通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。接受反饋和批評(píng)是個(gè)人成長(zhǎng)的重要一環(huán)。如果你對(duì)總結(jié)范文感興趣，不妨閱讀以下內(nèi)容，或許能夠幫助你更好地寫(xiě)出一篇完美的總結(jié)。
攝影感受論文篇一
古典文學(xué)中常見(jiàn)論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。
攝影并非是一項(xiàng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的照相，其中也存在很大的學(xué)問(wèn)、技術(shù)、技巧。眾所周知著名的導(dǎo)演張藝謀的成功于此就存在很大的關(guān)系。就從簡(jiǎn)單的拍照說(shuō)來(lái)講，不同技術(shù)的拍同樣的東西，效果確然迥然不同，效果差異很大。給人拍照，一般選擇本人的前、后、左、右的45度角較好，這樣更能突出人物的特征和個(gè)性。當(dāng)然不僅如此，一些背景的選擇也非常重要。如身后有一些線條的建筑物或其他的一些東西，這樣在拍攝過(guò)程中就有好多技術(shù)啦!一般要使這些線條拍成直線，這樣的話照片中的人物看起來(lái)更加沉著，穩(wěn)定;不懂的人很有可能會(huì)把它拍為線條傾斜，這樣的照片看起來(lái)里面的人則會(huì)顯得不穩(wěn)定，焦急，效果不好，如是在高樓上就會(huì)感覺(jué)到像是有一種掉下的感覺(jué)，照片中的人看起來(lái)比較消極。還有很多許多需要注意問(wèn)題，其中重要的就是在照相時(shí)要適當(dāng)?shù)牧粢恍┛障?，比如適當(dāng)?shù)穆冻鎏炜眨话悴灰贡尘疤貏e悶，這更有助于提高看照片人對(duì)照片人做出好的心理判斷。以上所提到的是拍攝靜態(tài)的照片。其實(shí)最困難的是拍攝動(dòng)態(tài)的東西，對(duì)于攝影者也是極大的考驗(yàn)。我們就來(lái)談一下動(dòng)態(tài)拍照的技巧吧?拍攝動(dòng)態(tài)的東西則需要提前做好準(zhǔn)備，選擇好適當(dāng)?shù)奈恢枚自谀莾?，注意把握物體或人運(yùn)動(dòng)的速度，速度的把握對(duì)照片來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。與此同時(shí)調(diào)節(jié)照相機(jī)，當(dāng)物體從攝影范圍通過(guò)時(shí)，進(jìn)行及時(shí)的拍攝。所以說(shuō)動(dòng)態(tài)物體的拍攝是需要一些技術(shù)的，對(duì)于沒(méi)有一定經(jīng)驗(yàn)的攝影師來(lái)說(shuō)：“很成功的做到這一點(diǎn)是很困難的"。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的物體的速度很難把握，時(shí)間控制不好，過(guò)早過(guò)晚的拍攝就會(huì)使照片造成空白或是表現(xiàn)出的效果不好。因此動(dòng)態(tài)景物的拍攝也是最能體現(xiàn)出一個(gè)攝影師的真實(shí)水平的一個(gè)可靠的方法。另外在攝影中往往存在一些虛化的運(yùn)用，使自己要表現(xiàn)的主題更加突出，清晰。例如，在拍攝迎面跑過(guò)來(lái)的一群孩子時(shí)，他們身后的高大的樹(shù)木就應(yīng)該虛化，因?yàn)槟阋牡氖且蝗汉⒆?，而不是?shù)木，這樣會(huì)使圖片中的人物顯得更加清晰，人物的特征則會(huì)顯得非常明顯，個(gè)性也會(huì)顯示出來(lái);當(dāng)然啦,把人物虛化的情景也很多。如在拍攝一些景物，名勝古跡的話，這就需要把附近的一些人物作虛化處理，這就應(yīng)該是自己所拍攝的照片中風(fēng)景顯得更加清晰，為了達(dá)到這一目的，拍攝者往往是附近的人物作虛化處理，這樣就能表現(xiàn)出景物的美。虛化則是攝影中一總要的技巧，在一些電影和電視劇的拍攝之中也往往采用這種方法，是主題更加突出、鮮明，起升華的作用。若要從總體效果來(lái)說(shuō)的話，往往要講究一些均衡的問(wèn)題，均衡的照片更加適合我們視覺(jué)觀念。對(duì)于均衡一般想做到這一點(diǎn)，往往需要來(lái)找一些東西做映襯。就如簡(jiǎn)單的拍攝一張春天的照片來(lái)說(shuō)，這樣的風(fēng)景一棵柳樹(shù)下有幾間房子的話，拍攝下來(lái)就顯得有一些單調(diào)，若在柳樹(shù)的右邊加上幾只燕子，這樣一來(lái)就別有風(fēng)趣，有一種詩(shī)情畫(huà)意的感覺(jué)。做到了這樣，我們就說(shuō)這張照片達(dá)到了均衡，要達(dá)到均衡的效果，一般不應(yīng)把照片設(shè)置的比較空闊，應(yīng)多加一些別的東西做映襯，達(dá)到更適合人的視覺(jué)感。做到這一點(diǎn)并非很困難，只需自己在平常生活之中善假于物也，不宜使照片所拍攝的東西顯得孤立起來(lái)。當(dāng)然啦，有時(shí)拍照時(shí)，作者會(huì)故意制造一些不均衡的攝影，例如在拍攝一段革命歷史時(shí)，就使當(dāng)時(shí)的氣氛營(yíng)造的氣度緊張，攝影極度不平衡，這就是作者要制造一種可怕的，恐怖的局面而造成的。很容易會(huì)使觀眾感到極度恐怖，將要有不興的事情要發(fā)生，這就是作者的意圖，所想達(dá)到的效果。攝影課的知識(shí)豐富多彩，攝影選修課是我受益匪淺，我懂得一些攝影的技術(shù)與方法，給我的人生增添了更多。建議：課堂內(nèi)容豐富，知識(shí)容易理解，非常適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，足見(jiàn)得老師課堂之外做了很多準(zhǔn)備。聽(tīng)課當(dāng)中我感覺(jué)不好之處老師鼠標(biāo)光標(biāo)移動(dòng)的過(guò)快，使我一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，看圖片是老師受到老師鼠標(biāo)光標(biāo)的影響。
攝影感受論文篇二
選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
攝影課程教學(xué)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。
王利勇訴寧波旅游局?jǐn)z影作品著作權(quán)侵權(quán)案分析。
從技術(shù)“貴族”到平民工具。
攝影創(chuàng)作中的時(shí)間性研究。
比較學(xué)習(xí)法在攝影學(xué)習(xí)中的應(yīng)用研究。
攝影對(duì)當(dāng)下油畫(huà)藝術(shù)的影響。
氣息的嬗變。
十九世紀(jì)攝影技術(shù)發(fā)展與圖像觀念變化。
無(wú)限平行的延伸。
超現(xiàn)實(shí)主義攝影在平面廣告中的運(yùn)用。
攝影作品著作權(quán)若干問(wèn)題研究。
攝影對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的影響。
高校攝影專業(yè)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
攝影感受論文篇三
一、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立明確目標(biāo)
九年級(jí)學(xué)生面臨著升學(xué)的壓力，我覺(jué)得引導(dǎo)他們根據(jù)自己的實(shí)際情況制訂好切實(shí)可行的個(gè)人目標(biāo)和班級(jí)目標(biāo)是很必要而且很重要的。目標(biāo)通常分為近期、中期和遠(yuǎn)期，近期的可以針對(duì)平時(shí)的小考及今日事今日畢地完成復(fù)習(xí)計(jì)劃；中期指下一次周練、和月練，遠(yuǎn)期的指中考的目標(biāo)學(xué)校和目標(biāo)成績(jī)，學(xué)生給自己找到了定位，也就有了奮斗的方向，孩子可以經(jīng)常衡量自己與目標(biāo)之間的差距，應(yīng)該如何努力，有了目標(biāo)能激發(fā)學(xué)生的積極性，目標(biāo)實(shí)際上是一種推動(dòng)力。目標(biāo)在制定以后，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該不斷再現(xiàn)，經(jīng)常刺激學(xué)生牢記目標(biāo)，甚至談話時(shí)也經(jīng)常提醒孩子不忘目標(biāo)，時(shí)時(shí)希望能起到激勵(lì)的作用。
二、班主任要提高認(rèn)識(shí)，正確定位。
初三的學(xué)生大了，比過(guò)去懂事明理了，師生間接觸的時(shí)間也長(zhǎng)了，有人認(rèn)為此時(shí)的學(xué)生已定型了，教師再努力也無(wú)用，管與不管都一個(gè)樣。這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。教師要正確定位，學(xué)生再大也是學(xué)生，他們心理上仍不成熟，看待問(wèn)題，處理問(wèn)題仍顯得很幼稚，仍需要幫助，需要引導(dǎo)。其實(shí)到了初三下期班上的學(xué)習(xí)氛圍是很濃的.，如果此時(shí)加上老師的分外努力和恰到好處的鼓勵(lì)，學(xué)生的良性變化是不可低估的。因此，時(shí)間越靠后，我們的工作力度越要加強(qiáng)。班主任尤其要扮演好班集體組織者，學(xué)生指導(dǎo)者的“角色”，做好學(xué)生人生十字路口的“引路人”。
三、把握學(xué)生的心理，加強(qiáng)師生溝通，做好學(xué)生思想引導(dǎo)工作
初三后期學(xué)生的心理狀態(tài)極不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)各種心理困惑和矛盾，表現(xiàn)出焦慮，憂郁，灰心，自卑乃至絕望等心理障礙。我們應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，化解。平時(shí)要把身心投入到學(xué)生中去，密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的言行動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象，關(guān)鍵時(shí)刻要出現(xiàn)在學(xué)生身邊，及時(shí)采取措施，幫助學(xué)生解決所遇困難，做學(xué)生的貼心人，教育學(xué)生正確對(duì)待得與失，正確看待生活中的不如意。如考試的失敗，朋友間師生間的矛盾，與家人的矛盾等等。設(shè)法穩(wěn)定學(xué)生情緒，以保證他們能全力以赴的投入學(xué)習(xí)，迎接挑戰(zhàn)。
四、落實(shí)分類管理，明確工作重點(diǎn)
要鼓勵(lì)學(xué)困生就讀職中，多給他們講就業(yè)形勢(shì)。激發(fā)學(xué)生繼續(xù)讀書(shū)的愿望。動(dòng)員他們就讀職中，鼓勵(lì)他們?nèi)W(xué)一技之長(zhǎng)，為將來(lái)的就業(yè)，發(fā)展打下基礎(chǔ)。針對(duì)許多家長(zhǎng)對(duì)職中的偏見(jiàn)，對(duì)子女“失望“的情緒，多與這部分家長(zhǎng)聯(lián)系，耐心開(kāi)導(dǎo)，讓家長(zhǎng)打消“放棄”的思想，說(shuō)服家長(zhǎng)，讓其支持子女就讀職中。只要讓學(xué)生看到了希望，他們自然就會(huì)有動(dòng)力。他們有動(dòng)力班級(jí)就能夠穩(wěn)定。
五、合理調(diào)控時(shí)間，齊抓共管，發(fā)揮“合力”優(yōu)勢(shì)
每個(gè)人的能力是有限的，要抓好班級(jí)管理工作，必須爭(zhēng)取任課老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，齊抓共管。多與科任教師溝通，把后進(jìn)生名額分配給任課教師，明確落實(shí)“補(bǔ)偏”對(duì)象，落實(shí)到人頭，班主任要協(xié)調(diào)各科教學(xué)，力求形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)斗整體，發(fā)揮教育“合力”的作用。古語(yǔ)說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。
總之，九年級(jí)的班主任工作應(yīng)當(dāng)全面、細(xì)致，想學(xué)生所想，急學(xué)生的所急，充分發(fā)揮班主任作為班級(jí)管理者、學(xué)生指導(dǎo)者的作用，我們相信也堅(jiān)信在韓校長(zhǎng)實(shí)正和思想的引領(lǐng)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，各任課教師的努力下，相信我們一定能夠完成學(xué)校交給我們的中考三連冠與職中招收優(yōu)質(zhì)學(xué)生的兩大任務(wù)。更相信衡安學(xué)校的明天會(huì)更加燦爛輝煌。
