最新經(jīng)濟博弈論讀后感（案例12篇）

讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對所讀內(nèi)容的感觸、思考和評論。通過寫讀后感，可以鞏固對書中知識的理解和記憶，同時也可以促使自己思考問題、拓寬視野。讀后感可以是對書籍情節(jié)、人物形象、故事主題等方面的評論，也可以是對作者的思想觀點、寫作手法、人文關(guān)懷等方面的思考。每次讀完一本書或一篇文章后，寫讀后感都是一種很好的記錄和總結(jié)方式，它能夠幫助我們更好地理解和消化閱讀材料，同時也能夠通過文字表達自己的觀點和感受，與他人進行交流和分享。如何寫好一篇讀后感？其次，要從個人角度出發(fā)，簡潔明了地表達自己的感受和思考。以下是我整理的一些書籍讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供啟示，同時歡迎大家分享自己的讀后感，一起探討書中的精彩。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇一

當(dāng)我看到這本書的時候，就被有趣的封面給吸引。估計是編者想給讀者開一個小小的玩笑——如果不仔細看的話你會發(fā)現(xiàn)書的名字是《博弈論教你詐》。翻閱中卻也從里面通俗的示例中得到眾多啟示，生活中確實無處不在的充斥著博弈的智慧。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者講：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解?！边@是一個大博弈的思維觀，人們身邊無處不在的博弈哲學(xué)，無論是直接感受到的或是從未接觸過的社會，政治，法律。，軍事，經(jīng)濟，管理，自然，歷史等現(xiàn)象。日常生活中的一切，都可以從博弈得到解釋，大到美日貿(mào)易戰(zhàn)，小到你今天早上突然生病。生活中更多的游戲不是單人博弈，而是雙人或多人的博弈。舉一個最簡單的例子：吸煙傷肺，不吸煙卻又傷心，煙民是選擇抽煙還是不抽煙，這就需要權(quán)衡。如果不是單身貴族，而是有妻子或女友，在這種情況下，就形成了一個博弈。

博弈的基本前提是：某人或某物的行為效果如何，有賴于他人或他物的行為。由于世間的事物很少有不依賴其他事物而存在的，無處不在的博弈，博弈是一種競和游戲。所謂競和，就是競爭合作的縮寫，一個博弈并僅僅是競爭，實際上競爭中包含著潛在合作的種子，合作中潛在包含著競爭的種子。即：在博弈中包含了競爭沖突和合作兩種截然不同的策略。

博弈的思維很好理解，就是研究人們?nèi)绾芜M行決策，以及這種決策如何達到均衡的問題。每個博弈者在決定采取何種行動時，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對其他人的可能的影響，以及其他人的反應(yīng)行為的可能后果，通過選擇最佳行動計劃，來尋求收益和效用的最大化。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇二

《經(jīng)濟學(xué)3》第二部的內(nèi)容，有很大的提升，由杰文斯、門格爾和瓦爾拉這三個年輕人引發(fā)的一場邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個人的話來理解，就是以前大家研究經(jīng)濟學(xué)只是當(dāng)研究對象當(dāng)成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當(dāng)購買第一個物品時，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購買第二個不會變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當(dāng)購買越來越多的相同物品時，對我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來甚至?xí)霈F(xiàn)滿意度負增長的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因為勤勞而創(chuàng)造越多，所帶來效益最大化的說法。書中整個第二部分都是對此效用進行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)開始加入到經(jīng)濟學(xué)行列。因為我們需要越來越多的公式來精密計算效用成本，幾乎達到不懂?dāng)?shù)學(xué)就不懂經(jīng)濟學(xué)的地步。

直到1936年，一個名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書，該書一出版，立即轟動整個經(jīng)濟學(xué)界。當(dāng)然，《通論》的成功，也帶有一定的運氣成分，其實從后面的內(nèi)容就可以看出，當(dāng)初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟體系的“藥方”只能治標，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過去。但，無論如何，這場經(jīng)濟學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因為把財富留在自己手上，不會再創(chuàng)造新的財富，而只能拿去投資和消費，讓經(jīng)濟流通起來，才能使經(jīng)濟富足。所以節(jié)儉變得非常不可取(前面說過，320多年前的經(jīng)濟學(xué)家們都認為儲存起來的金銀才是財富，可見這300多年里經(jīng)濟學(xué)思想變幻多么大)，鼓勵消費成為主導(dǎo)思想。

由于凱恩斯學(xué)說本身存在漏洞，由此，后人肯定會對其進行修復(fù)，但也動搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟學(xué)進入了近30年的百家爭鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類經(jīng)濟說法由此誕生，經(jīng)濟學(xué)迎來了最多產(chǎn)的時代。書中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟學(xué)思想和演變過程，再次就不一一敘述。

本身我就是個經(jīng)濟學(xué)門外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細化的“經(jīng)濟學(xué)”參考書時，自然消化很難，看了整整2個半月多才看完。但是每當(dāng)放下書時，又會不自覺的想里面的內(nèi)容，感覺到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇三

《社群經(jīng)濟》引領(lǐng)我們走向成功，此話不假，筆者讀了此書以后感覺茅塞頓開，豁然開朗。

當(dāng)技術(shù)使整個社會突變到移動互聯(lián)時代，實現(xiàn)了社群、人人實時在線等質(zhì)變，企業(yè)應(yīng)該如何在移動互聯(lián)時代實現(xiàn)生存、進化？《社群經(jīng)濟》倚靠中國商界第一高端社群——正和島長期積累的企業(yè)資源、研究成果及相關(guān)人脈，試圖集學(xué)院研究派(資深研究員)、行業(yè)觀察派(資深財經(jīng)記者)以及實操派(知名企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者)群力，反思、探尋、解答這一問題。

