閱讀是人類文明的基石，寫讀后感是我們與這些偉大思想的碰撞。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面而準(zhǔn)確地理解書籍的主題和核心思想。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望可以給大家在寫讀后感時(shí)提供一些有用的參考和啟示。
女人的活法讀后感篇一
最近讀了一本《女人的資本》，此書被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，也算是一本女性勵(lì)志書籍，這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場(chǎng)、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對(duì)應(yīng)的答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。
從這本書中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運(yùn)用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強(qiáng)大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強(qiáng)大保障。其實(shí)智慧就是一種生活態(tài)度，女性應(yīng)該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭(zhēng)取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!
作者同時(shí)強(qiáng)調(diào)我們?cè)谑裁礃拥那闆r下都不能放棄學(xué)習(xí)和工作。
學(xué)習(xí)決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。
工作能更好的體現(xiàn)智慧和女性的價(jià)值，《女人的資本》在生存篇中運(yùn)用大量篇幅介紹女性在職場(chǎng)中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)女性的獨(dú)特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號(hào)“不做女強(qiáng)人，但要做生活的強(qiáng)者?！蔽沂仲澩苏f法。工作其實(shí)就是一種人生經(jīng)歷，經(jīng)過了，奮斗了，就會(huì)有收獲。結(jié)合自已認(rèn)識(shí)到;我一直把工作當(dāng)作人生價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)作一種精神追求，當(dāng)作贏得別人尊重的途徑，當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強(qiáng)，惟有智慧能使美麗有質(zhì)的內(nèi)涵?！杜说馁Y本》推薦給所有“美麗”的女人!
女人的活法讀后感篇二
想變成人的猴子成功變成人了嗎？這一次又會(huì)有什么驚險(xiǎn)刺激的故事？笑貓?jiān)谶@一本書里擁有了秘密山洞。一個(gè)個(gè)好玩驚險(xiǎn)感動(dòng)的故事，一直在這個(gè)美麗的夏天感動(dòng)著我。猴子最終回了它該去的地方。
?想變成人的猴子》這本書講的是。原來，猴子的家在大山里，有一天，它出去找東西吃，突然天上掉下來一根香蕉，它是多么想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了這一根后就不省人事了。
醒后，耍猴人就教它做一些動(dòng)作，做不好就用香煙頭燙，它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會(huì)兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會(huì)兒又學(xué)著馬小跳的'樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個(gè)房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點(diǎn)被凍死。猴子因?yàn)橄胱兂扇?，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因?yàn)槟抢锊攀撬嬲募?，它的幸福生活在森林里?/p>
這個(gè)故事深深地打動(dòng)了我。它告訴我雖然動(dòng)物變不成人，但是動(dòng)物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動(dòng)物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動(dòng)物、敢于和壞人作斗爭(zhēng)的精神。
女人的活法讀后感篇三
最近幾年，一些西方學(xué)者對(duì)于中國近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對(duì)弗蘭克此番評(píng)價(jià)的好奇以及對(duì)中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識(shí)作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實(shí)是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對(duì)主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個(gè)觀點(diǎn)：中國在14―1800年期間，對(duì)外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時(shí)中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒有實(shí)證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對(duì)許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時(shí)段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時(shí)段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時(shí)代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時(shí)間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時(shí)，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因?yàn)樵谑澜珞w系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個(gè)目的就是消費(fèi)和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時(shí)期中國區(qū)域間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點(diǎn)，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時(shí)期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實(shí)是一部具有爭(zhēng)議的作品，拋開一切好與壞的評(píng)價(jià)，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭(zhēng)論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對(duì)當(dāng)下、對(duì)未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個(gè)人類的發(fā)展，作用在特定時(shí)期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點(diǎn)和優(yōu)劣勢(shì)，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。
