報(bào)告的結(jié)構(gòu)一般包括引言、正文和結(jié)論等部分,以邏輯性和條理性為特點(diǎn)。在完成報(bào)告后,我們可以進(jìn)行自我評估,反思自己的寫作過程和表達(dá)能力,以提升下次報(bào)告的質(zhì)量。這些范文涵蓋了各種不同的主題和內(nèi)容,可以幫助大家更好地了解如何寫不同類型的報(bào)告。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇一
春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗,繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華,摒棄封建迷信,共筑青春中國夢。
20xx年1月31日—20xx年2月4日
家鄉(xiāng)的居民(主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等)
(一).貼門神、春聯(lián)
春節(jié),代表了新的一年的開始;春節(jié),意味著新春的到來,是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié),可為什么要過春節(jié)呢?相傳,古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”?!澳辍泵扛?65天就會(huì)出來吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法:他讓人們在門前貼上紅對聯(lián),掛上紅燈籠,并放鞭炮?!澳辍北粐樑芑睾?。從此,人們每年都貼對聯(lián),掛燈籠,放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服,走家串巷去拜年,見到了人都會(huì)說“過年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來。直到今天,人們?nèi)詴?huì)說“過年好”。家家戶戶都會(huì)上街購買春聯(lián),有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子里里外外門戶裝點(diǎn)一新。把“?!钡惯^來貼,有“福到了”的意思,還會(huì)在家里吊上大紅燈籠,還會(huì)在家里的花盆插上富貴竹,代表著全家富貴。在貼“?!边@個(gè)字,根據(jù)村里的老人講述,我要具體介紹一下,貼“?!弊?,是我國民間由來已久的風(fēng)俗?!案!弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?!?,而在過去則指”福氣、福運(yùn)。春節(jié)貼“?!弊?,無論是現(xiàn)在還是過去,都寄托了人們對幸福生活的向往,也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,干脆將“福字倒過來貼,表示“幸福已倒,福氣已到”
(二)全家吃團(tuán)圓飯
除夕這天,女人們會(huì)準(zhǔn)備晚上要吃的食物,主要的食物雞,這雞必須拜過神,據(jù)說
拜過神的雞,吃了之后就會(huì)平平安安。還會(huì)準(zhǔn)備其他的食物,例如,鴨、鵝,海鮮,蔥頭,蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來越聰明,蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,就會(huì)一家人一起坐下來吃團(tuán)圓飯。
(三).大年初一
拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",取其吉利之意:紅棗--日子越過越紅火,桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利,年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,所以,在以后的日子里,或出門在外,或在家干活兒,若遇雨受阻,人們便會(huì)以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后,還要再燒線面吃,俗謂"長壽面",既是圖吉利,祝愿全家老小長命百歲,又因喝茶不夠飽,作為添食,可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神,拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門,故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二,無心拜年初三四”主客互相致吉利話,主人請拜訪者吃柑,共品功夫茶,客人贈(zèng)送主人柑,主人與柑回敬,俗稱“換敬”,表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑橘。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習(xí)俗,被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。
(五)迎神接福
一盤米、一盤紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP,意謂新年五谷豐登;紅糖一盤,暗含生活甜蜜。焚香上禮畢,便燃放爆竹,這時(shí)神靈便全部各就各位了。
為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,調(diào)查結(jié)果顯示,可以知道:青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視,大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事,對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解,只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視,但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的,拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,無論是這一代還是上一代,對于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。
從調(diào)查的結(jié)果看,汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈,而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,然而這個(gè)習(xí)俗對整個(gè)社會(huì)思想的發(fā)展卻是弊大于利,大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面:無謂花費(fèi)巨大;宣傳迷信思想;嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議:
1.盡量減少拜神中的無謂開銷;
2.宣傳唯物主義思想,打擊封建迷信思想;
3.摒棄迷信內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化;
4.對待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,開拓創(chuàng)新。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇二
引言:開放三十多年以來新中國社會(huì)經(jīng)生濟(jì)高速發(fā)展,人民生活水平越來越高。但隨著物質(zhì)生活水平的提高,群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節(jié)奏,特別是農(nóng)村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間,特地回了一趟農(nóng)村老家進(jìn)行了這次調(diào)研,農(nóng)村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。
調(diào)查地點(diǎn):老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會(huì)
調(diào)查對象:村民、村委會(huì)工作人員
老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村,我就是
在那里度過我的童年,所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候,或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,不足兩米寬的橋也修繕了,今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來,有一點(diǎn)卻幾乎沒怎么變過,過年的時(shí)候家家戶戶都在打牌打麻將,村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現(xiàn)象,我認(rèn)為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調(diào)研很有必要。
本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式
通過社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解,培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的熱情和責(zé)任心,學(xué)以致用的意識(shí)。提高自己觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動(dòng)手操作能力。
我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂種類、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求。
首先,我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查,大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右,除去其他一些零碎的時(shí)間,每天約有四小時(shí)用于文化娛樂活動(dòng)。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇三
1、通過活動(dòng),激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣,使學(xué)生能夠在活動(dòng)中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育,認(rèn)識(shí)到文物古跡的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。
2、通過調(diào)查、訪問、實(shí)地參觀等活動(dòng),學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法,增強(qiáng)學(xué)生的研究意識(shí)和保護(hù)文物古跡的意識(shí)。
3、通過在活動(dòng)前后寫研究計(jì)劃、研究報(bào)告、考察記錄表、訪問手記等,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力,增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。教學(xué)過程:
2、是啊!是家鄉(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們,家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲,撥動(dòng)著我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且文化博大精深,你能妄說一說我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎?(學(xué)生自由表述)
2、小組討論,匯報(bào)交流:
我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡?家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學(xué)問?
3、明確任務(wù),分頭調(diào)查:
雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀,實(shí)地學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。
有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法,并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書,注意借閱的書籍內(nèi)容要全面,語言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居,了解本地有哪些文物古跡,做好記錄。
4、提出要求,確保安全:
總結(jié)文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究價(jià)值,對同學(xué)們提出要求和希望。強(qiáng)調(diào)出行安全。
1、師:你們在考察調(diào)查中,不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方?你是怎么想的?
2、學(xué)生闡述設(shè)計(jì)方案,為了保護(hù),宣傳和建設(shè)文化古跡進(jìn)言獻(xiàn)策。為了保護(hù)宣傳文化古跡,設(shè)計(jì)宣傳廣告語。
4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設(shè)想,可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實(shí)呢?
