語文學(xué)科涉及詞匯、語法、閱讀、寫作等方面的內(nèi)容，是我們發(fā)展綜合素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗，以求更好地提升總結(jié)的質(zhì)量。9、總結(jié)范文可以激發(fā)我們寫作的靈感和創(chuàng)造力。
高中新課標語文課程標準解讀篇一
工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了小學(xué)語文新課程標準，語文新課程標準學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)新課程這段時間，我對過去的思想和行為進行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課程的理念，對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點和做法進行了重新審視，這給我在小學(xué)語文教研教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇?，F(xiàn)將這次學(xué)習(xí)如下：
（2）通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。并將自己的這些認識通過教研活動傳遞給全鎮(zhèn)的語文教師，提升全體語文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
（3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
（4）在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標準》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。
時代賦予我們的是機遇、是挑戰(zhàn)。我會更加努力，開展時效性強的教研活動，構(gòu)建和楷高效的語文課堂。
通過對《新課程標準》學(xué)習(xí)，使我對新課程標準有了更深的理解，明確了基礎(chǔ)教育新課程“新”的原因：1、從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人。每門學(xué)科都至少包括三個方面：知識技能、過程方法、情感態(tài)度與價值觀，以促進學(xué)生全面發(fā)展。2、強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。3、強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的學(xué)習(xí)。4、特別突出了實踐教育課程。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，增強社會責(zé)任感。5、強調(diào)評價指標的多元化，對學(xué)生的評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的多方面潛能。
通過新課程學(xué)習(xí)，使我明確了教師不在是課程的執(zhí)行者，而是課程的建設(shè)者、調(diào)適者，是課程實施中問題的協(xié)商者、解決者。因此，新課程對教師在決策、開發(fā)、研究能力上提出了許多要求。教師在新課程中的最大變化是角色的變化。1、由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者。教師作為促進者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標，并確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個接納的支持性寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功的喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認過失和錯誤。2、由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。再課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論得機會。要經(jīng)常仔細地檢查、反省自己是否在對待不同學(xué)生上有差別。要常常了解學(xué)生得意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時審查，隨時修正。3、教師在課堂的位置，將不在是知識傳授著的固定位置——講臺，而在教室里流動起來，將參與道學(xué)生活動之中，與學(xué)生分享知識并獲得情感體驗。
通過新課程標準的學(xué)習(xí)，我明確了今后的工作方向。我會認真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，認真鉆研教材，認真領(lǐng)會編者意圖，力求在課堂上關(guān)注學(xué)生；組織有效的小組合作學(xué)習(xí)；使學(xué)生經(jīng)歷真正的“引導(dǎo)”，獲得新知。
與以往歷次課程改革相比，此次課程改革的最大區(qū)別就是不僅課程體系有了巨大調(diào)整，而且反映出教育思想的革命性變化：即通過課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道。歸納起來，此次“課改”具有以下顯著特點：
（1）轉(zhuǎn)變教育功能，將素質(zhì)教育的理念落實到課程標準之中。新的課程標準力圖在課程目標、內(nèi)容標準和實施建議等方面全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，從而促進學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。
（2）突破學(xué)科中心，加強學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程。精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系。
（3）強調(diào)課程目標，增大學(xué)校和教師在課程執(zhí)行中的自主權(quán)。新課程標準重視對不同階段目標的刻劃，以及對實施過程的建議，對達到目標的內(nèi)容與方法，特別是知識的前后順序，不做硬性規(guī)定。
（4）強調(diào)學(xué)習(xí)方式的改善。各學(xué)科課程標準通過加強過程性、體驗性目標，以及對教材、教學(xué)、評價等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
（5）評價建議具有更強的指導(dǎo)性和操作性。新標準力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進學(xué)生和諧發(fā)展。國家基礎(chǔ)教育課程改革能否成功，改革目標能否實現(xiàn)關(guān)鍵在教師。就教師而言，要適應(yīng)新課程教學(xué)，就必須通過繼續(xù)教育對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實施中實現(xiàn)自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實施的條件。首先，必須認真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育改革等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。如我們經(jīng)常講教育，教師天天搞教育，但到底什么是教育？顯然，這個問題不搞清楚，就很容易導(dǎo)致教育的異化。