最熱政治中國心得體會(huì)（模板15篇）

心得體會(huì)是在個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和概括。它是我們對(duì)自己的成長和發(fā)展進(jìn)行反思和歸納的一種方式。我覺得寫一篇心得體會(huì)對(duì)于我們來說是非常有必要的，可以幫助我們更好地理解和把握所經(jīng)歷的事情。心得體會(huì)要注意語言簡練、清晰明了，避免使用冗長和晦澀的詞匯表達(dá)。每篇心得體會(huì)范文都有不同的亮點(diǎn)和值得借鑒之處。

政治中國心得體會(huì)篇一

中國政治制度是中國社會(huì)主義的基本制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告中，我選擇了朗讀關(guān)于中國政治制度的內(nèi)容，并從中收獲了許多心得體會(huì)。

首先，我通過朗讀了解到中國政治制度是與國情相契合的獨(dú)特制度。在中國歷史上，長期存在著封建專制制度和半殖民地半封建社會(huì)，直到1949年中華人民共和國成立，中國才得以建立了社會(huì)主義制度。這種制度與中國國情相契合，注重民主集中制的原則，有利于保障廣大人民群眾的根本利益，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。朗讀使我深刻意識(shí)到，中國的政治制度既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是與中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)的。

其次，我通過朗讀了解到中國政治制度的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治制度的重要特點(diǎn)，也是中國政治制度的核心。中國共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨，牢牢掌握著政權(quán)，牽引著中國的社會(huì)發(fā)展。朗讀讓我明確了中國共產(chǎn)黨在中國政治制度中的地位和作用，使我更加深刻地理解到黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

再次，我通過朗讀了解到中國政治制度注重多黨合作和政治協(xié)商。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，中國政黨制度獨(dú)特，不僅有中國共產(chǎn)黨，還有其他民主黨派，共同承擔(dān)著管理國家事務(wù)、參與決策的重要責(zé)任。政治協(xié)商則是中國政治制度的一大特色，政黨、民主黨派和無黨派代表人士廣泛參與政治決策，為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了廣泛的思想資源和智慧。通過朗讀，我深感中國的政治制度追求多方參與、廣泛協(xié)商的原則，有助于形成共識(shí)，推動(dòng)國家建設(shè)。

另外，朗讀也讓我意識(shí)到中國政治制度的不斷完善和發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中提到了中國政治制度的改革和完善，強(qiáng)調(diào)規(guī)范和加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，推動(dòng)人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的鞏固和完善。這表明中國政治制度在不斷深化改革中與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)國家的發(fā)展需求，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義不斷砥礪前行。

朗讀中國政治制度的心得體會(huì)讓我更加深入地了解了中國的政治制度，并意識(shí)到中國的政治制度與中國國情相契合，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過朗讀我也深感中國的政治制度不斷創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)中國走向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大復(fù)興。我相信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，伴隨著人民的努力奮斗，中國的政治制度一定會(huì)越來越完善，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不斷作出新的貢獻(xiàn)。

政治中國心得體會(huì)篇二

作為一個(gè)中國公民，政治活動(dòng)和民主參與是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠帧Ｔ诮?jīng)歷了多年的政治覺醒和參與之后，我對(duì)政治中國有了一些深刻的體會(huì)。本文將從民主制度、政治參與、公民權(quán)益、權(quán)力監(jiān)督以及未來發(fā)展五個(gè)方面來探討中國政治的現(xiàn)狀和問題。

首先，我發(fā)現(xiàn)中國政治的一個(gè)主要問題是缺乏真正的民主制度。中國目前的政治體制依然是單一黨制，導(dǎo)致政府決策的過程缺乏可靠的監(jiān)督和審查。缺乏政黨競(jìng)爭(zhēng)和多元化的政治議程，限制了人們對(duì)不同政策的選擇和表達(dá)觀點(diǎn)的自由。如果我們要建立一個(gè)真正民主的中國，我們需要更加包容和開放的政治環(huán)境，讓不同觀點(diǎn)和利益的聲音都有機(jī)會(huì)被聽到。

其次，政治參與是一個(gè)民主國家的核心。然而，中國的公民對(duì)政治參與的熱情和機(jī)會(huì)依然有限。除了每五年的全國人民代表大會(huì)選舉，大部分公民對(duì)政治決策的參與機(jī)會(huì)幾乎為零。政府應(yīng)該更加積極地傾聽社會(huì)民意，加強(qiáng)與公民的溝通和互動(dòng)。通過放寬言論自由、保護(hù)記者和公民的權(quán)益，政府可以鼓勵(lì)更多的公民投身于政治活動(dòng)，促進(jìn)多元化的社會(huì)發(fā)展。

第三，公民權(quán)益是一個(gè)健康政治體系的基石。盡管中國在法律中承諾保護(hù)公民的基本權(quán)益，但在實(shí)際執(zhí)行中仍存在著問題。言論自由、新聞自由和結(jié)社自由被嚴(yán)重限制，導(dǎo)致公民對(duì)政府的不信任和對(duì)公正的疑慮。政府應(yīng)該開展更加全面和透明的改革，加強(qiáng)法治，保障公民的基本權(quán)益。只有當(dāng)每個(gè)公民都享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)時(shí)，我們才能夠構(gòu)建一個(gè)和諧和穩(wěn)定的社會(huì)。

第四，權(quán)力監(jiān)督是政治中國的一個(gè)重要問題。權(quán)力過分集中和缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生。在過去的幾年中，政府采取了一系列措施來打擊腐敗，但我們還需要更加嚴(yán)格和透明的監(jiān)督機(jī)制來確保公平和正義。媒體、社會(huì)組織和公眾應(yīng)該被授權(quán)和鼓勵(lì)參與到權(quán)力監(jiān)督中來，這將有助于提高政府的透明度和責(zé)任感。

最后，關(guān)于政治中國的未來發(fā)展，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極投身于政治改革的探索和實(shí)踐中來。我們需要更加廣泛地參與公民教育和政治討論，提高公民的政治素養(yǎng)和參與意識(shí)。政府應(yīng)該加大公民教育的推廣力度，鼓勵(lì)更多的公民了解自己的權(quán)益和責(zé)任，并為他們提供機(jī)會(huì)參與政府決策的過程。只有這樣，我們才能夠共同建設(shè)一個(gè)民主、穩(wěn)定和富裕的中國。