師:人常說:“不怕做不到,就怕想不到。”同學(xué)們,未來的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造,盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設(shè)家鄉(xiāng),創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。我相信,只要你們心中藏好這些愿望,并在今后的學(xué)習(xí)中不斷去努力,那么一定會(huì)美夢成真。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇四
實(shí)踐單位:周口淮陽鄉(xiāng)村
實(shí)踐時(shí)間:20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的:為響應(yīng)我院對此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生活的體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)、個(gè)人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內(nèi)容:在開展活動(dòng)之前,根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。
小年祭灶
臘月二十三,過小年,祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品,由膠狀麥芽糖制成,甜中略帶些酸味兒。
臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。
置辦年貨:采購春節(jié)用品,如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè);給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等?!翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。
農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“?!弊志杓?xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說法,寫的就是“福”字?!案!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財(cái)神
每家為了來年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請財(cái)神,有的是送上門的,說是請都要花錢買,但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時(shí),我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。
主食是餃子,餃子的說道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰能吃到,誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。
初一初二不掃地
大年初一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方,要起的很早。起來之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。
拜年
大年初一的早上,孩子要給長輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
串親戚
正月初六,是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆印4蠹移鸬脑缇褪菫榱私衲晟馀d隆,多掙點(diǎn)錢。
正月初九是老天爺?shù)纳?/p>
在這一天,大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)
在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。
然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,有一說是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。
實(shí)踐總結(jié):春節(jié),全國各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來,我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來越淡。社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過年還像過年嗎?正因?yàn)榇?,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開禁。
由于價(jià)值觀的取向不一樣,喜好不一樣,遇到具體事物時(shí),我們要具體分析。對于傳統(tǒng)習(xí)俗,我們不妨采取包容的態(tài)度,允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)趨于一致時(shí),自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理,單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念,那會(huì)遭到群眾抵制的。而我們的傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,我們只可因勢利導(dǎo),順勢而為。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇五
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)的意見》(供銷合字[20xx]17號(hào))文件精神,進(jìn)一步提升供銷合作社的軟實(shí)力,促進(jìn)全區(qū)供銷事業(yè)科學(xué)發(fā)展,按照市社《關(guān)于對加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會(huì)、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調(diào)研,現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下:
基層供銷社文化的范疇很寬泛,它不僅有文化的一般性,更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富,涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來,我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實(shí)質(zhì),配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗(yàn),也取得了一定成效。
時(shí),我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高,充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用,堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝黨員干部,教育職工社員,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,引導(dǎo)干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài),廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀教育,在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。今年,我們進(jìn)一步加強(qiáng)對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育,通過問卷調(diào)查,文明禮儀知識(shí)培訓(xùn),影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動(dòng),使供銷人誠實(shí)友善,社會(huì)責(zé)任、關(guān)愛他人的道德價(jià)值觀得到了提升,樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心,引導(dǎo)企業(yè)規(guī)范運(yùn)營、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益,把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中,重點(diǎn)在制度建設(shè),其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底,區(qū)社黨委、理事會(huì)圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實(shí)施意見精神,先后出臺(tái)了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度,使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進(jìn)一步增強(qiáng),企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強(qiáng)企業(yè)管理文化建設(shè),才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循,促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為,做到了及時(shí)發(fā)現(xiàn),及時(shí)懲處,不姑息,不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)過硬,系統(tǒng)的黨風(fēng)廉政文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。近年來,全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀(jì)事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系,把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中,營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn),重塑供銷形象?;鶎庸╀N社的形象是整個(gè)供銷社工作在社會(huì)中形成的總體印象,單位形象的樹立離不開先進(jìn)文化的建設(shè)。今年以來,全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求,采取多種形式,開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)改善基層社經(jīng)營環(huán)境,消除安全隱患,為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點(diǎn)。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時(shí)機(jī),及時(shí)提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計(jì)對高家鎮(zhèn)閑置的院子進(jìn)行開發(fā),建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場,為高家村的各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺(tái)。
才隊(duì)伍亟需加強(qiáng)。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決,造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴(yán)重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮,必須通過進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)來加以解決。
1.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神,它是供銷合作社發(fā)展之根,前進(jìn)之本,力量之源。具體來說,就是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開拓,銳意創(chuàng)新,不斷塑造那種拾遺補(bǔ)缺、服務(wù)基層的奉獻(xiàn)精神,那種心系“三農(nóng)”,愛農(nóng)為民的“民本”精神,那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的“創(chuàng)業(yè)”精神,那種追求共贏、互助互利的“合作”精神,使新時(shí)期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同,在全社會(huì)尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度,享譽(yù)度,影響力顯著提高。
2.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要強(qiáng)化文化意識(shí)。文化意識(shí)是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導(dǎo)既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和培育者,也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者,要不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化文化意識(shí),并帶頭示范,身體力行,把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃,擺上重要工作位置,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查;要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計(jì)劃,有序推進(jìn)文化建設(shè),把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系,作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。
干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的`自覺性和主動(dòng)性;要通過示范感染、目標(biāo)激勵(lì)、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式,把總社倡導(dǎo)的價(jià)值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等,通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個(gè)環(huán)節(jié),使供銷合作社文化理念深入人心,并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自然情感、自覺行動(dòng)和自我要求。
4.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要堅(jiān)持分類推進(jìn)。區(qū)社機(jī)關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機(jī)關(guān)文化,積極開展機(jī)關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng),努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平,引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展;培育有競爭力的企業(yè)文化,推進(jìn)理念、制度、機(jī)制創(chuàng)新,加快品牌培育和誠信經(jīng)營,不斷提升經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化,弘揚(yáng)“人人為我,我為人人”的合作理念,發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用;村級(jí)綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化,提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù);行業(yè)協(xié)會(huì)要打造有影響力的行業(yè)文化,加強(qiáng)行業(yè)自律,推行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù),增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇六