從結(jié)構(gòu)上，《社群經(jīng)濟》首先從現(xiàn)今商業(yè)世界的巨變出發(fā)，提出“社群經(jīng)濟”這一當(dāng)下不容忽視的趨勢。并從案例的角度，對傳統(tǒng)行業(yè)中實現(xiàn)基因突變的企業(yè)，對依托社群經(jīng)濟，從0到1實現(xiàn)獨家領(lǐng)域開拓的企業(yè)，對向互聯(lián)網(wǎng)進階的傳統(tǒng)企業(yè)進行個案研究與經(jīng)驗提煉?？梢哉f，《社群經(jīng)濟》實現(xiàn)了從宏觀到微觀、從理論到實踐的結(jié)合，為正激蕩在移動互聯(lián)浪潮中的企業(yè)與個人提供了生存指南。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇四

最近看了梁小民先生的書《小民說經(jīng)濟》，全書整理了梁小民先生從生活中發(fā)生一件件事情，分析經(jīng)濟學(xué)的問題。前面部分的內(nèi)容都是從一個案例開始進行分析，然后或解釋其中原理，或提出一些改革建議。后半部分主要是一些書籍的讀后感。由于本身經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏，而且書是類似散文集一樣的方式整理的，讀完其實已經(jīng)忘了講了什么，但是作者寫這一一篇短文時體現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)家對國家的責(zé)任心還是有所感觸，同時作者的每一個小篇都不是留一些模棱兩可的結(jié)論，只要自己認為正確的，在最后給出的結(jié)論都具有可實施性，這樣的思維方式和寫作方式值得學(xué)習(xí)。對于最后的幾十篇讀后感，可能對于學(xué)經(jīng)濟的朋友有很大的幫助，而對于沒有經(jīng)濟學(xué)知識積累，也沒有看過這些書的人而言，看起來還是有一些枯燥。

對于我而言，我最多的去關(guān)注了如何寫讀后感。前面也寫了一些讀后感，基本是對書中的觀點的羅列和評論。沒有一個系統(tǒng)的思維和串聯(lián)的過程。所以寫完總是覺得寫得不夠徹底。即使添加了評論，依然覺得是別人的東西，而沒有真正從內(nèi)在轉(zhuǎn)化為自己的思想和知識儲備。這本書中并沒有如我一樣，像寫科技文章一樣，列上標號，一條條寫，而是把書中的精華即傳遞的思想，當(dāng)然這個是讀者認為的作者表達的思想，結(jié)合生活中的例子，寫成一篇篇引導(dǎo)未來的讀后感，而不是總結(jié)過去。

讀書是一種修煉，寫作也是一種修煉，這和習(xí)武一樣，初期看到的都是一些招式，反映到實踐就是招式的`模仿。時間久了，招式練得純熟了，逐漸發(fā)現(xiàn)各個招式之間的關(guān)聯(lián)性，而此時思維就成為一個系統(tǒng)，也理解了招式在整個這一套功夫中的意義，這時就可以融匯貫通，根據(jù)不同情況選擇最合適的招式。當(dāng)可以對招式隨意組合，自由運用的時候，從前的困惑，或者招式無法解決的問題，就可以通過招式創(chuàng)新來解決了。再到最后，就沒有招式了，也就到了無的境界，大無就是大有。自己都覺好高深，還是說說實際吧?，F(xiàn)在自己看書所到層次就在第一層，只能偶有對書中一些觀點的思考，雖然也可多少應(yīng)用一部分到實踐，但是總是很散亂，并且穩(wěn)定性不夠，即不同狀態(tài)下處理方式大相徑庭，效果當(dāng)然不言而喻。說白了就是做事的思維方式跳躍性太大，沒有一套相對穩(wěn)定的價值觀指導(dǎo)自己。()價值觀這個層次就跟高了，這已經(jīng)不是外在的招式了，這是內(nèi)力。招式總歸是只是表象的東西。

任何事情都是一個循序漸進的過程，自己的讀書之路才剛剛開始，在這個年齡段，我關(guān)注的更多的是學(xué)以致用，即要求很高的實用性。希望學(xué)到的東西立刻可以用于實踐，指導(dǎo)自己做事和思考問題。所寫東西也更多偏向于實踐性很強的方面，即一個個招式。在這個練習(xí)招式的階段，自己需要的就是找到招式的核心，熟練掌握。用小范圍的系統(tǒng)思維思考和處理方式，隨著修煉的不斷變化，以及現(xiàn)實情況的變化，一點點擴在自己系統(tǒng)思維涉及的范圍的廣度。有一天可以真正突破招式，去修煉內(nèi)功。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇五

上次講了幾種同時行動博弈，其中的.一種就是協(xié)調(diào)博弈。這一次專門講協(xié)調(diào)博弈中的一種非常值得關(guān)注的情況：大規(guī)模協(xié)調(diào)博弈。在協(xié)調(diào)博弈中，局中人必須同時采取行動才能實現(xiàn)效用的最大化。而在大規(guī)模的協(xié)調(diào)博弈中存在一種網(wǎng)絡(luò)的外部性，也就是是指擁有產(chǎn)品的人越多，這種產(chǎn)品的價值就越高。

當(dāng)一種產(chǎn)品被賦予某種交流與流通的功能的時候，它常常就會具有這種外部性。比如說電話。如果只有你自己有電話，而你認識的人都沒有，那電話對于你就只是一個擺設(shè)，什么用處都沒有。而你周圍使用電話的人越多，這部電話所起的作用就越大。我早先使用qq的時候也是如此。那時候我是周圍最早申請qq號的，可是申請了之后卻不知道和誰聊天，只好見到一個在線的就加上。到后來同學(xué)都開始用qq了，qq才開始成為我一個重要的聯(lián)絡(luò)工具?，F(xiàn)在做科研的估計都會說微軟的東西很難用，不管是操作系統(tǒng)還是office軟件，我也很想學(xué)linux，學(xué)tex，但是一想到工作中別人用的都是windows和word，很多軟件只有windows版本的，我用個tex寫的東西別人還打開不了，于是只好作罷。網(wǎng)絡(luò)的外部性使得一個新的用戶在選擇產(chǎn)品的時候不光要考慮這個產(chǎn)品本身的好壞，還得考慮這個產(chǎn)品被使用的廣泛性。

