讀書對于個人的成長和知識的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀。在寫總結(jié)時，首先要明確總結(jié)的目的和意義。以下是一些優(yōu)秀運(yùn)動員的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望可以給大家啟發(fā)。
小學(xué)體育教育論文篇一
現(xiàn)代社會中，大學(xué)生是一個特殊的群體。這里不乏精英和驕子，他們代表著祖國的未來。因此，他們能否健康成長是社會倍加關(guān)注的焦點(diǎn)。心理問題已成為影響大學(xué)生健康成長以及高校穩(wěn)定的突出因素。而開展課內(nèi)外相結(jié)合的心理健康教育，對大學(xué)生的心理健康教育有著積極的影響和有益的作用，是解決大學(xué)生心理問題的一種行之有效的方法。
心理健康教育大學(xué)生心理素質(zhì)健康教育
當(dāng)代大學(xué)生有著更高的抱負(fù)和追求，面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時也承受著更大的心理壓力，心理疾病的發(fā)生率相對較高。近年來，因心理方面的問題而導(dǎo)致的身心疾病已成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)甚至違法犯罪的主要原因。隨著高校大學(xué)生中獨(dú)生子女、貧困大學(xué)生的增多以及因?qū)W業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面、情感方面、社會失業(yè)率方面、人際交往方面及職業(yè)選擇方面產(chǎn)生的心理問題尤為常見，當(dāng)然，也包括少數(shù)大學(xué)生的心理變態(tài)以及人格障礙甚至精神病等方面的問題。論文格式大學(xué)生的心理問題日益凸現(xiàn)，校園極端事件屢見不鮮。因此，積極探索大學(xué)生心理健康教育的新途徑和新方法是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會意義的。
每一個大學(xué)生在受到專業(yè)教育的同時也應(yīng)受到心理健康教育，既要積極參加體育鍛煉，又要掌握養(yǎng)護(hù)身體健康和心理健康的知識和技能。由于我國心理健康教育起步晚，心理健康教育尚未列為各級各類學(xué)校的必修課，心理健康教育也只能停留在學(xué)術(shù)研究的狹小范圍內(nèi)，使得現(xiàn)代心理健康教育的理論和技術(shù)難以應(yīng)用。針對上述情況，應(yīng)加強(qiáng)對心理健康教育的宏觀指導(dǎo)，使心理健康教育作為必修課納入大學(xué)課堂中，向?qū)W生傳授心理健康的有關(guān)知識，努力使學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時，又接受心理健康教育，發(fā)展心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生心理健康水平的提高。
首先，應(yīng)當(dāng)提高教育工作心理健康教育的意識。所謂心理健康教育，就是心理教育工作者運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)的原理以及心理咨詢理論和技術(shù)等對受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質(zhì)，使受教育者的心理過程得以正常發(fā)展，保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個性和思想品質(zhì)，促進(jìn)人格的成熟及人生的全面發(fā)展，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生心理健康水平，提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各方面健康地發(fā)展。因此，教師在上課時應(yīng)保持樂觀、積極向上的精神狀態(tài)。教師的心理狀態(tài)和情緒直接影響整個課堂氣氛，在教學(xué)中，教師要用真誠的微笑、友善的目光、親切的贊語營造和諧熱烈的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)，在愉快中求發(fā)展，用對專業(yè)課的熱情喚起學(xué)生積極的情緒共鳴，激發(fā)學(xué)生愉悅、興奮的狀態(tài)。其次，注意教學(xué)內(nèi)容的選擇難易要適度，教法的運(yùn)用要因材施教和符合學(xué)生當(dāng)時的心理狀態(tài)和特點(diǎn)，使每個學(xué)生在適合自己能力的水平上體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
課外活動包括課間活動、課余活動，還有相應(yīng)的一些競技比賽和運(yùn)動會等，教師要充分認(rèn)識課外活動中健康教育的意義和作用，加強(qiáng)課外活動的組織指導(dǎo)和訓(xùn)練教育，一方面，通過課外活動能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的成長發(fā)育，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，滿足他們的興趣和愛好，發(fā)揮他們的特長，從而達(dá)到提高學(xué)生身體素質(zhì)和身體健康的教育教學(xué)效果。另一方面，通過多種多樣的課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、合作精神、競爭意識和堅(jiān)強(qiáng)毅力，達(dá)到心理健康的目的。因此，課外活動的開展，對健康教育有著特有的實(shí)效性和實(shí)踐性。
發(fā)揮學(xué)校行政部門、社團(tuán)的力量開展心理健康教育。首先，要創(chuàng)造一個積極的、良好的班級文化和校園文化環(huán)境。如開展文明班級、文明寢室的評比，“五四”系列活動，“一二九”系列活動，具體包括演講比賽、辯論賽、火炬接力賽、大合唱，等等。通過開展豐富多彩的校園文化活動，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，并且以這些活動作為培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康發(fā)展的有效載體，使學(xué)生們在活動中陶冶情操、凈化心靈。
學(xué)生在社會上活動、生活，就必然受到社會心理的影響。目前，一些社會上方方面面的不良風(fēng)氣，給學(xué)生的心理素質(zhì)造成惡劣的影響，更有一些不健康的圖書、音像制品以及不健康的網(wǎng)站等嚴(yán)重污染學(xué)生的心理環(huán)境，對學(xué)生健康心理的形成和健全人格的塑造極為不利。另外，某些宣傳媒介的輿論導(dǎo)向發(fā)生了傾斜，如報(bào)道大款大腕多，而報(bào)道艱苦創(chuàng)業(yè)少，報(bào)道港臺明星多而報(bào)道英雄模范少，報(bào)道個人奮斗多而報(bào)道互助合作少等。以上原因在一定程度上造成了某些學(xué)生追趕時髦、盲目攀比、孤僻自私等現(xiàn)象。因此，就必須進(jìn)行社會性的心理健康教育，以穩(wěn)定大學(xué)生的社會心理，使他們有正確的心理選擇和取向。
在大學(xué)里應(yīng)廣泛開展形式多樣的心理輔導(dǎo)和心理咨詢活動，搞好大學(xué)生心理健康咨詢和指導(dǎo)。學(xué)生入學(xué)后，通過輔導(dǎo)員、學(xué)生會找學(xué)生談話，對學(xué)生進(jìn)行心理普查，建立心理健康檔案，對學(xué)生進(jìn)行跟蹤了解，把心理有問題的學(xué)生分類歸納，有針對性地加以解決。
有條件的學(xué)校應(yīng)該成立專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備經(jīng)驗(yàn)豐富，敬業(yè)精神強(qiáng)、品德高尚的專兼職人員，對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心理咨詢和心理輔導(dǎo)。建立接待制度，完善各種信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮學(xué)生管理隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍在心理咨詢中的作用，發(fā)現(xiàn)心理問題特別是心理危機(jī)的學(xué)生要早報(bào)告、早干預(yù)，以便及時疏通學(xué)生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理疾病。
全社會都應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理健康。面對社會的種種變化和沖擊，學(xué)生心靈中常常會產(chǎn)生巨大波動：一方面，他們?yōu)樯鐣母母铩⑦M(jìn)步而欣喜；另一方面，對某些具體變化迷惑不解。因此，我們就要在全社會樹正氣、治歪風(fēng)，盡量減少社會環(huán)境中不良因素對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的消極影響。大學(xué)生心理健康教育是一個動態(tài)過程。不可能一勞永逸，要根據(jù)學(xué)生在校期間的心理和行為發(fā)展變化情況，不斷進(jìn)行跟蹤調(diào)查，進(jìn)行分析研究，不斷充實(shí)、完善，并發(fā)揮它在心理健康教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。我們相信，只要全社會普遍重視心理健康教育，大學(xué)生的心理健康水平就一定會有很大提高，而健康的心理則是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣才能真正地培養(yǎng)出德智體諸多方面全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
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小學(xué)體育教育論文篇二
司法局作為承擔(dān)公民法制教育的主管部門，自1986年起，在中央和國務(wù)院統(tǒng)一部署下，已連續(xù)實(shí)施了在公民中開展法制宣傳教育的三個五年規(guī)劃。“一五”普法主要是法律的啟蒙教育；“二五”普法是以憲法為核心，突出專業(yè)法學(xué)習(xí)；“三五”普法是強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合，促進(jìn)依法治理。這三個階段的普法都是從增強(qiáng)公民法制觀念，法律意識，促進(jìn)依法治理的角度來籌劃的。而“四五”普法則提出了“兩個轉(zhuǎn)變”的目標(biāo)。這既是新時期對我國民主法制建設(shè)和法制宣傳工作提出的新目標(biāo)，新任務(wù)，也是對我們承擔(dān)普法任務(wù)部門的新要求和新考驗(yàn)。因此，我們必須充分認(rèn)識普法工作的重要性、長期性和艱巨性，認(rèn)認(rèn)真真的在總結(jié)以往三個五年普法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住普法的重點(diǎn)、難點(diǎn)，積極尋找對策，扎扎實(shí)實(shí)抓落實(shí)，以極大的工作熱情，來進(jìn)一步推動全民普法向縱深發(fā)展。今天的調(diào)研課題，主要是公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀，重點(diǎn)、難點(diǎn)及對策建議，下面，結(jié)合我們工作中的認(rèn)識和體會，談幾點(diǎn)不成熟的意見，供領(lǐng)導(dǎo)參考，有不妥之處，請給予指正。一、正確認(rèn)識法治和德治的關(guān)系，堅(jiān)持法德并重，是搞好“四五”普法依法治理工作的思想基礎(chǔ)總書記自黨的十五大提出依法治國理論以來，又在之后的多次重要會議上提出了“以德治國”的重要思想，最近中央又下發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，我們在學(xué)習(xí)之后，深感江總書記“依法治國”和“以德治國”理論是有著極其豐富的內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系。江總書記指出“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國”。這一重要思想為社會主義精神文明指明了方向，是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民安邦治國基本方略的精辟概括，是在總結(jié)歷史和國內(nèi)外治國經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。我們認(rèn)識到，對一個國家的治理來講，法治與德治是相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可，也不可偏廢。社會主義法制建設(shè)需要社會主義道德建設(shè)作為支撐和基礎(chǔ)；而社會主義道德建設(shè)則需要社會主義法制建設(shè)作為保障。普法不僅有助于公民法制觀念的培養(yǎng)，而且也使社會主義精神文明深入人心，在客觀上促進(jìn)了社會主義道德觀念的形成；而加強(qiáng)公民的思想道德教育，提高了他們的道德素質(zhì)，也有利于培養(yǎng)遵紀(jì)守法的自覺性，為普法依法治理工作奠定思想基礎(chǔ)。作為普法主管部門來說，法德并舉、共同普及，是貫徹落實(shí)總書記依法治國和以德治國的重要思想的具體體現(xiàn)，因此，在今后的“四五”普法工作中應(yīng)更好地去尋找“兩個結(jié)合”的最佳結(jié)合點(diǎn)，把公民的法制教育和道德教育共同推上一個新的層面，積極營造全體公民遵法紀(jì)，講道德的良好社會氛圍，促進(jìn)兩個文明建設(shè)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。二、公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀1、公民學(xué)法用法的良好氛圍基本形成。通過連續(xù)開展三個五年的普法宣傳教育工作，法律常識得到極大普及，廣大公民的法律意識普遍增強(qiáng)，依法辦事的自覺性明顯提高。具體表現(xiàn)在：一是普法工作列上各級黨委、政府的重要議事日程，形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府實(shí)施、人大政協(xié)監(jiān)督指導(dǎo)、四套班子齊抓共管、部門領(lǐng)導(dǎo)共同參與的工作格局。在此基礎(chǔ)上建立了橫向到邊、縱向到底的工作網(wǎng)絡(luò)，并實(shí)施了“一把手”工程。從“一五”普法開始，各級黨委、政府都能高度重視、制定規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)工作同部署，同安排、同實(shí)施、同考核，使法制宣傳教育工作擺上了應(yīng)有的位置。二是憲法和國家基本法律知識得到了普及。新頒布的法律法規(guī)得到了及時、廣泛宣傳，例如我區(qū)在“三五”普法中，在教員落實(shí)上抽調(diào)30名具有較高法學(xué)理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同志組成講師團(tuán)，先后舉辦22期普法教員培訓(xùn)班，培訓(xùn)教員1500余名，在教材落實(shí)上，我們通過反復(fù)宣傳做工作，主動送書上門等，為全區(qū)共訂購、發(fā)放教材10余萬冊，實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)干部、企事業(yè)單位中層以上領(lǐng)導(dǎo)人手一套教材，在校學(xué)生、流動人口人手一冊書的目標(biāo)，使各部門、單位講解有教員，學(xué)習(xí)有教材。