調(diào)查方式:查資料,詢問長輩。
調(diào)查目的:了解春節(jié)習(xí)俗。
調(diào)查背景:春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是我國人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來慶祝,這些活動(dòng)有很多是從歷史的長河中遺留下來的,并形成了地方風(fēng)俗。
調(diào)查內(nèi)容:春節(jié)是一年的第一天,又叫陰歷年,俗稱“過年”。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1、小年
小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日,也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶,在不同的地方日期不同,在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天,灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。
祭灶時(shí),還要把關(guān)東糖用火融化,涂在灶王爺?shù)淖焐?,這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月,女不祭灶”的習(xí)俗,因此祭灶王爺,只限于男子。過了二十三,離春節(jié)只剩下六七天了,過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,祓除不祥。
2、除夕
除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天,含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思,一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天,一早起床,男子準(zhǔn)備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯,年夜飯又稱團(tuán)圓飯,我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜,魚的意思是年年有余,湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。
吃年夜飯的時(shí)候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候,一桌豐盛的菜,闔家團(tuán)聚,圍坐桌旁,共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮,然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。
年夜飯過后,孩子們會(huì)得到長輩給的“壓歲錢”,壓歲錢又稱守歲錢等。因?yàn)槭怯眉t色的袋裝著,故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分,在祖宗像前點(diǎn)上香燭,倒上美酒,擺上菜肴,全家人舉行隆重的祭祀儀式,表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后,人們才開始享用。
3、拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒,里面盛放糖果和各種各樣的食品。
初二,父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年,那天一早父母會(huì)帶上很多禮物,比如煙酒飲料等,去外婆家,外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天,便到親戚朋友家拜訪,同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇七
暑假的一天,我走訪了涪陵城上下,深深了解了家鄉(xiāng)幾十年來的巨變。
我的家鄉(xiāng)是涪陵,雖然前些年還是一個(gè)小小的區(qū)縣,但是,經(jīng)過我們上一代人的努力,終于換來碩果累累。大到全國經(jīng)濟(jì),小到衣食住行,都有驚人的改善。
在“衣”的方面,從改革開放前單調(diào)乏味的藍(lán)綠制服,還打著大大小小的補(bǔ)丁,粗糙簡單。到如今的色彩繽紛,衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費(fèi)往往反映出一個(gè)家庭的消費(fèi)水平。改革開放以來,我們的消費(fèi)水平勾勒出一條上升的曲線。人們現(xiàn)實(shí)生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化,從最初的“自行車、縫紉機(jī)、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機(jī)”再到“汽車、住房、裝修”,消費(fèi)量大大增加,咱們買衣裳呀,那是成百成百地花。這可是過去的人根本不敢想的,我們的生活水平的到了大大的提高。
在“食”的方面,從最初的“填飽肚子就算富裕人家”,買糧食還要糧票,到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營養(yǎng),食品供應(yīng)現(xiàn)在根本不在話下,水果、糕點(diǎn)、菜肴、海鮮······豐富極了,而且內(nèi)地人也能吃上海鮮,海南人也能吃到新鮮的蔬菜了,現(xiàn)在很多人為吃得太多而發(fā)愁,以前可從來沒有這種煩惱,聽說以前還有許多人為營養(yǎng)不良著急呢。
在“住”的方面,原來大片的磚瓦平房消不見了,取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前,七十平方米的房子算寬敞得很,左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今,住房達(dá)到二百平方米的居民已不少見。而且室內(nèi)的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語。而且隨著舊城區(qū)改造力度的加大和新城區(qū)的開發(fā)建設(shè),將會(huì)有更多的家庭住房條件得到改善。
在“行”的方面,從“自行車王國”進(jìn)入“汽車社會(huì)”,是我區(qū)居民生活水平提高的一個(gè)顯著標(biāo)志。近兩年來,我區(qū)的私家車數(shù)量急劇上升。隨著人們的需要,道路寬敞了許多,公路四通八達(dá)地鋪向我們的城市,走進(jìn)涪陵,感受到一片現(xiàn)代化的氣息。
這些僅僅是我們這個(gè)城市發(fā)展變化的幾個(gè)方面。隨著我的家鄉(xiāng)越來越美,越來越好,我更加喜愛我的家鄉(xiāng)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好,我會(huì)付出我最大的努力,好好學(xué)習(xí),更要獻(xiàn)出自己的一份汗水和力量。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇八
在遠(yuǎn)古時(shí)期,徽州地區(qū)交通不便,生活水平極為低下,徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí),大自然對先民來說,是幻化無常,神秘莫測的,使他們想到周圍世界撲朔迷離,認(rèn)為到處充滿鬼神,并且能左右環(huán)境,這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念,頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此,人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭,乞求神靈的庇護(hù)和保佑。
基于人們對萬物有靈的觀念,從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中,儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,能給人們賜福消災(zāi),儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托,成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》,就是徽州先民沖開混沌的世界,博擊于天地之間,追求光明、生存而舉行的祭祀,展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中,遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)帯⑵笈?,整個(gè)表演情緒沉重,稍激奮,動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響,恰如天崩地裂,人群沸騰,歡呼聲大作,手握雙斧的儺神蜂擁而上,狂呼亂叫,這時(shí),舞蹈動(dòng)作頓挫有力,整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。
在儺舞的服飾上,力求簡煉彪悍,女演員以獸皮裹身,男演員赤身裸體,上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋.以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量,給人以古拙粗獷、獰厲詭譎,有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具,古老樸拙,工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強(qiáng)烈,千姿百態(tài)、各具神韻,耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體,是溝通人、鬼、神世界之間工具,是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物,眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具,我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后,多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角,各進(jìn)皆開天井,通風(fēng)透光,雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”,意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻,四周高筑防火墻(馬頭墻),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn),中門關(guān)閉,各家獨(dú)戶過日子。中門打開,一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人?;罩萆絽^(qū)氣候濕潤,人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞,有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,當(dāng)選擇坐北朝南,但徽州明清時(shí)期所建民居,卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向,征家門不宜北向”的說法。究其原因,據(jù)五行說法:商屬金,南方屬火,火克金,不吉利;征屬火,北方屬水,水克火,也不吉利?;罩菝髑鍟r(shí)期,徽商鼎盛,他們一旦發(fā)了財(cái),就回鄉(xiāng)做屋,為圖吉利,大門自不朝南,皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居。
屋套屋:徽州宅居很深,進(jìn)門為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門與后廳堂隔開,后廳堂設(shè)一堂二臥室,堂室后是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房,這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥室四間,堂室兩個(gè)。
臘八:農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),因農(nóng)歷十二月稱“臘月”,故名?!芭D八”一過,春節(jié)臨近,家家戶戶要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐,稱“臘八豆腐”。臘八過后,家家開始宰年豬,互相請吃殺豬酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行,故有民謠曰:“臘八臘八日子好,多少大姑改大嫂”。
小年夜:農(nóng)歷十二月二十四,俗稱“小年夜”。前一天深夜,家家戶戶祭灶,供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話,保佑一家人畜平安。小年這一天,家家堂前掛祖宗畫,畫上記載歷代祖先名諱,或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案,置貢品,接祖宗來家過年。從這天起,家家戶戶清洗家具,拆洗被褥,掃除塵埃,干干凈凈迎接新年。
除夕:諺云“趕忙三十夜,清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,午夜放個(gè)炮竹什么的,這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日,由村中年事最高的為領(lǐng)班,組織青年及男童,排成長蛇陣,挨家喊拜年,每至一戶,由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂,或者說:“向?qū)殢d拜年”,或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”,喊年者齊復(fù)聲:“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié):正月十五鬧元宵,家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山,在祖宗畫像前擺上酒菜,焚香祭拜,家家戶戶還要張掛彩燈,徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二:農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?,古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),雨水漸多,可以聽到雷聲了,所以有這種說法。在農(nóng)村,這一天農(nóng)民忌下地,婦女忌拿針線清閑過一天??兿h的規(guī)矩,這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,祭拜土地神。二月二又為百花生日,故又稱“花朝節(jié)”,這一天,文人陳設(shè)百花,舉行文昌會(huì),比賽詩文。
徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè),如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場祭拜龍女菩薩;耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí),買主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí),要宰殺公雞,將雞血淋門口,叫做“祭門神”,并口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁?!北娙嘶ハ嗪魬?yīng),以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>
開秧門:農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”,朝拜時(shí),先插先插三根香于田埂,還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶,當(dāng)家人去秧田選定“門向”,然后帶泥拔出一塊秧苗,置于茶盤,捧送回家放在貢桌上,祭拜天地后,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的`好兆頭。牛福會(huì):專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶,每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失,報(bào)經(jīng)值年會(huì)首(一年一任),即派人四處尋查,無償?shù)貧w還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。