再以我們熟悉的考試升學(xué)率為例，它本來反映的是一個國家或地區(qū)在一定時期的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，但在現(xiàn)實中，人們常常對其本質(zhì)意義嚴重忽略，而經(jīng)常將其作為衡量教育質(zhì)量和辦學(xué)效果的一項重要指標（有時甚至作為唯一標準）很不恰當?shù)乜浯蠛蛷娀恕＿@種觀念和認識上的誤區(qū)，必然使評價導(dǎo)向發(fā)生偏差。這也是實際工作中素質(zhì)教育很難落實，“應(yīng)試教育”愈演愈烈的一個重要原因。由此看來，我們在教育觀、教學(xué)觀、課程觀，知識觀，學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、考試觀等教育思想方面恐怕都有重新認識和認真反思的必要。其次，隨著新課程的運行，教師要調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。教師要由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者和幫助者；由簡單的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的研究者或研究的實踐者；由教學(xué)活動的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者。在教育方式上，也要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識的奴隸。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生檢視和反思自我，喚起學(xué)生成長的渴望；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，設(shè)計恰當?shù)膶W(xué)習(xí)活動；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的實際意義，營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行評價，并促進評價的內(nèi)在化。教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向。新課程實際上對教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生知識建構(gòu)的促進者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開發(fā)者……。照此要求，我們?nèi)沃氐肋h，確需努力。
高中新課標語文課程標準解讀篇二
從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的.總體目標?；A(chǔ)教育總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
[1][2][3]
高中新課標語文課程標準解讀篇三
通過學(xué)習(xí)我們明確了《語文課程標準》在課程目標和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評價目的和方法上進行了一次系統(tǒng)而大膽地變革。它吸收了現(xiàn)代課程論的最新成果，對語文課程的性質(zhì)、特點有了進一步的認識。新的理念對于富有膽識、敢于創(chuàng)新的人來實踐它。它在呼喚著能夠?qū)φn程標準的理念進行準確詮釋，以新型的教學(xué)方式完美實施課程標準的新一代教師。
當代，具有鮮明個性特征的學(xué)生，他們渴望著有著獨特個性和人格魅力的教師給他們一個全新的解讀，渴望闡釋自己的獨特體驗，渴望師生間的平等對話，在觀點的碰撞交流中去共同完成對那一個個文本的理解。順應(yīng)這一潮流，《語文課程標準》倡導(dǎo)個性化的學(xué)習(xí)方式，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。個性必須靠個性來培養(yǎng)。這必然要求我們的教學(xué)必須具有鮮明的個性，能夠靈活運用多種教學(xué)策略。只有這樣，我們的語文教育才能沖破傳統(tǒng)的羈絆，走向自由的天地，才能充滿生命的活力和獨特的魅力。也只有這樣，才能讓學(xué)生在掌握知識的過程中體驗到人的自尊和自豪，我們教師也定能成為學(xué)生崇拜的大師。
讓“學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，是現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。《語文課程標準》強調(diào)“拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用”
這要求我們教師必須具有淵博的知識，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的知識進行有效的`整合，還要能夠運用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，改變以往語文教師的教學(xué)行為和習(xí)慣。
教育教學(xué)的變革意味著重組。同樣，在新的《課程標準》面前，對每個教師來說，既是一個挑戰(zhàn)，更是一個機會，也為我們在事業(yè)上的追求提供了更為廣闊的空間。只要不懈努力、勤于追求、敢于創(chuàng)新，我們都可成為馳騁課堂的驍將、駕馭教材的高手、學(xué)生崇拜的偶像、受人尊敬的名師。
教師不僅是一種職業(yè)，還是一項事業(yè)，更是我們生命旅程中的一段重要經(jīng)歷。為師的過程應(yīng)是我們不斷學(xué)習(xí)、不斷充實的過程，應(yīng)是我們自我完善、自我超越的過程。樹立終身學(xué)習(xí)觀念不僅是我們自身的需要，也是語文教育對我們的期盼。
《語文課程標準》倡導(dǎo)開放而富有創(chuàng)新活力的課程觀，要求教師高度重視課程資源的開發(fā)與利用，要求教師“通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國內(nèi)外重要事件，通過考察、訪問挖掘本地蘊藏的自然、社會、人文等多種語文課程資源”，它具有豐富的人文內(nèi)涵。要想讓語文教學(xué)對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深廣的影響，我們語文教師首先應(yīng)該善于鉆幽探微，透徹理解文本的深刻內(nèi)涵，把教科書中直接呈現(xiàn)的（即顯性的）價值取向和隱含于其字里行間（即隱性的）價值取向，都能呈現(xiàn)給學(xué)生，在師生共同探究的過程中和學(xué)生一起體驗語文的美。
現(xiàn)代社會媒體技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生獲得知識的渠道已不再僅僅限于課堂。因此，我們教師要重新認識自己，向?qū)W生學(xué)習(xí)，要真正在師生平等對話的過程中進行我們的語文教學(xué)，和學(xué)生一起成長。
總之，《新語文課程標準》給農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)帶來了生機，當然也帶來了挑戰(zhàn)。作為小學(xué)語文教師，我最大的感受就是教學(xué)方法多元化了，教學(xué)目標更加明確化了。
我認為以前單純傳授知識逐步向目標整合轉(zhuǎn)變，弘揚人文精神。語文教學(xué)內(nèi)容上堅持知識傳授、技能訓(xùn)練和智力開發(fā)的整體教育；語文教學(xué)方法上堅持讀、寫、聽、說的綜合訓(xùn)練。新課程標準仍然非常注重語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。新課程標準對語文基礎(chǔ)知識不但有具體的要求和規(guī)定，還有量化的標準。
《新課程標準》的出現(xiàn)――學(xué)習(xí)――運用，正如旭日東升，陽光下一片蓬勃之景，新成果、新經(jīng)驗、新思路、新方法那可謂百花齊放，百家爭鳴?！靶抡n標”的實施確實給當今教學(xué)帶來了生機與活力。在一次次的綜合性學(xué)習(xí)活動中、在一次次的合作探究交流中，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越來越濃，越發(fā)變的活潑、可愛了，更多表現(xiàn)在對生活的熱愛、對知識的追求，同時也感受著知識的滋養(yǎng)。
