讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的感受和理解進行的個人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感，可以表達對作者觀點的認同或批評，對作品的評價或建議等等。每次讀完一本書，寫一篇讀后感，不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容，還可以促使我們深入思考和總結(jié)自己的思想體驗。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨立思考能力和表達能力也有著重要的作用。讀后感是個人的體驗和感受，所以每個人的讀后感可能會有所不同。下面是關(guān)于讀后感的一些思考和寫作技巧，希望對你有所幫助。接下來是寫一篇較為完美的讀后感需要抓住作品的主題和講述方式，生動展現(xiàn)個人的觀點。以下是小編為您整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給您提供一些啟示和參考。通過閱讀這些范文，您可以了解到不同作品的不同風格和主題，也可以感受到不同讀者的個人理解和情感體驗。希望這些范文能夠激發(fā)您寫讀后感的靈感，并幫助您提高寫作水平。請您仔細閱讀，歡迎參考。
愛的藝術(shù)讀后感篇一
讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，感受良多。
人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通；另一個就是愛，分享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為；所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內(nèi)心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。
在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。
可是長久以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。
這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對方，孰不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。
《愛的藝術(shù)》讀后感2
在這本書中作者以全新方式解釋了愛：弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到的一門藝術(shù)。
在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論，然后實踐愛，從而實現(xiàn)愛的藝術(shù)。在愛的理論中作者說到了：一、愛情對生存問題的回答，二、父母與孩子之愛，三、愛的對象，這三個方面闡述了愛的基礎是給予、關(guān)心、責任感、尊敬和了解，它的主動特征是給予，不是接納。很多人覺得給予的同時就意味著失去，但對于愛而言，對于一個心中有愛的人而言并不是如此，因為愛不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。
讀完這本書，感覺很美，很不一樣，但也許作者的思想太深了，還沒有完全理解。這只是一種愛的感覺。過去總是感動于個人的愛，總覺得兩人都很幸福。但是這種迷戀，瘋狂的'愛，被看作是強烈的愛的象征，作者認為這只是證明了這些男人和女人過去是多么孤獨。是的，我們曾經(jīng)認為愛是無限的，它不需要任何技巧。但結(jié)果大多是甜蜜交流的開始只是一種誤解，疏遠最終只能是短暫的陶醉在離別之后。這就是作者所說的，我們只是試圖解決我們的孤獨，這是不持久的。在作者看來，這是一種自私的愛。我們應該把所有的愛都建立在慈善的基礎上。對所有人都有責任感，關(guān)心、尊重和理解他人，改善他人的生活。這也是愛在圣經(jīng)里的一種方式:愛別人就像你自己一樣。普遍愛的特征是它不是唯一的。
這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛，也是對社會的愛，也是對大自然的愛，這是對整個世界的愛。這也有助于了解一些長期忍受“孤獨”的孤獨者，他們的事業(yè)和社會事業(yè)。我過去認為這是不可想象的，但現(xiàn)在我覺得我太膚淺了。他們的愛不僅僅是需要為了消除寂寞的玫瑰,一種關(guān)心他人,對社會的責任,對世界的一種奉獻,這是一個偉大的愛,一種普遍的愛,一種消除隔閡來自上帝的愛,一種對上帝的無限的愛!