打鑼封山:山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉(xiāng)定人鳴鑼,口中呼喚所封山場的地名,串村走戶,昭示禁戒規(guī)約。此后,家家戶戶,互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時(shí),在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神:徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日,工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。
開張禮:徽州新店開張這天,要在店門口披紅結(jié)彩,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂,以示慶祝。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇九
目前,形成了特色產(chǎn)業(yè)群體有近百個(gè),其中有一定經(jīng)濟(jì)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群體42個(gè)左右。xx年,州的產(chǎn)業(yè)集群分布在:以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農(nóng)副產(chǎn)品加工、煉焦、化學(xué)品制造、醫(yī)藥制造、有色金屬冶煉、建材等產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展區(qū)。
“十五”以來,州堅(jiān)持把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展與小城鎮(zhèn)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來,積極引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集中連片發(fā)展,有效帶動(dòng)了二、三產(chǎn)業(yè)的興起,壯大了小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了小城鎮(zhèn)的快速發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)形成了相輔相成、共同發(fā)展的格局,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為州加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要手段。xx市xx年就完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元,同比增長.24%:鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)收入完成x萬元,同比增長.75%;上交稅金x萬元,同比增長.69%。全市共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)x個(gè),從業(yè)人員xx余人,企業(yè)職工人均年收入超過x元以上。其中龍頭企業(yè)xx個(gè),從業(yè)人員x人,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元,較上年同期增長.23%;增加值x萬元,較上年同期增長.02%;xx開發(fā)區(qū)到x年底,全區(qū)建設(shè)園區(qū)x個(gè),分別為建材工業(yè)園、冶金工業(yè)園、加工工業(yè)園、科技工業(yè)園,入園企業(yè)家,x年實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值億元;工業(yè)園目前已有電解鋅、鐵合金、農(nóng)機(jī)制造、建材及化工生產(chǎn)等近二十家,總投資達(dá)億元,其中,利用縣境充裕的電力發(fā)展起來的鋅冶煉業(yè),生產(chǎn)能力x萬噸,可創(chuàng)工業(yè)產(chǎn)值億元,創(chuàng)稅收x萬元以上,解決x余人富裕勞動(dòng)力就業(yè)。同時(shí),工業(yè)園的建設(shè)和發(fā)展還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐诙?、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是,也有一些縣受地理環(huán)境、資源配置等因素的制約,不具備鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集聚發(fā)展的條件,如等。實(shí)踐有力地說明,發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為農(nóng)民增收中流程最短、農(nóng)民最易接受的一條重要渠道。
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中,第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營比重較低,第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后,主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不突出,支柱產(chǎn)業(yè)特色不明顯;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中,名特優(yōu)新和高科技、高附加值的產(chǎn)品少、規(guī)模小;出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中,勞動(dòng)密集型產(chǎn)品少,資金、技術(shù)密集型產(chǎn)品少;企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中,相當(dāng)部分企業(yè)規(guī)模偏小,技術(shù)裝備落后,管理水平低;資源結(jié)構(gòu)中,未能充分利用我市的區(qū)位、人才、市場、信息優(yōu)勢,資源浪費(fèi)與閑置并存,人才不足,科技創(chuàng)新能力差等問題尚未根本解決。
2 、工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一,近年引進(jìn)的企業(yè)多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業(yè),科技含量不高,容易受到市場干擾。
3、農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)少,規(guī)模小,實(shí)力較弱,帶動(dòng)性不強(qiáng),較難實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。
4、市場化進(jìn)程相對滯后,與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比較,我市的市場化進(jìn)程已明顯滯后,健全的市場機(jī)制、公平的競爭環(huán)境、完善的服務(wù)體系、具有吸引力的優(yōu)惠政策等方面與先進(jìn)城市相比均有較大的差距。
1、形成模式多樣化。分析州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集的形成,其發(fā)展模式概括起來主要有:一是資源優(yōu)勢型。主要是依托本地資源優(yōu)勢,培育壯大地方特色產(chǎn)業(yè),并進(jìn)而匯聚形成的產(chǎn)業(yè)集群。二是企業(yè)帶動(dòng)型。由龍頭企業(yè)擴(kuò)張裂變或帶動(dòng)而成。如醫(yī)藥制造產(chǎn)業(yè)集群、汽車銷售和配件產(chǎn)業(yè)集群等。同時(shí)一些與產(chǎn)業(yè)集群相配套的專業(yè)化市場正在興建之中,主要有農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產(chǎn)品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產(chǎn)品加工等。三是“一鄉(xiāng)一品”型。是在某個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)或村出現(xiàn)某個(gè)產(chǎn)品的集中生產(chǎn),形成“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”的格局,比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬板栗產(chǎn)業(yè)集群、冊亨的桐油等。
2、初步效應(yīng)已形成。州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集群已經(jīng)有了合理的企業(yè)構(gòu)成,涌現(xiàn)一批市場占有率較高的品牌產(chǎn)品,集群的效應(yīng)初步顯現(xiàn)。
1、培育要素市場,加快產(chǎn)業(yè)集聚。充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用,規(guī)范有序競爭的市場環(huán)境,健全以市場為基礎(chǔ)的要素價(jià)格形成機(jī)制,完善市場化導(dǎo)向的收入分配機(jī)制,促進(jìn)生產(chǎn)要素有效地流動(dòng)、集聚和優(yōu)化配置。充分利用現(xiàn)有城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施加快生產(chǎn)要素集聚,積極引導(dǎo)、合理規(guī)劃土地投入方向,使土地資源向優(yōu)勢企業(yè)、優(yōu)勢項(xiàng)目集中,鼓勵(lì)企業(yè)規(guī)?;?jīng)營、集約化用地,提高土地利用率。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十
活動(dòng)主題:我愛家鄉(xiāng)·古風(fēng)新唱
活動(dòng)形式:上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察
活動(dòng)內(nèi)容:利用寒假時(shí)間,實(shí)地調(diào)研、走訪、考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的情況、了解當(dāng)?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
實(shí)踐活動(dòng)成果:
我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南,淮南位于淮河中游,安徽省中部偏北,東與滁州市屬鳳陽、定遠(yuǎn)縣毗鄰,南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連,西及西北與阜陽市屬潁上縣,亳州市屬利辛、蒙城縣交界,東北與蚌埠市屬懷遠(yuǎn)縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼,最西端位于鳳臺(tái)縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處,東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺(tái)縣與蒙城、利辛縣交匯處,南北寬51公里。全市總面積2500平方公里,其中市區(qū)面積1091平方公里,鳳臺(tái)縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”,是有歷史淵源的:漢代開始在這里設(shè)置了淮南國,從漢代到兩晉再到宋朝,這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初,這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。xx30年,政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局,發(fā)展成為淮南礦區(qū),標(biāo)志著現(xiàn)代“淮南”的開始。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放,xx50年設(shè)縣級(jí)淮南市,xx52年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。xx77年1月,鳳臺(tái)縣劃屬淮南市。至此,全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺(tái)縣。
我生活在淮南市鳳臺(tái)縣,鳳臺(tái)縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,位于淮河中游,淮北平原南緣,地處北緯32度至33度,東經(jīng)116度至117度之間,古稱州來,又謂下蔡?!肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載:“縣有鳳凰臺(tái),相傳曾有鳳凰至,因名鳳臺(tái)?!薄G逵赫?公元1732年)置縣,沿革至今。人口62.5萬,其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng),共17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),10個(gè)社區(qū)居民委員會(huì),277個(gè)村民委員會(huì)。居民以漢族為主,間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數(shù)民族,其中回族人口有7300余人。
改革開放以來,鳳臺(tái)縣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,近年來先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國中部百強(qiáng)縣、安徽經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)縣”和安徽財(cái)政收入“第一縣”,被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺(tái)蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源,現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏,尤以煤的儲(chǔ)量為最,可開采量達(dá)120億噸;磷礦儲(chǔ)藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲(chǔ)藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲(chǔ)藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦,“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺(tái)電廠建設(shè)如火如荼。鳳臺(tái)已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺(tái)縣交通便捷,淮河水上交通發(fā)達(dá),淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西,鳳臺(tái)、桂集、張集三站鑲嵌其間,距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過,且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機(jī)場百余公里,蚌埠機(jī)場幾十公里。
