詩歌是用感性語言描寫具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式。在寫總結(jié)時，可以請教他人的意見和建議，不斷完善和優(yōu)化。以下是小編為大家準備的一些實用工具和資源，希望能幫助大家更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
大學(xué)小論文參考篇一
隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，各種教學(xué)模式應(yīng)運而生。實踐證明“學(xué)案導(dǎo)學(xué)六步教學(xué)”是中學(xué)生物教學(xué)中一種較為成熟和完善的教學(xué)模式。
本文就導(dǎo)學(xué)案的特點及運用問題談一些看法，試圖揭示導(dǎo)學(xué)案在中學(xué)生物課堂教學(xué)中的作用，以提高中學(xué)生物課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。“學(xué)案導(dǎo)學(xué)六步教學(xué)”是教師從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，從目標導(dǎo)入、學(xué)生自學(xué)、小組討論、教師點撥、教學(xué)反思等方面總體制定的教學(xué)過程，將學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)點撥、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、習(xí)題訓(xùn)練、捆綁評價、教案與學(xué)案相結(jié)合的教學(xué)模式。“學(xué)案導(dǎo)學(xué)六步教學(xué)”的核心是教師引導(dǎo)，學(xué)生自主探究式地進行學(xué)習(xí)。通過教師的引導(dǎo)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)案的導(dǎo)學(xué)作用。通過教師教學(xué)行為、教學(xué)方式的改變，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)化，使教學(xué)過程優(yōu)化，達到教學(xué)目的，提高課堂教學(xué)的效率。
一、導(dǎo)入目標。
在設(shè)計學(xué)習(xí)目標時，教師首先要理清本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，準確把握概念，這既有利于學(xué)生對學(xué)習(xí)目標的理解，也有利于教學(xué)過程中的`具體操作。目標必須符合課程標準、教情、學(xué)情，情感目標符合實際。在設(shè)計教學(xué)目標時，教師既要面向全體學(xué)生，又要考慮到不同學(xué)生的差異，要讓不同層次的學(xué)生都有發(fā)展空間，保證整體學(xué)習(xí)的高效性。教師在設(shè)計目標時必須注意以下幾點。第一，目標設(shè)計要主體分明，須以學(xué)生為主體。不能有時主體是學(xué)生，有時是教師主體，這會導(dǎo)致教學(xué)的混亂。第二，目標引入要自然?？刹捎每谑觥⑿『诎?、多媒體等形式，也可利用故事懸念導(dǎo)入。教學(xué)內(nèi)容有時是枯燥的，教師如果能找到與內(nèi)容相關(guān)的故事或事件為導(dǎo)入點，就可化枯燥的知識為有趣的問題。事件的選擇要真實、感人。語言要生動，要用優(yōu)美的文辭將學(xué)生吸引到故事中去，要給學(xué)生留懸念，讓其有思考的空間，從而活躍思維。此外，還可用知識遷移法導(dǎo)入目標。知識遷移法是將學(xué)生學(xué)過的知識用到新的教學(xué)中，提高對新問題的思考和理解程度。知識遷移法最好用簡單的、易于理解的知識點來創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，導(dǎo)入時教師要胸有成竹，智慧點撥，才可達到預(yù)期效果。第三，設(shè)計目標時，教師要聯(lián)系社會，貼近學(xué)生生活，以體現(xiàn)生物科學(xué)技術(shù)與社會、學(xué)生實際生活的關(guān)系。
二、自學(xué)質(zhì)疑。
自學(xué)指導(dǎo)要簡潔、明了。能從“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“多長時間”“達到什么程度”等方面提出具體要求。保障學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)的開展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，進行二次備課，利用導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生先自學(xué)新課，找出本節(jié)重點，以基礎(chǔ)知識、重點知識作為主攻方向，進而整理出本節(jié)課的主要內(nèi)容。如果教材內(nèi)容較多，教師則提前布置作業(yè)要求學(xué)生在課前完成。
三、小組交流。
學(xué)習(xí)小組的組建要科學(xué)，成員之間的合作意識要強，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動，參與度高，課堂氣氛民主和諧，才能使其提出挑戰(zhàn)性、獨創(chuàng)性的見解。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，每課時應(yīng)有2~4個小組討論問題。針對教學(xué)重難點合作討論，嘗試自己解決疑難問題。教師引導(dǎo)學(xué)生通過組內(nèi)討論、組間交流、全班展示等形式，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，解答學(xué)困生的疑點問題。
四、展示點撥。
這階段要求教師要有扎實的教學(xué)基本功，熟悉教材，技術(shù)運用得當，學(xué)科功底厚實，知識面廣。小組的展示要主動，小組之間互相點評、質(zhì)疑。教師的講解重點突出，難點突破得法，點撥適時、精煉、到位。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納出重點，并總結(jié)新舊知識間的聯(lián)系，提高學(xué)生的綜合能力。教師要特別指出學(xué)生容易疏忽的知識薄弱點、難點，以引起學(xué)生的重視。
五、訓(xùn)練拓展。
根據(jù)學(xué)科特點，設(shè)計有一定梯度、題量適中的課堂練習(xí)題。導(dǎo)學(xué)案中的習(xí)題設(shè)計要科學(xué)、有層次，包括當堂訓(xùn)練和適量的課后練習(xí)、周檢測題。要根據(jù)個體差異布置作業(yè)，題不宜過多，覆蓋面要廣，題量一般控制在5~10道，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題和不足，體現(xiàn)教學(xué)過程的完整性，鞏固學(xué)習(xí)成果。
六、小結(jié)反思。
學(xué)生能獨立構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，并以一定的方式表達出來，小組之間交流借鑒，共同提高。教師的點撥能幫助學(xué)生完善知識體系。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，小結(jié)反思可采取多種形式，最好讓學(xué)生自己完成。如安排組內(nèi)一名成員總結(jié)，其他同學(xué)補充完善。
總之，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)六步教學(xué)”模式是多種教學(xué)模式中的一種，可使學(xué)生在整個教學(xué)活動中占據(jù)主導(dǎo)地位，教師則起引導(dǎo)作用。教師關(guān)于課程改革的意識要強，理念要新，進而努力形成獨特的教學(xué)特色。學(xué)生學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)互補協(xié)調(diào)，密切配合，使整個教學(xué)過程有條不紊地進行，這才能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把時間還給學(xué)生，讓他們成為課堂的主人。
參考文獻：
[1]盧江峰。淺談初中生物課的幾種教學(xué)方法[j].今日南國：理論創(chuàng)新版，2009(9)：70.
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大學(xué)小論文參考篇二
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
畢業(yè)論文字數(shù)一般不少于1.5萬字或相當信息量。外文文獻閱讀量的具體要求，由指導(dǎo)教師量化。
審查工作由指導(dǎo)教師具體負責，從畢業(yè)論文質(zhì)、量、形式等規(guī)范方面對論文答辯資格進行審查。審查合格者方能參加答辯。凡質(zhì)、量、形式等方面審查不合格者，應(yīng)責令其返工，直到達到要求為止，否則不準參加畢業(yè)答辯。對于在校外進行畢業(yè)論文的學(xué)生，其論文答辯資格審查回校進行。
1. 大學(xué)畢業(yè)論文(設(shè)計)封面(教務(wù)處統(tǒng)一印制);
3. 指導(dǎo)教師、答辯委員會評閱意見、成績評定表;
4. 其他附件;
大學(xué)小論文參考篇三
事業(yè)單位在我國經(jīng)濟社會中占有重要地位，與企業(yè)相比事業(yè)單位更體現(xiàn)的是一種國家的職能，事業(yè)單位會計核算具有自身的特點，審計過程也有自身需要關(guān)注的事項。本文主要以事業(yè)單位為主體，探討其核算的特點及在審計過程中需關(guān)注的事項。
事業(yè)單位；會計核算；審計；財務(wù)管理
事業(yè)單位會計是在遵守國家事業(yè)單位會計制度和準則的基礎(chǔ)上，對事業(yè)單位的各項經(jīng)濟活動進行有效的會計核算和監(jiān)督，加強事業(yè)單位財務(wù)管理，規(guī)范事業(yè)單位會計核算，強化事業(yè)單位職能，更好地促進我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
2012年修訂通過的《事業(yè)單位會計準則》明確提出了“事業(yè)單位會計核算的目標是向會計信息使用者提供與事業(yè)單位財務(wù)狀況、事業(yè)成果、預(yù)算執(zhí)行等有關(guān)的會計信息，反映事業(yè)單位受托責任的履行情況，有助于會計信息使用者進行社會管理、做出經(jīng)濟決策”。事業(yè)單位的會計核算是一種非營利性的組織會計，會計核算的對象包括事業(yè)單位預(yù)算活動過程中的收入、支出、結(jié)余，同時還包括事業(yè)單位在資金活動中形成的資產(chǎn)、負債和凈資產(chǎn)。事業(yè)單位會計核算的特點如下。
1.1會計核算基礎(chǔ)
