn)題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問(wèn)題比較多，要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)有效的工作，及時(shí)處理、解決這些問(wèn)題，使自己的始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。

三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政，必須堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。

圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強(qiáng)”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線(xiàn)：一是黨紀(jì)國(guó)法防線(xiàn)，二是思想道德防線(xiàn)，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力。并且努力達(dá)到三個(gè)增強(qiáng)：一是樹(shù)立正確的理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí);二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了克服困難戰(zhàn)勝困難意識(shí);三是堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律的意識(shí)和拒腐防變的自覺(jué)性。

圍繞“求實(shí)”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到保證作用;堅(jiān)持溝通達(dá)到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。

圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過(guò)硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實(shí)實(shí)在在干事。在工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時(shí)刻堅(jiān)持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺(jué)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺(jué)筑牢拒腐防變意識(shí)，真正做一個(gè)黨放心、人民滿(mǎn)意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。

一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)

1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線(xiàn)。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造，要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時(shí)刻繃緊這根弦，時(shí)時(shí)警醒自己，筑牢防線(xiàn)。

2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作

1、要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。具體到工作來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅(jiān)定信心，維護(hù)好群眾的根本利益。求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。

2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，是處事為人的立身之本，一個(gè)人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。

三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問(wèn)題，這方面的問(wèn)題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，自覺(jué)地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿(mǎn)意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。人民群眾是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會(huì)才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會(huì)就會(huì)缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗(yàn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)范文

(一)要保持頭腦清醒，充分認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來(lái)抓，始終旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地反對(duì)腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說(shuō)都來(lái)自于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認(rèn)識(shí)到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖。只有切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護(hù)和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

(二)要堅(jiān)持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的要求，繼續(xù)在加強(qiáng)教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進(jìn)反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強(qiáng)化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)控機(jī)制。

(三)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問(wèn)題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動(dòng)，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問(wèn)題。要進(jìn)一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進(jìn)干部人事制度、行政審批制度、財(cái)務(wù)制度、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機(jī)制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點(diǎn)，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦教育亂收費(fèi)以及私設(shè)小金庫(kù)現(xiàn)象;切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對(duì)其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項(xiàng)職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。

(五)要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強(qiáng)反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀(guān)念，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的良好形象。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個(gè)永恒的話(huà)題，又是一個(gè)終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開(kāi)始，長(zhǎng)沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人從西柏坡進(jìn)京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場(chǎng)”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書(shū)寫(xiě)人民滿(mǎn)意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。

一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起

不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來(lái)，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂(yōu)、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動(dòng)，得到了深刻的警醒。

一個(gè)干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點(diǎn)開(kāi)始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，都類(lèi)似一場(chǎng)千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個(gè)最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對(duì)“小節(jié)”缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，往往認(rèn)為喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮、拿點(diǎn)小錢(qián)不是什么問(wèn)題，但實(shí)際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補(bǔ)，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對(duì)此沒(méi)有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，于自我無(wú)傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無(wú)事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無(wú)害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險(xiǎn)、極其有害、極其可怕的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見(jiàn)精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會(huì)丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會(huì)留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就會(huì)失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問(wèn)題“不止我一個(gè)”來(lái)原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來(lái)開(kāi)脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點(diǎn)”來(lái)放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線(xiàn)。

三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然

反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線(xiàn)，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線(xiàn)。

要自覺(jué)筑牢思想防線(xiàn)。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作潛力來(lái)培養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權(quán)利觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。個(gè)性是在應(yīng)對(duì)誘惑、陷阱時(shí)，持續(xù)清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，在感情上把握住原則，在行動(dòng)上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟(jì)上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會(huì)議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實(shí)到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)之中，貫徹落實(shí)到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。

一、著力加強(qiáng)以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，加強(qiáng)職責(zé)意識(shí)、公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)教育。講話(huà)深刻闡述了切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點(diǎn)，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)領(lǐng)域的深入貫徹落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會(huì)公平正義與和諧穩(wěn)定。

二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機(jī)制，制定相關(guān)政策時(shí)要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，建立暢通無(wú)阻、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機(jī)制。這就要求在實(shí)踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際工作中，由于體制機(jī)制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀(guān)念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問(wèn)題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，社會(huì)某些領(lǐng)域有失公平正義問(wèn)題，干部隊(duì)伍作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾問(wèn)題等。這些都需要我們認(rèn)真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。