在教育教學(xué)規(guī)律的推動之下，“新課標”的指導(dǎo)之下，我們的教育教學(xué)工作逐步遠離偏、繁、難、向著理解、探究、分析、綜合、運用等方面發(fā)展。
自己xx年畢業(yè)至今已有，應(yīng)該說自己參加工作的年頭也不短了，積累了一些工作經(jīng)驗，現(xiàn)在應(yīng)該出些成果的時候了；而且我還聽很多人說這個年齡段應(yīng)該是工作和生活黃金年齡，說在這個年齡段的工作情形如一朵正在開放的花，有著生命，有著活力。但自己現(xiàn)在卻不知怎么了，對于曾經(jīng)熱愛的語文越來越不會教了，天天早來晚走的，你在看看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)：敢表達、會表達的越來越少了，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，成績能高嗎？挫敗感越來越強。內(nèi)心有時還有這樣一種想法，下一次再分科不教語文了，改教數(shù)學(xué)吧。
為什么會這樣呢？這個問題問了自己很多次。
有幸的是暑假期間，學(xué)校布置我們學(xué)習(xí)了20xx版的《語文課程標準》及，昨天又聽了張靜教研員關(guān)于《20xx版語文新課程標準》的分析，在學(xué)習(xí)與傾聽中讓我心中那個為什么的問號慢慢變成了半個句號。下面我就把自己的一些認識和大家一起交流一下：
一、重書本，實踐不夠
二、想法有，堅持不夠
作為一名語文老師，我一直努力把指引學(xué)生寫一手整潔、漂亮的字作為自己教學(xué)中任務(wù)之一，為了讓學(xué)生寫一手好字方法用了不少，打字頭，搞評比，實在不好打手板，可效果還是不理想，這就是學(xué)習(xí)語文課程標準心得體會范文。
三、朗讀有，自然不夠。
四、引導(dǎo)學(xué)生讀書有，展示方式的靈活多樣性不夠。
五、引導(dǎo)學(xué)生表達有，個性表達，創(chuàng)新思想不夠。
六、指導(dǎo)學(xué)生作文有，修改不夠。
新課標的出臺標志著語文教學(xué)又將進入一個深沉探究的新時代，讓自己在不斷的教學(xué)實踐中思考著，改變著，收獲著……在和大家一起學(xué)習(xí)，一起研究讓自己的那個句號越畫越園吧。
高中新課標語文課程標準解讀篇四
新的《語文課程標準》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見?！遍喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應(yīng)該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導(dǎo)來加以鍛煉。
做為小學(xué)語文教師，首先要認清教學(xué)的目標就是讓學(xué)生學(xué)會運用語言文字，打?qū)嵚?、說、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽、說、讀、寫教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語文教育的根本目的。為了達到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
閱讀文字在我們身邊無處不在，無處不有。大到名著、唐詩宋詞、xx句段，小到商品說明。一個人的語文閱讀能力的高低決定了他對這些知識的理解，也決定了他如何去運用這些他接觸的知識。一句話，沒有好的理解和運用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領(lǐng)。
閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴展視野、獲得知識、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長知識的寶庫，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說的“語文教學(xué)無非是一個例子，憑這個例子要使學(xué)生舉一反三”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識，而且還要有獨立探索知識、運用知識的能力。能力與知識的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識。而根據(jù)語言學(xué)習(xí)具有廣泛性的特點可知，發(fā)展學(xué)生的語言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語言和運用語文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽、說、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認識能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語文教師教學(xué)的內(nèi)容。
小學(xué)語文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣?？梢酝ㄟ^表演來詮釋和理解。斯霞老師說過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時教師就要充分指導(dǎo)，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點突出，突破難點，從而理解課文所要表達的內(nèi)容和所富含的意義。如教學(xué)《狼和小羊》時，我讓孩子們自己預(yù)先準備好狼和小羊的頭飾，在上課時同桌對照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強，模仿能力也特別強，所以在教師范讀時，教師應(yīng)注重范讀的重要性，并做好領(lǐng)頭羊的作用，發(fā)揮指導(dǎo)作用。上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點，而要做到這點，可從以下幾個方面進行：
課前閱讀xx，預(yù)習(xí)課文。這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力檢測的一個重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習(xí)提示，使學(xué)生的預(yù)習(xí)有目的地進行，使預(yù)習(xí)行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過認真預(yù)習(xí)可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無法理解片段的意思。對于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學(xué)習(xí)，以此來提高自己的素質(zhì)，同時幫助了學(xué)生對xx的理解。如此以來教師在課堂教學(xué)中便會有事半功倍的感覺。同時，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領(lǐng)會全文的重點所在，掌握xx的重點知識。
課堂教學(xué)中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進的發(fā)展。疑問是一切學(xué)習(xí)的基本支撐點。課堂中的疑問恰是學(xué)生求知欲強烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對xx主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己能盡快地掌握xx的中心。