根據(jù)我國會計制度規(guī)定，事業(yè)單位的會計核算采用的是收付實現(xiàn)制，而具有經(jīng)營性的業(yè)務(wù)收支則采用的是權(quán)責發(fā)生制。因此，事業(yè)單位的會計核算以收付實現(xiàn)制為主，既采用收付實現(xiàn)制又包括權(quán)責發(fā)生制，兩種不同的核算制度共同存在于事業(yè)單位。
1.2會計核算要素
事業(yè)單位的核算與企業(yè)會計核算有一定的區(qū)別，資產(chǎn)、凈資產(chǎn)、負債、收入和支出是事業(yè)單位核算的主要要素，而企業(yè)核算要素分為資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益、收入、費用和利潤，其中資產(chǎn)、負債核算基本相同。事業(yè)單位具有公益性，因此不存在所有者權(quán)益這一特性，它的產(chǎn)權(quán)較為單一，擁有資產(chǎn)凈值，不需要對投資者進行結(jié)余的分配。收入方面，事業(yè)單位的資金主要來源于上級撥款，包含財政和市場兩個渠道，其目的不是盈利。事業(yè)單位的支出主要是耗費，它負責的是事業(yè)單位開展業(yè)務(wù)的支出、上繳上一級的支出、對附屬單位進行補貼的支出、為所屬單位轉(zhuǎn)撥財政預(yù)算的撥出經(jīng)費以及在開展業(yè)務(wù)過程中所繳納的銷售稅金，不存在為取得營業(yè)而進行的支出。事業(yè)單位沒有利潤這一要素，即使在業(yè)務(wù)活動中產(chǎn)生了利潤，也會轉(zhuǎn)化成“結(jié)余”，用于日后的一些活動收支差額。
1.3會計等式
“資產(chǎn)+支出=負債+凈資產(chǎn)+收入”是事業(yè)單位的會計等式，此等式為動態(tài)等式，事業(yè)單位的資金主要來源于上級撥款，因此其支出要有嚴格地監(jiān)督，動態(tài)等式能夠很好地反映事業(yè)單位的結(jié)余和增值情況。
1.4會計核算內(nèi)容
事業(yè)單位會計核算內(nèi)容也有特殊性。首先，在固定基金方面，事業(yè)單位設(shè)有“固定資產(chǎn)”和“固定基金”。事業(yè)單位固定資產(chǎn)的認定標準較企業(yè)要低，一般設(shè)備的認定標準是500元以上，專用設(shè)備的認定標準在800元以上，如果單位價值未達到標準，但是耐用時間在一年以上，也會被列入固定資產(chǎn)管理之內(nèi)，而在2013年新實行的事業(yè)單位會計準則中，固定資產(chǎn)的單位金額上升到1000元。事業(yè)單位固定資產(chǎn)沒有計提折舊，但是在2013新實行的事業(yè)單位會計制度中增設(shè)了“累計折舊”“累計攤銷”“在建工程”“待處置資產(chǎn)損益”等科目，細化了事業(yè)單位資產(chǎn)的管理；其次，事業(yè)單位設(shè)有專用基金，包括職工福利、住房、醫(yī)療、修購基金，但這些基金都有專門的用途，除非有特殊的規(guī)定，否則不可隨意挪用；再次，投資基金方面，事業(yè)單位設(shè)有對外投資的賬戶；同時，在成本核算方面，事業(yè)單位一般不進行成本核算，它要根據(jù)自身情況進行內(nèi)部核算；最后，在資產(chǎn)和負債方面，事業(yè)單位設(shè)有對外投資，但沒有長期和短期之分。對于負債，事業(yè)單位設(shè)有應(yīng)繳預(yù)算款、應(yīng)繳財政專戶款和應(yīng)交稅金等核算內(nèi)容。
1.5資金核算
事業(yè)單位收取的資金包括：行政事業(yè)性收費、經(jīng)營收入、事業(yè)收入、補助收入。其中事業(yè)單位開展的專業(yè)活動、輔助活動取得的收入、一些非獨立性活動還有從上級主管單位獲得的非財政補助收入都可作為事業(yè)單位的收入，但是行政事業(yè)性收費則不可作為事業(yè)單位的收入，事業(yè)單位設(shè)有“應(yīng)繳預(yù)算款”“應(yīng)繳財政專業(yè)戶”科目，行政事業(yè)性收費則需通過這些細化科目進行管理。
1.6新事業(yè)單位核算制度下的核算
2013新實行的事業(yè)單位會計制度較之前增加了新的內(nèi)容，更加細化了事業(yè)單位的核算。首先，資產(chǎn)核算方面，為了適應(yīng)國庫集中支付制度，新事業(yè)單位會計制度新開設(shè)了“零余額賬戶用款額度”和“財政應(yīng)返額度”，新增加的兩個科目不僅提高了核算的效率也使核算的內(nèi)容更加清晰，順應(yīng)了新時期事業(yè)單位核算的要求。在存貨和在建工程方面，新制度對存貨的處理更加簡單，進一步細化了“在建工程”科目，增設(shè)“基建工程”；其次，對凈資產(chǎn)核算方面，將“非流動資產(chǎn)基金”引入到會計核算中，并從“長期投資”“固定資產(chǎn)”“在建工程”“無形資產(chǎn)”這四個方面對非流動資金進行核算，更加明確了事業(yè)單位資產(chǎn)的變化情況，更好地保障國有資產(chǎn)。新會計制度將財政結(jié)轉(zhuǎn)結(jié)余和非財政結(jié)轉(zhuǎn)結(jié)余引入核算中，規(guī)范了對事業(yè)單位資金的使用；再次，在負債類方面，增設(shè)了“短期借款”“長期借款”“長期應(yīng)付款”，取消了“借入款項”，細致的劃分能夠更好分析出事業(yè)單位的債務(wù)能力，從而使事業(yè)單位的財務(wù)情況更加穩(wěn)定；同時，還增設(shè)了“應(yīng)付職工薪酬”，使職工的薪酬支付更加全面；最后，財務(wù)報表編制方面，細化了事業(yè)單位會計報表，對之前事業(yè)單位會計報表中存在的一些模糊事項進行了分類，如增加了“財政補貼收入支出表”，負債表項目設(shè)立了流動資產(chǎn)和非流動資產(chǎn)，流動負債和非流動負債也進行了細化，在報表格式上實現(xiàn)了與國際慣例的統(tǒng)一。
事業(yè)單位關(guān)系到國家財政資金的再分配，其經(jīng)濟運行對國家財產(chǎn)的安全和社會的利益都有密切聯(lián)系。事業(yè)單位審計是由事業(yè)單位內(nèi)部審計人員對單位內(nèi)部及其附屬單位的業(yè)務(wù)進行的審計，做好審計工作能夠提高事業(yè)單位的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)財務(wù)的合法性。針對事業(yè)單位核算的特點，審計人員在對事業(yè)單位進行審計的過程中，要根據(jù)其特殊性做出相應(yīng)的審計策略，更好地完成審計工作。
2.1銀行開戶
事業(yè)單位銀行賬戶的開設(shè)首先要得到財政部門的批準，同時還要得到中國人民銀行的開戶許可。事業(yè)單位開設(shè)的各種賬戶，如預(yù)算外資金收入?yún)R繳專用存款賬戶、預(yù)算外資金支出專用存款賬戶，只能辦理規(guī)定的資金業(yè)務(wù)，不可辦理其他業(yè)務(wù)。
2.2預(yù)算情況
事業(yè)單位審計過程中應(yīng)該關(guān)注收入預(yù)算，事業(yè)單位的收入主要包括自身事業(yè)的收入和經(jīng)營的收入，這部分收入的預(yù)算直接關(guān)系到事業(yè)單位計劃的進行以及對上級補助的確定，審計過程應(yīng)該關(guān)注這部分預(yù)算是否真實、科學(xué)，有無虛報，從而確保事業(yè)單位事業(yè)計劃的完成。除了關(guān)注收入預(yù)算，還要關(guān)注預(yù)算的執(zhí)行情況。如撥款是否及時到賬，各項收入是否及時、全部納入預(yù)算管理，有無轉(zhuǎn)移。經(jīng)費的使用是否按照國家規(guī)定的標準進行。預(yù)算收入是否及時上繳，有無挪用情況。成本核算是否正確，稅費繳納是否及時、充足。在審計事業(yè)單位預(yù)算和收費時要首先獲得被審計單位的《收費許可證》，及時了解被審計單位的收費對象、收費標準、收費范圍等，掌握其中是否存在高于或低于收費標準的項目，審查這些項目是否已經(jīng)辦理了相應(yīng)的變更手續(xù)。同時，還要對事業(yè)單位使用的票據(jù)情況進行審計，查看票據(jù)上的收入金額是否與銀行一致，所開的票據(jù)是否完整，票據(jù)上的收費項目及范圍是否與《收費許可證》一致。
2.3資金的管理
事業(yè)單位的資產(chǎn)主要包括無形資產(chǎn)和對外投資。事業(yè)單位審計主要涉及無形資產(chǎn)的價值的評估和轉(zhuǎn)讓，價值評估主要考慮是否真實的反映資產(chǎn)的價值，轉(zhuǎn)讓主要考察價值評估的程序是否合法、合理，轉(zhuǎn)讓后的收入是否已經(jīng)納入到事業(yè)收入中。對外投資審計主要包括投資是否得到相關(guān)部門的批準，是否真實有效，必要時要進行相應(yīng)地核實，投資價值是否合理，是否侵占了國有資產(chǎn)。同時，對于應(yīng)用于經(jīng)營性活動的投資，還要將使用成本和經(jīng)營收入進行比較，實現(xiàn)兩者的匹配。
2.4經(jīng)費的使用
事業(yè)單位作為服務(wù)型組織，應(yīng)將其從事生產(chǎn)活動產(chǎn)生的社會效益作為評價其效益的主要內(nèi)容，主要包括：事業(yè)單位計劃的完成情況，在活動中產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，投入和產(chǎn)出是否平衡，社會效益是否對社會發(fā)展產(chǎn)生有利的影響。審計過程中做好上述成果的檢查，評估事業(yè)單位經(jīng)費的使用是否有效、合理。除此之外，還要關(guān)注各種開支的審批手續(xù)是否完整、規(guī)范，關(guān)注經(jīng)費開支是否真實。
2.5款項管理
事業(yè)單位審計還要對各種往來款項進行管理，往來款項與財務(wù)報告有密切的關(guān)系，往來款項主要是指單位的債務(wù)、債權(quán)，往來款項的真實合法關(guān)系到財務(wù)報告的真實性。因此，審計時要關(guān)注各種款項是否合理，有無違規(guī)現(xiàn)象，必要時要向?qū)Ψ絾挝贿M行查詢。審計過程中遇到即將到期的債權(quán)，要督促事業(yè)單位及時催促，到期債務(wù)也要及時償付。對于事業(yè)單位應(yīng)該上繳的各種款項，審計時要做好監(jiān)督保障有足夠的金額上繳。
2.6結(jié)余和基金管理
新事業(yè)單位會計制度核算中增加了結(jié)余及其分配的問題，不僅節(jié)約了成本還增強了事業(yè)單位的經(jīng)營意識，因此，在審計過程中要關(guān)注事業(yè)單位結(jié)余的形成過程，觀察事業(yè)單位的結(jié)余是否具有合法性，在這一過程中是否存在虛增或虛減的情況。此外，事業(yè)單位還擁有專項基金，審計過程中還要監(jiān)督基金的來源是否合理，使用是否規(guī)范，是否存在非法挪用現(xiàn)象，通過審計的過程實現(xiàn)對結(jié)余和基金的有效管理。
本文主要概述了事業(yè)單位的核算特點以及審計關(guān)注事項。核算特點主要從核算基礎(chǔ)、核算要素、核算內(nèi)容、會計等式方面進行了探討，同時針對2013年新實行的新事業(yè)單位會計制度中的一些新增內(nèi)容進行了補充。審計方面則從開戶銀行、預(yù)算、資金管理、經(jīng)費的使用、款項管理以及結(jié)余、基金管理方面進行了說明。通過這兩大方面的闡述希望對事業(yè)單位會計問題有一個更為深刻地了解，更好地促進事業(yè)單位會計的完善和發(fā)展。
[2]王超。新事業(yè)單位會計制度下事業(yè)單位會計核算研究（碩士論文）[d].武漢理工大學(xué)，2014.
