讀后感是在讀完一本書(shū)之后對(duì)書(shū)中所感受和思考的一種文字表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以運(yùn)用一些生活和工作中的經(jīng)驗(yàn)，與作品進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，產(chǎn)生更深入的思考和感悟。接下來(lái)是一些精選的讀后感范文，供大家交流和討論。
神圣家族讀后感篇一
馬克思恩格斯在這部著作中，對(duì)鮑威爾等人的“自我意識(shí)“哲學(xué)思想進(jìn)行了全面的揭露和深刻的批判。
鮑威爾一伙反對(duì)黑格爾主義的正統(tǒng)派，并自稱批判地克服了黑格爾哲學(xué)的局限性，主張自我意識(shí)即“精神“就是一切，在它之外沒(méi)有任何東西；“自我意識(shí)“是世界的創(chuàng)造者，世界是它的以太頭腦的幻影和它的臆想的結(jié)果。他們把歷史的發(fā)展歸結(jié)為普通的自我意識(shí)同實(shí)體的對(duì)立。但是在馬克思恩格斯看來(lái)，這種哲學(xué)仍然是在黑格爾哲學(xué)范圍內(nèi)兜圈子。馬克思具體揭示了鮑威爾如何片面的發(fā)展了黑格爾哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)體系中有三個(gè)因素：斯賓諾莎的實(shí)體、費(fèi)希特的自我意識(shí)以及前兩個(gè)因素在黑格爾那里的必然的矛盾的.統(tǒng)一的絕對(duì)精神。施特勞斯和鮑威爾在自己的批判中都超出了黑格爾哲學(xué)的范圍，但同時(shí)又都停留在黑格爾思辨的范圍內(nèi)，不管是哪一個(gè)都只是代表了黑格爾體系的一個(gè)方面。
馬克思恩格斯認(rèn)為，鮑威爾的“自我意識(shí)“哲學(xué)對(duì)黑格爾哲學(xué)的發(fā)展并不是積極意義上的發(fā)展，而是抹殺了黑格爾哲學(xué)中的積極因素，是黑格爾哲學(xué)庸俗化、漫畫(huà)化，進(jìn)一步推到荒謬絕倫的地步。馬克思指出，黑格爾哲學(xué)有雙重不徹底性：其一是他宣布絕對(duì)精神的定在，同時(shí)又不肯宣布現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)家就是絕對(duì)精神。黑格爾反對(duì)把自我意識(shí)和個(gè)人意識(shí)混為一談，反對(duì)哲學(xué)家本人就是絕對(duì)精神。其二是黑格爾僅僅在表面上把作為絕對(duì)精神的絕對(duì)精神變成歷史的創(chuàng)造者。就是說(shuō)，黑格爾認(rèn)為歷史是絕對(duì)精神的歷史，群眾要絕對(duì)聽(tīng)從絕對(duì)精神的擺布。而鮑威爾的“自我意識(shí)“哲學(xué)則克服了黑格爾哲學(xué)的這雙重不徹底性。第一，鮑威爾把自我意識(shí)和哲學(xué)家的個(gè)人意識(shí)混為一談，宣稱批判地思維的個(gè)人就是無(wú)限的自我意識(shí)的體現(xiàn)者：第二，鮑威爾“是有意識(shí)地扮演世界精神的角色“，有意識(shí)地扮演歷史創(chuàng)造者的角色，運(yùn)用他們的批判頭腦，自覺(jué)地發(fā)明歷史和實(shí)現(xiàn)歷史。這樣，黑格爾的歷史理論在鮑威爾那里變成了一幅荒謬透頂?shù)穆?huà)。
此外，鮑威爾“自我意識(shí)“哲學(xué)還損害了黑格爾哲學(xué)內(nèi)容的豐富性，把黑格爾哲學(xué)十分完備的哲學(xué)范疇簡(jiǎn)單歸結(jié)為精神與群眾的對(duì)立，認(rèn)為歷史發(fā)展的內(nèi)容就是精神反對(duì)群眾的斗爭(zhēng)，同時(shí)，把群眾與粗糙的物質(zhì)等同起來(lái)，把精神提升為絕對(duì)者。
神圣家族讀后感篇二
我看了一本好書(shū)，名字叫《白象家族》，這本書(shū)是沈石溪寫(xiě)的一篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)。
人和人之間的友誼是非常珍貴的，那動(dòng)物和人之間的友誼難道就不用尊重了嗎？那么就錯(cuò)了。人和動(dòng)物是一樣的`，都需要對(duì)方的尊重和信任，如果只是一時(shí)的貪心、一時(shí)的憤怒……而破了友情，那是多么不值得，多么可惜??！在大自然中，動(dòng)物與我們共同屬于一個(gè)家園，所以我們就是朋友，朋友之間就應(yīng)該互相幫助，互相信賴，這樣一來(lái)，我們這個(gè)世界就會(huì)變得更加和諧、美好。
神圣家族讀后感篇三
《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)面并第一次合寫(xiě)的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報(bào)》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對(duì)于近代形而上學(xué)批判的重要觀點(diǎn)，是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。
在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報(bào)》，在里面鼓吹以自我意識(shí)為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，并且宣稱他們的理論活動(dòng)是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素，把這種理論活動(dòng)稱作批判地批判。他們把改造社會(huì)的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動(dòng)，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力是純粹的思想，只有個(gè)別杰出人物，即精神的純粹的批判的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾。該書(shū)就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫(xiě)的。而“神圣家族”也就是對(duì)鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