課后的復(fù)習(xí)和課外閱讀。課后的回讀是對xx中心的進一步理解。通過課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對xx的意義進一步理解，了解自己對xx的掌握情況，知道自己在學(xué)習(xí)中的不足和易疏漏的地方，達到引以為戒。那么在下次的學(xué)習(xí)中就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習(xí)一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時是對教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗，是達到“不教”或“放”的一中檢測。課外閱讀是提高學(xué)生各項能力的最有效的途徑。擴大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個世界，而且也有助于學(xué)生知識的積累，寫作能力的提高?！皶侨祟愡M步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對名篇名著做到書讀百遍，反復(fù)體會其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實、發(fā)展自己。
總而言之，閱讀是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習(xí)中教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會在短時間內(nèi)得到提高。
回頂部
高中新課標語文課程標準解讀篇五
從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標。基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
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高中新課標語文課程標準解讀篇六
第一部分 前言
一、課程性質(zhì)與地位
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）階段的重要地位。
二、課程的基本理念
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
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高中新課標語文課程標準解讀篇七
教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識成為學(xué)生勤于思考的果實，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識。
教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識，更好地適應(yīng)全新的語文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對此作過精彩的比喻：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護?！?/p>
在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時拓展延伸，鼓勵學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問題時回答錯了，要善于保護學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點評既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識，保護了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機，充滿了青春的活力。
對于具有人文性特點的語文學(xué)科尤其如此，作為這個學(xué)科的教師更應(yīng)該有個全面的語文學(xué)科認識。
語文教師要有一個“全面語文”的概念，就是“語文的外延等于生活的'全部”。“全面語文教育”的立足點很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊語文書的教學(xué)，而是對語文教學(xué)進行總體的考察、總體的設(shè)計、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來，對學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠的。要符合語文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標對語文性質(zhì)的概定。
我們對語文素養(yǎng)要有一定認識，語文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標。語文綜合素養(yǎng)重在綜合與實踐。
學(xué)語文，必須承認語文課堂是主要場所，學(xué)校的課外活動是第二場所。如征文、演講、故事會、朗誦等比賽活動以及寫作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語文的有效活動。但是，如果把圈子再劃大一點，家庭也是學(xué)語文的相當重要的場所。每個孩子降生下來，過一段時間就開始學(xué)說話，開始接受語文教育了。
課堂教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的主陣地。在語文教學(xué)中，只有時時、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
此外，我還想談一點語文的課后作業(yè)問題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因為無論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時費力。
作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問題的能力；內(nèi)容沒有差異，不符合學(xué)生實際水平；完成方式強調(diào)獨立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實踐性，作業(yè)要有人文性。
教學(xué)實踐表明，陳舊的語文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚有道；一味苛責(zé)、強制，并非良策，惟有對癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴相濟，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。
高中新課標語文課程標準解讀篇八
20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標準（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標準。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標準進行了仔細的研讀，通過與實驗稿比較、分析，我收獲良多。
總體感覺上新課標有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實。新課標變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強了課標的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標與內(nèi)容”“實施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點多達200余處。雖然課程標準體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認識與處理上，在課程目標與內(nèi)容、實施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準確。文本中對概念的闡釋更加準確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊?，通過吸收十余年來課改和教材實驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