這種網(wǎng)絡(luò)外部性的存在使得市場的先進入者具有后進入者不可比擬的優(yōu)勢。當(dāng)一個具有交流功能的產(chǎn)品真正流通起來以后想打倒它是一件很困難的事情，比如你很難想象百度hi會取代騰訊qq的領(lǐng)先地位。網(wǎng)絡(luò)的外部性會長期的保護領(lǐng)先者的地位，因此，這類產(chǎn)品，進入市場的時候就應(yīng)該不惜代價擴大用戶群，以獲取領(lǐng)先地位。有一種說法說盜版幫助了微軟，沒有盜版就沒有微軟如今在中國市場上的壟斷地位，而微軟一定程度上默許了盜版的泛濫，因為這對建立微軟的市場地位是有利的，網(wǎng)絡(luò)的外部性也終將會彌補微軟因為盜版受到的損失。到如今微軟在中國已經(jīng)豎立起了壟斷地位，對盜版的打擊力度便開始加大，頻頻對政府施壓，要求政府采取措施。

面對網(wǎng)絡(luò)外部性，市場的后進者也并非是全無辦法，但通常的辦法都是比較消極的，以求避開外部性壁壘。這其中最常見的一種辦法是使自己的產(chǎn)品與先進入者的產(chǎn)品兼容，這樣就能夠共享網(wǎng)絡(luò)的外部性。例如amd所制造的cpu在功能上就幾乎和intel的沒什么兩樣，從而得以搶到intel的一小塊市場。這種方法有很大的局限性，因為后進者并不能完全獲得先進入者產(chǎn)品全部的技術(shù)參數(shù)，這種兼容肯定不是完全的。還有一種辦法是瞄準剩余市場。在先入者勢力不及的地方開辟敵后根據(jù)地，以求將來能夠農(nóng)村包圍城市。例如蘋果在小學(xué)生使用的個人電腦上占有相當(dāng)大的市場份額。

相比之下，中國移動采取了一種相對主動的辦法。它開發(fā)出了與手機號碼綁定的tm產(chǎn)品fetion，希望能夠利用自身在移動通信上的網(wǎng)絡(luò)外部性來挑戰(zhàn)qq在傳統(tǒng)的tm上的網(wǎng)絡(luò)外部性。至于效果如何，目前我還不知道。

網(wǎng)絡(luò)的外部性也不是堅不可摧的，至少在計算機領(lǐng)域，計算機產(chǎn)品的快速淘汰會限制網(wǎng)絡(luò)外部性的好處。如果你的公司開發(fā)了一種新的計算機，而且不想使用現(xiàn)有的軟件，但是你能夠讓軟件公司相信你的計算機能夠一炮走紅，他們就會愿意編寫新的軟件讓你的計算機使用。另外，技術(shù)的快速進步帶來的向后兼容性問題也會對目前的領(lǐng)先者造成挑戰(zhàn)。兼容性的要求使得微軟和因特爾的產(chǎn)品非常的臃腫，而新的進入者反而沒有這些的束縛，因而可以提供更小巧靈活的產(chǎn)品?？雌饋硐蚝蠹嫒菪韵袷且粋€幸福的煩惱。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇六

首先考慮最簡單的一種情況，那就是不管別人怎么做，你都應(yīng)該采取同一種策略。無論在哪種情況下采取這種策略給你帶來的效用都超過采用其他策略給你帶來的效用。這種策略就叫做優(yōu)勢策略（dominantstrategy）。

以下圖所示一個汽車價格博弈的可能模型為例。

打折

不打折

打折

低利潤，中利潤

高利潤，低利潤

不打折

零利潤，高利潤

零利潤，低利潤

打折對兩家公司來說都是優(yōu)勢策略，因為打折總會帶來較高的利潤。

那么開車靠路的右邊是不是優(yōu)勢策略呢？不是，只有當(dāng)別人都靠右行的時候你才該這樣做，如果別人開車都走左邊，你最好也走左邊。避免觸電是不是一種優(yōu)勢策略呢？是的，因為不管別人怎么做，你都該堅持這一條，哪怕在某個奇怪的地方所有的人都愛用電來電自己。

與優(yōu)勢策略相對應(yīng)的是嚴格愚蠢策略（strictlystupidstrategy）。無論你的對手怎么做，這個策略給你帶來的效用總是比你的其他策略少。顯然，如果在一個博弈中，你只有兩種策略，而且其中一種是優(yōu)勢策略，那么另一種一定是嚴格愚蠢策略。

在同時行動博弈中，存在優(yōu)勢策略或嚴格愚蠢策略的一方可以利用這兩者策略來進行決策，而另一方則可以據(jù)此對預(yù)測對手將采取的決策，或者排除對手可能采取的某種決策。

2。協(xié)調(diào)博弈（coordinationgame）

具有優(yōu)勢策略或者嚴格愚蠢策略的博弈通常都很容易解決，但是除此之外的其他博弈就不是那么簡單了。在這里我們首先來看協(xié)調(diào)博弈。在這種博弈中，參與雙方的效用會同時達到最大，因此，如果雙方同時采取對應(yīng)的策略，那么雙方都會得益，如果不是，那么雙方都不能得到最大的收益。