女人的活法讀后感篇四
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗(yàn)都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時(shí)代背景、面臨的現(xiàn)實(shí)困難和自己的實(shí)際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實(shí)守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識(shí)是一把金鑰匙，開啟著人生的夢(mèng)想，知識(shí)給了我們力量，知識(shí)助推社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)，讓我們乘著知識(shí)的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。
隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會(huì)已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個(gè)“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。一個(gè)人要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。
我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來，勝利將最終來臨。
作為一個(gè)企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)的忠誠、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的忠實(shí)、對(duì)職業(yè)的執(zhí)著、對(duì)紀(jì)律的敬畏、對(duì)同事的愛心、對(duì)客戶的誠信等。一個(gè)人品德越好，他的工作業(yè)績(jī)一定會(huì)更優(yōu)秀。如果一個(gè)人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會(huì)被組織淘汰。因此，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點(diǎn)，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實(shí)做事，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會(huì)立足于職場(chǎng)，做出不凡的業(yè)績(jī)。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個(gè)月的戰(zhàn)馬鋪市，對(duì)成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行篩選，利用市場(chǎng)部的資源對(duì)動(dòng)銷較好的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行有人促銷活動(dòng)，培育該區(qū)域的消費(fèi)人群，來應(yīng)對(duì)目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較強(qiáng)的對(duì)手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。（張曉敏）
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
女人的活法讀后感篇五
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”。《人的教育》是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時(shí)候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！边@句話很值得我們?nèi)ド钏嫉摹．?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對(duì)于這一點(diǎn)，作者還看到了兒童的個(gè)性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點(diǎn)。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，一定要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時(shí)期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個(gè)外部世界。因此，教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對(duì)象有感知識(shí)。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨(dú)特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次次獨(dú)立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對(duì)于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>
女人的活法讀后感篇六
?教育：讓人成為人》這本書，里面的內(nèi)容確實(shí)是太深?yuàn)W了，看起來挺費(fèi)勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學(xué)生一個(gè)個(gè)在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責(zé)任感、自己要自立、自己要樂于奉獻(xiàn)、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應(yīng)肩負(fù)起神圣的職責(zé)，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學(xué)生、并不斷地內(nèi)化為學(xué)生自己的言行素質(zhì)呢？我認(rèn)為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個(gè)品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢？我覺得應(yīng)從以下幾方面培養(yǎng)：
1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心