在總結(jié)我的心得體會(huì)時(shí)，政治中國依然面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。然而，我仍然對(duì)中國政治的未來保持樂觀態(tài)度。通過不斷努力和改革，我們可以建立一個(gè)更加民主、公正和透明的政治體系。政府和公民應(yīng)該共同努力，以實(shí)現(xiàn)政治中國的繁榮和進(jìn)步，造福國家和社會(huì)的每一個(gè)人。

政治中國心得體會(huì)篇三

中國政治經(jīng)濟(jì)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變是密不可分的。時(shí)至今日，中國的政治經(jīng)濟(jì)仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行探索，及個(gè)人體會(huì)和感受。

第二段：古代政治經(jīng)濟(jì)

古代中國的政治經(jīng)濟(jì)可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會(huì)的黃金時(shí)期，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟(jì)開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三段：近代政治經(jīng)濟(jì)

19 世紀(jì)末中國開始進(jìn)入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個(gè)時(shí)期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟(jì)非常落后，經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢(shì)力。時(shí)至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。

第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)

進(jìn)入 20 世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟(jì)依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢(shì)下，中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為了世界上最大的市場(chǎng)之一。然而，經(jīng)濟(jì)快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會(huì)不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟(jì)增長之間找到一個(gè)平衡。

第五段：個(gè)人對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的體會(huì)和感受

從本篇文章中的政治經(jīng)濟(jì)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟(jì)不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會(huì)給政治社會(huì)帶來麻煩。第三，高收入和社會(huì)公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會(huì)公正性的情況下，那么政治社會(huì)將會(huì)遭遇麻煩。

總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟(jì)決策方案時(shí)，我們可以充分利用這些體會(huì)和感受。

政治中國心得體會(huì)篇四

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學(xué)生中國政治學(xué)習(xí)

心得體會(huì)

說實(shí)話，最開始接觸《當(dāng)代中國政治制度》的時(shí)候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因?yàn)閷W(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè)，《當(dāng)代中國政治制度》絕對(duì)是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面，當(dāng)代中國政治制度聽起來是一種相對(duì)固定的知識(shí)體系，起碼不會(huì)像思想史研究，行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。

當(dāng)然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時(shí)，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會(huì)”兩個(gè)網(wǎng)站我也是經(jīng)常會(huì)上去看看的。通過這樣一個(gè)窗口和平臺(tái)，去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)專題，對(duì)于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對(duì)是大有裨益的?！懂?dāng)代中國政治制度》這門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然，這項(xiàng)歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識(shí)的角度把握，在學(xué)術(shù)研究上有所造詣，短時(shí)間是沒有可能的。但是以此為切入點(diǎn)，了解的同時(shí)深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個(gè)政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設(shè)計(jì)、運(yùn)作、完善過程的機(jī)理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識(shí)的表面獲取，膚淺認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實(shí)踐中是不斷接受檢驗(yàn)，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識(shí)的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實(shí)了。同樣，我也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)，短短的一學(xué)期，自己是不能夠把當(dāng)代中國政治制度認(rèn)識(shí)透，把握好的。知識(shí)的累計(jì)額，需要一步步來。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對(duì)自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當(dāng)代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢(shì)。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實(shí)踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個(gè)“看客”，但是充其量也只是一個(gè)略懂皮毛的“過客”。因?yàn)樽约荷胁痪邆淠欠N從理論和實(shí)踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學(xué)術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。

從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實(shí)是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計(jì)上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實(shí)踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實(shí)意義的改革措施呢?換個(gè)角度來看的話，問題就出來了，既然制度設(shè)計(jì)沒有問題，可是為什么我們對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度，認(rèn)同感又比較低呢?也就是說，當(dāng)代中國政治制度，理論上制度設(shè)計(jì)鮮有問題，實(shí)踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時(shí)間一長，便會(huì)陷入改革的“怪圈子”。

記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評(píng)價(jià)中國的社會(huì)主義，“現(xiàn)在中國的社會(huì)主義制度就像是一個(gè)富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對(duì)于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和修補(bǔ)?！碑?dāng)然，我希望自己也可稱為一個(gè)這樣的“裝修工”。

最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。

近來無事，閑暇之余便拜讀了

國學(xué)

《中國歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請(qǐng)，為中國臺(tái)灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會(huì)”所作專題演講的合集。后在臺(tái)中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補(bǔ)充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對(duì)照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進(jìn)西學(xué)，并大力弘揚(yáng)，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭(zhēng)奇斗艷的一面，讓我們對(duì)古代政治有了另外的感悟。

中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng)，皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)，這兩股力量的交鋒相錯(cuò)最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)角度去考慮問題，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號(hào)施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴(yán)重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因?yàn)榛实蹅€(gè)人并沒有掌握整個(gè)主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽臺(tái)。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！?所以，對(duì)于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認(rèn)識(shí)歷史。

書中錢穆先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)先生寫書的環(huán)境反映。那時(shí)候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國政治制度的武斷言論。想來當(dāng)時(shí)的中國，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國落后的原因時(shí)，走到了另一個(gè)極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。

“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實(shí)在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。近年來，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時(shí)，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運(yùn)用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實(shí)上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。

讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對(duì)元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強(qiáng)的感情色彩。尤其是在對(duì)清朝的評(píng)述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實(shí)行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對(duì)士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們，更是不可避免地要對(duì)中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進(jìn)行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項(xiàng)背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對(duì)滿清的評(píng)述可能帶有過多的私人感情色彩。

在我上學(xué)的時(shí)候，對(duì)中國近代史的了解是非常少的，對(duì)于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長的歷史，要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個(gè)人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對(duì)這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個(gè)個(gè)真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實(shí)的，從而也是震撼的。

隨便選擇一個(gè)人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家。“生而警敏，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠(yuǎn)于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導(dǎo)子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進(jìn)士，以后歷任翰林院編修，鹽運(yùn)使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭(zhēng)。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個(gè)靠自我奮斗終為時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的人物之代表。

同時(shí)還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢(mèng)想而進(jìn)行政治實(shí)踐的。然而在一個(gè)沒落的王朝，一個(gè)特定的時(shí)代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動(dòng)，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級(jí)官員的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢(shì)下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因?yàn)榉饨ㄍ醭臄⊥鍪菤v史的必然。但同時(shí)我們要看到，他們?cè)谕炀让褡逦Ｍ鰰r(shí)所做的努力。為什么中國沒有在被列強(qiáng)肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨(dú)立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時(shí)代的英雄，這些時(shí)代的仁人志士的愛國行動(dòng)是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護(hù)自己的階級(jí)利益，為維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對(duì)民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們?cè)诮?jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認(rèn)識(shí)局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠(yuǎn)，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠(yuǎn)無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個(gè)人具備這個(gè)條件。他絕對(duì)不是一個(gè)簡單的等待者，而相反他在和他同時(shí)代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會(huì)選擇平庸之輩成為大家的英雄。