三、是著力按照法律法規(guī)和政策開(kāi)展工作，大力推行依法行政，堅(jiān)持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實(shí)踐根本宗旨、堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、做好群眾工作上作出表率、取得成效。

四、是著力維護(hù)人民群眾權(quán)益，落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾思想動(dòng)態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對(duì)立的既得利益集團(tuán)，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強(qiáng)和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠(yuǎn)持續(xù)其先進(jìn)性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾的意見(jiàn);虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。

透過(guò)黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條

1、在思想政治上，牢固樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)和宗旨觀(guān)念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律，正確看待社會(huì)實(shí)際，正確把握發(fā)展趨勢(shì)，正確對(duì)待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個(gè)人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。

2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅(jiān)持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進(jìn)電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點(diǎn)和落角點(diǎn)。對(duì)于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。

3、堅(jiān)決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。深入推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認(rèn)真落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問(wèn)題。加強(qiáng)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問(wèn)題。深入推進(jìn)基層事務(wù)公開(kāi)和透明，加強(qiáng)對(duì)職工的教育、管理和監(jiān)督。

4、加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)利用科學(xué)理論武裝自我，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;堅(jiān)持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開(kāi)展實(shí)際工作的第一要?jiǎng)?wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持清正廉潔，樹(shù)立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。同時(shí)要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。

廉正箴言讀后感篇五

這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。

《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐牵松胍鞓?lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。

這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。(吳玉成)

廉正箴言讀后感篇六

江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)趙祝豪

熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個(gè)世界。

時(shí)常一個(gè)人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個(gè)人去看，必須買(mǎi)大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場(chǎng)。

我的淚點(diǎn)很低，可我很享受眼淚熨過(guò)皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺(jué)。那個(gè)時(shí)刻的我，很放松。視線(xiàn)模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無(wú)章法，沒(méi)有止境地向各處擴(kuò)散。沒(méi)有人看得見(jiàn)你，你的真性情在此刻暴露無(wú)遺，黑暗將你安全覆蓋。

短短的120分鐘的電影，有無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時(shí)的你最容易動(dòng)情。浮世之中誰(shuí)不是行色匆匆的過(guò)客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點(diǎn)亮他人失意時(shí)的陰霾。

那些對(duì)白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會(huì)因疼痛而微微顫抖，你會(huì)微微怔住，直到電影散場(chǎng)方才如夢(mèng)初醒，一步三回頭離開(kāi)。

這短短的120分鐘。

每張電影票都把時(shí)光分割成不同時(shí)期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見(jiàn)證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過(guò)的感動(dòng)和淚水。

不想故作深沉地將文藝進(jìn)行到底，畢竟沒(méi)有什么是我不能接受的類(lèi)型。

那些像夢(mèng)一樣好像快要消失的日子，全都因?yàn)檫@條意外出現(xiàn)的線(xiàn)索，蘇醒了過(guò)來(lái)，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。

其實(shí)你明知道所有故事的續(xù)集都不會(huì)好，就像小時(shí)候無(wú)比珍貴的回憶，被拿出來(lái)重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒牵氵€是去看了，心甘情愿為之埋單，因?yàn)槟愫芟胫販匾幌屡f時(shí)光。

（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）

廉正箴言讀后感篇七

這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐?，人生想要快樂(lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。（吳玉成）

廉正箴言讀后感篇八

如果一個(gè)人不喜歡讀書(shū)，他就會(huì)如一具沒(méi)有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?/p>

只有把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能真正學(xué)到知識(shí)?！悤躁?yáng)

不懂得讀書(shū)的人就不會(huì)品味生活?！f若蕖

不讀書(shū)的人最無(wú)知，無(wú)知者是不自由的`，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界?！S畑媛

生活中如果沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光。——苑逸非

書(shū)好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心。——周溢璠

我讀書(shū)，我快樂(lè)?！饋喬m

書(shū)，可以讓人心情開(kāi)朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友?！讨倜?/p>

讀書(shū)好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書(shū)好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿(mǎn)。——項(xiàng)南