許多教師認(rèn)為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實(shí)上，對(duì)于教師來說，重要的不是評(píng)價(jià)孩子的愛心，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機(jī)會(huì)挖掘可以進(jìn)行愛心教育的資源，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對(duì)他們進(jìn)行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學(xué)一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心，體驗(yàn)奉獻(xiàn)愛心帶來的快樂，學(xué)會(huì)關(guān)心同伴。
2、在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的愛心
學(xué)校生活是豐富多彩的，但是有時(shí)我們老師僅僅注重了對(duì)孩子的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學(xué)活動(dòng)本身對(duì)培養(yǎng)孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機(jī)。比如讓孩子互相扮演不同的角色進(jìn)行交流和交往,在活動(dòng)中互相關(guān)心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗(yàn)到游戲活動(dòng)的樂趣，又能得到愛的教育。在語文課中，我引用兒童文學(xué)故事對(duì)孩子進(jìn)行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識(shí)別父母、長輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務(wù)活，對(duì)親人、同伴給予關(guān)愛。
3、和家長一道培育孩子的愛心
家庭是孩子成長的土壤，家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會(huì)影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F(xiàn)在的家長普遍更重視知識(shí)技能教育，而忽視對(duì)孩子進(jìn)行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長怕孩子吃虧，受人欺，對(duì)孩子消極引導(dǎo)，如“他打你，你就打他”；有部分家長自身缺乏同情心，給孩子負(fù)面影響；又有部分家長只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關(guān)愛和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關(guān)愛方面表現(xiàn)較差。因此，我們是指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變家長觀念，引起家長高度重視，使他們認(rèn)識(shí)到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時(shí)要注意隨時(shí)利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓家長認(rèn)識(shí)到，只重視知識(shí)教育和智力開發(fā)是不行的，要對(duì)孩子進(jìn)行良好的社會(huì)性教育，使他們從小善良，對(duì)人關(guān)心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
總之，讓愛在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長，為寫好大寫的人的捺打下基礎(chǔ)，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會(huì)成員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
女人的活法讀后感篇七
這本書告訴我們要了解同一個(gè)時(shí)候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個(gè)更長的世界史的眼光看這個(gè)世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動(dòng)，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因?yàn)槲靼嘌廊藨辛?，西班牙腐敗了，西班牙?dāng)時(shí)的國王的經(jīng)濟(jì)政策錯(cuò)誤了，而是因?yàn)橹袊@里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個(gè)舞臺(tái)，而我們每一個(gè)人在里面扮演一個(gè)角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯(cuò)，個(gè)人是有選擇，個(gè)人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個(gè)國家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會(huì)起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個(gè)選擇的時(shí)候，我手上有什么選項(xiàng)可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個(gè)更廣泛、更長遠(yuǎn)的一個(gè)大的全球背景，這樣的一個(gè)全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個(gè)國別史，一個(gè)國家單獨(dú)發(fā)展的歷史來看一個(gè)國家的一個(gè)狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇八
一個(gè)不斷提升個(gè)人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個(gè)女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時(shí)間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因?yàn)?，在?jīng)營自我的過程中，女人同時(shí)也收獲了信心、能力、財(cái)富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財(cái)富，她們獲得了更多的自由和社會(huì)尊重；有了樂趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會(huì)匱乏而無意義。當(dāng)然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。其實(shí)，一個(gè)女人的自我價(jià)值還體現(xiàn)在她自己的價(jià)值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會(huì)慢慢地在一個(gè)人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個(gè)細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個(gè)人的全部生活和意志。一個(gè)人一旦被懶惰牽制，就會(huì)產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來。對(duì)于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長”。
