總結(jié)可以幫助我們形成有效的學(xué)習(xí)和工作方法，提高效率?？偨Y(jié)中如何平衡事實(shí)陳述與情感表達(dá)？如果你想了解更多關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的知識(shí)和技巧，可以查閱以下相關(guān)資料。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇一
從小老師就教育我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。
一
語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的.總體目標(biāo)。基礎(chǔ)教育總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開來(lái)。
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高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇二
通過學(xué)習(xí)我們明確了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法上進(jìn)行了一次系統(tǒng)而大膽地變革。它吸收了現(xiàn)代課程論的最新成果，對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。新的理念對(duì)于富有膽識(shí)、敢于創(chuàng)新的人來(lái)實(shí)踐它。它在呼喚著能夠?qū)φn程標(biāo)準(zhǔn)的理念進(jìn)行準(zhǔn)確詮釋，以新型的教學(xué)方式完美實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的新一代教師。
當(dāng)代，具有鮮明個(gè)性特征的學(xué)生，他們渴望著有著獨(dú)特個(gè)性和人格魅力的教師給他們一個(gè)全新的解讀，渴望闡釋自己的獨(dú)特體驗(yàn)，渴望師生間的平等對(duì)話，在觀點(diǎn)的碰撞交流中去共同完成對(duì)那一個(gè)個(gè)文本的理解。順應(yīng)這一潮流，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。個(gè)性必須靠個(gè)性來(lái)培養(yǎng)。這必然要求我們的教學(xué)必須具有鮮明的個(gè)性，能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育才能沖破傳統(tǒng)的羈絆，走向自由的天地，才能充滿生命的活力和獨(dú)特的魅力。也只有這樣，才能讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中體驗(yàn)到人的自尊和自豪，我們教師也定能成為學(xué)生崇拜的大師。
讓“學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，是現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”
這要求我們教師必須具有淵博的知識(shí)，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有效的`整合，還要能夠運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，改變以往語(yǔ)文教師的教學(xué)行為和習(xí)慣。
教育教學(xué)的變革意味著重組。同樣，在新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》面前，對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)挑戰(zhàn)，更是一個(gè)機(jī)會(huì)，也為我們?cè)谑聵I(yè)上的追求提供了更為廣闊的空間。只要不懈努力、勤于追求、敢于創(chuàng)新，我們都可成為馳騁課堂的驍將、駕馭教材的高手、學(xué)生崇拜的偶像、受人尊敬的名師。
教師不僅是一種職業(yè)，還是一項(xiàng)事業(yè)，更是我們生命旅程中的一段重要經(jīng)歷。為師的過程應(yīng)是我們不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的過程，應(yīng)是我們自我完善、自我超越的過程。樹立終身學(xué)習(xí)觀念不僅是我們自身的需要，也是語(yǔ)文教育對(duì)我們的期盼。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)開放而富有創(chuàng)新活力的課程觀，要求教師高度重視課程資源的開發(fā)與利用，要求教師“通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國(guó)內(nèi)外重要事件，通過考察、訪問挖掘本地蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源”，它具有豐富的人文內(nèi)涵。要想讓語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深廣的影響，我們語(yǔ)文教師首先應(yīng)該善于鉆幽探微，透徹理解文本的深刻內(nèi)涵，把教科書中直接呈現(xiàn)的（即顯性的）價(jià)值取向和隱含于其字里行間（即隱性的）價(jià)值取向，都能呈現(xiàn)給學(xué)生，在師生共同探究的過程中和學(xué)生一起體驗(yàn)語(yǔ)文的美。
現(xiàn)代社會(huì)媒體技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生獲得知識(shí)的渠道已不再僅僅限于課堂。因此，我們教師要重新認(rèn)識(shí)自己，向?qū)W生學(xué)習(xí)，要真正在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行我們的語(yǔ)文教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
總之，《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》給農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)，當(dāng)然也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我最大的感受就是教學(xué)方法多元化了，教學(xué)目標(biāo)更加明確化了。
我認(rèn)為以前單純傳授知識(shí)逐步向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)人文精神。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和智力開發(fā)的整體教育；語(yǔ)文教學(xué)方法上堅(jiān)持讀、寫、聽、說(shuō)的綜合訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求和規(guī)定，還有量化的標(biāo)準(zhǔn)。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出現(xiàn)――學(xué)習(xí)――運(yùn)用，正如旭日東升，陽(yáng)光下一片蓬勃之景，新成果、新經(jīng)驗(yàn)、新思路、新方法那可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?！靶抡n標(biāo)”的實(shí)施確實(shí)給當(dāng)今教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)與活力。在一次次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中、在一次次的合作探究交流中，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃，越發(fā)變的活潑、可愛了，更多表現(xiàn)在對(duì)生活的熱愛、對(duì)知識(shí)的追求，同時(shí)也感受著知識(shí)的滋養(yǎng)。
在教育教學(xué)規(guī)律的推動(dòng)之下，“新課標(biāo)”的指導(dǎo)之下，我們的教育教學(xué)工作逐步遠(yuǎn)離偏、繁、難、向著理解、探究、分析、綜合、運(yùn)用等方面發(fā)展。
自己xx年畢業(yè)至今已有，應(yīng)該說(shuō)自己參加工作的年頭也不短了，積累了一些工作經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在應(yīng)該出些成果的時(shí)候了；而且我還聽很多人說(shuō)這個(gè)年齡段應(yīng)該是工作和生活黃金年齡，說(shuō)在這個(gè)年齡段的工作情形如一朵正在開放的花，有著生命，有著活力。但自己現(xiàn)在卻不知怎么了，對(duì)于曾經(jīng)熱愛的語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì)教了，天天早來(lái)晚走的，你在看看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)：敢表達(dá)、會(huì)表達(dá)的越來(lái)越少了，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，成績(jī)能高嗎？挫敗感越來(lái)越強(qiáng)。內(nèi)心有時(shí)還有這樣一種想法，下一次再分科不教語(yǔ)文了，改教數(shù)學(xué)吧。
為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)問題問了自己很多次。
有幸的是暑假期間，學(xué)校布置我們學(xué)習(xí)了20xx版的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及，昨天又聽了張靜教研員關(guān)于《20xx版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的分析，在學(xué)習(xí)與傾聽中讓我心中那個(gè)為什么的問號(hào)慢慢變成了半個(gè)句號(hào)。下面我就把自己的一些認(rèn)識(shí)和大家一起交流一下：
一、重書本，實(shí)踐不夠
二、想法有，堅(jiān)持不夠
作為一名語(yǔ)文老師，我一直努力把指引學(xué)生寫一手整潔、漂亮的字作為自己教學(xué)中任務(wù)之一，為了讓學(xué)生寫一手好字方法用了不少，打字頭，搞評(píng)比，實(shí)在不好打手板，可效果還是不理想，這就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)范文。
三、朗讀有，自然不夠。
四、引導(dǎo)學(xué)生讀書有，展示方式的靈活多樣性不夠。
五、引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)有，個(gè)性表達(dá)，創(chuàng)新思想不夠。
六、指導(dǎo)學(xué)生作文有，修改不夠。
新課標(biāo)的出臺(tái)標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)又將進(jìn)入一個(gè)深沉探究的新時(shí)代，讓自己在不斷的教學(xué)實(shí)踐中思考著，改變著，收獲著……在和大家一起學(xué)習(xí)，一起研究讓自己的那個(gè)句號(hào)越畫越園吧。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇三
從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。
一
語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開來(lái)。
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高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇四
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。”同時(shí)文中這樣寫到：學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實(shí)的感受到在課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)閱讀的重視程度前所未有。
確實(shí)，只有多讀書，會(huì)讀書，才能使學(xué)生具有開放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)自覺主動(dòng)地閱讀，并且從閱讀中享受到無(wú)窮的樂趣。