多讀書(shū)則知識(shí)淵博，不讀書(shū)則孤陋寡聞?！嗲哝?/p>

書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)園?！軌?mèng)穎

書(shū)籍就像是一位無(wú)形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。

——曹夢(mèng)穎：

世界上最香的東西，不是法國(guó)香水，不是街邊的花朵，而是書(shū)籍上散發(fā)出的油墨味道。

----吳思雨

書(shū)是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨

一本好書(shū)可以在不知不覺(jué)中凈化你的心靈。---柴文嘉

通向成功的路是由書(shū)籍鋪成的。---柴文嘉

書(shū)是人領(lǐng)悟生活的工具。

---柴文嘉

好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)者好學(xué)。----周瑞民：

※勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。

※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專(zhuān)心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。

※勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書(shū)是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。

※求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書(shū)沒(méi)捷徑，盡力能高分。

※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。

※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門(mén)造車(chē)結(jié)不出好碩果。

※寫(xiě)作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。

※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。

※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

※學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。

※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。

※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。

※如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。

※藏書(shū)再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書(shū)再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。

※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳??；進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。

※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。

※讀書(shū)長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。

※不讀書(shū)則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

※讀書(shū)如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。

※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。

※學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。

廉正箴言讀后感篇九

對(duì)自己的書(shū)架進(jìn)行了一遍遍整理，灰塵落下又掃去，大部分的書(shū)封都沒(méi)有拆開(kāi)，買(mǎi)書(shū)如“排山倒海”，讀書(shū)如“抽絲剝繭”大抵就是我的狀態(tài)了。

我一直想讀完《窮查理寶典》，第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，就覺(jué)得這是一本值得反復(fù)研究的書(shū)。然而讀著讀著就被自己放下了。今年再次開(kāi)始重新翻閱，總算是在2月一口氣看完了。

從書(shū)的排版上來(lái)說(shuō)，文字與圖片完美搭配，書(shū)雖然頗具分量，但是讀起來(lái)不會(huì)沉悶枯燥，趣味性、啟發(fā)性很大。每讀一遍，都會(huì)有不一樣的體會(huì)，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的深?yuàn)W，也不會(huì)如小白文一樣淺薄，沒(méi)有故弄玄虛，亦或者是自吹自擂的讓你煩躁不安。

唯一的缺憾，是自己的學(xué)識(shí)淺薄，金融相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏太多，有時(shí)不免有些云里霧里。準(zhǔn)備3月看完《聰明投資人》，4月再次學(xué)習(xí)曼昆的宏觀(guān)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)后，再次開(kāi)卷。讀出來(lái)的韻味，可能會(huì)更深一些吧。雖然見(jiàn)解淺薄，但也不妨記錄，給自己一個(gè)進(jìn)步的空間。

通讀全書(shū)，給我印象最深刻的就是作者不斷的在進(jìn)行勸學(xué)，學(xué)無(wú)止境！無(wú)論是作者，還是其搭檔巴菲克都是花大量時(shí)間學(xué)習(xí)的人。從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始，就一直期待走出校門(mén)，脫離學(xué)習(xí)這片苦海，而學(xué)校教育不時(shí)也有讓我們?nèi)棠腿棠?，走出校門(mén)后，就可以脫離了。

然而現(xiàn)實(shí)卻是很殘酷，如果你停止學(xué)習(xí)，你的生活將可能四面楚歌，“人到中年不如狗”。時(shí)代發(fā)展，順者昌，逆者亡。而要保持順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，永無(wú)止境的學(xué)習(xí)已然是安身立命的一項(xiàng)選擇。

“如果我知道我將會(huì)死在哪里，我就一定不會(huì)去那兒”，這也是全文經(jīng)常提到的內(nèi)容，這不斷的在告誡我們進(jìn)行逆向思維。我們常常思考如何成功，如何快樂(lè)，如何財(cái)富自由。反過(guò)來(lái)想，也許我們會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)自己的行為與成功、快樂(lè)、財(cái)富自由相去甚遠(yuǎn)了。最起碼，我自己就是經(jīng)常在干著與自己的目標(biāo)所背離的事情，比方說(shuō)沉迷游戲、沉迷小說(shuō)、三天曬網(wǎng)兩天打魚(yú)等等……這些習(xí)慣成就了在三十而立的年齡，依然茫然四顧的我。

如何獲得失??？那就是滿(mǎn)足你現(xiàn)在的狀態(tài)，堅(jiān)持你現(xiàn)在的自己不要改變。太讓人扎心了，內(nèi)容過(guò)于真實(shí)，讓人無(wú)所適從。所以，在奔向四十不惑的路上，先從改變開(kāi)始吧。