三是重點(diǎn)對象的法制宣傳教育取得明顯成效。我區(qū)每年都組織處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行學(xué)法考試，參考率達(dá)99%，合格率達(dá)100%；在校學(xué)生的法制課達(dá)到教學(xué)大綱的要求，各校做到了教師、教材、課時三落實(shí)，此外，我們還聘請了38名政法干部擔(dān)任各中小學(xué)兼職法制副校長，我區(qū)關(guān)工委還專門組織政法戰(zhàn)線離退休干部19人成立了“建鄴區(qū)青少年法制教育報(bào)告團(tuán)”，定期給在校生上法制課，使我區(qū)3萬多名在校生沒有發(fā)生一例違法犯罪；在流動人口法制教育工作中，我們制訂并實(shí)施了“誰主管、誰負(fù)責(zé)”和“以塊為主、條塊結(jié)合”的原則，對職能部門，相關(guān)組織和單位都確立責(zé)任制度，同時，還通過流動人口法制培訓(xùn)中心，組織輪訓(xùn)流動人口普法骨干，通過多渠道，多形式開展對流動人口的法制宣傳，有效地促進(jìn)了流動人口的學(xué)法用法。近三年來，我區(qū)流動人口違法犯罪率比以往同期下降了25.5%。2、法制宣傳教育在保障法制建設(shè)的'同時，也促進(jìn)了道德建設(shè)。法制宣傳教育不僅增強(qiáng)了公民法制觀念，使公民逐步樹立起遵紀(jì)守法、權(quán)利義務(wù)平等，民主管理和維護(hù)自身合法權(quán)益觀念，形成遇事找法、辦事說法、解決問題依法、維護(hù)自身權(quán)益靠法的依法辦事新時尚、新理念，而且，還使廣大公民懂得提倡什么，反對什么，禁止什么，有效地扼制各種違法犯罪，保障和促進(jìn)了精神文明建設(shè)。我區(qū)近年來部門和單位榮獲“雙文明”的比例逐年上升，“五好家庭”越來越多，公民的思想道德和文明程度有了明顯提高。民間糾紛逐年減少，重大惡性犯罪率下降，城市建設(shè)發(fā)生較大的變化，城市管理及我區(qū)的教育、衛(wèi)生、文化、體育、計(jì)劃生育等各項(xiàng)社會事業(yè)都取得了長遠(yuǎn)發(fā)展，先后數(shù)十次榮獲國家、省、市的表彰，我區(qū)連續(xù)三次九年度榮獲省“社會治安綜合治理”先進(jìn)區(qū)，今年又被中央六部委授予社會治安綜合治理先進(jìn)區(qū)稱號。三、法制和道德教育的難點(diǎn)和對策法制和道德教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，操作難度大，硬性指標(biāo)少，易于產(chǎn)生畏難情緒和走過場，突出表現(xiàn)在：1、認(rèn)識上不去。主要是對法制建設(shè)和道德建設(shè)的重要性認(rèn)識不足。與其他工作相比，指標(biāo)不夠硬，致使有些領(lǐng)導(dǎo)熱衷于抓經(jīng)濟(jì)，一手硬，一手軟的現(xiàn)象仍然存在；有些群眾認(rèn)為自己不做犯法的事，法制、道德教育于己無關(guān)，要解決認(rèn)識問題，我們認(rèn)為：首先要立足教育，積極營造有利于法制建設(shè)和道德建設(shè)的社會氛圍，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾逐步端正思想認(rèn)識，提高對法制建設(shè)和道德建設(shè)重要性的認(rèn)識，積極投身到法制建設(shè)和道德建設(shè)中來。其次主管部門要深入實(shí)際調(diào)查研究，逐步完善各級各部門的可量化的目標(biāo)責(zé)任制，使公民法制建設(shè)、道德建設(shè)指標(biāo)明確，責(zé)任到人，便于檢查督促，防止流于形式走過場。2、公民普法教育的組織難度有不斷加大的趨勢。隨著改革發(fā)展進(jìn)程的加大，企業(yè)轉(zhuǎn)型中私營和個體企業(yè)增加，一方面“單位人”變“社會人”的比例不斷擴(kuò)大，另一方面外來人口的增加，都給普法的組織教育增加了新的難度，如果仍然按照過去那種主要依靠單位進(jìn)行教育的方式，就會給普法留下比例很高的盲點(diǎn)和死角。要消除盲點(diǎn)死角，我們認(rèn)為：一是要加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳教育職能，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、刊物等傳媒和電影、電視劇、戲曲、小說、詩歌、報(bào)告文學(xué)等文藝作品，以及標(biāo)語、口號、宣傳欄等多種形式，加強(qiáng)對廣大公民的啟迪、教育和引導(dǎo)。二是對“社會人”主要通過街道社區(qū)這個新的普法載體，加強(qiáng)對他們的普法和道德教育。由于社區(qū)自身人力物力資源有限，我們考慮首先需要政府加大扶持力度，職能部門要抽調(diào)專業(yè)普法人員下到社區(qū)，建立社區(qū)普法宣傳站，吸收比較精通法律的社委會工作人員和轄區(qū)內(nèi)居民中的法律志愿者為普法宣傳員，形成專業(yè)與業(yè)余合一的法制宣傳組織網(wǎng)絡(luò)，這是我們主要的依靠力量。其次，職能部門下去后幫助社區(qū)培訓(xùn)普法教員，定期到社區(qū)進(jìn)行法律咨詢，開辦法制講座等。第三，街道還應(yīng)協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的企事業(yè)單位共同協(xié)助社區(qū)開展工作，要挖掘社區(qū)內(nèi)的普法師資力量，為社區(qū)居民義務(wù)提供法律幫助，擔(dān)任社區(qū)法制宣傳員和法律顧問。第四，社區(qū)調(diào)委會、居民調(diào)解小組還應(yīng)利用糾紛的調(diào)解過程進(jìn)行法制宣傳，作到“一事一法一宣講”。第五，還可以在社區(qū)推廣“法制教育明白欄”，開展“遵紀(jì)守法”、“五好家庭”、“文明樓道”等評選活動，以及社區(qū)法制文藝演出，播放法制與倡導(dǎo)社會公德、家庭美德的錄象片等，調(diào)動群眾參加法制和道德建設(shè)的積極性，使法制和道德教育進(jìn)社區(qū)，入樓棟，到住戶。此外，對流動人口的普法教育，我們在以往已積累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一些成效的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步落實(shí)好組織網(wǎng)絡(luò)化、責(zé)任制度化、內(nèi)容系統(tǒng)化、形式多樣化，并以即將建成的流動人口社區(qū)為依托，進(jìn)一步抓好社區(qū)內(nèi)的流動人口法制學(xué)校建設(shè)，通過普法主陣地的作用，向周圍幅射。3．經(jīng)費(fèi)保障不到位。法制教育、道德教育要深化，關(guān)鍵是基層。然而基層最突出的問題是普法經(jīng)費(fèi)得不到保障。購置教材需要錢，舉辦活動需要錢，辦專欄、出版報(bào)等都需要錢，基層自身無法解決，需要上級給政策，逐級抓落實(shí)。以上是我們的一些不成熟的想法，“四五”普法剛啟動，“三五”普法中還留下許多難點(diǎn)和薄弱的環(huán)節(jié)需要我們?nèi)ソ鉀Q，下一步我們將加大基層的調(diào)研力度，一個問題一個問題的尋求解決的對策，一件事一件事的抓落實(shí)，同時虛心向兄弟區(qū)縣學(xué)習(xí)，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)和作法，力爭使“三五”普法未解決的問題在“四五”普法中得到有效解決。
小學(xué)體育教育論文篇三
摘要：
游戲是體育教學(xué)中最為常見的一種教學(xué)方式，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑，一個好的游戲活動能夠把課堂教學(xué)推至高潮。那怎樣才能為我們的課程設(shè)計(jì)一個好的游戲，通過這個游戲把學(xué)生的注意力集中起來，全身心的投入到教學(xué)中。學(xué)生在小學(xué)階段各年級的身體和心理方面差異較大，所以我們在體育教學(xué)中實(shí)施游戲教學(xué)時要考慮學(xué)生不同的年齡特征、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異設(shè)計(jì)不同的體育游戲。本文主要采用問卷調(diào)查法、訪談法和觀察法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：
游戲、年齡特征、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣傾向。
1、研究目的
游戲是一種特殊的社會實(shí)踐活動，是由人類身心需要引發(fā)的，是人們自由選擇人類自身為對象，不產(chǎn)生社會意義產(chǎn)物的娛樂健身活動的總稱。游戲教學(xué)是一種激發(fā)并保持小學(xué)生體育興趣的重要途徑，一個好的游戲活動能夠把課堂教學(xué)氣氛推至高潮。而要設(shè)計(jì)一個好的游戲應(yīng)考慮學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，合理的安排游戲使游戲在體育教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。
2、研究方法
2.1問卷調(diào)查法
各年級各抽一個班進(jìn)行問卷調(diào)查，6個年級6個班，共244名學(xué)生，其中一年級38人，二年級41人，三年級42人，四年級40人，五年級39人，六年級44人，其中男124人，女120人。共發(fā)問卷244份，回收244份，因我們采用隨堂問卷調(diào)查，回收率為100%，其中男124份，女120份。
2.2訪談法
分別和10位不同級別和科目的教師進(jìn)行座談交流：音樂教師2位，數(shù)學(xué)教師2位，語文教師2位，其中低年級教師和高年級教師各4位，并在其科目中成績較突出的學(xué)生中各抽取10位學(xué)生進(jìn)行問答和訪談。
2.3觀察法
利用學(xué)校大課間時間進(jìn)行觀察，共觀察3個運(yùn)動項(xiàng)目、觀察游戲類、球類和舞蹈類各1個，觀察人數(shù)約為120人，觀察時天氣、指導(dǎo)老師和場地等變化不大。
3、結(jié)果與分析
3.1年齡特征對游戲設(shè)計(jì)的影響（或關(guān)系）
表一
年級
游戲
一年級
二年級
三年級
四年級
五年級
六年級
模仿類游戲
53%
52%
47%
32%
19%
12%
娛樂類游戲
31%
27%
25%
25%
23%
24%
競技類游戲
16%
21%
28%
43%
58%
64%
表一顯示：從學(xué)生喜歡的游戲類項(xiàng)目來看，低年級7—8歲的學(xué)生較偏愛模仿類的游戲，而到了中年級，特別是高年級，也就是11—12歲的學(xué)生更加偏愛競技類的游戲，說明趣味性濃的模仿類游戲更適合于低年級學(xué)生，而具有競技性、挑戰(zhàn)性的游戲適合于高年級學(xué)生，主要是體現(xiàn)不同年齡階段的學(xué)生的.身理和心理都發(fā)生了變化。越是高年級的學(xué)生他的身體漸漸發(fā)育成長，能承受的運(yùn)動量和運(yùn)動強(qiáng)度也不斷加大，他們的心理也走向成熟，這樣他們在選擇自己喜歡的游戲時就會由喜歡模仿動物類的游戲慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g一些競技性較強(qiáng)，能體現(xiàn)“男子漢”一類的游戲。因此我們在設(shè)計(jì)游戲時首要的是充分考慮學(xué)生的年齡特征。
3.2個人知識結(jié)構(gòu)對游戲設(shè)計(jì)的影響。
表二
知識結(jié)構(gòu)
數(shù)學(xué)專長
語文專長
音樂專長
美術(shù)專長
數(shù)字類游戲
6%
1%
1%
2%
文字類游戲
0%
5%
2%
2%
造型類游戲
2%
2%
4%
2%
圖形類游戲
2%
2%
3%
4%
表二的情況我們可以看出不同的個人知識結(jié)構(gòu)的學(xué)生表現(xiàn)出來的對不同的游戲類型的熱愛層度是不同的，說明個人知識結(jié)構(gòu)也是影響游戲設(shè)計(jì)的一大重要因素。不同專長生所選擇的游戲不同，他們大多會選擇跟自己專長相似的游戲，是因?yàn)樗麄冊谟螒蛑懈荏w現(xiàn)自己的優(yōu)勢。
3.3性別差異對游戲設(shè)計(jì)的影響。
表三
性別
游戲
女
男
球類
16%
84%
舞蹈類
72%
28%
在學(xué)校舉行大課間活動中通過觀察發(fā)現(xiàn)不同的活動項(xiàng)目中出現(xiàn)了男、女同學(xué)參加的比例有極大的偏差，特別是高年級的學(xué)生更為明顯。從表中我們可以看出大部分男生比較喜歡球類這些競技性較強(qiáng)的活動，而大部分女生比較喜歡體現(xiàn)美的游戲活動，從中說明性別差異也是我們在設(shè)計(jì)體育游戲必須考慮的一大因素。
3.4興趣傾向?qū)τ螒蛟O(shè)計(jì)的影響。
興趣傾向在這里指的是不同學(xué)生所表現(xiàn)出來的對不同游戲活動的喜愛。每一個學(xué)生都會有各自的喜愛的游戲項(xiàng)目，比如低年級學(xué)生喜歡模仿動物的游戲，但不同的學(xué)生喜歡模仿的動物也是不同的，有些學(xué)生喜歡模仿愛跳的動物，有些學(xué)生喜歡模仿會飛的動物；再說高年級的男同學(xué)喜歡競技類的游戲，一部分學(xué)生喜歡跑或跳的游戲，而另一部分學(xué)生會喜歡球類的游戲；還有高年級的女同學(xué)喜歡舞蹈類的游戲，有些喜歡節(jié)奏歡快的舞蹈，有學(xué)生喜歡節(jié)奏緩慢的、優(yōu)美的舞蹈。而且同一個學(xué)生隨著年齡的增長、認(rèn)知水平的提高他的興趣傾向也會發(fā)生改變。所以我們在設(shè)計(jì)游戲時也要整合不同學(xué)生的興趣傾向，盡量使我們設(shè)計(jì)的游戲能合大部分學(xué)生的口味。
4、結(jié)論與建議
4.1通過上述分析我們可以得出在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，設(shè)計(jì)游戲時應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的年齡特征、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異。我們在實(shí)施游戲教學(xué)時還會受到天氣、場地和各種突發(fā)事件的影響。
4.2小學(xué)各年級學(xué)生的年齡特征、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣傾向都會不同，同一學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段也會參生變化。我們在設(shè)計(jì)游戲時也應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的這些生理和心理變化。游戲的類型要符合學(xué)生生理和心理要求。游戲的運(yùn)動量由低年級向高年級逐步增大，游戲的難度也相應(yīng)增加。
4.3為全體學(xué)生設(shè)計(jì)游戲活動，這一點(diǎn)是我們?yōu)楦髂昙墝W(xué)生設(shè)計(jì)游戲時應(yīng)遵守的原則。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂，在課堂教學(xué)中開展游戲活動我們就應(yīng)該讓每個學(xué)生成為游戲的主體，讓他們在老師的指導(dǎo)下積極主動的參與到游戲活動中來。同時我們還要注意培養(yǎng)他們集體合作、互相幫助的精神。
5、參考文獻(xiàn)
5.1張建林體育科學(xué)研究方法論人民教育出版社