大學(xué)小論文參考篇四
馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boy novels”(“男孩小說”)。
在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道:“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書中想起當年的他們,那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。
兩部小說自誕生以來,在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛,并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛,認為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣,例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”,而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。
2 《湯姆》與《哈克》
《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細致入微,活靈活現(xiàn)。
此外,作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人,鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運,從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時,也譴責了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義,經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此,他逃了出來,想去過一種浪漫自由的冒險生活。
在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆,按照當時美國憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾,經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼,哈克經(jīng)過思想斗爭,最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。
另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運,逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險,勇敢而堅強,他向往自由,始終保持獨立自由的思想。
當然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì),所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3 小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活
從內(nèi)容看,這兩部兒童小說具有許多共同點。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景,許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道:“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事,其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷,其余的是我兒時伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸,延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點:“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》,就不會知道我是誰,不過那也無關(guān)緊要,這本書是馬克·吐溫先生寫的,他說的基本都是實事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。
實際上,這兩部小說復(fù)活了作者兒時的生活。
大學(xué)小論文參考篇五
古代教育有“小學(xué)”“大學(xué)”之分?！按髮W(xué)”原指“大人（青年男子）之學(xué)”，包含有使青年男子得以成為“大人（君子、大丈夫）”的意味?！洞髮W(xué)》一文即以此為主題，把“大人之學(xué)”展開為系統(tǒng)的“修齊治平”之道，此亦即后人所講的“內(nèi)圣外王”的大學(xué)問。
《大學(xué)》首章便開宗明義地提出三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（以下引文均出自《大學(xué)》）。所謂“明明德”，是指發(fā)揚光明的道德，這是在個人修養(yǎng)的層面上說的；所謂“親民”，按郭店楚簡，“親”均作“新”。而所謂“新民”，即德化萬民，使之在精神面貌上煥然一新。這是就社會理想的層面上說的。前即為“修齊”，屬“內(nèi)圣”事，后即為“外王”，屬“治平”事；二者的完美結(jié)合就達到了“至善”的最高境界。隨后，《大學(xué)》通篇就圍繞著如何實現(xiàn)這三大綱領(lǐng)進行分析論證?！洞髮W(xué)》稱：
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這就是為實現(xiàn)“三綱”而設(shè)定的八個條目。在對“三綱八目”的全面論述中，《大學(xué)》文本多次提到“知本”。什么是“大學(xué)之道”的“本”呢？在《大學(xué)》的思想體系中，不同的層次顯然有不同的“本”。就“三綱”追求“至善”這一點來說，“本”是自新。書中引《詩》“邦畿千里，維民所止”來說明人應(yīng)該“知其所止”，那就是要“止于至善”。但首先要從個人做起，“茍日新，日日新，又日新”，永無停止。為了臻于至善，甚至要“無所不用其極”。而個人的“自新”又是“新民”的基礎(chǔ)，如果全社會都能“于緝熙敬止”，恭恭敬敬地歸止在所應(yīng)歸止之處，即“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”，那就能營造一個“無訟”的社會，“此謂知本”。
然而，“三綱”的實現(xiàn)是要以“八目”為步驟的，它們是“內(nèi)圣”“外王”的具體化。就“八目”的指向來說，它包含著“身”“家”“國”“天下”四個層級和“修”“齊”“治”“平”四個次第。顯然，“修身”應(yīng)該是“治國平天下”之本，而“齊家”則是二者的中間環(huán)節(jié)。沒有“修身”這個根本，家、國、天下的理想追求即無從談起，因為“本亂而末治者，否矣”，所以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。但對“修身”自身而言，“本”又在于“格物”，不去格物，就不明為人之理、治道之要，知何以致，身何以修，所以后來的朱熹認為本在格物。由此可見，《大學(xué)》的作者是深明認識的重要性、認識對于行動的指導(dǎo)意義的?？上У氖?，《大學(xué)》關(guān)于如何去做“格物致知”的功夫語焉不詳，或者是由缺失導(dǎo)致的。然而，《大學(xué)》在整體結(jié)構(gòu)上分為物、身（個人）、家國天下（社會）三個大的層次，這是很清楚的。依《大學(xué)》文本，對上一個層次來說，基礎(chǔ)性的東西就是“本”；但每一層次的“本”都是相對的，它們中間貫穿著一個從下到上的“大本”，那就是“仁德”。首先，“格物”就是以“德”為本的。儒家所說的“格致”并不是指探索自然之物，而是指體悟社會之理、圣人之道，所以朱熹把“格致”稱之為“明善之要”（《大學(xué)章句》）。其次，“修身”也是以仁德為依歸的，君子就是通過“如切如磋”“如琢如磨”的修養(yǎng)過程來追求“盛德”的，所以《大學(xué)》又說：“富潤屋，德潤身?！薄靶奚怼奔词且缘聺櫳?。最后，天下“止于至善”也是由“德”來實現(xiàn)的，“君仁”“臣敬”“父慈”“子孝”“夫唱”“婦隨”這些綱常倫理其實都是“德”的具體落實。因此，從“格致”出發(fā)，最后到達“至善”的境界，這個過程始終貫徹著以道德理想提升個人與轉(zhuǎn)變社會的誠摯追求。這也就是由“內(nèi)圣”開出“外王”的追求。顯然，像《大學(xué)》那樣把這一追求表述得如此系統(tǒng)，在先秦儒學(xué)文獻中實不多見。
（二）《中庸》“致中和”的體用論
“中”的思想起源甚早，《尚書》中已有“作稽中德”“設(shè)中于乃心”“允執(zhí)厥中”等論述，但只是把它當做一種不偏不倚的方法來強調(diào)?！爸杏埂币辉~最早見于《論語》，孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！”（《論語雍也》）這是進一步把“中庸”提高到“至德”的地位，而“無過無不及”則是“中庸”的具體表現(xiàn)?！吨杏埂返淖髡呃^承和發(fā)展了孔子的“中庸之道”：一方面，它仍然肯定“中”的方法意義，把智者、賢者“過之”，愚者、不肖者“不及”看做是“道之不行”“道之不明”的主要原因；另一方面，又把作為價值理念的“中”賦予本體論的意義，并由此構(gòu)造了一個源于天道達于人道、“誠致中和”、天人合一的思想體系。
《中庸》首章稱：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這一提法與《性自命出》“性自命出，命自天降”的提法十分相似，都以為“人性”由“天命”給定。然而，二者之間實際上有重要區(qū)別。依《中庸》的提法，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，顯然，它并不是籠統(tǒng)地認可喜怒哀樂以為“性”，而只認可能夠使喜怒哀樂表現(xiàn)出來皆“中節(jié)”（合適、適度）的內(nèi)在本有的根底的“中”為“性”。在這里，“中節(jié)”“中和”及其內(nèi)在本有根底“中”，都是一種主體的價值認定。因而，以喜怒哀樂未發(fā)之“中”為“性”，實即以“善”（或“善之情感”）為“性”。但“性”為一指稱客觀存在的概念，由此我們可以看到了《性自命出》與《中庸》的區(qū)別：在《性自命出》把“情”視為“天性”的時候，它使孔子開創(chuàng)的儒學(xué)轉(zhuǎn)向了自然主義；而在《中庸》把“中”“中和”“中庸”等價值信念視為“天命之性”的`時候，卻使原先在孔子那里僅屬于主體的道德理想的追求獲得了存在論的支撐而進一步被強化了。
正因為《中庸》“天命之謂性”句認定人之“性”是“善”的，下兩句“率性之謂道，修道之謂教”這種道德修養(yǎng)的功夫論才是順理成章的。所謂“率性”，就是遵循、因順人的本有之性；“道”即道路、方法。因順人的本有之性去做，即是使人成為有道德的人的基本方法。這里隱含的意思是，道德本來是先天稟賦的，成就道德并不需要經(jīng)過后天刻意的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。當然，《中庸》并不完全排斥后天的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，所以才說“修道之謂教”。由“教”而成德也乃是一種方法?！吨杏埂贩Q：
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
這里說的就是以上兩種方法。所謂“自誠明”的“自誠”，即謂先天道德稟賦，“明”即“覺知”。有了這種道德稟賦，真心實意地敬守這種道德稟賦，自然就是覺知的，就有很好的分別是非善惡的能力，而不需經(jīng)過后天的訓(xùn)習(xí)；所謂“自明誠”則是需要經(jīng)過后天的教育、點撥，才得以明白、覺醒，而進行道德修養(yǎng)?！吨杏埂氛撌隽藘煞N方法，但更贊賞第一種。所以有學(xué)者認為，《中庸》主“自誠明”，是先驗主義的路向；《大學(xué)》講“格物致知”，是經(jīng)驗主義的路向。
《中庸》在道德境界上，既講“中”“中和”，也講“誠”。所謂“誠”，從字面上看是精誠、純正之義，但《中庸》的作者卻把它說成是貫通天人的絕對精神：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”也是“中庸”精神的體現(xiàn)：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道?！睆倪@里出發(fā)，《中庸》圍繞著“誠達天道”和“誠致中和”展開了全面的論證。首先，“惟天下之至誠為能化”，這是說惟誠才可以化育人德，化成人道?！吨杏埂氛f“惟天下之至誠為能盡其性”即是。其次，“誠”也是由“內(nèi)圣”而“外王”的必由之路：一方面，“誠之者，擇善而固執(zhí)者也”，“故君子誠之為貴”；另一方面，“惟天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”，因此，“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”。最后，在《中庸》的思想體系中，“存誠盡性”還是貫通天人的關(guān)鍵：
誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也。
我們知道，孔子的核心觀念是“仁”，“仁”關(guān)切每個個人成就其自己為一有道德有教養(yǎng)的人，這就是“成己，仁也”?？鬃硬徽劇俺晌铩?，是因為他還沒有能夠貫通天道性命。《中庸》以“誠”為貫通天與人、內(nèi)與外的合一之道，自可以說“誠者非自成己而已也，所以成物也”。故《中庸》又稱：
能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
這是說，通過“存誠致性”，就可以進達于“天人合一”的最高境界。顯然，《中庸》借貫通天道與性命，進一步拓展與提升了孔子“仁學(xué)”開顯的境界。（選自《新編中國哲學(xué)史（上冊）》，人民出版社版）
追憶
大學(xué)小論文參考篇六
【學(xué)習(xí)目標】
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點。
4.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。
【重點難點】
重點：目標1、2、3
難點：目標3、4
【課時數(shù)】一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢?今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
(一)自主學(xué)習(xí)
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標所在。
6.靜：心不妄動。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
(二)合作解疑
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
【參考譯文】
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達到完善的境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移;志向堅定，方能心不妄動;心地不妄動，則性情安和;性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭;要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行;要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意;要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠;要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識;獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
(三)全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考
(一)第一段重點寫了什么內(nèi)容?
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。
(二)第一段的三句話之間是什么關(guān)系?
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。
(三)第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容?
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
(四)“八目”之間是什么關(guān)系?
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
(五)“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
(六)請簡要分析本文的論證特點
1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏撸撕銗壑?敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容
《大學(xué)之道》原文和譯文
【原文】
大學(xué)之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家(6); 欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!
(經(jīng))
【注釋】
(1)大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思;二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。 (2)明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 (3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標所在。 (5)得：收獲。 (6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。 (7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。 (8)致其知：使自己獲得知識。 (9) 格物：認識、研究萬事萬物。 。(10)庶人：指平民百姓。 (11)壹是：都是。本：根本。 (12)末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。 (13)厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。 (14)未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做 法等)。
【譯文】
大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后 意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的!
《大學(xué)之道》知識點
一、實詞
1、詞類活用
在明明德
知止而后有定
先齊其家
先正其心
先誠其意
2、一詞多義
治
先治其國
家齊而后國治
修
先修其身
心正而后身修
至
在止于至善
知至而后意誠
自天子以至于庶人
知
知止而后有定
先致其知
3、重要實詞釋義
在明明德，在親民
在止于至善
定而后能靜
靜而后能安
安而后能慮
慮而后能得
物有本末
致知在格物
身修而后家齊
國治而后天下平
壹是皆以修身為本
二、虛詞
于
在止于至善
古之欲明明德于天下者
自天子以至于庶人
之
大學(xué)之道
古之欲明明德于天下者
三、特殊句式
古之欲明明德于天下者
四、重點句翻譯
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家。
3、致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
4、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
大學(xué)之道的譯文：
大學(xué)小論文參考篇七
《大學(xué)》語譯（一）(人教版高三選修)
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
【語譯】《大學(xué)》的目的，在于彰明高尚的品德，在于革除舊習(xí)，勉作新人，在于促使人們達到善的最高境界。知道了要達到最高的境界，然后才有確定的志向；有了確定的志向，然后才能心靜；心靜，然后才能安穩(wěn)；安穩(wěn)，然后才能達到善的最高境界。世上的萬物都有本末，事情都有終始，明確它們的先后次序，那就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【語譯】古時候想使高尚的道德彰明于天下的人，首先治理好國家；要治理好自己的國家的人，首先要整頓好自己的家；想要整頓好自己的家的人，首先要提高自身的修養(yǎng)；想要提高自己修養(yǎng)的人，首先要端正自己的心志；想要端正心志的人，首先要使自己的`意念誠實，首先要獲得知識；要獲得知識，就在于窮究事物的原理。窮究事物的原理，然后才能知無不盡；知無不盡，然后才能意念誠實；意念誠實，然后才能心志端正；心志端正，然后才能使自身有修養(yǎng)；自身有修養(yǎng)，然后才能把家整頓好；把家整頓好，然后才能把國家治理好；把國家治理好，然后才能平定天下。從天子到普通百姓，所有人都要以修養(yǎng)自身作為根本。根本紊亂了而期望末節(jié)能治理好，是不可能的。應(yīng)該重視的卻輕視，應(yīng)該輕視的反而重視，這樣做而想把事情辦好，是從來也沒有過的。這就叫做懂得了根本，這就叫做知識豐富到了極點。
【注】原文加粗部分系據(jù)《中華古書四書五經(jīng)》（京華出版社3月第二版），《四書章句集注》（中華書局1983年10月第一版）無。
大學(xué)小論文參考篇八
開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)具有開創(chuàng)個性的創(chuàng)業(yè)型人才，是高校實施素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)大批適應(yīng)新世紀需要的高素質(zhì)勞動者的具有前瞻性的對策?？煲黄饋砜纯创髮W(xué)創(chuàng)業(yè)畢業(yè)論文論文吧！
淺談應(yīng)用型本科大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育思考
摘要：本文以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)，分析了應(yīng)用型本科院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面臨的制度實施、課程體系設(shè)置、師資力量及相關(guān)物質(zhì)資源不足的困境。并最終提出了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式的探索思路。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；應(yīng)用型本科；模式
一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵
提升學(xué)生對新事業(yè)創(chuàng)始過程的了解并幫助學(xué)生在創(chuàng)業(yè)生涯中做職業(yè)選擇是創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)，此觀點由美國學(xué)者hills提出?？铝植栔赋?，創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐活動中的知識、能力及心理品質(zhì)等，這是創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和能力教育的要求。彭鋼認為，創(chuàng)業(yè)教育目的是培養(yǎng)并增強學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生在企業(yè)、商業(yè)等參與策劃、活動的教育和事業(yè)心、探索及冒險精神等心理品質(zhì)的教育課程，培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形式。高曉杰指出，在知識經(jīng)濟的背景下，需要培養(yǎng)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、能力及人格的高素質(zhì)專業(yè)人才。因此，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的核心點，需要加強對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。構(gòu)建培養(yǎng)基地、完善培養(yǎng)模式及提高創(chuàng)新能力是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵點。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和意志力，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、意識、及實踐能力來做好創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)性準備工作。
二、應(yīng)用型本科院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面臨的困境
第一，近年來，應(yīng)用型本科院校已經(jīng)逐漸把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入到學(xué)科建設(shè)規(guī)劃中。由于高等院校在此方面整體發(fā)展水平的局限性，導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科建設(shè)的不完備及課程設(shè)置上的缺陷。院校開設(shè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更多地是停留在簡單的指導(dǎo)層面，相關(guān)的系統(tǒng)性課程的開設(shè)基本上處于零狀態(tài)。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形式多以選修課開設(shè)、籌辦并組織學(xué)生參與各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽活動為主，卻缺少必修性質(zhì)的課程設(shè)置。很明顯，只有部分學(xué)生可以接觸到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，無法對全部學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)較的普及。
三、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式探索
第一，課程體系的設(shè)置不僅強調(diào)理論課程與專業(yè)課程的有效結(jié)合性，也要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程深入到專業(yè)課教學(xué)中。因此，課程設(shè)置可以從如下幾點進行整合：其一，案例課程設(shè)置，即在課程設(shè)置中加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功案例分析課程，提升學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題的感性了解和認知。其二，跨學(xué)科、多領(lǐng)域知識的貫穿，即在課程設(shè)置中加入與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟、法律、金融等學(xué)科知識的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題的理性認知。其三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程必修化，即在課程設(shè)置中把創(chuàng)業(yè)課程由選修課的地位直接上升到必修課地位，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的普及性。第二，應(yīng)用型本科院校對學(xué)生培養(yǎng)的標準為課堂理論學(xué)習(xí)+實踐應(yīng)用的操作。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)的過程需注意。其一，強調(diào)課堂理論課程學(xué)習(xí)，體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)課程的關(guān)鍵性，加強專業(yè)課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的融合度；其二，積極開展各類有助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實驗培訓(xùn)課程及相關(guān)的創(chuàng)業(yè)比賽、沙龍等活動，來培養(yǎng)并訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力；其三，加強企業(yè)實習(xí)及創(chuàng)業(yè)園實戰(zhàn)演練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的同時增強其社會責任感。第三，師資隊伍水平直接關(guān)系到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育水平的高低。因此，對現(xiàn)有的師資力量需要做到：專門化培訓(xùn)；多聘請企業(yè)創(chuàng)業(yè)者進行創(chuàng)業(yè)課程講授；加強校企合作，鼓勵教師與創(chuàng)業(yè)者合作完成創(chuàng)業(yè)課程及教材，提升師資對創(chuàng)業(yè)的實踐認知能力；要求教師參與大學(xué)科技園創(chuàng)業(yè)活動及各類社會創(chuàng)業(yè)活動。
參考文獻：
[1]連城。論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程的科學(xué)設(shè)置[j]。教育探索，2009(3)。
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[4]趙中建。21世紀世界高等教育的展望及其行動框架——98世界高等教育大會概述[j]。上海高教研究，1998(12)：1-8.