最后引用一段大文豪蘇軾的話(huà)，共勉吧！“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。”

廉正箴言讀后感篇十

讀完整本書(shū)，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個(gè)中心思想，那就是要成為一個(gè)成功者，專(zhuān)注，再專(zhuān)注是必須的`。將簡(jiǎn)單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開(kāi)公司都是如此?？墒侵袊?guó)媒體一直都沉浸在靠計(jì)謀才能發(fā)達(dá)的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此?？坑?jì)謀的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡(jiǎn)單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國(guó)內(nèi)價(jià)值投資的一些人到底看沒(méi)有看這些原著？芒格對(duì)高科技沒(méi)有反感，只說(shuō)他跟巴菲特更容易理解消費(fèi)行業(yè)而已了。也沒(méi)有說(shuō)投資外匯或者期貨就是不對(duì)的！他只是強(qiáng)調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國(guó)內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用?？墒菄?guó)內(nèi)玩價(jià)值的人，過(guò)億身家都沒(méi)有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號(hào)，忽悠人。就看毛說(shuō)《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。

羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個(gè)世界本質(zhì)是簡(jiǎn)潔的。成功者必須專(zhuān)注某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。

廉正箴言讀后感篇十一

——強(qiáng)（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無(wú)生一，一生道。生的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。帶來(lái)的結(jié)果是知識(shí)的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

無(wú)論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進(jìn)化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進(jìn)入大腦前，事實(shí)上早已被個(gè)體不自覺(jué)的運(yùn)用著。最好的例證便是人類(lèi)的嬰幼兒期，看似由于個(gè)體的稚嫩性而使以交流和表達(dá)為載體的教育無(wú)法施加作用，但是在這個(gè)成長(zhǎng)階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過(guò)程。

所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長(zhǎng)們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。

這與周?chē)?guó)平先生所寫(xiě)的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點(diǎn)：“教育即生長(zhǎng)”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛(ài)心、同理心、和責(zé)任心來(lái)闡述教育的難得的佳作。周?chē)?guó)平，是我喜歡的可以稱(chēng)之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來(lái)，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開(kāi)事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。

教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。

這是由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡發(fā)的論點(diǎn)。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康成長(zhǎng)。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育：鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來(lái)規(guī)范生長(zhǎng)，或者給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的是不對(duì)的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長(zhǎng)本身的價(jià)值。

二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

大功能是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，來(lái)為一生打基礎(chǔ)。

三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)

面前獲得自由，或稱(chēng)為內(nèi)在自由、獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)

該為促進(jìn)內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周?chē)?guó)平尖銳的指出：如果

只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！

四、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

這是由盧梭提出的看似謬論實(shí)則振聾發(fā)聵的一句話(huà)。自由時(shí)間和好的老師是

最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其

心智能力。

五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

這句由愛(ài)因斯坦引用的論述，告訴我們知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)

需要的時(shí)候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱(chēng)作教育的東西，是完全滲入

身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)和想象力的生活方式，或者說(shuō)，是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。

六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。

館的書(shū)架上，也可以在大學(xué)校園里。

七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛(ài)孩子般愛(ài)學(xué)生的老師，是理想的好老師，認(rèn)為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。

反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰(shuí)而辦，教育要對(duì)

誰(shuí)負(fù)責(zé)，是怎么也繞不過(guò)去的話(huà)題。教育目的的錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種

督導(dǎo)和檢查，只受動(dòng)于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻(xiàn)媚于群眾盲目的評(píng)價(jià)和贊美。它

最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而

是單純的灌輸知識(shí)，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而是

誘，在短時(shí)間內(nèi)的確迅速機(jī)械生產(chǎn)出了無(wú)數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧

瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。

兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時(shí)光，但現(xiàn)實(shí)的情形是，成年人紛紛把自

己的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，而且掣著名其曰“愛(ài)與

責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長(zhǎng)，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒(méi)有留戀的記憶斷層。

就缺乏了動(dòng)力。我們的生活中到處充斥著投機(jī)取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙

拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會(huì)，就學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說(shuō)法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會(huì)，創(chuàng)造未來(lái)，而不是妥協(xié)到與之同流。

2011年6月13日

廉正箴言讀后感篇十二

《窮查理寶典》是考夫曼寫(xiě)的關(guān)查理?芒格的書(shū)，作者通過(guò)芒格在大學(xué)的演講稿，講述了芒格的思維模式。留下的最深印象是以下六條：