攝影感受論文篇四
手機(jī)攝影已經(jīng)成為人們生活中重要的一部分。隨著科技的不斷發(fā)展，手機(jī)攝影的功能也得到了極大的提升。無(wú)論是出行記錄，美食分享，還是風(fēng)景拍攝，手機(jī)攝影已經(jīng)成為人們捕捉美好瞬間的理想工具。作為一個(gè)手機(jī)攝影愛(ài)好者，我深入研究了手機(jī)攝影，并通過(guò)實(shí)踐不斷提升自己的技術(shù)。在這里，我想分享一些關(guān)于手機(jī)攝影學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第一段：了解攝影基礎(chǔ)
在學(xué)習(xí)手機(jī)攝影之前，了解攝影的基礎(chǔ)知識(shí)是非常重要的。攝影的構(gòu)圖、光線和色彩等因素會(huì)直接影響照片的質(zhì)量。因此，我首先學(xué)習(xí)了攝影的基本知識(shí)，包括構(gòu)圖規(guī)律和光線控制的技巧。例如，使用“三分法則”來(lái)調(diào)整照片的構(gòu)圖，讓畫(huà)面更加平衡；利用自然光和人工燈光來(lái)創(chuàng)造不同的效果，增強(qiáng)照片的表現(xiàn)力。對(duì)于手機(jī)攝影來(lái)說(shuō)，這些基礎(chǔ)知識(shí)可以幫助我更好地掌握手機(jī)攝影的技術(shù)，拍攝出更好的照片。
第二段：運(yùn)用拍攝技巧
除了了解攝影的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用一些拍攝技巧也是非常重要的。手機(jī)攝影的拍攝技巧與傳統(tǒng)攝影有很多相似之處，例如遵循“準(zhǔn)確快門(mén)”和“穩(wěn)定拍攝”的原則。同時(shí)，手機(jī)攝影也有其獨(dú)特之處，比如使用手機(jī)專用的拍攝模式和濾鏡來(lái)增加照片的創(chuàng)意性，利用延時(shí)拍攝和長(zhǎng)曝光來(lái)捕捉動(dòng)態(tài)的效果。通過(guò)不斷實(shí)踐和摸索，我逐漸掌握了這些技巧，并在拍攝中得到了很好的應(yīng)用。
第三段：關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)意
在手機(jī)攝影中，關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)意是一種不可或缺的能力。細(xì)節(jié)可以讓照片更加生動(dòng)和真實(shí)，而創(chuàng)意則可以給照片帶來(lái)不同的視覺(jué)效果。通過(guò)觀察和思考，我逐漸培養(yǎng)起了關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)意的能力。在拍攝中，我會(huì)注意畫(huà)面中的每個(gè)細(xì)節(jié)，從構(gòu)圖到細(xì)節(jié)的處理，力求達(dá)到完美的效果。同時(shí)，我也不斷嘗試一些創(chuàng)意的拍攝方式，通過(guò)改變角度、使用特殊的濾鏡和光線來(lái)創(chuàng)造獨(dú)特的照片效果。關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)意的能力使我在手機(jī)攝影中有了更大的發(fā)揮空間。
第四段：后期處理的重要性
在手機(jī)攝影中，后期處理是提高照片質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)后期處理，我可以調(diào)整照片的亮度、對(duì)比度、飽和度等參數(shù)，進(jìn)一步優(yōu)化照片的效果。此外，我還可以使用修飾工具來(lái)去除瑕疵、調(diào)整色彩平衡，使照片更加出色。手機(jī)中有很多后期處理的應(yīng)用程序可以使用，例如Instagram、Snapseed和VSCO等。通過(guò)這些工具，我可以輕松實(shí)現(xiàn)對(duì)照片的后期處理。后期處理讓我有機(jī)會(huì)更好地呈現(xiàn)自己的創(chuàng)意和個(gè)性，提高照片的質(zhì)量和影響力。
第五段：分享和學(xué)習(xí)的重要性
學(xué)習(xí)手機(jī)攝影是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，而分享和學(xué)習(xí)則是促進(jìn)進(jìn)步的關(guān)鍵。通過(guò)分享自己的作品和經(jīng)驗(yàn)，我可以獲得他人的反饋和建議，從中得到啟發(fā)和提高。同時(shí)，我也積極參與一些手機(jī)攝影的社群和活動(dòng)，與其他攝影愛(ài)好者交流和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我結(jié)識(shí)了許多有才華的攝影師，他們的作品和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的學(xué)習(xí)起到了很大的幫助。通過(guò)分享和學(xué)習(xí)，我不斷提升自己的手機(jī)攝影技術(shù)，不斷突破自己的創(chuàng)作極限。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)手機(jī)攝影，我深入了解了攝影的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握了拍攝技巧，培養(yǎng)了關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)意的能力，并意識(shí)到了后期處理和分享學(xué)習(xí)的重要性。手機(jī)攝影的技術(shù)與創(chuàng)意無(wú)限，而這只是一個(gè)開(kāi)始。我相信，在不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我會(huì)變得更加擅長(zhǎng)手機(jī)攝影，并通過(guò)照片將更多美好的瞬間留存下來(lái)。手機(jī)攝影已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它讓我更加熱愛(ài)生活，感受并分享生活中的美好瞬間。
攝影感受論文篇五
自攝影術(shù)的出現(xiàn)，攝影的技術(shù)特點(diǎn)便決定了攝影的記實(shí)特性，從攝影技術(shù)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，攝影技術(shù)主要是采用光學(xué)技術(shù)，把事物形象成功地予以展現(xiàn)，因此記實(shí)性是攝影技術(shù)與生俱來(lái)的一種特有屬性。當(dāng)我們?cè)诜治黾o(jì)實(shí)攝影的過(guò)程中，最開(kāi)始幾乎可以把所有的攝影類別都?xì)w類于紀(jì)實(shí)攝影，因此對(duì)紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行科學(xué)的分類，是一件非常困難的事情，一定要對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的概念下一個(gè)準(zhǔn)確的定義的話則是更加困難的事情。攝影家和攝影理論工作者對(duì)紀(jì)實(shí)攝影均有自己不同的看法，而且在學(xué)術(shù)界對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的討論一直沒(méi)有停止過(guò)，所以到目前為止，學(xué)術(shù)界仍無(wú)法對(duì)紀(jì)實(shí)攝影下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。
從“紀(jì)實(shí)攝影”概念引入中國(guó)到現(xiàn)在三十年的時(shí)間，紀(jì)實(shí)攝影仿佛已經(jīng)成為了一種主流的、積極的、正能量的專門(mén)的門(mén)派，關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的爭(zhēng)論也此起彼伏，紀(jì)實(shí)攝影在中國(guó)環(huán)境下的發(fā)展也存在著很多不定因素。由此，筆者希望從紀(jì)實(shí)攝影的主觀性與客觀性關(guān)系的角度出發(fā)，對(duì)紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行研究。
二、論文選題意義
由于攝影與生俱來(lái)的紀(jì)實(shí)性特征，攝影者很容易把紀(jì)實(shí)攝影僅僅理解成“瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)不加干預(yù)地拍攝”,或者僅僅從題材形式上把紀(jì)實(shí)攝影理解成表現(xiàn)土、老、破、舊、丑的攝影類型。過(guò)分簡(jiǎn)單化了紀(jì)實(shí)攝影，從而忽略了紀(jì)實(shí)攝影必須具備的人文關(guān)懷和情感立場(chǎng)以及照片內(nèi)容對(duì)于觀者豐富微妙的情感喚起能力。本文從新的角度出發(fā)，提出新的觀念、思路、思維方式，甚至重新審視一些經(jīng)典理論，使紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展視野更加具有前瞻性。因此，針對(duì)紀(jì)實(shí)攝影主觀性與客觀性的研究具有積極的理論意義和實(shí)踐意義。
三、研究思路與方法
研究這個(gè)論題，離不開(kāi)對(duì)攝影史的研究，離不開(kāi)對(duì)“紀(jì)實(shí)攝影”發(fā)展的追溯，更離不開(kāi)對(duì)“紀(jì)實(shí)攝影”概念的認(rèn)知。在理論研究中，本文從紀(jì)實(shí)攝影內(nèi)涵的演變、紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展歷史的角度來(lái)歸納整理紀(jì)實(shí)攝影概念。鑒于過(guò)往并未有從紀(jì)實(shí)攝影的主觀性與客觀性關(guān)系的角度出發(fā)來(lái)研究紀(jì)實(shí)攝影的成熟理論，本文需要查閱大量的書(shū)籍及相關(guān)理論知識(shí)，搜集具有說(shuō)服力的作品，運(yùn)用案例分析法對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，以此對(duì)本文論點(diǎn)進(jìn)行論證。在研究過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)他人理論成果的借鑒，參考，對(duì)于這些參考和引用都在文中進(jìn)行了一一說(shuō)明。
本文除了緒論、結(jié)語(yǔ)以外分為四章，從第一章到第四章是一種循序漸進(jìn)的論證關(guān)系。論文的四個(gè)部分為：“紀(jì)實(shí)攝影”的界定、關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的客觀性、選擇可以“改變”真實(shí)、紀(jì)實(shí)攝影的主觀性與客觀性的辯證關(guān)系。論文每一部分都圍繞論點(diǎn)選取攝影作品對(duì)其進(jìn)行剖析、論證。論文整體框架如下：
四、論文研究現(xiàn)狀
由于中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影“沒(méi)有過(guò)去”的歷史，目前國(guó)內(nèi)對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的研究并不系統(tǒng)，更未見(jiàn)有從紀(jì)實(shí)攝影客觀性與主觀性的關(guān)系為論點(diǎn)出發(fā)的完全研究。本文借這個(gè)全新的角度，來(lái)探究紀(jì)實(shí)攝影的過(guò)去，正視紀(jì)實(shí)攝影的現(xiàn)在，展望紀(jì)實(shí)攝影的未來(lái)。
攝影感受論文篇六
生物攝影作為一種特殊的攝影領(lǐng)域，要求攝影師在捕捉瞬間的同時(shí)，能夠展示生物的美麗和奇妙。在進(jìn)行生物攝影的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了它的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣。在這篇文章中，我將分享我在生物攝影中的心得和體會(huì)，希望可以給對(duì)此感興趣的同學(xué)提供一些參考。
首先，在生物攝影中，選擇恰當(dāng)?shù)钠鞑氖侵陵P(guān)重要的。一臺(tái)品質(zhì)優(yōu)秀的相機(jī)和適當(dāng)?shù)溺R頭會(huì)讓我們更容易捕捉到生物的細(xì)節(jié)和表情。對(duì)于拍攝遠(yuǎn)處的生物，我們可以選擇長(zhǎng)焦鏡頭，而對(duì)于拍攝細(xì)節(jié)豐富的生物，微距鏡頭是必不可少的工具。此外，合適的照明設(shè)備也是不可缺少的。有時(shí)，在野外拍攝時(shí)，我們需要利用閃光燈來(lái)提供額外的光線，以確保拍攝效果的清晰和明亮。