一個(gè)女人只要學(xué)會(huì)自己成長，把成長作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂觀進(jìn)取，做事也一定主動(dòng)積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會(huì)使她發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值和潛能。山因蘊(yùn)玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對(duì)的就行了?！北苊馑信u(píng)的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對(duì)的事——因?yàn)槟惴凑偸菚?huì)受到批評(píng)的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因?yàn)樗说恼摂嗤Ｖ棺约呵斑M(jìn)的步伐。其實(shí)，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會(huì)比我們更了解自己的實(shí)力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個(gè)人最難得的美德，成功的最大敵人是對(duì)自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時(shí)，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。因此我認(rèn)為，職場(chǎng)成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗酆玫呐耍拍芑畹酶?。女人，一定要學(xué)會(huì)拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個(gè)身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實(shí)，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因?yàn)椋袗酆玫呐瞬拍芑畹镁逝吮仨毑粩嗟靥岣咦约?、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實(shí)自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對(duì)自身素質(zhì)的`提高一個(gè)在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時(shí)候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實(shí)生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時(shí)，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。
此時(shí)，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會(huì)被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會(huì)把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財(cái)富，當(dāng)作成熟的代價(jià)。堅(jiān)強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來報(bào)著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個(gè)女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗(yàn)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，一個(gè)內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會(huì)有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們?cè)谄D難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F(xiàn)在，有很多人活得很累，過得很不快樂。
其實(shí)，人只要生活在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個(gè)心態(tài)，你就會(huì)有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時(shí)，不妨把暫時(shí)的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒有想像中的那樣糟糕。換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美。沒有苦難，我們會(huì)驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會(huì)有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。
每個(gè)人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對(duì)生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會(huì)幡然明白：人生不會(huì)太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動(dòng)告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個(gè)人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時(shí)候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)?！皬椥浴钡纳娣绞?，是自然萬物賜予我們的智慧?！皬椥浴庇姓壑械囊蛩?，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。
女人的活法讀后感篇九
首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點(diǎn)，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的.各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對(duì)于我的觸動(dòng)還是非常大的，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
作者一上來就是以十分鮮明的觀點(diǎn)批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對(duì)一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進(jìn)行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱反對(duì)歐洲中心論的人們?cè)谡撌銎渌枷霑r(shí)也無法逃出這個(gè)桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點(diǎn)。
弗蘭克通過重新對(duì)史料進(jìn)行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿(mào)易促進(jìn)并帶動(dòng)了一個(gè)個(gè)的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計(jì)了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個(gè)世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。
弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動(dòng)的范圍和經(jīng)營的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過程中一直處于逆差，實(shí)際上是歐洲更需要與亞洲進(jìn)行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無法進(jìn)入到這一貿(mào)易活動(dòng)中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉(zhuǎn)賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟(jì)額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無法占據(jù)，但事實(shí)顯示就是如此，長期以來有歐洲主宰世界經(jīng)濟(jì)的說法在此觀點(diǎn)下不禁顯得有些可笑了。
以上是我在讀白銀資本時(shí)最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系中來，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時(shí)會(huì)使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幾個(gè)世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。
女人的活法讀后感篇十
《女人的資本》一書被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無聊我也這次有幸參與“讀一本好書”活動(dòng)，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵(lì)志書籍開篇就表達(dá)了女性的觀點(diǎn)，女性比男性不同的優(yōu)勢(shì)，就是女性成功的獨(dú)具資本。這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來自女性自身的強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場(chǎng)、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對(duì)應(yīng)的答案，有些還十分翔實(shí)，比如針對(duì)女性的心理品質(zhì)、完善個(gè)性、職場(chǎng)自我訓(xùn)練、成功心理動(dòng)員、愛情激活素、交際裝扮等方面進(jìn)行了歸納總結(jié)，每個(gè)問題都有簡(jiǎn)潔明了的.答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，不辜負(fù)上天賜予的女性特質(zhì)，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書最大的特點(diǎn)是通過講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡(jiǎn)單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。
提到大智慧，我認(rèn)為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會(huì)的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說一下讀這本書的幾點(diǎn)體會(huì)。
學(xué)習(xí)dd散發(fā)智慧的光芒。學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國哲學(xué)家巴羅深有體會(huì)地說：“一個(gè)愛讀書的人，他必定不會(huì)缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的導(dǎo)師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)幽婉的安慰者”，這道出了讀書的真諦。學(xué)習(xí)還決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認(rèn)知人性美丑的書籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書豐富了我對(duì)生命價(jià)值和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，思想變得深遠(yuǎn)，精神世界變得充實(shí)，考慮問題更加成熟理性。當(dāng)今世界是信息時(shí)代，不學(xué)習(xí)便會(huì)落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，一種責(zé)任，一種生活方式，通過學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)解決問題的能力，達(dá)到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。
女人的活法讀后感篇十一
“花樣女人”，從微妙的漢語運(yùn)用與排列來說，可以有兩個(gè)含義:一是花像女人，二是女人像花。把女人比作花，把花比作女人，這不算新奇，不但從模樣上去比，更從內(nèi)心上去比，這樣，《花樣女人》便成了一部非常有趣的書。
這部書的法文名原意即“富有生氣的花”，或“活靈活現(xiàn)的花”，是l9世紀(jì)插圖畫家j·j·格蘭維爾的傳世之作，出版于他逝世那年。
格蘭維爾(1803年--l847年)出身于藝術(shù)世家，青年時(shí)為幾家諷刺刊物畫漫畫。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普統(tǒng)治時(shí)期，巴黎報(bào)刊的漫畫極盡譏諷揶揄之能事，杜米埃、喬阿諾見弟、莫尼族都是那個(gè)時(shí)代的名家。
格蘭維爾以其版畫集《白日變形記》(l829年)而聞名。這是一冊(cè)針對(duì)巴黎風(fēng)情的社會(huì)諷刺畫，動(dòng)物穿了人的服裝，扮演入世中的各種角色，刻畫入微，使格蘭維爾置身于19世紀(jì)大插圖畫家的行列。他還模仿巴爾扎克《人間喜劇》創(chuàng)作了一組風(fēng)俗畫《動(dòng)物的私生活與公開生活》。出版社有一個(gè)插圖委員會(huì)，為巴爾扎克、繆塞、朱爾雅南、夏爾諾迪埃等人的作品做插圖，而《動(dòng)物的'私生活與公開生活》則與此相反，以圖像為主，再配以文字。
l844年，格蘭維爾發(fā)表《另一個(gè)世界》，引起波德萊爾的注意，不久又獲得超現(xiàn)實(shí)主義者的青睞，作為他們學(xué)派的一部樣板作品。其中一章篇名為“花的節(jié)日”，從動(dòng)物變形到了植物變形，用一名批評(píng)家的話來說，從“人·動(dòng)物變化”過渡到“人·植物變化”。這也是格蘭維爾最后創(chuàng)作《花樣女人》的思路的全過程?！痘优恕愤€是秉承作者的一貫做法，就是格蘭維爾畫圖，再由作家撰文。這次由塔克西爾·德洛爾、阿爾方斯·卡爾、弗里克斯伯爵三位作家執(zhí)筆。書中收錄了法國庭院培育的各種花木，外國的奇花異卉，以及野地上的花草。
以往，格蘭維爾在漫畫中表現(xiàn)的是尖刻的嘲諷、巴爾扎克式的現(xiàn)實(shí)主義，在《花樣女人》中則是溫柔雅致的詩意。他運(yùn)用細(xì)膩的觀察和豐富的想象，用花去顯示女性的思想感情，去挖掘前人忽視的花的情愫，開拓了一個(gè)新世界。