英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時(shí)的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進(jìn)士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對(duì)其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對(duì)民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識(shí)的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報(bào)復(fù)不可能順利施展。因?yàn)槔骐p方是永恒的矛盾體。階級(jí)利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會(huì)，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場(chǎng)。竹籃打水一場(chǎng)空。

失敗的命運(yùn)是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對(duì)社會(huì)的批判思想，對(duì)封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點(diǎn);魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的

口號(hào)

辛亥革命的成功其實(shí)是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應(yīng)，一是個(gè)諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場(chǎng)匆匆下場(chǎng)一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實(shí)是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級(jí)思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當(dāng)時(shí)的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺(tái)，封建的老祖宗趕下了臺(tái)，臺(tái)上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個(gè)問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會(huì)接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應(yīng)該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)所做出了的貢獻(xiàn)是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國民黨其實(shí)也代表了一個(gè)帝國的利益，它是美國逐步扶持的對(duì)象。但在北伐時(shí)期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國共合作時(shí)，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時(shí)容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。

在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運(yùn)動(dòng)，一起是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運(yùn)動(dòng)，其付出的代價(jià)是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價(jià)換取一種表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。他們發(fā)對(duì)外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴(kuò)大斗爭(zhēng)的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因?yàn)樗麄儧]有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認(rèn)，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評(píng)價(jià)，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。

縱覽本書，可以總結(jié)到對(duì)近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點(diǎn)主要有四個(gè)：其一，進(jìn)化論。這個(gè)源自自然科學(xué)的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進(jìn)化推演到社會(huì)進(jìn)化，提出國家競(jìng)爭(zhēng)和國民競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險(xiǎn)，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用?！肮拿窳?，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會(huì)主義學(xué)說，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義取代其他學(xué)說指導(dǎo)國人走出困境，走向真正的民族獨(dú)立和民族復(fù)興。

政治中國心得體會(huì)篇五

《政治中國》是作者呂耀東的著作，囊括了中國政治發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢(shì)。在閱讀過程中，我受益匪淺，深刻了解了中國政治制度的特點(diǎn)與演變，從中汲取了很多啟示和感悟。

第二段：中國政治制度發(fā)展及特點(diǎn)

《政治中國》詳細(xì)介紹了中國政治制度的演進(jìn)與特點(diǎn)。從封建社會(huì)的儒家思想、清朝的封建政治、民國時(shí)期的疆域邊界固定、解放后的馬列主義導(dǎo)向，到現(xiàn)在的制度化改革，中國的政治經(jīng)歷了幾次顯著轉(zhuǎn)折。相比于西方的民主規(guī)范，中國的政治體系更強(qiáng)調(diào)政治穩(wěn)定和集中力量辦大事，特別是對(duì)權(quán)力分散、思想多元化的抵制更為突出。

第三段：政治改革的現(xiàn)狀和方向

中國日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和地位，讓人們對(duì)中國的影響力和發(fā)展方向產(chǎn)生了極大的興趣?！墩沃袊氛J(rèn)為，中國的政治制度應(yīng)該與民主法制建設(shè)同步推進(jìn)。雖然中國當(dāng)前的改革進(jìn)程存在某種程度上的局限和挑戰(zhàn)，但是仍然有持續(xù)深化和優(yōu)化制度的可能性。

第四段：民主法制建設(shè)的重要意義

民主法制建設(shè)對(duì)于國家與社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展顯得至關(guān)重要?！墩沃袊窂?qiáng)調(diào)，良好的制度建設(shè)可以為國家的可持續(xù)發(fā)展提供一定保障。中國需要在實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的同時(shí)促進(jìn)人權(quán)發(fā)展、推進(jìn)司法獨(dú)立、落實(shí)言論自由和知情權(quán)等各方面的權(quán)利保障。

第五段：對(duì)中國政治的思考與期望

《政治中國》的閱讀，讓我深入反思了中國當(dāng)前的政治體系，希望我們的國家在未來的發(fā)展中能夠逐步賦予人民更多的話語權(quán)和選擇權(quán)。雖然當(dāng)前中國還面臨一些挑戰(zhàn)和困境，但我們相信通過努力和探索，中國的政治制度一定能夠更加成熟和復(fù)雜，滿足人民對(duì)更加穩(wěn)定、平等、自由的社會(huì)治理需求和期望。

政治中國心得體會(huì)篇六

中國的政治經(jīng)濟(jì)是中國文化和歷史的核心。古代的中國經(jīng)歷了許多王朝的更替，每個(gè)王朝都有自己的政治思想和政策。隨著時(shí)間的流逝，中國的政治和經(jīng)濟(jì)體系不斷改進(jìn)，今天的政治經(jīng)濟(jì)體系有著深厚的傳統(tǒng)背景和現(xiàn)代的國際識(shí)別。本篇文章將探討古今中國政治經(jīng)濟(jì)，討論其發(fā)展、變化以及整個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)狀、創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。

第二段：古代的政治經(jīng)濟(jì)

古代中國的政治和經(jīng)濟(jì)體系，主要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。封建社會(huì)下的政治完全是建立在君主主義基礎(chǔ)之上的，皇帝被視為統(tǒng)治者和守護(hù)者。而在經(jīng)濟(jì)方面，封建經(jīng)濟(jì)體制的特征是以地主階層為核心，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。雖然這種體系存在一些不足之處，但在中國的歷史中，這些傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)體系還對(duì)今天的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和政策制定有一定的啟示作用。

第三段：現(xiàn)代化的政治經(jīng)濟(jì)

中華人民共和國的建立標(biāo)志著中國政治經(jīng)濟(jì)體系的現(xiàn)代化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和開放政策的實(shí)施，中國的國內(nèi)和國際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)在，中國的市場(chǎng)和企業(yè)不再局限于本地區(qū)，而是成為國際市場(chǎng)的重要參與者。在政治上，中國也在努力實(shí)現(xiàn)更加開放、透明和民主的政治，大力推進(jìn)反腐敗運(yùn)動(dòng)和法治建設(shè)。當(dāng)代中國發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，而現(xiàn)實(shí)中還有更多需要解決的問題。

第四段：創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的政治經(jīng)濟(jì)