5.2劉福林游戲北京大學(xué)出版社1987
小學(xué)體育教育論文篇四
摘要：在我們的日常生活中離不開會計(jì)理論知識，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計(jì)越重要，不管我們的生活有什么變化，我們可以看到會計(jì)理論的道德建設(shè)發(fā)展的重要性，我們必須樹立創(chuàng)新意識，加強(qiáng)道德建設(shè)行為，才能豐富我們的生活，不管在生活中還是在社會中，我們每天面臨的都是一些關(guān)于數(shù)字化和信息化的發(fā)展，加強(qiáng)會計(jì)理論道德建設(shè)成為了我們生活中的一部分。
關(guān)鍵詞：會計(jì)理論；道德建設(shè)；創(chuàng)新意識
一、前言
在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的今天，會計(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展依然至關(guān)重要，在這個信息時代的變化的發(fā)展中，我們依然可以看見會計(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地前進(jìn)，不斷地成長，可想而知，我們應(yīng)該學(xué)好會計(jì)理論知識，不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，改革創(chuàng)新，才能使我們的社會得到進(jìn)一步地發(fā)展，我們的生活才會變得更加美好。我們在加強(qiáng)會計(jì)理論道德建設(shè)的時候，同時也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個會計(jì)信息化不斷發(fā)展的今天，人們的生活在不斷地前進(jìn)，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)化和信息化去更多地了解和關(guān)注會計(jì)信息化時代發(fā)展的一些變化，開拓我們的視野，增強(qiáng)我們對社會的認(rèn)識，提高我們對會計(jì)信息化的認(rèn)識，推動社會進(jìn)步。加強(qiáng)輿論道德建設(shè)。有的時候我在想，會計(jì)理論化時代有時候也會處于一種衰落時期，我們只有不斷地努力提高自己對會計(jì)的認(rèn)識，才能加強(qiáng)道德理論建設(shè)，我們應(yīng)該從新的起點(diǎn)出發(fā)，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使社會不斷地進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新。人類才不會被這個社會所淘汰。會計(jì)在發(fā)展，我們的科技也在不斷地發(fā)展，隨著生活的.變化，我們對會計(jì)理論化也在不斷地深入研究，會計(jì)理論道德建設(shè)仍在不斷地發(fā)展著，我們更要為會計(jì)理論道德建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。去創(chuàng)建一個新的平臺。在我們周圍，隨處可見的是網(wǎng)絡(luò)銀行的發(fā)展和郵政儲蓄的發(fā)展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機(jī)的發(fā)展也同時給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網(wǎng)絡(luò)化和信息化的認(rèn)識，同時也為我們的會計(jì)生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計(jì)知識更深入地去了解，我們必須加強(qiáng)道德理論建設(shè)，才能不斷地去了解會計(jì)信息的變化。
有的時候，我會發(fā)現(xiàn)我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計(jì)信息化的認(rèn)識，要想使會計(jì)理論不斷地發(fā)展，我們必須樹立自己的目標(biāo)，加強(qiáng)社會監(jiān)督，不斷地去深入了解會計(jì)信息化和會計(jì)網(wǎng)絡(luò)化。還要不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使我們的社會得到不斷地發(fā)展。才能進(jìn)一步提高我們的社會生活。加強(qiáng)道德教育也仍然重要，我們必須加強(qiáng)和鞏固社會的發(fā)展，不斷地去調(diào)整自己的狀態(tài)，人類對會計(jì)知識的欠缺才能進(jìn)一步地提高。對會計(jì)知識才能不斷地發(fā)展，不斷地提高。人類才能不斷地進(jìn)步。加強(qiáng)道德建設(shè)的關(guān)注，我們必須樹立好對會計(jì)理論的創(chuàng)新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個良好的平臺。我們作為一名學(xué)生，可能更要去對會計(jì)知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計(jì)生活，不斷地去提高會計(jì)知識的認(rèn)識。開闊自己的視野，為我們的會計(jì)生活提供服務(wù)。第一次接觸會計(jì)知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計(jì)一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計(jì)道德理論方面的教育。后來自從學(xué)習(xí)了這方面的內(nèi)容，對會計(jì)知識更有了深入的了解，讓我對會計(jì)知識產(chǎn)生了共鳴。在學(xué)生時代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進(jìn)步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學(xué)習(xí)很多沒有學(xué)到的東西，我想我們的社會才會更加進(jìn)步，更進(jìn)一步地提高自己的思想，改變自己的觀點(diǎn)，社會才會不斷地創(chuàng)新。不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
會計(jì)知識，有時候?qū)ξ覀兌?，就是要不斷地開拓知識的見解，努力學(xué)好會計(jì)知識，對會計(jì)知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計(jì)知識的認(rèn)識，在這個物質(zhì)發(fā)展的今天，人類在不斷地在豐富對會計(jì)知識的了解，我們必須努力提高對會計(jì)知識的了解，才能更熟悉掌握會計(jì)知識的教育，加強(qiáng)會計(jì)理論建設(shè)，不斷地努力提高會計(jì)知識的理解，才能為社會發(fā)展提供一個良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學(xué)我會學(xué)好每一門會計(jì)知識，即使對我而言，我們更要對會計(jì)知識深入地去了解，隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展，在21世紀(jì)發(fā)展的今天，會計(jì)理論道德建設(shè)仍然重要，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會生活也在不斷地發(fā)展，會計(jì)教育仍然重要，我們不要放棄對會計(jì)知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計(jì)道路發(fā)展的路上，我們依然要不斷地學(xué)習(xí)會計(jì)知識，人類才會不斷地對會計(jì)知識的掌握，成就會計(jì)之夢。學(xué)習(xí)會計(jì)的時候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點(diǎn)知識的了解，我想你就會學(xué)好它，開啟你對會計(jì)知識的夢想，才能豐富我們的會計(jì)生活。
要想對會計(jì)知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計(jì)知識，好好學(xué)好會計(jì)理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實(shí)學(xué)好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好。可能很多的時候我們覺得它對我們來說，要想學(xué)好它非常地難，其實(shí)你只要花點(diǎn)時間就應(yīng)該可以將它做好，對學(xué)習(xí)要多下點(diǎn)功夫，掌握學(xué)習(xí)技巧，這樣你就會能將它完成地好。當(dāng)我們看到會計(jì)知識在不斷發(fā)展地時候，也許我們更應(yīng)該多去收集一些會計(jì)知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計(jì)知識的發(fā)展提供良好的平臺，我想我們才能學(xué)好會計(jì)知識，要多關(guān)注會計(jì)生活，提高會計(jì)知識的認(rèn)識，加強(qiáng)會計(jì)理論道德建設(shè)，不斷地開拓社會生活的發(fā)展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進(jìn)步，才會成就會計(jì)知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學(xué)對會計(jì)知識還不太了解，比較生疏，覺得學(xué)起來比較吃力，但是你只要掌握了會計(jì)知識其中的奧妙，我想你就會對會計(jì)識更加深入了解。好好學(xué)習(xí)會計(jì)知識對我們的生活非常重要。樹立創(chuàng)新意識，加強(qiáng)會計(jì)道德理論建設(shè)，仍為重要，我們要不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新意識，不斷地加強(qiáng)教育發(fā)展，才會使我們的會計(jì)之路得到不斷地發(fā)展。無論我們走到哪里，會計(jì)無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個知識的細(xì)節(jié)，掌握每一個理論建設(shè)，我們就會對社會有所認(rèn)識。更加突出社會的變化。
二、結(jié)語
有很多時候我在想，學(xué)好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計(jì)知識，才能使它得到更好的發(fā)展。努力學(xué)好它，我想你會更多地去掌握會計(jì)知識的理解。才能建設(shè)好我們的社會，才能加強(qiáng)好理論道德建設(shè)。
作者:吳瑾單位：貴州大學(xué)明德學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]丁俊超.淺談會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的弊根及出路[j].江門財(cái)會，2004(2).
[2]王偉.對會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的探討[j].經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息，2007(8).
[3]吳慎全.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)重塑會計(jì)誠信形象[j].山東煤炭科技，2007(1).
[4]殷國濱.淺談新經(jīng)濟(jì)下的會計(jì)人員素質(zhì)[j].現(xiàn)代會計(jì)，2002(2).
[5]付桂英.淺談會計(jì)人員職業(yè)道德[j].商情(教育經(jīng)濟(jì)研究)，2008(06).
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小學(xué)體育教育論文篇五
[摘要]改革開放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動性與異化性、虛浮性與躁動性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平和存在的問題。
改革開放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生的道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動性與異化性、虛浮性與躁動性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)日益影響著當(dāng)代大學(xué)生的道德文化的建構(gòu)、成熟與完善，其作用是不可低估的。因此研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)，家庭教育，以及學(xué)校教育對青年大學(xué)生道德建設(shè)的影響，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的效益原則、競爭原則、等價交換原則容易滋生與社會主義道德建設(shè)格格不入的道德觀念和行為。由于市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利潤為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要動力，強(qiáng)化金錢在市場上具有至高無上的地位，充分肯定個人利益和個人價值，使拜金主義、享樂主義、利己主義價值觀苗頭在校園中悄然產(chǎn)生。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件給高校學(xué)生道德建設(shè)帶來了復(fù)雜性和艱巨性。
市場經(jīng)濟(jì)沖擊造成一些高校領(lǐng)導(dǎo)的思想錯位和教師的道德水平下降。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生道德價值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊。
家庭教育的誤區(qū)。大學(xué)生道德意義的獲得是一個長期，潛移默化的過程，需要追溯到青少年時期。在這個過程中，家庭教育是他們道德意義獲得的最直接的來源，是整個教育鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。而家庭教育中那些出于良好的愿望，卻導(dǎo)致不良結(jié)果的教育方式和方法，即成為家庭教育的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾種類型:“溺愛型”，“高壓型”，“放任型”，家風(fēng)家德不正，家庭破裂，缺陷家庭等都會產(chǎn)生負(fù)面作用。
學(xué)校德育過程的偏差。德育目標(biāo)過高，缺乏層次性。學(xué)校德育目標(biāo)的定位關(guān)系到德育內(nèi)容、途徑、方法的選擇和確定，制約著德育的過程，因而也是德育工作者最關(guān)心的問題。