其次，理解生物習(xí)性和行為模式對(duì)于成功拍攝生物瞬間至關(guān)重要。生物攝影是一門(mén)需要耐心和細(xì)致的藝術(shù)，我們需要靜心觀察生物的行為和環(huán)境。例如，如果我們想要拍攝動(dòng)物的奔跑瞬間，我們需要對(duì)動(dòng)物的習(xí)性有所了解，提前設(shè)定好相機(jī)的參數(shù)，并在適當(dāng)?shù)奈恢玫却?。只有通過(guò)深入了解生物的行為，我們才能提前預(yù)判它們的動(dòng)作，并準(zhǔn)確地捕捉到精彩的瞬間。
此外，良好的構(gòu)圖和光線運(yùn)用也是生物攝影中需要重視的因素。通過(guò)巧妙地構(gòu)圖，我們可以突出生物的主題和特點(diǎn)，使照片更具藝術(shù)感。例如，在拍攝花朵時(shí)，我們可以運(yùn)用對(duì)角線構(gòu)圖原則來(lái)賦予照片更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。此外，靈活利用光線的變化，不同的光線可以給照片帶來(lái)截然不同的效果。早晨和傍晚的柔和光線可以增加照片的溫暖和柔和感，而陽(yáng)光直射的中午光線則可以展現(xiàn)生物的細(xì)節(jié)和紋理。
再者，后期處理在生物攝影中也起到了不可忽視的作用。通過(guò)后期處理，我們可以提升照片的質(zhì)量和表現(xiàn)力。例如，適當(dāng)調(diào)整色彩平衡和曝光度，可以使照片更加飽滿和明亮。另外，去除一些干擾元素和修飾一些細(xì)節(jié)，可以讓照片更顯精致和純粹。然而，需要注意的是，在后期處理中，我們應(yīng)該盡量保持真實(shí)和自然的效果，避免過(guò)度修圖，以免失去攝影的初衷。
最后，在生物攝影中最重要的是保護(hù)生物和尊重自然。攝影師應(yīng)該遵守道德準(zhǔn)則，避免對(duì)生物的破壞和干擾。在拍攝野生動(dòng)物時(shí)，我們應(yīng)該盡量保持距離，不要打擾它們的生活和環(huán)境。對(duì)于拍攝植物和昆蟲(chóng)等生命，我們應(yīng)當(dāng)在不損害它們的前提下進(jìn)行拍攝。同時(shí)，在后期處理中，我們也應(yīng)該尊重拍攝對(duì)象的真實(shí)性，不要做出偽造或夸大的效果。生物攝影不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是對(duì)自然的尊重和保護(hù)。
綜上所述，生物攝影是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的攝影領(lǐng)域，它要求攝影師有必要的知識(shí)和技術(shù)。通過(guò)選擇合適的器材，理解生物的習(xí)性和行為模式，運(yùn)用好構(gòu)圖和光線，以及適當(dāng)?shù)暮笃谔幚?，我們可以拍攝到獨(dú)特而精彩的生物瞬間。然而，保護(hù)生物和尊重自然始終是最重要的準(zhǔn)則。希望我的心得體會(huì)能夠給愛(ài)好生物攝影的同學(xué)一些啟發(fā)和幫助。讓我們一起用攝影的方法去記錄和傳播生物的美麗吧！
攝影感受論文篇七
紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影都是一種攝影藝術(shù)。紀(jì)實(shí)攝影里面包含著新聞攝影，攝影師主觀的希望尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)曝光，用光，構(gòu)圖以及拍攝角度，高度，使用光圈景深等等的調(diào)整去表現(xiàn)被攝對(duì)象。同時(shí)一定不能主觀的要求被攝對(duì)象，不能干擾其自然的狀態(tài)。在拍攝過(guò)程中只能通過(guò)調(diào)整自己的拍攝機(jī)位，選擇拍攝時(shí)間，確定拍攝的構(gòu)圖等等。所以說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影更加注重內(nèi)容的真實(shí)性，內(nèi)容的真實(shí)，決定著圖片的價(jià)值。真實(shí)的記錄下客觀的存在的事實(shí)，有新聞傳播的價(jià)值和表現(xiàn)真實(shí)存在的價(jià)值。而藝術(shù)攝影現(xiàn)如今主要用在商業(yè)攝影領(lǐng)域，更加注重于主題表現(xiàn)和攝影師的主觀意愿。在客觀表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要通過(guò)主觀創(chuàng)意展開(kāi)想象，前期拍攝和后期制作的兩次審美的過(guò)程。需要畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力以及畫(huà)面唯美的感覺(jué)，同時(shí)將畫(huà)面中的表現(xiàn)的主題植入觀者心中，進(jìn)而和觀者產(chǎn)生共鳴。
攝影感受論文篇八
1940年，美國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭，蘭格（dorotherlange，1895-1965年）為英文“紀(jì)實(shí)攝影”概念確定了理論意涵。觀點(diǎn)：紀(jì)實(shí)攝影反映當(dāng)下，為將來(lái)作影像實(shí)證。紀(jì)實(shí)攝影反映的是人與人，人與自然的關(guān)系；主要記錄人的活動(dòng)；描繪人類社會(huì)生活中的制度、習(xí)俗等；揭示影響人類行為的生活方式；不僅需要專業(yè)工作者參加，而且還需要廣泛的業(yè)余攝影愛(ài)好者參與。
1985年，美國(guó)南卡羅萊那大學(xué)碩士生斯蒂芬尼。安克萊恩（stphanieamrlein）在《紀(jì)實(shí)攝影的新定義》中說(shuō)：1、紀(jì)實(shí)攝影是由一個(gè)技藝高超，富有獻(xiàn)身精神的攝影家以任何畫(huà)幅的照相機(jī)拍攝的系列照片，它能抓取人類狀況的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，展現(xiàn)生活條件，無(wú)論是好是壞。
2、紀(jì)實(shí)攝影是對(duì)被研究社會(huì)狀況的視覺(jué)描寫(xiě)。其中流露出拍攝者的關(guān)心，并表明可能需要作那些變化。
3、紀(jì)實(shí)攝影是解釋人與環(huán)境，人與社會(huì)活動(dòng)之間相互關(guān)系的解說(shuō)性照片。
中文“紀(jì)實(shí)攝影”概念的創(chuàng)始人是王惠敏。1984年，該詞初見(jiàn)于《國(guó)際攝影》，是當(dāng)時(shí)的編輯王惠敏臨時(shí)想出來(lái)為國(guó)外某一種攝影樣式起名的。在流行拿來(lái)主義的20世紀(jì)80年代，這個(gè)被對(duì)應(yīng)為英文“documentphotography”的概念，很快就在國(guó)內(nèi)作為一個(gè)有特指而沒(méi)有確切定義的孤立存在概念，普遍使用開(kāi)來(lái)。
紀(jì)實(shí)攝影是具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感的攝影家們，秉承人道主義精神和善良準(zhǔn)則，以無(wú)比的毅力甚至是獻(xiàn)身精神，深入人類的生存實(shí)際，真正的了解并尊重被攝對(duì)象，不虛構(gòu)、不粉飾、不夸張，大多以抓拍的方式再現(xiàn)的真實(shí)的情景。紀(jì)實(shí)攝影作品無(wú)論美好或是丑陋，目的都在于表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，引起人們的關(guān)注，喚起社會(huì)良知，同時(shí)記錄特有的文化，為后世留下寶貴的歷史財(cái)富。
核心
到目前為止，對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的確切概念范疇，雖然每家之言各有不同，但在主要的核心問(wèn)題上基本還是達(dá)成了共識(shí)，那就是：
1、當(dāng)其誕生之時(shí)，西方人將其命名為documentphotography。根據(jù)"document"最基本的含義，它應(yīng)當(dāng)是指起到一種證明、證據(jù)和文獻(xiàn)作用的攝影類型。
2、在中國(guó)最后定名為"紀(jì)實(shí)攝影"，同樣表達(dá)了文獻(xiàn)和歷史紀(jì)年的含義，也強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性的價(jià)值范疇。
3、根據(jù)兩者命名的定位，紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)當(dāng)是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行的真實(shí)的記錄，它的題材內(nèi)容是具有一定的社會(huì)意義和歷史文獻(xiàn)價(jià)值的。
攝影感受論文篇九
提到“現(xiàn)實(shí)主義”，大家一定耳熟能詳。以往關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的討論，都是以真/偽的語(yǔ)義二元對(duì)立來(lái)展開(kāi)。能否“反映生活的真實(shí)”，被當(dāng)作一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。仿佛文本真的能如鏡子一般地“反映”出“現(xiàn)實(shí)”來(lái)。后來(lái)對(duì)這種“反映論”提出質(zhì)疑的“表現(xiàn)論”，其實(shí)亦是這一套真/偽、主觀/客觀之類語(yǔ)義代碼的產(chǎn)物。
1985年，杰姆遜在北京大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“我不太熟悉中國(guó)的情況，但在西方，人們一般認(rèn)為根本不存在現(xiàn)實(shí)主義這回事，現(xiàn)實(shí)主義只是一系列視覺(jué)幻象?，F(xiàn)實(shí)主義手法完全是一種技巧?！谥袊?guó)我有個(gè)感覺(jué)，就是現(xiàn)實(shí)主義成了世界上最自然的事，誰(shuí)也不真正就此進(jìn)行討論，只是當(dāng)人們放棄了現(xiàn)實(shí)主義時(shí)才有人出來(lái)講一講。因此不管是在西方還是在中國(guó)，都得有人對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的研究：一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義只不過(guò)是視覺(jué)幻象，另一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是最正常不過(guò)的事，只有不正常的作品才不是現(xiàn)實(shí)主義的。我們需要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的分析和研究?！?/p>
然而就是這樣一種已被質(zhì)疑了的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”，不僅在中國(guó)的文學(xué)界曾引起過(guò)軒然大波，而且在九十年代又成了中國(guó)攝影界的一個(gè)熱點(diǎn)，那就是有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的討論。在真實(shí)/非真實(shí)的語(yǔ)義二元對(duì)立中，紀(jì)實(shí)/畫(huà)意，抓拍/擺拍，標(biāo)準(zhǔn)鏡頭/廣角鏡頭（如“大橋之爭(zhēng)”）……被建構(gòu)成某種“中心”與“邊緣”的關(guān)系，“真實(shí)”、“紀(jì)實(shí)”、“抓拍”等在此建構(gòu)中被加以中心化、神圣化、霸權(quán)化。
那么，是不是“紀(jì)實(shí)攝影”就真的可以還原“真實(shí)”，只要你不“擺拍”不作假，功底扎實(shí)，最好用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭或是35鏡頭，就像布勒松、馬克·呂布那樣……我想攝影界大多數(shù)人都是這樣認(rèn)為的，尤其是那些“紀(jì)實(shí)”理論的鼓吹者和追隨者。然而，正是這種近乎烏托邦似的天真幻想，使他們陷入了一種“真實(shí)的謊言”，在有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的諸多話語(yǔ)中，共同建構(gòu)著一個(gè)關(guān)于“真實(shí)”的神話。但這是一種意識(shí)形態(tài)中的“真實(shí)”，囿于此種“真實(shí)”的“紀(jì)實(shí)”則無(wú)異于“紀(jì)偽”。
