心得體會是通過對自身經(jīng)歷和感悟的整理和概括，總結(jié)出來的一種文字表達方式。它可以幫助我們更好地認識自己，理清思路，發(fā)現(xiàn)問題，并從中獲得成長與提升?？傊?，心得體會是一種非常重要的學習和成長方式。寫心得體會時，可以適當引用相關的理論和經(jīng)典案例，提升文章的可信度和說服力。接下來是一些經(jīng)典的心得體會例句，希望能給大家提供一些寫作思路和靈感。
詩經(jīng)培訓心得體會篇一
以下是一篇關于培訓者培訓心得體會的文章，僅供參考。
作為一名培訓者，我參加了為期兩周的培訓課程，旨在提高我的教學和領導能力。在這段時間里，我學到了很多有用的知識和技能，并且對培訓行業(yè)有了更深入的了解。
在這次培訓中，我們學習了如何制定教學計劃和課程，如何有效地與學員互動，如何使用不同的教學方法和工具，以及如何評估學員的學習成果。我們還學習了如何與學員建立良好的關系，如何激勵他們積極參與，以及如何處理學員的問題和挑戰(zhàn)。
通過這次培訓，我深刻地認識到培訓行業(yè)的重要性。培訓可以幫助員工提高技能和知識，從而提高生產(chǎn)力和效率。作為一名培訓者，我有責任為學員提供高質(zhì)量的教學和領導，并且不斷學習和提高自己的能力。
在這次培訓中，我也學到了很多有用的經(jīng)驗和技巧。例如，我學會了如何使用不同的教學方法和工具，如何與學員建立良好的關系，以及如何激勵他們積極參與。我還學會了如何評估學員的學習成果，以及如何處理學員的問題和挑戰(zhàn)。
總的來說，這次培訓對我產(chǎn)生了深遠的影響。它讓我更加了解培訓行業(yè)的重要性，并且提高了我的教學和領導能力。在未來的工作中，我將繼續(xù)學習和提高自己的能力，為學員提供更好的教學和領導。
詩經(jīng)培訓心得體會篇二
這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經(jīng)》中的動植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南;關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。
《周南;麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南;采蘩》《豳風;七月》《小雅;出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊地去采摘。
《詩經(jīng)》中的“谷風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風;谷風》描述的“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅;谷風》中描述的“習習谷風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。
詩經(jīng)培訓心得體會篇三
詩經(jīng)作為中國古代文化瑰寶之一，深受人們的喜愛和推崇。對于喜愛詩經(jīng)的人們來說，學習和培訓關于詩經(jīng)的知識和技巧是一種享受。最近，我有幸參加了一次詩經(jīng)培訓，通過這次培訓，我深深感受到了詩經(jīng)的魅力，也從中獲得了一些寶貴的心得體會。
第一段：詩經(jīng)的歷史背景和價值
在培訓的開始，老師首先向我們介紹了詩經(jīng)的歷史背景和價值。詩經(jīng)是中國古代詩歌的最早文獻，它記錄了周朝前期大量的詩歌作品。這些詩歌不僅有著優(yōu)美的語言和動人的意境，還承載著古代文人士人的思想和情感。通過學習詩經(jīng)，我們可以更好地了解古代社會的文化和思想，領略到古代文人的智慧和感悟。同時，詩經(jīng)也是中華文化的瑰寶，能夠提升人的審美和文化修養(yǎng)。
第二段：詩經(jīng)中的詩歌形式和藝術技巧
在培訓的過程中，老師向我們詳細介紹了詩經(jīng)中的詩歌形式和藝術技巧。詩經(jīng)的詩歌形式多種多樣，包括駢文、楚辭、豪放、婉約等。每種形式都有其獨特的特點和韻味，需要我們在學習中加以體會和品味。而藝術技巧則包括韻律、修辭和意象等方面的表現(xiàn)手法。通過學習這些技巧，我們能夠更好地理解和欣賞詩經(jīng)的美感，同時也可以運用到自己的創(chuàng)作中。
第三段：詩經(jīng)中的人生智慧和情感表達
詩經(jīng)中的詩歌不僅僅是簡單的藝術作品，更承載著人生的智慧和情感表達。通過學習詩經(jīng)，我們能夠感受到作者對于人生的思考和感悟，從中汲取到寶貴的人生經(jīng)驗。每一篇詩歌都浸透著作者的情感，在其中我們可以品味到作者的喜怒哀樂，也能夠感受到古代文人們的行事風格和處世態(tài)度。這些文字不僅富有情感，更寄托著智慧，給我們提供了對人生思考和生活態(tài)度的啟示。
第四段：詩經(jīng)培訓的收獲和啟示
通過這次詩經(jīng)培訓，我受益匪淺，不僅學到了寶貴的知識，也收獲了一些重要的啟示。首先，學習詩經(jīng)讓我更好地了解中華文化的深厚底蘊和美學精髓。其次，詩經(jīng)中的藝術技巧對于我自己的寫作和表達能力有著明顯的提升作用。在培訓之后，我能夠更熟練地運用修辭和意象表達自己的思想和感情。最重要的是，通過學習詩經(jīng)，我對于人生有了更加深刻的認識和體悟，對待生活也有了更加積極和豁達的態(tài)度。
第五段：對于詩經(jīng)的全新理解和未來展望
通過這次培訓，我對于詩經(jīng)有了一個全新的理解和感受。詩經(jīng)不再是一些古老的文字和歌謠，而是一代代文人們智慧和情感的結(jié)晶。我希望自己可以進一步深入學習和研究詩經(jīng)，更好地理解其中的藝術和人生哲理。同時，我也希望通過自己的努力和創(chuàng)作，能夠讓更多的人了解和喜愛詩經(jīng)，讓這段古老的修辭之旅在現(xiàn)代社會繼續(xù)閃耀光芒。
通過這次詩經(jīng)培訓，我從中汲取了許多知識和智慧，對于古代詩歌的理解和創(chuàng)作能力也有了明顯的提升。詩經(jīng)不僅僅是一種藝術形式，更是一座人生寶庫。學習詩經(jīng)，不僅可以提升自己的審美能力和文化修養(yǎng)，還能夠讓我們更好地領悟人生的智慧和情感。我相信，只要持續(xù)深入學習和研究，我們一定能夠在詩經(jīng)的世界中找到自己的人生坐標。
詩經(jīng)培訓心得體會篇四
"詩經(jīng)"是中國古代文學的珍品之一，它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩的詩歌集合。它是中國古代文化的重要組成部分，被譽為"樂府詩經(jīng)"。"詩經(jīng)"是中國古代文化的重要遺產(chǎn)之一，它的出現(xiàn)和發(fā)展為后來中國文化的發(fā)展奠定了基礎，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：探討"詩經(jīng)"的主題和表達風格
"詩經(jīng)"的核心是贊美愛情和家族，強調(diào)了個人情感和家族道德，表達出了人性中美好的一面。"詩經(jīng)"的表現(xiàn)形式以疊句為主，情感真摯、抒發(fā)深刻，以敘事為主要手段，描繪了人生百態(tài)，并展現(xiàn)了古代社會的多元面貌。
第三段：引述某篇詩歌，分析敘述其深刻含義
"詹生"是"詩經(jīng)"中的一篇篇名，它講述了一個人在遭遇困境時，經(jīng)受著家人的壓力，很難承受，痛苦萬分。引人深思的是，詩歌中通過一個人的命運、愛情和家庭生活的表現(xiàn)，反映了古代社會的人性和家族的道德。"詩經(jīng)"中的這種視角描繪了個人情感和家族的道德，也反映了古代中國社會的道德標準。
第四段：解釋"詩經(jīng)"的影響和貢獻
"詩經(jīng)"是中國古代文化的寶庫，它一直受到世界各地讀者的喜愛和欣賞，也逐漸對世界文化產(chǎn)生了影響。從中可以看到古代中國文化的獨特魅力，它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎。因此， "詩經(jīng)"揭示出了人類文化演進的軌跡，對世界文學文化產(chǎn)生了重要的影響。
第五段：總結(jié)討論，表達個人體會
在我的印象中，"詩經(jīng)"是一個源自民間民歌和宮廷歌曲的詩歌集合。這些詩歌貼近人性和社會，描繪了當時社會的繁華和給我們留下了重要的文化遺產(chǎn)。了解這部書的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達的思想，有助于加深我們對中國古代文化和歷史的理解。
詩經(jīng)培訓心得體會篇五
詩經(jīng)作為中國古代文化的瑰寶，是中華民族的文化記憶和智慧結(jié)晶。為了更好地傳承和弘揚詩經(jīng)的精神，我參加了一次詩經(jīng)培訓，收獲頗豐。下面我將通過五段式的連貫文章，分享我在詩經(jīng)培訓中的心得和體會。