與實驗稿相比較，我認為新課標在以下幾個方面值得我們重視：
一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”
長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習(xí)得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達兩個方面）。新課標以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”并重申了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。
“語言文字運用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標從“語言文字運用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進行了全面論述，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點更加凸顯，課程目標更加具體和明晰。
二、凸顯語文課程的實踐性――語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累
在前言部分，新課標將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達。此外，新課標指出：“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！边@是針對實際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量
隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學(xué)而言，有的教師認為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
我們應(yīng)該充分認識到，識字、寫字的過程不能簡單地認為是為了有效地進行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認民族文化、增強學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
新課標，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機地融進課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動。
3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實“雙基”的主導(dǎo)性作用。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
高中新課標語文課程標準解讀篇九
今天聆聽了xx師范大學(xué)xxx教授對《義務(wù)教育語文課程標準20xx版的》解讀，有些許收獲。xxx教授從五個方面對新課標進行了解讀。
第一，從義務(wù)教育語文課程的育人導(dǎo)向進行解讀。為我們解析了課程性質(zhì)、課程目標以及課程理念。尤其側(cè)重強調(diào)了核心素養(yǎng)，從四個方面來體現(xiàn)。分別是文化自信、語言思維、思維能力、審美創(chuàng)造。使學(xué)生全面提高語文核心素養(yǎng)。新課標與老課標對比最明顯的變革是增加了學(xué)習(xí)任務(wù)群。每個任務(wù)群都有相應(yīng)的教學(xué)提示，給教師和學(xué)生在教育學(xué)的過程當中提供了明確的方向。
第二，從語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點進行了解析。語文任務(wù)群的特點更加注重情境性綜合性實踐性他們的關(guān)系是整體推進側(cè)重發(fā)展相結(jié)合相互交叉，相互滲透的。所以語文學(xué)習(xí)不僅僅是單方面的而是整合型的。
第三，從學(xué)業(yè)質(zhì)量標準進行解析。xx教授先從學(xué)業(yè)質(zhì)量的研制思路向我們闡明了20xx版新課標的誕生。接著從學(xué)業(yè)質(zhì)量重點關(guān)注的問題四個方面進行了解析。其目的'就是為了關(guān)注學(xué)生語言經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化水平。
第四，從增強指導(dǎo)性方面進行了解析。主要從教學(xué)建議和評價建議兩大板塊給我們解釋了在教學(xué)過程中除了教師的教學(xué)生的學(xué)以及學(xué)生的自我評價要更重視。尤其是注重學(xué)習(xí)任務(wù)全評價的教、學(xué)、評一體化。
第五，從加強學(xué)段銜接這方面進行解析。義務(wù)教育語文課程標準一共分為四個階段每一個階段都是層層遞進相互聯(lián)系，螺旋上升的。雖然獨立但內(nèi)部之間有相互牽連所以我們教師在教學(xué)過程當中尤其是注意學(xué)段之間的銜接。
聽完xx教授的這堂講座，讓我對義務(wù)教育語文課程標準20xx版又有了新的體會和理解，在今后的語文教學(xué)中為我指明了方向。
高中新課標語文課程標準解讀篇十
第一編思想品德課程設(shè)計總論
一、思想品德課程標準研制的背景
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標準，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標準。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標準。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分數(shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標準研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標準是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標準（修訂）》。這個標準調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認識水平的提高，標準需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標準研制組認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標準（實驗稿）。
在研制過程中，標準組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標準的理念和內(nèi)容之中。可以說，標準通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究
對國外的相關(guān)課程標準的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標準的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標準，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認知學(xué)習(xí)，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況
1.美國