德育目標(biāo)過高，脫離現(xiàn)實(shí)。建國以來，我們在制定和表述學(xué)校德育目標(biāo)時，一直存在著理想化傾向，德育目標(biāo)超越了社會發(fā)展階段和青少年身心發(fā)展水平。學(xué)校德育只講理想，不講功利；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)過高，長期來學(xué)校德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”，而不是“培養(yǎng)有中國特色的社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者”，更不是“市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代建設(shè)者”。德育教育脫離社會實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，德育目標(biāo)在學(xué)校德育活動中很難實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了名義上“加強(qiáng)”，實(shí)際上“淡化”；名義上“落實(shí)”，實(shí)際上“落空”的現(xiàn)象。
德育目標(biāo)缺乏層次性。道德包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個方面，基礎(chǔ)文明是健康的社會生活和生產(chǎn)中所有人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，是青少年所必須接受也必須身體力行的東西。德性修養(yǎng)則主要反映了一種道德境界，它是高于基礎(chǔ)文明之上的，既包括了內(nèi)心狀態(tài)，更反映了外在行為。德育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育入手。長期以來，我們的德育觀念存在著一個難以越過的“禁區(qū)”，即誰都不敢對德育目標(biāo)降低要求，似乎德育只能講堅(jiān)定的社會主義信念，德育不能從青少年身心發(fā)展的階段特點(diǎn)出發(fā)，由小及大、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
德育內(nèi)容單一，缺乏全面性。由于德育目標(biāo)籠統(tǒng)、過高，缺乏層次性而導(dǎo)致了德育內(nèi)容的單一，不全面，脫離社會現(xiàn)實(shí)和青少年身心發(fā)展的實(shí)際，觀念規(guī)范和行為規(guī)范不全面。從觀念規(guī)范方面看，不僅缺少現(xiàn)代人才品德規(guī)范，而且還缺乏普通社會公民層次的觀念規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德觀念規(guī)范，如缺少倫理道德觀念，禮儀觀念等的規(guī)范。在行為規(guī)范方面，缺少全面養(yǎng)成行為規(guī)范訓(xùn)練，如缺少倫理道德行為規(guī)范訓(xùn)練，遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德行為規(guī)范訓(xùn)練。
德育方法簡單，缺乏人文關(guān)懷。長期來，我國學(xué)校德育的方法較為簡單，主要采取以教師講授為中心的填鴨式教學(xué)，教師極少與學(xué)生進(jìn)行思想及情感上的交流，只是照本宣科地說教，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，德育課顯得枯燥乏味。不管學(xué)生是不是真心、真正接受，只要考試時寫得出來就能及格，得高分。教師無法真正了解學(xué)生的思想實(shí)際，也無法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，容易形成雙重人格的現(xiàn)象:學(xué)生在校服從一切制度，出了校門就“解脫”了，可以為所欲為了。這樣的教育方法，往往使德育變成了走過場，嚴(yán)重削弱了德育的實(shí)效性。
德育工作者的素質(zhì)不能適應(yīng)時代的要求。德育和其他各育相比，對教師的知識素質(zhì)、人格要求是較為全面的。由于多方面的原因，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不容樂觀，還存在著年齡偏高、知識結(jié)構(gòu)不合理、業(yè)務(wù)水平較低等問題，直接影響到德育的效果。
小學(xué)體育教育論文篇六
摘要：根據(jù)我校近三年來調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有19.56%的大學(xué)生存在不同程度的心理問題，其中有近15%的學(xué)生感到壓抑，17.5%的學(xué)生情緒消極。2004年的"馬加爵事件"、2013年"上海復(fù)旦大學(xué)投毒案"都讓人觸目驚心，這些事實(shí)反映了當(dāng)前大學(xué)生心理問題確實(shí)令人堪憂，有心理學(xué)家把大學(xué)生群體稱為"心理弱勢群體"。因此，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是高校思想政治工作的需要，也是素質(zhì)教育的需要。
關(guān)鍵詞：心理健康課程；高校大學(xué)生；素質(zhì)教育；重要性
結(jié)合高校思想政治工作的切身經(jīng)歷，從大學(xué)生心理健康狀況分析入手，探究造成大學(xué)生心理問題的主要原因，通過心理健康教育理論與實(shí)踐的研究，尋找切實(shí)能夠幫助大學(xué)生解除心理問題的主要途徑和方法，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。我校在大學(xué)生心理健康教育方面進(jìn)行了許多探索和創(chuàng)新，開展了一系列工作，并取得良好效果。
1.造成大學(xué)生心理問題主要原因
1.1新的生活環(huán)境變遷導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)抑郁、苦悶心理。大學(xué)校園環(huán)境對大學(xué)生的心理影響很大。特別是新生，從相對單純、熟悉、優(yōu)越的環(huán)境進(jìn)入到復(fù)雜、陌生、艱苦的環(huán)境里，周圍生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)在生活方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變。個體所處的環(huán)境發(fā)生巨大變遷會使個體產(chǎn)生心理應(yīng)激。
1.2學(xué)習(xí)適應(yīng)不良使大學(xué)生產(chǎn)生緊張和焦慮心理。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有主觀能動性，和高中填鴨式的學(xué)習(xí)有著很大的區(qū)別，而那些缺乏學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、專業(yè)興趣缺乏的學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常缺乏耐力和持久性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成苦差事，不愿積極尋求適合自己的學(xué)習(xí)方法，滿足于一知半解，而考試屢次失敗又使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，最終對學(xué)習(xí)厭倦，陷入一種惡性循環(huán)之中[1]。
1.3人際交往不適導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞心理。家庭因素的影響、自我評價的偏差等原因都會導(dǎo)致人際交往不良。自我評價的偏差主要表現(xiàn)為兩種形式：一種表現(xiàn)為自我評價偏高，多出現(xiàn)在那些有長相出眾、家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的學(xué)生身上，他們往往高估自己的能力，對待他人苛刻，久之同學(xué)朋友就會避而遠(yuǎn)之，受到孤立；另一種表現(xiàn)為自我評價偏低，多表現(xiàn)在那些單親家庭、家境貧困的學(xué)生身上，這部分學(xué)生缺乏自信，對自己各方面能力都表示懷疑，久之形成畏縮自卑的心理。
1.4戀愛中的矛盾對大學(xué)生產(chǎn)生失落與沮喪心理。大學(xué)生戀愛現(xiàn)象愈來愈普遍，在戀愛中不可避免會產(chǎn)生一些矛盾，由此引發(fā)一些不良心理問題。引起的原因有：(1)自主性強(qiáng)：90后的大學(xué)生非常有個性，在戀愛問題上容易沖動，考慮問題簡單化，戀愛觀念是"不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有"。(2)心理不成熟：思想單純，對待戀愛問題簡單、幼稚和不成熟。(3)缺乏責(zé)任感。不少大學(xué)生抱著"游戲愛情"的態(tài)度，以追求異性為炫耀，朝三暮四，完全不顧及對對方的傷害。
1.5就業(yè)困難的壓力導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生失望迷惘心理。隨著高校擴(kuò)招、畢業(yè)人數(shù)劇增而就業(yè)崗位有限，這些原因?qū)W(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡，表現(xiàn)出焦慮和急躁的心理。
2.開展大學(xué)生心理健康教育方法
2.1建立學(xué)校心理咨詢中心，充分發(fā)揮其作用。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分[2]。告知學(xué)生心中有困惑時應(yīng)及時尋求學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)專業(yè)人員的幫助，心理咨詢中心在為來咨詢者嚴(yán)格保密的情況下，為學(xué)生進(jìn)行心理評估，運(yùn)用心理學(xué)的理論知識和心理咨詢的方法技巧幫助學(xué)生緩解心理壓力，解除內(nèi)心矛盾與痛苦。
2.2做好大學(xué)生心理問題篩查工作，建立學(xué)生心理檔案。從新生入校開始，就要采用"心理健康問卷"進(jìn)行心理健康普查，特別是單親家庭、貧困生、身體有殘疾、性格內(nèi)向、失戀的同學(xué)等等這一類特定群體的學(xué)生，應(yīng)該給予高等關(guān)注。對從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，由專業(yè)老師對學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)。
2.3加強(qiáng)對心聯(lián)干部的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，完善心理預(yù)警機(jī)制。每個系部設(shè)有心聯(lián)部長，每個班級設(shè)立心理委員，每個學(xué)生宿舍設(shè)立心理健康志愿者，通過會議、講座培訓(xùn)他們的專業(yè)知識，使他們成為輔導(dǎo)員的得力助手和院(系)大學(xué)生心理健康教育的第一信息員，異常情況及時匯報(bào)，形成上下貫通，運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的校、系、班級三級心理問題控制領(lǐng)導(dǎo)體系。
2.4開展大學(xué)生心理健康教育課程，把心理素質(zhì)教育滲透在教學(xué)之中。我校以"學(xué)-思-行-悟"的教學(xué)模式在不同學(xué)期開展不同心理健康教育課程，解除學(xué)生心理困惑，陪伴學(xué)生們開心度過大學(xué)生活[3]。大一新生開設(shè)人際交往的心理、學(xué)習(xí)心理、情感教育、挫折教育等課程；大二學(xué)生開設(shè)實(shí)習(xí)心理和就業(yè)心理等課程。通過開展大學(xué)生心理健康教育課程，樹立學(xué)生們正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我教育的能力。
2.5加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。
2.6大學(xué)生心理素質(zhì)教育是實(shí)行學(xué)校、家庭共同作用的機(jī)制。家庭是一個人成長過程中重要的生活空間和文化環(huán)境。以孩子為中心、溺愛、放縱、過高期望、攀比、家長不以身作則、粗暴等等。長期生活在這樣家庭教育模式下的孩子，即使離開家庭走進(jìn)大學(xué)校園，也很容易產(chǎn)生心理和行為障礙，甚至是人格的扭曲。因此，高校的心理健康教育應(yīng)該本著學(xué)校、家庭共同作用的方針，嚴(yán)防家庭教育"淡出"大學(xué)生心理健康教育的舞臺。
二十一世紀(jì)人才應(yīng)具備有良好的思想道德素質(zhì)、全面的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，并且相互和諧統(tǒng)一，這也是健全人格的科學(xué)內(nèi)涵。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生心理健康教育，關(guān)系到廣大學(xué)生健康心理的發(fā)展，良好思想道德的養(yǎng)成和完美人格的塑造。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇七
一名合格的體育教師，不僅要掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律，具備教學(xué)和教育的各種能力，更需要有高尚的道德品質(zhì)和精神境界。
一、小學(xué)體育教師師德建設(shè)中值得注意的問題。
1、在教書育人中缺乏正確的理想信念。部分體育教師受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，缺乏敬業(yè)精神，對待工作不求過得硬，只求過得去，把主要精力投入到社會兼職中，奉行錢多多干，錢少少干，沒錢不干的信條，缺乏主人翁的工作態(tài)度。如果體育教師在教書育人過程中不能樹立正確的理想信念，不具備良好的道德素質(zhì)，將會直接影響到中學(xué)生的健康成長。
2、忽視自我良好形象的塑造。有些體育教師平時不能嚴(yán)以律己，衣著不整，語言污穢，行為粗野，甚至有時會醉醺醺的上課，并認(rèn)為這是體育教師說特有的“風(fēng)度”和“豪氣”，殊不知這悖逆了“為人師表”的要求，在學(xué)生中造成了極壞的.影響。
3、教學(xué)方法粗暴、簡單。有些體育教師缺乏對學(xué)生起碼的人格尊重，缺乏愛心，動轍體罰或變相體罰學(xué)生，諷刺和歧視學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生，對學(xué)生的心理健康造成了不良影響。
二、體育教師應(yīng)具備的幾項(xiàng)素質(zhì)。
1、高尚的思想道德素質(zhì)。
榜樣的力量是無窮的。在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明。教學(xué)中，要講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受，這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的地對學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操，磨練意志，體會人生的價值，培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。這就要求教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，涉獵各方面的知識，研究新形式下德育工作出現(xiàn)的新情況和新問題，采取各種有效措施加強(qiáng)德育教育工作。
2、較好的文化素質(zhì)和教學(xué)能力。