隨著國際形勢(shì)和國內(nèi)變化，中國政治經(jīng)濟(jì)面臨著新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。中國正在不斷尋找創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)模式，例如電商、共享經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新等新興產(chǎn)業(yè)。在政治上，中國也需要加強(qiáng)社會(huì)治理，提高公民參與度，保障人權(quán)和基本自由。中國政治經(jīng)濟(jì)體系面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)越來越多，政府管理透明度等等都是需要改進(jìn)的地方。

第五段：結(jié)論

中國擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，這對(duì)現(xiàn)代中國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。中國在現(xiàn)代化的過程中，取得了令人矚目的成就，在全球經(jīng)濟(jì)中處于領(lǐng)先地位。但是，中國政治經(jīng)濟(jì)還有很多需要解決的問題，例如提高人權(quán)和規(guī)范政府行為等等?？傊?，中國政治經(jīng)濟(jì)是一個(gè)復(fù)雜的、多樣的、動(dòng)態(tài)的體系，需要長期關(guān)注和投入。

政治中國心得體會(huì)篇七

中國歷代政治是中國古代社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，也是中國近代政治的源頭?；仡欀袊鴼v史上的政治發(fā)展，我們可以從中獲得許多心得體會(huì)。首先，政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者。其次，政治制度的合理與科學(xué)是實(shí)現(xiàn)長治久安的重要保障。再次，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。最后，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

首先，政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者。中國歷代政治的發(fā)展可以看到，有些歷代政權(quán)能夠維持幾百年的穩(wěn)定，有些政權(quán)則不斷地動(dòng)蕩。其中的一個(gè)重要原因就是統(tǒng)治者的才能與能力。一個(gè)有能力的統(tǒng)治者能夠理性管理國家事務(wù)，善于治理，并且能夠以視野和智慧找到合適的發(fā)展道路。這樣的統(tǒng)治者往往能夠使政權(quán)穩(wěn)定并促進(jìn)國家的繁榮和發(fā)展。

其次，政治制度的合理與科學(xué)是實(shí)現(xiàn)長治久安的重要保障。在中國歷代政治中，一些統(tǒng)治者能夠設(shè)計(jì)出合理和科學(xué)的政治制度，使得政府運(yùn)轉(zhuǎn)得更加高效和有效。例如宋代的科舉制度，它選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)公正、嚴(yán)格，使許多有才能而出身不高的人得以進(jìn)入政壇。而一些政權(quán)失去了對(duì)政治制度的關(guān)注和改革，導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)僵化、腐敗，最終導(dǎo)致政權(quán)垮臺(tái)。因此，政治制度的合理與科學(xué)是實(shí)現(xiàn)長治久安的重要保障。

再次，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。中國歷史上有一些重大的政治改革，試圖通過引入民主與權(quán)力制約的思想來實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的平衡與限制。例如唐代的肅宗、睿宗時(shí)期，他們?cè)噲D通過實(shí)行更加民主和平等的政治制度，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。同樣地，在明朝末年，明清交替時(shí)期，人們也提出了嚴(yán)明法紀(jì)、限制官員權(quán)力的一系列改革。然而，這些改革并沒有取得持久成效，很快失去了對(duì)政治的控制，最終導(dǎo)致政權(quán)的垮臺(tái)。這告訴我們民主與權(quán)力制約必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，并且要建立在穩(wěn)定的政治體系之上。

最后，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國歷代政治的發(fā)展歷程充滿曲折和復(fù)雜，其中蘊(yùn)含了許多深刻的教訓(xùn)。只有通過深入研究和分析這些歷史教訓(xùn)，我們才能更好地理解政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供借鑒和啟示。同時(shí)，對(duì)政治歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)也能幫助我們更好地面對(duì)當(dāng)代的政治問題和挑戰(zhàn)。

總而言之，回顧中國歷代政治的發(fā)展，我們可以得出一些重要的心得體會(huì)。政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者，政治制度的合理與科學(xué)是實(shí)現(xiàn)長治久安的重要保障，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治的重要主題，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。通過對(duì)這些心得體會(huì)的反思和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和把握政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供有益的啟示。

政治中國心得體會(huì)篇八

政治是一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，關(guān)乎著一個(gè)國家的穩(wěn)定和繁榮。我曾經(jīng)參與過一場(chǎng)關(guān)于政治的研討會(huì)，并通過這次經(jīng)歷，我對(duì)政治有了更深入的了解和體會(huì)。在這場(chǎng)研討會(huì)中，我學(xué)到了政治不僅僅是政府的事務(wù)管理，更是一個(gè)社會(huì)關(guān)系和利益的博弈。同時(shí)，我還深刻地認(rèn)識(shí)到政治的力量和影響力，以及個(gè)人在政治中的責(zé)任和作用。本文將從政治的定義和內(nèi)涵、政治與民生的關(guān)系、政治參與的重要性、政治的局限性以及對(duì)政治的感悟這五個(gè)方面，展開論述。

首先，政治是一種社會(huì)現(xiàn)象，涉及到政府、國家和民眾之間的關(guān)系和互動(dòng)。政治決策和管理牽涉到社會(huì)資源的分配、社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)秩序的維護(hù)等方方面面。政治作為一門學(xué)科，研究的是人類在群體活動(dòng)中的組織方式和權(quán)力運(yùn)行規(guī)律。通過參與這場(chǎng)研討會(huì)，我意識(shí)到政治不僅僅局限于國家的權(quán)力機(jī)構(gòu)，還包括經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的權(quán)力運(yùn)行和糾葛。

其次，政治與民生息息相關(guān)，政治決策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響著人民的生活品質(zhì)。政治穩(wěn)定和良好的政策環(huán)境可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步，提供良好的教育、醫(yī)療、環(huán)境等公共服務(wù)，提高人民的幸福感。然而，政治不穩(wěn)定和不公正的決策可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和沖突，損害人民的利益。我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注政治問題，并通過選舉、游行示威等合法途徑表達(dá)自己的觀點(diǎn)和訴求，維護(hù)自身的權(quán)益和社會(huì)的公平與正義。

再次，個(gè)人的政治參與對(duì)于社會(huì)與國家的發(fā)展至關(guān)重要。政治參與不僅僅是選舉投票那么簡單，還包括參與政治研討、加入政黨組織或社會(huì)團(tuán)體等形式。通過主動(dòng)參與政治，我們可以發(fā)表自己的聲音，影響政策的制定和執(zhí)行。同時(shí)，政治參與也是一個(gè)培養(yǎng)公民意識(shí)和責(zé)任感的過程，讓我們更加關(guān)注社會(huì)問題，為社會(huì)進(jìn)步和改善民生不斷努力。個(gè)人的努力和參與是政治進(jìn)步和民主發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)人都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用。