在我的看來(lái)，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：
1、他們用自我意識(shí)來(lái)代替現(xiàn)實(shí)的人；
2、不承認(rèn)歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí)；
3、僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會(huì)意向來(lái)制定公式；
4、他們認(rèn)為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。
《神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中占十分重要地位。該書(shū)通過(guò)批判鮑威爾等人的英雄史觀，提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上的重要性。是馬克思主義思想體現(xiàn)的重要著作之一。
神圣家族讀后感篇四
讀了《白象家族》這本書(shū)后，我知道世界上現(xiàn)存有兩種大象，非洲象和亞洲象。非洲象體型龐大，成年雄象體高可達(dá)3。5米，重7噸左右，耳朵巨大，呈三角形，雌象和雄象都長(zhǎng)有象牙，性格剛烈，不容易被馴服;亞洲象的體型比非洲象小一些，成年雄象體高2。7米，重5噸左右，耳朵也小一些，而且只有雄象才長(zhǎng)象牙，性格比較溫順，長(zhǎng)有智慧瘤，比較聰明。
大象是一種愛(ài)憎分明的動(dòng)物。比如一個(gè)獵人殺了一只小象的媽媽?zhuān)研∠髶狃B(yǎng)長(zhǎng)大了。小象和獵人相處了幾十年，感情非常深厚，但它在臨死之前，還是沒(méi)忘了殺母之仇。它把老獵人重重的摔到地上，反復(fù)好幾次，獵人都奄奄一息了，但大象沒(méi)有殺死他，反而做了一件不可思議的事情，它把自己的.象牙活生生的撞下來(lái)（不知道它是怎么承受這等痛苦的），送到獵人面前，然后走向象冢。
大象也是一種善良的動(dòng)物，和我們?nèi)祟?lèi)比起來(lái)真是不知道多么的善良。比如一群象信任的把一個(gè)人帶到了象冢，而且這個(gè)人也發(fā)過(guò)毒誓。但在看到了許多象牙后，卻抵不住誘惑，貪婪的偷走了許多象牙，還找了許多理由為自己開(kāi)脫。唉，我們要是也能像大象一樣善良就好了！
神圣家族讀后感篇五
馬克思恩格斯在這部著作中，對(duì)鮑威爾等人的"自我意識(shí)"哲學(xué)思想進(jìn)行了全面的揭露和深刻的批判。
鮑威爾一伙反對(duì)黑格爾主義的正統(tǒng)派，并自稱批判地克服了黑格爾哲學(xué)的局限性，主張自我意識(shí)即"精神"就是一切，在它之外沒(méi)有任何東西；"自我意識(shí)"是世界的創(chuàng)造者，世界是它的以太頭腦的幻影和它的臆想的結(jié)果。他們把歷史的發(fā)展歸結(jié)為普通的自我意識(shí)同實(shí)體的對(duì)立。但是在馬克思恩格斯看來(lái)，這種哲學(xué)仍然是在黑格爾哲學(xué)范圍內(nèi)兜圈子。馬克思具體揭示了鮑威爾如何片面的發(fā)展了黑格爾哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)體系中有三個(gè)因素：斯賓諾莎的實(shí)體、費(fèi)希特的自我意識(shí)以及前兩個(gè)因素在黑格爾那里的必然的矛盾的統(tǒng)一的絕對(duì)精神。施特勞斯和鮑威爾在自己的批判中都超出了黑格爾哲學(xué)的范圍，但同時(shí)又都停留在黑格爾思辨的范圍內(nèi)，不管是哪一個(gè)都只是代表了黑格爾體系的一個(gè)方面。
馬克思恩格斯認(rèn)為，鮑威爾的"自我意識(shí)"哲學(xué)對(duì)黑格爾哲學(xué)的發(fā)展并不是積極意義上的發(fā)展，而是抹殺了黑格爾哲學(xué)中的積極因素，是黑格爾哲學(xué)庸俗化、漫畫(huà)化，進(jìn)一步推到荒謬絕倫的地步。馬克思指出，黑格爾哲學(xué)有雙重不徹底性：其一是他宣布絕對(duì)精神的定在，同時(shí)又不肯宣布現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)家就是絕對(duì)精神。黑格爾反對(duì)把自我意識(shí)和個(gè)人意識(shí)混為一談，反對(duì)哲學(xué)家本人就是絕對(duì)精神。其二是黑格爾僅僅在表面上把作為絕對(duì)精神的絕對(duì)精神變成歷史的創(chuàng)造者。就是說(shuō)，黑格爾認(rèn)為歷史是絕對(duì)精神的歷史，群眾要絕對(duì)聽(tīng)從絕對(duì)精神的擺布。而鮑威爾的"自我意識(shí)"哲學(xué)則克服了黑格爾哲學(xué)的這雙重不徹底性。
第一，鮑威爾把自我意識(shí)和哲學(xué)家的個(gè)人意識(shí)混為一談，宣稱批判地思維的個(gè)人就是無(wú)限的自我意識(shí)的體現(xiàn)者。
第二，鮑威爾"是有意識(shí)地扮演世界精神的角色"，有意識(shí)地扮演歷史創(chuàng)造者的角色，運(yùn)用他們的批判頭腦，自覺(jué)地發(fā)明歷史和實(shí)現(xiàn)歷史。這樣，黑格爾的歷史理論在鮑威爾那里變成了一幅荒謬透頂?shù)穆?huà)。
此外，鮑威爾"自我意識(shí)"哲學(xué)還損害了黑格爾哲學(xué)內(nèi)容的豐富性，把黑格爾哲學(xué)十分完備的哲學(xué)范疇簡(jiǎn)單歸結(jié)為精神與群眾的對(duì)立，認(rèn)為歷史發(fā)展的內(nèi)容就是精神反對(duì)群眾的斗爭(zhēng)，同時(shí)，把群眾與粗糙的物質(zhì)等同起來(lái)，把精神提升為絕對(duì)者。
神圣家族讀后感篇六
我讀過(guò)很多書(shū)，但只有這本《白象家族》讀后，讓我久久不能忘懷。它里面的內(nèi)容既精彩又有趣寫(xiě)出了作者沈石溪最真實(shí)的情感。
在這本書(shū)里，寫(xiě)到了作者沈石溪很意外的救了一只年幼可愛(ài)的小白象。就因?yàn)檫@樣，作者沈石溪和這個(gè)小白象的家人成了親密無(wú)間的好朋友。這個(gè)白象家族有7只白象，有1只老象、有1只小象、2只少年象和2只母象、1只成年象，他們都非常的溫順。