第一段：培訓前的期待
在詩經(jīng)培訓開始之前，我對此充滿了期待。詩經(jīng)中的詩歌不僅是一首首絢麗的文字，更是一扇扇了解先民情感和生活方式的窗口。我期望通過詩經(jīng)培訓，能夠更深入地了解古人的思想，感受他們的內(nèi)心世界。我懷揣著這樣的期待，滿懷興趣地參加了培訓。
第二段：詩經(jīng)背后的文化
在詩經(jīng)培訓中，我們通過老師的講解和演示，深入探討了詩經(jīng)背后的文化內(nèi)涵。詩經(jīng)不僅僅是表達情感的媒介，更是一本博大精深的文化書。我們學習了古人的禮儀之道、審美觀念和人際交往方式等。這些文化觀念在現(xiàn)代社會依然有著重要的指導意義，我們通過學習詩經(jīng)，不僅可以傳承中華民族的文化基因，還可以提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。
第三段：詩經(jīng)中的情感表達
詩經(jīng)的一大特點就是表達情感。在培訓中，我們通過分析詩經(jīng)中的詩歌，深入研究了古人對于愛情、親情、友情等情感的表達方式。我們體會到，古人善于通過簡練而富有意境的文字表達出復雜的情感，這種表達方式往往更能打動人心。通過學習詩經(jīng)，我們不僅可以增進對于愛情和人際關系的理解，還能夠提高自己的表達能力。
第四段：詩經(jīng)的藝術魅力
詩經(jīng)是中華民族文化的瑰寶，也是中國古代文學的重要組成部分。在培訓中，我們不僅學習了詩經(jīng)的內(nèi)在意義，還學習了如何欣賞和鑒賞詩經(jīng)的藝術魅力。詩經(jīng)的韻律優(yōu)美，意境深遠，不僅能夠陶冶情操，還能夠開拓視野。通過學習詩經(jīng)，我們的審美能力得到了進一步的提升，更能夠欣賞到傳統(tǒng)文化的博大精深之處。
第五段：培訓后的收獲與思考
通過這次詩經(jīng)培訓，我不僅對于詩經(jīng)有了更深入的了解，還得到了許多實際的收獲。我學會了如何欣賞詩經(jīng)，學會了通過詩經(jīng)表達情感，也學會了通過詩經(jīng)傳達文化。我深深體悟到詩經(jīng)培訓不僅僅是一種學習，更是一種修行。在詩經(jīng)中，我看到了中國古代文化的博大精深，也看到了自己對于中華民族傳統(tǒng)文化的責任和擔當。
總結(jié)：通過這次詩經(jīng)培訓，我更加深入地了解了古人的思想和情感，也提高了自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。詩經(jīng)培訓不僅豐富了我的知識，更讓我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我希望將這次收獲的知識和體會傳遞給更多的人，讓更多的人了解和感受到詩經(jīng)的美妙之處，共同傳承和弘揚中華民族的文化記憶。
詩經(jīng)培訓心得體會篇六
《詩經(jīng)》是中國古代文化遺產(chǎn)中最為珍貴的一部經(jīng)典，它記載著中國古代的歷史、文化和智慧，被譽為是中國詩歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接觸過《詩經(jīng)》，通過閱讀和體會，我對于它有了更深層次的認識和感悟。在這篇文章中，我將分享我對于《詩經(jīng)》的心得體會，希望能夠和大家一起探討古人對于生活和情感的理解。
第二段：對于《詩經(jīng)》的理解
《詩經(jīng)》是一部由許多不同作者所創(chuàng)作的詩歌集合，記錄了春秋時期的風土人情、民生百態(tài)和文化傳承。整部書中的詩歌雖然簡短，但卻有著深刻的哲理和精湛的表現(xiàn)力。通過詩歌刻畫的人物形象和情感表達，可以看到古人們對于生活和愛情的不同理解。他們用極其樸素的語言，表達出了對于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美學價值。
第三段：氛圍和情感的表達
在《詩經(jīng)》中，很多詩歌表達了人們對自然環(huán)境和氛圍的感受。比如《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”，直觀地表現(xiàn)了一種恬靜、愜意的氛圍。而《懷沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事業(yè)”，則抒發(fā)了一種對于寧靜、安逸生活的向往。這些詩歌不僅僅是描述自然景色，更是表達了人們對于生活中那些隱約的、難以言表的感受。
第四段：情感的傳達和表現(xiàn)
在《詩經(jīng)》中，大部分的詩歌都是以情感為主題的。這些詩歌雖然表達著情感，但它們并不是簡單的情感宣泄，而是采用古人所擅長的象征和比喻手法，將情感轉(zhuǎn)化為一種意境或者形象。比如《衛(wèi)風·青衫》中的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，就通過對楊花、子規(guī)、龍標等形象的描繪，表現(xiàn)了一種深深的失落和思緒交織的情感。這種情感的表達方式，既避免了情感上的矯情和過度，又富有詩歌的美學價值。
第五段：結(jié)語
通過對于《詩經(jīng)》的閱讀和體會，我深刻地感受到了這部經(jīng)典的價值和魅力?！对娊?jīng)》不僅讓我們了解歷史和文化，更重要的是讓我們重新審視和思考生活中以及情感中的價值和意義。讀《詩經(jīng)》的同時，我們也在閱讀人性，向古人們傳承著那些人類文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能夠通過閱讀《詩經(jīng)》，感受古人的智慧和情感，從而更好地面對當前的生活和情感。
詩經(jīng)培訓心得體會篇七
在充滿挑戰(zhàn)與機遇的一年里，我有幸參加了為期八周的培訓者培訓。在這個過程中，我有許多收獲，也遇到了不少挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我想分享一些關于這次培訓的核心體驗和感悟。
這次培訓的主題是“領導力與團隊協(xié)作”，地點設在美麗的海邊度假村。培訓項目包括團隊建設、領導力提升、溝通技巧提高等。參與者主要是來自各行各業(yè)的領導者，我們共同期待的是通過這次培訓，能夠更好地領導團隊，提升團隊績效。
在培訓過程中，我親身經(jīng)歷了許多生動的案例、實用的技能和策略，這些內(nèi)容加深了我對領導力和團隊協(xié)作的理解。我們一起進行了許多團隊活動，包括“信任行走”、“團隊辯論”等，通過這些活動，我深刻地感受到了團隊協(xié)作和領導力的重要性。
我不僅在理論學習上有了很大的提升，更是在實踐技能上有了明顯的進步。在模擬團隊辯論中，我學會了如何更好地傾聽和理解他人，如何運用邏輯和情感去引導團隊。同時，我也明白了，作為一位領導者，要勇于承擔責任，帶領團隊走出困境。
總的來說，這次培訓讓我更加了解領導力和團隊協(xié)作的重要性，也讓我在實際操作中提高了我的領導和團隊協(xié)作技能。我更加深刻地認識到，作為一名領導者，不僅要有強大的領導能力，還要有優(yōu)秀的團隊協(xié)作能力。這讓我更加堅定地決定，要更好地提升自己的領導力和團隊協(xié)作能力，成為一名更好的領導者。
最后，我想說的是，感謝這次培訓，它讓我在理論和實踐上都得到了很大的提升。同時，我也深刻認識到，每一次的培訓經(jīng)歷都是一次寶貴的學習機會，我會珍惜每一次的學習機會，不斷提升自己，迎接未來的挑戰(zhàn)。
詩經(jīng)培訓心得體會篇八
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經(jīng)心得體會篇5
詩經(jīng)培訓心得體會篇九
詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨特地位。以下是我個人的心得體會，共同分享。
首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭。”這一段表達了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領會到了古人智慧的精髓，通過“由”來實現(xiàn)教育，讓人們從實踐和經(jīng)驗中不斷汲取智慧，同時也強調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學習，不斷自我完善。
其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時期催化了中華民族處于世界文化的前列。