然而，政治也有其自身的局限性。政治往往受限于權(quán)力的分配和利益的博弈，在一些特殊情況下可能導(dǎo)致決策的滯后和不公正。政治家和政治制度的問題也時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)腐敗、權(quán)力濫用等現(xiàn)象。這些問題都對(duì)政治的公信力和效能造成了負(fù)面的影響。然而，我認(rèn)為政治是不可或缺的，我們需要通過監(jiān)督、制約和改革來解決這些問題，而不是放棄政治。

最后，通過這次參與政治研討會(huì)，我對(duì)政治有了更深入的感悟。政治是一個(gè)龐大而復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到社會(huì)各個(gè)方面的利益和沖突。每一個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注政治，通過參與和付出行動(dòng)來改變自己和社會(huì)?？看蠹乙黄鹋?，我們可以為社會(huì)的公正和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更加美好的未來。

總之，政治是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域，我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注政治、參與政治、改變政治。通過這次研討會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治的重要性和意義，更加明白了個(gè)人在政治中的責(zé)任和作用。只有每一個(gè)人都積極參與政治，才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)公平和正義的社會(huì)。讓我們共同努力，為一個(gè)更加美好的政治和社會(huì)而奮斗。

政治中國心得體會(huì)篇九

政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組成部分，是社會(huì)主義協(xié)商民主的重要形式，是凝聚智慧、增進(jìn)共識(shí)、促進(jìn)科學(xué)民主決策的重要途徑。制定《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》，對(duì)于加強(qiáng)黨對(duì)政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高政治協(xié)商工作的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化水平，堅(jiān)持和完善我國新型政黨制度，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有重要意義。

我們一定要做好政治協(xié)商工作，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想、關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)工作的重要思想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機(jī)制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。

政治中國心得體會(huì)篇十

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽(yù)。在對(duì)靈魂塑造的過程中，教師既要有比較淵博的知識(shí)，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會(huì)文明的楷模。為此，教師要時(shí)刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。那么，如何提高自身的師德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

1、熱愛學(xué)生，誨人不倦

熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師履行教育義務(wù)的傳統(tǒng)美德，是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志。每一個(gè)學(xué)生，都希望得到教師的愛，師愛是一種巨大的教育力量。它能使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，從而激勵(lì)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛好。了解學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，是熱愛學(xué)生的起點(diǎn)。教師僅僅把功課教好是不夠的，還要多關(guān)心學(xué)生的健康成長，為學(xué)生的一生著想，從思想上、學(xué)習(xí)上、生活上全面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行有針對(duì)性的教育。熱愛學(xué)生還要尊重和信任學(xué)生。教師要有民主思想，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，允許學(xué)生獨(dú)立思考，切不可刺傷學(xué)生的自尊心。在日常的教育教學(xué)工作中，認(rèn)真評(píng)價(jià)學(xué)生的行為，和善平等地對(duì)待學(xué)生，絕不能為了樹立自己的威信而對(duì)學(xué)生采用體罰、諷刺、挖苦等侮辱人格的做法。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步時(shí)，教師不要吝惜自己的贊美之辭;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)或退步時(shí)，教師也不要任自己的批評(píng)侮辱之話泛濫。多一點(diǎn)微笑，多一點(diǎn)贊美，多一點(diǎn)信任，你會(huì)得到更多的回報(bào)。

2、熱愛祖國，愛崗敬業(yè)

熱愛祖國，獻(xiàn)身教育事業(yè)，是教師道德最基本最重要的要求。愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在教育大發(fā)展的今天，教師要正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不計(jì)較個(gè)人得失，發(fā)揚(yáng)“紅燭”精神，甘做“人梯”，安于“粉筆生涯”，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁。相反，如果教師不熱愛自己的事業(yè)，“身在曹營心在漢”，必定不能把工作做好。

3、以身作則，為人師表

在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師只有以身立教，為人師表，才能有力地說服學(xué)生，感染學(xué)生。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@說明凡是教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好榜樣;凡是要求學(xué)生不做的事情，自己本身堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的影響。教師要以自己的良好道德言行來教育和感化學(xué)生。

誠實(shí)正直，勤奮好學(xué)，禮貌待人，是教師以身作則，為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅(jiān)定正確的政治方向，沒有遠(yuǎn)大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦，好學(xué)進(jìn)去，自己必須勤奮好學(xué)，廣學(xué)博覽，精益求精。教師在日常教學(xué)中，要用文雅和親切的語言啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，以自己的模范行為，影響教育學(xué)生。

二、用學(xué)習(xí)引領(lǐng)自身專業(yè)成長

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類正在進(jìn)入信息社會(huì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)老化速度大大加快，學(xué)習(xí)就成了當(dāng)今人類生存和發(fā)展的重要手段。(心得體會(huì))教師終身學(xué)習(xí)，不僅是時(shí)代的呼喚，教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要?！皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實(shí)踐中汲取能量和資源;善于在任何時(shí)間向任何人學(xué)習(xí)，包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識(shí);善于和同事交流，擴(kuò)大視野，促進(jìn)自身專業(yè)成長。

教育是全社會(huì)的大事，但重任主要落在教師身上。時(shí)代在變，對(duì)人才的要求也在變，教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提?自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。

首先要加強(qiáng)政治思想方面的學(xué)習(xí)。我國素質(zhì)教育堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點(diǎn)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀可以造就人才，錯(cuò)誤的教育思想則會(huì)摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人身觀對(duì)學(xué)生起直接影響作用。

其次要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。課程走向綜合化是基礎(chǔ)教育改革的大方向。我身為一名中青年教師，又奮斗在課程改革實(shí)驗(yàn)的最前沿，更應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。無論是教育家，還是中外名師，他們都具備較深的文化底蘊(yùn)，這與經(jīng)常學(xué)習(xí)是分不開的。隨著課改如火如荼的展開，我們教師要有一種強(qiáng)烈的資源意識(shí)，克服“一支粉筆教下去，一本教案講過來”的人生惰性，自覺拓展自己的思維空間和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便更好的為教育教學(xué)服務(wù)。知識(shí)的更新?lián)Q代讓我們的學(xué)生接觸了更多的新生事物，廣闊的課內(nèi)課外學(xué)習(xí)資源為他們知識(shí)的積累提供了更多的機(jī)會(huì)。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的那點(diǎn)知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠傳授了。要想成為研究型教師、專家型教師，不學(xué)習(xí)怎么可以，怎么能勝任更多的教育教學(xué)工作?生活是一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)的課堂，有很多東西是我們所不了解的，為了使自己不被社會(huì)所淘汰，只有加緊學(xué)習(xí)的步伐!一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時(shí)間增加知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣才能用人格魅力來感染學(xué)生，和學(xué)生共同發(fā)展。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育的改革，當(dāng)今的形勢(shì)向每一位教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，在今后的工作中，我將樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在師一日，便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識(shí)，增長自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì)。