顯然，約會的雙方都希望在同一個時間出現(xiàn)在同一個地點，而兩家電影院也不希望在同一天推出強檔影片。在這種博弈中，參與者需要彼此協(xié)調(diào)雙方的行動，并且完全信任對方所說的話，因為對任何一方而言，隱瞞或者欺騙都是不明智的。因此，在協(xié)調(diào)博弈中，成功的關(guān)鍵在于公開、誠實與信任。

總不會是這么理性的，其中常常會摻入情感的因素。這也就是說，即使是雙方共同采取行動對某一方能夠帶來更大的效用，他可有可能并不這么去做。這個時候就面臨著信任博弈（trustgame）的問題。

例如你的老板不能同時失去你和你的同事。這個時候如果你們同時要求加薪，老板就會答應(yīng)你們。但是如果你們兩人只有一個人試圖爭取加薪，那么老板就會炒掉他。如果你和你的同事都是理性的，那么你可以信任你的同事做出的和你同時要求加薪的承諾。但是，如果他和你有過什么矛盾，你就不一定能夠那么信任他：說不定他在撒謊，好讓老板把你趕走。在這里面讓人犯愁的是你的同事可能是個笑面虎，你從你們之間的表面關(guān)系并不能有把握的推斷他會怎么做，因而在這種情況下你可能會采取穩(wěn)妥一點的辦法，不要求加薪。相應(yīng)的，即使你們之前沒有明顯的矛盾，你的同事可能也會對你有所懷疑，使得本來對你們兩人都有利的事情泡湯。

在信任博弈中，懷疑是致命的，即使是懷疑別人心存疑慮也會造成麻煩。

3。猜硬幣博弈（outguessinggame）

協(xié)調(diào)博弈的反面是猜硬幣博弈。在這個博弈中，甲乙兩人要同時選擇硬幣的正面還是反面，并分別寫下自己的選擇。如果兩人的選擇一樣，那么甲獲勝，如果不一樣，那么乙獲勝。這種博弈和協(xié)調(diào)博弈的區(qū)別是協(xié)調(diào)博弈的雙方的效用同時達到最大值，而在猜硬幣博弈中則是一方達到最大值另一方必然達到最小值。

如果在寫下自己的選擇之前，雙方可以交流彼此的決策。如果你是乙，想選正面，你肯定會告訴甲你要選的是反面，這樣他就會也選反面，這樣你就贏了。問題是甲也不笨，他也知道你不會輕易的說出自己真正的選擇的。于是兩人就會開始欺騙和反欺騙的游戲。

在戰(zhàn)爭中經(jīng)常會出現(xiàn)這種博弈。二戰(zhàn)中盟軍想從諾曼底登陸，但是要千方百計的隱瞞真正的登陸地點，而德軍卻要千方百計的找出盟軍的登陸地點，好提前部署兵力，做出準備。盟軍放出各種假消息，并在其他地方營造出一種大兵團登陸的假象，最后成功的迷惑了德軍。

在漆黑的夜晚開車走在十字路口，把燈關(guān)掉使別的駕駛員猜不到你的想法是一件很危險的事情，但是在猜硬幣博弈中，你一定想把燈關(guān)掉。這是因為在協(xié)調(diào)博弈中，讓對手知道你的做法對你有利，而在猜硬幣博弈中，隱瞞行動對自己更為有利。在猜硬幣博弈中，取勝的關(guān)鍵就在于欺騙和隱瞞。

4。斗雞博弈（gameofchichen）

在另外的一種博弈中，如果雙方同時采取對應(yīng)的策略，那么雙方的效用會同時達到最小值。

在這方面最明顯的一個例子就是過獨木橋?！短忑埌瞬俊防锩娴娘L(fēng)波惡和一個跳著大糞的農(nóng)人在獨木橋上相遇。如果兩人都不想讓，那就只能相持不下，或者掉到河里。一方退縮是另一方最好的結(jié)果，但是誰讓誰就輸了，這兩人脾氣都很倔，都不愿意相讓，最后在橋上相持了幾個時辰，最后以農(nóng)人支撐不下去了而告終。

在斗雞博弈中，只要讓對手相信你絕不會退讓，你就可以獲勝。這種博弈比的不僅僅是誰更像男子漢，還包括誰更能表現(xiàn)出男子漢氣概，而且神經(jīng)不正常的人占有很大的優(yōu)勢，因為正常人不會愿意和瘋子一般見識。在上面的例子里，如果農(nóng)人事先知道自己面對的是風(fēng)波惡這樣的bt，估計一開始就會打退堂鼓，這樣風(fēng)波惡也不用花那幾個時辰證明自己，就能兵不血刃的取得勝利。

在生活中，搭便車的問題很可能會形成斗雞博弈。如果老板讓兩個人一起去完成某項任務(wù)。如果兩人都賣力干活，任務(wù)就能完成，他們都可以得到10個單位的效用。如果兩個人都不干活，任務(wù)完不成，那他們都會被開掉。但是如果他們其中的一個拼死拼活的干活，而另一個偷懶，那么偷懶的雇員可以得到15個單位的效用，而賣力干活的得到的效用為0，但是不會被開除。于是兩人都會希望對方認真做，而自己偷懶，但是，如果一方認為另一方不會認真做，為了避免被開除，他就只能賣力干活。記得上大學(xué)的時候做物理實驗，兩人一組，交1份實驗報告。又一次我想偷懶了，就說不管怎樣我都管實驗報告了，和我一組的同學(xué)雖然郁悶，但也只能自己寫了交上去。

古巴導(dǎo)彈危機就是斗雞博弈的一個例子。如果美國和前蘇聯(lián)打起來，那估計就是核大戰(zhàn)了，這對雙方都是毀滅性的。因此誰要是能讓對方相信自己會不惜一切代價強硬到底，對方就會退縮。終于到最后前蘇聯(lián)打了退堂鼓。