體育教師要通過學(xué)習(xí)，掌握體育與健康方面的技能技術(shù)和業(yè)務(wù)知識，并能根據(jù)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的需要，不斷地學(xué)習(xí)和掌握其它新的與體育教學(xué)有關(guān)的知識與技術(shù)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。體育是一門邊緣學(xué)科，它與眾多學(xué)科都有一定的聯(lián)系，除體育專業(yè)的各種文化基礎(chǔ)知識外，還與醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科相聯(lián)系。這就要求體育教師需加強(qiáng)這方面的了解和學(xué)習(xí)，豐富自己，更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，知識更新的周期愈來愈短，各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系日趨密切，學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，體育教師要搞好體育教學(xué)，就應(yīng)該永不滿足現(xiàn)狀，努力提高專業(yè)知識水平，拓寬知識面，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)，孜孜不倦地吸收新的養(yǎng)料來不斷地充實(shí)和提高自己。教師應(yīng)該有較高的文化修養(yǎng)，要不斷刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
3、人格品質(zhì)和健康的體魄。
體育教師健美的體魄、優(yōu)美的姿態(tài)、良好的儀表，會給學(xué)生留下美好印象，會獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。上體育課時，體育教師要精神抖擻、意氣煥發(fā)地站在學(xué)生面前，衣著整齊干凈，美觀大方，舉止謙虛禮貌，不卑不亢，端莊正派，語言美，手勢文雅有力等，這些有利于確立一個體育教師的完美形象，給學(xué)生以良好的精神感染，對他們進(jìn)行潛移默化地影響。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，正所謂“十年樹木，百年樹人”。新的歷史條件下的教師，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著培養(yǎng)有中國特色的社會主義事業(yè)人才，這一光榮而偉大的任務(wù)。為此，作為體育教師仍應(yīng)該時刻不忘師德，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，教書育人，為人師表，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，悔人不倦，不斷進(jìn)取，用自己高尚的道德情操，深厚廣薄的文化知識，以及與新形勢相適應(yīng)的道德觀念，去影響學(xué)生，教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，為提高全民族的道德文化水準(zhǔn)作出自己的努力。
小學(xué)體育教育論文篇八
內(nèi)容提要：本文簡要闡述心理健康教育的重要性，并分析了影響學(xué)生心理健康的各種因素。根據(jù)學(xué)生的心理問題，以及結(jié)合我國的國情和教育實(shí)踐，有效地開展好心理健康教育，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個性發(fā)展的需要，面向全體學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開展心理健康教育。只有學(xué)生自己的心理素質(zhì)提高了，他們才會端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)真的對待學(xué)習(xí)生活，以積極向上的心態(tài)來面對所要碰到的各種問題。
關(guān)鍵詞：心理健康教育、尊重、心理發(fā)展環(huán)境、注重實(shí)踐、共同參與
隨著人類社會的飛速發(fā)展，競爭日益激烈，給人們的各個方面的壓力，尤其心理壓力越來越大，至此心理健康在近幾年來特別受到人們的關(guān)注。心理健康教育顯得尤為重要，特別是對未出校門的孩子們，心理健康狀況很可能對他們一生的發(fā)展和行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何讓其能適應(yīng)未來的社會，心理健康教育成了教師們的必修課，它的重要性顯得尤為突出。在我們的教育教學(xué)中工作中，如何開展好心理健康教育呢？就以下幾方面，談?wù)劰P者的初淺認(rèn)識。
教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如，一位平時表現(xiàn)還不錯的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時的沖動偷拿了同學(xué)的錢，事后良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、教師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而有同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯誤的時候得到了老師的諒解，老師不但沒有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)教給了他。在老師的不斷鼓勵和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫了上次錯誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問題，其它方面的發(fā)展不但沒受到消極影響，反而因老師的諒解和信任所帶來的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。
可見，教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效開展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。
有一個孩子叫李海潮，這孩子個頭很小，年齡不小，學(xué)習(xí)慢半拍；還有一定攻擊性，經(jīng)常跟同學(xué)一發(fā)生矛盾就打架，家長比較年輕。我經(jīng)常找他談話，鼓勵他要認(rèn)真學(xué)習(xí)，與同學(xué)們團(tuán)結(jié)友好，還跟他的家長聊天，了解他的基本情況。這孩子漸漸地有了一些進(jìn)步。
然而，就在孩子取得進(jìn)步?jīng)]多久，學(xué)習(xí)又急劇下降。以前家庭作業(yè)基本上能夠按時完成，現(xiàn)在卻總是不能夠按時完成家庭作業(yè)。那段時間，我?guī)缀趺恐芏及才艜r間，在放學(xué)后留他去辦公室補(bǔ)習(xí)功課。在跟他聊天時我發(fā)現(xiàn)，孩子總是說："媽媽還沒有回來，爸爸說老家有些事情。"
終于有一天，海潮臉上帶著幾道傷痕來上學(xué)。一種直覺告訴我，他的媽媽并不是老家有事久不回家，而是爸爸媽媽可能在鬧矛盾。于是我旁敲側(cè)擊，通過孩子的周記等等，終于了解到他的媽媽和爸爸吵架了。媽媽賭氣回了老家，爸爸要忙于工作，還要照顧孩子，有時候心情不好就會打海潮。
學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的。又在跟海潮交談時，鼓動他打電話給媽媽，說很想念她。告訴媽媽，老師表揚(yáng)了他，說她很乖，有進(jìn)步；但是媽媽在身邊，進(jìn)步就會更大。果然，海潮的媽媽不久就回家了，孩子的學(xué)習(xí)也有了很大的進(jìn)步。
沒有想到，這可憐的孩子學(xué)習(xí)剛剛步入正常狀態(tài)，又不幸在爸爸上班的門口被一輛汽車撞了，小小的身體竟然有兩處骨折，但是，我去看望他的時候，問他："還疼嗎"他誠實(shí)地回答："疼。"我告訴他，雖然疼，但是要忍住疼，配合醫(yī)生的治療，這樣才會很快恢復(fù)健康。他堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。表現(xiàn)得非常堅(jiān)強(qiáng)。我含著淚由衷地贊揚(yáng)他："你好棒。老師和同學(xué)們等著你早日回校跟我們一起學(xué)習(xí)，你要加油。"
每一個孩子都有自己的特點(diǎn)，如果我們用一個標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，必定使得大多數(shù)學(xué)生感到困惑，也會導(dǎo)致校園里千篇一律的單調(diào)局面。因此，我們要充分尊重孩子們各自的個性，適當(dāng)引導(dǎo)，才能夠永遠(yuǎn)保持百花齊放春滿校園的美好景象，才能夠保持學(xué)生學(xué)習(xí)各有特色，盡可能達(dá)到最佳運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
這點(diǎn)非常重要。我們不能夠等到學(xué)生出現(xiàn)心理問題時才開始進(jìn)行心理健康教育。那樣就顧此失彼，得不償失。我們應(yīng)該把工作重點(diǎn)放在平時維持其心理平和，積極，順暢等等上面，營造好孩子們的良好的心理健康成長環(huán)境。為孩子們建設(shè)好和諧平等的集體，盡量讓每一個孩子能夠在充滿關(guān)愛，溫暖，上進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。盡量避免出現(xiàn)對于孩子們成長不利因素的出現(xiàn)。
比如，在一個班集體中，有一些學(xué)困生，他們的學(xué)習(xí)上有或這或那的問題，表現(xiàn)出來的特征，也許是成績不夠好，反應(yīng)不夠快，與同學(xué)們相處有些小氣等等；那么班集體中難免有同學(xué)會不喜歡這些人，甚至?xí)缫曀麄?，那么，老師們就需要在班級營造一種氣氛：不管同學(xué)學(xué)習(xí)如何，成績?nèi)绾危愿袢绾?，家境如何，在這個班集體中，大家都是平等的，任何人歧視同學(xué)都是不對的，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助互相關(guān)心，那么，這些孩子們就不會陷于一種不良環(huán)境之中，漸漸地，也許會有令人驚奇的表現(xiàn)：成績好的不再驕傲，成績差點(diǎn)的有了進(jìn)步等等。讓孩子們的心理問題消除在萌芽狀態(tài)。
目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡單地將之理解為課程教育或開展一、兩次轟轟烈烈的活動。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一、兩節(jié)課或者搞幾次活動就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動相結(jié)合，需要“潤物細(xì)無聲”的意識和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動性、能動性和創(chuàng)造性，鼓勵教師開動腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時會對學(xué)校日常的教育教學(xué)活動帶來巨大的促進(jìn)。
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是在心理健康教育中突出以活動為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動之中，不僅在活動中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時抓住問題作為教育契機(jī)開展生動、直觀的心理健康教育活動，并注重在生活中有意識地組織學(xué)生開展各種活動去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識等等。通過這些生動、活潑、有趣的活動，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會到心理健康教育來源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。
除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其它社會因素的制約。其中，家長作為學(xué)生成長與發(fā)展中的重要他人，家長關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開展。這在一些學(xué)校組織的意在鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的手拉手夏令營或者少年軍校的活動被塞滿高級食物的書包和每隔三兩天一次的探望搞得變了味道的教育現(xiàn)狀中得到充分體現(xiàn)。除此之外，各種社會現(xiàn)象、社會輿論、影視文化與傳媒等其它社會因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開展。
也就是說，學(xué)校開展心理健康教育是應(yīng)注重調(diào)動全社會的力量，獲得來自家長、社會的支持和認(rèn)可。因此，學(xué)校開展心理健康教育時必須注重與家長達(dá)成共識，通過各種活動與宣傳，打破家長那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長的支持和認(rèn)同，鼓勵家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。
因此，心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會的支持和認(rèn)可，才能得到真正開展。也就是說，學(xué)校開展心理健康教育時應(yīng)注重調(diào)動全社會的力量，獲得來自社會的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來自家長的支持和認(rèn)可。我們提出，學(xué)校開展心理健康教育時必須注重與家長達(dá)成共識，通過各種活動與宣傳，打破家長那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長的支持和認(rèn)同，鼓勵家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。
1、《中小學(xué)教師心理健康教育指南》
2、《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)全書》
3、張慶林主編，《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用-如何教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和思維》
4、吳紅駿，趙潔，《運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論改革遠(yuǎn)程開放教育的教與學(xué)》
5、皮連生主編，《學(xué)與教的心理學(xué)》
小學(xué)體育教育論文篇九
以自我教育塑造主體人格。大學(xué)生的'自我教育，是指大學(xué)生在一定的外在因素的影響和作用下，通過自我認(rèn)識，自我評價，自我反思，自我修養(yǎng)以達(dá)到自我完善的一系列思想矛盾的運(yùn)動過程。從某種意義上來說，它是德育的最終目的和歸宿。改革德育傳統(tǒng)模式，激發(fā)學(xué)生自我教育的情感和動機(jī)；組織自我教育系列活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力與習(xí)慣。在人與人的交往中，通過日益加深的對道德規(guī)則，道德規(guī)范的認(rèn)識達(dá)到彼此心靈相通的境界，達(dá)到一種互惠的對對方的道德責(zé)任和義務(wù)，并在履行這些責(zé)任和義務(wù)的過程中認(rèn)識和領(lǐng)略到真正符合人性的東西，體驗(yàn)到更深刻的自我肯定，自我完善需要的滿足。