1、喜歡讀書(shū)。

芒格和巴菲特都被稱(chēng)為有兩條腿的書(shū)，從富蘭克林、西塞羅等人的傳記和文章中學(xué)會(huì)了好多道理，甚至中國(guó)的孔子的思想，也學(xué)了很多。富蘭克林是芒格的偶像，《窮查理寶典》中諸多照片上的芒格都拿書(shū)。這讓我想起了一名話(huà)，不是每一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人都能成功，但每一個(gè)成功的人都愛(ài)讀書(shū)。

2、善于總結(jié)。

他將他從書(shū)上學(xué)到的知識(shí)完全融會(huì)貫通，形成自己的獨(dú)特的思維模式。他本人是學(xué)法律的，一開(kāi)始也是在律師事務(wù)所工作，但他之后不干律師，全心搞投資，他從各種學(xué)科的書(shū)中所學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)用于投資中，取得了舉世聞名的成就。

3、綜合性思維方法。

這是他一直在強(qiáng)調(diào)的要形成綜合性的思維模式，要用跨學(xué)科的思維研究問(wèn)題。在他在各個(gè)學(xué)校的演講中都可以看到，他一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校里的教授和學(xué)生都要拆掉思維的墻，不要有思維定勢(shì)，他總說(shuō)“在一個(gè)拿鐵錘的人看來(lái)，他遇到的任何問(wèn)題都好像是釘子”。

4、逆向思維方法。

芒格一直強(qiáng)調(diào)逆向思維。如果說(shuō)你要辦好一件事，要考慮采用什么方法是正向思維，而你考慮要搞砸這件事要采用什么方法，這樣你就是逆向思維。其實(shí)我們?cè)跀?shù)學(xué)中學(xué)的反證法，就是這樣的思維方式，但我們只用來(lái)考試，在生活中用的不多，看來(lái)還是要多思考啊。

5、列思維清單。

芒格將研究問(wèn)題所需要考慮的方方面面列一個(gè)清單，就像飛行員上飛機(jī)的檢查清單一樣，這樣一一對(duì)照著檢查，就不會(huì)有遺漏。這方法可能和思維導(dǎo)圖有點(diǎn)類(lèi)似，看來(lái)這些方法都是相通的，說(shuō)到相通包括芒格提到的古羅馬人用聯(lián)想記憶方法記憶長(zhǎng)篇的演講，這與我之前看過(guò)的《最強(qiáng)大腦》說(shuō)的一樣。

6、幽默感。

感覺(jué)大多老外都有很強(qiáng)的幽默感，馬克吐溫就不必說(shuō)了，公認(rèn)的幽默大師，芒格、巴菲特都很幽默，這可能跟他們知識(shí)淵博，頭腦靈活有關(guān)系吧。

當(dāng)然，以上幾點(diǎn)是我的一點(diǎn)淺見(jiàn)，在這本書(shū)中，查理自己總結(jié)了他的思想，總共有二十二條，每一條都值得細(xì)細(xì)品味，由于本人只看了一遍電子書(shū)，只能領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)皮毛。

作為資本家，他的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)也不太認(rèn)同，主要有以下三條：

1、工傷賠償。

芒格說(shuō)工傷賠償中有詐傷騙錢(qián)的事情發(fā)生，所以他反對(duì)工傷賠償。這個(gè)是資本家的觀(guān)點(diǎn)，首先，欺詐可能是極少數(shù)；其次，應(yīng)該處罰欺詐行為，沒(méi)有工傷賠償，對(duì)真正工傷的人極其不利，不能因噎廢食。

2、不買(mǎi)新機(jī)器。

芒格一直說(shuō)不能為了提高織布效率而買(mǎi)新設(shè)備，他們的伯克希爾公司也正式這樣做的，因?yàn)樗J(rèn)為這樣做的話(huà)錢(qián)都被賣(mài)新設(shè)備的人賺了，而開(kāi)織布廠(chǎng)的沒(méi)賺到錢(qián)，這一點(diǎn)比松下信之助以提高全人類(lèi)的生活水平的信念不知道差到哪里去了。

3、工人應(yīng)該接受降薪。

芒格還認(rèn)為在企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況不好的時(shí)候工人應(yīng)該接受降薪，好像工人工資是造成企業(yè)困難的，雖然我沒(méi)當(dāng)過(guò)老板，但從雅虎、諾基亞等大公司的興衰可以看出，工人工資并不是決定因素。