政治心得體會(huì)篇3

政治中國心得體會(huì)篇十一

第一段：導(dǎo)言（引入主題）

《政治》是由毛澤東同志于1940年11月寫就的一篇神作。該篇文章以別開生面的布局展開，在闡述了政治學(xué)的基本理論之后，詳細(xì)揭示了政治在社會(huì)中的重要性，并對(duì)人們應(yīng)如何對(duì)待政治問題提出了深刻啟示。本文將結(jié)合個(gè)人理解，對(duì)《政治》一文進(jìn)行分析和心得體會(huì)。

第二段：政治在社會(huì)中的重要性

首先，《政治》明確指出了政治在社會(huì)中的重要性。政治不僅是社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定者，也是確保社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的關(guān)鍵。通過政治，人們可以解決社會(huì)中的各種矛盾和問題，協(xié)調(diào)各個(gè)利益集團(tuán)之間的關(guān)系。政治對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)來說，是保證社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行的基石。它推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使社會(huì)能夠有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，大家都應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注政治，積極參與到社會(huì)和政治事務(wù)中去。

第三段：政治問題的分析與解決方法

其次，《政治》還提供了分析和解決政治問題的方法。政治是一門科學(xué)，需要運(yùn)用科學(xué)的方法去研究和解決各種政治問題。首先，要具備批判精神。對(duì)于各種政治理論和觀點(diǎn)，必須經(jīng)過科學(xué)批判，篩選出真理。只有通過批判，才能真正認(rèn)識(shí)到問題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。其次，政治問題需要通過實(shí)踐去驗(yàn)證和解決。必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能找到科學(xué)的解決方法。最后，政治問題的解決要有正確的方向，正確的目標(biāo)。必須站在人民的立場(chǎng)上去解決問題，以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。

第四段：政治人物與政治風(fēng)險(xiǎn)

此外，《政治》還從政治人物和政治風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)方面進(jìn)一步探討了政治問題。政治人物是政治中的核心力量，決定著政治的走向和發(fā)展。因此，政治人物必須具備高度的道義品質(zhì)和政治能力，具備真心為人民服務(wù)的精神，以及審時(shí)度勢(shì)的智慧。同時(shí)，政治風(fēng)險(xiǎn)也是政治中不可忽視的因素。政治風(fēng)險(xiǎn)是指政治運(yùn)動(dòng)過程中所面臨的各種不確定因素和挑戰(zhàn)，它對(duì)政治發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響。政治人物必須具備應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力和擔(dān)當(dāng)精神，才能實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。

第五段：個(gè)人心得與總結(jié)

通過閱讀《政治》這篇文章，我深感政治對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。政治是一門偉大的科學(xué)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和積累。在今天這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)政治有所關(guān)注，積極參與到政治事務(wù)中去。只有增強(qiáng)政治覺悟，才能更好地解決當(dāng)前的社會(huì)問題，推動(dòng)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。同時(shí)，政治風(fēng)險(xiǎn)和政治人物的作用也是不可忽視的。政治人物要接受人民監(jiān)督，注重提高自身道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，不斷努力為人民做出更大的貢獻(xiàn)。而我們作為普通公民，也應(yīng)該保持對(duì)政治的敏感性，積極參與到社會(huì)和政治事務(wù)中去，為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，毛澤東同志的《政治》給予我們極大的啟迪和幫助。政治是社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)的關(guān)鍵所在，是實(shí)現(xiàn)共同繁榮和和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我們要以正確的政治態(tài)度和思想，全面加強(qiáng)自身政治學(xué)習(xí)，提高自己的政治意識(shí)和政治素質(zhì)，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

政治中國心得體會(huì)篇十二

近期讀完了鄭義《政治中國》一書，讓筆者對(duì)中國政治歷程有了更全面的認(rèn)識(shí)和了解，其中有不少收獲和感悟。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的體會(huì)，探討這本書的主要思想和精髓，以及它對(duì)我個(gè)人的啟示和影響。

一、政治文化的深層次影響

作者在本書中首先講述了中國古代的政治制度和政治文化，并強(qiáng)調(diào)了它們對(duì)于中國社會(huì)的深層次影響。我在閱讀這一部分的時(shí)候，時(shí)常會(huì)想到中國現(xiàn)今的政治局勢(shì)，以及當(dāng)前面臨的一系列問題。在我看來，中國的政治體系是一種受到文化和歷史影響的特殊制度，它的發(fā)展會(huì)受到外來因素的影響，但同時(shí)也不會(huì)像西方國家那樣完全模仿它們的政制，這種特殊的政治生態(tài)在全球范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的。

二、強(qiáng)勢(shì)政治制度下的政治發(fā)展

在《政治中國》的第二部分中，作者探討了中國經(jīng)過幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的政治發(fā)展。最重要的時(shí)期應(yīng)該是國共內(nèi)戰(zhàn)，尤其是1949年人民共和國建立以來的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國政治制度經(jīng)歷了不斷的變化和發(fā)展，其中包括高度集權(quán)式的政治體系、文化大革命等等，這使得中國的政治制度和發(fā)展具有了較為深刻和獨(dú)特的特點(diǎn)。

三、中國特色社會(huì)主義的探索

隨著中國的日益崛起和改革開放的逐漸深入，《政治中國》的第三部分是關(guān)于中國特色社會(huì)主義的探索和理論。在這一部分中，作者分析了中國現(xiàn)代化和全球化的需要，同時(shí)也指出了中國特色社會(huì)主義與自由民主國家模式的區(qū)別?？偟膩碚f，中國特色社會(huì)主義是基于中國大陸的狀況和發(fā)展階段，融合了其政治、文化和經(jīng)濟(jì)特色的一種探索和實(shí)踐。