走出家庭教育的誤區(qū)。家庭教育是基礎(chǔ)，家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，孩子能否成才，很大程度上取決于家庭的影響與父母的教育。走出家庭誤區(qū)，優(yōu)化家庭教育，是有著非常重要的意義的。家長要了解教育規(guī)律，了解孩子的生理和心理發(fā)展過程，把握孩子如何發(fā)育，心理如何發(fā)展，知識如何獲得，人格如何培養(yǎng)等等。同時重視思想品德教育，家長應(yīng)該把言傳和身教結(jié)合起來，以高尚的思想情操和正確的說教，模范的行為教育影響孩子。還要選擇科學(xué)的教育方式和方法，愛孩子應(yīng)有其道，適其度，得其法，求其效。最后家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)同步進(jìn)行，家長應(yīng)主動與學(xué)校密切配合，主動溝通并聽取情況；學(xué)校應(yīng)了解家庭對學(xué)生的教育條件和方法，介紹學(xué)生的在校表現(xiàn)，以取得家長支持，共同促進(jìn)教育過程的優(yōu)化，最大限度的發(fā)揮家庭和學(xué)校兩個主陣地的教育作用。
以學(xué)生為主體進(jìn)行德育改革。對學(xué)校德育改革的思考市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校德育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，改革現(xiàn)有的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，提高德育工作者的素質(zhì)，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，使德育教育真正落到實(shí)處，收到應(yīng)有的效果。
改進(jìn)德育目標(biāo)，使之更具可操作性；改變德育內(nèi)容單一化傾向；改進(jìn)德育方法；提高教師素質(zhì)；創(chuàng)建健康、合理、有序的社會道德環(huán)境。
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小學(xué)體育教育論文篇十
新課程改革更加關(guān)注語文學(xué)科的人文性，關(guān)于小學(xué)語文情感教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：小學(xué)語文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，這是語文教學(xué)改革的一個重要方向?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材，字里行間都洋溢著美感，這正是對學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語文學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，將情感教育滲透于小學(xué)語文教學(xué)的全過程，激起學(xué)生豐富的情感，以提升學(xué)生的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，對小學(xué)語文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點(diǎn)。
小學(xué)生年齡小、處于認(rèn)知的形象階段，而對于文中所表現(xiàn)的情感理解起來具有一定的困難，這會直接影響到學(xué)生對情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神，革命戰(zhàn)士不屈不撓、大無畏的革命精神等，都是通過文字來表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學(xué)生特定的情感，這樣自然也會影響到學(xué)生對于文本的理解。因此，在教學(xué)中我們要深入挖掘文本，積極收集相關(guān)的資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，將這些難以用語言表述的情感用音樂來渲染、用畫面來烘托，這樣更能帶動學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生飽含激情，展開主動學(xué)習(xí)。
如在學(xué)習(xí)《錢塘江大潮》這一課時，由于大多學(xué)生并沒有親自前往觀察過，并沒有直觀而深刻的認(rèn)識，因此在教學(xué)時我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)大的圖文聲像功能，來播放錢塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼，從而激起學(xué)生特定的情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，同時又可以引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的情感來展開文本的學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生對文本的把握，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的思想感情。
正所謂披文以入情，我們不僅要在導(dǎo)入階段激發(fā)學(xué)生的.情感，還要讓學(xué)生的情感延續(xù)，滲透于整個課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過對文章字詞句段的賞析，來深入地體味情感，促進(jìn)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力。因此，在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點(diǎn)語句，讓學(xué)生展開獨(dú)立思考與積極思維，透過文字來達(dá)到深層次的理解，以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
如在學(xué)習(xí)《桂林山水》，作者用生動而簡練的詞來形容桂林山與水的特點(diǎn)，水之靜、清、綠，山之奇、秀、險(xiǎn)，雖是幾個字，但是卻能生動而形象地展現(xiàn)其壯麗與優(yōu)美，這樣更能讓學(xué)生深入地體會文章的語言特色，感悟桂林山水甲天下，這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生在深入的品析中來走進(jìn)作者所描繪的優(yōu)美景色，與作者產(chǎn)生情感共鳴，語文論文《關(guān)于小學(xué)語文情感教育》。
閱讀是語文教學(xué)的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標(biāo)，這也是讓學(xué)生體會情感、提升情感的重要手段?？梢哉f有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來體會文章的情感，從而轉(zhuǎn)化為自身的情感。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時間與空間，要變講讀為學(xué)生的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結(jié)合起來，多一些思考，少一些講解，以讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會情感。
如《桂林山水》，我們要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)那如詩如畫的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學(xué)生對文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會。這樣能讓學(xué)生深切體會字里行間所流露出來的對大自然的喜愛，同時能促進(jìn)學(xué)生深入地掌握語言，這樣更加利于學(xué)生寫作水平、語文素養(yǎng)的整體提高。
課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。情感教育也是如此，這是一個長期積累、厚積薄發(fā)的過程，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達(dá)成的目標(biāo)。因此，在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué)，在搞好教材教學(xué)的基礎(chǔ)上開辟更為寬廣的閱讀空間，帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠，引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維，增長學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平，而且更能讓學(xué)生在比較與對比、想象與聯(lián)想中來加深情感體驗(yàn)，這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養(yǎng)。
如學(xué)完一篇文章后，可以引導(dǎo)學(xué)生來閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學(xué)生來深刻體會作者不同的寫作風(fēng)格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學(xué)生，但并不是與教師無關(guān)，教師要做好指導(dǎo)工作，要為學(xué)生提供一些適合的書籍，并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜愛來自主選擇閱讀材料，以體現(xiàn)閱讀的自主性與獨(dú)立性，這既是學(xué)生理解文本的提升，又是提高綜合素養(yǎng)的重要途徑。同時教師要做好檢查與督促作用，以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現(xiàn)代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語文教學(xué)的全過程，這樣更能突出語文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語文教師不斷提高自身修養(yǎng)與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動之以情，曉之以理，激起學(xué)生豐富的情感，這樣才能達(dá)到語文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養(yǎng)、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。
小學(xué)體育教育論文篇十一
美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞。
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價值與意義，往往是與它的具有典型的道德價值與意義是分不開的，比如說像各種愛國主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過雕塑作品的外在形式接受了愛國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺空間智能的同時，必須潛移默化地滲透社會的某種價值觀念?！?/p>
美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學(xué)生手展開品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對自然和生的的熱愛和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
智育，主要學(xué)注重開發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對學(xué)生的智力開發(fā)有著巨大的推動作用。美術(shù)教育對學(xué)生智力開發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的?，F(xiàn)代科學(xué)家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個半球，兩個半球都具有同樣的高級智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動對大腦的開發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時大腦的左半球是人腦處理語言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動控制中樞，被稱為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動，著重于對人的想像性、虛構(gòu)能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺，進(jìn)行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動控制中樞?？梢?，在人的智力活動中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生們對社會及事物的感性及理性的認(rèn)識，并把這種認(rèn)識通過具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來，在這一過程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開發(fā)學(xué)生智力能力。一個人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來看，小學(xué)美術(shù)教育對開發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過程中的兩個側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動，人的`心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說在審美活動或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個健康和身體條件。通過正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個環(huán)節(jié)中去，在體育活動中，運(yùn)動技巧的高難度性，運(yùn)動造型的藝術(shù)性，運(yùn)動動作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動成員配合的默契性以及動作的整體性等等，這要些體育活動取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛勞動本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。其次是勞動創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動與美的關(guān)系，人類的勞動不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動過程也是創(chuàng)造美的過程。通過勞動不但可以使學(xué)生對美的認(rèn)識與感受暗送具體化、形象化，同時勞動創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過程中，通過勞動可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對勞動有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動課有機(jī)結(jié)合，對兒童的潛能開發(fā)和個性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動手能力，做到美術(shù)課的過程就是勞動課的過程，美術(shù)課的目的就是勞動課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動起來，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動手操作的實(shí)際場所，通過動手，使學(xué)生的美術(shù)知識與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時，素質(zhì)教育是培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