廉正箴言讀后感篇十三

我只想知道我將來(lái)會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去那里啦。

有人說(shuō)《窮查理寶典》是一本投資圣經(jīng)，而在我眼里，它是一本“學(xué)習(xí)圣經(jīng)”。我用三天的時(shí)間，通讀了全書(shū)。在第一遍閱讀中，我重點(diǎn)關(guān)注的是本書(shū)第四章第十一講：人類(lèi)誤判心理學(xué)。因?yàn)?，我非常好奇查理是怎樣通過(guò)自學(xué)掌握心理學(xué)的，并且我也很想自學(xué)心理學(xué)。

通過(guò)閱讀，整本書(shū)給我印象最深的只有五個(gè)關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經(jīng)常使用。正所謂，水滴石穿，重復(fù)的力量無(wú)比巨大，全書(shū)都只在不斷重復(fù)這五個(gè)關(guān)鍵詞，這就是大道至簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)單是長(zhǎng)期努力的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。――弗里德里克。邁特蘭德

愛(ài)因斯坦說(shuō)，“科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡(jiǎn)單，但不能過(guò)于簡(jiǎn)單”。我也喜歡追求簡(jiǎn)單，但不能過(guò)于簡(jiǎn)單，所以，我想從三個(gè)不同的層次分享我的收獲。

第一個(gè)層次，我初次看到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的有效路徑。

查理說(shuō)“如果你輕車(chē)熟路地走上跨學(xué)科的途徑，你將永遠(yuǎn)不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。

查理不厭其煩地重復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須知道“重要學(xué)科的重要理論”，并經(jīng)常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實(shí)上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來(lái)自各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法和公式，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說(shuō)，大多數(shù)人都只使用學(xué)過(guò)的一個(gè)學(xué)科的思維模型，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并試圖用一種方法解決所有問(wèn)題。查理喜歡把人們的觀(guān)念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數(shù)人永遠(yuǎn)舍不得他們那些較為沒(méi)用的舊工具。有句諺語(yǔ)“在手里拿著鐵錘的人看來(lái)，世界就像一顆釘子”，這是處理問(wèn)題的一種笨方法。

第二個(gè)層次，我切身感受到思維習(xí)慣的強(qiáng)大力量。

其次，逆向思考，也就是反過(guò)來(lái)想。查理最喜歡的一句妙語(yǔ)“我只想知道我將來(lái)會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去哪里啦”。其實(shí)，這就是查理的人生追求，他在漫長(zhǎng)的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關(guān)于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單的說(shuō)，查理一般會(huì)先弄清楚應(yīng)該別做什么事情，然后才會(huì)考慮接下來(lái)采取的行動(dòng)。事實(shí)上，他只是不想成為一個(gè)愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，最后恰好成了大家眼中的聰明人。

第三，經(jīng)常使用“檢查清單”。查理知道人類(lèi)有“不用就忘傾向”，也知道重復(fù)的力量，所以創(chuàng)造了核對(duì)“檢查清單”的終身習(xí)慣。他不只是從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，他同時(shí)也愿意，甚至渴望，去證實(shí)和承認(rèn)他自己的錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)。正如書(shū)中所說(shuō)“任何一個(gè)問(wèn)題在他看來(lái)都可以使用正確的方法通過(guò)自學(xué)完全掌握，并可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”。在我看來(lái)，他所說(shuō)的正確方法就是掌握并經(jīng)常使用重要學(xué)科的重要理論。

第三個(gè)層次，我再次意識(shí)到學(xué)習(xí)方法需要不斷學(xué)習(xí)。

查理說(shuō)，“我這輩子遇到的聰明人（來(lái)自各行各業(yè)的聰明人）沒(méi)有不每天閱讀的――沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有”。沃倫讀書(shū)之多，我讀書(shū)之多，可能會(huì)讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話(huà)我。他們覺(jué)得我是一本長(zhǎng)了兩條腿的書(shū)。