鳳臺(tái)縣堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)比翼起飛,詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺(tái)是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng),花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺(tái)。粗獷而細(xì)膩鳳臺(tái)花鼓燈的藝術(shù),被譽(yù)為“東方芭蕾”,不僅跳紅大江南北,而且多次出國演出,受到社會(huì)各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇,同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺(tái)成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì)暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),鳳臺(tái)花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出,首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個(gè)縣節(jié)目之先河。
茅仙洞風(fēng)景區(qū)位于鳳臺(tái)城南3公里處,三面環(huán)水,淮河繞境而過,素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美,佳樹蔥蘢,山下淮水如練,牽來繞去,山石倒長,南仰北傾,斜指南天。自古為佛道兩教傳習(xí)勝地,更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡,自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,北距毛集鎮(zhèn)1公里,102省道沿境而過,交通便利。焦崗湖以“水”聞名,東與風(fēng)景秀麗的八公山,南與歷史文化名城壽縣,構(gòu)成獨(dú)特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,既有蘆葦蕩(鳥的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀,又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項(xiàng)目,兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品,還有“仙侶下凡”、“黑龍?jiān)怆y”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,堪稱“養(yǎng)在深閨八未識(shí)”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月,毛集實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱號(hào),20xx年2月,焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。xx78年,淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石,測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲”化石。20xx年,中科院考古隊(duì)在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,距今300多萬年,石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí),南唐兵馬據(jù)壽州,被后周軍隊(duì)圍困,南唐元帥李景達(dá)馳兵救援,據(jù)此一隅,并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨,與后周軍隊(duì)作戰(zhàn)。《宋史·張永德傳》載:“世宗親征壽州,領(lǐng)軍前至,紫金山唐人列十八寨,戰(zhàn)備嚴(yán)整?!倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān),前拒唐兵,后與下蔡呼應(yīng)。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間,是鳳臺(tái)通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里,西邊是煙頂山峰,古時(shí)有烽火臺(tái),壽唐關(guān)全是青磚砌成,關(guān)口拱形,可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢,“南綰壽州,北控下蔡”,東邊層巒疊嶂,緊銜古南唐,關(guān)前為險(xiǎn)坡陡道,兩側(cè)青山對峙,頗有一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開之勢。過關(guān)而下,可見“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱“梳妝臺(tái)”,是為紀(jì)念宋代女英雄劉金定而建造,當(dāng)年劉金定南唐救駕,首先攻占了壽唐關(guān),在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團(tuán)團(tuán)圍住,而劉金定毫無懼色,依然在關(guān)上梳妝打扮,然后再催動(dòng)戰(zhàn)馬,手舞金刀殺入敵陣,殺得南唐軍四散而逃。后來,人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄,于是壽唐關(guān)也稱“梳妝臺(tái)”和“過駕樓”。
鳳臺(tái)一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀賞植物,樹齡1800多年,樹高28米,冠徑26米,樹干直徑2米多。老枝盤曲,遒勁蒼老,但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥,綴滿枝頭,根部向周圍突出地面30--40厘米,形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米,他傲然屹立在鳳臺(tái),氣勢雄偉,古時(shí)形成接近鳳臺(tái)城的標(biāo)志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑,經(jīng)歷了坎坷的折磨,三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭,歷代王朝的更替,記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話傳說,白果老爺,巨蟒大蟲,醫(yī)病免災(zāi),又傳說懷遠(yuǎn)林姓旅客,拴馬在樹下休息,馬鞭拴在樹上,因趕路匆忙,忘記了馬鞭子,回到家中洗臉時(shí),盆中現(xiàn)一白果樹影,樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象,于是祈福的,求藥的,經(jīng)常不斷,南面空地上樹立了七、八對旗桿,樹旁香煙繚繞。xx38年7月,日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺(tái),拆掉了文昌宮,又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里,傾盆大雨,雷電交加,老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉,日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”,于是就撤去瞭望哨,龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學(xué)校,老樹被圍在校園內(nèi),鳳臺(tái)解放了,創(chuàng)辦鳳臺(tái)中學(xué),清晨早讀,白果樹下書聲瑯瑯,老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春?,F(xiàn)在為市一級(jí)古樹名木,重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)在是劫后余生,枯木逢春。正是:
劫后春又生,銀杏強(qiáng)不阿。
青春枝葉茂,默默撫沉疴。
落紅灑園圃,愛苗護(hù)花棵。
生機(jī)天難老,何懼苦難多。
鳳臺(tái)縣大力實(shí)施“科教興縣”戰(zhàn)略,出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策,促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底,縣內(nèi)有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所;民辦普通高中達(dá)3所、初級(jí)中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所,非學(xué)歷教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺(tái)一中始建于xx45年,是一所安徽省示范高中。多年來,學(xué)校以科學(xué)的管理,良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),高質(zhì)量的教育教學(xué),在本地區(qū)享有較高聲望,成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞鳳臺(tái)歷史上人才輩出,戰(zhàn)國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地。淮南王劉安在這里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說,一部《淮南子》留傳千古,一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源:茅仙古洞,西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,兩峰相峙,一水中流,被譽(yù)為長淮第一峽,壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場,“八公山下,風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個(gè)不錯(cuò)的去處,該生態(tài)區(qū)20xx年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”20xx年又被正式批準(zhǔn)為國家級(jí)濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺(tái)等名勝。
鳳臺(tái)縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺(tái)徹,長期受下降運(yùn)動(dòng)控制,地面大部分被第四系覆蓋,僅淮河南岸大山和鳳臺(tái)林場以及縣城西部劉集一帶,出露元古界和古生界地層。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主,且多隱伏于第四系之下??h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜,地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺(tái)縣地勢平坦,多為平原地區(qū),地質(zhì)狀況良好,大部分地區(qū)在海拔25米以下??h城東南部為低山丘陵地帶,在南和東南鄙,距縣城7至25公里處,是剝蝕構(gòu)造帶,主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi),猶如島形突出地面。
處。亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致,寺廟殿宇蔚為壯觀,成了淮河流域旅游勝地。
“”時(shí)期是鳳臺(tái)縣全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步,根據(jù)國內(nèi)外形勢特點(diǎn)和鳳臺(tái)縣情編制本規(guī)劃綱要,旨在闡明鳳臺(tái)縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,明確政府工作重點(diǎn),引導(dǎo)市場主體行為,擴(kuò)大開放合作,動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,為編制其他專項(xiàng)規(guī)劃和全面履行政府職責(zé)提供重要依據(jù)。
1、加快鳳臺(tái)發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境
2、大力推進(jìn)工業(yè)化,積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)
4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,提升城鎮(zhèn)化水平
6、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì)事業(yè),健全基本公共服務(wù)體系
9、著力保障民生,加快構(gòu)建和諧鳳臺(tái)
實(shí)踐活動(dòng)感想:這次社會(huì)實(shí)踐,使我更加深刻的認(rèn)識(shí)了我的家鄉(xiāng)--鳳臺(tái)的美麗,更加領(lǐng)略到了她的魅力,美麗的鳳臺(tái),有著深厚的文化底蘊(yùn),有著豐富的礦產(chǎn)資源,有著美麗的風(fēng)景,有著很多讓我自豪的東西!鳳臺(tái)雖然只是一個(gè)小小的縣城,但卻是淮南市不可或缺的一部分,近年來,鳳臺(tái)高速發(fā)展著,人們越來越富裕,生活水平逐步提高,日子越來越好,美麗的鳳臺(tái)有著悠久的歷史,出了無數(shù)的人才,我為鳳臺(tái)感到自豪!鳳臺(tái)正生機(jī)勃勃地發(fā)展著,鳳臺(tái)的明天一定會(huì)更好,作為大學(xué)生的我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),成為有用的人才,只有這樣,我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng),為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻(xiàn),回報(bào)家鄉(xiāng)!
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十一
:歷史的車轍延續(xù)到今天,退去了浮華之后,留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展史,是個(gè)地區(qū)的精神征,同時(shí)在生活中發(fā)揮一定的作用,滿足人們的社會(huì)與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象,將有助于對社會(huì)歷史傳統(tǒng)的梳理與展示,有助于對民眾實(shí)際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染,山水如畫,游人入此,每每流連忘返。溝旁一山,頂平如原,川底即可望見,名曰平頂山。平頂山市地處中原,文明開化較早,隨著社會(huì)的發(fā)展變展變革和人口遷徙,積淀了深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口,習(xí)俗各異。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗與外地習(xí)俗逐漸融合,構(gòu)成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址,表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個(gè)以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市,境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富,主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲(chǔ)量最為豐富,鐵礦儲(chǔ)量占河南省的一半以上,是全國十大煤炭基地之一,有“中原煤倉”之美譽(yù)。
平頂山當(dāng)?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈?、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上,始建于東漢后期,至今已有1800多年的歷史。史載,楚莊王三女兒妙善公主,俗稱三皇姑,曾在此修煉成佛,得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間,為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