大學(xué)小論文參考篇九
摘要：高校畢業(yè)生現(xiàn)階段超多失業(yè)，對江蘇經(jīng)濟與社會發(fā)展帶來較大負面影響。江蘇地區(qū)屬于中國經(jīng)濟較發(fā)地區(qū)，為什么經(jīng)濟的高增長并沒有帶來高校畢業(yè)生就業(yè)的平穩(wěn)增長呢？其主要原因是：高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能扭曲了高校畢業(yè)生的就業(yè)心理；高校畢業(yè)生供給總量與社會需求總量失衡；三元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)堵塞了高校畢業(yè)生的就業(yè)渠道；人才市場發(fā)育不完善導(dǎo)致用人需求信息不對稱。
關(guān)鍵詞：高校；畢業(yè)生；失業(yè)原因
最近幾年，中國大學(xué)畢業(yè)生初次就業(yè)率始終在70%～80%之間徘徊。2005年，全國新增高校畢業(yè)生失業(yè)者約92.6萬人，2006年這一數(shù)據(jù)估計超過100萬。就江蘇而言，2007年約有26.625萬名高校畢業(yè)生實現(xiàn)了當年畢業(yè)初次就業(yè)，仍有約8.875萬人在畢業(yè)當年失業(yè)。2007—2008年間，江蘇地區(qū)累積的高校畢業(yè)生失業(yè)人員總量超過11.73萬人。高校畢業(yè)生的超多失業(yè)，對江蘇經(jīng)濟與社會發(fā)展至少產(chǎn)生以下負面影響：造成了中高層次人力資源的浪費；挫傷了城鄉(xiāng)居民投資教育的用心性；影響了家庭和諧與社會穩(wěn)定。
江蘇地區(qū)屬于中國經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，為什么經(jīng)濟的高增長并沒有帶來高校畢業(yè)生就業(yè)的平穩(wěn)增長呢?筆者經(jīng)過一年多的調(diào)查與課題研究，發(fā)現(xiàn)其主要原因如下：
高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能是指，理解高等教育能使一個農(nóng)村青年有機會改變農(nóng)民身份，轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民，進而成為正規(guī)部門的勞動力；或者使城鎮(zhèn)居民從非正規(guī)部門就業(yè)轉(zhuǎn)換到正規(guī)部門就業(yè)。正規(guī)部門的特征是，工作相對穩(wěn)定、工資和福利比較好、具有完備的社會保障，主要包括政府機關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)、少數(shù)大型外資企業(yè)等單位。非正規(guī)部門的特征是，工作相對不穩(wěn)定、工資和福利一般、沒有什么社會保障，主要包括中小私營企業(yè)、部分外資企業(yè)等單位。目前部分正規(guī)部門雇傭的合同工、臨時工，也屬于非正規(guī)部門就業(yè)人員。兩個部門勞動力的收入具有天壤之別，比城鄉(xiāng)居民收入的差距還大，相當于白領(lǐng)階層與農(nóng)民工的收入差別。
過去，國家對大學(xué)生就業(yè)實行統(tǒng)一分配，任何人只要考上大學(xué)，就能夠?qū)崿F(xiàn)這一“驚險一跳”。此刻，隨著擴招和就業(yè)的市場化，只有部分大學(xué)畢業(yè)生能實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。從2005年的有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)推算，只有44%左右的高校畢業(yè)生進入了正規(guī)部門就業(yè)。過去中國農(nóng)民要轉(zhuǎn)換為城市居民，除上大學(xué)外，還有參軍、國企招工等途徑。目前國有企業(yè)不再向農(nóng)村招收正式職工了；部隊復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)人員也不必須能改變身份，進入正規(guī)部門工作。理解高等教育，個性是理解公辦高等教育，成為了廣大農(nóng)村青年改變身份的主要甚至唯一渠道。這凸現(xiàn)了高等教育身份轉(zhuǎn)換功能的價值。
高等教育轉(zhuǎn)換功能扭曲了人們對高等教育的需求。一般來說，人力資本投資的回報率是隨著教育年限的增長而逐漸下降，即小學(xué)的投資回報率大于初中的，初中的大于高中的，大學(xué)的最低。在中國，由于高等教育具有身份轉(zhuǎn)換功能，改變了人力資本投資回報率曲線，大學(xué)教育的真實投資回報率是最高的。人們按照這種投資回報率曲線對理解教育的狀況進行選取，從而扭曲了人們對高等教育的需求。首先，上大學(xué)成為城鄉(xiāng)居民理解基礎(chǔ)教育的主要目標甚至唯一目標。一般來說，勞動力選取理解什么程度的教育，是權(quán)衡投資收益后的理性行為。在中國，高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能提高了人們對高等教育的需求。主要原因是由于農(nóng)民工工資太低，上大學(xué)預(yù)期收入還是比較高的，上大學(xué)還是有吸引力的。很多家庭存在就業(yè)預(yù)期滯后，認為上大學(xué)后進入正規(guī)部門的就業(yè)概率是100%，不會想到2005年這一概率就降到44%。在他們心目中，上大學(xué)的預(yù)期收入，比上大學(xué)后實際收入要高。這勢必增強人們對高等教育的需求。因此，在現(xiàn)有政策不調(diào)整的狀況下，社會對高等教育的需求還會十分旺盛。其次，職業(yè)教育畢業(yè)生的比例過低。此刻很多人認為，職業(yè)教育落后，與普通高等教育發(fā)展不平衡，也是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的原因。
有調(diào)查顯示，在江蘇省中職畢業(yè)生，無論什么專業(yè)，就業(yè)后待遇普遍偏低，一般也就是每月幾百元收入，月工資不足1000元。他們的收入遠遠低于江蘇省2005年職工1746。4元的月平均工資，與正規(guī)部門就業(yè)人員的工資差距更大，如果算上住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等各種福利保障收入，差距就更大了。在蘇北中職畢業(yè)生的工資就更低了，很多人的月工資不足500元。高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能，逼迫多數(shù)青年不能理性地選取上大學(xué)，導(dǎo)致整個社會高職生比例過低，普通畢業(yè)生過多，畢業(yè)生供給結(jié)構(gòu)與社會的需求結(jié)構(gòu)不匹配，增加了大學(xué)生的就業(yè)難度。
高等教育轉(zhuǎn)換功能持續(xù)了公辦高等教育的實質(zhì)性壟斷地位，提高了城鄉(xiāng)居民理解高等教育的成本。雖然允許民辦高校的存在和發(fā)展，但民辦高校的畢業(yè)生是沒有資格進入正規(guī)部門就業(yè)的，比如轉(zhuǎn)戶口，考公務(wù)員，進入國有事業(yè)單位和國有企業(yè)就業(yè)，等等，這樣，公辦高校透過壟斷高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能，持續(xù)了公辦高校的實質(zhì)性壟斷地位。民辦高校的畢業(yè)生與中職畢業(yè)生一道，甚至與農(nóng)民工一樣，在與公辦高校畢業(yè)生進行崗位競爭時，不是輸在潛質(zhì)上，而是輸在資格上、輸在起點上。為此青年只有在考不上公辦高校時，才會選取民辦高校。
高等教育的收費制度導(dǎo)致人們普遍存在高回報預(yù)期心理。隨著市場化改革的不斷推進，高等教育也在不斷改革。但是其改革的效果與其他行政性壟斷行業(yè)的改革一樣，盡管收費實行了市場化，但其帶給的服務(wù)和產(chǎn)品還是計劃經(jīng)濟下的做法，比如，教育內(nèi)部改革停滯不前，高校畢業(yè)生的質(zhì)量不貼合市場的需求。也就是壟斷提高了培養(yǎng)成本。首先，從學(xué)費占人均gdp的比例來看，美國和日本兩國該比例在5%～10%之間，加拿大的比率為7。2%，江蘇為46。15%。其次，從學(xué)費占人均收入來看，在世界范圍內(nèi)，學(xué)費占家庭收入的比重一般在20%左右，如果過多超過這個比值，就意味著家庭的生活質(zhì)量下降。在歐美發(fā)達國家，公立高校生該比例為10%～15%左右。在2001—2005年期間，江蘇省人均上大學(xué)的學(xué)費占城鎮(zhèn)居民可支配收入比例分別為66%、59%、54%、48%、43%；占農(nóng)民人均純收入的比例分別為192%、184%、174%、155%、140%。這一比例實際被低估了，正因它是以2003年的生均收費4557元計算的。而有調(diào)查研究證明，2003—2004年度，減免后生均學(xué)費支出約為5327元，務(wù)必支出生均約為9800元。因此，在蘇北地區(qū)，上四年大學(xué)要花費一個強壯勞力35年的純收入。這遠遠高于國際上的一般水平，使高等教育成為很多家庭的重大包袱。更重要的是，過高的受教育成本，使得許多大學(xué)生的“精英意識”很強，存在“有業(yè)不就”現(xiàn)象，即有些大學(xué)生在現(xiàn)有崗位或職業(yè)不能滿足他們的擇業(yè)理想時，主動放下就業(yè)。在這種眼高手低的就業(yè)心態(tài)驅(qū)使下，許多高校畢業(yè)生過分偏好高薪、高門檻的工作，排斥低門檻、低報酬的工作，結(jié)果落入失業(yè)的境地。
大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)，屬于勞動力市場的一部分。大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)最根本的原因，應(yīng)當源自于市場的力量。中國作為一個由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的轉(zhuǎn)型國家，勞動力市場的建立與完善正是成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵之一。經(jīng)過近三十年的發(fā)奮，中國已經(jīng)初步建立了一個相對有效的勞動力市場，盡管由于戶籍制度以及其他的一些因素，勞動力市場還遠非完善，但相對計劃體制下是有效率的。尤其是針對高素質(zhì)人才的一級勞動力市場相對得到了較大的發(fā)展。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)是屬于這個一級勞動力市場的。分析當前大學(xué)生就業(yè)難問題，務(wù)必從這個市場的供需兩方面來思考。
高校連年擴招造成高校畢業(yè)生超多過剩。從供給方面看，連年擴招是高校畢業(yè)生就業(yè)難的直接原因，也是很重要的一部分原因。有人認為擴招與就業(yè)難并沒有必然聯(lián)系，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，大學(xué)生自己就應(yīng)當轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，先就業(yè)再擇業(yè)。但事實上大規(guī)模擴招從以下幾個方面看不利于大學(xué)生就業(yè)：工資溢價的下降以及蛛網(wǎng)效應(yīng)；過快的擴招導(dǎo)致高等教育信號發(fā)送機制作用削弱。在短時期內(nèi)進行大規(guī)模的擴招，必然會使上述比率有必須程度的下降；高等教育大規(guī)模的擴招并不意味著培養(yǎng)出來的高素質(zhì)人才數(shù)目的同比增加；擴招內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理導(dǎo)致相當程度的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。事實上，此刻的就業(yè)狀況是求大學(xué)生、碩士生容易，尋高級技師卻很困難。據(jù)調(diào)查顯示，目前全國城鎮(zhèn)企業(yè)共有職工1.4億左右，其中技術(shù)工人約7000萬，高級技師只占0.41%，技師也只占3.1%。而另一項對全國3000多家企業(yè)進行的調(diào)查則證明，58.5%的企業(yè)管理人員短缺，卻有近80%的企業(yè)缺乏技術(shù)人員，尤其是高級技術(shù)人員。這是造成當前大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)的主要原因之一。
產(chǎn)業(yè)發(fā)展用人需求與高校畢業(yè)生求職需求失衡?，F(xiàn)階段，江蘇省高校畢業(yè)生的主要流向?qū)⑹堑谌a(chǎn)業(yè)。根據(jù)2005年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當年普通高校畢業(yè)生84.5%都流向了第三產(chǎn)業(yè)。另一方面，必須時期的就業(yè)是與必須時期的宏觀經(jīng)濟狀況息息相關(guān)的，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)也必然與相應(yīng)時期的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有密切聯(lián)系。20世紀90年代以來，中國的第二、三產(chǎn)業(yè)都有十分迅速的發(fā)展，但主要仍是第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)無論從絕對數(shù)量上還是從增長速度上仍然明顯落后于第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從三次產(chǎn)業(yè)對gdp增長的貢獻來看，中國三個產(chǎn)業(yè)增長的絕對數(shù)字都高于發(fā)達國家，這主要是由于中國作為一個發(fā)展中國家近幾年有著較高的經(jīng)濟增長速度，gdp總體增長較快。但如從三次產(chǎn)業(yè)增長貢獻的相比較來看，中國的gdp增長三分之二以上都是由第二產(chǎn)業(yè)的增長帶來的，第三產(chǎn)業(yè)的貢獻則不到1/3。而發(fā)達國家中除韓國外，其他國家都恰與中國相反，gdp增長的2/3以上甚至90%以上都是由第三產(chǎn)業(yè)的增長帶來的。應(yīng)當看到，作為大學(xué)生的主要需求方第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展是比較落后的，已經(jīng)成為大學(xué)生就業(yè)的一個瓶頸。