愛的藝術(shù)讀后感篇二
上周偶然讀到一本很不錯的小說——美國作家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，不同于以往的愛情故事，這是一本純粹從理論層面來解構(gòu)愛的書。
史鐵生說，夕陽西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因為擁有了對人間的厚重情感從而產(chǎn)生的。我們在物理空間上的渺小感可以完全被內(nèi)野生成的浪漫所覆蓋。這即是愛之于生命的重要性。弗洛姆的這本書則能讓我們更好的去認識愛、了解愛，進而了解我們自己、了解這個社會。
在書的第一章節(jié)，弗洛姆為愛做了一個概念的辨析：愛，是一門藝術(shù)嗎？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想要掌握這門藝術(shù)的人有方面的知識，并付出努力?；蛘?，愛只是偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能墜入愛的情網(wǎng)呢？弗洛姆以第一種假設為基礎，但今天大多數(shù)人毫無疑問相信的是第二種假設。然而，大多數(shù)人絕不認為愛情無關(guān)緊要，相反，他們追求愛情，悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩，但他們之中，又沒有人認為，人們本可以學會去愛。以上的闡述直指了一個存在于我們之間的根本性問題：大多數(shù)人認為愛情，首先應該是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題，因此，對于他們來說，重要的是“我如何才能值得被愛”。為了達到這一目的，他們采取了各種途徑，男子通常采取的方法是：在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能的去獲得名利和權(quán)力；而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法，則是使自己具有文雅的舉止、有趣的談吐、樂于助人、謙虛謹慎。事實上，我們這個社會，大多數(shù)人理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性具有吸引力這兩種傾向標準的合成物而已。
弗洛姆認為人們的第二個問題出現(xiàn)在：人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是一個能力問題。我們往往在等待一個對的人出現(xiàn)，認為促成一段浪漫愛情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛的對象，或者是被愛的對象，而不是愛的能力。人們對愛的對象的執(zhí)著究其根本，與當代的文化緊密相關(guān)。作者提出了這樣的觀點：人與人之間的愛情關(guān)系，也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則，現(xiàn)代人的幸福感是由消費構(gòu)建的，我們在選擇對象的時候，其實就是在做以價值和使用價值為基礎的利益交換，這種言辭聽起殘忍，但也的確很現(xiàn)實。
曾經(jīng)有人說過：愛情最殘忍的地方就在于，從它發(fā)生的最初就已經(jīng)達到巔峰，那種怦然心動，那種迫不及待，那種想要達到未來的期許，那種熊熊燃燒的強烈欲望，都在戀愛的開始就已經(jīng)被預支。從此往后，再怎么走都是下坡路。我并不否認這種情緒變化的客觀存在，但是弗洛姆提出的第三個問題恰恰解答了這一情緒變化，那就是：人們混淆了falling love和being love這兩個概念。我們永遠期待那浪漫且遺世獨立的愛情降臨在自己身上，但面對高比例的失敗和失望，我們仿佛只剩下一條路了，那就是：克服愛情的挫折，找到原因，并去探究愛的意義。而弗洛姆將認識愛的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實踐兩個部分，認為我們理應把愛當成一種藝術(shù)形式，是我們可以通過后天努力去掌握的能力，而不是所謂的天賦。
在愛的理論探究中，弗洛姆從人為什么會需要愛的根源性問題出發(fā)。他認為愛情是對人類生存問題的回答，人擁有理智，人是生命，一種意識到存在的生命。人可以意識到自己、他人、人的過去和發(fā)展前途的可能性，人對他單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人可以意識到生不由己和死的必然性，人知道自己的孤獨，意識到面對社會和自然威力的時候自己的無能為力，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無法忍受的監(jiān)禁。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來，如果他不能以這種或那種方式同他人或周圍世界結(jié)合在一起，他就會瘋狂。
弗洛姆認為在愛情當中最關(guān)鍵的因素是“給”，而不是“得”。那么，如何“給”？我們應當給予什么？給與的目的又是什么？他應該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人，他應該同別人分享他的歡樂，興趣，理解力，知識，憂傷和悲傷。簡而言之，一切在他身上有生命力的東西，通過他的“給”，豐富了他人，在提高自己生命感的同時也提高了對方的生命感，而雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂。除此之外，還有一些其他的基本要素，譬如：關(guān)心，責任心，尊重和認識。
“愛情可以更好的認識事物和生命的秘密”，在意識到客觀世界中人類的局限性，意識到利用純粹的理性的角度達到超越幾乎是很難實現(xiàn)的，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨具性的方式——愛情。這大概也就是為什么愛情在現(xiàn)代人生命當中不可或缺的原因了吧，其實大部分人的愛都是很盲目的，在荷爾蒙爆發(fā)的時刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找。