對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀這種視聽結(jié)合的讀書方式最能激發(fā)情感，強(qiáng)化記憶。長(zhǎng)期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語(yǔ)感，使學(xué)生讀文時(shí)能心領(lǐng)神會(huì)，寫文能意到筆隨。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會(huì)受益匪淺。朱熹說(shuō)：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”書讀的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師，誦讀是教學(xué)的重點(diǎn)。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個(gè)有利條件，多背些詩(shī)文佳作，實(shí)際上就是儲(chǔ)存了相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言材料，同時(shí)也積淀了相關(guān)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩(shī)美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩(shī)文誦讀》上的古詩(shī)。而且，我還利用課間，午間休息的時(shí)間，讓學(xué)生讀讀報(bào)紙，并給他們時(shí)間和機(jī)會(huì)讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報(bào)的熱情，又能提高讀報(bào)的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
同時(shí)，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無(wú)效的閱讀。如果說(shuō)思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進(jìn)思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀任何一篇文章時(shí)都要多問幾個(gè)“為什么”，讓學(xué)生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時(shí)發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時(shí)，都給學(xué)生提供了提問的時(shí)間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫什么這個(gè)角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門徑，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
當(dāng)然，閱讀更是一種能力。“授之以魚，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習(xí)慣。二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動(dòng)利用字典，詞典來(lái)解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識(shí)，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細(xì)細(xì)品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點(diǎn)，那就可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會(huì)查閱資料，就會(huì)使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀提出的要求與標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明在新的形勢(shì)、新的標(biāo)準(zhǔn)的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會(huì)到：閱讀就是一種享受！
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇五
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見?！遍喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應(yīng)該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導(dǎo)來(lái)加以鍛煉。
做為小學(xué)語(yǔ)文教師，首先要認(rèn)清教學(xué)的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字，打?qū)嵚牎⒄f(shuō)、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽、說(shuō)、讀、寫教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教育的根本目的。為了達(dá)到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
閱讀文字在我們身邊無(wú)處不在，無(wú)處不有。大到名著、唐詩(shī)宋詞、xx句段，小到商品說(shuō)明。一個(gè)人的語(yǔ)文閱讀能力的高低決定了他對(duì)這些知識(shí)的理解，也決定了他如何去運(yùn)用這些他接觸的知識(shí)。一句話，沒有好的理解和運(yùn)用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會(huì)怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領(lǐng)。
閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴(kuò)展視野、獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長(zhǎng)知識(shí)的寶庫(kù)，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營(yíng)養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說(shuō)的“語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非是一個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生舉一反三”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識(shí)，而且還要有獨(dú)立探索知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。能力與知識(shí)的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識(shí)。而根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有廣泛性的特點(diǎn)可知，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽、說(shuō)、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認(rèn)識(shí)能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語(yǔ)文教師教學(xué)的內(nèi)容。
小學(xué)語(yǔ)文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣?？梢酝ㄟ^表演來(lái)詮釋和理解。斯霞老師說(shuō)過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時(shí)教師就要充分指導(dǎo)，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來(lái)表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點(diǎn)突出，突破難點(diǎn)，從而理解課文所要表達(dá)的內(nèi)容和所富含的意義。如教學(xué)《狼和小羊》時(shí)，我讓孩子們自己預(yù)先準(zhǔn)備好狼和小羊的頭飾，在上課時(shí)同桌對(duì)照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個(gè)截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強(qiáng)，模仿能力也特別強(qiáng)，所以在教師范讀時(shí)，教師應(yīng)注重范讀的重要性，并做好領(lǐng)頭羊的作用，發(fā)揮指導(dǎo)作用。上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點(diǎn)，而要做到這點(diǎn)，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
課前閱讀xx，預(yù)習(xí)課文。這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力檢測(cè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習(xí)提示，使學(xué)生的預(yù)習(xí)有目的地進(jìn)行，使預(yù)習(xí)行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過認(rèn)真預(yù)習(xí)可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無(wú)法理解片段的意思。對(duì)于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高自己的素質(zhì)，同時(shí)幫助了學(xué)生對(duì)xx的理解。如此以來(lái)教師在課堂教學(xué)中便會(huì)有事半功倍的感覺。同時(shí)，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領(lǐng)會(huì)全文的重點(diǎn)所在，掌握xx的重點(diǎn)知識(shí)。
課堂教學(xué)中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進(jìn)的發(fā)展。疑問是一切學(xué)習(xí)的基本支撐點(diǎn)。課堂中的疑問恰是學(xué)生求知欲強(qiáng)烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實(shí)現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對(duì)xx主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己能盡快地掌握xx的中心。
課后的復(fù)習(xí)和課外閱讀。課后的回讀是對(duì)xx中心的進(jìn)一步理解。通過課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對(duì)xx的意義進(jìn)一步理解，了解自己對(duì)xx的掌握情況，知道自己在學(xué)習(xí)中的不足和易疏漏的地方，達(dá)到引以為戒。那么在下次的學(xué)習(xí)中就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習(xí)一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實(shí)是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時(shí)是對(duì)教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗(yàn)，是達(dá)到“不教”或“放”的一中檢測(cè)。課外閱讀是提高學(xué)生各項(xiàng)能力的最有效的途徑。擴(kuò)大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個(gè)世界，而且也有助于學(xué)生知識(shí)的積累，寫作能力的提高?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實(shí)自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對(duì)名篇名著做到書讀百遍，反復(fù)體會(huì)其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實(shí)、發(fā)展自己。