第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學藝術的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學的瑰寶，具給她有別于西方文學的特點，風韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風景描寫和情感表達，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達個人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。
第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會風俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當時的社會面貌和生活場景，其中不乏商周時期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會的認識和態(tài)度。比如《國風·周南·關雎》中，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當時女性的境遇和文化命脈，同時讓我們深刻感受到當時古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。
最后，詩經(jīng)也擁有著獨特的藝術價值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風·唐風·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也?！边@一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學藝術的象征意義，也是人類對于藝術性和機巧型的追求，呈現(xiàn)文學語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。
總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領略文化的心靈與人類的真善美，研究社會與文學各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價值的認同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十
詩經(jīng)是我國古代文化的瑰寶，它不僅反映了當時社會生活的方方面面，更體現(xiàn)了中華民族的情感與智慧。參加了一場關于詩經(jīng)培訓的經(jīng)歷，我深刻感受到了詩經(jīng)的魅力和教益，下面就來分享一下我的心得體會。
首先，在詩經(jīng)培訓中，我學到了詩經(jīng)的基本知識。詩經(jīng)是中國最早的一部詩歌總集，包含了從先秦時期至春秋戰(zhàn)國時期的305篇詩歌。通過專業(yè)老師的講解，我了解到了詩經(jīng)的篇目分類、歷史背景以及詩歌的結(jié)構(gòu)特點等。隨著知識的積累，我逐漸理解到了詩經(jīng)是古代文學和文化的重要組成部分，對于研究中華民族的文化和歷史變革具有重要的參考價值。
其次，在詩經(jīng)培訓中，我鍛煉了自己的朗讀和演繹能力。詩經(jīng)是一部具有音樂性和韻律感的詩歌總集，它的朗讀和演繹要求讀者能夠準確把握節(jié)奏和語調(diào)。在培訓過程中，老師通過示范朗誦，教導我們?nèi)绾芜\用聲音的起伏、節(jié)奏的變化以及情感的表達等技巧來更好地傳達詩經(jīng)的意境和情感。通過不斷的練習和調(diào)整，我逐漸提高了自己的朗讀和演繹水平，更好地表現(xiàn)了詩經(jīng)中的美感和情緒。
再次，在詩經(jīng)培訓中，我感受到了詩經(jīng)的人文關懷和生活智慧。詩經(jīng)是一本記錄了古人真實情感和生活體驗的書籍。在培訓中，老師講解了一些篇目的背景故事，與我們分享了古人的生活智慧和處世方法。比如《關雎》中的愛情悲涼，《桃夭》中的生活樂觀，《采薇》中的求索追尋，這些篇目中都反映了古人對于愛情、生活和人生道理的深刻思考。通過閱讀和分析這些詩歌，我受到了一些啟迪和觸動，感受到了人性的脆弱與堅韌，也激發(fā)了我對于生活的更深層次的思考和探索。
此外，在詩經(jīng)培訓中，我結(jié)識了一些志同道合的朋友。培訓中的課堂合作和小組討論讓我有機會與其他對詩經(jīng)感興趣的人一起交流和探討。我們相互學習，共同進步。在課間和課后，我們還會互相交流自己對于詩經(jīng)的理解和感受，相互鼓勵和分享。這樣的交流與合作讓我受益匪淺，并且在心靈上得到了一種認同和滿足。
最后，在詩經(jīng)培訓結(jié)束后，我感受到了對于詩經(jīng)的更深層次的理解和熱愛。通過培訓，我對于古代文化的了解更加全面，對于詩歌的欣賞也更加有深度。我明白了詩經(jīng)不僅是一部古老的文學作品，更是一部反映了古人智慧和情感的鏡子。我會繼續(xù)深入研究詩經(jīng)的內(nèi)容，持續(xù)提高自己的詩經(jīng)素養(yǎng)，也希望能夠?qū)⑦@份熱愛和理解傳遞給更多的人。
總之，參加了一場關于詩經(jīng)培訓的經(jīng)歷，讓我深刻感受到了詩經(jīng)的魅力和教益。通過學習詩經(jīng)的知識，鍛煉了朗讀和演繹能力，感受到了詩經(jīng)的人文關懷和生活智慧，結(jié)識了志同道合的朋友，并且對于詩經(jīng)有了更深層次的理解和熱愛。詩經(jīng)培訓成為了我人生中寶貴的一段經(jīng)歷，也對我的人生和思維方式產(chǎn)生了積極的影響。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十一
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的'熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數(shù)量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
詩經(jīng)心得體會篇4
詩經(jīng)培訓心得體會篇十二
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！?蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經(jīng)心得體會篇2
詩經(jīng)培訓心得體會篇十三
應公司安排于3月14日、15日去濟南參加了由海納管理學院組織的為期兩天的ttt培訓，首先感謝公司為我提供了一個這么好的培訓機會，經(jīng)過此次培訓，我覺得受益頗豐，也有許多需要總結(jié)的地方，以便日后在公司內(nèi)部培訓工作中能更好地運用。
培訓一開始就進入分組，其主要強調(diào)的是一個團隊合作精神，體現(xiàn)團隊的力量，以競賽的形式進行，團結(jié)成員，盡最大的努力為團隊爭取分數(shù)，以這種方式貫穿于整個培訓過程，有效地活躍了培訓的氛圍，提高了學員的積極性。 為我們進行培訓的是資深培訓師劉有林老師，他以圖片引導法開場，把培訓師比作那個砸到牛頓頭上的蘋果，他說每上培訓師都是一個蘋果，都有可能開啟一扇神奇的門。整個課場運用理論引導、影片分享、案例分晰、互動討論、身體力行的參與、列舉解決方案的給予、多媒體影片的應用等等方式進行，讓大家在這樣的快節(jié)奏的帶領下，思想得到了非常大的震撼。
這次培訓讓我學到很多實用的專業(yè)的知識，結(jié)合這此培訓的收獲，我將向大家分享以下幾個方面：
1、 空杯心態(tài)。所謂空杯心態(tài)就是學習的心態(tài)。做為一個培訓師或者要加入培訓師隊伍的人來說，學習與持續(xù)學習是最重要的。因為在培訓過程中，學員是主體，培訓師是起到一種引導的作用，培訓師在整個過程中讓學員有效的接受到知識，為學員提供條件信息，幫助學員達到適應崗位提高能力自我發(fā)展的目標。而讓學員做到這一點，做為一個培訓師就必須擁有更多更高層次的知識。還有一點就是要真正做到終生學習，就必須終生持有空杯心態(tài)，簡單講就是要謙虛，向?qū)W員學習，學員是最好的老師，我們可以通過互動來和學員進行探討，讓學員能更展示自己，在展示自我的同時你何常不是學習?向身邊的每個人學習，學習無處不在，看如何如何去學，做為一個學習型的培訓師，一定要懂得任何一個人身上都有值得自己學習的東西，明白學得越多未知更多的道理。
2、準備永遠比資歷更重要。俗話說臺上一分鐘臺下十年功，關于這一點，我們可以找到無數(shù)成功者的事例來證明。象為我們做過培訓的劉曉老師和培訓職場上資深培訓師余世維老師，我們看到的是他們在在講臺上精彩的演講高超的指導技巧，但我們完全可以從他們的精彩高超中看到他們勤奮刻苦的磨練，正所謂寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!