當代人對于愛情總是抱有一些不切實際的美好幻想，人們相信世界上真的有與你天造地設的伴侶，你們是彼此的唯一，正在尋找或等待著對方的到來。卻從未懷疑過，這些命題的正確性與否。在弗洛姆的理論體系中，成熟的愛情是保留自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下，與他人的合二為一。愛情只能產(chǎn)生于這樣的兩個人之間，兩個人都從相互的圈子里跳出來并相互結(jié)合，同時，他們每個人又能脫離自我中心的去體驗自己，只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是生活，才是愛情的基礎。
愛，首先不是同某一個人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向，這種態(tài)度決定了一個人同整個世界，而并不是同愛的唯一對象的關(guān)系。
盡管如此，大多數(shù)人還是認為愛情取決于對象，而不是能力。他們甚至認為，愛一個人就是強烈愛情的證明，而這正是一種錯誤的結(jié)論。正因為人們沒有把愛情看作是一種積極的行動，所以他們認為只要找到愛的對象就行，別的東西自然而然就會產(chǎn)生。
可以把這種態(tài)度，同想畫一張畫的人做一個類比，這個人雖然想畫畫，但他不是學繪畫這門藝術(shù)，而是強調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對象，如果他找到這個東西他也就能畫出來畫了。
如果我確實愛一個人，那么我也愛其他人，我就會愛世界，愛生活，愛我自己。如果我能對一個人說我愛你，我也應該可以說，我在你身上愛所有人，愛世界，愛生活，也愛我自己。人們總是很執(zhí)拗于愛的對象，而不是愛的能力和愛的藝術(shù)的掌握。其實里面，男女主角所犯下的過錯就在于，他們把愛執(zhí)拗于一個人的身上，而把性播撒人間。而弗洛姆在這本書中的論斷就是，我們應該把性執(zhí)拗于一個人的身上，而把愛播撒人間。
愛的藝術(shù)讀后感篇三
近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術(shù)》，略有所感。顯而易見的，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學說及弗洛伊德的主要觀點，一方面又根據(jù)他對病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗對這兩位大師的理論進行檢驗，補充，和提出愛的藝術(shù)的新的看方法。
通過這本書，我進一步了解了西方文化的實質(zhì)，了解了資本主義社會存在的一些問題。弗洛姆認為，人應該不再同自己的力量產(chǎn)生異化，并且不再通過崇偶像——生產(chǎn)，消費的方式——去體驗自己的力量，只有在這樣一個社會，正如馬克思所說的，當個人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時，愛才會成為一種重要的社會態(tài)度。
那么什么是社會的異化呢？它所反映的實質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時期的學者有不同的解釋。從馬克思主義哲學的觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社偶感會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會里，異化達到最嚴重的程度。
其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀律地愛他人，那么人們在自己愛的生活中永遠也得不到滿足。
如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。
有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應該返回來關(guān)注自己，審視自己，同樣也給別人一個關(guān)注和審視自己的時間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎上升華自己，不斷地更新自己。這樣你便永遠是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個過程的能力實際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統(tǒng)一的。當你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛上你的時候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛之處，此時你便擁有了愛別人的能力。
對于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結(jié)，＂應為我有眼睛，所以我有看的需要。因為我有耳朵，我有聽的需要。因為我有大腦，我有思考的需要。因為我有心，我有感覺的需要。簡言之，因為我是一個人，所以我需要任何世界。＂這便是我們對愛的需要。
愛的藝術(shù)讀后感篇四
在書的第一章節(jié)，弗洛姆為愛做了一個概念的辨析：愛，是一門藝術(shù)嗎？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想要掌握這門藝術(shù)的人有方面的知識，并付出努力。或者，愛只是偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能墜入愛的情網(wǎng)呢？弗洛姆以第一種假設為基礎，但今天大多數(shù)人毫無疑問相信的是第二種假設。然而，大多數(shù)人絕不認為愛情無關(guān)緊要，相反，他們追求愛情，悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩，但他們之中，又沒有人認為，人們本可以學會去愛。以上的闡述直指了一個存在于我們之間的根本性問題：大多數(shù)人認為愛情，首先應該是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題，因此，對于他們來說，重要的是“我如何才能值得被愛”。為了達到這一目的，他們采取了各種途徑，男子通常采取的方法是：在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能的去獲得名利和權(quán)力；而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法，則是使自己具有文雅的舉止、有趣的談吐、樂于助人、謙虛謹慎。事實上，我們這個社會，大多數(shù)人理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性具有吸引力這兩種傾向標準的合成物而已。