四、政治發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題

書的第四部分涉及到政治發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題，其中最重要的就是中國的腐敗問題。作者認(rèn)為腐敗已經(jīng)成為中國最突出的問題之一，這從某種意義上可能也是由于過于強(qiáng)勢(shì)的政治體系，導(dǎo)致國家機(jī)器經(jīng)常違反規(guī)則和法律。腐敗問題在中國對(duì)外交往中也產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響，牽涉到了全球化和新形勢(shì)下的本土化問題。

五、個(gè)人對(duì)此的看法和體會(huì)

閱讀完《政治中國》之后，我對(duì)中國的政治發(fā)展和國際地位有了更清晰的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)外地人，我對(duì)中國的歷史和政治的認(rèn)識(shí)相比生活在中國的人會(huì)更加的理論和抽象，但這本書使我逐漸進(jìn)入到中國現(xiàn)實(shí)的脈絡(luò)中。我認(rèn)為中國仍然面臨許多挑戰(zhàn)，包括對(duì)內(nèi)的腐敗問題、治理問題，以及對(duì)外的新挑戰(zhàn)，但這也為中國提供了成長、改革和創(chuàng)新的機(jī)遇，可以讓它更好地適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)?？偟膩碚f，這本書是一本值得深入學(xué)習(xí)和思考的政治專著，不僅涉及到了中長期政治發(fā)展的歷史和實(shí)踐，還提供了許多激發(fā)思考的深刻見解和思想啟示，對(duì)于加強(qiáng)了解中國，具有非常重要的意義。

政治中國心得體會(huì)篇十三

《條例》將加強(qiáng)黨對(duì)政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)放在首要地位，這和習(xí)近平總書記關(guān)于人民政協(xié)工作的重要思想相一致，也是人民政協(xié)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一根本屬性決定的?！稐l例》關(guān)于政治協(xié)商工作的四項(xiàng)原則在習(xí)近平總書記慶祝人民政協(xié)成立70周年大會(huì)講話中都有相關(guān)論述，為新時(shí)期政治協(xié)商工作所要堅(jiān)持的方針路線從制度和法規(guī)層面作了明確。作為委員個(gè)體應(yīng)該深入學(xué)習(xí)貫徹條例精神，深入學(xué)習(xí)黨的理論和方針政策，認(rèn)真履行協(xié)商職責(zé)，提高協(xié)商能力，講真話、建諍言，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)才智。

政治中國心得體會(huì)篇十四

《政治》期刊是中國政治學(xué)研究的重要載體，秉持著客觀公正、深入研究的理念，在學(xué)界和政界具有廣泛的影響力。作為一本學(xué)術(shù)性期刊，《政治》在學(xué)術(shù)研究、政策制定和社會(huì)發(fā)展等方面都扮演著重要的角色。通過對(duì)社會(huì)問題的深入剖析和政治現(xiàn)象的準(zhǔn)確解讀，《政治》期刊為推動(dòng)中國政治科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

段落二：對(duì)于中國政治研究意義的認(rèn)識(shí)

《政治》期刊提供了給政治學(xué)者們一個(gè)開放、自由的平臺(tái)，讓他們大膽探索和創(chuàng)新。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，特殊的發(fā)展環(huán)境和政治體制使得中國政治學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！墩巍菲诳ㄟ^發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章，深入分析中國政治體制、政策變革和治理問題等重大議題，為我們理解和把握當(dāng)今中國的政治發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。

段落三：對(duì)于國際政治學(xué)研究的借鑒

在全球化進(jìn)程不斷加速的時(shí)代，研究國際政治成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。《政治》期刊不僅關(guān)注中國政治問題，還與國際政治學(xué)界開展廣泛的學(xué)術(shù)交流和合作。在國際政治研究領(lǐng)域，《政治》期刊以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、開放的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)到的研究方法，為國際學(xué)界提供了一個(gè)重要的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)了國際政治學(xué)研究的發(fā)展。

段落四：對(duì)于政策制定的參考價(jià)值

政策制定是一個(gè)復(fù)雜而多變的過程，需要準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和科學(xué)的研究來支持。《政治》期刊通過提供高質(zhì)量的政策分析和學(xué)術(shù)研究成果，為政府決策者提供了重要的參考依據(jù)。政府可以借鑒《政治》期刊上發(fā)表的文章，了解中國政治的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，進(jìn)而調(diào)整政策方向，適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。

段落五：對(duì)于公眾意識(shí)的引導(dǎo)作用

作為大眾媒體的重要組成部分，《政治》期刊承擔(dān)著引導(dǎo)公眾意識(shí)的責(zé)任。通過深入剖析中國政治體制的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題的思考，《政治》期刊引領(lǐng)著公眾理性、客觀的認(rèn)識(shí)政治，并在愛國主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于公眾意識(shí)的塑造和輿論的引導(dǎo)，《政治》期刊具有不可低估的影響力。

綜上所述，作為一本學(xué)術(shù)性期刊，《政治》扮演著中國政治研究的重要角色。它不僅帶給學(xué)界新的研究思路和觀點(diǎn)，也為政府決策者提供了重要的參考，甚至影響著廣大公眾的政治意識(shí)。未來，《政治》期刊將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其學(xué)術(shù)研究和社會(huì)服務(wù)的使命，為中國政治學(xué)的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

政治中國心得體會(huì)篇十五

中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 在世界格局新舊交替之際，中國所面臨的外部形勢(shì)是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存 從機(jī)遇方面看，兩極格局的瓦解，世界局勢(shì)的緩和，改善了中國的國際環(huán)境;在多極格局中，中 國對(duì)國際戰(zhàn)略平衡的影響，已比過去增強(qiáng)，中國的國際地位和作用也得到提高。特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟(jì)合作體系，沒有中國的參與是不可能實(shí)現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，保護(hù)主義盛行，中國的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈 的競(jìng)爭(zhēng)。其次，在經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)下，世界各國尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化， 也給中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一定程度的制約。再次，少數(shù)發(fā)達(dá)國家推行一種新的強(qiáng)權(quán)政治，施加種種 壓力，企圖迫使中國放棄社會(huì)主義。在這種情況下，中國只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、建設(shè)有中國特色的社 會(huì)主義的道路，才能利用有利因素，抵制外來的不利影響，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，盡快建成社會(huì)主 義現(xiàn)代化國家。 從世界近現(xiàn)代史看，不少貧弱的民族和落后的國家，能在不太長的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，雖然 有著各不相同的具體條件和有利因素，但重視教育，善于采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，則是其共同特點(diǎn)。 我們有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，有勤勞智慧的人民，只要我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持建設(shè)有中國特色社會(huì)主 義理論和黨的基本路線，堅(jiān)定地依靠科技進(jìn)步，經(jīng)過五六十年堅(jiān)韌不撥的努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社 會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