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，文本（照片亦是一種文本）是不能與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)的，因?yàn)槁?lián)接文本與現(xiàn)實(shí)的是符號(hào)，而符號(hào)并非一個(gè)純凈的“真空地帶”，它是不透明的。這一符號(hào)學(xué)的基本原理，在文學(xué)研究中可謂百試不爽，似是老生常談。但將之用于攝影，問(wèn)題就復(fù)雜了許多。因?yàn)檎掌坪蹙哂小皬?fù)制現(xiàn)實(shí)”的功能，它不僅可以給人一種纖毫畢現(xiàn)的“逼真”感，甚至還能記錄下人的肉眼都難于發(fā)現(xiàn)的東西。至于國(guó)外的各種符號(hào)學(xué)論著，也是談文字文本的，汗牛充棟；涉及影象分析的，鳳毛麟角。攝影的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)研究，在國(guó)內(nèi)似乎還是空白（電影理論研究除外）。倒是在一家香港的攝影雜志上見(jiàn)過(guò)一篇涉及符號(hào)學(xué)的文章，但又太“小兒科”了。早年，羅蘭·巴特曾就此做過(guò)一些探索，但就如他對(duì)時(shí)裝、菜譜等所做的符號(hào)學(xué)分析一樣，除了讓我們對(duì)他的才華表示欽佩外，對(duì)他的話卻不敢全信。（美國(guó)學(xué)者喬納森·卡勒曾對(duì)此專門(mén)做過(guò)詳細(xì)論述。）總之，攝影文本的符號(hào)學(xué)分析，比起文字文本的分析，要復(fù)雜得多，也困難得多。
我在《我看中國(guó)攝影批評(píng)》中說(shuō)：“即便是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹o(jì)實(shí)’，其實(shí)也只具‘真實(shí)感’而非‘真實(shí)性’?！庇终f(shuō)“‘紀(jì)實(shí)’說(shuō)到底是個(gè)‘修辭’問(wèn)題?！蹦敲?，我的理論依據(jù)又是什么呢？就讓我們對(duì)所有現(xiàn)實(shí)主義話語(yǔ)形式中，最具“現(xiàn)實(shí)感”的，也是最為復(fù)雜的“紀(jì)實(shí)攝影”，進(jìn)行一次杰姆遜所說(shuō)的“真正的分析和研究”吧。
艾柯曾說(shuō)：“在文化中，所有的存在物都成為符號(hào)……文化完全可以用符號(hào)學(xué)的框架來(lái)研究。”這話在今天已成為某種共識(shí)。符號(hào)學(xué)的一般編碼-解碼過(guò)程如下：
代碼。
傳遞者接受者。
內(nèi)容信息信息內(nèi)容。
編碼解碼。
信道。
場(chǎng)面。
這是一種理想化的傳遞模式。傳遞者參照“代碼”（加之“場(chǎng)面”）將“內(nèi)容”符號(hào)化成“信息”，此即“編碼”過(guò)程。而經(jīng)過(guò)某種“信道”抵達(dá)的“信息”，經(jīng)“接受者”參照同一“代碼”（加之“場(chǎng)面”），解讀符號(hào)，還原“內(nèi)容”，則為“解碼”過(guò)程。諸如密碼、信號(hào)燈、旗語(yǔ)等都完全符合上述過(guò)程。但實(shí)際生活中的絕大多數(shù)傳遞過(guò)程都要比這復(fù)雜得多。因?yàn)檎Z(yǔ)言-符號(hào)都由“能指”與“所指”構(gòu)成，而“能指”與“所指”之間又是很難一一對(duì)應(yīng)的。這樣就會(huì)形成代碼系統(tǒng)的紊亂，使“意義”永遠(yuǎn)處于一種可被重新解讀的漂泊狀態(tài)，居無(wú)定所。另外，“場(chǎng)面”與“內(nèi)容”的關(guān)系也十分密切。比如，同樣是叫一聲“好”，在不同的“場(chǎng)面”，“代碼”就會(huì)受到不同的干預(yù)，從而產(chǎn)生種種不同的“內(nèi)容”：稱贊、同意、無(wú)奈甚至是諷刺挖苦、幸災(zāi)樂(lè)禍等等，不一而足。這實(shí)際上是一個(gè)“語(yǔ)境”的問(wèn)題。
這些問(wèn)題其實(shí)都關(guān)系到“作者”，也就是說(shuō)，都屬于發(fā)生在上邊圖表中位于“傳遞者”那個(gè)地方的問(wèn)題。在符號(hào)學(xué)的文學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)把“作者”分為“真實(shí)作者”與“隱含作者”，文本研究只能通過(guò)研究“敘事者”來(lái)接近“隱含作者”，而“真實(shí)作者”（包括解碼一方的“真實(shí)讀者”）則是不可追問(wèn)的。在結(jié)構(gòu)主義者那里，“作者死了！”
作者（也包括讀者）研究，在有關(guān)的文化研究中，更是倍受關(guān)注的“重頭戲”?！白髡摺?“讀者”作為一種“主體”，進(jìn)入了有關(guān)意識(shí)形態(tài)的研究之中。理查德·約翰生甚至把“主體性”問(wèn)題界定為文化研究的對(duì)象：“文化研究是關(guān)于意識(shí)或主體性的歷史形態(tài)的?！彼^主體性的歷史形態(tài)就是指由社會(huì)和文化建構(gòu)并在歷史過(guò)程中不斷變化的主體性的獨(dú)特形態(tài)。阿爾圖塞的意識(shí)形態(tài)理論表明：就如語(yǔ)言只是提供了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述而非現(xiàn)實(shí)本身一樣，意識(shí)形態(tài)也只是一種思想框架，不存在真實(shí)/虛假的問(wèn)題。但是，就和“不是我在說(shuō)話而是話在說(shuō)我”的道理如出一轍，個(gè)人作為“主體”以為自己是在獨(dú)立的思考，自主的判斷，自由的把握著現(xiàn)實(shí)，而實(shí)際上其“主體”早已被一系列的思想體系和再現(xiàn)體系所限定。你以為你在說(shuō)話，你以為你在思考，其實(shí)，這只是你對(duì)自我的一種想象。所以阿爾圖塞把意識(shí)形態(tài)定義為：“個(gè)人與他的現(xiàn)實(shí)存在條件之間的想象性關(guān)系之再現(xiàn)?！?/p>
阿爾圖塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的這一定義，肯定從法國(guó)學(xué)派精神分析家雅克·拉康的“鏡像理論”中汲取了不少靈感，就連他對(duì)意識(shí)形態(tài)的分析，也多少有點(diǎn)精神分析的味道。比如強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)人的控制往往是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的，人們“內(nèi)化”了意識(shí)形態(tài)，所以并不能意識(shí)到它的存在和效果。阿爾圖塞進(jìn)而指出：人的無(wú)意識(shí)也是意識(shí)形態(tài)的，意識(shí)形態(tài)從外部建構(gòu)了人們的“本質(zhì)”和“自我”，所以人們所謂本質(zhì)的自我只是一種虛構(gòu)，而真正占據(jù)其位置的只是一個(gè)有著社會(huì)生產(chǎn)身份的社會(huì)存在，即“主體性”。人對(duì)其自我的看法不是自己產(chǎn)生的，而是文化賦予的。
由此觀之，“作者”也只是一個(gè)“主體”，一個(gè)被意識(shí)形態(tài)建構(gòu)著的虛幻自我。無(wú)論平庸如我輩，還是高明若布勒松、馬克·呂布者，都概不能免。這樣，在原先傳遞者（及接受者）或作者（及讀者）的位置上，我們現(xiàn)在換之以“主體”。也就是把隱匿在以布勒松、馬克·呂布為名的“個(gè)人”背后的生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等揭示出來(lái)，并推上前臺(tái)。現(xiàn)在再來(lái)看我前面提的那幾個(gè)問(wèn)題，是不是已感到有些昭然若揭了呢？我想我已不必回答了。
再回到有關(guān)攝影符號(hào)學(xué)的問(wèn)題上來(lái)。通過(guò)前面的分析可以看出：把照片等同于現(xiàn)實(shí)，并以此追求“真實(shí)”的想法，是忽視了從現(xiàn)實(shí)到照片之間極其復(fù)雜的“編碼”過(guò)程，太過(guò)天真地以為“咔嚓”一按快門(mén)，現(xiàn)實(shí)就被鎖定成了照片。杰姆遜用“語(yǔ)言的物化”來(lái)解釋這一現(xiàn)象，他說(shuō)：“語(yǔ)言的物化，即以為描寫(xiě)世界的字句就是世界，相信關(guān)于世界字句和概念，而沒(méi)有意識(shí)到這些東西的語(yǔ)言本質(zhì)?！阕x著一本哲學(xué)著作，最后相信其真理性，以為這些思想及其語(yǔ)言是物，也就是現(xiàn)實(shí)世界了。”對(duì)于攝影而言，則屬于一種“符號(hào)（光影語(yǔ)言）的物化”。比如，人類把語(yǔ)言視為可以用來(lái)外在地儲(chǔ)存信息，符號(hào)更是一種儲(chǔ)存記憶的方法。但在《老照片》、《黑鏡頭》、《紅鏡頭》之類大眾文化的炒作中，人們很容易把照片“物化”為歷史本身。
那么，符號(hào)化的“編碼”過(guò)程，在攝影中又究竟是如何體現(xiàn)的呢？我個(gè)人認(rèn)為，從攝影者拿起相機(jī)取景構(gòu)圖的那一刻，“編碼”就已經(jīng)（甚或是早已）開(kāi)始了。首先，攝影主體的“創(chuàng)作”并不是“自由”的。他本身就是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。他并不能隨便地抓拍“現(xiàn)實(shí)”，他必須選取那些對(duì)其主體來(lái)說(shuō)可以注入“意義”的“現(xiàn)實(shí)”（即便是在把相機(jī)綁在腿上盲拍這種極端的例子中也不例外，因?yàn)檫@種意欲擺脫人之主體的努力本身，亦是一種來(lái)源于主體的想象性解決方式。其介入現(xiàn)實(shí)的方式本身就是注入了“意義”的）。這樣，現(xiàn)實(shí)就已經(jīng)被喻體化、寓言化乃至敘事化、故事化了。這既是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作過(guò)程，也可以在某種程度上對(duì)其作為“生產(chǎn)/流通”的環(huán)節(jié)加以考察。讀者反饋，市場(chǎng)定位，消費(fèi)需求等，以及其背后的種種權(quán)力關(guān)系，都與攝影主體形成一種“互動(dòng)”。在此語(yǔ)境中，無(wú)論是“瑪格南”圖片社、“國(guó)家地理”雜志還是“新華社”，都各自會(huì)對(duì)某些種類的“故事”、“形式”更為偏好，并使其成為（“歷史化”過(guò)程）了某種“中心化”了的“標(biāo)準(zhǔn)”。在某種供求關(guān)系中，這些各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)又會(huì)在無(wú)意識(shí)中“內(nèi)化”為攝影主體的標(biāo)準(zhǔn)，成為布勒松、馬克·呂布乃至眾多影友的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代修辭學(xué)的“喻說(shuō)理論”告訴我們：人的思想不可能超越“喻說(shuō)”過(guò)程而獲得純粹的思維形式。隱喻、換喻、提喻和諷喻，這四種喻說(shuō)方式制控著我們的話語(yǔ)方式，任何“現(xiàn)實(shí)”、“事件”、“真實(shí)”都必須“屈從”于這些制控才能成其為現(xiàn)實(shí)、事件、真實(shí)，才能被思想、言說(shuō)和傳遞。換言之，被圈入取景框中的“現(xiàn)實(shí)”就已開(kāi)始成為某種喻說(shuō)化了的，屈從于語(yǔ)言所賴以指涉的所有復(fù)雜的形式規(guī)則的，甚或是已按照某種敘事模式成為了“故事”的“現(xiàn)實(shí)”。
就攝影而言，上述“編碼”僅是開(kāi)始，還遠(yuǎn)未完結(jié)。在實(shí)際攝影過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)被“喻說(shuō)化”、“故事化”的過(guò)程，往往是在不知不覺(jué)、自然而然、合情合理中進(jìn)行的，是一個(gè)無(wú)意識(shí)過(guò)程。而進(jìn)入攝影主體意識(shí)層的，多是畫(huà)面構(gòu)成，光圈、速度的控制，快門(mén)時(shí)機(jī)等，這實(shí)際上是一個(gè)將立體的“生活”平面化、凝固化，使三維的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換成二維圖象的過(guò)程。在此過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)則必須屈從視覺(jué)話語(yǔ)的特有“語(yǔ)法”、形式，遵循“光影修辭”（請(qǐng)?jiān)试S我新造這樣一個(gè)詞）的所有規(guī)則（注意：是指基本語(yǔ)法規(guī)則，而非手法規(guī)則。用光、焦距、層次、影調(diào)、光圈、速度等等的調(diào)控都屬“光影修辭”，其中某些俗套已被廠家編入程序，放到了業(yè)余相機(jī)的模式里）。