堯山、昭平湖、好運(yùn)谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺(tái)架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會(huì)主會(huì)日子,馬街書會(huì)是元朝興起連年延續(xù)的全國最大,歷史最久的曲藝盛會(huì),是構(gòu)成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會(huì)是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進(jìn)行藝術(shù)貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
可以說是平頂山一張獨(dú)具特色的文化名片,寶豐是中國魔術(shù)之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活,同時(shí),也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化,文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動(dòng)力的創(chuàng)舉——“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”,并成為全國唯一的“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化,是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層,是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果,民俗對繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化,建設(shè)精神文明,將起到積極你更是的推動(dòng)作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”,平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié),這正是這片土地的孕育。我們要愛護(hù)我們的民俗文化,“取其精華,棄其糟粕”,把我們的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。
現(xiàn)在的平頂山,魅力依舊光彩照人,在各方面發(fā)展的同時(shí),也不會(huì)忘記傳統(tǒng)的藝術(shù),不僅是平頂山的風(fēng)采更是一個(gè)民族和國家的驕傲,因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十二
隨著我國改革實(shí)踐的發(fā)展,佛教文化中的積極部分在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出,越來越被人們所認(rèn)識(shí)?!痢磷鳛榉鸾潭U宗的重要發(fā)祥地,在中國禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,禪宗文化對推動(dòng)××旅游和經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××最大的獨(dú)特性旅游文化資源
中國佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時(shí)代意義的兩句名言源于××?!榜R祖興叢林”,馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡,其舍利子歸葬于靖安寶峰寺,馬祖塔亭系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;“百丈立清規(guī)”,懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想,首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地靈,高僧輩出,禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?;奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗,希運(yùn)禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟(jì)宗,良價(jià)禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處,散布的禪宗文化實(shí)體,在全國也屬鮮見。
綜觀××禪跡,祖庭之多,禪風(fēng)之盛,高僧之眾,唐宋時(shí)可謂中國之最,這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨(dú)特的人文優(yōu)勢,也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺(tái),吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托,以禪宗文化為交流平臺(tái)的旅游活動(dòng)。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主,觀光旅游較少。廟會(huì),游春,進(jìn)香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分?,F(xiàn)代禪宗文秘雜燴網(wǎng)寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎(chǔ)上面向旅游市場,取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方,寶峰寺“開光”以后,旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處,培養(yǎng)了不少佛門弟子,成為江西佛教文化的中心地之一,也成為弘揚(yáng)佛法道場,游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體,開拓海外旅游市場?!痢恋亩U風(fēng)影響遍及全國,且播諸海外。從晚唐開始,到宋朝以后,不光是中國,整個(gè)東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué),都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個(gè)充滿著禪林神韻的地方,禪宗文化的歷史遺存豐富,境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭,構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運(yùn)、仰山惠寂、洞山良價(jià)、黃龍慧南、楊岐方會(huì)、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠(yuǎn)播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū),在我國大陸也有大量的信眾,禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后,應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā),形成核心競爭力,實(shí)現(xiàn)禪宗旅游收益最大化。
以寺院的香客為客源,感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳,它既來源于佛教,又與中國文化水乳交融,成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時(shí)這種精神,又從中國傳揚(yáng)開去,影響到世界許多國家,使禪宗的精神變成了世界的精神,成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教最大的宗派,起源于印度,而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識(shí)分子通過對禪宗的了解與思考,創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗,使它成為我國佛教影響最深遠(yuǎn)的流派,承載了我國相當(dāng)一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時(shí)時(shí)都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大,讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ),開辟旅游線路。在總體布局上,袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托,結(jié)合國家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng),揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢,做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢,發(fā)揮當(dāng)代佛教界名人優(yōu)勢,盡力擴(kuò)大在國內(nèi)外佛教界的影響,結(jié)合“三爪侖”奇山秀水,天然氧吧,驚險(xiǎn)漂流特色,做好感悟超然脫俗的禪機(jī)與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺,突出禪宗的天下清規(guī),結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示,體驗(yàn)“一日不做,一日不食”的禪宗風(fēng)范,并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地,萬畝花卉苗木基地,做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山,發(fā)揮臨濟(jì)宗和曹洞宗信徒眾多,分布廣泛的優(yōu)勢,結(jié)合官山自然保護(hù)區(qū),做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。
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家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十三
本次調(diào)查訪問了蓮湖區(qū)西關(guān)一小六年級(jí)的40名學(xué)生,經(jīng)過整理,結(jié)果如下:
第一題:選擇a的有10人,占25%;選擇b的有20人,占50%;選擇c的有10人,占25%;從這個(gè)結(jié)果可以看出有的班級(jí)有屬于自己集體特有的標(biāo)志,而有的班級(jí)沒有。
第二題:選擇a的有20人,占50%;選擇b的有10人,占25%;選擇c的有10人,占25%;能夠看得出有一半的班級(jí)是有自己的班級(jí)目標(biāo)和班訓(xùn)的。
第三題:選擇a的有5人,占12.5%;選擇b的有15人,占37.5%;選擇c的有20人,占50%;沒有人選d。從這個(gè)結(jié)果可以看出,大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為班級(jí)的班風(fēng)是一般的好,認(rèn)為較好的次之。
第四題:選擇a的有12人,占30%;選擇b的有20人,占50%;選擇c的有8人,占20%;沒有人選d。結(jié)論是大多數(shù)的孩子平時(shí)在班級(jí)里只是有時(shí)和同學(xué)交流,只有百分之三十的孩子經(jīng)常和同學(xué)交流。我想:這應(yīng)該也和班級(jí)的文化氛圍有一定的關(guān)系。
第五題:選擇a的有15人,占37.5%;選擇b的有5人,占12.5%;選擇c的有18人,占45%;選擇d的有2人,占5%??赡苁且?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)長大了,他們中大多數(shù)認(rèn)為平時(shí)自己有自己的小團(tuán)體,但班級(jí)有事的時(shí)候,大家還是能同心協(xié)力完成的。也有百分之三十七點(diǎn)五的孩子覺得自己班級(jí)全體同學(xué)團(tuán)結(jié)一致,緊密結(jié)合在一起。
第六題:選擇a的有3人,占7.5%;選擇b的有16人,占40%;選擇c的有9人,占22.5%;選擇d的有12人,占30%。結(jié)果是這樣的:有百分之四十的.學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該自己管理自己;而有百分之三十的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是在班主任的指導(dǎo)下同學(xué)輪流管理。
第七題:選擇a的有10人,占25%;選擇b的有20人,占50%;選擇c的有10人,占25%。能夠看得出接受調(diào)查的四個(gè)班里有一個(gè)班的班干部是由班主任指定的。有兩個(gè)班是同學(xué)推薦,班主任指定的。還有一個(gè)班是同學(xué)選舉產(chǎn)生的。
第八題:選擇a的有11人,占27.5%;選擇b的有8人,占20%;選擇c的有11人,占27.5%;選擇d的有10人,占20%。選擇“組織能力強(qiáng),能團(tuán)結(jié)一致”和“組織能力一般,不能團(tuán)結(jié)一致”的人數(shù)一樣多,這說明有的班級(jí)班干部工作做得較好,而也有些做得不盡如人意。
第九題:選擇a的有20人,占50%;選擇b的有10人,占25%;選擇c的有10人,占25%。從這個(gè)結(jié)果可以看出有的班級(jí)有自己的班規(guī)或班級(jí)公約,而有的班級(jí)沒有。
第十題:選擇a的有25人,占62.5%;選擇b的有7人,占17.5%;選擇c的有8人,占20%;沒有人選d。從這個(gè)結(jié)果很容易看出大多數(shù)班級(jí)的班級(jí)規(guī)定是由班主任制定的。但也有百分之二十的學(xué)生表明自己班級(jí)的班規(guī)是班委會(huì)定的。
第十一題:選擇a的有20人,占50%;選擇b的有10人,占25%;選擇c的有10人,占250%。絕大多數(shù)的學(xué)生還是能夠自覺遵守班級(jí)的一些規(guī)定的。
第十二題:選擇a的有13人,占32.5%;選擇b的有27人,占67.5%;沒有人選c。從這個(gè)結(jié)果看出大多數(shù)學(xué)生在參加一些學(xué)校開展的文體活動(dòng)時(shí),主要靠老師指名參加??赡芤惨?yàn)楹⒆幽挲g尚小或一些受特長影響吧,他們自身并不是很積極地主動(dòng)參與。
第十三題:選擇a的有15人,占37.5%;選擇b的有25人,占62.5%;沒有人選c。由此看來大多數(shù)班級(jí)只是偶爾搞一些班級(jí)活動(dòng),應(yīng)該是學(xué)校有要求時(shí)才搞。
第十四題:選擇a的有17人,占42.5%;選擇b的有23人,占57.5%;沒有人選c.超過半數(shù)的孩子認(rèn)為班級(jí)搞的活動(dòng)質(zhì)量還算過得去,但也有百分之四十二點(diǎn)五的學(xué)生對班級(jí)所搞的活動(dòng)評價(jià)還是比較高的,覺得班級(jí)活動(dòng)促進(jìn)了班級(jí)文化建設(shè)。
第十五題:選擇a的有40人,占100%。這道題的指向性很強(qiáng),百分之百的孩子認(rèn)為班級(jí)應(yīng)該通過把全班同學(xué)的討論,共同制定班級(jí)班規(guī)以及確定奮發(fā)向上的班風(fēng)。
第十六題:選擇a的有1人,占2.5%;選擇b的有16人,占40%;選擇c的有23人,占57.5%。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為要建設(shè)一個(gè)先進(jìn)優(yōu)秀的班級(jí)文化主要靠全班同學(xué)共同制定目標(biāo),并輔以必要的獎(jiǎng)懲手段加以實(shí)施。
第十七題:選擇a的有3人,占7.5%;選擇b的沒有;選擇c的有33人,占82.5%;選擇d的有4人,占1%。這個(gè)結(jié)果表明大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與班級(jí)發(fā)展是相互決定相互影響的。
總結(jié):做完這次的問卷調(diào)查,在整理的過程中我想了很多很多。同時(shí),我也口頭調(diào)查了我校一些一線的老師們。對于班級(jí)文化建設(shè),從學(xué)生調(diào)查中不難看出,學(xué)生對它有很高的評價(jià),也有很強(qiáng)烈的期待。班級(jí),是學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活的地方。同學(xué),是他們每天朝夕相處的人。一個(gè)有良好的班風(fēng)的班級(jí),一個(gè)有著良好班級(jí)文化的班級(jí),將是孩子們成長的樂園。但是,在平時(shí)的工作中,很多一線的班主任忙于教學(xué),而忽視了這片孩子成長的沃土,忽視了班級(jí)文化對孩子的教育,忽視了良好的班級(jí)文化對孩子一生的影響。所以,我要去做,我要用心去做。積極創(chuàng)造健康文明富有特色的班級(jí)文化,滿足學(xué)生發(fā)展的要求,使班級(jí)充滿濃濃的文化氣息和特色氛圍!