總而言之，閱讀是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當(dāng)按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習(xí)中教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得到提高。
回頂部
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇六
《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》出版后，我進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過對(duì)比2011年版本的課程標(biāo)準(zhǔn)，2022年版的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師如何教有了更具體更細(xì)致的指導(dǎo)，下面談?wù)勔韵聝蓚€(gè)方面的變化：
第一，新增了核心素養(yǎng)內(nèi)涵。2022年版本的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于什么是核心素養(yǎng)作了具體的界定，分為四個(gè)部分：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)新。這給我們教師在組織設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容上指明了方向，在語(yǔ)文實(shí)踐過程中圍繞這四個(gè)部分創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文情境，能有效落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
第二，新增了學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群是小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的一個(gè)新概念，是指在真實(shí)情境下，確定與語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動(dòng)，自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個(gè)性，增長(zhǎng)思維能力。根據(jù)各個(gè)學(xué)段特點(diǎn)，學(xué)習(xí)任務(wù)群分為三層，第一層設(shè)“語(yǔ)言文字積累與梳理”1個(gè)基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，第二層設(shè)“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”3個(gè)發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，第三層設(shè)“整本書閱讀”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”兩個(gè)拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)，這也是今后教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的方向。
經(jīng)過研讀，我發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)的理念實(shí)用性更強(qiáng)，更有利于學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升，也更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文的熏陶作用，再也不只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完成性與系統(tǒng)性。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教育不是一門科學(xué)，而是一門藝術(shù)，是一切藝術(shù)中最廣泛、最復(fù)雜、最崇高和最必要的藝術(shù)。”因此，要搞好教育，就要不斷地學(xué)習(xí)。在今后的教育教學(xué)過程中，我認(rèn)為我們要努力做好以下幾點(diǎn)：
在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，需要?jiǎng)?chuàng)造和諧愉快的師生關(guān)系，教師要從以往傳統(tǒng)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生的良師益友、教學(xué)的組織者和參與者、教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，與學(xué)生一同建立民主和諧的氛圍，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。例如，在講授敘述類課文時(shí)，教師可以讓部分學(xué)生以小品的形式扮演課文中的人物角色，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)形象、生動(dòng)的情境，不僅使學(xué)生很直觀地了解課文的精髓，而且增進(jìn)學(xué)生之間的交流，活躍課堂氛圍。這種方法能將死板的文字變成一個(gè)個(gè)跳躍的生命符號(hào)，在學(xué)生的心中留下深刻印象，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。
另外，還可以創(chuàng)設(shè)問題情境，也就是在課堂開頭就向?qū)W生拋出問題，使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)。這種方法是指通過問題帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生有目的地聽課，從而找出問題的正確答案。教師在教學(xué)過程中應(yīng)重視學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)看做是“提出問題—分析問題—解決問題”的過程，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。
愛因斯坦說(shuō)過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！彼伎己唾|(zhì)疑往往是緊密相連的，質(zhì)疑是動(dòng)腦思考的結(jié)果，也是學(xué)生創(chuàng)造的起點(diǎn)。例如，《金色的魚鉤》中有一句指導(dǎo)員說(shuō)的話：“一路上，你是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員，無(wú)論多么艱苦，也要把他們帶出草地?！边@句話的容量大，課文的整個(gè)情節(jié)都圍繞他展開的。學(xué)習(xí)此句時(shí)學(xué)生提出：為什么稱老班長(zhǎng)是“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”?這個(gè)問題很大，要引導(dǎo)學(xué)生一步一步學(xué)。我首先讓他們弄清“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”的本意，明確老班長(zhǎng)在過草地時(shí)肩負(fù)著什么任務(wù)?在草地那種特定的環(huán)境中老班長(zhǎng)是怎樣完成他當(dāng)“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”的任務(wù)?然后引導(dǎo)學(xué)生從課文中找老班長(zhǎng)的具體言行。他到處找野菜，挖草根，洗衣服，找有水塘的地方宿營(yíng)，做魚鉤釣魚，做魚湯給病號(hào)吃，而自己卻忍饑挨餓，還不許告訴別人，用實(shí)際行動(dòng)無(wú)微不至地照顧著三個(gè)病號(hào)，完成黨交給的任務(wù)。最后讓學(xué)生透過老班長(zhǎng)外表的描述，體會(huì)他舍己救人，對(duì)革命業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的崇高的內(nèi)心世界，使學(xué)生對(duì)老班長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)從表面深入到實(shí)質(zhì)。學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑，主動(dòng)解疑的習(xí)慣，就能真正成為學(xué)習(xí)的主人。
《學(xué)記》中有句名言“教育者，長(zhǎng)善而救其失者也”，其含義是，教育的作用是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服孩子身上的不足，使其消除自卑，對(duì)自己充滿信心，讓別人對(duì)自己充滿希望。我們?cè)陂L(zhǎng)期的教育教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生存在不同程度的自卑心理，自信心不足已成為影響學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的主要因素。為了更好地疏導(dǎo)學(xué)生的自卑心理，不斷增強(qiáng)自信心，我們主要采取以正面表?yè)P(yáng)為主的評(píng)價(jià)方式。采用激勵(lì)法無(wú)疑是增強(qiáng)學(xué)生自信心的有效手段，常用的激勵(lì)手段是即時(shí)激勵(lì)法。在教育過程中，教師是影響學(xué)生的最積極、最活躍的因素。教師一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、微笑的表情、贊許的手勢(shì)、表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)都能喚起學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。激勵(lì)法既可以在課堂教學(xué)過程中使用，也可以在科學(xué)活動(dòng)、個(gè)別輔導(dǎo)等各種教育活動(dòng)中使用。
如何調(diào)動(dòng)學(xué)生上課時(shí)的積極性，這是廣大一線教師一直積極探索的問題，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，最大的問題就是如何讓學(xué)生找到身臨其境的感覺，只有讓他們的情緒跟著文章作者的感情起伏，才會(huì)使他們的精力完全投入到課堂中去，使課堂效果達(dá)到最佳。通過多種方式在教學(xué)過程當(dāng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)《只有一個(gè)地球》這篇課文時(shí)，找來(lái)銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神!他們太想了解銀河、了解宇宙了!我及時(shí)提出：“你們想問銀河些什么呢?你還想說(shuō)些什么?”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。
我們?cè)诮虒W(xué)過程中有許多閃光的做法、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，但卻如過眼煙云，沒有積累下來(lái)，形成具有自己特色的教學(xué)思路和教學(xué)模式。因此，教學(xué)中要善于積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，最終形成一套行之有效的教學(xué)思路和教學(xué)模式。一線教師任務(wù)重，時(shí)間緊，平時(shí)教學(xué)中的得與失往往在一霎那間忽閃忽現(xiàn)，如不會(huì)利用時(shí)間就難于捕捉到那些閃光的東西。沒功夫理會(huì)，常常使教學(xué)失誤惡性循環(huán)，教學(xué)智慧轉(zhuǎn)瞬即逝，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，給我們教師創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，有充裕的時(shí)間來(lái)反思自己的教學(xué)實(shí)踐;給教師回顧反思的平臺(tái)，知得失，識(shí)是非，又能更好地交流溝通，互相學(xué)習(xí)，共同提高。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在新時(shí)代新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我們將義不容辭的肩負(fù)起時(shí)代的使命，傳承中華優(yōu)秀文化，全面落實(shí)培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的時(shí)代新人。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇七