自己真正懂得做人的道理才可以為人解惑，才可以引導于人，否則再精彩的演講再高超的技巧，只是博學員一笑的鬧場，應付培訓的時間消耗，無職業(yè)道德可言。
4、培訓的真實性與意義。每個企業(yè)做培訓的目的就是能通過培訓，讓員工更迅速地成長起來，能更好的服務于自己本職工作。也就是我們平時聽到的化培訓力為生產(chǎn)力的說法?；嘤柫楹蜕a(chǎn)力是一個很大的概念，這就必須立足于企業(yè)本身的狀況以及培訓的目的性，企業(yè)不能因為培訓而培訓，一定要有自己的培訓制度與配套的評估，這一點我覺得咱們公司做的很好。對于企業(yè)的內(nèi)部培訓師來說，一定要了解企業(yè)培訓的意義，一定要注重培訓內(nèi)容的真實性與針對性，去真正結(jié)合當前培訓本身做診斷，知道培訓需要什么，培訓什么，缺什么，補什么，這是做培訓的原則，也是一個內(nèi)部培訓師的職責。
5、興趣是最大的動力。這個道理我們都懂得，但有了興趣還遠遠不夠，那就對這份職業(yè)的熱愛。在本次本培訓中劉有林老師不至一次的提到，對于我們這些已經(jīng)跨了一只腳在培訓師門檻里面的學員甚至想要跨進來的人說都是相當重要的。培訓工作并不是如大家想象的那么簡單，我記得劉曉老師在給大家做培訓師說過這樣一段話，她說：“做一個培訓師，一定要讀100本書，看100部電影，懂得分晰100個實際案例，如果可以至少要做100場以上的培訓實練?！痹囅?，如果我們沒有足夠的興趣和足夠的對這份職業(yè)的熱愛，真難想象我們是否能堅持下去。經(jīng)過多次培訓的人都可以體會到，培訓場如戰(zhàn)場，在這個戰(zhàn)場上，你可能遇到各種各樣的學員，他們有的職高權(quán)重，有的知識豐富，有的甚至問題刁鉆??，面對諸多的這些，做為一個培訓師就必須有足夠的興趣來推動自己的進步，更重要的是有持之以恒信念，有足夠的愛來呵護這份職責。
培訓是一項任重道遠的工作，需要全員的參與，接下來還有一個艱巨的任務等著我去完成，我會好好準備，把自己的所學所知分享給大家。我相信，我一定會做好，我更相信，通過我們內(nèi)部培訓師的努力，我們的培訓工作一定會取得可喜的成果!
培訓師培訓心得體會篇3
詩經(jīng)培訓心得體會篇十四
“同學們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌?！边@句話，是習近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學看望少年兒童時說的。
《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是習近平總書記非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。
《詩經(jīng)》的開篇《關雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖?。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。
《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。
“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風》?！皠P風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！蹦戏酱祦淼呐L，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞?！坝凶悠呷?，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。
《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學有所用。
深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十五
一 終生學習是對包括培訓師在內(nèi)每一個人的要求，尤其是對培訓師本身更具有現(xiàn)實意義
二 臺上一分鐘臺下十年功
關于這一點，在前面的企業(yè)培訓師是不容易做的中已有闡述，我們還可以找到無數(shù)成功者的事例來證明，像梁玉柱劉羚王囤等老師，我們看到的是他們在講臺上精彩的演講高超的指導技巧，但我們完全可以從他們的精彩高超中看到他們勤奮刻苦的磨練正所謂寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!
三 做事先做人
四 挑戰(zhàn)自我才能實現(xiàn)自我
六點學習感悟
一 投入是基本的要求
二 立即行動是關鍵
三 興趣是最大的動力
四 學員是最好的老師
五 苦練是最佳的捷徑
六 時刻反省促提高
七 同學友情是寶貴的資源
八 選準機構(gòu)也比較重要
我在報名之前咨詢過5個以上的機構(gòu)，每一個機構(gòu)都信誓旦旦，保證多多但是在經(jīng)過一番比較之后，我選擇了廣州市紅日人力資源培訓學校主要基于以下幾點考慮，供有意參加企業(yè)培訓師及其他職業(yè)鑒定類培訓的朋友們參考：
最后，感謝廣東省企業(yè)培訓師項目組，感謝廣州市紅日人力資源培訓學校!感謝我們教給我們漁具的梁玉柱劉羚王囤劉建宇明等培訓師老師!