5。固定和博弈（fixed—sumgame）

博弈還可以按照效用的總和來劃分，如果把參與者所有的效用加起來，總和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之則成為變和博弈（variable—sumgame）。很顯然，在固定和博弈中，參與者不能進行合作。因為他們的利益是完全對立的，一方多得一點，另一方必然就會少一點。在變和博弈中，效用的總和可以變化，雙方通過合作都能夠獲得比不合作帶來更多的收益，從而有了合作的空間，但這也并不能消除雙方之間的競爭。從長遠來講，博弈是變和的，但是在某一瞬時來講，博弈又是固定和的，因而雙方常常是合作中有競爭，競爭中又有合作。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇七

對于博弈論，一直覺得有些高深晦澀，我一個不做決策的小人物有必要學(xué)么？我能“博弈”什么？而對于博弈論的印象大概也就是那個“田忌賽馬”的那個故事了，孫臏的聰明使田忌在每個等級的馬都不如齊威王的情況下，調(diào)整了具體的應(yīng)對順序而獲勝。孫臏很聰明，故事很有意思，然后就沒有更深刻的想其中的博弈的道理了。

而《博弈論究竟是什么》這本書的作者萬維鋼我是初次聞名，他“用理工科思維理解世界”，讀后覺得所著之書頗引人入勝。書本小巧精致，開宗明義希望讀者能是個通才，而博弈論似能有“我命由我不由天”變成現(xiàn)實的可能性。每章有不簡單的介紹博弈論的一些觀點，有作者與網(wǎng)友討論的集結(jié)，理論聯(lián)系實際，通俗易讀，較為生動。

之前朋友圈看到一段話，說四個男生都去追一個漂亮女生，那她一定會擺足架子，誰也不搭理。這時男生再去追別的女孩，別人也不會接受，因為沒人愿當(dāng)次品。但是，如果他們四個先追其他女生，那個漂亮女生會被孤立，這時再追她就簡單多了。—納什關(guān)于博弈論的一個簡單表述。但我想這樣是不是也算一個囚徒困境呢？或者感覺這里似乎哪不對勁兒，例子中的每個人都要有個共識才對。

博弈論不是像三十六計那樣的陰謀，而是陽謀。陰謀詭計有風(fēng)險，且不能長期使用，還要分勝負。而博弈這種陽謀，有均衡性，可以長期使用，有的雙贏，至少會讓精通博弈者立于不敗之地。

存在的理性，書中舉例我也遇到了，比如保健品和老人的情感問題，老人因為空虛寂寞缺乏親情，才會在賣保健品的人那里獲得一些安慰。賣保健的成了一種理性的存在。我也是遇到了，平時工作比較忙，又沒有和父母住在一起，也不知道家里是什么時候有的那么多保健品，叫叔叔阿姨的小伙子也多了，自己也就能做到別花錢別花錢的電話叮囑，卻不能多陪伴他們，還是管不住。如從博弈的角度來看，自己的多陪伴比多電話肯定管用，自己也參與進來。

作者回答了“博弈論有什么用？的問題，”博弈論能幫助我們理解長期存在的各種現(xiàn)象。培養(yǎng)一種大局觀，做一個合格“play”，掌握主動權(quán)，“博弈論一個重大好處是陶冶情操，提升氣質(zhì)，做個清醒的人。即便改變不了太多東西，至少不做不切實際的幻想。更加積極主動的去做，從想到做，敢做是第一步，其次是具體的執(zhí)行。

布衣競爭，權(quán)貴合謀，生活中例子在這里生動起來，因為人們的層次角度不一樣，做事也不一樣，而在博弈眼中，是沒有人的層次，只有具體的博弈格局，學(xué)好博弈論對于提升層次很有幫助，“一個人怎么可能精通博弈論而長期處于貧賤中呢？”這也是吸引我的一點。在這個世界里，你已經(jīng)沒有辦法像原來這樣一個人做出很大成就，要發(fā)揮組織的力量，去修金字塔，基礎(chǔ)越穩(wěn)，就可以修的越高。一起合謀，博弈論能讓它做的更好。

博弈論的目的到底是什么呢？“學(xué)習(xí)博弈論不是為了樹立”合作意識“變成愛好和平的小白兔，而是為了研究怎樣迫使別人”合作“，也就是說，博弈的目標讓別人按照自己的意志去行事?！?/p>

《博弈論究竟是什么》一本小書，讓我對博弈論有了一定了解，以前過往的博弈即便輸了，也沒什么，因為那不是一錘定音的決定性博弈。每個小博弈都是有限博弈，還有機會，有反思，有想法，不像那些大書難懂晦澀，增加了了解學(xué)習(xí)博弈的興趣。放空自己，拿到一把鑰匙，開啟博弈論的大門。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇八

博弈論是一門深奧的學(xué)科，對于哲學(xué)家來說它是哲學(xué)，對于軍事家來說它是一本兵書，對于文學(xué)家來說它是另一個《浮士德》，這就是博弈論。

我喜歡博弈論，因為我喜歡思考，喜歡斗爭，不喜歡平靜，我渴望從博弈論中找到我想要的東西，我渴望博弈論給我迷茫的心指引一條光明之路。

我讀博弈論，雖然懂得準確來說不是很多，但大致的意思我還是明白的。博弈論準確來說不是一門知識，而是教會了我們?nèi)绾稳ニ伎嫉墓ぞ?，它是一種工具，讓我們在解決任何事的時候都講究策略，講求科學(xué)，而不是憑感覺和直覺，博弈論讓我們在一條路上走的更遠，更久。