一次，一只老虎在追殺作者沈石溪，那個(gè)白象家族來(lái)就急忙趕來(lái)就他。結(jié)果，那只老象被老虎要成了重傷。白象是一種很聰明的動(dòng)物，它們能預(yù)感到自己的死亡。
那只老象就預(yù)感到了自己的死亡，準(zhǔn)備去象冢。象冢是大象感到自己要死的時(shí)候會(huì)去的地方，那里很神秘，沒(méi)有人去過(guò)。老象會(huì)在那兒一直待到死。那里有很多大象的遺骨，也有很多象牙。能發(fā)現(xiàn)象冢就能成百萬(wàn)富翁，作者跟這這個(gè)老象，找到了象冢，并在路上作了記號(hào)。作者答應(yīng)白象家族，不再去象冢了?？墒且?yàn)樽髡攥F(xiàn)實(shí)生活所逼，他還是從里面拿了兩根象牙。因?yàn)檫@樣，他和這個(gè)白象家族的交情破滅了。
我從中知到了答應(yīng)別人的事是不能違反的。
神圣家族讀后感篇七
《白象家族》是動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的作品，這本書(shū)寫(xiě)了五個(gè)關(guān)于象的故事，分別為《白象家族》《老象恩仇記》《象的種族歧視》《象群遷移的時(shí)候》和《象王淚》。
這五個(gè)故事中令我感受最深的是《象王淚》。
在這篇文章中，老象王火扎和給我的感受非常復(fù)雜?；鹪鸀榱俗層隘B更好的繼承王位，使象群永盛不衰，便殘忍的將它趕出象群，讓它自己生存。后來(lái)被回歸的影疊打敗，受盡了侮辱。
《象王淚》描寫(xiě)的是老象王火扎在虎患發(fā)生后，挑了影疊當(dāng)它的接班人。為了訓(xùn)練他，讓它有堅(jiān)強(qiáng)的意志和更好的領(lǐng)導(dǎo)能力，故意把它趕出了象群，讓它獨(dú)立生存。每次我讀到這時(shí)，認(rèn)為火扎的舉動(dòng)很過(guò)分：在象群里也可以訓(xùn)練影疊，為什么要把他趕出去？直到我讀完這本書(shū)才明白這個(gè)道理。
但影疊卻不知道火扎的良苦用心，意圖報(bào)復(fù)老象王。影疊被趕出象群后遇到了種種困難，最驚險(xiǎn)的是遇到一只云豹，這只云豹老奸巨猾，專(zhuān)挑象鼻抽不到的地方咬。影疊這時(shí)候才被趕出象群后不久，它很慌亂，但想到橫豎都是死，便舉起象牙與云豹周旋了很久，最終云豹敗在影疊的象牙之下。在這之后，影疊去挑戰(zhàn)了老象王火扎，失敗而歸。老象王又把影疊小時(shí)候的玩伴獨(dú)耳趕出象群，為了給影疊作伴。
當(dāng)然，讀完這本書(shū)我也知道了一些事情，人不能一輩子待在溫暖的地方，只有出去鍛煉才能擁有更強(qiáng)大的意志，要對(duì)自己做的每一件事負(fù)責(zé)任，無(wú)論最后釀成的是苦果還是幸福的甜果。同時(shí)，我也明白了自然的法則，無(wú)論是人還是動(dòng)物，無(wú)論是否擁有生命，新的事物終將會(huì)取代舊的事物，新的世界也在逐漸形成，我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能去追逐世界的腳步。
神圣家族讀后感篇八
這本書(shū)講了一個(gè)暴雨天，正當(dāng)他睡覺(jué)，突然傳來(lái)了一陣敲門(mén)聲，他打開(kāi)門(mén)一看嚇得魂都沒(méi)了，原來(lái)一只跟他一樣高的亞洲象竟站在他面前。那只幼象并不理會(huì)他，一進(jìn)門(mén)就躺在床上。好心的作者幫受傷的小象敷藥，第二天母象把小象領(lǐng)走了。后來(lái)，有一次作者正在采野木薯，他又遇到了小象，只不過(guò)他這次遇到的還有小象的親朋好友。他慷慨的把采到的野木薯都給了他們吃，并和白象家族交上了朋友。
一次，他上山采黑木耳，卻遇到了孟加拉虎。他大聲呼救，就在千鈞一發(fā)之時(shí)白象家族趕到救了他一命，并幫他擊退了孟加拉虎。但白象家族中的一頭老年象受了傷，他每天去給那頭象換藥。就在老象受傷的第七天，老象拒絕換藥，作者明白了，原來(lái)老象快死了要去象冢，他拉攏了一些象，使得他可以去象冢。他一路做了標(biāo)記，以防以后要來(lái)這里。他親眼目睹了老象跳進(jìn)象冢里。第二天他因?yàn)橄氚l(fā)財(cái)，來(lái)到象冢拿象牙。剛好被白象家族的'首領(lǐng)看到了，如果不是小象替他求饒，早就被頭想用象牙捅死了。
讀完了這個(gè)故事，我想：“大象是那樣信任他，可他卻去偷象牙，真是可恥。人與動(dòng)物交往，不應(yīng)該只是單方面的信任對(duì)方，應(yīng)該互相信任，不去做損害對(duì)方利益的事情。
人們不要把金錢(qián)看太重！
神圣家族讀后感篇九
唯物史觀的創(chuàng)立，不但引起了哲學(xué)史的偉大變革，而且影響了人類(lèi)歷史的進(jìn)程。但馬克思恩格斯并不是天生的歷史唯物主義者，他們的思想也經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這一過(guò)程包含著兩次重大思想轉(zhuǎn)變，第一次轉(zhuǎn)變是從黑格爾唯心主義到費(fèi)爾巴哈人本主義唯物主義的轉(zhuǎn)變，第二次轉(zhuǎn)變是從人本主義唯物主義到歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變。而后一轉(zhuǎn)變較前一轉(zhuǎn)變更為困難，也更具有決定意義。在對(duì)后一轉(zhuǎn)變的研究中，我國(guó)理論界更多地關(guān)注1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的意義，對(duì)在此之前（1844年）的《神圣家族》的意義關(guān)注不多，這可能同恩格斯的看法有關(guān)。恩格斯認(rèn)為，《神圣家族》只是進(jìn)行了“超出費(fèi)爾巴哈而進(jìn)一步發(fā)展費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的工作”，而《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》則是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。事實(shí)上，《神圣家族》不只是進(jìn)行了“超出費(fèi)爾巴哈而進(jìn)一步發(fā)展費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的工作”，唯物史觀的“天才萌芽”在《神圣家族》中已初露端倪，《神圣家族》是唯物史觀的萌芽所在。而《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》則是在《神圣家族》萌芽的基礎(chǔ)上對(duì)唯物史觀的初步表述。