教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識(shí)成為學(xué)生勤于思考的果實(shí)，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識(shí)。
教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，更好地適應(yīng)全新的語(yǔ)文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對(duì)此作過精彩的比喻：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護(hù)?！?/p>
在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時(shí)拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問題時(shí)回答錯(cuò)了，要善于保護(hù)學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點(diǎn)評(píng)既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識(shí)，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，充滿了青春的活力。
對(duì)于具有人文性特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)科尤其如此，作為這個(gè)學(xué)科的教師更應(yīng)該有個(gè)全面的語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)文教師要有一個(gè)“全面語(yǔ)文”的概念，就是“語(yǔ)文的外延等于生活的'全部”?！叭嬲Z(yǔ)文教育”的立足點(diǎn)很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊(cè)語(yǔ)文書的教學(xué)，而是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行總體的考察、總體的設(shè)計(jì)、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)，對(duì)學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠(yuǎn)的。要符合語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的概定。
我們對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)要有一定認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷追求的目標(biāo)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)重在綜合與實(shí)踐。
學(xué)語(yǔ)文，必須承認(rèn)語(yǔ)文課堂是主要場(chǎng)所，學(xué)校的課外活動(dòng)是第二場(chǎng)所。如征文、演講、故事會(huì)、朗誦等比賽活動(dòng)以及寫作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效活動(dòng)。但是，如果把圈子再劃大一點(diǎn)，家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。每個(gè)孩子降生下來(lái)，過一段時(shí)間就開始學(xué)說(shuō)話，開始接受語(yǔ)文教育了。
課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有時(shí)時(shí)、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會(huì)更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂，一方面要求教師要?jiǎng)?chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
此外，我還想談一點(diǎn)語(yǔ)文的課后作業(yè)問題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語(yǔ)文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因?yàn)闊o(wú)論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時(shí)費(fèi)力。
作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問題的能力；內(nèi)容沒有差異，不符合學(xué)生實(shí)際水平；完成方式強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機(jī)械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對(duì)作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實(shí)踐性，作業(yè)要有人文性。
教學(xué)實(shí)踐表明，陳舊的語(yǔ)文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚(yáng)有道；一味苛責(zé)、強(qiáng)制，并非良策，惟有對(duì)癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴(yán)相濟(jì)，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇八
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個(gè)新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來(lái)“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，我深深體會(huì)到，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會(huì)感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對(duì)于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達(dá)到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點(diǎn)，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動(dòng)地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們?cè)谡n堂上能精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，時(shí)刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達(dá)到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
二、要提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)
新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感。
三、要注重個(gè)性發(fā)展
不同的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)程度、認(rèn)識(shí)角度會(huì)有所不同，具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個(gè)別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動(dòng)中要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力。
在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達(dá)到基本知識(shí)與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇九
第一編思想品德課程設(shè)計(jì)總論
一、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的背景
思想品德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來(lái)的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員的思想品德狀況，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)精神世界豐富的人，一個(gè)有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個(gè)有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個(gè)民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
社會(huì)愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的思想品德水平的要求越來(lái)越高。因此，根據(jù)變化了的形勢(shì)和時(shí)代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色是社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國(guó)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對(duì)青少年的思想政治教育。
其次，社會(huì)在和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代總主題下，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量從冷戰(zhàn)時(shí)期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的較量，社會(huì)制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國(guó)力的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力上。這給我們國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國(guó)民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來(lái)提高綜合國(guó)力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力也包括人的思想意識(shí)和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識(shí)全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時(shí)，社會(huì)的變化發(fā)展對(duì)人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時(shí)俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對(duì)思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的機(jī)會(huì)和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個(gè)人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識(shí)和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識(shí)（特別是人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識(shí)支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識(shí)則是盲目的甚至是危險(xiǎn)的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績(jī)成了評(píng)價(jià)因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闇y(cè)評(píng)結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價(jià)，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、身心素質(zhì)三個(gè)指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績(jī)、平時(shí)鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長(zhǎng)，知識(shí)面的廣度等因素。