博弈論同樣可以讓人成長，讓人在面對任何事的時候，都變得理智科學(xué)，做任何事都有了理論依據(jù)。它讓我們在做決定時有了方向，不再迷茫。

博弈論沒有出奇制勝的法寶，沒有石破天驚的策略；它是平凡無奇的，又是那么讓人著迷，因為它會讓任何一個讀它的人有所收獲，不會徒勞而歸。他就像一位無私的人民教師，對待她的每一位學(xué)生一視同仁。每一個讀博弈論的人都應(yīng)該懷著一顆莊重的心，因為它在教誨著我們！

真的希望更多的人能發(fā)現(xiàn)博弈論的美，讓博弈論引領(lǐng)更多的人走向希望，走向成功！

經(jīng)濟博弈論讀后感篇九

《行為經(jīng)濟學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來的，很多語言都是口語化表達，讓人讀起來很輕松。而且這種表達方式是在一種無壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來也非常的喜歡。

自己在講授消費者行為學(xué)的課程時倒沒有認真考慮這兩個詞的本意?；蛘咚麄儽緛砭蜎]有差異。汪丁丁認為，行為是生命的表征，沒有行為肯定就沒有生命了，而運動則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運動等。盡管這種解釋有點牽強，但可以解釋行為經(jīng)濟學(xué)的理論的出發(fā)點。丁丁認為行為主要分為個體行為和群體行為，行為來自與價值判讀，價值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價值判斷的因素主要來自與內(nèi)因（個體的認知能力，心理狀況等）外因來自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來自消費者的約束條件。這一個邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟學(xué)的理論架構(gòu)。一個對我來看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。

丁丁引自siddhartha bhattacharyya and stellan。olilsson 20xx的文獻重點觀點：一個社會的創(chuàng)造性，一方面取決于社會里的每一個體的認知能力，另一方面也取決于這個社會的結(jié)構(gòu)。他認為創(chuàng)造從來都是個體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說，一個社會的創(chuàng)造力，是要創(chuàng)造出一個有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進步的重要因素。由此，政治體制的改革遠比經(jīng)濟體制改革更緊迫。在一個有力創(chuàng)造的社會中，一定要培養(yǎng)100萬名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛因斯坦"式的人物，這個和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點一致。有利于創(chuàng)造的社會應(yīng)該是什么樣的呢？丁丁引自愛因斯坦的觀點，這個社會應(yīng)該是自由的，包容的。愛因斯坦說，任何一個偉大高尚的事情無論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨立的個性，因此，最重要的寬容就是國家與社會對個人的寬容。愛因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒有寬容的社會，個人的自由也就消失了。中國技術(shù)進步之所以緩慢，主要原因是中國社會缺乏寬容。這個觀點一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書館中像樣的數(shù)據(jù)庫也沒有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會的經(jīng)費也沒法提供。給老師界定了很嚴格的行為方式。整體是自由的，而個體卻是束縛的，這個是當(dāng)前社會中主要的矛盾。

一個社會流動路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬物，因此，就是貨幣的劣勢，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點。一般社會中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟和文化這四種類型組成。而情感也最沒有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕（fear），悲傷（sad），幸福（happiness）四種和憤怒（anger）四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個人倒認為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進社會流動的動力，錢能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會讓人依戀，因此，從某種角度來說，情感促進的社會流動更能使這個社會具有活力。

汪丁丁在文中開篇就提出"合作何以能？"，合作為什么會產(chǎn)生？他認為，合作是人類進化的原因，這是一個新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點是動物在嚴酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競爭中毫無個體優(yōu)勢，只能借助與合作才能生存下來。但合作效率比人類高得多的生物（如野狗，螞蟻等）為什么沒有進化的如此文明？汪丁丁認為這是因為人類在進化的過程中產(chǎn)生了情感鬧和社會腦，人類就有產(chǎn)生了社會同情能力（利他），又有了社會認知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會生活—精神生活"三維框架，對社會的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。

君子與小人相為消長之理，君子的主要職能在于維護合作秩序，對與企業(yè)家來說，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要創(chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵制度，最終就可以實現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個邏輯，城市的市長不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個城市的gdp自然就會上升，因為，交易成本低了。對一個學(xué)校也是如此，只是一個關(guān)鍵的問題，一個城市的市長看中的社會流動的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計一個有用的發(fā)展之制度，是需要時間的，市長可能等不及了，同樣對一個學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。

厚厚的一本書，我只悟出這幾點，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧！

經(jīng)濟博弈論讀后感篇十

首先，筆者認為這本書有兩個主要方面，一部分是向我們介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟、社交等形態(tài)，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟，我們在讀的時候，不應(yīng)該忽略它的副標題“中國農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。

關(guān)于中國農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來的就是農(nóng)村社會的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費支援勞力；在經(jīng)濟困難的時候，組成互助的首要對象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無旁貸；在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī)；在養(yǎng)羊的時候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關(guān)系。

關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟落后而出現(xiàn)的思想。一個姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會縮小親屬組織，導(dǎo)致一個家庭在村里各個方面的孤立無援，尤其是經(jīng)濟危機之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會人情的價值所在。

關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因為掌握了城鄉(xiāng)交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因為有交通工具上的便利加上職業(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅實的利益關(guān)系，他們賺取了生活費用；他們免費為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢；當(dāng)蠶絲業(yè)改革時，他們因為捎帶貨物的不可取代性而獲取了補償；當(dāng)經(jīng)濟危機時，他們因為與商戶堅實的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會那么容易了。

接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國農(nóng)民問題的解決。費老毫不含糊地指出：“中國農(nóng)村的基本問題，簡單的說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”“農(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國工業(yè)發(fā)展的前景。”總結(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟的困境，有如下幾點：一、信貸系統(tǒng)不完善；二、市場知識缺乏；三、剩余勞力無法轉(zhuǎn)化，女性人口外流；四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費老發(fā)展工業(yè)的提議，針對江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問題，筆者認為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個懂得市場經(jīng)濟、商業(yè)運作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運作農(nóng)村經(jīng)濟；二、國家加大對農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè)；三、在國家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補經(jīng)濟危機之下銀行投資的空白；四、知識下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個覆蓋農(nóng)村的科技知識系統(tǒng)；五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，吸收農(nóng)村的勞動力，將剩余勞動力充分利用起來；六、繼續(xù)宣傳計劃生育、男女平等思想。