弗洛姆認為人們的第二個問題出現(xiàn)在：人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是一個能力問題。我們往往在等待一個對的人出現(xiàn)，認為促成一段浪漫愛情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛的對象，或者是被愛的對象，而不是愛的能力。人們對愛的對象的執(zhí)著究其根本，與當代的文化緊密相關(guān)。作者提出了這樣的觀點：人與人之間的愛情關(guān)系，也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則，現(xiàn)代人的幸福感是由消費構(gòu)建的，我們在選擇對象的時候，其實就是在做以價值和使用價值為基礎的利益交換，這種言辭聽起殘忍，但也的確很現(xiàn)實。
曾經(jīng)有人說過：愛情最殘忍的地方就在于，從它發(fā)生的'最初就已經(jīng)達到巔峰，那種怦然心動，那種迫不及待，那種想要達到未來的期許，那種熊熊燃燒的強烈欲望，都在戀愛的開始就已經(jīng)被預支。從此往后，再怎么走都是下坡路。我并不否認這種情緒變化的客觀存在，但是弗洛姆提出的第三個問題恰恰解答了這一情緒變化，那就是：人們混淆了fallinglove和beinglove這兩個概念。我們永遠期待那浪漫且遺世獨立的愛情降臨在自己身上，但面對高比例的失敗和失望，我們仿佛只剩下一條路了，那就是：克服愛情的挫折，找到原因，并去探究愛的意義。而弗洛姆將認識愛的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實踐兩個部分，認為我們理應把愛當成一種藝術(shù)形式，是我們可以通過后天努力去掌握的能力，而不是所謂的天賦。
在愛的理論探究中，弗洛姆從人為什么會需要愛的根源性問題出發(fā)。他認為愛情是對人類生存問題的回答，人擁有理智，人是生命，一種意識到自我存在的生命。人可以意識到自己、他人、人的過去和發(fā)展前途的可能性，人對他單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人可以意識到生不由己和死的必然性，人知道自己的孤獨，意識到面對社會和自然威力的時候自己的無能為力，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無法忍受的監(jiān)禁。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來，如果他不能以這種或那種方式同他人或周圍世界結(jié)合在一起，他就會瘋狂。
弗洛姆認為在愛情當中最關(guān)鍵的因素是“給”，而不是“得”。那么，如何“給”？我們應當給予什么？給與的目的又是什么？他應該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人，他應該同別人分享他的歡樂，興趣，理解力，知識，憂傷和悲傷。簡而言之，一切在他身上有生命力的東西，通過他的“給”，豐富了他人，在提高自己生命感的同時也提高了對方的生命感，而雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂。除此之外，還有一些其他的基本要素，譬如：關(guān)心，責任心，尊重和認識。
“愛情可以更好的認識事物和生命的秘密”，在意識到客觀世界中人類的局限性，意識到利用純粹的理性的角度達到超越幾乎是很難實現(xiàn)的，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨具性的方式——愛情。這大概也就是為什么愛情在現(xiàn)代人生命當中不可或缺的原因了吧，其實大部分人的愛都是很盲目的，在荷爾蒙爆發(fā)的時刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找。
當代人對于愛情總是抱有一些不切實際的美好幻想，人們相信世界上真的有與你天造地設的伴侶，你們是彼此的唯一，正在尋找或等待著對方的到來。卻從未懷疑過，這些命題的正確性與否。在弗洛姆的理論體系中，成熟的愛情是保留自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下，與他人的合二為一。愛情只能產(chǎn)生于這樣的兩個人之間，兩個人都從相互的圈子里跳出來并相互結(jié)合，同時，他們每個人又能脫離自我中心的去體驗自己，只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是生活，才是愛情的基礎。
愛，首先不是同某一個人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向，這種態(tài)度決定了一個人同整個世界，而并不是同愛的唯一對象的關(guān)系。
盡管如此，大多數(shù)人還是認為愛情取決于對象，而不是能力。他們甚至認為，愛一個人就是強烈愛情的證明，而這正是一種錯誤的結(jié)論。正因為人們沒有把愛情看作是一種積極的行動，所以他們認為只要找到愛的對象就行，別的東西自然而然就會產(chǎn)生。
可以把這種態(tài)度，同想畫一張畫的人做一個類比，這個人雖然想畫畫，但他不是學繪畫這門藝術(shù)，而是強調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對象，如果他找到這個東西他也就能畫出來畫了。
如果我確實愛一個人，那么我也愛其他人，我就會愛世界，愛生活，愛我自己。如果我能對一個人說我愛你，我也應該可以說，我在你身上愛所有人，愛世界，愛生活，也愛我自己。人們總是很執(zhí)拗于愛的對象，而不是愛的能力和愛的藝術(shù)的掌握。
愛的藝術(shù)讀后感篇五
了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關(guān)心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。透過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關(guān)心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。
所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!