第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國(guó)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。面對(duì)這樣的形勢(shì)，能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個(gè)極其重要的指標(biāo)。國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國(guó)力和全球競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的組成部分。要讓青少年知道：一個(gè)民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國(guó)家都不能放棄傳播自己價(jià)值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來(lái)承載，否則就會(huì)失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因?yàn)?，有中?guó)特色社會(huì)主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國(guó)文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會(huì)的精神文明發(fā)展了，每個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，精神匱乏也不是社會(huì)主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會(huì)主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國(guó)力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性，那么社會(huì)主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗(yàn)。社會(huì)主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識(shí)與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個(gè)任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義觀念，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)
1．社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)
自新中國(guó)成立以來(lái)，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?jī)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。通過這個(gè)渠道，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識(shí)。
我國(guó)初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時(shí)代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會(huì)的發(fā)展變化和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對(duì)思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對(duì)生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對(duì)心理健康教育和法律知識(shí)教育感興趣，認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對(duì)青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對(duì)離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會(huì)課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對(duì)性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動(dòng)他們的心靈。必須改變成年化的語(yǔ)言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營(yíng)養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識(shí)教育之中。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能把外部的社會(huì)規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說(shuō)教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)與個(gè)人理想教育結(jié)合起來(lái)，要把社會(huì)問題的分析與每個(gè)人的發(fā)展前景聯(lián)系起來(lái)，使他們感受到祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)
為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。
在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個(gè)代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國(guó)外相關(guān)課程比較研究
對(duì)國(guó)外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國(guó)在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對(duì)于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有一定的啟發(fā)意義。
國(guó)外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會(huì)》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個(gè)層面對(duì)上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織
1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）召開了第44屆國(guó)際教育大會(huì)（internationalconferenceoneducation）。大會(huì)的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會(huì)提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則?？傊?，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國(guó)的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過程中所依賴的價(jià)值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價(jià)值觀念和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢姡粋€(gè)國(guó)家并不僅僅是一個(gè)擁有個(gè)人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會(huì)共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會(huì)共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會(huì)上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁(yè)）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)到：教育在人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說(shuō)，它能夠增進(jìn)個(gè)人之間及種族、社會(huì)、文化、宗教群體和主權(quán)國(guó)家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對(duì)人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度和技能等。對(duì)于公民教育的這一最新國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計(jì)理念之中。
（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家思想品德的情況
1.美國(guó)
美國(guó)各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國(guó)對(duì)德育的忽視，相反，美國(guó)的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國(guó)這個(gè)“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅(jiān)精神”，美國(guó)的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國(guó)大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國(guó)民，培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國(guó)品德教育課程從幼兒園到九年級(jí)分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對(duì)于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個(gè)星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對(duì)青春期到來(lái)時(shí)心理萌動(dòng)特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀與小學(xué)相同――即誠(chéng)實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人尊嚴(yán)、時(shí)間分配和個(gè)人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個(gè)單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識(shí)承擔(dān)責(zé)任對(duì)自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識(shí)時(shí)間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個(gè)人名譽(yù)的因素，認(rèn)識(shí)消費(fèi)與生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國(guó)的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來(lái)逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國(guó)家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國(guó)家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競(jìng)選及國(guó)家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識(shí)和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會(huì)活動(dòng)，如旁聽判決大會(huì)、政府咨詢會(huì)、模擬競(jìng)選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國(guó)大會(huì)，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠(chéng)實(shí)、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國(guó)中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個(gè)特征：（1）以個(gè)人為指導(dǎo)對(duì)象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國(guó)沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們?cè)谒茉烀绹?guó)國(guó)民的“美利堅(jiān)精神”方面的確功不可沒。