所謂萌芽，是指新生的但未成熟的事物，新的事物在仍持有舊事物外核的同時(shí)已在舊事物中顯現(xiàn)出來(lái)。在馬克思恩格斯思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中，“舊事物”是費(fèi)爾巴哈人本主義唯物主義，“新事物”則是歷史唯物主義。筆者之所以認(rèn)為《神圣家族》是唯物史觀的萌芽所在。這是因?yàn)椋阂环矫?，馬克思恩格斯在《神圣家族》中還沒(méi)有完全擺脫費(fèi)爾巴哈的影響，依然保留有費(fèi)爾巴哈人本主義唯物主義的痕跡，有時(shí)馬克思恩格斯還承認(rèn)天賦的本質(zhì)固有的天性；有時(shí)，他們還講異化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的異化，強(qiáng)調(diào)群眾自我異化的實(shí)際后果；他們還用人的本質(zhì)異化論來(lái)分析資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：“有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)同是人的自我異化”，在異化中，“有產(chǎn)階級(jí)獲得人的生存的外觀，是被滿足的”，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到的則是“非人的生的存現(xiàn)實(shí)”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗私有制是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的“達(dá)到了違反人性的頂點(diǎn)”的“現(xiàn)代社會(huì)的一切生活條件”，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)“完全喪失了合乎人性的外觀”；馬克思恩格斯還把自己的哲學(xué)稱為“現(xiàn)實(shí)的人道主義”、“真正的人道主義”、“和人道主義相吻合的唯物主義”。但是，另一方面，也是更為重要的一方面，雖然馬克思恩格斯在《神圣家族》中，繼續(xù)高度評(píng)價(jià)費(fèi)爾巴哈，但費(fèi)爾巴哈的思想已不占主導(dǎo)地位，費(fèi)爾巴哈的作用也被限制在批判和突破黑格爾唯心主義體系方面。馬克思在1867年寫(xiě)給恩格斯的信中，談到《神圣家族》時(shí)說(shuō)：“我愉快而驚異地發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這本書(shū)我們是問(wèn)心無(wú)愧的，雖然對(duì)費(fèi)爾巴哈的迷信觀在給人造成一種非常滑稽的印象?！痹谫M(fèi)爾巴哈人本主義的外殼下，唯物史觀的一些重要觀點(diǎn)在《神圣家族》中已顯露出來(lái)。并且，在《神圣家族》中，馬克思恩格斯揭露了鮑威爾等人英雄史觀的思想根源和認(rèn)識(shí)論根源，闡發(fā)了唯物主義群眾史觀的一系列基本觀點(diǎn)，科學(xué)地解決了群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的地位以及群眾創(chuàng)造歷史的途徑和動(dòng)力等問(wèn)題。群眾史觀確立了唯物史觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，同時(shí)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在《神圣家族》中，馬克思主要有三個(gè)第一次，首先第一個(gè)第一次就是在這本書(shū)中第一次提出了生產(chǎn)方式的概念，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地。
物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中起決定作用的論點(diǎn)，是歷史唯物主義的一個(gè)基本論點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：人是“能動(dòng)的自然存在物”，人通過(guò)自己的勞動(dòng)去改造自然，占有自然。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)勞動(dòng)是人與動(dòng)物根本區(qū)別的標(biāo)志，“整個(gè)社會(huì)歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。”關(guān)于歷史唯物主義的這一重要原理在《神圣家族》中得到了深化。布魯諾？鮑威爾宣揚(yáng)“歷史的發(fā)源地”是“在天上的云霧中”，與此相反，馬克思、恩格斯概括出物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地的重要思想，第一次提出生產(chǎn)方式的概念。布魯諾？鮑威爾說(shuō)：“從歷史運(yùn)動(dòng)中排除掉人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，排除掉自然科學(xué)和工業(yè)，它就能達(dá)到即使是才開(kāi)始的對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！瘪R克思、恩格斯認(rèn)為，這種把“歷史同自然科學(xué)和工業(yè)分開(kāi)”的思想是根本錯(cuò)誤的。他們針?shù)h相對(duì)地指出：真正的認(rèn)識(shí)這個(gè)歷史時(shí)期，就必須認(rèn)識(shí)“某一歷史時(shí)期的工業(yè)和生活本身的直接的生產(chǎn)方式”。在這里，馬克思、恩格斯和布魯諾鮑威爾的分歧，實(shí)質(zhì)上還涉及到究竟什么是人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。布魯諾？鮑威爾認(rèn)為，人和歷史所以存在，是為是真理達(dá)到自我意識(shí)，他宣揚(yáng)自我意識(shí)是歷史發(fā)展的動(dòng)力。