格蘭維爾并不追求科學(xué)的精密，他是藝術(shù)家，不是生物學(xué)家，只是在巴黎植物園里研究花草的習(xí)性，賦予花草奇幻的闡述，他要求文字也沿著這條思路去表現(xiàn)花草的精神。這三位作家的文字的確也擺脫了生物學(xué)家正襟危坐的態(tài)度，枯燥無味的說明，精妙處獨(dú)具匠心，稚拙時(shí)確也反映了19世紀(jì)法國人的社會(huì)觀。
阿爾方斯·卡爾是小說家、記者和園藝愛好者，他留下一句名言:“愈變愈是這么一回事?！彼f有三種愛花的方式：一種是生物學(xué)家的愛好，他們把花壓扁，干燥，埋入他們稱為標(biāo)本集的墳?zāi)估?，最后用一種誰也看不懂的文字起個(gè)怪名，寫上墓志銘一一說明；一種是收藏家的愛好，他們只關(guān)心稀有品種，收藏不是為了觀賞和嗅聞，而是向人炫耀，他們愛的是其他人看不到的花。第三種是普通人的愛好，他們?cè)诙碌脑绯?，驀然發(fā)現(xiàn)草叢中開的第一朵報(bào)春花，欣喜萬分，把它看作是春天的第一個(gè)微笑。他們愛花只因?yàn)樗腔?，有美麗的顏色與幽雅的香味，以及人們?yōu)榛ǜ冻龅男量唷?/p>
他們能看到人間的珠寶都只是對(duì)花草的模仿，鉆石是晶瑩純潔的露水，花朵是香氣撲鼻的活寶石……花兒懷著一顆忠誠的心，在灼熱的陽光下萎靡，在強(qiáng)勁的秋風(fēng)中凋零，但是你可以相信明年某月某日，它們會(huì)回到原來的地方，再向你露出美麗芬芳的微笑。
女人的活法讀后感篇十二
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》，
本來是沒有必要寫這本書的。因?yàn)檫^不了多久會(huì)像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對(duì)這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評(píng)為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會(huì)看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個(gè)朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時(shí)剛剛購置了三本新書。
《面包樹上的女人》讀后感》()。休假日絕對(duì)不看!!
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時(shí)空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個(gè)女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個(gè)女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十三
其實(shí)我并不是特別喜歡去閱讀外國的譯本，總覺得作者要表達(dá)的情感與譯者翻譯出來的是兩種感覺和氛圍，希望在未來的某一天自已能夠去直接閱讀英文版的書籍，不用再看譯本，可以去理解作者最直接的用詞，體會(huì)到?jīng)]有經(jīng)過別人思想改造的感觸；亦或者說外國人的名字實(shí)在是太難記住了，老是要用a,b,c,d,e來代替，人物和事件老是混搭。與其說，這本書是看完的，倒不如說是在app上聽完的，可能是聽覺比較敏感吧，聽與看是兩種感官，可能與我而言，聽會(huì)要更適合我，閉著眼躺在床上可以去想象畫面，在腦子里建造一個(gè)自己的場(chǎng)景。更加切身體會(huì)到這樣一份苦澀而又真摯的愛情；體會(huì)到13歲女孩將最美好的自已全部送給一個(gè)男人的熱情。
茨威格的這本書與杜拉斯的《情人》而言，兩本書各有風(fēng)味，但我會(huì)更喜歡茨威格筆下的13歲少女吧。十三歲的年紀(jì)，因?yàn)檫@個(gè)陌生男子的到來，改變了她的一生。在世界上沒有什么東西可以比得上一個(gè)孩子暗自擁有的不被人所覺察的愛情，因?yàn)檫@種愛情不抱希望，不求回報(bào)，低聲下氣，曲意逢迎，委身屈從，熱情奔放，這和一個(gè)成年女人的那種欲火熾烈、不知不覺中貪求無饜的愛情截然不同。只有孤獨(dú)的人才能把全部熱情集聚起來，而其他的人在社交活動(dòng)中早已濫用了自己的感情，和人親切交往中早已把感情消磨殆盡。但孩子的愛是純凈的，是全部的。
這個(gè)房子以前的房客是一個(gè)脾氣暴躁的酒鬼，新搬來的房客是一名作家，一個(gè)外顯溫柔的男性。因?yàn)閺膭e人那兒聽到些許信息，她便對(duì)這個(gè)他好奇起來，好奇他的所有，也正是由于這種好奇，第一面產(chǎn)生的感情也就愈發(fā)重要。對(duì)于一些女孩子而言，一眼真的便是一生。這并非執(zhí)念，也不是瘋狂著魔，而是真真實(shí)實(shí)的個(gè)人情感。她不管你是真實(shí)的還是虛幻的，就好比是溺水時(shí)的人，緊緊的攥著一根稻草，即便知道抓住了也是生機(jī)渺茫，但還是想要去試一試，還是想要去撞一撞南墻。所以她繼父要搬家時(shí)，她肆意阻止，母親還以為是舍不得，但其實(shí)是不想要離開你，即便是每天遠(yuǎn)遠(yuǎn)看你一眼，對(duì)于她而言，也值得快樂好久了。
在心里，因?yàn)閻郏栽敢夥艞壝篮蒙詈湍阍谝黄?；因?yàn)閻?，所以愿意和你放縱一晚又一晚，即便在你心里我和其他女子并沒有什么區(qū)別；因?yàn)閻?，所以愿意每年生日，送一株白玫瑰給你；因?yàn)閻?，所以愿意生下你的兒子，能讓我在每一個(gè)沒有你的夜晚有所慰藉。所以，把原本可能動(dòng)蕩不安的感情，以及羞澀而又熾熱真摯的心靈，全部奉獻(xiàn)給你。那我該怎么對(duì)你說才好呢？該怎樣來組織我的語言呢？大概沒有詞匯了吧，任何比喻都不足以形容對(duì)你的感情。作家r是我生命的全部，生活中的一切也只有與你產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)才有意義。而你什么也不知道，我也不想讓你知道。當(dāng)她的孩子死去時(shí)，便覺得是失去了一切。所以寫下：現(xiàn)在我在這個(gè)世界上只有你，只有你一個(gè)人，而你對(duì)我一無所知，你正在尋歡作樂，什么也不知道，或者正在跟人家嬉笑調(diào)情。我只有你，但你從來也沒有認(rèn)識(shí)過我，而我卻始終愛著你。我們常聽人談?wù)搻矍椋谛≌f里也常讀到愛情，有好的有不好的，有些人玩弄愛情，就像擺弄一個(gè)玩具，夸耀自己戀愛的經(jīng)歷，就像男孩抽了第一支香煙而洋洋得意。
她傾注一生從不要求回報(bào)，可悲的是她死后他才明白一切，我又慶幸她明白了這一切。她獨(dú)自撫養(yǎng)他們的'兒子，把他看作他的再生，孩子意外離開后，她也變成一個(gè)人。從他那里，她什么也沒有。只有少女時(shí)期才有這樣不加掩飾不求回報(bào)的情感嗎？大多數(shù)時(shí)候，我們常被虛幻的東西打動(dòng)，想念不確定的人。大多感覺算不上感情，但我們喜歡那樣的感覺。我有時(shí)候會(huì)想著最真的感情應(yīng)該是什么樣子的，這本書里面展現(xiàn)出來最真的感情常常只是一個(gè)人的事情，最好的是生活在自我對(duì)愛的幻覺中吧，沒有什么能夠驗(yàn)證。但是愛情是不能被假設(shè)的，也不是虛的。
如果我愛你，我也會(huì)定會(huì)像如此般熱情真摯，但不會(huì)像這樣默默守護(hù)。
女人的活法讀后感篇十四
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識(shí)，在當(dāng)時(shí)引起文壇的轟動(dòng)。