培訓師培訓心得體會篇2
詩經(jīng)培訓心得體會篇十六
日期：2023年3月12日
作為一名培訓者，參加最近舉行的培訓者培訓研討會，我有幸與其他同樣致力于提升教學效果的同僚們一同參與。這次培訓是在線進行的，共計5天，參與者來自不同的領域和行業(yè)，大家共同學習和分享，以提升我們的教學技能和策略。
這次培訓讓我深深感受到，有效的培訓不僅僅是將知識傳遞給學員，更重要的是激發(fā)他們的學習興趣，幫助他們建立自信，以及提高他們的實際問題解決能力。我們討論了如何使用新的教學技術和方法，如何創(chuàng)建吸引人的學習體驗，以及如何使用數(shù)據(jù)來評估和改進我們的教學效果。
在這次培訓中，我特別關注了在線教學的實踐和挑戰(zhàn)。我們學習了如何使用虛擬課堂、在線協(xié)作工具和在線評估系統(tǒng)，來增強學員的參與度和學習效果。同時，我也了解到如何處理網(wǎng)絡延遲、學生參與度低等常見問題，并找到了有效的解決方案。
在培訓過程中，我還學到了如何有效地與學員進行互動，以提升他們的學習效果。我們通過角色扮演、小組討論和互動游戲等方式，讓學員更深入地理解和應用所學知識。我也學會了如何使用幽默和同理心來增強學員的學習體驗，讓學習過程變得更加輕松愉快。
總的來說，這次培訓對我來說是一次寶貴的學習機會。我不僅提升了我的教學技能，也增強了我的教學熱情。我期待著將這些學到的東西應用到我的日常教學中，并期待著與更多的同行們一起分享和學習。我相信，我們共同努力，一定能夠提升我們的教學效果，讓更多的學員得到更好的學習體驗。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十七
這個暑假，我們進行了幾天培訓，我也有不少收獲。
一、我學到了一種新的描述問題的方法。 劉老師給我們上了數(shù)學建模課，其中我覺得對我最有幫助的是“設置貯油點”這個問題，雖然這個問題并沒有得到完美的解決，但我卻學到了一種新的思維。之前做題目的時候，都是直接“對著題目做”，油就是油，距離就是距離。這道題目的講解讓我得到了一種新的方法，把題目的意思抽象成一個個變量和常量組成的數(shù)學式，而目標就是求這個式子的最值，這實在讓我耳目一新，這樣的做法在許多時候的確更加簡潔、方便。
二、我又鞏固了之前學到的.知識。比如線段樹的內(nèi)容我在合肥就聽過，然而難度確實太高，當時勉勉強強好像弄懂的題目，之后想起來又不知怎么做了。這次的課的難度比省隊培訓要簡單些，我才完全聽懂，講的題目也能夠?qū)懗鰜恚院蟛拍軐W習更多的應用。類似的還有二叉查找樹，時間太長，幾乎已經(jīng)忘記，這次提起來才朦朦朧朧地想起一些來。
三、我在這次課學了新的知識，平衡樹的難度是比較大的。疊放箱子也是一道普通的線性動態(tài)規(guī)劃題目，卻使我領悟了動態(tài)規(guī)劃一個經(jīng)典的技巧：一維不行就二維，二維不行就三維。做出這道題目，給我的益處是不淺的。
另外，我還發(fā)現(xiàn)了許多急需我努力解決的問題。
一、分析題目的方法很有問題，往往只是對著題面做，或者是想一想能不能用什么思維或算法往上面套，卻沒有發(fā)現(xiàn)題目條件里隱含的性質(zhì)、條件等，也沒有想到怎樣轉(zhuǎn)化問題。常常是自己百思不得其解，聽到老師一步步分析都覺得很對，到了最后，問題豁然變得簡單，回憶起來，知道自己想多長時間也是想不到這個方面的。這終究還是做的題不夠多，沒有培養(yǎng)起“感覺”來。
二、對算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的運用不夠。聽課時雖然聽懂了，知道了它是怎么一回事，但卻無法運用，無法根據(jù)實際問題對它進行修改，這是我對它的特性理解不深。
總之，這次暑假培訓讓我看到了許多問題，思維也得到了拓寬，雖然課程的速度慢了些，但也可謂是收獲頗豐?？吹降膯栴}，我會繼續(xù)努力，希望能夠更上一層樓。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十八
今天，我想分享一次我近期參加的培訓者培訓的經(jīng)歷。這次的培訓，不僅僅讓我收獲了知識，更重要的是讓我明白了作為培訓者的責任和挑戰(zhàn)。
這次培訓在一個周末的研修營進行，我們有一系列的講座、研討會和實踐環(huán)節(jié)。在講座中，專家們深入淺出地講述了培訓理論和實踐。在研討會上，我們進行了熱烈的討論，分享了各自的經(jīng)驗和見解。在實踐環(huán)節(jié)，我們進行了沙盤模擬和角色扮演，通過親身體驗，更深刻地理解了培訓的流程和挑戰(zhàn)。
我最大的收獲是對于培訓者角色的全新理解。我明白了，作為培訓者，我們不僅需要傳授知識，更需要激發(fā)學員的熱情，幫助他們提升自我。我們不僅要引導他們解決問題，更要鼓勵他們主動去發(fā)現(xiàn)問題，去創(chuàng)新和創(chuàng)造。
此外，我也學到了如何更有效地進行培訓。例如，如何設計引人入勝的課程，如何使用不同的教學方法，如何有效地與學員互動，以及如何評估學員的學習成果。
這次培訓讓我認識到，作為培訓者，我們的目標是幫助學員實現(xiàn)自我成長。我們應該尊重每一個學員，激發(fā)他們的學習興趣，引導他們發(fā)現(xiàn)自己的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，并幫助他們實現(xiàn)自己的目標。
總的來說，這次培訓者培訓讓我受益匪淺。我不僅學到了新的知識和技能，更重要的是我明白了作為培訓者的責任和使命。我期待將所學應用到實際工作中，幫助更多的人實現(xiàn)自我成長和提升。
詩經(jīng)培訓心得體會篇十九
第一段：引言
在現(xiàn)代社會，培訓已經(jīng)成為了個人和組織發(fā)展的重要一環(huán)。培訓的意義在于提升個人的技能和知識，為個人和組織的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。筆者最近參加了一場關于領導力培訓的活動，通過這次培訓經(jīng)歷，我收獲了很多。
第二段：培訓內(nèi)容與收獲
這次培訓的內(nèi)容主要涵蓋了溝通技巧、團隊合作、決策能力等方面。培訓師通過理論講解、案例分析以及小組討論等方式，讓我們更加深入地了解了領導力的內(nèi)涵。通過培訓，我不僅學到了如何與團隊成員進行高效溝通，還學會了合理分配任務、激勵和激發(fā)團隊的方法。此外，培訓還加強了我的決策能力，通過針對不同情景的模擬練習，我學會了權(quán)衡利弊、審慎決策的重要性。
第三段：培訓的價值
培訓不僅僅是傳授知識和技能，更為重要的是提升個人的意識和思維方式。通過培訓，我們能夠更加深入地了解自己的優(yōu)勢和不足，并找到適合自己發(fā)展的方向。在這次培訓中，我發(fā)現(xiàn)自己在團隊合作方面存在一定的問題，通過專業(yè)指導和小組討論，我不僅得到了改進的建議，還收獲了改進團隊合作的實踐經(jīng)驗。另外，培訓還為我們提供了與其他行業(yè)從業(yè)者的交流平臺，通過傾聽他們的經(jīng)驗和觀點，我對自己的定位和職業(yè)規(guī)劃有了更明確的認識。