馬克思恩格斯認(rèn)為，歷史是追求著自己目的的人的活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)源地。實(shí)際上已經(jīng)包含了生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定力量的思想。在這里，生產(chǎn)方式的概念雖然是籠統(tǒng)提出來(lái)的，它的內(nèi)涵未完全揭示出來(lái)，但已明確地把生產(chǎn)方式作為認(rèn)識(shí)歷史時(shí)期的標(biāo)志，作為理解各個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)鍵切入點(diǎn)。這是一個(gè)重大的理論突破。他為馬克思恩格斯后來(lái)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力和交往方式的表述，構(gòu)成生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的思想準(zhǔn)備了條件。
當(dāng)然在《神圣家族》中還產(chǎn)生許多其他第一次萌芽的哲學(xué)概念。這需要我們?nèi)ミM(jìn)一步深入的研究和挖掘。
神圣家族讀后感篇十
這一故事讓我想起許多像獵人這樣的人，為了自己的個(gè)人利益，不惜殺害無(wú)辜的生命。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，有些國(guó)家的人民以屠殺領(lǐng)航鯨的方式來(lái)祭祀祖先，當(dāng)我們看到鮮血染紅海灣的景象時(shí)，是否有一絲絲的愧疚感呢？雖然一些國(guó)家已采取一些措施來(lái)保護(hù)這些生命，但這種殘忍的手段仍沒(méi)有得到遏制，在以鯨魚(yú)的生命換取自身內(nèi)心安慰的背后，隱藏的是人類(lèi)的自私與暴力。
當(dāng)我們把這種自私冷漠的事當(dāng)作習(xí)以為常時(shí)，當(dāng)我們不斷粉飾自己的虛偽與懦弱時(shí)，看似比人類(lèi)低一等的動(dòng)物卻向我們大大展現(xiàn)了人性最美好的一面——無(wú)私，熱情，真誠(chéng)，勇敢。
愿我們從現(xiàn)在開(kāi)始保護(hù)那些瀕危的生命，愿我們能重拾正悄然褪色的美好品格，愿我們能在這場(chǎng)人與動(dòng)物的博弈中找到一種真誠(chéng)，一種和諧和一種永恒！
神圣家族讀后感篇十一
神圣家族被稱為天使圣體的化身，無(wú)論是在圣經(jīng)中還是在信仰中，都被視為教會(huì)內(nèi)最為重要的組成部分。參與神圣家族的修煉和禱告，我們感受到了眾多的恩典和祝福，也從中汲取到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面將從共同信仰、彼此包容、互相關(guān)心、敬畏圣靈和秉持愛(ài)心這五個(gè)方面，分享神圣家族帶給我們的心得體會(huì)。
首先，共同信仰是神圣家族的基石。信仰是引導(dǎo)我們走向神的靈魂之翼，也是在困難中支撐我們繼續(xù)前行的力量。在神圣家族里，我們都有著相同的信仰核心，相信上帝是我們的創(chuàng)造者，相信耶穌基督是我們的救世主。這種共同的信仰使我們能夠互相扶持，相互鼓勵(lì)，共同面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困境。而且，它也成為了我們?cè)谏袷ゼ易逯薪⑸詈耜P(guān)系的繩索。在不同的活動(dòng)和儀式中，我們能夠一同贊美上帝，分享自己的信仰經(jīng)歷，相互啟發(fā)和感悟。
其次，彼此包容是神圣家族最特別的地方。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是喜歡和自己相似的人保持距離，而神圣家族卻是一個(gè)充滿著不同年齡、背景、職業(yè)和教育程度的團(tuán)體。在這個(gè)大家庭中，我們大家和睦相處，互相包容。無(wú)論是年輕人還是老年人，無(wú)論是才華出眾的人還是外表普通的人，無(wú)論是聰明人還是普通人，都能在這里找到自己的歸屬感。一同禱告和服侍，我們永遠(yuǎn)都能感受到無(wú)條件的接納和愛(ài)。
再次，互相關(guān)心是神圣家族的真諦?；ハ嚓P(guān)心是神對(duì)我們命令的體現(xiàn)，我們也應(yīng)該秉持在生活中關(guān)心和幫助他人。在神圣家族中，任何一個(gè)成員都不會(huì)被遺忘，我們會(huì)相互關(guān)心和照料。無(wú)論是在需要經(jīng)濟(jì)幫助的時(shí)候，還是在身心困擾的時(shí)候，我們都能感受到其他成員的關(guān)心和支持。在晚上禱告中，我們會(huì)互相默默為彼此祈求，為彼此的需要祈禱，相信上帝會(huì)安慰和祝福我們。
第四，我們對(duì)圣靈敬畏與神圣家族息息相關(guān)。圣靈是上帝的靈魂，也是教會(huì)的指引者。通過(guò)與圣靈的交流和學(xué)習(xí)，我們懂得了如何虔誠(chéng)地敬拜上帝，如何正確對(duì)待圣經(jīng)中的教義和真理。以虔誠(chéng)心靈敬畏圣靈的力量，我們?cè)谏袷ゼ易逯姓业搅藢捤∨c希望，我們得到了心靈的撫慰和引領(lǐng)。
最后，神圣家族不僅是我們信仰之家，也是我們傳承愛(ài)的家園。在這里，我們學(xué)會(huì)了愛(ài)，學(xué)會(huì)了寬恕與包容。無(wú)論是在日常生活中，還是在困難的時(shí)刻，我們都能感受到成員之間的愛(ài)和關(guān)懷。在禱告和敬拜中，我們向上帝懇求他的愛(ài)充滿我們的心靈，使愛(ài)的果實(shí)在神的家庭中得以結(jié)出。
在神圣家族中，我們體驗(yàn)到了這些美好的事物，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。共同的信仰、彼此包容、互相關(guān)心、敬畏圣靈和秉持愛(ài)心，這是我們?cè)谏袷ゼ易逯姓湟暫妥袷氐膬r(jià)值觀。只有秉持著這些，我們才能真正成為神圣家族的一員，感受到神的恩典和祝福。讓我們一同努力，將這些心得體會(huì)傳承和繼續(xù)下去，使神圣家族成為一個(gè)溫暖和諧的家園。
神圣家族讀后感篇十二
寒假中，我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《白象家族》。這本書(shū)的作者是沈石溪。