當(dāng)然，中國的農(nóng)民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實的淺見而已。費老將農(nóng)民的土地問題的解決打開了一個缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補貼，這種補貼可以是提高物價，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。

關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費老以動態(tài)的方式完成對中國農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認為“那面向人類社會、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國還是西方學(xué)界都具有標志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會展現(xiàn)一個生動詳實的中國農(nóng)村社會的圖景，把中國的問題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會組織和社會原則的變革，進而影響到社會結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。

最后，借用費老的話，我們要“齊心協(xié)力、認清目標、展望未來，才不辜負我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國的農(nóng)村、中國的明天會更美好！

經(jīng)濟博弈論讀后感篇十一

經(jīng)濟學(xué)，被譽為社會科學(xué)的皇冠。近代的3，西方經(jīng)濟學(xué)高潮迭起，這320所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學(xué)說總和。

這本《經(jīng)濟學(xué)3年》，可謂經(jīng)濟學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)吆喗?。全書共一百萬字，作為一個不懂經(jīng)濟學(xué)的讀者來說，也可以當(dāng)做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了，不像其他經(jīng)濟學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟學(xué)史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~的諸子百家時代。

給我的總體印象是，這32019年的演進，經(jīng)濟學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟學(xué)家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當(dāng)時認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當(dāng)·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造價值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟學(xué)說進步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當(dāng)?shù)某橄螅⑶铱菰?。因為?jīng)濟學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經(jīng)濟學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟學(xué)熱潮。

經(jīng)濟博弈論讀后感篇十二

資本市場與國家富強緊密相連，與國民利益休戚相關(guān)，這一點在華爾街的發(fā)展歷程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。《偉大的博弈》為美國作者戈登所著，闡述了350來，華爾街從紐約城墻邊非常普通的一條小街發(fā)展為世界金融中心的歷程。從體裁上看，作者是按時間順序論述的，但兩條脈絡(luò)隱藏期間：

一條是光明的主線：華爾街不斷發(fā)展壯大，同時它推動了美國歷次產(chǎn)業(yè)化浪潮，一定程度上造就并鞏固了美國超級大國的地位。

一條是黑暗的主線：充斥著陰謀與黑幕、貪婪與瘋狂、泡沫與崩潰，因此美國第三屆總統(tǒng)杰斐遜稱之為“人類本性墮落的大陰溝”.

華爾街就這樣在黑幕與混亂中曲折前進，在詛咒與質(zhì)疑中茁壯成長。它不乏黑幕，最典型的例子是威廉。杜爾，時任美國財政部部長助理，美國第一任財政部長漢密爾頓的助手，同時也是美國股市“莊家”的開山鼻祖，以操縱股市聞名。它也常常崩潰，據(jù)統(tǒng)計華爾街歷史上平均每二三十年發(fā)生一次大規(guī)模的股市崩盤，最著名的一次發(fā)生在1929年，最終指數(shù)下跌了89%.

這些都說明，華爾街不是沒有問題，而是問題很多。但通讀全書后，我們可以強烈地感覺到，不管過程多么曲折、不管問題多么復(fù)雜、不管市場曾經(jīng)多么混亂，只要有正確的道路、方向、理念和制度，資本市場一定會健康發(fā)展，同時也一定會成為大國崛起時轟鳴的引擎。

一、歷史告訴未來，資本市場推動一個現(xiàn)代大國的崛起

（一）在很多歷史轉(zhuǎn)折點，資本的力量直接影響軍事進程，從而關(guān)系國家命運。戰(zhàn)爭是用銀子堆出來的，這一點在美國南北戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤其明顯。戰(zhàn)爭初期，北方軍隊節(jié)節(jié)敗退，然而隨著戰(zhàn)事的推進，南方只能靠印鈔解決戰(zhàn)爭經(jīng)費，北方因為有發(fā)達的資本市場，主要靠發(fā)行國債來籌款，后來南方的通貨膨脹率達到了9000%,遠遠高于北方的180%,經(jīng)濟終于崩潰，軍事后勤保障也難以為繼。同樣的情況也發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭中，1840年中國的gdp是英國的6倍多，但英國通過資本市場籌集到充足的國防經(jīng)費，而清政府在打仗的節(jié)骨眼上卻拿不出錢來。

（二）近代以來，科技只有依托資本的力量實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能造就經(jīng)濟的長久繁榮。對比中西方的科技發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，中國歷史上的發(fā)明創(chuàng)造，多源于社會精英階層的興趣愛好，而西方更多是因為生產(chǎn)力發(fā)展的需要。比較典型的例子有康熙皇帝。康熙本人對數(shù)學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、工程技術(shù)等自然科學(xué)有濃厚興趣，但他沒有將這些科學(xué)技術(shù)向全國推廣的熱情，中國社會也不具備將科技與資本融合從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的能力。1672年，南懷仁在北京制造出世界第一輛蒸汽汽車模型?？滴跄觊g，有個叫戴梓的中國人發(fā)明了28連發(fā)的槍械，是當(dāng)時世界上最先進的火器。反觀美國，近代歷史上每一項重大的科技發(fā)明，如鐵路、電報、汽車、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等等，在美國均能較好地與資本互動，推動形成一波又一波的產(chǎn)業(yè)浪潮。