2．英國(guó)
20世紀(jì)60年代后期，英國(guó)在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個(gè)道德研究機(jī)構(gòu)。一個(gè)是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對(duì)穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計(jì)出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個(gè)機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計(jì)劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國(guó)盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國(guó)政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識(shí)人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索?！笨梢哉f(shuō)，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國(guó)社會(huì)所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語(yǔ)文、地理、外語(yǔ)等社會(huì)學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會(huì)同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，英國(guó)在編制國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，注意社會(huì)與教育之間的互動(dòng)和知識(shí)整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個(gè)人與社會(huì)教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國(guó)德育的新景觀。
3．法國(guó)
法國(guó)一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國(guó)再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會(huì)、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國(guó)人”精神。
法國(guó)公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)“生活共同體”的意識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛人民的思想。換言之，使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個(gè)公民都成為有教養(yǎng)的社會(huì)公民是法國(guó)德育的目標(biāo)。它包含以下三個(gè)方面：個(gè)人道德教育，國(guó)家和社會(huì)公民教育，國(guó)際公民教育。
法國(guó)德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國(guó)中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個(gè)階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績(jī)并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗(yàn)道德情感，意識(shí)到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國(guó)文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價(jià)值，體會(huì)人生的深刻意義。
4．日本
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時(shí)教育審議會(huì)，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)――也就是確立重視個(gè)性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家的人，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國(guó)家意識(shí)的有健全人格的個(gè)體，并使全體日本人樹立起民族意識(shí)。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會(huì)科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國(guó)民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國(guó)際社會(huì)）；高中階段講授現(xiàn)代社會(huì)、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會(huì)實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對(duì)自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會(huì)的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來(lái)，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的共同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，主要包括：（1）注重價(jià)值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國(guó)德育也都具有自己的特色，比如美國(guó)的平民化，英國(guó)的宗教色彩，法國(guó)對(duì)于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對(duì)于個(gè)性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f(shuō)，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視。
同時(shí)，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識(shí)形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對(duì)個(gè)人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會(huì)問題和個(gè)人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無(wú)法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價(jià)值相對(duì)主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無(wú)序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無(wú)法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們?cè)谡n程建設(shè)時(shí)必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況
1．前蘇聯(lián)
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會(huì)主義學(xué)校成為列寧所說(shuō)的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動(dòng)之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識(shí)持有者，他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)主義的公民，一個(gè)積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動(dòng)技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們把這些知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅(jiān)定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個(gè)人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個(gè)不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣?huì)民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會(huì)的和個(gè)性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無(wú)視個(gè)性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無(wú)限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對(duì)立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，把社會(huì)因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個(gè)性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來(lái)的生活，而是要保障各個(gè)年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實(shí)而有價(jià)值的生活；把集體性因素和個(gè)人因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)信“每一個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國(guó)家教委認(rèn)識(shí)到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個(gè)民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會(huì)主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會(huì)主義法制，作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識(shí)的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績(jī)，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來(lái)有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢(shì)必影響到德育效果的發(fā)揮和社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績(jī)，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會(huì)問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的放松、陣地意識(shí)的淡薄，致使社會(huì)主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡
新加坡是一個(gè)新興的多民族、多宗教、多元文化的國(guó)家。長(zhǎng)期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時(shí)也是一個(gè)西方價(jià)值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識(shí)到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對(duì)知識(shí)及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價(jià)值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對(duì)于西方社會(huì)那種純粹的個(gè)人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從可接受的西方價(jià)值中吸取精華，同時(shí)復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價(jià)值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠(chéng)于國(guó)家的價(jià)值觀念、塑造國(guó)家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會(huì)凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對(duì)此，前總理李光耀在1979年對(duì)“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個(gè)兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個(gè)真正的好人和一個(gè)有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競(jìng)爭(zhēng)和合作。也就是說(shuō)，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來(lái)傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報(bào)告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報(bào)告指出道德教育應(yīng)該兼顧國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面，同時(shí)還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價(jià)值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國(guó)心、寬容心”等。目前，以下價(jià)值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會(huì)為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識(shí)和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對(duì)學(xué)生既進(jìn)行社會(huì)教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價(jià)值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來(lái)，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價(jià)值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價(jià)值，同時(shí)吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國(guó)情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f(shuō)，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績(jī)斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對(duì)學(xué)生的主動(dòng)探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對(duì)公民的參與意識(shí)重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無(wú)疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)具有一定的啟發(fā)意義。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十
勞動(dòng)教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動(dòng)教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動(dòng)的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動(dòng)效率時(shí)，勞動(dòng)教育就成為智育;勞動(dòng)教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時(shí)，勞動(dòng)教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)關(guān)于勞動(dòng)的美的成果時(shí)，勞動(dòng)教育就是美育。這意味著，勞動(dòng)教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。
勞動(dòng)教育是“理論聯(lián)系實(shí)際”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動(dòng)教育既有“勞動(dòng)”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動(dòng)教育的最終落腳點(diǎn)。
小學(xué)勞動(dòng)教育的基本目標(biāo)
具有必備的勞動(dòng)能力。掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，正確使用常見勞動(dòng)工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動(dòng)任務(wù)所需要的設(shè)計(jì)、操作能力及團(tuán)隊(duì)合作能力。
培育積極的勞動(dòng)精神，領(lǐng)會(huì)幸福是奮斗出來(lái)的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神。
養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅(jiān)持不懈地參與勞動(dòng)，形成誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。
各國(guó)勞動(dòng)課都重教烹飪
“勞育”在各國(guó)都是重要的人生必修課之一。英國(guó)是較早將勞動(dòng)課納入中小學(xué)課堂的國(guó)家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國(guó)對(duì)下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來(lái)自較低社會(huì)階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來(lái)從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
1870年英國(guó)教育法出臺(tái)，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實(shí)踐活動(dòng)被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理?xiàng)l例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國(guó)國(guó)家課程開始實(shí)施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計(jì)與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對(duì)是否開展實(shí)用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計(jì)與工藝，實(shí)用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國(guó)發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目，使烹飪教學(xué)實(shí)踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項(xiàng)目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營(yíng)養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識(shí)四項(xiàng)關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營(yíng)養(yǎng)餐的實(shí)踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項(xiàng)目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時(shí)的烹飪體驗(yàn)，3小時(shí)關(guān)于飲食與營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時(shí)的在線差異化互動(dòng)教學(xué)。盡管這一項(xiàng)目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實(shí)上“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目已成為中學(xué)實(shí)用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項(xiàng)目只維持了3年。
，英國(guó)開始實(shí)施的《國(guó)家課程綱要》，將烹飪實(shí)操與營(yíng)養(yǎng)、設(shè)計(jì)等理論結(jié)合起來(lái)，正式納入國(guó)家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營(yíng)養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對(duì)烹飪的熱愛，將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項(xiàng)重要的生活技能，它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國(guó)政府首次以國(guó)家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用，次年9月，“烹飪與營(yíng)養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時(shí)的烹飪課程，旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量，并促進(jìn)學(xué)生在14歲時(shí)至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪，同時(shí)鼓勵(lì)孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外，烹飪技能還與升學(xué)掛鉤，考試不及格的，需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。