三、三元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)堵塞了高校畢業(yè)生的就業(yè)渠道
從各個部門勞動力所能享受的待遇來看，中國經(jīng)濟社會不是二元結(jié)構(gòu)，而是一個三元結(jié)構(gòu)，它包括城市正規(guī)部門、城市非正規(guī)部門和農(nóng)村。如前所述，在城市正規(guī)部門就業(yè)的勞動力享受高工資和完備的福利；在城市非正規(guī)部門就業(yè)的勞動力僅享受低工資和部分福利；農(nóng)民的工資更低，能享受的福利甚微。三元結(jié)構(gòu)主要不是由經(jīng)濟發(fā)展水平所決定，而是由以戶籍制度為核心的城鄉(xiāng)二元福利體制演變而來的。城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的三元結(jié)構(gòu)主要從以下兩個方面影響高校畢業(yè)生的就業(yè)。
首先，三元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)是高等教育身份轉(zhuǎn)換功能存在的基礎(chǔ)。上述三個部門，存在巨大的收入和福利差距。在勞動力自由流動的狀況下，在三個部門就業(yè)的勞動力的實際收入和福利會趨于一致。目前非正規(guī)部門與農(nóng)民的實際工資是差不多的，原因是農(nóng)民基本上能夠自由選取在農(nóng)村還是在非正規(guī)部門就業(yè)。同樣技術(shù)的勞動力在正規(guī)部門與非正規(guī)部門的工資卻相差很大。問題是，在正規(guī)部門崗位有限的狀況下，如何選取進入者？進入這些行業(yè)的一個基本條件是理解公辦的高等教育。并且是進入正規(guī)部門的學(xué)歷門檻越來越高，從過去的要中專、大專生，到此刻的要本科生，甚至要碩士生、博士生；從過去的一般大學(xué)畢業(yè)生，到此刻的重點大學(xué)畢業(yè)生，甚至海歸生。盡管此刻進入正規(guī)部門就業(yè)的大學(xué)生的比例在下降，但是，不讀公辦大學(xué)是幾乎沒有機會進入的。個性是，正規(guī)部門與非正規(guī)部門存在巨大的工資和福利差距，盡管進入的可能性下降到了44%，但是這一預(yù)期收益比普通勞動力預(yù)期收入還是要大很多?？梢?，經(jīng)濟社會三元結(jié)構(gòu)能給理解公辦高等教育的人帶來巨大的預(yù)期收益，從而賦予了公辦高等教育的身份轉(zhuǎn)換功能。
其次，三元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)擋住了高校畢業(yè)生的就業(yè)去路。由于非正規(guī)部門沒有健全的用工制度、合理的工資和福利體制以及社會保障制度，其待遇對大學(xué)畢業(yè)生還是沒有什么吸引力。目前私營個體經(jīng)濟占了江蘇省國民經(jīng)濟的半壁江山，但是吸收的大學(xué)畢業(yè)生與此很不成比例。2005年當年畢業(yè)的已就業(yè)的大學(xué)生，只有16。3%到私營企業(yè)，9。5%到三資企業(yè)就業(yè)。從全部大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)去向來看，這一比例更低。截至2004年底，江蘇省目前只有4。7%的本科畢業(yè)生和2。7%的研究生到私營個體企業(yè)被雇傭就業(yè)。因此，有一部分人覺得高校畢業(yè)生不愿意到中小企業(yè)、私營企業(yè)就業(yè)，是其就業(yè)難的原因。其實，這些人只是看到了表面現(xiàn)象，沒有看到更深層次的原因，即經(jīng)濟社會的不合理分割，導(dǎo)致經(jīng)濟快速發(fā)展的部門不能吸引更多的高校畢業(yè)生去就業(yè)，擋住了許多高校畢業(yè)生的就業(yè)去處。
四、人才市場發(fā)育不完善導(dǎo)致用人需求信息不對稱
高校畢業(yè)生求職和用人單位招聘是一個互動的過程。在此過程中，高校畢業(yè)生需要透過各種途徑獲得用人單位的信息，同時用人單位也需要充分了解求職人的信息，二者是雙向選取的過程。一方面，高校畢業(yè)生求職需要了解用人單位所需人才、薪資待遇、具體工作等實際狀況；另一方面，用人單位則需要了解高校畢業(yè)生求職的真實信息，包括其知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)以及將來的發(fā)展方向等。由于目前江蘇省勞動力市場中存在著就業(yè)信息不對稱、不充分的缺陷，就業(yè)信息往往滿足不了勞資雙方的要求，這就會導(dǎo)致以下兩種狀況的發(fā)生：第一，高校畢業(yè)生進入了不適合自己的企業(yè)，理解培訓(xùn)后沒有多久就主動“跳槽”，或者是根本適應(yīng)不了該企業(yè)的工作環(huán)境而被淘汰，從而促使企業(yè)招工風(fēng)險加大而很少敢招收毫無經(jīng)驗的應(yīng)屆畢業(yè)生。第二，一些高校畢業(yè)生缺乏對企業(yè)的了解，進入企業(yè)后發(fā)現(xiàn)“事與愿違”，但某些企業(yè)會依靠占有檔案非法索取高額違約金，很多畢業(yè)生寧愿失業(yè)也不愿與這類單位簽訂聘用合同。江蘇省的人才信息市場建設(shè)相對滯后。人才市場競爭激烈與就業(yè)信息缺乏之間的矛盾，一方面造成高校畢業(yè)生擇業(yè)的盲動性加大，提高了其就業(yè)成本；另一方面由于高校畢業(yè)生不了解人才市場行情，對市場上的某些用人需求信息缺乏比較和綜合分析，也難以辨別真?zhèn)?，就業(yè)期望自然就會偏離實際，降低了其求職成功的概率。
大學(xué)小論文參考篇十
：建筑類大學(xué)生人格培養(yǎng)研究摘要：建筑類大學(xué)生需要有良好的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力,深入研究建筑類大學(xué)生的職業(yè)人格特征、職業(yè)人格缺陷及影響因素并探討健全人格培養(yǎng)策略,是培養(yǎng)符合社會需要的建筑類大學(xué)生的關(guān)鍵。
1.人格培養(yǎng)是實現(xiàn)核心價值觀的重要內(nèi)容。
建筑類大學(xué)生的人格培養(yǎng)能促進社會主義核心價值觀的形成，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和精髓，內(nèi)化為富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。加強建筑類大學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)，能決定建筑類大學(xué)生的思想觀點和價值取向，使建筑類大學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，并具有愛國、敬業(yè)、誠信、友善的良好品德。建筑類大學(xué)生人格培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的根本。
2、人格培養(yǎng)是高等學(xué)校教書育人的目標。
高等教育的內(nèi)涵應(yīng)該是“育人”，培育具有貢獻擁有正能量潛力、創(chuàng)造新知識潛力的建筑類大學(xué)生。高校對學(xué)生的培養(yǎng)除了專業(yè)知識的傳授，更重要的職責是培養(yǎng)建筑類大學(xué)生健全向上的人格，“育人”是現(xiàn)代高校的中心任務(wù)。
3、人格培養(yǎng)是建筑類大學(xué)生全面發(fā)展的基本保證。
健全人格包括一個人的思想、道德、智力和身體素質(zhì)，一個人的先天素質(zhì)和后天培養(yǎng)都非常重要，而從某種意義上說是后天教育決定了人格的最終形成，教育的最終目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，大學(xué)期間是他們世界觀培養(yǎng)和形成的重要階段，引導(dǎo)他們正確的面對自己、把握自己，完善自己，形成健全人格，只有這樣，才能使他們具有較高的科學(xué)文化知識，為社會發(fā)展服務(wù)的技能，具有協(xié)作精神、創(chuàng)新意識和自我調(diào)節(jié)能力，成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的主體，決定著中國發(fā)展的未來。
1、自我認知能力的缺失。
當今建筑類大學(xué)生普遍擁有遠大的理想和高遠的目標，對生活和未來充滿期待，單從這方面來講，這是一個積極向上的意識。但實際上理想和現(xiàn)實總是存在著差距，當現(xiàn)實無法迎合建筑類大學(xué)生的期待時，很多學(xué)生會表現(xiàn)出郁郁寡歡，一蹶不振，甚至自暴自棄。尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生和轉(zhuǎn)入職場的畢業(yè)生，對于一個新環(huán)境的摸索與適應(yīng)能力是必不可少的。很多新生進入大學(xué)以后，會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活習(xí)慣，以及學(xué)校的狀況與心理期待存在較大落差，給建筑類大學(xué)生的心理造成沖擊，產(chǎn)生各種不適應(yīng)的狀況。很多建筑類大學(xué)生因此苦惱，失去了奮斗的目標，變得空虛茫然，痛苦不堪。
2、學(xué)習(xí)和生活壓力疏于排解和釋放。
當代建筑類大學(xué)生一個普遍的共性就是心理上脆弱，禁不起風(fēng)雨，很大一部分原因是由于目前的`社會形態(tài)所影響，由于大部分家庭都是獨生子女家庭，父母在孩子身上傾注了太多的愛，溺愛成風(fēng)，使得孩子從小便缺乏挫折的歷練，面對生活中的坎坷躑躅不前，因為受挫而心灰意冷。很多學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的目的性，單純?yōu)榱藨?yīng)付考試，而另一些學(xué)生選擇游戲人生，表現(xiàn)出自卑，自負等性格，難以處理好人際關(guān)系。
3、商業(yè)化社會價值觀的沖擊。
21世紀是個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，生活節(jié)奏在逐步提升，人心也變得更加的浮躁。俗話說：近朱者赤近墨者黑，就是描述外在大環(huán)境對獨立個體的影響。與此同時，部分學(xué)校商業(yè)化明顯，急功近利而又停留在表面，毫不關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)教育和人格培養(yǎng)，有的也只是淺顯的道德培育，但是教學(xué)方法落后，內(nèi)容單一乏味，根本無法提起學(xué)生的興趣，成效更是收益甚微。如今高校只是一味的進行知識的灌輸和專業(yè)技能的訓(xùn)練，缺乏核心價值觀培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的氛圍，忽略心理的關(guān)注和道德行為的規(guī)范監(jiān)督。
4、家庭教育對學(xué)生人格養(yǎng)成的作用。
根據(jù)科學(xué)研究，家庭的氛圍和早期教育對建筑類大學(xué)生人格道德形成的影響是不可估量的，家庭結(jié)構(gòu)比如單親家庭，或者父母關(guān)系緊張，家庭暴力或冷暴力，都會讓孩子自小缺乏父愛母愛，容易形成其缺乏安全感，孤僻，冷漠，仇視，對自己不負責任等人格。父母對孩子的愛，應(yīng)該表現(xiàn)在科學(xué)合理的家庭教育中，真正做到寬容而不縱容，嚴格而不苛刻，尊重而不放縱。當孩子生活在鼓勵和認可中，他就學(xué)會了積極面對困難的心態(tài)，孩子在規(guī)范的教育下，就容易養(yǎng)成自尊自愛的性格，家庭教育決定孩子的未來，這句話說的不是全無道理。
1、正確引導(dǎo)建筑類大學(xué)生進行健康人格的自我認識。
高尚的人格品質(zhì)來源于客觀、正確的自我認知能力，古人云：自知者明，知人者智，一個人只有正確認識自己，才能客觀地評價自己，悅納自己，欣賞他人。要引導(dǎo)建筑類大學(xué)生學(xué)會認識自己，了解自己，正確對待自己，學(xué)習(xí)一些必要的心理學(xué)知識，學(xué)會清醒地認識到自己人格發(fā)展中的優(yōu)點和缺點，有意識地針對那些缺失進行改進完善，從而提高自己建立健康人格所具有的自我意識能力。
2、強化建筑類大學(xué)生的自己教育能力，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。
培養(yǎng)建筑類大學(xué)生的健康人格必須強化自己教育能力。建筑類大學(xué)生要在教育者的積極引導(dǎo)下對自己充滿自尊、自信、積極進取，發(fā)展自己的個性品質(zhì)，達到全面發(fā)展和高素質(zhì)的要求。自己發(fā)展還要注重實踐教育，實踐是人格發(fā)展的必由之路，一個人的知識、能力、意志都是經(jīng)過實踐的磨煉而逐步形成的。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，高校內(nèi)相關(guān)課程的設(shè)立對加強學(xué)生的自己教育十分重要，建筑類大學(xué)生的生涯規(guī)劃課程，職業(yè)規(guī)劃課程，人生目標的確立等等。
3、營造良好的校園文化塑造健康向上的人格。
高校作為教書育人的地方，就更應(yīng)該發(fā)揮其特色。要注重民主化、公開化的教育環(huán)境的營造，使學(xué)生在良好、和諧的環(huán)境中形成自由平等的學(xué)習(xí)氛圍，環(huán)境對人的影響是巨大而又潛移默化的，校園環(huán)境和校園文化作為教育的重要力量，擁有健康向上的校風(fēng)是重中之重。而正確的價值觀，道德觀，人生觀正是良好的人格人品形成的大前提所在。