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家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十四
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)的意見》(供銷合字[2012]17號(hào))文件精神,進(jìn)一步提升供銷合作社的軟實(shí)力,促進(jìn)全區(qū)供銷事業(yè)科學(xué)發(fā)展,按照市社《關(guān)于對加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會(huì)、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調(diào)研,現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下:
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基層供銷社文化的范疇很寬泛,它不僅有文化的一般性,更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富,涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來,我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實(shí)質(zhì),配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗(yàn),也取得了一定成效。
1.認(rèn)精神文化建設(shè)為源動(dòng)力,構(gòu)建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)是我們精神文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一,在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高,充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用,堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝黨員干部,教育職工社員,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,引導(dǎo)干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài),廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀教育,在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。今年,我們進(jìn)一步加強(qiáng)對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育,通過問卷調(diào)查,文明禮儀知識(shí)培訓(xùn),影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動(dòng),使供銷人誠實(shí)友善,社會(huì)責(zé)任、關(guān)愛他人的道德價(jià)值觀得到了提升,樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心,引導(dǎo)企業(yè)規(guī)范運(yùn)營、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益,把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中,重點(diǎn)在制度建設(shè),其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底,區(qū)社黨委、理事會(huì)圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實(shí)施意見精神,先后出臺(tái)了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度,使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進(jìn)一步增強(qiáng),企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強(qiáng)企業(yè)管理文化建設(shè),才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循,促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
3.以道德文化建設(shè)為底線,加強(qiáng)廉政建設(shè)?;鶎庸╀N社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者,擔(dān)負(fù)著經(jīng)營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障,不廉政現(xiàn)象就會(huì)滋生蔓延。因此道德文化建設(shè)是供銷社文化建設(shè)的一個(gè)重要方面,在抓好企業(yè)經(jīng)營管理的同時(shí),堅(jiān)持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。區(qū)社領(lǐng)導(dǎo)班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任人,分管領(lǐng)導(dǎo)按照責(zé)任制要求以身作則,并經(jīng)常過問、督促,檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)活動(dòng)開展及落實(shí)情況,特別是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為,做到了及時(shí)發(fā)現(xiàn),及時(shí)懲處,不姑息,不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)過硬,系統(tǒng)的黨風(fēng)廉政文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。近年來,全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀(jì)事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系,把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中,營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn),重塑供銷形象。基層供銷社的形象是整個(gè)供銷社工作在社會(huì)中形成的'總體印象,單位形象的樹立離不開先進(jìn)文化的建設(shè)。今年以來,全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求,采取多種形式,開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)改善基層社經(jīng)營環(huán)境,消除安全隱患,為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點(diǎn)。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時(shí)機(jī),及時(shí)提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計(jì)對高家鎮(zhèn)閑置的院子進(jìn)行開發(fā),建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場,為高家村的各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺(tái)。
雖然在近幾年的改革發(fā)展過程中,我們趁勢而上,在文化建設(shè)領(lǐng)域做了一定工作,也取得了一些成效,但從這次的調(diào)查過程中,我區(qū)供銷社文化建設(shè)方面仍然存在許多困難和不足,現(xiàn)實(shí)中供銷社文化總體上處于較低的層面。一是近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和企業(yè)的不景氣,各級(jí)甚至單位自身對文化建設(shè)的重視度不夠高,外界及相關(guān)部門的支持力度不大,投入不足,研究不深,文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣,部分干部職工對供銷社的歷史沿革,包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)載體沒有建立起來,一些文化體育活動(dòng)很少開展。四是全系統(tǒng)隊(duì)伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差,人才隊(duì)伍亟需加強(qiáng)。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決,造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴(yán)重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮,必須通過進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)來加以解決。
1.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神,它是供銷合作社發(fā)展之根,前進(jìn)之本,力量之源。具體來說,就是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開拓,銳意創(chuàng)新,不斷塑造那種拾遺補(bǔ)缺、服務(wù)基層的奉獻(xiàn)精神,那種心系“三農(nóng)”,愛農(nóng)為民的“民本”精神,那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的“創(chuàng)業(yè)”精神,那種追求共贏、互助互利的“合作”精神,使新時(shí)期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同,在全社會(huì)尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度,享譽(yù)度,影響力顯著提高。
2.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要強(qiáng)化文化意識(shí)。文化意識(shí)是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導(dǎo)既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和培育者,也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者,要不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化文化意識(shí),并帶頭示范,身體力行,把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃,擺上重要工作位置,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查;要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計(jì)劃,有序推進(jìn)文化建設(shè),把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系,作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。
3.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要不斷灌輸理念。要對系統(tǒng)干部職工加強(qiáng)正面宣傳和系統(tǒng)培訓(xùn),不斷灌輸和強(qiáng)化供銷合作社理念,通過規(guī)章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工,使之能在較短的時(shí)間里掌握各項(xiàng)規(guī)章制度和行為規(guī)范的活動(dòng);要通過宣傳、演示、討論、培訓(xùn)、考核、比賽等方式,使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心,增強(qiáng)基層供銷社干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的自覺性和主動(dòng)性;要通過示范感染、目標(biāo)激勵(lì)、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式,把總社倡導(dǎo)的價(jià)值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等,通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個(gè)環(huán)節(jié),使供銷合作社文化理念深入人心,并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自然情感、自覺行動(dòng)和自我要求。
4.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要堅(jiān)持分類推進(jìn)。區(qū)社機(jī)關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機(jī)關(guān)文化,積極開展機(jī)關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng),努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平,引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展;培育有競爭力的企業(yè)文化,推進(jìn)理念、制度、機(jī)制創(chuàng)新,加快品牌培育和誠信經(jīng)營,不斷提升經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化,弘揚(yáng)“人人為我,我為人人”的合作理念,發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用;村級(jí)綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化,提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù);行業(yè)協(xié)會(huì)要打造有影響力的行業(yè)文化,加強(qiáng)行業(yè)自律,推行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù),增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十五
實(shí)踐主題:
實(shí)踐時(shí)間:20xx年8月1日—8月10日
實(shí)踐地點(diǎn):
調(diào)研人員:
我兒時(shí)就聽過一則民謠:趙州的橋,順德府的墻,寧晉縣的好牌坊。初聽時(shí)不覺得,現(xiàn)在不看不知道,一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn),根據(jù)鳳凰來儀的印象,設(shè)計(jì)了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來,寧晉縣共出了九十名進(jìn)士,一名狀元。兩平方公里的小城,分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座,幾乎抵上半個(gè)北京城,(北京城有三百座)素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體,歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實(shí)踐調(diào)研對象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份,回收率達(dá)到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn):
寧晉縣過去是牌坊縣,寧晉縣城是牌坊城,素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來只有一縱二橫三條街,在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座,如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當(dāng)代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類:官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座,且大部分為現(xiàn)代所建。遠(yuǎn)古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化,早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存,毀沒原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅,給后人留下不可彌補(bǔ)的損失。痛定思痛,追悔莫及,失去牌坊,寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊,寧晉失去了一次發(fā)展旅游,帶動(dòng)商機(jī)的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海,歡呼雀躍,看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊,氣勢恢宏,美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊,一道壯麗的風(fēng)景,鳳凰又飛起來了。過去牌坊的消失讓人心痛,今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個(gè)特色城市,標(biāo)志是文化元素。文化是城市之魂,沒有文化,城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊(yùn)深厚,在城市建設(shè)中,一定要堅(jiān)持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”,讓人能記得歷史,記得住鄉(xiāng)愁,依托寧晉牌坊文化,讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對人們的沖擊,我向人們調(diào)查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說原來這就是牌坊!只有老人才知道牌坊,還不厭其煩的說哪里有牌坊,每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失,中國的文化在被人遺忘。古人都知道,要消滅一個(gè)民族,首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國,屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅!后果可想而知。大到一國,小到一城都要保護(hù)自己的文化。而牌坊文化,是寧晉名片重要的一部分,是老一代兒時(shí)的記憶,更是寧晉人對自己身份認(rèn)同的重要一環(huán),政府需要加大力度保護(hù),重建牌坊文化。歷史的保護(hù)需要多方合作,這不是單純留住寧晉的過去,更是為未來打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在,歷史不會(huì)重演,過去的事物不會(huì)歸來。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與,拉近與文物的距離,為自己、更為子孫,保護(hù)好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng),祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。
附錄:調(diào)查問卷
寧晉縣牌坊文化調(diào)研問卷
一、你知道什么是牌坊嗎?