小說的主人公章永u，是一個(gè)崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對(duì)象，在勞改農(nóng)場(chǎng)過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會(huì)地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會(huì)人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會(huì)性（包括人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值觀念等）的喪失；同時(shí)，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會(huì)性，。黃香久向他提出愛情和性要求時(shí)，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個(gè)洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進(jìn)水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時(shí)群眾歡呼雀躍，此時(shí)他才感到自己作為社會(huì)人的.自身價(jià)值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時(shí)才感到與自己的社會(huì)地位和價(jià)值是一致的。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時(shí)，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會(huì)性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對(duì)待精神追求與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。
女人的活法讀后感篇十五
讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會(huì)受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。
這段日子利用業(yè)余時(shí)間，細(xì)細(xì)品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標(biāo)題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢(shì)。該書是本勵(lì)志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。
眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運(yùn)與男人不同，女人的特點(diǎn)注定成為劣勢(shì)。她們的命運(yùn)一直十分可憐、可悲。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，女人是弱者的時(shí)代也永遠(yuǎn)結(jié)束了，女人的天生特點(diǎn)反而變成了在許多方面勝過男人的優(yōu)勢(shì)。如今，許多女人在政界、商界、學(xué)界以及其他領(lǐng)域取得了空前未有的成功。
《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢(shì)所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財(cái)經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：
梁鳳儀1972年大學(xué)畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個(gè)純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應(yīng)生。1975年她應(yīng)香港朋友的邀請(qǐng)，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團(tuán)董事局的注意。新鴻基的老板聘請(qǐng)她任高級(jí)職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財(cái)經(jīng)界，她從零開始，勤奮學(xué)習(xí)，很快成為老板的得力干將。而此時(shí)，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個(gè)新的機(jī)遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績(jī)，聯(lián)交所聘請(qǐng)她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時(shí)間對(duì)寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來《明報(bào)》為了連載她的散文，需要取一個(gè)欄目名稱，她去找了著名的武俠小說作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說干就干，她親任董事長和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財(cái)經(jīng)小說帶到了內(nèi)地的人民文學(xué)出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結(jié)良緣。這正像她自己小說中美滿的大結(jié)局——以悲劇開始，以喜劇收?qǐng)觥?/p>
通過梁鳳儀這位成功女性的故事，我認(rèn)為，成功女人之所以成功，是因?yàn)樗齻兡苤铝τ诹λ芗暗幕蚪?jīng)過拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當(dāng)成楷模。在別人說她不具備條件時(shí)，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動(dòng)才能把人生引向成功，即使有點(diǎn)灰心，也絕不后退。一個(gè)成功女性，要時(shí)時(shí)注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運(yùn)用直覺去判斷它們的本質(zhì)和結(jié)局。梁鳳儀正是如此，當(dāng)她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當(dāng)她的事業(yè)成功時(shí)，她把握機(jī)遇，將自己喜愛的寫作進(jìn)行到底，同時(shí)又在自己作品贏得廣大讀者群時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機(jī)，又將作品通過朋友介紹到大陸市場(chǎng)。當(dāng)她的事業(yè)如日中天時(shí)，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。
該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個(gè)性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內(nèi)秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學(xué)資本——靠學(xué)習(xí)知識(shí)出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì);女人的財(cái)商資本——女性將是財(cái)富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關(guān)系網(wǎng);女人的領(lǐng)袖資本——利用自身優(yōu)勢(shì)聯(lián)絡(luò)人心。
人生中，難免會(huì)有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極地重新開始……通過閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應(yīng)該更加自立自強(qiáng)，爭(zhēng)取全方位成功。
女人的活法讀后感篇十六