在我看來(lái)，查理是一個(gè)典型的終身學(xué)習(xí)者，他的學(xué)習(xí)方法主要包括三個(gè)方面：

一是帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，不斷尋找錯(cuò)誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習(xí)慣于收集各種錯(cuò)誤判斷的例子，然后仔細(xì)考慮如何避免。比如，他用自己總結(jié)的25個(gè)心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類(lèi)誤判心理如何在麥道公司飛機(jī)乘客撤離測(cè)試中一步步推動(dòng)了慘劇的發(fā)展。同時(shí)，查理還喜歡通過(guò)講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事，這也是一種重復(fù)使用錯(cuò)誤案例的智慧。

二是掌握并經(jīng)常使用“重要學(xué)科的重要理論”。查理說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題，不會(huì)恰好落在某個(gè)學(xué)科的界線(xiàn)之內(nèi)，所以，他完全無(wú)視不同行業(yè)、不同學(xué)科的界線(xiàn)。事實(shí)上，我們不需要了解所有的知識(shí)，只要吸取各個(gè)學(xué)科最杰出的思想就行了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們必須經(jīng)常使用所有可以從各個(gè)學(xué)科的大一課程中學(xué)到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問(wèn)題的方法將不會(huì)受到限制。最關(guān)鍵的是，經(jīng)常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當(dāng)作“檢查清單”，并在作出決策前反復(fù)核對(duì)。

三是大量閱讀，向比自己聰明的人學(xué)習(xí)思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯(cuò)。比如，查理雖然沒(méi)有上過(guò)心理學(xué)的課程，但它通過(guò)《影響力》等書(shū)學(xué)到了有用的心理學(xué)知識(shí)，最后還用自己的語(yǔ)言總結(jié)了25種人類(lèi)誤判心理傾向，并把它們當(dāng)作“檢查清單”在決策過(guò)程中經(jīng)常使用，他為我樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。

查理說(shuō)，你只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進(jìn)步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒(méi)有什么要補(bǔ)充的。

原文摘要一：講故事是最好的教育方式

查理經(jīng)常利用家庭餐桌這個(gè)講壇來(lái)教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個(gè)人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個(gè)人作出了錯(cuò)誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災(zāi)難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事。

查理曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事。在故事里，他旗下某家公司的財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人犯了錯(cuò)誤，給公司造成了幾十萬(wàn)美元的損失，那人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之后，馬上向該公司的董事長(zhǎng)匯報(bào)。當(dāng)時(shí)董事長(zhǎng)說(shuō)：“這是一個(gè)可怕的錯(cuò)誤，我們不希望你再犯同樣的錯(cuò)誤。但人孰無(wú)過(guò)呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認(rèn)你的錯(cuò)誤，如果你試圖掩蓋錯(cuò)誤或者拖延一段時(shí)間再坦白，你將會(huì)離開(kāi)這家公司。不過(guò)，現(xiàn)在我們希望你留下來(lái)?！?/p>

原文摘要二：人類(lèi)誤判心理“檢查清單”使用案例

我最喜歡的事例是麥道公司的飛機(jī)乘客撤離測(cè)試：

把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會(huì)作出如下的解釋?zhuān)?/p>

獎(jiǎng)勵(lì)超級(jí)反應(yīng)傾向驅(qū)使麥道公司迅速采取行動(dòng)。同樣驅(qū)使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動(dòng)。政府的指示是測(cè)試應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)的情況貼近，然而在權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的驅(qū)動(dòng)之下，麥道過(guò)度遵守政府指示，采用了一種顯然太過(guò)危險(xiǎn)的測(cè)試方法。到這個(gè)時(shí)候，整個(gè)行動(dòng)的過(guò)程已經(jīng)被確定下來(lái)，于是避免不一致傾向使得這種近乎無(wú)腦的計(jì)劃得以繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)麥道的員工看到那么多老人走進(jìn)陰暗的停機(jī)庫(kù)，看到飛機(jī)客艙是那么高，而停機(jī)庫(kù)的水泥地面是那么硬，他們肯定覺(jué)得非常不安，但發(fā)現(xiàn)其他員工和上級(jí)對(duì)此并沒(méi)有表示反對(duì)。因此，社會(huì)認(rèn)可傾向消除了這種不安的感覺(jué)，這使得行動(dòng)能夠依照原定的計(jì)劃進(jìn)行；而計(jì)劃能夠得以延續(xù)，也是受到權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的結(jié)果。接著出現(xiàn)了災(zāi)難性的結(jié)果；當(dāng)天早晨的測(cè)試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認(rèn)偏見(jiàn)，麥道公司忽略了測(cè)試失敗中強(qiáng)大的反面證據(jù)；而失敗則激發(fā)了強(qiáng)烈的被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計(jì)劃。被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向使麥道就像賭徒，在輸?shù)粢淮蠊P錢(qián)之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過(guò)測(cè)試，麥道將會(huì)蒙受許多損失。