當我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現(xiàn)實。
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愛的教育寒假讀后感
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愛的教育讀后感三篇
《愛的教育》讀后感400字
《愛的教育》讀后感550字
愛的藝術(shù)讀后感篇六
在讀弗洛姆的《愛的藝術(shù)》之前，我對愛的認識僅僅是停留在那種言情小說中，男女主角在一個浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場轟轟烈烈的愛情故事，當然，在此期間，男主角會面臨情敵的競爭，女主角會面臨男友背叛的危險，當然，雖然過程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，?？菔癄€，從此長相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無憾。最后，故事完結(jié)。
至于愛的藝術(shù)和愛所需要承擔的義務與責任則是呲之以鼻，對于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因為我認為那是失敗者的婚姻，那是一場失敗的婚姻，畢竟，在我的認知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來認為兩個真心相愛的人結(jié)合在一起，即使是過著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會相信，因為我覺得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時我甚至會有如此念頭：那男的做那么多的無聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對不起她們的事而感覺良心上過意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。
但當我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯了，而且錯的很離譜，因為我太天真，太無知，以至于把愛看的太膚淺，太簡單，太理想化了。
因為我們?nèi)祟悷o法避免孤獨，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨感的辦法一個是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說，愛，是我們內(nèi)心對感情的需求，一個人內(nèi)心強大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對此產(chǎn)生很深的誤解，他們認為：愛情是弱者的感情。實際上，這是一個非常錯誤的觀點，愛情并不是單單強者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動力與基礎，沒有了愛情，我們的內(nèi)心將會出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們?nèi)松臐櫥瑒瑦矍槭俏覀內(nèi)松恼{(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松妮腿屛覀兏惺艿缴畹恼嬷B，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣東西，一個是面包，一個是愛情?！?/p>
另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散，無可否認的是，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在獲得越來越高的物質(zhì)享受的的同時，人們所追求的物質(zhì)生活也越來越高，在自身及周圍好友無法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對這些“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在單車上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們怎能不感嘆經(jīng)濟發(fā)展導致了愛的潰散，雖然我們將如今社會出現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟的的高速發(fā)展有推卸責任的嫌疑，但我們無法否認它的消極的一面。
擔當我們深思一層，我們又會發(fā)現(xiàn)我們的這個觀點是如此幼稚，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細細想來，如今這種愛的潰散實際上應歸咎于我們的思想層面上的建設未能跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過去的層面上，沒有跟上時代的腳步，所以弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個物質(zhì)橫流的時代我們應該堅守的底線，無可否認的是是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。
當我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅守自己的責任與義務，畢竟愛情的最終結(jié)果是組建一個屬于自己的小家庭，我們首先要承擔作為丈夫、妻子的責任，然后就是要承擔作為父母的責任，當然，還有很多很多其他的責任，在這里就不一一列舉了，當你尚沒有對自己所要承擔的責任有思想準備之前就開展愛情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛情過早夭折。
可以說，愛是一種需要學習、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對愛情的專一，面對外面花花世界的誘惑，我們要堅守本心，雖說“窈窕淑女，君子好逑”，但當我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應該進行深入反省，對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！
人類是群居性動物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對愛情，我們將如何取舍，這可以說是一個千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無法準確給出一個精確的，一切均應取決于自己，實際上，只要心中擁有對愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。
愛的藝術(shù)讀后感篇七
了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關(guān)心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。透過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關(guān)心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。
所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!