4、健全完美的人格來自家庭、社會和學(xué)校的通力合作。
家庭、學(xué)校和社會對人格的形成發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是孩子成長的第一課，家長的教育方式是培養(yǎng)孩子良好道德素質(zhì)的手段。人格的形成很大因素來自性格，而性格形成跟家庭教育有密切關(guān)系。
總之當今社會建筑類大學(xué)生的道德主流和人格是積極向上的，絕大多數(shù)的學(xué)生都有著正確的價值觀和人生觀，對生活，學(xué)習(xí)，事業(yè)充滿信心。隨著社會變革的日漸加劇和多種文化的沖擊，使得我們在重視建筑類大學(xué)生人格培養(yǎng)的同時，要時刻關(guān)注出現(xiàn)的問題，不斷加大分析和解決問題的力度。實現(xiàn)建筑類大學(xué)生全方位的健康人格養(yǎng)成，保證新世紀現(xiàn)代化建設(shè)人才的素質(zhì)要求，是我們教育工作者現(xiàn)在和未來都需要不斷努力實現(xiàn)的目標。
大學(xué)小論文參考篇十一
曾幾何時，被譽為“天之驕子”的大學(xué)生找工作時是“皇帝的女兒不愁嫁”，可如今這種優(yōu)越感幾盡消失，應(yīng)對就業(yè)卻眉頭緊皺。以2006—2007年大學(xué)生就業(yè)狀況為例，2006年中國大學(xué)畢業(yè)生30%沒有找到工作，就是有120多萬大學(xué)生在離校時還沒有就業(yè)，2007年有100萬左右畢業(yè)生未實現(xiàn)就業(yè)，加以中國數(shù)以萬計的民工和下崗再就業(yè)人員，即便政府每年帶給900萬的就業(yè)機會，還是不能較好地解決就業(yè)問題?？偟膩碚f，大學(xué)生的就業(yè)前途不容樂觀。
1、畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，供給與需求矛盾突出。高校畢業(yè)生的總體供給與社會需求的矛盾，實質(zhì)是高等教育的快速發(fā)展與社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展所處的轉(zhuǎn)型階段不配置的矛盾。
首先，中國處于人口高峰期，存在超多的新增勞動力需要就業(yè)?！爸袊F(xiàn)有人口近13億，人口基數(shù)大，新生勞動力增長過快，遠遠超過經(jīng)濟增長創(chuàng)造就業(yè)崗位的速度，全國勞動力資源由20世紀90年代前五年的平均新增1250萬人預(yù)計到1996—2010年平均新增1450萬人，未來勞動力資源的自然增長每年能夠建立兩個海南省，這對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生必須影響?！盵1]出現(xiàn)了畢業(yè)生數(shù)量急劇增長，而就業(yè)崗位增長緩慢，經(jīng)濟高增長與就業(yè)增長脫節(jié)的困難局面。
其次，隨著中國高等教育的不斷發(fā)展，在短短幾年內(nèi)，高等教育進入大眾化時代。高等教育大眾化已成為一種必然，但一些問題也由此而帶來，教育大眾化要求中國普通高校進行大規(guī)模擴招，而擴招的直接結(jié)果之一就是高校畢業(yè)生的快速增長?！?002年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生145萬，2003年212萬，2004年到達280萬，2005年將超過300萬，在社會人力資源需求沒有明顯增長的前提下，這種量的變化對畢業(yè)生就業(yè)工作的影響是巨大的，大學(xué)生就業(yè)也從精英化走向了大眾化?！?/p>
第三，社會發(fā)展的區(qū)域存在不平衡，東部發(fā)達地區(qū)為畢業(yè)生帶給了良好的生存環(huán)境和較好回報發(fā)展的前景，成為人才輸入省。在這些地區(qū)人才競爭激烈，很多學(xué)生未能有效就業(yè)，即使處于失業(yè)狀態(tài)也不愿去西部地區(qū)就業(yè)。在西部地區(qū)，卻存在超多的崗位找不到畢業(yè)生。
2、大學(xué)生自身存在的問題所帶來的就業(yè)難。首先是大學(xué)生不合時宜的職業(yè)價值取向和就業(yè)觀念是造成大學(xué)生就業(yè)難的重要原因。大學(xué)生作為公認的精英階層，傳統(tǒng)的儒家思想所編制起來的“精英情結(jié)”深深的束縛了他們的觀念?！氨本┥鐣?jīng)濟科學(xué)研究所‘當代大學(xué)生就業(yè)狀態(tài)研究’課題組在《中國教育報》上公布了他們的調(diào)查，大學(xué)生目前的擇業(yè)觀念，在單位的選取上:選取科研結(jié)構(gòu)、黨政群體、中外企業(yè)占總?cè)藬?shù)的63%，而選取鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、大中學(xué)校、群眾企業(yè)的，只有7%，在地區(qū)的選取上，選取大城市的有20。8%，而選取小城鎮(zhèn)、農(nóng)村、老少邊地區(qū)三項僅有5%?！逼浯危髮W(xué)畢業(yè)生自身綜合素質(zhì)不高，適應(yīng)社會的潛質(zhì)差，難以貼合用人單位的要求。一些大學(xué)生在學(xué)校里只滿足所學(xué)課程，缺乏廣博的知識積累和解決實際問題的潛質(zhì)，加之語言表達潛質(zhì)不足，在應(yīng)聘場合緊張、膽怯，不能充分展示自己，從而錯過了許多工作機會。另外，大學(xué)生在擇業(yè)時，缺乏對自己的清晰定位，擇業(yè)缺乏目的性也導(dǎo)致成功率不高。
3、用人單位盲目設(shè)置的各種條件帶來的就業(yè)難。其中最主要的就是經(jīng)驗障礙，很多用人單位個性是企業(yè)動輒要求求職者二至三年的工作經(jīng)驗，許多應(yīng)屆畢業(yè)生往往因缺少實際工作經(jīng)驗而難以落實工作。另外，有些用人單位盲目提高選才標準，追求高學(xué)歷。相當多的用人單位存在著重學(xué)歷而輕視實踐的傾向。
4、高校在自身發(fā)展過程中存在的一些問題也不利于大學(xué)生就業(yè)。一些學(xué)校的辦學(xué)方法和觀念落后，沒有市場意識，專業(yè)設(shè)置與市場需求脫節(jié)，大學(xué)生所學(xué)專業(yè)不貼合市場需求，出現(xiàn)了供需的結(jié)構(gòu)性矛盾。此外，部分高校對畢業(yè)生就業(yè)工作的重視程度不夠，就業(yè)工作還缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，就業(yè)工作往往畢業(yè)前才進行，就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種職業(yè)說，而在某種程度上還是脫離實際的泛泛而談?！罢{(diào)查顯示，十分需要職業(yè)指導(dǎo)的大學(xué)畢業(yè)生對本校就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)的了解程度多寡不一，其中十分了解和比較了解的只有1/3的人，有10%的人根本不知道學(xué)校有這樣的機構(gòu)。”[4]這說明大學(xué)職業(yè)指導(dǎo)工作還有很大的發(fā)揮空間。
5、社會壁壘，就業(yè)市場分割的現(xiàn)實加大了大學(xué)生就業(yè)的難度。近年來，畢業(yè)生自主擇業(yè)已成主流，然而戶籍、檔案等一些因素仍然是大學(xué)生就業(yè)的絆腳石。許多大學(xué)生在找工作的都有“非本市戶口免談”的痛苦經(jīng)歷，由于沒有用人單位所在地戶口，使大學(xué)生與許多好的工作機會失之交臂。
中國大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀是有多種因素造成的，要解決這一社會問題，務(wù)必調(diào)動多種力量，做出多方發(fā)奮。
1、大學(xué)生自身作出調(diào)整和發(fā)奮。其一，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立新時期的就業(yè)觀。大學(xué)生應(yīng)從實際出發(fā)拋棄“社會精英”的情結(jié)，樹立大眾化的就業(yè)觀。目前社會上還有許多空閑崗位，小城市、鄉(xiāng)村等地急需人才，小企業(yè)、私企業(yè)等還存在超多的用人要求;大學(xué)生還應(yīng)樹立基層意識，事業(yè)意識和奮斗意識，到基層鍛煉自己，挖掘潛能，還能夠?qū)⒀酃馔断蛭鞑?，到西部地區(qū)鍛煉成才;逐步樹立起“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)選取策略，從現(xiàn)實出發(fā)選取自己的求職道路。其二，提高自身素質(zhì)，掌握就業(yè)主動權(quán)。應(yīng)對嚴峻的就業(yè)形勢，畢業(yè)生個人的素質(zhì)、潛質(zhì)、專長和團隊精神將是主導(dǎo)畢業(yè)生擇業(yè)的重要因素。優(yōu)勝劣汰是市場競爭體制下的規(guī)律，大學(xué)生只有不斷提高自身素質(zhì)，掌握過硬的本領(lǐng)，才能在就業(yè)競爭中占據(jù)主動地位，謀取自己理想的職位。其三，自主創(chuàng)業(yè)，依靠自身實力解決就業(yè)問題。大學(xué)生在必須的條件下，找準商機，發(fā)揮一技之長，走自主創(chuàng)業(yè)，自謀職業(yè)的道路，在解決自己就業(yè)的同時，也為社會帶給了新的就業(yè)渠道，緩解了就業(yè)壓力。
2、高校的改革。其一，高校應(yīng)根據(jù)市場需求，合理調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置，面向社會、面向市場辦學(xué)。調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，使之與招生，畢業(yè)生的就業(yè)趨向相結(jié)合，加大社會急需專業(yè)的招生數(shù)量，并對教學(xué)質(zhì)量不高，專業(yè)設(shè)置不合理的學(xué)校和專業(yè)，減少招生數(shù)量，直至停止招生。其二，加強畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作。高校畢業(yè)生就業(yè)部門以及相應(yīng)的管理人員應(yīng)加強對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)工作貫穿于大學(xué)生的整個學(xué)習(xí)生涯，而不僅僅僅局限于臨近畢業(yè)的同學(xué)。其三，建立一支高素質(zhì)、專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)隊伍。高校就業(yè)指導(dǎo)隊伍的整體素質(zhì)對于推動整個大學(xué)生就業(yè)工作起著關(guān)鍵作用。這就要求對從事大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的專職人員進行專業(yè)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)。同時，用心吸收具有心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)等專長的老師充實到就業(yè)指導(dǎo)隊伍中來。其四，以就業(yè)為導(dǎo)向，加快高校的教育與教學(xué)改革。學(xué)校內(nèi)部調(diào)整自身教學(xué)資料和教學(xué)方法，改變過去重理論、輕實踐，重知識、輕潛質(zhì)的培養(yǎng)模式，開設(shè)具有專業(yè)特點，實踐性強的課程，使學(xué)生具備扎實的專業(yè)知識。同時關(guān)注社會發(fā)展對復(fù)合型人才的需求，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
3、政府部門在畢業(yè)生就業(yè)工作中的職責。首先，制定政策法規(guī)，完善就業(yè)市場體系。各級政府要從規(guī)范就業(yè)市場著手，建立健全法律、法規(guī)，逐步把畢業(yè)生的工作納入法制化、規(guī)范化的軌道。還應(yīng)繼續(xù)完善畢業(yè)生就業(yè)政策，消除就業(yè)歧視，深化人事、戶籍等相關(guān)就業(yè)制度的配套改革，打破由于戶籍制度造成的市場分割問題，規(guī)范就業(yè)市場。其次，加強宏觀調(diào)控，促進人才的合理流動。國家應(yīng)采取必要的宏觀調(diào)供措施，加以必要的行政、經(jīng)濟手段來實現(xiàn)人才的合理配置。鼓勵大學(xué)生投身西部，在西部地區(qū)安家落戶。還應(yīng)看到中國基層人才匱乏，存有超多的用人需求，國家也應(yīng)制定相關(guān)的政策，鼓勵大學(xué)生投身基層實現(xiàn)就業(yè)，鍛煉成才。另外，政府還應(yīng)建立高校畢業(yè)生失業(yè)保障和培訓(xùn)機制。畢業(yè)生是中國寶貴的人力資源，畢業(yè)生失業(yè)是一種巨大的人才浪費。從政府的角度來看，應(yīng)制定相關(guān)的法律規(guī)范，將未就業(yè)的大學(xué)生和失業(yè)的大學(xué)生納入到社會失業(yè)人員的范疇，并給予相應(yīng)的救濟。這樣既能夠維護社會的穩(wěn)定，又體現(xiàn)了國家“尊重知識、尊重人才”的政策。同時，針對畢業(yè)生未能及時就業(yè)的實際，有針對性的組織各種培訓(xùn)班，加強就業(yè)指導(dǎo)，提高失業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
堅信透過大學(xué)生以及全社會的共同發(fā)奮，大學(xué)生就業(yè)難的問題必須能夠妥善解決，高校畢業(yè)生必須實現(xiàn)充分就業(yè)。高校畢業(yè)生作為中國巨大人口和龐大勞動力隊伍中一支活躍的生產(chǎn)力，在各自的工作崗位上，必須會為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻!