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標準，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負責(zé)任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認識時間管理與目標實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國
20世紀60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標準以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀90年代以來，英國在編制國家課程標準時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當代英國德育的新景觀。
3．法國
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標：（1）認為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況
1．前蘇聯(lián)
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認真吸取。
3．新加坡
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當被正當?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征。可以說，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
高中新課標語文課程標準解讀篇十一
20xx年4月21日，教育部頒布了《義務(wù)教育語文課程標準（20xx年版）》。課程標準是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，為教師的教學(xué)提供了根本的依據(jù)，是學(xué)校全面實施素質(zhì)教育的前提。為使一線教師深刻理解20xx版義務(wù)教育新課標的內(nèi)涵，5月6下午2點，x師范大學(xué)教授吳欣歆進行了“20xx版義務(wù)教育語文學(xué)科課標解讀”系列公益講座。聽完吳教授的講座，我有種豁然開朗的感受。
本次講座從新課標產(chǎn)生背景、一種課程理念、四大核心素養(yǎng)、九大總目標、四個學(xué)段目標、六個學(xué)習(xí)任務(wù)群和四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量等七個方面對新課標進行解讀。與20xx版的課程標準相比，此次修訂的力度，變化之大，有目共睹。新修訂的義務(wù)教育課程標準以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，落實立德樹人根本任務(wù)，強調(diào)育人為本，課程將“文化自信”作為要重點培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)之一，體現(xiàn)了語文工具性與人文性相統(tǒng)一的特點。
從課程目標來看，新課標更加關(guān)注“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)包括：文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造。這意味著大語文時代正式到來。“文化自信”首次在語文課標中被強調(diào)，原小學(xué)階段要求學(xué)習(xí)的129首古詩文增加到了160首，從課程改版上踐行“文化自信”。學(xué)段目標從“識字與寫字”、“閱讀與鑒賞”表達與交流”和“梳理與探究”四個維度擬訂，與“文化自信”“語言運用”、“思維能力”和“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)培育目標相契合。
從課程內(nèi)容設(shè)計來看，提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要設(shè)置了三個層面的學(xué)習(xí)任務(wù)群：
第一層是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，1個任務(wù)：語言文字積累與梳理。
第二層是發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，3個任務(wù)：實用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達和思辨性閱讀與表達。
第三層是拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，2個任務(wù)：整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
其中，跨學(xué)科學(xué)習(xí)強調(diào)的是“拓寬語文學(xué)習(xí)和運用領(lǐng)域，圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會生活中有意義的話題”去開展閱讀、梳理、探究、交流等活動。
根據(jù)學(xué)生發(fā)展心智階段的不同，不同年級的側(cè)重點也不一樣，比如：1-2年級側(cè)重自然、傳統(tǒng)文化，3-4年級有科學(xué)、藝術(shù)、信息科、歷史，5-6年級關(guān)注戲曲、書法、繪畫等藝術(shù)，既有傳統(tǒng)文化，也有具體生活、科幻未來。本次活動的開展，加深了我對新課標的認識、理解，對教學(xué)目標的定位有更深刻的指導(dǎo)意義。接下來，我一定會認真研讀課標，加強學(xué)習(xí)，做到心中有課標，教學(xué)有方向。
高中新課標語文課程標準解讀篇十二
x月x日下午，我認真觀看了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx老師關(guān)于《義務(wù)教育語文課程標準(20xx年版)》解讀的線上講座，從中我了解到新課標主要涉及強化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標準、增強了指導(dǎo)性和加強了學(xué)段銜接這五個重大變化。
通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識的錯誤傾向。讓我明白了我們應(yīng)愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。
《語文課程標準》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的`整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中要具有主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。最終激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能。
我們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流。我們參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也以通過表情、動作來實現(xiàn)。在交流的時候有效的評價是非常重要的，因為有效的評價具有檢查、診斷、反饋、鼓勵、甄別和選拔的功能，是為了檢查和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，完善教學(xué)過程，最終促進學(xué)生的發(fā)展。
總之，理論還要有實踐來踐行，我會在準確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把聽說讀寫和綜合實踐活動落到實處。在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，我會更加努力，開展時效性強的教學(xué)活動，不負學(xué)生所望!