快門(mén)瞬間的把握，我認(rèn)為更應(yīng)被視為是一種重要的“修辭”，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的切分和提取，這算不算一種“提喻”？我認(rèn)為是?！疤嵊鳌彼鞯氖且环N微觀對(duì)宏觀的“部分整體”關(guān)系，在攝影中則是瞬間與連續(xù)過(guò)程的關(guān)系。取景框中已然敘事化、故事化了的現(xiàn)實(shí)，完全可能受此“提喻”的“決定性”影響，而被瞬間“改寫(xiě)”。那么，怎樣的瞬間把握才是最佳的修辭效果呢？我認(rèn)為，無(wú)論是短時(shí)間的定格，還是長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)感虛化，其最佳的瞬間效果肯定是最充分“符碼化”了的視覺(jué)效果。我甚至認(rèn)為，布勒松的“決定性瞬間”，經(jīng)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”后的新闡釋便是——符碼化瞬間。因?yàn)樵诖艘曈X(jué)話語(yǔ)的“提喻”關(guān)系中，最重要的原則乃是“視覺(jué)優(yōu)先”而非“事件優(yōu)先”?！艾F(xiàn)實(shí)”再次受制于視覺(jué)話語(yǔ)規(guī)則。而某些“紀(jì)實(shí)攝影”理論所追求的“抓取最為真實(shí)的瞬間”，其實(shí)只是一種關(guān)于“真實(shí)”的想象。按下快門(mén)，意味著現(xiàn)實(shí)隨著幕簾的重新閉合將被永遠(yuǎn)地隔斷于鏡頭之外了（高速連拍也只是這一過(guò)程的反復(fù)而已）。留在底片上的“現(xiàn)實(shí)”，已只是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)“喻體”。它與現(xiàn)實(shí)之間只有像與不像的關(guān)系，而不再有是與不是的關(guān)系。作為經(jīng)過(guò)初步“編碼”（再次“編碼”當(dāng)然是暗房了）后的“現(xiàn)實(shí)”，它已經(jīng)文本化了，成為一種“能指”。原先的現(xiàn)實(shí)已僅僅是它的“指涉物”。由于視覺(jué)話語(yǔ)將三維世界轉(zhuǎn)譯為二維的層次，它當(dāng)然不能再成為它所指涉的對(duì)象。所以，與其說(shuō)“抓取最為真實(shí)的瞬間”，還不如說(shuō)“抓取最具‘真實(shí)感’的瞬間”。而“真實(shí)感”作為一種視覺(jué)修辭仍是屬于“符碼化”的。
攝影之所以總是給我們帶來(lái)某種“真實(shí)”的誘惑，很大程度上還在于其作為一種視覺(jué)符號(hào)，與指稱對(duì)象之間太過(guò)清晰的表達(dá)結(jié)果。這使得它們仿佛不是建構(gòu)的，而是“自然化”了的。對(duì)此，斯圖亞特·霍爾在論及電視的視覺(jué)符號(hào)時(shí)說(shuō)：“……盡管有證據(jù)表明，明顯的‘先天’視覺(jué)符碼甚至都是文化—具象。然而，這并不意味著沒(méi)有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。對(duì)被自然化的符碼操作并未指證語(yǔ)言的透明性和‘自然性’，而是揭示了使用中的符碼的深度、習(xí)慣性及近似的普遍性。這些符碼生產(chǎn)明顯地‘自然的’認(rèn)知，這就產(chǎn)生了隱藏在場(chǎng)的編碼實(shí)踐的（意識(shí)形態(tài)的）效果。但是，我們一定不要被種種表象所愚弄?！弥阜Q對(duì)象的概念清晰地表達(dá)一個(gè)任意的符號(hào)——無(wú)論是視覺(jué)的還是語(yǔ)言的——不是自然的而是約定俗成的產(chǎn)物，話語(yǔ)約定論需要符碼的介入和支持。因此，艾柯認(rèn)為圖象符碼‘看起來(lái)像真實(shí)世界里的事物，因?yàn)樗鼈冊(cè)僭炝穗娨曈^眾感知的各種條件（即符碼）’?！被魻柕南嚓P(guān)論述，對(duì)同屬圖象符碼的攝影無(wú)疑也是適用的（我在參照電影、電視的相關(guān)理論時(shí)，還是比較謹(jǐn)慎的。充分考慮到聲音、視點(diǎn)、以及“故事化”方式等方面的不同，所帶來(lái)的種種差異。尤其考慮到了攝影在快門(mén)瞬間上的獨(dú)特性——我稱之為“提喻性”）。
既然攝影的視覺(jué)圖象也只是符號(hào)之一種，那它就勢(shì)必可以用語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)加以研究。把“內(nèi)涵”、“外延”、“本義”、“轉(zhuǎn)義”等概念引入攝影的圖象符號(hào)研究，是攝影理論建設(shè)的第一步，是攝影的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”中，沖破制約著這一“轉(zhuǎn)向”的方法論瓶頸的開(kāi)始。
圖象符號(hào)中那些被認(rèn)為是逼真地“再現(xiàn)”了現(xiàn)實(shí)的，其實(shí)正是這些符號(hào)的“外延”。在某種程度上它相當(dāng)于語(yǔ)言的“字面意義”。而那些構(gòu)成“喻說(shuō)”意義的，則是這些“本義”的“轉(zhuǎn)義”，屬于“內(nèi)涵”。比如，陳復(fù)禮照的山水，與它的指稱物之間具有一種“看山是山看水是水”的指涉關(guān)系，這是它的“字面意義”；但這山水又“喻說(shuō)”著其他的意義，如某種精神某種理想某種境界等，又“看山不是山看水不是水”了。這就是在使用它的“內(nèi)涵”。
除極個(gè)別用于科研、辦公或間諜目的的攝影外，我們通常所見(jiàn)的攝影無(wú)一例外地都使用了其圖象符號(hào)的“內(nèi)涵”，“紀(jì)實(shí)攝影”也不能例外。而“紀(jì)實(shí)攝影”賴以維持其“真實(shí)效果”的，卻只能是對(duì)“字面意義”的“真實(shí)”承諾，這就注定了這一“獨(dú)家承諾”是無(wú)法兌現(xiàn)的。
解構(gòu)主義文本分析早已表明了“意義”的居無(wú)定所（盡管有“過(guò)度詮釋”之嫌），攝影也概莫能外。
這方面的一個(gè)極端例子，就是劉樹(shù)勇的“權(quán)力攝影”。他的“翻拍文本”與“原作”有著同樣的“字面意義”，但在“內(nèi)涵”上卻顛覆了原已“中心化”了的“意義”。而這一切只不過(guò)是通過(guò)“元語(yǔ)言”在“語(yǔ)境”上做了點(diǎn)“小文章”而已。這從另一方面也說(shuō)明了“紀(jì)實(shí)攝影”如此借重的“字面意義”（有人以“純攝影”來(lái)表達(dá)“字面義崇拜”）是何等的脆弱！只要使用“內(nèi)涵”，“字面意義”就不可能“純”。而一個(gè)更為重要的事實(shí)是，就是這樣一個(gè)可憐的“字面意義”本身，也是攝影主體“編碼過(guò)程”（當(dāng)然要考慮其“內(nèi)涵”了）的產(chǎn)物。就如我前面所分析的那樣，最遲從構(gòu)圖時(shí)起，“轉(zhuǎn)義”便已不期而至。因?yàn)槿吮旧砭褪恰胺?hào)的動(dòng)物”。沒(méi)有一種特制的“暗袋”可以阻擋“意義”的強(qiáng)暴，以保證“字面意義”的純潔。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并未給我們預(yù)留出一塊放置“真實(shí)”、“客觀”的真空地帶。指涉“真實(shí)”、“客觀”、“紀(jì)實(shí)”之類的語(yǔ)詞本身，就是一種在語(yǔ)義上不同（差異）于“虛假”、“主觀”、“畫(huà)意”的漂浮的“能指”。如果相信一定有其一一對(duì)應(yīng)的“所指”，就未免太過(guò)天真了。對(duì)“真實(shí)”、“客觀”、“紀(jì)實(shí)”過(guò)于執(zhí)迷的本身，就是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，就已經(jīng)不“真實(shí)”，不“客觀”了。我們完全可以像德里達(dá)那樣，把“紀(jì)實(shí)”話語(yǔ)里真實(shí)/非真實(shí)的二元對(duì)立消解，把其“中心”/“邊緣”關(guān)系“倒置”（雖然我不想太過(guò)極端）。
至此，我們已將有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的神話進(jìn)行了全面解構(gòu)，但這并不等于說(shuō)“紀(jì)實(shí)攝影”就不值得提倡，事實(shí)上它是一種很好的修辭方式。它也只是一種修辭方式，它并非現(xiàn)實(shí)本身，更不具有凌駕于其他攝影修辭方式之上的特權(quán)。它之所以在一定歷史階段被“中心化”，乃是某些深層權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。比如，提倡“紀(jì)實(shí)”、“抓拍”，可以有效抵御來(lái)自政治宣傳方面的壓力，也可以通過(guò)一種對(duì)“真實(shí)”的想象，來(lái)試圖消除制控著自我主體的陳舊意識(shí)形態(tài)。就如早年文學(xué)圈里有人提出：文學(xué)要脫離政治。并提倡一種“純文學(xué)”。其實(shí)這提法本身就是政治的。文學(xué)如何可能脫離政治呢？它所要脫離的，無(wú)非是為某種政治服務(wù)的桎梏而已。
法國(guó)的鮑德里亞告訴我們：在現(xiàn)代（他的“現(xiàn)代”相當(dāng)于美國(guó)人常說(shuō)的“后現(xiàn)代”），所謂“真實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)消失，剩下的只有僅存表象而無(wú)內(nèi)涵的符號(hào)。他以“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系來(lái)劃分歷史：文藝復(fù)興時(shí)代首先出現(xiàn)了“擬象”，以藝術(shù)品替代現(xiàn)實(shí)，這是“虛擬”的第一階段。工業(yè)革命以后，機(jī)器大量生產(chǎn)物品，表象的東西不只是藝術(shù)品，而是無(wú)限復(fù)制的“產(chǎn)品”。到了后工業(yè)時(shí)代，信息資訊大眾媒介逐漸成為文明的表征，這正是當(dāng)代所處的“虛擬”的第三階段。在訊息符號(hào)所代表的“虛擬”——如電腦的模擬現(xiàn)實(shí)——的背后，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)物，“擬象”或“再現(xiàn)”所預(yù)設(shè)的“真實(shí)”的指涉物已根本不存在了。
在“全球化”的語(yǔ)境中，西方的“后現(xiàn)代”景觀也已成為我們不容回避的“現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)我們的“現(xiàn)實(shí)”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類象”時(shí)，還不應(yīng)該對(duì)與“現(xiàn)實(shí)”密切相關(guān)的“紀(jì)實(shí)攝影”進(jìn)行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說(shuō)，對(duì)“紀(jì)實(shí)神話”的“解構(gòu)”和“除幻”，就是對(duì)“紀(jì)實(shí)攝影”理論的更新與重構(gòu)。
攝影感受論文篇十
攝影是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)鏡頭捕捉事物的瞬間，傳達(dá)攝影師的感受和觀點(diǎn)。作為一名攝影愛(ài)好者，我常常通過(guò)攝影來(lái)記錄生活的點(diǎn)滴，并從中發(fā)現(xiàn)美麗的事物。在攝影的過(guò)程中，我不僅感受到了創(chuàng)作的樂(lè)趣，還學(xué)到了很多關(guān)于生活和藝術(shù)的體會(huì)。
首先，攝影讓我學(xué)會(huì)了觀察。在拍攝之前，我會(huì)仔細(xì)觀察周圍的環(huán)境，尋找能夠表達(dá)主題的元素和構(gòu)圖方式。例如，在拍攝風(fēng)景照片時(shí)，我會(huì)留意天空的云朵形狀和顏色，樹(shù)木的分布和姿態(tài)，以及地面上的紋理和線條。這些細(xì)節(jié)都會(huì)影響照片的視覺(jué)效果，而通過(guò)觀察和選擇，我能夠傳達(dá)出自己對(duì)自然美景的獨(dú)特感受。
其次，攝影也讓我更加關(guān)注細(xì)節(jié)。在鏡頭前，我會(huì)不斷調(diào)整焦距和光線，以獲得最佳的畫(huà)面效果。這一過(guò)程要求我細(xì)心觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)，例如光線照射到物體的角度和強(qiáng)度、主題的表情和姿態(tài)等等。通過(guò)關(guān)注細(xì)節(jié)，我能夠突出主題的特點(diǎn)，增強(qiáng)照片的表現(xiàn)力。
除此之外，攝影也讓我發(fā)現(xiàn)了平凡生活中的美。有時(shí)候，我們會(huì)被繁忙的生活所困擾，而忽略了身邊隱藏的美麗。然而，當(dāng)我開(kāi)始用鏡頭記錄日常生活時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活中充滿了美好的瞬間。不論是一杯香濃的咖啡，還是一束婀娜多姿的鮮花，都能成為攝影的主題。攝影讓我學(xué)會(huì)了欣賞生活中的點(diǎn)滴，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中隱藏的美。