作者的家門(mén)前來(lái)了一只受傷的.小白象，它叫銀灰鼻。銀灰鼻一直昏倒著，作者給它療傷，傷好后，作者把他給放了。那天，作者還認(rèn)識(shí)了許多白象，他們是一個(gè)家族，還給它們起了個(gè)名字。從那以后，作者經(jīng)常帶上一些水果去造訪白象家族，時(shí)不時(shí)地到白象家族去做客了，作者和這群白象就成了好朋友。
我讀完這本書(shū)，懂得了一個(gè)道理：如果你對(duì)動(dòng)物好的話，小動(dòng)物們就會(huì)成為你的朋友。一直陪在你的身邊，假如，你對(duì)這個(gè)動(dòng)物不好的話，那這個(gè)動(dòng)物就會(huì)報(bào)復(fù)你。
我以前，撿了一條流浪狗，它長(zhǎng)得非常丑，可是在我的眼里它是多么的可愛(ài)?？墒钱?dāng)我把流狼狗帶回家時(shí)，爸爸就不同意，我只能讓它在我們家住一天，他睡在毛毯上，早上起來(lái)爸爸就讓我趕走它，可是我不同意，為了一只狗我跟爸爸大吵了一架，沒(méi)有辦法我只好讓它在外面睡。有一天，它丟了，我急得連忙找沒(méi)有換衣服就到外面找，我穿著睡衣四處找，我不停地叫：“球球，你在哪里？你快出來(lái)！當(dāng)我不停再叫時(shí)，它出現(xiàn)了，我抱著它哭，他見(jiàn)我哭了，它自己也留下了眼淚。
我希望大家不要?dú)埡?dòng)物，你要是真心對(duì)它，它也會(huì)真心對(duì)你。
神圣家族讀后感篇十三
今天，我讀《白象家族》時(shí)，《被木棒敲死的母鹿》這一章讓我感動(dòng)得落淚。
那一刻，母鹿用狂奔的速度、錐心的疼痛造就了小鹿的生命，這是一種悲壯而偉大的母愛(ài)！那一刻，我的內(nèi)心是憤怒的，憤恨我對(duì)臨產(chǎn)的母鹿痛下毒手；那一刻，我的內(nèi)心是崇敬的，敬佩母鹿生死存亡時(shí)的護(hù)犢情深。
我想到了自己的媽媽。那一次，我的牙疼得不行，整天以淚洗面，媽媽見(jiàn)狀立馬把我?guī)У街嗅t(yī)院看牙科。原來(lái)我長(zhǎng)畸形牙了，必須先打洞再補(bǔ)牙。聽(tīng)到牙醫(yī)的話，我立刻央求媽媽不要那樣，媽媽安慰我說(shuō)應(yīng)該按照醫(yī)生說(shuō)的去做，還讓我放寬心，一點(diǎn)也不疼。補(bǔ)牙的時(shí)候，聽(tīng)到機(jī)械與牙齒唧唧吱吱的摩擦聲，我緊張得死死地握著媽媽的手。媽媽為了幫我緩解，輕輕地唱起了小老鼠上燈臺(tái)，我沉醉在這首童謠里，緊張、疼痛也隨之減輕了許多。弄好之后，我的牙一點(diǎn)也不痛了，媽媽也露出了開(kāi)心的笑容。我和媽媽手拉手走回家時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)我的手指甲都把媽媽的手背摳出了血！那一刻，我撫摸著媽媽的手，眼睛濕潤(rùn)了。
母愛(ài)是最偉大的，又是最平凡的，總表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的那一刻中，是那樣的刻骨銘心。
神圣家族讀后感篇十四
在這快樂(lè)的寒假中，我讀了一本書(shū)。叫《白象家族》。
這本書(shū)讓我有很深刻的感受。
本書(shū)講了沈石溪在家門(mén)前發(fā)現(xiàn)一只受傷的小象。病好后，他把小象放回大自然。在那里，他認(rèn)識(shí)了小象的爸爸霹靂熊。媽媽二姨太，老公象阿呆，少女象傻丫頭?？墒且淮危恢焕匣⑼狄u，為了救傻丫頭阿呆而重傷，他也準(zhǔn)確預(yù)感到自己的死期。沈石溪也加入了去象冢的路?；貋?lái)后，由于他的貪念，又回去象冢偷象牙賺錢(qián)。但白象一家發(fā)現(xiàn)了，把他嚇破了膽，最后他躺在床上。每次砍柴時(shí)，都會(huì)呼喚白象一家。
我覺(jué)得這個(gè)故事讓我有很大的啟發(fā)。
在我們的生活中常常有許多貪念之人，導(dǎo)致我們的地球嚴(yán)重受損，花鳥(niǎo)市場(chǎng)，買(mǎi)非法食物，獵殺動(dòng)物，砍伐樹(shù)木，污染環(huán)境。使致我們的地球已經(jīng)出現(xiàn)：河水重度污染，水土流失，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，動(dòng)物滅絕，空氣被污染等嚴(yán)重現(xiàn)象。
但是我看完后發(fā)現(xiàn)自己必須改正這些壞毛病，愛(ài)護(hù)這個(gè)世界，愛(ài)護(hù)世界上的每一件物品，這是我們應(yīng)有的責(zé)任！
神圣家族讀后感篇十五
這個(gè)寒假我讀完了《白象家族》這本書(shū)，當(dāng)我讀完了這本書(shū)的時(shí)我即感動(dòng)又生氣。
讓我感動(dòng)的是什么呢，我感動(dòng)的.是一個(gè)下鄉(xiāng)的知青在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚救起一頭小白象，從而走進(jìn)了白象家族，和他們就像比親人還親的親人。一次，他上山采木耳被老虎追殺，一頭老白象為了救他而被老虎咬成重傷。老象預(yù)料到自己的時(shí)日不多，就在自己的家族成員的陪同下來(lái)到了象冡。在知青的哀求下，白象們同意他一同前往?？删驮谶@個(gè)時(shí)候，讓我最生氣的是，那個(gè)人萌生了邪念，去偷走了象牙。后來(lái)他也得到了懲罰，白象家族也離開(kāi)了這片森林。他背叛了白象家族，偷偷去象冡把象牙偷了。
我覺(jué)得這種行為是很可惡的，因?yàn)楸粍e人信任是一筆用金錢(qián)買(mǎi)不到的財(cái)富，比象牙貴幾千、幾萬(wàn)、幾億倍，甚至是沒(méi)得比。他竟然背叛了白象家族對(duì)他的信任，利用白象家族對(duì)他的信任去偷象牙，來(lái)獲取錢(qián)財(cái)。
在我們的日常生活中，有許許多多這樣的例子。就像有一次我在拿電腦上網(wǎng)的看見(jiàn)一則新聞，里面說(shuō)有一位老婆婆在走路的時(shí)候不小心摔倒了。三個(gè)小孩子看到了，便把那位老婆婆給扶了起來(lái)。事后，她反而誣賴那三個(gè)小孩子，聲稱是小孩子把她撞倒的，你相信誰(shuí)？正因?yàn)橛辛诉@些不良的行為導(dǎo)致了許多不良的后果。有一次我在網(wǎng)絡(luò)上看見(jiàn)了這樣的事。一位老奶奶在馬路上摔倒了，可是路上有很多人卻都不把那位老奶奶扶起來(lái)，而是若無(wú)其事的走過(guò)。最后，有人報(bào)了警，警察來(lái)了才把那位老奶奶扶起來(lái)。因?yàn)橛辛艘恍┎涣嫉男袨?，現(xiàn)在的人都越來(lái)越不相信別人了。