大學(xué)小論文參考篇十二
當前，由于多數(shù)人認為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計算機等技能的培訓(xùn)，而忽視了對于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實際上，大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。
（一）大學(xué)語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關(guān)
多數(shù)人認為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學(xué)語文知識量的補充，未曾關(guān)注到大學(xué)語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語文教育實際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義。可見，大學(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
（二）大學(xué)語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實際問題
多數(shù)人過分強調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當強的課程，過于強調(diào)其理論價值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發(fā)，而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實際上，使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。
（三）大學(xué)語文是一門文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實際效用
許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實上，大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系
當前，由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的。可見，職業(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位
當前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會需要越來越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見，對于當前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
（二）知識是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎(chǔ)
新世紀又被稱為知識經(jīng)濟時代，而知識經(jīng)濟需要具備知識基礎(chǔ)，在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，知識既是最最基礎(chǔ)的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展進程中起決定性作用的要素。面對當前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時代與社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才
對于中國當前的國情來說，如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進。換而言之，只有國家富強了，經(jīng)濟騰飛了，高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當前，我國經(jīng)濟正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應(yīng)當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才。
大學(xué)小論文參考篇十三
目前的大學(xué)語文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關(guān)注點放到大學(xué)語文課程資源的開發(fā)與利用方面，試圖通過既有的文獻和教學(xué)行動實踐，結(jié)合大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)和特點，闡釋開發(fā)與利用大學(xué)語文課程資源的相關(guān)原則和策略，為具體實踐提供較充分的理論前提和操作路徑。
大學(xué)生論文
在大學(xué)語文教學(xué)實踐中，古代文的教學(xué)始終面臨若干問題，比如在有限的學(xué)時內(nèi)如何有效完成教學(xué)任務(wù)，對于經(jīng)典作品，怎樣使學(xué)生掌握它們？文言文的語育障礙如何排除，如何避免老師講得難學(xué)生聽得也難的尷尬？從中學(xué)到大學(xué)，古代文的教學(xué)花的時間最長，效果卻不盡如人意，更何況中學(xué)階段選學(xué)的篇目多是歷代名篇短制。而大學(xué)語文教材中的古代文無論是從篇幅還是思想內(nèi)容對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都有了更高的要求，因此，對教學(xué)方法而言，我們需要做更深入的研究。
先說讀通，我們在解放后才有語文這門課，是國語和國文的統(tǒng)一體，或者說是語言和文學(xué)的統(tǒng)一體。因此，語文教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生駕馭語言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過古代文這一關(guān)。
目前文言文的教法仍然遵循古老傳統(tǒng)。由老師先念，念一句翻譯一句，學(xué)生聽一句筆記一句，一堂課下來老師講的筋疲力盡學(xué)生聽得昏昏欲睡。這樣的串講對于文言文的學(xué)習(xí)不無益處，只是課堂的主角是老師而非學(xué)生。
學(xué)習(xí)文學(xué)作品主要是讀，說朗讀說誦讀都可以，既要聽人家讀也需要自己讀，作品讀出來了，好處也就容易體會了，讀得越多能力就越強。劉勰《文心雕龍知音》中說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養(yǎng)閱讀古代文的能力更是如此。古漢語是在口語基礎(chǔ)上加工提煉出來的書面語，他簡清生動，古人平時說話用不到書面語，我們今人更難有鮮活的語境，而學(xué)習(xí)語言恰恰需要有一個“活”的語言環(huán)境，對周圍人們時刻在用的語言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語言文字的肌理，看清每個音節(jié)的面容和表情。沒有語言環(huán)境，學(xué)到的就是死的知識，我們的外語教學(xué)就是最好的例證。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程只有老師的單方面灌輸， “詞類活用”“賓語前置”等等古漢語語法的問題在中學(xué)就已經(jīng)基本解決的問題重新又拿到了大學(xué)課堂，真是一件費力不討好的工作。那么，為什么不能讓學(xué)生讀一讀呢？因為古代私塾的誦讀場面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書無能的笑話，仿佛誦讀成了教師逃避勞動的方法?！帮L(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”， “讓學(xué)生親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據(jù)”。老師的講解固然重要。但是不是學(xué)生學(xué)習(xí)的萬能藥，被動學(xué)習(xí)的結(jié)果就是內(nèi)容不能完全理解，文章拆的過散，美感也就所剩無幾，沒有審美意義，厭倦情緒隨之而來，甚至哈欠也來了。
誦讀是一種綜合訓(xùn)練，學(xué)生必須具備一定的古文基礎(chǔ)才能通順流利地把文章讀出來，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思。客觀地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫出來也是要念的，劉勰所標的“六觀”最后一觀就是“觀宮商”。所謂宮商本指音樂的聲調(diào)，這里泛指文章的聲調(diào)和韻律。就拿他這篇《知音》來說，“采用駢文的形式寫理論性的文章。無異于戴著鐐銬跳舞”，可是他這個舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個瀟灑，怎么個優(yōu)美就需要學(xué)生親自讀一讀了，駢文體的特點一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個小時的效果好得多，學(xué)生讀熟了，感覺就在聲音符號和大腦思維的互相作用中建立起來了，也就是我們所說的語感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點。由此可見，誦讀是文言文學(xué)習(xí)不可或缺的手段，大學(xué)語文教學(xué)需要學(xué)生的讀通，在這個前提下，才有可能學(xué)好。
語言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學(xué)好的問題，大學(xué)語文課程設(shè)置的根本出發(fā)點是加強學(xué)生的美育和德育教育，美育有著十分獨特的作用，是實現(xiàn)教育職能的.重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學(xué)生培養(yǎng)成既有文化知識又有優(yōu)雅氣質(zhì)的人才。大學(xué)語文可以培養(yǎng)人對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，在潛移默化中讓學(xué)生受到文化的熏陶，在不知不覺中培養(yǎng)高尚的情操。古代文學(xué)作品是對于人生、對于生命、對于文化、對于存在甚至對于宇宙的嚴肅思考，這些優(yōu)秀作品無不充滿了智慧。20世紀德國哲學(xué)家阿多諾在他的《審美理論》一書中反復(fù)強調(diào)這樣一個觀點：藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，就在于它永遠就是一個比自身更多的存在（一個超自我的存在）。
這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學(xué)史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來智慧的結(jié)晶。擺在我們面前的是一篇篇文質(zhì)兼美的文章，不是學(xué)生備戰(zhàn)考試的復(fù)習(xí)資料。作者將自身的情感以文字的形式表現(xiàn)出來，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會作者的思想情感， “夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學(xué)作品的美學(xué)價值顯而易見，欣賞的過程就是修養(yǎng)提高的過程。教材節(jié)選的《禮記大學(xué)》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對當代大學(xué)生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學(xué)角度看，這是一篇精彩的小說，它具備驚心動魄的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)完整，有故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，脈絡(luò)清晰，層次分明，組織嚴密具有極強的可讀性。“圖窮匕首現(xiàn)”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠躁進等等，尤其令人感動是作品體現(xiàn)的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安?！?，這樣優(yōu)秀的文學(xué)作品。真的讓人愛不釋手??！
關(guān)于如何欣賞文學(xué)作品，劉勰的“六觀”應(yīng)最有實踐指導(dǎo)意義：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，而他所講的“博觀”――廣泛閱讀的標準，則可以看作一個總則，這個總則，是學(xué)生和老師應(yīng)該終生記取的。學(xué)好不僅靠老師的講解和引導(dǎo)，與學(xué)生的情感投入和領(lǐng)悟力也是密不可分的，學(xué)生體會到文章的滋味了，心靈受到震動了，我們的教學(xué)目的也就成功了一大半。
古代文是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，閃耀著我們祖先幾千年來的智慧光芒，在語文教學(xué)中理應(yīng)給予更多的精力和時間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價值的。
大學(xué)小論文參考篇十四
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識技能的過程。