a、知道b、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎?
a、與凱旋門類似b、與鳥居類似c與牌樓類似
三、你知道牌坊有什么作用嗎?
a、彰顯功德b、區(qū)分內(nèi)外c、慶祝勝利
四、你認(rèn)為牌坊還有存在的必要嗎?
a、有必要b、沒必要
五、牌坊是中國的還是外國的?
a、中國的b、外國的
六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。
七、請寫出你對牌坊的態(tài)度。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十六
20xx年的春節(jié)就要到了,我們滿心的歡喜,“春節(jié)”的到來意味著春天將要來臨,萬物復(fù)蘇,草木更新,新一輪生命、成長和收獲又要開始。人們剛剛度過冰天雪地,草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望著春暖花開的日子。當(dāng)新春到來之際,自然要充滿喜悅,載歌載舞的迎接這個(gè)節(jié)日。
“春節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,我也經(jīng)歷了多個(gè)春節(jié),也了解一些春節(jié)風(fēng)俗,這個(gè)寒假,我對春節(jié)風(fēng)俗做了個(gè)調(diào)查,讓我對“春節(jié)”有了更新,更多的了解與認(rèn)識(shí)。
一、春節(jié)歷史
春節(jié)俗稱“年節(jié)”,是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始,以農(nóng)歷正月初一為“歲首”即“年”,春節(jié)的日期由此固定下來,延續(xù)至今。
春節(jié),即農(nóng)歷新年,俗稱過年,一般指除夕和正月初一。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久,起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間,中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?;顒?dòng)豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。然后就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨,節(jié)前十天左右,人們就開始忙于采購物品,年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品,都要采買充足,還要準(zhǔn)備一些過年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品,小孩子要添置新衣新帽,準(zhǔn)備過年時(shí)穿。對此我是深有體會(huì)的,這幾天跟著大人們?nèi)ベI年貨,商場里,菜市場,街上,到處是人山人海,好不熱鬧,人們忙著買過年的新衣服,玩具,更多的是食物。因?yàn)橐獙戇@個(gè)調(diào)查報(bào)告,我一點(diǎn)也不敢偷懶,只要大人們要出門,我一定要跟上的。
在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼春聯(lián)。門前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門神像等,福字還可以倒貼,路人一念福倒了,也就是福氣到了,所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。我也是個(gè)心靈手巧的姑娘,窗花雖然是買來的,但是我親手裝飾的,我還在門口掛了對燈籠,歡歡喜喜地在大門上貼上了“福”字和對聯(lián),忙碌了半天,真是感覺蓬蓽生輝,有過年的味道了。
二、春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)是我國一個(gè)古老的節(jié)日,也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日,如何過慶賀這個(gè)節(jié)日,在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。我纏著姥姥姥爺給我講春節(jié)的習(xí)俗,還是姥爺知識(shí)淵博,給我講了好多好多關(guān)于春節(jié)的趣事。
小年——臘月二十三
小年也叫祭灶節(jié)。祭灶,即祭送灶神升天,據(jù)民間傳說,灶王爺本是天上的一顆星宿,因?yàn)榉噶诉^錯(cuò),被玉皇大帝貶謫到了人間,當(dāng)上了“東廚司命”。他端坐在各家各戶的廚灶中間,記錄人們怎樣生活,如何行事,每年臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。我早就知道小年要吃“小鍋白糖”,應(yīng)該就是基于這個(gè)典故,一定要討好灶王爺,幫我們到玉皇大帝那里多說好話哦。
接玉皇——臘月二十五
舊俗認(rèn)為灶神上天后,天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡,并定來年禍福,所以家家祭之以祈福,稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹(jǐn)慎,爭取好表現(xiàn),以博取玉皇歡心,降福來年。我知道了這些后,一大早就像個(gè)小淑女乖乖的,表現(xiàn)特別好,媽媽自言自語到:“這孩子是怎么了,難道是長大了,懂事了,不過一夜之間,變化也太快了吧”我在一旁偷偷地樂著,自己默默品味著這節(jié)日的滋味。
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回,其間人間無神管轄,百無禁忌,民間多嫁娶,被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段。歲末年終,人們有了閑暇與積蓄,對于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來說,這是一個(gè)好時(shí)機(jī)。因此,人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要,發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗??梢?,在傳統(tǒng)社會(huì)里,民眾生活秩序是依賴著民俗進(jìn)行調(diào)節(jié)的。
蒸饃花
臘月二十三后,家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重,后者花梢。特別要制做一個(gè)大棗山,以備供奉灶君?!耙患艺艋x,四鄰來幫忙”。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機(jī)會(huì),一個(gè)花饃,就是一件手工藝品。
在北方,就是蒸些豆饅頭,我纏著姥姥也要參加包饃饃,磨了好半天,姥姥才同意我包一個(gè),看上去和簡單,真的動(dòng)起手來,可是有些力不從心,要把豆陷包到里面,還要把饅頭包圓,不簡單。要是平時(shí)我還真沒有這耐心,不過是過節(jié)要做的事情,還是細(xì)心,小心翼翼地包著,終于包好一個(gè)豆包包,雖然不漂亮,但是我手里的果實(shí)。姥姥還給我講,在南方還有春節(jié)包粽子的風(fēng)俗呢,我的思緒飄到了遙遠(yuǎn)的南方,看著面板上的饅頭,竟都變成了可愛的粽子。
除夕夜:
春節(jié)是個(gè)歡樂祥和的節(jié)日,也是親人團(tuán)聚的日子,離家在外的孩子在過春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過年的前一夜,就是舊年的臘月三十夜,也叫除夕,又叫團(tuán)圓夜,在這新舊交替的時(shí)候,守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守歲,歡聚酣飲,共享天倫之樂,北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗,餃子的作法是先和面,和字就是合;餃子的餃和交諧音,合和交有相聚之意,又取更歲交子之意。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告格式篇十七
體驗(yàn)民間文化,感受節(jié)日氣氛
中文系專業(yè):漢語言文學(xué)年級(jí):大二班級(jí):漢語言《1》姓名:xxx
周口淮陽鄉(xiāng)村
20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
為響應(yīng)我院對此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生活的體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)、個(gè)人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。
在開展活動(dòng)之前,根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。
一、初二滿街走
小年祭灶
臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。
置辦年貨:采購春節(jié)用品,如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè);給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等?!翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。
農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“?!弊志杓?xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的.說法,寫的就是“福”字。“?!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財(cái)神
每家為了來年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請財(cái)神,有的是送上門的,說是請都要花錢買,但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時(shí),我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。
主食是餃子,餃子的說道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰能吃到,誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方,要起的很早。起來之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。
拜年
大年初一的早上,孩子要給長輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
串親戚
正月初六,是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,多掙點(diǎn)錢。
正月初九是老天爺?shù)纳?/p>
在這一天,大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)
在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。
然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,有一說是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。
春節(jié),全國各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來,我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來越淡。社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過年還像過年嗎?正因?yàn)榇?,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開禁。
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