德國(guó)也是歐洲勞動(dòng)教育發(fā)展最具代表性的國(guó)家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍?，核心思想是促進(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動(dòng)職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國(guó)首次正式將勞動(dòng)教育作為一門獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級(jí)必須開設(shè)勞動(dòng)課程。課時(shí)安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動(dòng)課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動(dòng)課一般被稱為“常識(shí)課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會(huì)生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識(shí)與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)體驗(yàn)，德國(guó)中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動(dòng)教育實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動(dòng)，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時(shí)間的實(shí)習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來(lái)職業(yè)選擇的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，家政勞動(dòng)也有多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。比如學(xué)生參觀面包店時(shí)，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時(shí)期就開始體驗(yàn)勞動(dòng)，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會(huì)學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時(shí)，家庭是115課時(shí)，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個(gè)目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對(duì)于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會(huì)講解如何切菜、烹飪，如何購(gòu)買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動(dòng)物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個(gè)過程中孩子們不僅掌握了勞動(dòng)技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價(jià)值觀。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十一
5月6日下午，我認(rèn)真觀看了吳欣歆教授《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家20xx版》講座，吳教授通過解讀義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)20xx版與以往的變化，從強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性、加強(qiáng)了學(xué)段銜接等五個(gè)方面，全面闡述了20xx版語(yǔ)文新課標(biāo)的主要內(nèi)容，講座深入淺出，專業(yè)性和目的性較強(qiáng)。使我受益匪淺，作為一名教師，要深入了解其所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，才能全面、準(zhǔn)確的掌握新課程理念，才能在教學(xué)中游刃有余，有的放矢。下面，我就如何按照新課標(biāo)開展教學(xué)淺談幾點(diǎn)體會(huì)。
新課標(biāo)時(shí)代的每位教師都是課標(biāo)的研究者，主動(dòng)、細(xì)致、熱情研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施新課標(biāo)教學(xué)的前提與保障。本次修訂將語(yǔ)文課程立足于學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全新的6個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體任務(wù)是什么？怎么做？如何評(píng)價(jià)？新課程標(biāo)準(zhǔn)中均給出了細(xì)致的指導(dǎo)，我們應(yīng)認(rèn)真研讀，才能將新概念融入自己的認(rèn)知領(lǐng)域。
觀念需要積極轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛^念指揮行動(dòng)。執(zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們要有主動(dòng)改變的自我意識(shí)，不要固守舊經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)主動(dòng)面對(duì)新時(shí)代的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。要主動(dòng)去了解，只有做到明確觀念，才有可能付諸正確的行動(dòng)，才能夠準(zhǔn)確達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的目標(biāo)。
在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，將標(biāo)準(zhǔn)中羅列的具體方法、條款、建議，化為與學(xué)生的互動(dòng)、交往，這是一線教師新課標(biāo)實(shí)踐的最佳途徑。日常教學(xué)中的方方面面，都是落實(shí)新課標(biāo)的陣地。我們?cè)谶@一陣地的固守中，讓教學(xué)更精準(zhǔn)，讓每一次扎實(shí)的教學(xué)指導(dǎo)，成為學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的臺(tái)階。
要在在富有時(shí)代特色的各種實(shí)踐中和學(xué)生一起培植創(chuàng)新精神，在全新的教學(xué)領(lǐng)域探索中成長(zhǎng)，盡快探索出一套新課標(biāo)教學(xué)方案，全面提升教學(xué)質(zhì)量。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十二
20xx年4月21日，教育部頒布了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》。課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，為教師的教學(xué)提供了根本的依據(jù)，是學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提。為使一線教師深刻理解20xx版義務(wù)教育新課標(biāo)的內(nèi)涵，5月6下午2點(diǎn)，x師范大學(xué)教授吳欣歆進(jìn)行了“20xx版義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課標(biāo)解讀”系列公益講座。聽完吳教授的講座，我有種豁然開朗的感受。
本次講座從新課標(biāo)產(chǎn)生背景、一種課程理念、四大核心素養(yǎng)、九大總目標(biāo)、四個(gè)學(xué)段目標(biāo)、六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群和四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量等七個(gè)方面對(duì)新課標(biāo)進(jìn)行解讀。與20xx版的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，此次修訂的力度，變化之大，有目共睹。新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)育人為本，課程將“文化自信”作為要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
從課程目標(biāo)來(lái)看，新課標(biāo)更加關(guān)注“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。這意味著大語(yǔ)文時(shí)代正式到來(lái)?！拔幕孕拧笔状卧谡Z(yǔ)文課標(biāo)中被強(qiáng)調(diào)，原小學(xué)階段要求學(xué)習(xí)的129首古詩(shī)文增加到了160首，從課程改版上踐行“文化自信”。學(xué)段目標(biāo)從“識(shí)字與寫字”、“閱讀與鑒賞”表達(dá)與交流”和“梳理與探究”四個(gè)維度擬訂，與“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”、“思維能力”和“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)培育目標(biāo)相契合。
從課程內(nèi)容設(shè)計(jì)來(lái)看，提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要設(shè)置了三個(gè)層面的學(xué)習(xí)任務(wù)群：
第一層是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，1個(gè)任務(wù)：語(yǔ)言文字積累與梳理。
第二層是發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，3個(gè)任務(wù)：實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)和思辨性閱讀與表達(dá)。
第三層是拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，2個(gè)任務(wù)：整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
其中，跨學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會(huì)生活中有意義的話題”去開展閱讀、梳理、探究、交流等活動(dòng)。
根據(jù)學(xué)生發(fā)展心智階段的不同，不同年級(jí)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如：1-2年級(jí)側(cè)重自然、傳統(tǒng)文化，3-4年級(jí)有科學(xué)、藝術(shù)、信息科、歷史，5-6年級(jí)關(guān)注戲曲、書法、繪畫等藝術(shù)，既有傳統(tǒng)文化，也有具體生活、科幻未來(lái)。本次活動(dòng)的開展，加深了我對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的定位有更深刻的指導(dǎo)意義。接下來(lái)，我一定會(huì)認(rèn)真研讀課標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做到心中有課標(biāo)，教學(xué)有方向。
高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十三
經(jīng)過本次新課標(biāo)的學(xué)習(xí)分享活動(dòng)，我意識(shí)到新課標(biāo)是一種新的學(xué)習(xí)，講究學(xué)生們自主學(xué)習(xí)；新課標(biāo)是一種新的教學(xué)理念，要求教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)；新課標(biāo)要求學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方式要從單一學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性學(xué)習(xí)；新課標(biāo)要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。
在今后的.語(yǔ)文教學(xué)中，我將不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升專業(yè)素養(yǎng)，踐行新課標(biāo)的理念，提升課堂效益。
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