高中新課標語文課程標準解讀篇十三
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標準》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標準》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
二、要提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會
新數(shù)學(xué)課程標準從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
三、要注重個性發(fā)展
不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認識程度、認識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
高中新課標語文課程標準解讀篇十四
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學(xué)科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。
小學(xué)勞動教育的基本目標
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認真負責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，杜絕浪費。
各國勞動課都重教烹飪
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
，英國開始實施的《國家課程綱要》，將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來，正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛，將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能，它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用，次年9月，“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程，旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量，并促進學(xué)生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪，同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外，烹飪技能還與升學(xué)掛鉤，考試不及格的，需補考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍睿诵乃枷胧谴龠M學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學(xué)校，這也標志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護生命等健康價值觀。
高中新課標語文課程標準解讀篇十五
有幸參加了線上“《義務(wù)教育語文課程標準(2022年版)》主要內(nèi)容和變化”的網(wǎng)絡(luò)專題培訓(xùn)。xx教授圍繞2022版義務(wù)教育語文課程標準的主要內(nèi)容和變化，以“價值引領(lǐng)，以文化人”“素養(yǎng)為綱，任務(wù)導(dǎo)向”“立足生活，時間主線”“強調(diào)情景，主題統(tǒng)整”四個方面為主線，闡述了新課標的新變化和新特點。聽后，我受益匪淺，收獲豐厚。
xx教授的講座，使我對新課程標準的內(nèi)容、教師的教法有了新的認識。
其實，我們在準備公開課時，往往會讓孩子做很多的實踐準備，比如，搜集資料、拍照片、帶實物道具，課前小采訪、假期小調(diào)查……這些都體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的情境性和實踐性，新版的課程標準更突出了這個實施特性，這其實是育人核心素養(yǎng)目標的一大展現(xiàn)，也要求學(xué)生更高的參與度、更強的思辨能力、更好的審美體驗。這也就要求我們一線教師要轉(zhuǎn)變觀念，情境性和實踐性不僅僅體現(xiàn)在公開課中，更應(yīng)該切實融入家常課里。
核心素養(yǎng)要求的文化自信，語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造能力無一不體現(xiàn)了課程內(nèi)容的變革。這都帶動著我們教師教法、學(xué)生學(xué)法相應(yīng)地改變。教師的能力要求越高了，我們需要學(xué)習(xí)和教的內(nèi)容也更多了。唯有終身學(xué)習(xí)，才會適應(yīng)時代變革。
語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的概念讓我認識到語言文字積累、實用性閱讀、文學(xué)閱讀、思辨性閱讀以及整本書閱讀的重要性。在日常教學(xué)中，我們要通過多樣化的教學(xué)手段來滲透學(xué)習(xí)任務(wù)群，不斷地去幫助學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過閱讀等多樣化的教學(xué)方法沁入，提高學(xué)生認知理解能力的同時幫助學(xué)生養(yǎng)成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
通過本次線上學(xué)習(xí)，我不僅快速有效地理解了語文新課標，并且能精準抓住新課標的重點、難點，尤其是新課標的變化和特點。這對今后的教學(xué)實踐活動有很好的導(dǎo)向作用，在以后的日子里我會不斷學(xué)習(xí)，并在具體的教育教學(xué)中不斷努力，積極實踐。
高中新課標語文課程標準解讀篇十六
經(jīng)過本次新課標的學(xué)習(xí)分享活動，我意識到新課標是一種新的學(xué)習(xí)，講究學(xué)生們自主學(xué)習(xí)；新課標是一種新的教學(xué)理念，要求教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)；新課標要求學(xué)生語文的學(xué)習(xí)方式要從單一學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性學(xué)習(xí)；新課標要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。