小學(xué)體育教育論文篇十二
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關(guān)注。
根據(jù)長期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問題與相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新
學(xué)校教育，無論是對學(xué)生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實(shí)施的教育。
因此，國家一直都對小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問題
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績的好壞來衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學(xué)生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能動性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒有主動學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心
長期以來，我國小學(xué)課程的評價往往只是結(jié)果的評價，忽視了過程評價的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對課程評價進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機(jī)制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對于教師的認(rèn)同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量
在整個教學(xué)過程中，教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學(xué)教師的學(xué)歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學(xué)生多、鼓勵學(xué)生少，在學(xué)生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動。
4.學(xué)校與家長之間信息不對稱
學(xué)校與家長之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長之間的信息不對稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長匯報(bào)學(xué)生的情況時，也只是拿成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、加強(qiáng)小學(xué)教育管理的對策
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
改變單一的評價制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。
以成績作為單一的評價標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。
教育行政部門應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評價模式去評價校長、評價小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評價為主要手段，重視教學(xué)過程的管理
實(shí)施課程評價是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評價應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機(jī)制，使課程評價貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評價中的主體地位，即以學(xué)生作為評價判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學(xué)、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對于培養(yǎng)學(xué)生對待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長與學(xué)校間的信息溝通
家長是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長的參與，建立一個實(shí)時的學(xué)校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學(xué)校溝通的橋梁。
針對學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時，將日常的管理活動與理論研究結(jié)合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇十三
所謂教學(xué)有法，但教無定法。同理而言，在班級管理中同樣如此。小學(xué)生是一個特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見解。然而，他又不同于高年級的學(xué)生，思想還沒有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個模糊的時期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時，教師應(yīng)該及時地予以鼓勵，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯誤行為產(chǎn)生時，教師要及時疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢或劣勢都會在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?，不良的予以制止?/p>
2.教師應(yīng)該與家長在賞識教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識，同時也希望得到源于家長的賞識。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長應(yīng)該達(dá)成共識，在學(xué)校與家庭兩個不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長輩，這時可能表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識教育并不意味著表揚(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個體，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的優(yōu)勢，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)體育教育論文篇十四
學(xué)生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過，家長又復(fù)習(xí)過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)體育教育論文篇十五
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進(jìn)步社會發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時期，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長知識見聞，促進(jìn)他們身心的健康成長的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或?yàn)樗麄兯矏鄄⑶矣诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來看,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋，同時這也是中國現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對對世界的認(rèn)識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學(xué)生的品性、價值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開發(fā)出更多的小學(xué)語文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要來源
在五四運(yùn)動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學(xué)生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當(dāng)中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達(dá)國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學(xué)教育大綱”，通過考慮學(xué)生心理活動以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見，兒童文學(xué)不僅在國內(nèi)而且在國外都是小學(xué)語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時期，小學(xué)生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的開展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過早的對語文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學(xué)門類，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)體育教育論文篇十六
摘要：
中國畫具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展好中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開展中國畫教學(xué)的思路，并分析在中國畫教學(xué)中教師需要注意的一些問題，同時結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國畫教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國畫教學(xué)
中國畫是我國獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對這一課題展開詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的思路
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對學(xué)生理解并掌握寫實(shí)性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫實(shí)為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識教學(xué)的。中國畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實(shí)性美術(shù)知識學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學(xué)帶來了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開展好中國畫教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學(xué)。教師應(yīng)從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實(shí)物知識，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國畫材料方面的基礎(chǔ)知識。其次，教師向?qū)W生講解中國畫的由來和歷史文化知識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學(xué)生形成對中國畫基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國畫的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學(xué)生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國畫繪畫工具和運(yùn)用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的目標(biāo)
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個人或集體合作的方式參與美術(shù)活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對文化生活和社會發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)指明了方向。中國畫教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國畫教學(xué)的特殊價值。因此，小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的知識與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過臨摹、寫生等繪畫活動，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國畫的內(nèi)在動力，指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國畫作品，使其認(rèn)知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的實(shí)踐策略