動(dòng)物是人類(lèi)的最忠誠(chéng)的伙伴不要背叛他們，請(qǐng)大家記?。河肋h(yuǎn)都不要背叛自己的朋友，不然你會(huì)后悔不輩子的。
神圣家族讀后感篇十六
第一段：介紹神圣家族的背景和重要性（200字）
神圣家族是天主教中一個(gè)重要的概念，它代表了耶穌、圣母瑪利亞和圣若瑟三位圣人組成的家庭。這個(gè)家庭象征著家族之間的愛(ài)與和睦，在信仰中具有非常重要的地位。神圣家族也為我們提供了一個(gè)模范，教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袀鞒泻蛯?shí)踐基督的教誨。
第二段：父母的職責(zé)與影響（250字）
首先，神圣家族中的圣若瑟是一個(gè)很好的父親典范。他悉心照料和保護(hù)耶穌和圣母瑪利亞，為他們提供物質(zhì)和精神上的支持。父母的職責(zé)在于承擔(dān)起家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提供給孩子們良好的物質(zhì)條件，但更重要的是引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，傳授道德價(jià)值觀。另一方面，圣母瑪利亞在家庭中起到了典范的母親角色。她是孩子們的榜樣，關(guān)心和關(guān)愛(ài)他們的成長(zhǎng)。父母的形象和行為在家庭中起著重要的示范作用，為子女們樹(shù)立了正確的標(biāo)桿。
第三段：兄弟姐妹關(guān)系的重要性（250字）
神圣家族中的耶穌和他的堂兄弟之間的關(guān)系給我們認(rèn)識(shí)到兄弟姐妹之間的重要性。兄弟姐妹之間的愛(ài)和互助關(guān)系是家庭中的中堅(jiān)力量。他們相互之間的支持、理解和包容能夠建立穩(wěn)固的家庭關(guān)系。這也提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要與兄弟姐妹保持良好的溝通和關(guān)系，培養(yǎng)彼此間的信任和友誼。
第四段：家庭中的宗教傳統(tǒng)（250字）
神圣家族在信仰生活中非常重視宗教傳統(tǒng)的繼承。從合家祈禱到一起參加彌撒，這些宗教活動(dòng)都是家庭成員之間的重要聯(lián)系。它們能夠在家庭中建立靈性的氛圍，讓每個(gè)成員都能夠更加深入地理解和信仰天主教。此外，家庭中的宗教教育也應(yīng)該是一個(gè)重要的組成部分。通過(guò)教導(dǎo)孩子熟悉圣經(jīng)故事、教義和道德觀念，他們能夠在信仰中成長(zhǎng)，并將其傳承給下一代。
第五段：神圣家族心得體會(huì)（250字）
通過(guò)了解神圣家族的生活、教誨和實(shí)踐，我們可以得到一些寶貴的體會(huì)。首先，家庭是基督信仰和愛(ài)的萌芽地，也是這些教義從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)傳播的重要渠道。其次，家庭成員之間的相互支持和關(guān)懷是家庭幸福和和諧的基石。最后，宗教傳統(tǒng)和信仰活動(dòng)在家庭中起著重要的作用，為每個(gè)成員提供內(nèi)心的慰藉與指引。
總結(jié)：神圣家族教給我們珍視家庭、傳承信仰和教義的重要性。家庭是一個(gè)溫暖、愛(ài)和諧的地方，通過(guò)良好的家庭關(guān)系和宗教傳統(tǒng)，我們可以建立幸福的家庭和靈性的氛圍。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要更加重視家庭的重要性，承擔(dān)起自己作為家庭成員的責(zé)任，與他人一起創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。
神圣家族讀后感篇十七
今天，我們?cè)趶埨蠋煹膸ьI(lǐng)下讀了“白象家族”這本書(shū)。這本書(shū)的大致內(nèi)容是：在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)窮人遇到了一只白象。因它的鼻子是銀灰色的，所以給它起名：銀灰鼻。接著，銀灰鼻帶領(lǐng)著窮人去認(rèn)識(shí)白象一家。過(guò)了幾天，窮人碰到了孟加拉虎，于是，老阿呆（白象家族的成員）救了他，因此他們的感越來(lái)越深了?？墒?，窮人為了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題背信棄義，偷了象牙，從此，失去了這一群朋友。
讀了這本書(shū)，我十分氣憤。因?yàn)樽髡咚麨榱私疱X(qián)而丟掉信任，我永遠(yuǎn)恨他。以后，我一定會(huì)愛(ài)護(hù)動(dòng)物，讓動(dòng)物和人類(lèi)成為永遠(yuǎn)的朋友。
我向大家提出了這個(gè)意見(jiàn)，有人同意，可出乎我意料的是竟然還有人說(shuō)金錢(qián)才是最重要的。他對(duì)我說(shuō)：“笨蛋，難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)著樣一句話：錢(qián)不是萬(wàn)能的，可沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的！”我被他的啞口無(wú)言。我們決定，去老師那問(wèn)個(gè)清楚。
其實(shí)，生活中就有這樣的例子。小嘴狐猴和白犀牛因?yàn)槿藗儊y砍亂伐，把它們的原始森林變成了一片片草坪，讓它們沒(méi)有生活的地點(diǎn)。而可愛(ài)的蘇門(mén)答臘虎是因?yàn)榄h(huán)境情況，所以滅絕了。我十分惋惜。動(dòng)物園雖然是保護(hù)動(dòng)物的地方，可也有人靠這個(gè)賺錢(qián)。我希望，國(guó)家一定要杜絕這件事才可以。
動(dòng)物和人類(lèi)的友誼是純真的，我們要讓動(dòng)物更加信任，才能有更美好的國(guó)家。
神圣家族讀后感篇十八
人與動(dòng)物，本是互不相干的種族但在利益的驅(qū)使下在慢慢的變化。
這段時(shí)間我買(mǎi)了18本關(guān)于動(dòng)物的一些小說(shuō),可我每看一本就感慨萬(wàn)千。書(shū)里說(shuō)了很多的人和動(dòng)物的一些事情，往往在書(shū)里我看的最多的卻是人受到利益的驅(qū)使對(duì)動(dòng)物做出傷害它們的事情......