在今后的.語文教學(xué)中，我將不斷改進教學(xué)方法，提升專業(yè)素養(yǎng)，踐行新課標的理念，提升課堂效益。
高中新課標語文課程標準解讀篇十七
今天我有幸在線聆聽了xx教授專家的解讀《義務(wù)教育語文課程標準2022版》主要內(nèi)容和變化，通過專家的解讀，讓對新舊課標的異同有了初步的了解。
xx教授用一個半小時解讀了《義務(wù)教育語文課程標準(2022版)》主要變化、課程性質(zhì)及理念、核心素養(yǎng)和價值目標、語文學(xué)習(xí)任務(wù)群、語文學(xué)業(yè)質(zhì)量。課程標準的變化主要從價值引領(lǐng)以文化人，素養(yǎng)為綱任務(wù)導(dǎo)向，立足生活實踐主線，強調(diào)情境主題統(tǒng)整四個方面進行解讀，清晰的認識到義務(wù)教育語文課程標準的改變。
通過本次線上學(xué)習(xí)，我認識到國家對文化自信的要求，能夠感受到時代發(fā)展中祖國的強大。同時新課標還強調(diào)了“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的設(shè)置，對語文教師跨學(xué)科整合教學(xué)提出了更高要求。課標對整本書的閱讀也提出要求，如何讓學(xué)生閱讀量增加是我們教學(xué)時應(yīng)該思考的重要問題。
在今后教學(xué)中，作為一線教師，在以后的教學(xué)中，我要關(guān)注課標、學(xué)習(xí)課標關(guān)、研究課標，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，落實語文綜合性實踐性的要求，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1、圍繞語文課程三大目標，在語文教學(xué)中全面落實學(xué)生語文核心素養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國通用語言文字的能力作為基礎(chǔ)和重點，抓好落實。
2、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以三大文化為主題安排教學(xué)活動，以六大學(xué)習(xí)任務(wù)群為依據(jù)安排教學(xué)內(nèi)容，在單元教學(xué)中扎扎實實地落實好學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、扎扎實實地落實好四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，保證把學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)落到實處。
4、加強學(xué)習(xí)，強化語文教學(xué)實踐，不斷總結(jié)，把語文課程標準落到實處。
總之，今后我將繼續(xù)研讀新課標，指導(dǎo)自己更好的投入工作。關(guān)注課標，就是關(guān)注教育的未來。
高中新課標語文課程標準解讀篇十八
今年，我參加了小學(xué)語文教師置換脫產(chǎn)培訓(xùn)，深感受益匪淺。面對深刻而全方位的新課程改革、日益復(fù)雜的學(xué)生發(fā)展變化，很多時候讓我們覺得有些霧里看花，水中望月，無所適從。而此次小學(xué)語文教師置換脫產(chǎn)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，猶如幫我打開了一扇窗，撥云見日，使我在一次次的感悟中豁然開朗，對我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長，這是一次收獲豐厚的學(xué)習(xí)。
在此次小學(xué)語文專題培訓(xùn)中，教師認真詳細地給全體語文教師分年段解讀了小學(xué)語文教學(xué)大綱、課程標準的修訂，修訂后的課程標準跟原來的實驗稿有哪些區(qū)別，從課程理念的調(diào)整、教學(xué)目標的升和降、教學(xué)建議等方面進行了明確具體地闡述，為我們指明了今后閱讀教學(xué)的方向。
他們把課程標準理念與具體課例以及自己豐富的從教經(jīng)歷相結(jié)合，生動幽默、深入淺出地講述了閱讀教學(xué)該怎樣從學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體出發(fā)進行教學(xué)，如何正確有效地在日常教學(xué)中地把握好教學(xué)目標的階段性；閱讀教學(xué)如何根據(jù)各年段的學(xué)生特點找準起點，抓住重點，更深刻把握年段目標。具體全面的解析了各年段目標，總的概括為低年級學(xué)段目標：字識得鞏固、寫得端正；能正確朗讀；在背誦中積累詞句；敢于說、樂于寫。
中年級學(xué)段目標是：進一步加強識字能力，加強朗讀學(xué)習(xí)；繼續(xù)加強詞句訓(xùn)練，加強段的訓(xùn)練，向篇過渡；多讀書、重積累；自由表達；有內(nèi)容、有真情；在口語交際中要聽懂、說得通。高年級學(xué)段目標是有較強識字學(xué)詞能力，把字寫美觀；會朗讀、默讀、略讀、瀏覽；在詞段練習(xí)基礎(chǔ)上加強篇的訓(xùn)練；會寫記事作文、想象作文、應(yīng)用文等等。
強調(diào)小學(xué)語文課本不是全部的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生閱讀數(shù)量要增加，多閱讀經(jīng)典書籍。我們語文教師要學(xué)會借助課文這個例子進行語文能力訓(xùn)練，從課文提供的語文材料出發(fā)找準三個點：即語言訓(xùn)練點、能力培養(yǎng)點、方法習(xí)得點，抓好小學(xué)生閱讀和積累，進行有效的口語交際訓(xùn)練和作文教學(xué)，激勵學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語文知識，獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
我非常清楚“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，我也始終信奉“他山之石，可以攻玉”的信條，要想成為一名優(yōu)秀的語文教師，就要努力提高自身素質(zhì)，理論水平，教育科研能力和課堂教學(xué)能力。沒有深厚的積淀，沒有長期的浸沉，何來“腹有詩書氣自華”，此次培訓(xùn)，也讓我們意識到一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，只有廣闊的知識，飽滿的激情，橫溢的才華，才能澆灌祖國未來鮮艷的花朵。我將用我的所學(xué)指導(dǎo)我的教學(xué)，在小學(xué)語文教學(xué)的天地里開出美麗之花。
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