簡述冷戰(zhàn)對(duì)世界的影響

冷戰(zhàn)這一用語是二戰(zhàn)及戰(zhàn)后時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的冷戰(zhàn)，我認(rèn)為就是一種在戰(zhàn)爭(zhēng)威脅下的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的較量。從今天的視角來看，政治與經(jīng)濟(jì)是其主要的戰(zhàn)場(chǎng)，而軍事競(jìng)備僅僅是其表象。

在美蘇冷戰(zhàn)期間，既沒有發(fā)生世界大戰(zhàn)，也沒有發(fā)生大國之間的直接大規(guī)模的戰(zhàn)事。在此期間雖然沖突仍頻，小戰(zhàn)不鮮，乃至大國之間時(shí)有劍拔弩張、一觸即發(fā)的緊張對(duì)抗，而且軍備、尤其是核軍備及競(jìng)賽達(dá)到空前的地步，然而，這一時(shí)期最終沒有打破世界和平，仍然保持了全球的大致穩(wěn)定，總的說來，屬于和平時(shí)期，是對(duì)峙的雙方之間兼有對(duì)話與對(duì)抗、緊張與緩和而趨向?qū)υ捙c緩和的時(shí)期。在此期間，不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)國家或集團(tuán)之間在和平狀態(tài)下，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)尤其是軍事科學(xué)技術(shù)、思想文化、國民生活水平諸方面的較量，是和平共處、和平競(jìng)賽。

冷戰(zhàn)最終以前蘇聯(lián)的解體而告終，這場(chǎng)沒有硝煙的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給以后的世界格局產(chǎn)生了重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、重視經(jīng)濟(jì)安全建設(shè)

蘇聯(lián)解體后，世界經(jīng)濟(jì)格局的多極化趨勢(shì)加速發(fā)展。冷戰(zhàn)后隨著國際形勢(shì)的日趨緩和，越來越多的國家從美蘇和日德正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，在未來的國際競(jìng)爭(zhēng)中將不再以軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)為主，經(jīng)濟(jì)因素在國際關(guān)系中的作用將不斷上升并對(duì)世界政治的影響日益增大，經(jīng)濟(jì)安全將成為國家安全的主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)手段成為實(shí)現(xiàn)政治目的重要方式，經(jīng)濟(jì)利益成為各國制定外交政策的基本出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)外交將更加活躍。

冷戰(zhàn)后，各國都強(qiáng)調(diào)“國家利益至上”的原則，而不再強(qiáng)調(diào)所謂的“集團(tuán)利益”和“陣營利益”。在國際關(guān)系中，尤其是在國際經(jīng)濟(jì)交往中，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)制度的對(duì)立和差異被逐漸淡化，不再成為判斷親疏敵友的標(biāo)準(zhǔn)。國家之間的投資、貿(mào)易、技術(shù)、信息、勞務(wù)等領(lǐng)域?qū)⒃絹碓椒且庾R(shí)形態(tài)化，過去那種集團(tuán)利益的概念也將逐漸淡化，國家利益日益被置于集團(tuán)利益之上。例如美國前總統(tǒng)克林頓曾明確提出美國外交的“三大支柱”是：確保美國的經(jīng)濟(jì)安全、改編更新美國的軍事力量、推行美國的民主人權(quán)。在這三大支柱中，把確保美國的經(jīng)濟(jì)安全放在首位。俄羅斯經(jīng)過多年醞釀和準(zhǔn)備，制定了《俄羅斯聯(lián)邦國家安全構(gòu)想》，于1997年八月被葉利欽總統(tǒng)批準(zhǔn)。這個(gè)《構(gòu)想》明確提出了對(duì)俄羅斯國家安全的威脅不是軍事方面，而主要在內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域，其中經(jīng)濟(jì)安全也是關(guān)鍵。 近年來，中日和中美之間的經(jīng)貿(mào)互補(bǔ)性和巨大的合作潛力已成為改善和發(fā)展雙邊關(guān)系的主要?jiǎng)恿Α?/p>

二、利用經(jīng)濟(jì)手段解決國際政治問題

答案補(bǔ)充

在國際競(jìng)爭(zhēng)和交流中，國家間的經(jīng)濟(jì)合作和經(jīng)濟(jì)糾紛往往成為國家之間政治關(guān)系的重要內(nèi)容。同時(shí)，國家間政治上的分歧和沖突也將更多地采用經(jīng)濟(jì)手段來解決。冷戰(zhàn)前西方發(fā)達(dá)國家利用其在世界經(jīng)濟(jì)中占有的優(yōu)勢(shì)和有利地位，對(duì)社會(huì)主義國家和發(fā)展中國家或者采取經(jīng)濟(jì)制裁、經(jīng)濟(jì)封鎖，或者實(shí)行經(jīng)濟(jì)援助、經(jīng)貿(mào)合作，這些手段都帶有一定的政治色彩，或是為了推行西方國家的“民主、自由、人權(quán)”，或是企圖干涉別國的內(nèi)政，顛覆別國政權(quán)。冷戰(zhàn)后，西方國家改變以往的做法，開始實(shí)行“接觸”戰(zhàn)略，謀求與我國建立某種“伙伴”關(guān)系。 1998年2月，歐盟外長會(huì)議決定，歐盟及其成員國都不在日內(nèi)瓦人權(quán)會(huì)議上支持或聯(lián)署有關(guān)中國人權(quán)狀況的提案。3月，美國政府也宣布不在該會(huì)上提反華方案。在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)達(dá)資本主義國家近年來與中國的經(jīng)貿(mào)往來有很大發(fā)展。試圖通過經(jīng)濟(jì)手段，達(dá)到同化我國的政治制度的目的。

三、強(qiáng)調(diào)軍事威脅，控制戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模。

答案補(bǔ)充

然而自從911事件后，恐怖主義活動(dòng)上升為以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家的主要威脅。經(jīng)濟(jì)控制手段不能立竿見影的解決國際安全的問題。恐怖主義作為冷戰(zhàn)結(jié)束后的遺留物，嚴(yán)重影響則國際安全。因此，以美國為首的超級(jí)大國，在戰(zhàn)略上，以先行打擊為預(yù)防的手段，針對(duì)所謂的“流氓”國家以軍事打擊消滅現(xiàn)政權(quán)，建立親美政權(quán)的手段，通過可以控制規(guī)模的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，重新建立國際社會(huì)秩序。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6357639.html】