（三）現(xiàn)代社會，資本市場的繁榮推動形成富裕的中產(chǎn)階級，最終有利于社會的長治久安。1929年時全美國只有2%的人擁有股票，今天有超過50%的美國人擁有股票或共同基金，美國股市雖時有波動但總體向上的走勢，使經(jīng)濟發(fā)展的成果為更多的人所分享，這一點對中產(chǎn)階級的發(fā)展壯大起到了明顯的推動作用。

華爾街350年的發(fā)展歷程告訴我們，資本市場的發(fā)展對一個國家軍事、經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展都具有舉足輕重的作用，沒有資本市場的健康發(fā)展，就沒有一個現(xiàn)代大國的崛起。

二、差異昭示方向，科學(xué)的思路和制度造就資本市場輝煌

（一）注重融資但更要強調(diào)資源配置和投資者保護。華爾街最早的發(fā)展是幾個股票經(jīng)紀商在一棵梧桐樹下簽訂協(xié)議，然后有了交易所的最初雛形，因而在很大程度上是自發(fā)的，先天帶有市場化的顯著特征，作為博弈的結(jié)果，對投資者的保護也很到位，比如美國紐交所大門口就刻著他們的宗旨“要象扶80多歲老太太過馬路時那樣的小心，來保護廣大中小投資者的利益”.而中國股票市場由官方籌辦設(shè)立，一開始主要服務(wù)于國有企業(yè)脫困，重融資輕配置，重圈錢輕回報、重企業(yè)輕股民的傳統(tǒng)由來已久。在這樣的情況下，一方面很多糟糕的企業(yè)死而不僵，沒有實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。另一方面股市規(guī)模急劇擴大，但投資者損失慘重。前二十年，普通投資者累計獻血4.3萬億元，貢獻傭金4000億元，貢獻印花稅6000億元。

（二）預(yù)防風(fēng)險但不應(yīng)對泡沫過敏。與其對泡沫反映過激，不如踏踏實實地搞好制度建設(shè)。我們國家在經(jīng)濟領(lǐng)域的宏觀調(diào)控，存在很多誤區(qū)，其中一個就是在資本市場領(lǐng)域過于擔(dān)心泡沫。其實只有一定的泡沫才能更好地發(fā)揮資源配置指揮棒的作用。在美國發(fā)生的運河、鐵路、航空、汽車、電子、信息等歷次產(chǎn)業(yè)浪潮中，都伴隨著資本市場的狂飆突進，瘋狂程度如果用中國的標準來衡量簡直難以想象。比如說很多鐵路企業(yè)可能還沒建一寸鐵路，股票就已經(jīng)上市而且大漲特漲。但正是這種資本的集聚，大大推動了美國經(jīng)濟的發(fā)展，僅南北戰(zhàn)爭前的10年，美國就建了3萬多公里的鐵路。

另外，書中有一段話值得我們思考：“股市崩潰，也有對美國經(jīng)濟有利的一面，在相當(dāng)長的時間里，英國比美國富有得多。美國人建鐵路、辦工廠需要資金，英國人來投資，當(dāng)鐵路和工廠建成后，股市崩潰了，英國人就會將股票低價拋售給美國人，結(jié)果美國人發(fā)展了實業(yè)又拿回了股權(quán)，變相洗劫了英國的財富?！睂Ρ葒鴥?nèi)的情況，往往股市越低迷越鼓勵國外資金流入，實際結(jié)果是讓老外洗劫了我們的財富。

（三）善于借鑒但更要勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能有超越，只有超越才能有屬于自己的輝煌。在很長的一段時期內(nèi)，倫敦都是世界金融中心。華爾街資本市場與倫敦有著長期的互動，也學(xué)習(xí)借鑒了很多先進的經(jīng)驗。但華爾街始終沒有放棄根據(jù)自己的實際情況進行創(chuàng)新，并最終超越了倫敦成為世界最大的金融中心。資本市場上的很多重要的制度和方法，都是在華爾街創(chuàng)造或者發(fā)揚光大的，比如說股票指數(shù)，比如說現(xiàn)代會計制度。可以說，沒有創(chuàng)新就沒有華爾街今天的地位。

《偉大的博弈》確實可以讀出很多不同的理解：

它在跌宕起伏的歷史中告訴我們，要相信未來。全書的最后部分有一句話：盡管有數(shù)不清的海難，人類依然揚帆出海。容易絕望的人沒有明天，習(xí)慣悲觀的人難有未來。沒有什么行業(yè)永遠都是一帆風(fēng)順的。今日的中國股市，存在這樣那樣的問題，但這些問題遲早有一天會得到糾正，資本市場的重要功能遲早會正本清源。今日的中國經(jīng)濟，看似危機重重，但國運昌盛的大趨勢應(yīng)該看到。因噎廢食是個古老的笑話，不相信未來，就應(yīng)該盡早遠離股市。

它也在曲折前進的歷史中告訴我們，珍惜博弈的機會。華爾街并非天生強大，它的進步是各方力量博弈、斗爭、妥協(xié)的最終結(jié)果，每個人都或多或少地創(chuàng)造著歷史。反觀國內(nèi)，幾千年的封建傳統(tǒng)還是帶給我們太多的奴性，熒屏上口口聲聲“奴才”的宮廷劇更是強化了這種意識。對于不合理的現(xiàn)象，我們敢怒不敢言，甚至連最基本的用腳投票的權(quán)利都不好好珍惜。瘋狂造假的公司不是還有人追捧嗎？臨近退市的公司不是還有人刀口舔血嗎？中國股市的種種問題，固然有制度和監(jiān)管的明顯缺陷，(范.文先生網(wǎng))但也有我們投資者自身的問題，誠如有人所說：有什么樣的國民，就有什么樣的國家。也如小小辛巴所說：對惡的姑息，就是對善的傷害。

博弈論之《斗雞博弈》

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