同時(shí)，攝影也讓我體會(huì)到了藝術(shù)的力量。通過(guò)構(gòu)思和拍攝，我能夠?qū)⒆约旱那楦泻退季w通過(guò)影像表達(dá)出來(lái)。攝影可以是一種情感的宣泄，也可以是一種思考的方式。例如，當(dāng)我感到孤獨(dú)或憂傷時(shí)，我喜歡選擇拍攝黑白照片，以表達(dá)內(nèi)心的情感。而當(dāng)我思考人生的時(shí)候，我會(huì)選擇拍攝人物照片，寄托自己內(nèi)心的思考和各種情感。
最后，攝影也教會(huì)了我去尊重和保護(hù)自然。在攝影的過(guò)程中，我見(jiàn)識(shí)了大自然的壯美和脆弱。為了拍攝一張漂亮的風(fēng)景照片，我要爬山涉水，而這樣的戶外活動(dòng)也讓我更加珍惜自然的美麗。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了在拍攝時(shí)尊重自然，例如不破壞動(dòng)植物的生態(tài)環(huán)境和不距離太近以造成干擾。攝影讓我更加意識(shí)到人類與自然的和諧共處的重要性。
總體而言，攝影是一門(mén)相當(dāng)意味深長(zhǎng)的藝術(shù)形式，通過(guò)它我學(xué)會(huì)了觀察，關(guān)注細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)生活的美，感受藝術(shù)的力量，并學(xué)會(huì)了尊重和保護(hù)自然。攝影不僅是我記錄生活的一種手段，更是一種獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。通過(guò)攝影，我能夠用鏡頭捕捉美好的瞬間，傳達(dá)自己對(duì)生活的感受和理解。
攝影感受論文篇十一
自攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)，攝影為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，160年來(lái)工業(yè)革命不僅帶來(lái)了新的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)還帶來(lái)了新的文化。作為工業(yè)文化的先鋒，攝影大大拓展了形象思維的空間，使圖像能夠替代文字成為最重要的文化載體，也就是說(shuō)，攝影開(kāi)創(chuàng)了能夠直接通過(guò)圖像來(lái)獲取政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會(huì)、科學(xué)及藝術(shù)信息。攝影為現(xiàn)代社會(huì)作出了重要貢獻(xiàn)。
紀(jì)實(shí)、新聞、藝術(shù)它們的區(qū)別
紀(jì)實(shí)攝影在攝影史上的歷史最長(zhǎng)，攝影術(shù)一開(kāi)始，人們就進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，隨著網(wǎng)紋制版術(shù)的發(fā)明，新聞攝影誕生，新聞攝影是在紀(jì)實(shí)攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。紀(jì)實(shí)攝影從廣義上來(lái)講包括新聞攝影，而從狹義上來(lái)說(shuō)紀(jì)實(shí)攝影與新聞攝影的區(qū)別明顯。第一，兩者的目的不同，新聞攝影是報(bào)道社會(huì)方方面面近期發(fā)生的事件，而紀(jì)實(shí)攝影是表達(dá)攝影師對(duì)社會(huì)對(duì)人生的感受。第二，時(shí)效性不同。新聞攝影時(shí)效性很強(qiáng)，而紀(jì)實(shí)攝影時(shí)效性不強(qiáng)。紀(jì)實(shí)攝影也有新聞的屬性被稱為“軟新聞”。有些攝影師專門(mén)拍攝那些即將消失的事物，這些題材在拍攝時(shí)幾乎沒(méi)有多大意義，過(guò)若干年，逐漸顯露出其價(jià)值。第三，紀(jì)實(shí)攝影有高度的概括性。如在一張照片里攝影師反映的人物，不象新聞?wù)掌菢泳唧w地針對(duì)這個(gè)人，而是通過(guò)人物反映一個(gè)民族一個(gè)歷史時(shí)期的象征。
紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影相比。藝術(shù)攝影的目的是通過(guò)事物來(lái)表現(xiàn)攝影師的思想感情，著眼點(diǎn)在于“表現(xiàn)”，而紀(jì)實(shí)攝影在于再現(xiàn)事物，著眼點(diǎn)在于“發(fā)現(xiàn)”。目的不同手段也不同，紀(jì)實(shí)攝影必須忠實(shí)于事物本來(lái)的面目，嚴(yán)禁擺布和修飾，它強(qiáng)調(diào)事物本身的內(nèi)涵。目的不同，拍攝對(duì)象也不相同。紀(jì)實(shí)攝影同藝術(shù)攝影一樣都有美的屬性，紀(jì)實(shí)攝影師都善于利用光線、影調(diào)、構(gòu)圖為自己的作品服務(wù)；紀(jì)實(shí)攝影的美，是一種“發(fā)現(xiàn)”的美，內(nèi)在的美，經(jīng)過(guò)思考才能體會(huì)到的美。
紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值
如果說(shuō)新聞攝影的價(jià)值主要是新聞價(jià)值，藝術(shù)攝影的價(jià)值主要是審美價(jià)值，那么，紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值主要是社會(huì)價(jià)值。說(shuō)起社會(huì)，常常使人想到社會(huì)的各個(gè)階層、“一張照片的價(jià)值不能僅用美學(xué)的觀點(diǎn)去衡量，還必須從對(duì)人類和社會(huì)在視覺(jué)上的表現(xiàn)強(qiáng)度去判斷”，紀(jì)實(shí)攝影作為社會(huì)的見(jiàn)證者，從一開(kāi)始就為人類的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸作出不懈的努力。就拿筆者的紀(jì)實(shí)攝影作品“這里的孩子想讀書(shū)”紀(jì)實(shí)攝影組照為例，筆者去黑龍江省五常市沖河鎮(zhèn)一帶進(jìn)行攝影采風(fēng)在高和屯時(shí)見(jiàn)到一所破爛不堪的小學(xué)校舍，教室里地面的水早已結(jié)成了冰。只見(jiàn)8名帶著圍巾和棉帽子，冷得瑟瑟發(fā)抖的孩子在上課。筆者把這所小學(xué)破爛不堪的樣子用紀(jì)實(shí)攝影的多幅手法拍下來(lái)，在媒體和社會(huì)的關(guān)注下，2個(gè)月后這組照片起了作用，天馬集團(tuán)在高和屯蓋起了一所占地2000平方米方的希望小學(xué)。這是紀(jì)實(shí)攝影社會(huì)價(jià)值的最好體現(xiàn)。
本世紀(jì)初美國(guó)攝影師路易斯·海因?qū)νみM(jìn)行的攝影紀(jì)實(shí)提醒了公眾注意窮人的困境，他們這些照片促使美國(guó)人相信有必要制定一部關(guān)于童工的勞動(dòng)法；本世紀(jì)七十年代美國(guó)攝影師對(duì)日本的水銀中毒事件的曝光引起全世界對(duì)公害的重視。這些都是人類利用攝影這一利器為人類自身利益進(jìn)行斗爭(zhēng)并取得勝利的典范。
紀(jì)實(shí)攝影不光只記錄事件的表層而且還記錄了事件的時(shí)代意義，因此它的社會(huì)價(jià)值還表現(xiàn)在它的很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性上。紀(jì)實(shí)攝影并不是要否定那些對(duì)于任何藝術(shù)來(lái)講都是必要的美學(xué)因素，但它又確實(shí)不同于其他方面:但所有用來(lái)獲得高質(zhì)量的手段都將為主題服務(wù):最本質(zhì)地反映社會(huì)的人。那些把攝影當(dāng)作藝術(shù)殿堂里的某些藝術(shù)家，經(jīng)常會(huì)把平平凡凡的人間影像視為紀(jì)錄，但那些執(zhí)著于苦難時(shí)代去為人性做見(jiàn)證的紀(jì)實(shí)攝影師是不會(huì)理會(huì)什么樣的表現(xiàn)才能夠得上“藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們只拍人，并且只拍苦難的人，只拍為生存而與苦難拚搏的人，只拍社會(huì)里不平等的有關(guān)人和事，他們忘我的去拍照，記錄下人類社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)失去的人性光輝和即將逝去的事物。正是一代又一代的人性見(jiàn)證者——紀(jì)實(shí)攝影師們的不懈努力，人類在這個(gè)迸裂的年代才會(huì)不斷修正自己的錯(cuò)誤換取更大的自由。
紀(jì)實(shí)攝影往往展示了人們從未注意過(guò)的事物。
日常生活中人們的視覺(jué)是模糊的流動(dòng)的、分散和非連貫的觀察現(xiàn)存的一切，人們的視覺(jué)中心大多只是對(duì)著那些司空見(jiàn)慣的加上運(yùn)動(dòng)著的空間和時(shí)間，人們更不會(huì)對(duì)這些分散的“元素”進(jìn)行取舍和組合，當(dāng)然，包含在其中的意義也并不是一眼就可全部發(fā)現(xiàn)的。生命呈現(xiàn)的千姿百態(tài)感到吃驚，將人們會(huì)通過(guò)自身的影像看到自己眼晴視而不見(jiàn)的東西，會(huì)從中領(lǐng)悟到與平時(shí)親身體驗(yàn)不同的另一種生活本來(lái)意義，都會(huì)為自己的行為在他們的“自拍像”中找到答案。
紀(jì)實(shí)攝影在未來(lái)應(yīng)該更重要
紀(jì)實(shí)攝影在國(guó)外一直有很高的地位。曾出現(xiàn)過(guò)美國(guó)的雅各布·里斯，路易斯·海因，尤金·史密斯，法國(guó)的布勒松等著名紀(jì)實(shí)攝影師。這些紀(jì)實(shí)攝影師被譽(yù)為“關(guān)心人的攝影師”。里斯和海因的作品揭露了童工悲慘境遇，迫使美國(guó)當(dāng)局修改童工法并最終通過(guò)了禁止童工法。美國(guó)農(nóng)場(chǎng)安置委員會(huì)雇用十一位攝影師拍攝的紀(jì)實(shí)照片被稱為“國(guó)家的財(cái)富”，由美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館收藏保存。1955年愛(ài)德華·斯丹欽主辦的《人類大家庭》影展，展出了來(lái)自68個(gè)國(guó)家的503幅紀(jì)實(shí)攝影作品，在許多國(guó)家巡回展出，觀眾累計(jì)達(dá)三十萬(wàn)人次，超過(guò)了有史以來(lái)的任何一次影展。進(jìn)入2000年以后紀(jì)實(shí)攝影在中國(guó)得到很好的發(fā)展，當(dāng)攝影界經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放30年的社會(huì)大環(huán)境的變革，所有新奇的東面都不再新奇，攝影也不再有禁區(qū)，創(chuàng)作上急功近利的心態(tài)也逐漸消失的時(shí)候，全民族的文化素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。紀(jì)實(shí)攝影將會(huì)有更大的發(fā)展。紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展到一定規(guī)模，會(huì)在新聞和藝術(shù)攝影之外取得其獨(dú)立的地位。雖然前進(jìn)的路上還會(huì)有一些問(wèn)題需要解決，艱難曲折也會(huì)存在，但是我們的紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)，相信紀(jì)實(shí)攝影的明天一定會(huì)有更多的收獲。
攝影感受論文篇十二
入秋之后，“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”江西婺源的紅楓葉進(jìn)入觀賞期，一眼望去層林盡染，山上許多樹(shù)木的葉子變黃，變紅，景色怡人，特別是在陽(yáng)光的映照下，滿山的紅葉無(wú)比妖嬈，處處入畫(huà)。秋越濃，婺源的顏色就越紅，因?yàn)殒脑炊鄺鳂?shù)，山野田間、村口巷尾散落著許多古楓。一樹(shù)一樹(shù)的楓葉就會(huì)變得像火一樣紅，把黑瓦白墻的徽州古村照得更清晰了。
婺源古人，也是聚族而居的，一個(gè)村，往往只是由一個(gè)或兩個(gè)大姓人家組成?？伤麄兊拇迕?，卻和北方鄉(xiāng)村起名的習(xí)慣不同，雖然也不乏簡(jiǎn)單地以姓氏、地勢(shì)或者方位為名的，可更多的，卻是雅致的，富寓意的，像“思溪”、“嚴(yán)田”、“菊徑”、“桃溪”、“梅林”……在未見(jiàn)之時(shí)，只聽(tīng)到村名，便感覺(jué)到了濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。