第四段：培訓的應用與延伸
培訓之后，最重要的是將所學知識和技能應用于實際工作中。通過培訓，我深感領導力的重要性，并對如何在實際工作中應用所學進行了深入思考。我開始著重培養(yǎng)自己的溝通技巧，在和團隊成員交流時更加多元化而有效地傳達信息。此外，我還主動參與團隊活動，積極展現(xiàn)自己的領導能力和團隊合作意識。同時，在日常工作中，我也會不斷思考如何更好地運用所學知識和技巧，不斷提高自己的領導力水平。
第五段：總結(jié)與展望
通過這次培訓，我深感培訓對于個人和組織發(fā)展的重要性。培訓不僅有助于提升個人的知識和技能，更重要的是激發(fā)個人的潛力和動力。我相信，只有不斷地培訓和學習，才能適應社會的發(fā)展變化并保持競爭力。未來，我會繼續(xù)參加各類培訓，不斷拓寬自己的知識面和技能，并將所學應用于實際工作中，為個人和組織的發(fā)展做出更大的貢獻。
在現(xiàn)代社會，培訓已經(jīng)成為了一個人和組織發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。通過培訓，我們可以提升自己的技能和知識，為個人和組織的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。通過這次培訓經(jīng)歷，我學到了很多關于領導力的理論和實踐經(jīng)驗，以及如何與團隊合作、決策等方面的技巧。培訓不僅僅意味著知識和技能的傳授，更為重要的是提升個人的意識和思維方式。通過培訓，我們可以更深入地了解自己的優(yōu)勢和不足，并找到適合自己發(fā)展的方向。培訓的核心是將所學知識和技能應用于實際工作中，通過改進和實踐不斷提高個人的領導力水平。通過這次培訓，我深感培訓對于個人和組織發(fā)展的重要性。我會繼續(xù)參加各類培訓，不斷拓寬自己的知識面和技能，并將所學應用于實際工作中，為個人和組織的發(fā)展做出更大的貢獻。
詩經(jīng)培訓心得體會篇二十
在過去的幾天里，我有幸參與了一個為期兩周的培訓者培訓課程。作為一名培訓者，我對這個課程充滿了期待，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。
這次培訓的主題是“有效溝通與領導力”，地點在我們城市的中心圖書館。參與者主要是來自各行各業(yè)的領導者，他們希望通過這次培訓，更深入地理解領導力，提升溝通技巧，從而更好地引領團隊發(fā)展。
我們在課程中學習了領導力理論，探討了溝通技巧，并進行了大量的實踐練習。課程以小組討論、角色扮演和案例分析等形式為主，使參與者能夠在互動中學習，在實踐中成長。
我收獲了很多知識和技能，更深入地理解了領導力和溝通的重要性。我學習到了如何更好地傾聽和理解他人，如何有效地傳達信息和引領團隊。我也明白了在領導過程中可能會遇到的問題和挑戰(zhàn)，以及如何應對這些問題和挑戰(zhàn)。
在課程結(jié)束后，參與者的領導力和溝通技巧都有了明顯的提升。他們在小組討論中更加活躍，能夠更好地理解并解決團隊中的問題。我為能夠參與這次培訓課程感到非常自豪，并期待未來能夠?qū)⑺鶎W應用到實際工作中。
總的來說，這次培訓課程是一次非常有意義的學習經(jīng)歷。我不僅學習到了很多新的知識和技能，還更加深入地理解了領導力和溝通的重要性。我非常感謝培訓團隊的組織者和講師，他們的專業(yè)和熱情讓我受益匪淺。我期待未來能夠?qū)⑺鶎W應用到實際工作中，更好地服務于我的團隊。
詩經(jīng)培訓心得體會篇二十一
我在公司不是專職的培訓工作者，但作為負責部門培訓的管理人員，應該掌握培訓的相關知識。所以為了能系統(tǒng)學習培訓知識、掌握更多的培訓技能技巧、開闊培訓視野，考取企業(yè)培訓師資格證，更重要的是為了真正提高員工素質(zhì)及工作能力，為公司出力。我與公司簽訂了培訓協(xié)議，報取萬里培訓學校的企業(yè)培訓師培訓班。
本次的培訓老師按授課時間順序依次為褚莉莉、趙瑞銀、王穎莉、陸兆章老師，他們都各有特點，使我印象深刻，在他們身上學習到了很多知識，他們是我培訓方面的啟蒙老師，也是今后學習的榜樣。
我們利用周末時間，共進行了四個月的培訓學習，收獲頗多，主要有以下五點心得體會：
一、培訓需從崗位需求出發(fā)。
之前我一直在思考企業(yè)培訓實效性差的原因，通過培訓使我找到了最根本的答案，那就是培訓要先做培訓調(diào)研，了解需求，找到員工能力與崗位素質(zhì)能力、員工素質(zhì)與公司要求間的差距，然后深入挖掘該崗位優(yōu)秀員工的做法及經(jīng)驗，梳理總結(jié)后有針對的對該崗位進行理論與實踐培訓，著重技能培訓，而不是一味的采取機械宣貫式培訓，這樣才能真正提高培訓的實效性，真正提高員工的工作能力。
二、培訓師需具備優(yōu)秀能力。
1、授課流程清晰，層次分明，主要有開場白、目錄、每段過門、每段正文、每段總結(jié)、結(jié)尾等。
2、語言表達要簡潔、明了，儀表儀態(tài)要適合培訓。
3、要選擇與培訓內(nèi)容相適應的互動手段，如做問答、做練習、做游戲、看電影、情景模擬、角色扮演等。這樣可以提高學員的接受度，以致提高培訓效果。
4、要學會控場技巧，也要學會如何應對處理緊急局面。
三、學習需態(tài)度謹慎、思路清晰。
1、在學習中需掌握全書結(jié)構(gòu)，將所有內(nèi)容的框架刻在腦子里，如，崗位職務描述、人員素質(zhì)測評、項目開發(fā)、課程開發(fā)、教材開發(fā)、培訓質(zhì)量管理、培訓評估、現(xiàn)代技術應用等，并逐一進行消化吸收。
2、學習的思路需清晰，在對待方案設計時要掌握設計思路及模板應用，重要的是要聯(lián)系工作實際開展。
3、注重學習方法與記憶技巧，快速、深刻的記住重點知識。
4、掌握考試技巧，借鑒以往經(jīng)驗。
5、做事要肯付出時間與辛苦，認真對待每一天，完成學習目標。
四、培訓需知識淵博，現(xiàn)身說法。
在每個崗位上都要積極思考、盡職盡責，不斷總結(jié)經(jīng)驗。經(jīng)驗豐富、知識淵博的培訓師，可以現(xiàn)身說法，這樣才更能吸引學員的注意力與好奇心，讓學員敬佩培訓師的經(jīng)歷與能力，激發(fā)學員的學習興趣，以利培訓效果的提高。
五、培訓需熟練掌握各類培訓工具。
例如，學習ppt制作新方法，使用褚老師傳授的方法，將一個word版教材變成幻燈片形式，只需兩分鐘。而且可以批量加入不同照片。再加上配色技巧，解決了以往制作ppt費時、費力的困擾，可以在較短的時間內(nèi)作出一份優(yōu)美的幻燈片課件。
除了學習以上知識與技巧，在今后的工作中還要不斷充電學習，更重要的是要勤于練習，修煉成一名優(yōu)秀的培訓師，為企業(yè)(部門)做好參謀和培訓。
培訓師培訓心得體會篇5