當我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現(xiàn)實。
愛的藝術(shù)讀后感篇八
曾經(jīng)讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書，這是當代最著名的作品之一?，F(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過給予能表現(xiàn)一個人關(guān)心、責任、尊重和了解?？墒乾F(xiàn)在的社會讓我們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經(jīng)營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內(nèi)心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號！
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
愛的藝術(shù)讀后感篇九
科爾多瓦說"愛情是人類永恒的話題",在我讀的關(guān)于愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術(shù)》確實給了我很多有關(guān)愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關(guān)于討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關(guān)于"愛起因于性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結(jié)合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。
這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質(zhì)列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長。這些優(yōu)秀品質(zhì)真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書說要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書說不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細節(jié)；一本書說不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結(jié)選擇什么，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經(jīng)濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質(zhì)。當然，這不僅僅指戀人關(guān)系，人們在日常表現(xiàn)出的善意，無不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。
當然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學時代所受的教育導向。但無疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味著放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由于受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對于愛有著根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的升華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現(xiàn)對人的熱情，流露發(fā)自內(nèi)心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術(shù)》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"
弗洛姆指出，只有人格獨立才能脫離父母，脫離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脫離父母并不是簡單經(jīng)濟獨立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脫離社會并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己并不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉(zhuǎn)的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成"愛的藝術(shù)"
愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什么，才能認識到愛人需要什么。擺脫自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關(guān)心對方，那么這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。
那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質(zhì)的答案，只要深入探究人類的本質(zhì)，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會中特定的產(chǎn)物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經(jīng)濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。
弗洛姆認為，愛作為一種藝術(shù)，是可以通過鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。
愛的藝術(shù)讀后感篇十
某日在圖書館漫無目的地翻閱時，偶然瞥見了一本書，書名叫《愛的藝術(shù)》。
當時被這本書的名字所吸引，又覺得薄薄的一本很適合閑暇之余閱讀，便將它借了回來。之后便對這本外表普通的書產(chǎn)生了翻天覆地的看法。
“愛”這個關(guān)鍵詞在書中反復出現(xiàn)——這種情感不只是所謂的“愛情”，還包括了人與人之間的博愛、親人之間父愛和母愛、異性之間的性愛，和對自身的自愛，以及宗教儀式的神愛。