秋季婺源攝影旅游微攻略
攝影是個(gè)耗費(fèi)時(shí)間的活兒，再加上婺源秋季攝影景點(diǎn)分布得散而偏遠(yuǎn)，如果只有一至兩天時(shí)間，旅游風(fēng)建議來(lái)婺源攝影的朋友們以那建議以石城、長(zhǎng)溪、江嶺為重點(diǎn)，然后附帶其周邊的小攝影點(diǎn)。
婺源秋色最佳拍攝點(diǎn)：
1、北西環(huán)線拍攝點(diǎn)：清華鎮(zhèn)：黃家水口林;大鄣山鄉(xiāng)：菊徑、石城;賦春鎮(zhèn)：鴛鴦湖、長(zhǎng)溪、嚴(yán)田古樟;浙源鄉(xiāng)：察關(guān)村。沱川鄉(xiāng)：篁村。
2、東線拍攝點(diǎn)：秋口鎮(zhèn)：上河、石門(mén)、黃源村河灘祥云寺的公路邊;江灣鎮(zhèn)：古坑、旃坑(瀟江源大宗祠)、曉起、湖山村、篁嶺、曉容村;溪頭鄉(xiāng)：江嶺、龍尾村;段莘：閬山。
攝影感受論文篇十三
1、紀(jì)實(shí)類：
題材不限，創(chuàng)作時(shí)間不限，彩色黑白不限，作品要求真實(shí)。 投稿作品為社會(huì)生活、自然環(huán)境生態(tài)、民俗風(fēng)情、校園生活等各類題材的作品。涵蓋新聞攝影、專題報(bào)道攝影、社會(huì)人文紀(jì)實(shí)攝影、自然紀(jì)實(shí)攝影等。對(duì)原始畫(huà)面的內(nèi)容不得進(jìn)行增加和刪減。對(duì)影調(diào)和色彩等可做適度調(diào)整，以不違背拍攝對(duì)象客觀真實(shí)屬性為準(zhǔn)。
2、創(chuàng)意類：
投稿作品包含藝術(shù)類和商業(yè)類作品。
借助特技效果或其他影像元素表現(xiàn)手法，傳達(dá)一定的藝術(shù)理念或思想觀念的作品，對(duì)創(chuàng)作技法不限制，但所有元素均為本人所攝。電腦軟件創(chuàng)作合成的作品參評(píng)。
藝術(shù)性投稿作品要求為表達(dá)審美意趣、傾訴主觀情感而創(chuàng)作的作品。題材可涵蓋人文景觀、民俗風(fēng)情、人物、靜物、動(dòng)植物等，也包括創(chuàng)意攝像、觀念影像、實(shí)驗(yàn)性影像等。
商業(yè)性投稿作品要求以推介某種商品、服務(wù)理念或消費(fèi)方式為目標(biāo)的攝影作品，但不局限于商品廣告、人像、時(shí)裝展現(xiàn)、城市建筑等。
1、本次活動(dòng)不收取任何費(fèi)用
2、評(píng)獎(jiǎng)之后，將統(tǒng)一進(jìn)行頒獎(jiǎng)
3、所有稿件概不退還，請(qǐng)大家妥善保管原稿
4、優(yōu)秀作品可能被發(fā)表在?？希话l(fā)表的作品同樣享有署名權(quán)
5、優(yōu)秀作品會(huì)被收入追風(fēng)記者團(tuán)優(yōu)秀作品集中
6、投稿者的作品應(yīng)擁有獨(dú)立的著作權(quán)，不得侵犯其他人的著作權(quán)，肖像權(quán)，名譽(yù)權(quán)。
7、作品必須要求原創(chuàng)，如被查出或舉報(bào)獲獎(jiǎng)作品非本人作品，活動(dòng)房有權(quán)收回獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)，并將進(jìn)一步追究相關(guān)責(zé)任。
作品不裝裱，作品名稱和作者姓名、作品類別及作品名稱粘貼在作品背面。
學(xué)院全體師生 五、活動(dòng)時(shí)間
20xx年5月10日——6月10日
酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生活動(dòng)中心
特等獎(jiǎng)： 1名 獎(jiǎng)金200元或等值獎(jiǎng)品證書(shū)+大學(xué)生記者團(tuán)特約記者稱號(hào)
一等獎(jiǎng)： 2 名 獎(jiǎng)金100元或等值獎(jiǎng)品+證書(shū)+大學(xué)生記者團(tuán)特約記者稱號(hào)
二等獎(jiǎng)： 3 名 獎(jiǎng)金 80元或等值獎(jiǎng)品+證書(shū)+大學(xué)生記者團(tuán)特約記者稱號(hào)
三等獎(jiǎng)： 6 名 獎(jiǎng)金50元或等值獎(jiǎng)品+證書(shū)+禮品 優(yōu)秀獎(jiǎng)： 10名 證書(shū)+禮品
最佳組織獎(jiǎng)：參賽學(xué)生最多的系部將獲得此榮譽(yù) 最后，根據(jù)照片的質(zhì)量和數(shù)量可能設(shè)置部分特別獎(jiǎng)項(xiàng)。
（一）前期準(zhǔn)備：
1、通知（編輯部）
2、申請(qǐng)展出地點(diǎn)、展板（秘書(shū)處）
3、橫幅制作（秘書(shū)處）
4、海報(bào)制作（設(shè)計(jì)部）
5、作品收集（先由各系團(tuán)委在各班收取，再有記者團(tuán)成員從各系團(tuán)委收集，每個(gè)系不得少于30張）
（二）活動(dòng)中期
1、展覽
2、評(píng)獎(jiǎng)
（三）活動(dòng)后期
1、公布獲獎(jiǎng)名單
2、校園聚焦新聞報(bào)道
3、活動(dòng)總結(jié)會(huì)議 附錄1具體安排如下：
總策劃：趙大勇 策劃執(zhí)行：盧永紅 照片收集：徐元山
布置展板：秘書(shū)處，影像部，網(wǎng)絡(luò)部等協(xié)同完成。
攝影感受論文篇十四
紀(jì)實(shí)攝影的拍攝手法，一定要是抓拍的，萬(wàn)萬(wàn)不可以擺拍。在創(chuàng)作過(guò)程中，遇到的人在環(huán)境中的位置，人與人之間的關(guān)系，表情，動(dòng)勢(shì)都是瞬息萬(wàn)變的。只有用高速的快門(mén)去抓拍，才可以將絕對(duì)真實(shí)，自然，生動(dòng)的畫(huà)面定格在那一個(gè)瞬間。如果使用擺拍，就會(huì)缺少生活氣息，同時(shí)也不會(huì)打動(dòng)觀者。而藝術(shù)攝影創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，抓拍和擺拍都可以使用。藝術(shù)攝影的攝影師更加強(qiáng)調(diào)主體人物心態(tài)的完美呈現(xiàn)，他們認(rèn)為在客觀表達(dá)主體狀態(tài)的同時(shí)，同時(shí)也需要一些輔助手段去錦上添花，比如拍攝中人工光源的應(yīng)用，人物服飾造型上的選擇，后期暗房或者電腦對(duì)整體色調(diào)的調(diào)整等等。都是為了更加完美的呈現(xiàn)攝影師的主觀審美意識(shí)。
攝影感受論文篇十五
紀(jì)實(shí)攝影通過(guò)對(duì)人物細(xì)節(jié)的深度刻畫(huà)，從而反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)。很多作品都是由于畫(huà)面中人物的眼神，表情等細(xì)節(jié)從而使一幅作品讓人過(guò)目不忘。所以說(shuō)紀(jì)實(shí)攝影是離不開(kāi)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。藝術(shù)攝影因?yàn)楦幼⒅財(cái)z影師主觀的審美品位為創(chuàng)作基礎(chǔ)。相比細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，更加關(guān)注的是作品整體意境的表現(xiàn)。所以這類攝影師認(rèn)為，攝影是客觀呈現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的結(jié)合。在一定層度上可以說(shuō)，藝術(shù)攝影可以是唯美的，同時(shí)可以是紀(jì)實(shí)的，同樣也可以是用觀念表達(dá)的。攝影師和觀者是需要在審美品位上引起共鳴的。
攝影感受論文篇十六
1掌握并理解數(shù)碼觀念，加深并延伸創(chuàng)作思想
通過(guò)攝影師大膽的構(gòu)思產(chǎn)生奇幻的創(chuàng)意畫(huà)面，在這一部分中，攝影技術(shù)往往顯得不是特別的重要，反而是數(shù)碼創(chuàng)作的功能得以極大的展現(xiàn)，只要你的頭腦里能想到的畫(huà)面，通過(guò)素材的搜集和電腦的處理加工，任何有想象力的畫(huà)面都可以被創(chuàng)作出來(lái)。在這里，只要你有想象力就足夠廠，只要你想得到，就能夠做得到。
當(dāng)然，并不是創(chuàng)作的成功與否都要?dú)w結(jié)于無(wú)所不能的數(shù)字技術(shù)，通過(guò)很多失敗的數(shù)碼圖片可以發(fā)現(xiàn)，要想得到成功的數(shù)碼圖片，必須端正運(yùn)用數(shù)碼的創(chuàng)作方法。
2數(shù)碼攝影作品審美特征的理解
優(yōu)秀的數(shù)碼攝影作品應(yīng)具備的要素:
(1)素材的來(lái)源必須是相機(jī)(可以來(lái)源于數(shù)碼相的拍攝，也可以是掃描相機(jī)拍攝的底片)。
(3)畫(huà)面的構(gòu)思要奇特，想象力要豐富，素材的選擇要合理有序內(nèi)容要合理有意境，禁止嘩眾取寵。
(4)在畫(huà)面的安排上有合理講究，主次明確清晰，畫(huà)面設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈，在二維空間逐層展開(kāi)三維空間的創(chuàng)作，使讀者在觀看時(shí)層次清晰，畫(huà)面感強(qiáng)。
(5)創(chuàng)作畫(huà)面要做到視覺(jué)沖強(qiáng)烈，讓讀者在觀看時(shí)能夠有力抓住讀者的眼球
(6)在創(chuàng)作時(shí)對(duì)難度要有所要求，因?yàn)檐浖墓δ芊浅?qiáng)大，所以在床的難度上一定要下功夫，沒(méi)有創(chuàng)作難度是很難使人信服的。
(7)制作精細(xì)在創(chuàng)作上要做到精益求精，盡量不要使人看出制作痕跡。
(8)作品質(zhì)量高，創(chuàng)作素材要有足夠的清晰度。(這就要求素材必須是作者自己拍攝不能在網(wǎng)絡(luò)上扒取素材)。
3數(shù)碼時(shí)代下創(chuàng)意攝影手法的豐富
計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息時(shí)代發(fā)展使得數(shù)碼攝影的誕生成為必然，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)碼攝影一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)的暗房被電子“暗房”所替代，這一變革使得攝影的輸出方式發(fā)生廠極大的改變，攝影的創(chuàng)意手法的運(yùn)用越來(lái)越多樣化，使得攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言得到廠極大滿足，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作手法也得到廠極大拓展。在傳統(tǒng)攝影中，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言主要是以寫(xiě)實(shí)為主的，在攝影的創(chuàng)意性方面可以說(shuō)是非常少的，當(dāng)然，在傳統(tǒng)攝影中也可以借助一些暗房手段幫助作者完成創(chuàng)作，但傳統(tǒng)暗房在創(chuàng)意的表現(xiàn)力方面還是會(huì)受到很大的制約，是作者在創(chuàng)作是不能做到有的放失，攝影的記錄表達(dá)手段還是大多數(shù)攝影者所熱衷的。伴隨著數(shù)碼攝影的出現(xiàn)，傳統(tǒng)攝影這種對(duì)攝影師在創(chuàng)意方面的限制和制約逐漸得到改觀，使得攝影師在攝影創(chuàng)意手法的運(yùn)用越來(lái)越多樣化。
4數(shù)碼時(shí)代攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)媒介的新聯(lián)姻
后現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展時(shí)期正是數(shù)碼時(shí)代產(chǎn)生的時(shí)期，與其他藝術(shù)門(mén)類一樣，作為新興攝影流派的后現(xiàn)代攝影同樣表現(xiàn)的精彩紛呈。在表現(xiàn)手段上風(fēng)格多變，在創(chuàng)作手法上也突破廠單一的局限，并與其他媒介相聯(lián)姻，藝術(shù)家張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感和大眾傳播所需要的影像逐漸代替廠攝影傳統(tǒng)的社會(huì)記錄性影像。特別是隨著近年來(lái)數(shù)碼攝影技術(shù)的發(fā)展與普及，數(shù)碼照相機(jī)自動(dòng)化程度的提高，這就使很多藝術(shù)家都可以在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)熟練掌握攝影這一表現(xiàn)形式，尤其記錄屬性本身就是攝影的基本屬性，很多藝術(shù)家順理成章的就把作為創(chuàng)作和表情達(dá)意的一種非常重要的手法。和在繪畫(huà)中使用的畫(huà)筆、顏料一樣，攝影成為廠表情達(dá)意的一種重要的創(chuàng)作i.具。其實(shí)，記錄屬性僅僅是攝影最基本的屬性，表現(xiàn)性才能更加凸顯的藝術(shù)屬性。攝影的`發(fā)展初期，攝影圖片僅僅是被當(dāng)作一種記錄媒介，此后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)攝影藝術(shù)家們?cè)噲D使攝影由記錄提升為創(chuàng)作。