詩經(jīng)培訓心得體會篇二十二
一、《詩經(jīng)》是中華文化寶庫中的瑰寶，它不僅是古代文化的結(jié)晶，也是我們了解古代人民生活、風土人情的重要依據(jù)。通過研讀《詩經(jīng)》，我們可以深刻地體會到其中蘊含的智慧和真情實感。
二、《詩經(jīng)》中的詩歌主題廣泛，涵蓋了人生的方方面面。其中一部分是表達感情的愛情詩，如《采薇》、《桃夭》等，這些詩歌直白又真誠，表達了古人對愛情的美好向往。還有一部分是表達對社會現(xiàn)象的關注和思考的社會抒情詩，如《東門之墠》、《衛(wèi)風·碩人》等，這些詩歌里凝聚著作者對社會風俗、人際關系等現(xiàn)象的思考與觀察。
三、《詩經(jīng)》中的許多詩歌質(zhì)樸而深入人心，既直抒胸臆，又能引人深思。例如，《周南·關雎》抒發(fā)了作者對愛的追求和對遠方愛人的思念之情，詩中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以極簡的表達展現(xiàn)了深刻的思考和情感，給人以啟迪和感動。
四、《詩經(jīng)》中的許多詩歌表達了作者對天地萬物的熱愛與贊美之情。例如，《國風·秦風·無衣》中表達了作者對自然界的景物的贊美，以及對天地萬物生生不息的敬仰。這些贊美之詞流露著作者對大自然的敬畏和對生命的珍視，喚起人們對自然的感悟與共鳴。
五、《詩經(jīng)》中的詩歌展現(xiàn)了古人崇尚正直、尊重道德的品質(zhì)。例如，《國風·衛(wèi)風·遠游》中的“維南至于迺，自衛(wèi)以孤獨。畏途巷若慮，言觀者之于子亦無遠予。”表達了作者忠于自己內(nèi)心真理的堅定態(tài)度。這些詩歌深入人心，鼓舞人心，啟迪人心，并永遠成為了中華民族崇尚正氣和修身立德的重要力量。
通過研讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到其中所蘊含的智慧和真情實感。這些古老的詩歌觸動人心，引發(fā)思考，讓我更加深入地了解了古人的生活與思考方式。同時，《詩經(jīng)》中詩歌的內(nèi)容和表達形式對我個人也有很大的啟發(fā)。其中的愛情詩讓我學會了對愛情的向往和珍視。社會抒情詩讓我思考社會現(xiàn)象，并嘗試用詩歌表達出來。同時，它還教會了我對自然界的贊美與感悟，讓我更加關注自然環(huán)境的保護和珍視。
總之，《詩經(jīng)》是一部博大精深、富有智慧和真情實感的古代詩歌集。通過研讀《詩經(jīng)》，我們可以深入了解古代的生活和文化，感悟到智慧和美的意義。它不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我們以后學習和生活的重要參考和依據(jù)。我們應當珍視并傳承好這一文化寶庫，在現(xiàn)代社會有所啟發(fā)，為我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展提供有益的借鑒。
詩經(jīng)培訓心得體會篇二十三
第一段：引言和背景介紹（150字）
每個人都知道學習是一輩子的事情，無論是在學校還是在工作環(huán)境中。在職場中，培訓是一種常見的學習方式，特別是在現(xiàn)代社會中，隨著科技的發(fā)展和市場競爭的加劇，職業(yè)培訓變得尤為重要。在我個人的職業(yè)生涯中，我也參加了許多培訓，并且從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。本文將探討我在培訓中學到的一些重要教訓和心得體會。
第二段：培訓的重要性（250字）
首先，我要談談培訓的重要性。培訓是提升職業(yè)能力和技能的最佳途徑之一。通過培訓，我們可以學習新知識、掌握新技能，提高自己的競爭力。培訓還可以幫助我們與行業(yè)趨勢保持同步，了解最新的工作方法和技術。此外，培訓還可以幫助我們擴大人際關系網(wǎng)絡，結(jié)識更多來自不同背景和領域的人，互相學習和交流經(jīng)驗。
第三段：培訓經(jīng)驗與教訓（300字）
在我參加的培訓中，我經(jīng)歷了許多不同的培訓方式和內(nèi)容。其中，一次尤為難忘的培訓是關于溝通技巧和領導力的課程。通過這次培訓，我學到了如何有效地溝通和領導團隊。我也了解到，溝通是一種藝術，需要不斷地練習和改進。培訓中的模擬練習和案例分析對我來說是一次寶貴的機會，讓我能夠?qū)嵺`并改善自己的溝通技巧。
另外一次對我有影響的培訓是關于時間管理的課程。在這次培訓中，我學到了如何合理安排自己的時間，提高我的效率和生產(chǎn)力。我以前經(jīng)常被瑣碎的事情所困擾，往往無法有效地處理重要的任務。通過這次培訓，我認識到時間是我們最重要的資源之一，我們必須學會合理分配和管理時間。
第四段：培訓的挑戰(zhàn)與收獲（300字）
在培訓過程中，我們可能會面臨一些挑戰(zhàn)，比如培訓內(nèi)容可能與個人需求不符，或者培訓方式不適合個人學習風格。然而，通過克服這些挑戰(zhàn)，我們也能夠獲得許多寶貴的收獲。首先，培訓可以讓我們不斷學習和進步，增加自信心和自我滿足感。其次，培訓還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)勢，提高職業(yè)發(fā)展的機會。最后，培訓還可以幫助我們與其他職場人士建立聯(lián)系，擴展人際關系。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
通過參加各種培訓，我意識到自己的學習和成長是一個不斷提升的過程。在未來，我將繼續(xù)利用培訓的機會提升自己的能力和技能。同時，我也鼓勵其他人要積極參與培訓，不斷學習和進步。只有通過不斷的學習，我們才能在競爭激烈的職場中保持領先地位，并實現(xiàn)個人和職業(yè)目標。
在這篇文章中，我分享了關于培訓的心得體會。通過參加培訓，我們可以學習新知識、提高技能，提升自己的競爭力。同時，培訓也是一次寶貴的機會，讓我們發(fā)現(xiàn)并改進自己的不足之處。培訓不僅僅是學習，還可以幫助我們建立聯(lián)系，擴展人際關系。通過努力學習和參加培訓，我們可以不斷提升自己，在職場中取得更好的成績。
詩經(jīng)培訓心得體會篇二十四
3天的香港培訓學習結(jié)束了，時間似乎比平時延長了超過2倍的感覺——從第一天一大早趕公車、攔的士外加跑步等等，基本動用了所有能夠使用的交通工具，我趕上了正往關口方向行進的大部隊。沒有過多喘息的機會緊接著就是過關、轉(zhuǎn)換公車到達我們此次學習參觀的第一站路德會，并由此正式開始了我們3天的學習旅程——按照平均半天參觀兩個服務點的頻率，3天的時間我們在8個點留下了我們的足跡，也帶走了他們多年總結(jié)下來的管理思想和服務理念。