在看這本書時，我不斷地向身邊的人推薦這本書，現(xiàn)在向你們推薦。因為我想，每一位看這本書的人一定都會受益匪淺。
因為這本書以一種特別親切的方式把我們帶入愛的真諦的范疇，讓我們小心翼翼的打開自己的心靈，去挖掘、去重新審視自己內(nèi)心隱藏在那里的小秘密，讓我們成長和成熟。
我們這輩子要做的事太多，但最重要的應該是了解和掌握愛這門藝術(shù)，因為只有這條路徑能讓我們在漫長的人生中感受生命的意義，感到自我的存在，感到周圍人的存在，并體驗到克服困難的艱辛與歡樂。
作者希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員。 《愛的藝術(shù)》這本書是他最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。
在這本書中，他以精神分析法研究、闡述愛的藝術(shù)，引用了不同方面的例子來證明，“愛是積極的，是給予的過程”，“愛是關(guān)心、責任心、尊重和認識”，讓人對“愛”的理解更加深刻和全面。
而這一切的一切都指向著一個結(jié)論
——愛是一門藝術(shù)
愛的藝術(shù)讀后感篇十一
《愛的藝術(shù)》是由徳裔美籍心理學家和哲學家艾里希.弗洛姆最著名的作品。人的長期經(jīng)驗導致的刻板印象確實容易讓人先入為主。拿到這本書看到封面的第一反應是：這書閱讀起來應該挺輕松的。結(jié)果不盡然，花了將近一周時間才費力地把這書看完。原本以為是輕松愉快的欣賞類文章，結(jié)果卻是晦澀難懂的心理學知識。
一、愛是一門藝術(shù)嗎？此書闡明愛是一門藝術(shù)，既然是藝術(shù)，就要求想掌握此門藝術(shù)地人有這方面的知識并付出努力。
二、愛情的理論，從前我們的觀念里，愛情是愛里面的一種，跟母愛等同等并列關(guān)系。而此書里愛情則是全部：里面包含了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。
三、愛情及其在當代西方社會的衰亡。
四、愛的實踐，愛既然是藝術(shù)，則跟畫畫這些藝術(shù)一樣，富有理論知識后，實踐是必不可少的。
讓我印象最為深刻是的，看這書能發(fā)現(xiàn)育兒經(jīng)驗。父愛和母愛是有本質(zhì)上的差別的，母愛就其本質(zhì)來說是無條件的，并非因為孩子滿足了母親的愿望，而是因為這就是她生的孩子。而父愛不同，作為現(xiàn)在的父系社會，隨著私有制以及將來需要繼承其財產(chǎn)的現(xiàn)象的出現(xiàn)，通常能討得父親歡心，與父親更為相似的更能得到父親的關(guān)愛，因此父愛是有條件的。
任何一種愛都是有其積極的一面，也有其消極的一面。比如母愛，因此無條件的本質(zhì)，使得孩子能夠獲得完全的包容，不用擔心被拋棄，消極的一面是母子或母女關(guān)系過于親密，或者母親在家庭中的地位過于強勢的話，容易造成依賴性過大的問題，這也是巨嬰或者媽寶男的出現(xiàn)的一大原因。而父愛，因為其有條件性的本質(zhì)，消極的一面是必須通過努力才能獲得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛，積極的一面是，正因為父愛是有條件的，我們可以通過努力去獲得這種愛。
母親可以在生活上給予孩子安全感，而父親可以在未來中指引孩子正視困難，當一個家庭夫妻關(guān)系和睦，家庭氛圍融洽時，孩子更容易獲得幸福感，更容易成長為健康的人，所有在家庭中夫妻關(guān)系是首要的，親子關(guān)系應該排在第二位，當孩子在父母身上感受到愛，更更容易富有耐心，愛心，寬容。反之父母雙方中有一方更加強勢的話，還在會更多的像強勢的一方靠攏，比如母親特別溺愛孩子，而父親對孩子的關(guān)注不夠，或者如“喪偶式育兒”般情況，孩子會容易發(fā)展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往容易感受到無助，需要獲得保護，難以獲得父親身上的獨立生活駕馭生活的能力。
心理學作為一門研究人類心理的學科，個人認為很多問題都可以從心理層面尋其原因，而往往知其心理也能從行動層面采取動作，比如知道了父母的行為和關(guān)系對孩子性格各方面的影響，那么如果要培養(yǎng)健康積極的孩子，那么從夫妻關(guān)系著手解決則容易事半功倍。
總體而言，《愛的藝術(shù)》這本書是值得一讀的。
愛的藝術(shù)讀后感篇十二
提及此書，我想到的最多的是愛情。本以為這就是一本關(guān)于愛情的藝術(shù)之作，翻開后才發(fā)現(xiàn)，不止愛情，有關(guān)于兄弟的愛，母愛，性愛，自愛，對上帝之愛。
長久以來，似乎一直都在戀愛，也一直有來自家人的愛，也有對家人愛的付出。但是突然覺得，愛也是一種能力，需要學習。一直都在愛，但好像沒有找到正確的方法，只能把自己或者對方稱之為自私。一直以來的相處模式，所謂愛也只是一時興起，來的快去的也快。甚至覺得根本不懂什么是愛，于是就渴望有這么一本書?！稅鄣乃囆g(shù)》來的剛剛好！
"在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發(fā)展自己的全部個性。以此形成一種創(chuàng)造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠自制的愛他人，就不可能得到滿意的愛。弗洛姆進而提出，愛是一門藝術(shù)，想要掌握這門藝術(shù)的人，需要有這方面的知識并付出努力去學習。人即要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。"
我們都知道，愛一個人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面，也要努力讓自己變得更好，兩個人共同進步。而往往在其中，漸漸地會發(fā)展成一種惰性，覺得其他的多余要求都是奢侈，更多的只關(guān)心自己的需求，關(guān)心自己有沒有達到滿意？而忽略了對方的需求，這種愛自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨的囚牢中解脫出來。"而這一問題的解決就是尋找另一個人與之結(jié)合，因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛是一種活動，不是一種消極的情緒，它是永恒的，不是墜入情網(wǎng)。愛，主要是給予而不是接受。成熟的愛是在保持自己的尊嚴和個性條件下的結(jié)合，愛是人的一種主動的能力。愛通常包含的基本元素：關(guān)心、責任、尊重和了解。愛是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。
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