今天我看了一本叫《白象家族》的小說(shuō)，主角是一個(gè)在西雙版納的插隊(duì)落戶，一天主角（因?yàn)樽髡咴趯?xiě)的時(shí)候沒(méi)有說(shuō)明名字，所以就用主角代替）在家聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)，剛走到門(mén)就有一只小白象沖了進(jìn)來(lái)，他被嚇了一跳，見(jiàn)到小象的感冒發(fā)燒了就讓它吃了一些藥。第二天小白象的病好了母象來(lái)找它就帶它走了。過(guò)了幾天主角上山挖木薯又見(jiàn)到了小象，原來(lái)小象為了報(bào)答主角把他介紹給了自己的家人，它的家人一共有四頭公象和三頭母象。自從小白象把家人介紹給了主角，他和它們的感情越來(lái)越好。
一天主角上山挖木耳，正當(dāng)要回家的時(shí)候突然草叢里蹦出來(lái)了一只老虎，他被嚇得拔腿就跑，可兩條腿的怎么跑得過(guò)四條腿的老虎呢?還好前面有一棵樹(shù)，他連忙爬上，去可惜他從小都不會(huì)爬樹(shù)爬兩下就滑一下，還有幾次就被咬到了，他想起了小白象，他連忙呼喚它的名字，很快一頭公象就沖了過(guò)來(lái)把老虎撞到一邊，原來(lái)象群聽(tīng)到了頭象跑了過(guò)來(lái)，之后剩下的象陸陸續(xù)續(xù)來(lái)了，經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗終于老虎被打跑了，可象群中的老象為了小象被老虎抓傷了，在是一頭年過(guò)花甲的老象再過(guò)幾個(gè)月就要去象冢了這次受傷加快了老象的死亡節(jié)奏。老象是因?yàn)橹鹘遣攀軅乃栽诶舷笫軅倪@幾天主角天天都有去幫老象上藥，一天主角想平時(shí)一樣幫老象換藥可老象把他退開(kāi)了它轉(zhuǎn)身去呼喚象群，原來(lái)老象要去象冢了。它們正要出發(fā)的時(shí)候頭象把主角推開(kāi)了，原來(lái)象冢是神秘的除了象誰(shuí)也不能進(jìn)?？芍鹘菆?jiān)持要去就跟蹤結(jié)果次次都被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)老象同意了。送完老象后主角一直都很揪心，因?yàn)樗彝キh(huán)境不好一對(duì)象牙至少要兩千更何況稀有的白象象牙.......
后面的故事你們應(yīng)該也猜到了，主角把象牙偷了，但在回來(lái)的路上遇到了象群，頭象看在小象為他求情就沒(méi)有把他殺死，從此主角再也沒(méi)見(jiàn)到象群了，利益的誘惑有一次戰(zhàn)勝了理智，象群對(duì)他那么好連象冢都給他進(jìn)，結(jié)果他卻為了自己的利益舍棄了他和象群的友誼。看完了這本小說(shuō)我的心又寒了一次，為什么人們主張保護(hù)動(dòng)物可卻總有一些人為了自己的利益一次次傷害動(dòng)物......
神圣家族讀后感篇十九
這本書(shū)的作者是動(dòng)物小說(shuō)大王——沈石溪，我讀了深有感觸。故事是這樣的：一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，故事中的主人公聽(tīng)到一陣敲門(mén)聲。開(kāi)門(mén)一看，是一頭迷路的小象，小象渾身是泥，右耳朵有一道血口，主人公給小象包扎好，給小象起名為“銀灰鼻”。第二天清晨，象群來(lái)了，小象為報(bào)答主人公，帶她結(jié)識(shí)了許多大象朋友：白玉娘、二姨太、老阿呆、傻丫頭、餓癆鬼和頭象——霹靂雄，共七頭白象。
為了和這群珍貴的白象加深感情，主人公歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，身上被雄蜂蜇了許多包，給象群弄了個(gè)雄蜂窩吃。可是沒(méi)多久，他在回家的路上竟然遇上了兇猛的孟加拉虎！他和老虎周旋，差點(diǎn)送了命。這時(shí)主人公急中生智，大聲呼喊象群，白象家族趕來(lái)救駕，趕走了孟加拉虎，但象群中的公象老阿呆年事已高，加之在與孟加拉虎的戰(zhàn)斗中身受重傷，就要踏上去象冢的路了。主人公跟著象群，參加了象的葬禮。可他財(cái)迷心竅，再次去象冢，把老阿呆的象牙“偷”來(lái)了，路上正巧遇上白象家族，被守護(hù)象冢的霹靂雄差點(diǎn)踩死，雖然主人公保住了性命，但他與白象家族的友誼也永遠(yuǎn)中斷了。從此白象家族再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
《白象家族》讓人讀起來(lái)總有一種說(shuō)不出來(lái)的遺憾，是主人公在金錢(qián)的誘惑下無(wú)恥地盜取象牙，從而失去白象家族的信任！萬(wàn)物皆有靈，只有真誠(chéng)的尊重和愛(ài)護(hù)這些生靈，才能創(chuàng)造人與動(dòng)物和諧共處的美好境界！
神圣家族讀后感篇二十
我讀了一本書(shū)，名字叫白象家族，這本書(shū)非常好看。我最感興趣的就是第一章。
第一章主要講了作者和象生活在一起的`時(shí)光，他有七個(gè)大象朋友，霹靂雄，銀灰鼻，二姨太，老阿呆，白玉娘，傻丫頭，餓癆鬼。霹靂雄是一只雄象，只要有人惹他生氣，別提他那生氣的勁兒，連超人，蜘蛛俠，蝙蝠俠，鋼鐵俠，狼人，綠巨人聯(lián)合在一起都抵擋不住它一聲怒吼。銀灰鼻是只小象，特別親熱，不。二姨太是只母象，它一高興，連飯都不吃了。白玉娘是一頭母象，臉特別白，助人為樂(lè)。傻丫頭很調(diào)皮，一吸氣把水泥全部吸進(jìn)鼻子里，一噴就能?chē)娨坏亍＠习⒋羰莻€(gè)老象，動(dòng)作遲鈍，但很鎮(zhèn)定。餓癆鬼餓癆鬼是公象，它很嘴饞，也稍微有點(diǎn)霸道，只要是餓了，他就搶吃的東西。
我覺(jué)得作者沈石溪把這則故事編得很奇妙，想象自己跟大象生活，跟大象一起玩，一起歷險(xiǎn)，跟熊峰斗爭(zhēng)，跟老虎對(duì)抗，使我讀得津津有味，讀完一遍還想讀一遍，越讀就越想讀。
這本書(shū)非常好看，很吸引人，大家有時(shí)間可以關(guān)注一下，你們看了肯定愛(ài)不釋手！
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