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學(xué)中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國畫教學(xué)與生動有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國畫學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識時，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識的興趣。又如，在講解宣紙知識時，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對中國畫學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識，培養(yǎng)并提高其國學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學(xué)生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過度的理論教學(xué)，避免在中國畫繪畫方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國畫作品為切入點(diǎn)，逐步通過訓(xùn)練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過臨摹基礎(chǔ)的中國畫造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫實(shí)性入手的理論不相符的問題，從而讓學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國畫的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國畫的審美價值要開展好小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的美感和審美價值是一個特別需要注意的問題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時，因?yàn)橹袊嫴⒉蛔非笸耆珜憣?shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向?qū)W生講解中國畫的鑒賞知識。如，教師可以同時向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學(xué)生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的積極性和主動性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時，以繪畫比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎勵。這樣，教師通過組織學(xué)生開展中國畫繪畫比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中通過對比認(rèn)識到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學(xué)生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時，通過引入競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結(jié)語中國畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國畫教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價值、藝術(shù)價值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國畫基礎(chǔ)，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。
小學(xué)體育教育論文篇十七
本學(xué)期的現(xiàn)代教育技術(shù)工作在上級主管部門的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，堅(jiān)持為教師與學(xué)生發(fā)展服務(wù)的思想，著眼于不斷推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的目標(biāo)，在原有技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索學(xué)校教育信息化發(fā)展的新技術(shù)、新問題，不斷向智慧校園的目標(biāo)邁進(jìn)。
一、配合教育局開展“智慧教育”專網(wǎng)建設(shè)。
硬件建設(shè)方面：學(xué)校教育技術(shù)管理員積極接待移動公司技術(shù)人員到校施工，詳細(xì)介紹線路走向及設(shè)備安裝注意事項(xiàng)，圓滿完成硬件安裝；軟件建設(shè)方面，積極配合移動公司測試專網(wǎng)軟件資源平臺運(yùn)行情況。認(rèn)真學(xué)習(xí)“葫蘆島市教育資源公共服務(wù)平臺”使用管理方法，及時下發(fā)教師、學(xué)生及家長平臺登錄使用方法，提高教育資源使用效率。
二、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與維護(hù)。
1、本學(xué)期校園網(wǎng)絡(luò)幾次出現(xiàn)arp病毒攻擊，首先請來移動公司技術(shù)人員鎖定問題區(qū)域，然后在教師休息時段拔掉網(wǎng)線，再逐一連接網(wǎng)線鎖定問題電腦，予以系統(tǒng)重裝。與此同時，附屬樓出現(xiàn)集體斷網(wǎng)現(xiàn)象，誤判為arp攻擊，給網(wǎng)絡(luò)維護(hù)帶來一定的困難。后來經(jīng)排查，發(fā)現(xiàn)附屬樓防水施工造成網(wǎng)線斷掉。
2、及時重裝電腦系統(tǒng)，保證辦公電腦網(wǎng)絡(luò)暢通。
3、解決校園直播服務(wù)器與辦公電腦ip沖突，實(shí)現(xiàn)直播暢通。主動聯(lián)系設(shè)備安裝方，學(xué)習(xí)軟件使用，聯(lián)系移動公司進(jìn)行ip劃分，進(jìn)行設(shè)備調(diào)試，確認(rèn)直播功能有效使用。
三、信息化教學(xué)設(shè)備的使用。
1、本學(xué)期，我校淘汰了投影機(jī)加白板的多媒體系統(tǒng)，新進(jìn)了18臺鴻合交互一體機(jī)，實(shí)現(xiàn)了所有教學(xué)點(diǎn)位全部為交互一體機(jī)，極大地改善了學(xué)校的教育信息化環(huán)境。為了提高設(shè)備使用率，學(xué)校教育技術(shù)管理員認(rèn)真學(xué)習(xí)機(jī)器的軟硬件使用技術(shù)，及時下發(fā)培訓(xùn)講義，使我們的教師盡快共享鴻合教育提供的多媒體資源。對于上一批的sct一體機(jī)，個別系統(tǒng)不能還原的，重裝系統(tǒng)后，及時安裝其它款的白板軟件，包括鴻合白板軟件都可以。
2、本學(xué)期，繼續(xù)使用已經(jīng)使用的虛擬光驅(qū)軟件支持?jǐn)?shù)學(xué)及英語等學(xué)科教學(xué)光盤資源的使用。新解決了科學(xué)學(xué)科光盤鏡像文件中視頻鏈接播放受阻問題。
3、本學(xué)期，認(rèn)真鉆研兩個錄播教室錄播設(shè)備的應(yīng)用，確保了學(xué)校開放日活動的順路進(jìn)行。
4、本學(xué)期，研究了開放日錄制的大視頻導(dǎo)不進(jìn)軟件的問題，利用暴風(fēng)影音進(jìn)行截取。積極編輯學(xué)校各類活動視頻、音頻，遇到技術(shù)問題，采取多種渠道加以解決。及時刻錄保存教育教學(xué)資源。
四、信息化設(shè)備的維護(hù)
本學(xué)期，將以前的一體機(jī)進(jìn)行了維護(hù)，解決了硬件缺陷。南機(jī)房的計(jì)算機(jī)新安裝了廣播教學(xué)軟件，主樓機(jī)房進(jìn)行還原設(shè)置，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的效率。成功解決win7系統(tǒng)提示盜版桌面黑屏問題，解決教師機(jī)登錄電子備課服務(wù)器不能登錄的各類問題，從而徹底解決win7系統(tǒng)下局域網(wǎng)資源共享問題。
定期進(jìn)行教育技術(shù)軟件使用培訓(xùn)，總結(jié)教師在計(jì)算機(jī)使用中出現(xiàn)的問題，及時進(jìn)行溝通。加強(qiáng)校園網(wǎng)站管理，及時續(xù)費(fèi)，利用校園網(wǎng)站宣傳學(xué)校教育成果及校園文化宣傳。加強(qiáng)信息技術(shù)教學(xué)研究，探索提高小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)成效的策略，提高學(xué)生信息技術(shù)實(shí)踐能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是貫穿整個教育教學(xué)過程的，不斷研究新的技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)效率的提高。今后，我們要進(jìn)一步研究新的技術(shù)，使其與學(xué)科教學(xué)深度融合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。
小學(xué)體育教育論文篇十八
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?，參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會”兩個層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認(rèn)識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價方式”。所謂質(zhì)性評價，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術(shù)教育于人的價值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術(shù)對于人的價值本質(zhì)而言的，一個是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)體育教育論文篇十九
學(xué)生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過，家長又復(fù)習(xí)過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學(xué)體育教育論文篇二十
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
·合作學(xué)習(xí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的誤區(qū)及實(shí)施策略。
·課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的處理。
·論初中思想品德課教學(xué)方法。
·新課程理念下學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
·淺論班主任工作的四大法寶。
·論小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)技能發(fā)展。
·學(xué)困生教學(xué)論文激發(fā)和啟動學(xué)困生的內(nèi)驅(qū)力。
·走進(jìn)生活獲取知識培養(yǎng)能力。
·注重引導(dǎo)方式提高教學(xué)效率。
小學(xué)體育教育論文篇二十一
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識，如數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對教師綜合知識儲備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時期，學(xué)生的知識面有的時候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對學(xué)生提出的各種奇怪的問題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長才會敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個重要目的和一個基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?，學(xué)有所長”，以培養(yǎng)出具有符合型知識結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識
(三)專業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長，能多擔(dān)負(fù)起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個方向:小學(xué)教育語文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語方向。每個方向都開設(shè)了幾門專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開設(shè)目的'是“有所專長”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和專長選上學(xué)院或全校開設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開始對小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會。因?yàn)閲以谥行W(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過程中如果遇到問題可以及時向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問題無人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時間短，沒有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會面臨重大的調(diào)整。如是否會取消小學(xué)教育(英語)方向?qū)W生的招生;是否會增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會增加學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時等。這些都會很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認(rèn)，我國高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會滿足社會對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
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