也許你還能提出更多基于心理學(xué)的解釋?zhuān)业慕忉屢呀?jīng)足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。

《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》

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廉正箴言讀后感篇十四

廉正箴言是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，從古代至今，廉潔正直的品德一直被尊崇和推崇，并傳承至今。在日常生活和工作中，我們時(shí)常需要去借鑒這些廉正箴言，以此提高自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。在本文中，我們將探討廉正箴言心得體會(huì)。

第二段：正文1-樹(shù)立清廉的形象

每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該做出明確的承諾和堅(jiān)守自身的職業(yè)操守。因此，我們首要的任務(wù)就是要樹(shù)立清廉的形象。在工作中，需要我們堅(jiān)守契約，對(duì)所說(shuō)的話(huà)負(fù)責(zé)任，不虛言，不欺瞞，不作假。堅(jiān)持做一個(gè)清廉的職場(chǎng)人士，不僅可以提升我們的個(gè)人信譽(yù)，也有助于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展和職場(chǎng)的良性循環(huán)。

第三段：正文2-建立誠(chéng)信的關(guān)系

誠(chéng)信是每一個(gè)職場(chǎng)人士應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。企業(yè)員工需要在工作中建立良好的人際關(guān)系，以及和客戶(hù)之間的合作關(guān)系。在和別人交往的過(guò)程中，我們需要保持真誠(chéng)和坦率，不推諉，不瞞報(bào)，保持友好的溝通和合作。這樣不僅可以建立起誠(chéng)信的關(guān)系，也可以有效地提高工作效率，進(jìn)而獲得更多的機(jī)會(huì)和收益。

第四段：正文3-履行職業(yè)職責(zé)

每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該有履行職業(yè)職責(zé)的決心和勇氣。在工作中，我們需要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)和行業(yè)規(guī)則，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力和技能水平。只有這樣，才能夠?yàn)槠髽I(yè)和職場(chǎng)創(chuàng)造出更多的貢獻(xiàn)，也可以增強(qiáng)自身的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

第五段：結(jié)論

總之，廉正箴言的精神和理念是我們站在職場(chǎng)中最為需要的品質(zhì)之一。它可以幫助我們打造良好的職場(chǎng)形象和人際關(guān)系，并幫助我們建立起誠(chéng)信的職業(yè)形象和使我們更加合適當(dāng)期職位。同時(shí)，廉正箴言也需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗫坍?huà)實(shí)踐和體驗(yàn)，并努力提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和道德水平。在今后的工作和生活中，我們應(yīng)該不斷地去借鑒廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之聲的工作者。

廉正箴言讀后感篇十五

廉正箴言作為我國(guó)道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅(jiān)守道德底線(xiàn)，發(fā)揚(yáng)正義精神，堅(jiān)持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實(shí)踐兩個(gè)方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會(huì)。

第二段：理解廉正箴言

在理解廉正箴言這一過(guò)程中，我認(rèn)為需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支撐。通過(guò)這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實(shí)際的應(yīng)用和有益的實(shí)踐。

第三段：實(shí)踐廉正箴言

在實(shí)踐廉正箴言的過(guò)程中，首要的原則就是要堅(jiān)守道德底線(xiàn)，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅(jiān)守道德底線(xiàn)并不是一件容易的事，隨著社會(huì)的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財(cái)，最終導(dǎo)致了一些社會(huì)上的惡劣現(xiàn)象。這時(shí)候，我認(rèn)為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)廉正箴言精神的切實(shí)落地。

第四段：推動(dòng)廉政建設(shè)

作為一個(gè)中學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極參與推動(dòng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)。一方面，我們可以從自己開(kāi)始做起，在自己的行為中貫徹落實(shí)廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護(hù)組織和社會(huì)的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)推動(dòng)廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過(guò)演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強(qiáng)大家對(duì)廉正箴言的認(rèn)識(shí)和理解。

第五段：總結(jié)回顧

本文是對(duì)廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價(jià)值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實(shí)廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時(shí)，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)中，共同為我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的力量?，F(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負(fù)更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！

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