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》。
本來是沒有必要寫這本書的。因?yàn)檫^不了多久會(huì)像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對(duì)這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評(píng)為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會(huì)看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個(gè)朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時(shí)剛剛購置了三本新書。
那三本書一直擺在床頭，有兩本每天晚上翻兩頁。我認(rèn)為這兩本書的確適合慢慢品味。因?yàn)橐槐臼窃娂槐臼顷P(guān)于行走與旅行的。還有一本上下班路上，或者上班清晨的早上瞅瞅。因?yàn)槭且槐局v述項(xiàng)目管理的書。休假日絕對(duì)不看！！
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時(shí)空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個(gè)女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個(gè)女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十七
如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因?yàn)榕伺c水有一個(gè)共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！敝匀绱?，是因?yàn)樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而?jiān)強(qiáng)。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐。”然而，在這堅(jiān)強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會(huì)比男人多，而目痛苦的程度也會(huì)比男人深。”如果一直在痛楚海洋中盲目掙扎，那么何時(shí)才九在幸福森林中漫步呢?面對(duì)如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇十八
?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因?yàn)樨澇员粔娜俗阶。瑫r(shí)笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時(shí)候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學(xué)校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個(gè)要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應(yīng)了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面?。 瘪R小跳本來想告訴毛超他們真相，結(jié)果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場(chǎng)暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結(jié)果差點(diǎn)引發(fā)火災(zāi)，猴子到跑步機(jī)上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識(shí)字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。
這本書告訴我們動(dòng)物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動(dòng)物。
女人的活法讀后感篇十九
那個(gè)下午，翹首以盼了一個(gè)冬天的雪花，終于紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑下來，我坐在窗內(nèi)，重溫斯蒂芬61茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》，細(xì)細(xì)品味，沒有了初看時(shí)的驚心動(dòng)魄，多了幾分“冷眼相加”。
一個(gè)13歲的女孩，和母親相依為命，周圍環(huán)境糟糕，未曾現(xiàn)身的作家鄰居，取代了她對(duì)所有美好事物的向往。
有一天終于相見，他不是意想中的老頭兒，竟是步履輕快、率性活潑的青年男子，且用那脈脈含情溫潤的態(tài)度對(duì)她，讓她覺得那柔情就只是對(duì)她了，竟至完全淪陷。
從那時(shí)起，少女情懷也正如窗外飛雪，正悄悄醞釀一場(chǎng)盛大的潔白。
也許，小時(shí)候的迷戀能被人理解，成年后她歸來，等待、邂逅、獻(xiàn)身、生子，似乎成為一種愚蠢的表現(xiàn)。
細(xì)究起來，這一切皆由對(duì)他敬如神明般的愛，以及她本人孤高的性情所致――如果他認(rèn)不出自己，絕不乞求他愛她。
有了他的孩子，自此心安，就像得到他，然而還是失去，她終于撐不住。
對(duì)一個(gè)人的愛何以強(qiáng)烈到這種程度，我想，是因?yàn)樗晟俚臅r(shí)光里缺少愛，而他正好在她渴望愛的時(shí)刻到來，從此，驚鴻一瞥，乃至永恒。
她不缺其他，她聰明美麗，也不缺錢，唯有心底里因失去父愛而造成的巨大空洞，再也難以填補(bǔ)。她彌補(bǔ)的方式是去愛人，她的愛需要找到安放之處，正好寄寓在他身上。
不說他是怎樣的輕佻與嚴(yán)肅的雙重性格，他只代表了愛，一個(gè)女人的深情在某人身上的投影而已。
她至誠愛著自己的愛，最終以愛結(jié)束了自己的一生。整個(gè)過程只是她一個(gè)人的戀戀，錚錚而又柔情，卻與他無涉。
她沒有為他做過什么，包括生子，也只是為了她自己。她對(duì)于他認(rèn)出自己的向往，是渴望得到同等的愛，他認(rèn)不出她，她也不說破，守著自己的心，頗有些破釜沉舟的豪情。
有人覺得塑造這樣一個(gè)女性形象，是男作家自己的意淫，幻想著世間能有一個(gè)什么也不求，卻徹底為他奉獻(xiàn)了一生的女人，是有對(duì)女性的歧視在里面。
其實(shí)不然，作者在寫完此書后，一定沒有沾沾自喜的得意神情。
男主在知道了她的故事后是挫敗的，有一個(gè)女子愛得燦然、悲壯而又如此決絕，卻只是她一個(gè)人的轟轟烈烈，連他也只能興嘆，他自己更沒有一份完全卻安然的愛，心的歸屬比什么都重要。
似這般燃愛暖心的女子，唯其執(zhí)著，更讓人感到震撼。作者孜孜寫出這樣一個(gè)缺愛逐愛的女子，實(shí)則是懷了一種莫大的悲憫。
女人的活法讀后感篇二十
對(duì)茨威格的認(rèn)知是來自于《列夫托爾斯泰》，像條件反射一樣，背誦文學(xué)常識(shí)時(shí)“茨威格，奧地利?！?/p>
陌生女人的來信，那個(gè)陌生女人，至死都愛的忠誠。忠誠到不可思議。那個(gè)男人，讀完長信才頗有印象的感受到女人死亡的氣息。風(fēng)流韻事多到不可思議，風(fēng)流到記不清與之來往多次的女人。每次都是初見，這是怎樣的感受。一個(gè)被當(dāng)做每次都是新目標(biāo)的獵物，確是窺探他許久的舊人。一個(gè)遺忘，一個(gè)深刻?？鋸埖牟豢伤甲h，大概就是文章的魅力，筆尖留下的魅力。人生中不盡能愛的這么忠誠，大概在文中，多了些不可思議的`寄托?；蚱鄾觯虮瘧K。這就是有無限可能的世界，在小說中，在現(xiàn)實(shí)中。
一切的一切，不可思議。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6272177.html】