就圖書館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
1.1知識經(jīng)濟的客觀要求
無論是知識經(jīng)濟的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內(nèi)在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標的學(xué)習(xí)過程。
終身學(xué)習(xí)的目標可以分為三個層次：第一，全員普及性的學(xué)習(xí)主要圍繞各項新技術(shù)，如計算機、通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)以及圖書情報學(xué)知識的獲得和更新。
第二，崗位性的定向?qū)W習(xí)，主要針對不同崗位的專業(yè)人員.如信息技術(shù)人員要不斷跟蹤新的信息技術(shù)，以便圖書館信息系統(tǒng)能及時升級更新適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化社會的發(fā)展；信息加工人員要學(xué)習(xí)各種新的文獻加工；信息檢索咨詢?nèi)藛T要學(xué)習(xí)各種新的檢索技術(shù)，提高咨詢水平；行政管理人員則要學(xué)習(xí)新的科學(xué)管理思想與管理策略。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強科研新能力。
1.2現(xiàn)代社會的客觀要求
據(jù)有關(guān)研究機構(gòu)分析：20世紀70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時，在校所學(xué)的知識就需要更新。
同樣，圖書館專業(yè)隊伍的知識老化也不例外。
目前承擔圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀80年代，這部分人中一些擔任著圖書館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書館的專家學(xué)者，對圖書館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)對他們至關(guān)重要。
2.1健全人格
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動。
圖書館是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚先進文化的重要場所。
作為圖書館館員要肩負這一使命，就必須通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點，是圖書館館員必須具備的人格要求。
2.2在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)的核心是圖書館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術(shù)、新標準的`學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗，暢談心得體會的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
利用計算機網(wǎng)絡(luò)遠程化教育是世界范圍公認的繼續(xù)教育的有效模式。
調(diào)查報告表明：計算機網(wǎng)絡(luò)教育可以節(jié)省40%的時間和30%的費用。
目前大部分圖書館已經(jīng)開始使用計算機，還有不少圖書館開展了計算機網(wǎng)絡(luò)管理。
這就為在職培訓(xùn)創(chuàng)造優(yōu)越的技術(shù)條件，為推動在職培訓(xùn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
它不僅能夠適應(yīng)圖書館館員的學(xué)習(xí)個性化，還能提高其主觀能動性。
第二，人才結(jié)構(gòu)整合。
這種在職培訓(xùn)是圖書館內(nèi)部的局部培訓(xùn)，它是合理搭配人才結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合人才的培訓(xùn)。
我國長期以來的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書館內(nèi)部體現(xiàn)為學(xué)科互補型、年齡搭配型、智力思維契合型等。
知識結(jié)構(gòu)不同、學(xué)科門類不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無，取長補短，能夠建立起科學(xué)的比例關(guān)系，形成較為完善的知識結(jié)構(gòu)框架。
年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的適應(yīng)性和對未來的前瞻性。
智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復(fù)合思維的人才群體。
以古籍整理為例，年長者的專業(yè)理論水平，具有了準確辨別文獻的實踐能力，而利用現(xiàn)代化技術(shù)手段解決文獻開發(fā)，又需要掌握計算機技術(shù)的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢互補，既在專業(yè)上教學(xué)所長，又推動了計算機管理在古籍管理領(lǐng)域的實現(xiàn)，這種在職培訓(xùn)簡單易行，能收到事半功倍的效果。
第三，與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)合作。
合作途徑大致可分類：一是圖書館可以通過“請進來”的方式，邀請培訓(xùn)教師定期來館進行講學(xué)、咨詢、研討、學(xué)術(shù)交流。
二是圖書館經(jīng)常向培訓(xùn)機構(gòu)提供所需信息，傳達實際狀況，然后由培訓(xùn)機構(gòu)有針對性地進行策劃設(shè)計，并因需施教。
三是圖書館與培訓(xùn)機構(gòu)商定學(xué)術(shù)主題，相互探討、評價、總結(jié)經(jīng)驗、共同完成研究報告和論文。
2.3自我培訓(xùn)
所謂自我培訓(xùn)，是指組織創(chuàng)造出有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境與資源條件，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，設(shè)定學(xué)習(xí)目標，確定學(xué)習(xí)需要的資源，自己選擇學(xué)習(xí)策略，并評價自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，這是在脫離學(xué)校教育的條件下，由學(xué)習(xí)者完全獨立進行的，即指學(xué)習(xí)者在一定時間內(nèi)完成自己所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
它要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不斷激發(fā)獨立自主意識，發(fā)揮主體能動性與創(chuàng)造性，最終落實到創(chuàng)新學(xué)習(xí)上。
只有善于進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的館員才能表明他們真正學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的主要標志，就是讓館員能夠自如地開展自學(xué)；而只有自學(xué)，才會使館員享受到“終身學(xué)習(xí)”的樂趣。
[1]趙家騏.樹立終生教育理念[m].北京郵電大學(xué)出版社，2009，8.
[2]畢玉修.高職院校圖書館館館藏分析與建設(shè)：以廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館為例[j].河南圖書館學(xué)刊，2011，2.
大學(xué)小論文參考篇十五
摘要：每一個國家和民族都具有自己特色的文化和文學(xué)，外國文化的產(chǎn)生伴隨著外國文學(xué)的出現(xiàn)，從公元前開始，就涌現(xiàn)出大量的外國文學(xué)作品，這些文學(xué)作品的流傳標志著外國文學(xué)走向發(fā)展的頂峰，隨之而來的就是外國文學(xué)發(fā)展的高潮。現(xiàn)如今在我國文學(xué)市場中外國文學(xué)作品不在少數(shù)，并成為很多語言研究學(xué)者的重點研究對象，根本就在于外國文學(xué)中的語言藝術(shù)吸引了這些學(xué)者的注意。文學(xué)是代表一個國家文化內(nèi)涵和歷史意義的重要標志，而研究其語言藝術(shù)則有助于深刻理解和透析外國文學(xué)以及其背后的文化。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué);語言藝術(shù);文化
在中國文學(xué)中文學(xué)形式多種多樣，層次有高有低，在文學(xué)作品中不同的語言運用會產(chǎn)生不同的效果。對于外國文學(xué)而言也是一樣，所以在文學(xué)中，語言藝術(shù)決定了文學(xué)的發(fā)展方向。文學(xué)產(chǎn)生于語言，但是層次卻高于語言，文學(xué)把語言表現(xiàn)為一種藝術(shù)的形式。在文學(xué)得到發(fā)展的同時，語言也就逐漸成熟起來。
外國文學(xué)不僅僅是用外國文字構(gòu)建起來的架子，而是填充了人們飽滿的感情和思想。在外國文學(xué)中有大量的自然意象來表達、抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，這在歷代文學(xué)中都是常見的語言藝術(shù)的應(yīng)用。那么在外國文學(xué)中，意象的應(yīng)用發(fā)揮到極致，文學(xué)不僅僅是為文學(xué)本身而服務(wù)，而是通過語言藝術(shù)的應(yīng)用滿足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠?qū)θ水a(chǎn)生深遠的影響。
文學(xué)依靠語言產(chǎn)生，但是文學(xué)的形成不是僅僅依靠語言就可以建立起來的，而是作者情感、背景等融入到情境之中，使其在文學(xué)中得到體現(xiàn)從而使文學(xué)具有真正意義上的價值，并能夠使文學(xué)的發(fā)展經(jīng)久不息，這就是語言藝術(shù)的作用。外國文學(xué)再現(xiàn)如今的'世界各個國家范圍內(nèi)都得到了非常好的發(fā)展，并迅速成為各國外國文學(xué)領(lǐng)域研究的重點目標。其中的主要原因就在于外國文學(xué)中寄托了外國國家每一個時段的歷史文化和人們的精神生活狀態(tài)。
外國文學(xué)之所以受到歡迎并得到了極大的發(fā)展，還在于其語言的生動，這是外國文學(xué)的語言藝術(shù)重要的表現(xiàn)之一。語言生動實際上就是通過語言的表達，使所描寫或者象征的人或者事物更加形象地呈現(xiàn)在人們的眼前，能夠使外國文學(xué)顯得真實而傳神，甚至讓讀者深陷其中的世界，猶如身臨其境。
在外國文學(xué)中的許多作品都是完全由文學(xué)語言來進行對自我內(nèi)心情感和思想的表達，看似簡單的語言中卻包羅著深刻的哲理，充滿深意和意境。甚至在作品中沒有一句多余的廢話，似乎每一句語言的設(shè)置、每一個情節(jié)的設(shè)定都有其存在的獨特意義。在作品中，讀者可以清晰的了解當時的社會風(fēng)貌以及人們的生活狀態(tài)。
在文學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)，文學(xué)語言是主宰文學(xué)的命脈的，因此文學(xué)語言對于文學(xué)而言有著不容小覷、不可替代的作用，對于外國文學(xué)也是一樣。在文學(xué)語言中，形象性是最基本的一個語言特征也是語言藝術(shù)應(yīng)用中的基本特征。所謂語言的形象，與生動是有差別的，語言的生動可以使讀者了解作品中作者表達的內(nèi)容，而語言的形象能使文學(xué)在更高的層次上。這就涉及到一個詞匯――感知。
對比語言生動而言，形象有兩個方面的性質(zhì)。首先是其抽象性，換句話說，形象并不是真實存在的，而是人們根據(jù)自己的感知能力在思維中幻想出來的形象;第二就是表象性，無論是在讀者還是作者的頭腦中，都形成了固定的形象，從這一點上來講，形象具有表象性。這兩個性質(zhì)是形象矛盾的兩個極端，但是又符合外國文學(xué)中的語言藝術(shù)。
這實際上作者通過這里用這種語言藝術(shù)方法對自己想要表達的事物進行描繪，展現(xiàn)給讀者，成功的讓讀者在其中體會深意。說到這里不得不提到19世紀英國著名的小說家簡奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，在這本書中，作者對人物的性格沒有直接的描寫，而是通過人物的對話內(nèi)容和行為等表現(xiàn)出來，詳細的動作描寫和心理描寫，把作品中每一個人物的形象都具象地出現(xiàn)在我們的眼前。
通過上面對于外國文學(xué)中語言藝術(shù)的探討與研究，我們可以得到結(jié)論：外國文學(xué)在當今各國都得到了很好的發(fā)展，并依賴人們對外國的學(xué)習(xí)熱潮發(fā)展到頂峰，之所以外國文學(xué)能夠發(fā)展到現(xiàn)在最主要的原因是文學(xué)中語言藝術(shù)的應(yīng)用成功。無論在體現(xiàn)外國文學(xué)的什么形式中，語言藝術(shù)都無疑為文學(xué)增添了色彩，從這一點上而言，語言藝術(shù)承擔了外國文學(xué)的感情、思想、內(nèi)容、社會風(fēng)貌等各個方面。研究外國文學(xué)中的語言藝術(shù)有利于更好地研究外國文學(xué)，對外國的歷史研究也有重要的貢獻。
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