從個人的訪港學習經(jīng)歷來說，此次香港培訓學習是我第三次參與的社工專業(yè)培訓學習活動，每一次的訪港學習都能給我?guī)聿煌母惺荏w驗——第一次，20xx年1月，此次的訪港學習是由社協(xié)組織香港基督教服務處承辦的針對深圳一線在崗服務社工的學習培訓活動，相同的參觀模式、相同的學習交流模式、相同的督導跟進分享模式，對于當時的我來說，上崗不到一年的工作經(jīng)歷和完全沒有任何實際借鑒(救助站服務)的崗位實際，讓我的關注點只能弱弱地停留在宏觀制度層面上——香港社工服務模式的完善之處及香港與內(nèi)地由于發(fā)展模式的差異所導致的服務發(fā)展方式的差異等等;第二次，20xx年4月，此次的訪港學習是由見習督導組織與扶康會協(xié)作的學習交流活動，包括基礎的服務參觀及深入的社工管理服務座談，它讓我第一次比較直接地看到社工在院舍服務中的工作職能及服務內(nèi)容，并在一定程度上建立關于個案管理的概念;第三次，20xx年11月，此次的訪港培訓學習，同樣歷時3天，因為有了前兩次的學習經(jīng)歷及接近3年的一線服務和接近1年的督導經(jīng)驗，它讓我看到了很多也收獲了很多，最重要的是它在某種程度上，幫我解開一直以來備受困擾的關于“社工是什么，社工能做什么，社工應該做什么”的謎題。下面我將重點從四個方面針對此次培訓的心得體會進行總結(jié)。
1、看到了什么
(1)宣傳工作的全面完整
此次參觀學習的服務點多為院舍中心服務式機構(gòu)，一進入?yún)⒂^點最先映入眼簾的就是各種服務宣傳單張及懸掛粘貼在墻面上的單位服務理念、組織管理架構(gòu)、活動招募海報等，以一種最為直接的方式向大眾宣傳服務點的相關服務內(nèi)容及整體的管理模式。
(2)服務系統(tǒng)的完善
在整個參觀學習過程中，我們了解到對于服務對象超越服務點服務及專業(yè)權(quán)限之外的需求，社工最為直接的選擇就是“轉(zhuǎn)介”，全部的資源系統(tǒng)之間就像是一個環(huán)形網(wǎng)絡，彼此相互交流互通有無，最大限度的保障資源和信息的共享及優(yōu)勢互補。
(3)共同面臨的困境——某些領域服務推進的困難
在參與燼民會哀傷輔導服務學習交流的過程中，中心主任關于20多年來哀傷輔導服務在香港的艱難發(fā)展歷程及當前有限的發(fā)展空間的介紹，讓我看到了某些來自于傳統(tǒng)思想觀念上的阻力對社會服務的推進所產(chǎn)生的巨大影響。同時，它又似乎在另一層面上給了我一定的激勵——“即使是社工服務制度發(fā)展相當完善的香港社會某些服務領域服務拓展的客觀阻力仍然存在，相對于僅僅只有不到3年發(fā)展經(jīng)歷的深圳社工來說，完全不同的制度環(huán)境，在毫無直接可照搬實例的情況下，困難和錯誤是不可避免的，同時，希望和光明也是必定會到來的”。
2、深圳社工發(fā)展需改善的地方
深圳、香港完全不同的社工發(fā)展模式，在一定程度上的進行相關服務借鑒的同時，深圳社工發(fā)展也保留了它較多的獨特性，首先就表現(xiàn)在嵌入式的社工發(fā)展模式上。為了切合深圳的實際情況并在最大限度上推進社工服務的發(fā)展，嵌入式模式無疑是一種較為直接而有效的一種介入模式，它基本保障了在最短時間內(nèi)，保障社工服務在民政相關領域中的推廣。在服務推進初期，在協(xié)助普通市民了解認識社工專業(yè)服務方面具有積極而直接有效的促進作用。但隨著服務的進一步推進，在整個專業(yè)服務的完善和進一步拓展方面，我們發(fā)現(xiàn)嵌入式發(fā)展模式存在著較多的局限性，并在一定程度上抑制了專業(yè)服務推進的可能性和有效性的發(fā)揮。主要表現(xiàn)在：1、嵌入式發(fā)展模式即免費的服務提供模式(對于用人單位來說)，在一定程度上弱化了用人單位關于社工專業(yè)服務的重要性和有效性的認識;2、不可避免的行政化傾向——由于缺乏對社工專業(yè)知識的有效認識，如何有效利用免費資源成了用人單位的.考慮重點，行政需求即成為一個重要需求突破;3、歸屬感的缺失——對于崗位社工而言，進駐服務在一定程度上占據(jù)了社工的全部工作時間和精力，基本全部的投入和產(chǎn)出都要通過用人單位才能夠得以反應，而在另一方面機構(gòu)又承擔著直接的管理權(quán)限，一邊是天天為其服務的服務點(社工提供了服務獲得了成效但服務點根本沒有辦法給予實質(zhì)性的獎勵)，另一邊是具有考核及管理權(quán)限的機構(gòu)(社工在崗位上的需求很多時候沒有辦法通過機構(gòu)給予直接的滿足)，雙管(都可能對社工存在要求)又似乎雙不管(由于各自的立場不同，可能在存在沖突時，沒有辦法調(diào)節(jié)，職能由社工獨立去承擔)的狀態(tài)，讓崗位社工成為了真正意義上的夾心餅干。這也可能在一定程度上影響整體的工作積極性及參與性。
建議將崗位發(fā)展模式逐步向項目發(fā)展模式轉(zhuǎn)移，一步步將崗位服務轉(zhuǎn)化為項目服務，保障服務點需求的情況下，提升服務用人點對社工服務的認識的同時，增強民間服務機構(gòu)的管理自主性，保持在崗社工的工作積極性與工作熱情。
3、作為督導助理此次培訓對你的啟發(fā)
此次的參觀點大部分都為院舍中心服務式機構(gòu)，在這中間社工所承擔的角色基本都為中層管理員角色，主要的工作職能為行政、督導與相關的服務協(xié)調(diào)工作。在關于某些具體工作內(nèi)容的交流中，相關關于專業(yè)服務的開展讓我在一定程度上，澄清了個人關于社工三大工作方法(個案、小組、社區(qū)活動)的偏頗理解——在原有的觀念及意識中，社工所做的工作只有運用到三大方法的才屬于專業(yè)工作，在加上相關的服務指標的框限，它讓我把專業(yè)服務進一步的窄化，并在某種程度上以此為標準去要求督導社工去完成相關的工作，而忽略了其工作環(huán)境中的現(xiàn)實狀況(在不同的服務領域和工作環(huán)境中，某些工作方法可能并不適用，而相對的更側(cè)重于一種方法的運用，則在這個服務中此種工作方法可能就是使用的比較多的工作方法，而非固定地平均要求所有方法都必須使用一定的比例，如在針對智障人士的服務中，社工更為強調(diào)的是對直接負責導師的督導，而非直接針對智障人士的輔導)。這一認識從觀念上給予我很大的觸動，它在一定程度上幫我解釋了“社工是什么，社工能做什么，社工應該做什么”這個一直以來都困擾我的問題。在后期的工作中，不論是個人一線工作還是同工督導，在專業(yè)工作要求方面它將讓我更明確該如何去權(quán)衡社工工作方法的實踐運用與服務拓展間的重點問題。
4、感受
此次的香港培訓學習活動，不論是從專業(yè)認知還是從同工交流上都收獲了很多，雖與機構(gòu)同工分開被獨立劃撥在另一小組中，但這并沒有讓我感覺到孤單，相反它讓我有機會得以認識更多的同工，包括之前見過面又不認識的及之前從沒見過的同工——相同的職業(yè)背景、類近的工作經(jīng)歷、共同的學習目的等等，因為有太多的相同，彼此之間更多的是熟悉而非陌生。很珍惜這次的學習經(jīng)歷，它真的讓我收獲了很多。
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