所謂觀念攝影強(qiáng)調(diào)的是作者觀念意識(shí)的傳達(dá)，可以利用其他多種藝術(shù)形式創(chuàng)造特殊藝術(shù)效果，這就使攝影以其他藝術(shù)形式產(chǎn)生新的聯(lián)結(jié)。許多后現(xiàn)代攝影家，不再注重到現(xiàn)實(shí)世界中尋找素材，而是尋求與其他藝術(shù)形式的新的聯(lián)結(jié)。他們把其他藝術(shù)形式中的元素與自己的想法相結(jié)合，然后利用攝影的表現(xiàn)手段表現(xiàn)出來(lái)，繼而創(chuàng)造出觀念攝影的作品。例如，美國(guó)女?dāng)z影家巴巴拉·卡絲丁，她喜歡將各種道具(包括鏡子、各種兒何體)堆砌成各種精致繁雜的微型模型，然后用攝影的形式將拍攝下來(lái)，用這種形式展現(xiàn)一個(gè)新的世界。顧錚先生曾在《國(guó)外后現(xiàn)代攝影》中這樣說(shuō)，看到她的作品，能使人想起代包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的攝影課程中的作品。桑迪·斯各格蘭德是一位美國(guó)攝影家，他創(chuàng)作的《巴黎的貓》，就是將攝影與行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)融為一體的產(chǎn)物。他將貓的雕塑按照自己的構(gòu)思放置于特定的空間，讓他們和人類的生存空間產(chǎn)生某些聯(lián)系，最終他的觀念通過(guò)照片這種形式得到廠很好的表現(xiàn)和傳達(dá)。
5結(jié)語(yǔ)
數(shù)碼時(shí)代，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新得益于數(shù)碼攝影技術(shù)與電子技術(shù)的發(fā)展。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)人士也越來(lái)越重視創(chuàng)意攝影手法，許多老一代攝影家也對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣，為此，無(wú)淪是國(guó)際或是國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)攝影大賽中都會(huì)為創(chuàng)意攝影設(shè)立專門(mén)的參賽板塊，各種以創(chuàng)意攝影為主題的大賽更是層出不窮。時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)廠這些活動(dòng)的舉辦，這些活動(dòng)有效的將數(shù)碼技術(shù)與創(chuàng)意攝影手法融為一體，在拓展廠攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法的同時(shí)，豐富廠攝影藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言，促進(jìn)廠攝影藝術(shù)發(fā)展。
攝影感受論文篇十七
在進(jìn)行各種各樣的媒介傳播中，進(jìn)行情感融入、情感表達(dá)，是提升媒介傳播效果的重要舉措，在廣播播音中進(jìn)行情感表達(dá)以提升播音成效就是典型代表。但是，當(dāng)前一些播音主持工作者并未注重到情感表達(dá)對(duì)播音的重要性，抑或采取方式不當(dāng)，導(dǎo)致效果大打折扣?；诖耍疚脑噺囊韵聨追矫鎸?duì)電臺(tái)播音主持中的情感表達(dá)技巧進(jìn)行分析論述。
1選擇文本，有效表達(dá)
語(yǔ)言是人與人之間溝通的最基本媒介，也是群體之間交流的重要方式，相對(duì)于電視畫(huà)面語(yǔ)言的表達(dá)，廣播播音“只聞其聲，不見(jiàn)其人”，主持人作為播音活動(dòng)的主要實(shí)施者，需要借助文本進(jìn)行有效的情感表達(dá)。在一定條件下，文本內(nèi)容的打造和選擇對(duì)節(jié)目本身的情感表達(dá)形成了一定制約或推動(dòng)。因此，文本的選擇至關(guān)重要。如何選擇合理文本，以有效進(jìn)行播音中的情感表達(dá)？以廣播播音為例，需要陳述一定的客觀事實(shí)，這些客觀事實(shí)是基于一定文本內(nèi)容而呈現(xiàn)的，主持人則是“客觀事實(shí)”的表達(dá)者。文本內(nèi)容中，往往會(huì)具有一些副詞或形容詞，來(lái)對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行不同色彩的詮釋，這種文本，正是主持人需要選擇的。借助一定的副詞、形容詞，不僅可以詮釋客觀事實(shí)的真實(shí)程度，更可以表達(dá)情感，引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。
2控制語(yǔ)氣，合理表達(dá)
播音過(guò)程中，除了文本內(nèi)容外，主持人還需要借助語(yǔ)氣表達(dá)不同的情感，正所謂“用心吐字，用愛(ài)歸音”。漢語(yǔ)的博大精深不僅表現(xiàn)在文字上，語(yǔ)氣也是重要表現(xiàn)，不同的語(yǔ)氣，可以體現(xiàn)不同的情感色彩，更對(duì)情感表達(dá)方式產(chǎn)生了重要影響。在廣播播音中，由于聽(tīng)眾只局限于“聽(tīng)”的層面，沒(méi)有視覺(jué)的輔助，這種情況下，主持人在播音過(guò)程中的語(yǔ)氣、語(yǔ)流、語(yǔ)調(diào)的處理和變化更為重要，會(huì)直接影響播音氛圍和作品思想的體現(xiàn)、情感的表達(dá)。一般而言，廣播播音過(guò)程中的語(yǔ)氣控制往往是基于一定的.語(yǔ)境，這種語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)了合理的氛圍，對(duì)情感表達(dá)產(chǎn)生難以忽視的影響。例如，在喜悅的情緒狀態(tài)或者愉悅的播音氛圍下，語(yǔ)氣一般呈現(xiàn)出氣息飽滿、吐字清晰的特征，而在悲傷氛圍下，語(yǔ)氣往往變得沉重，聲音更是低沉。可以說(shuō)，不同的語(yǔ)氣，完全彰顯和表達(dá)著不同的情感。主持人需要做的，就是合理控制語(yǔ)氣，用正確的語(yǔ)氣表達(dá)正確的態(tài)度，進(jìn)而表達(dá)出最為吻合播音內(nèi)容需要的情感，最大程度提升情感表達(dá)效果，激發(fā)聽(tīng)眾情感，吸引聽(tīng)眾注意力，強(qiáng)化情感表達(dá)。
3掌控節(jié)奏，有序表達(dá)
節(jié)奏的變化，是廣播播音主持過(guò)程中運(yùn)用的主要方式之一。“節(jié)奏”這一詞匯，多出現(xiàn)在音樂(lè)表達(dá)中，后來(lái)進(jìn)一步延伸，進(jìn)入情感領(lǐng)域。節(jié)奏變化對(duì)情感的影響，主要體現(xiàn)在其可以強(qiáng)化情感色彩的表達(dá)。主持人在播音過(guò)程中往往會(huì)帶有情感色彩，不管大還是小，終究無(wú)法避免。播音主持人的停連、重音等不同的語(yǔ)言節(jié)奏，往往顯示著情感色彩的強(qiáng)弱，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，弱化無(wú)用消息。如面對(duì)喜事，節(jié)奏往往歡快，而對(duì)于悲事，節(jié)奏很難呈現(xiàn)出躍動(dòng)性、跳躍性，更多的是平緩性，這實(shí)際上就顯示了節(jié)奏變化對(duì)情感的表達(dá)。主持人需要做的，就是合理掌控節(jié)奏變化，有序進(jìn)行情感表達(dá)。例如，在一檔廣播播音節(jié)目中，節(jié)目的發(fā)展往往是有序的，其情感表達(dá)也一定呈現(xiàn)出有序狀態(tài)，主持人要借助節(jié)奏、掌握節(jié)奏，用合理的變化表現(xiàn)有序的情感。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要主持人全面理解播音內(nèi)容，更好地借助節(jié)奏變化傳播信息，表達(dá)情感，進(jìn)而吸引聽(tīng)眾，提升播音成效。另外，主持人有選擇地進(jìn)行停頓，也有利于更好地表達(dá)情感、詮釋內(nèi)容。
4注重能力，準(zhǔn)確表達(dá)
廣播播音與電視播音最大的區(qū)別，就在于前者主要依靠觸動(dòng)受眾群體的聽(tīng)覺(jué)，而后者則倚重視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)層面。表面看來(lái)，貌似廣播播音更為簡(jiǎn)單，實(shí)際上，由于吸引手段單一，其吸引受眾群體的難度更大。僅僅借助聽(tīng)覺(jué)手段，擴(kuò)大受眾群體，提升播音節(jié)目的影響力，最為關(guān)鍵的就是表達(dá)能力，而表達(dá)能力中的重要方面就是情感的準(zhǔn)確表達(dá)。準(zhǔn)確進(jìn)行情感表達(dá)，是每一個(gè)播音主持人應(yīng)該具有的素質(zhì)。遺憾的是，這一現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，在節(jié)目中過(guò)度煽情、濫情等問(wèn)題廣泛存在。因此，播音主持人需要注重自身表達(dá)能力的提升，著力關(guān)注情感的準(zhǔn)確表達(dá)，增進(jìn)廣播播音中情感表達(dá)成效。那么，如何提升準(zhǔn)確表達(dá)情感的能力？筆者認(rèn)為需要從兩個(gè)層面入手。一方面，要注重能力積累和塑造。主持人應(yīng)該養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，在生活中見(jiàn)得多、聞得廣，生活體驗(yàn)就會(huì)更為豐富，自然對(duì)各種情感的把控就更為精準(zhǔn)。另一方面，要注重能力養(yǎng)成和訓(xùn)練。不同的播音節(jié)目場(chǎng)景，完全可以作為主持人培養(yǎng)和訓(xùn)練準(zhǔn)確表達(dá)情感的重要方式。主持人要學(xué)會(huì)在正確的環(huán)境下聲情并茂，學(xué)會(huì)控制現(xiàn)場(chǎng)，懂得準(zhǔn)確表達(dá)情感。這兩個(gè)方面，有助于主持人從日常和工作等不同的狀態(tài)中發(fā)展能力、增進(jìn)能力、培養(yǎng)能力，進(jìn)而提升情感表達(dá)的準(zhǔn)確程度。只有把握好主、客體之間的內(nèi)在聯(lián)系，適度地表達(dá)感情，才能使節(jié)目整體所要表達(dá)的感情上升。
5彰顯個(gè)性，深刻表達(dá)
在種類繁多的廣播播音節(jié)目中，要想吸引聽(tīng)眾興趣和注意力，更大地占有市場(chǎng)，要彰顯較為鮮明的、符合節(jié)目特征的、符合公眾審美情趣的個(gè)性，牢牢吸引聽(tīng)眾。因此，主持人在播音的過(guò)程中，要注重新奇性，近似于文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中的“陌生化”理論，用聲音詮釋個(gè)性、詮釋形象。在此需要說(shuō)明的是，聲音的個(gè)性和形象不是簡(jiǎn)單的特立獨(dú)行，更不是瘋狂喊叫，而是用充沛的情感支撐聲音，表達(dá)大多數(shù)人的心聲，引發(fā)大多數(shù)人的共鳴。可以說(shuō)，缺乏一定感情的聲音，就如同白開(kāi)水，必定無(wú)味，難以培養(yǎng)和提升聽(tīng)眾的興趣。因此，彰顯個(gè)性，深刻表達(dá)情感，理應(yīng)成為播音主持人關(guān)注的重點(diǎn)。例如，一般而言，在進(jìn)行溫情類的播音節(jié)目中，更多使用女性主持人，這并非隨意選擇，而是基于女性聲音特質(zhì)的合理選擇。男性聲音更為粗狂，可表達(dá)澎湃激昂類的節(jié)目。但是，在實(shí)際播音中，卻出現(xiàn)了男性主持人播音風(fēng)格溫情、女性主持人播音風(fēng)格大氣的情況，就是個(gè)性。這種個(gè)性并不突兀，而是合情合理。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中普遍存在壓力問(wèn)題，一些播音節(jié)目主持人秉承了幽默風(fēng)趣的播音風(fēng)格，廣受歡迎，這也是鮮明個(gè)性。通常情況下，一旦播音個(gè)性形成或彰顯，其更為容易擴(kuò)大聽(tīng)眾覆蓋面，影響力自然也得到提升。還需要特別說(shuō)明的是，個(gè)性表達(dá)，實(shí)際上就是深刻表達(dá)。因?yàn)椋豢煞裾J(rèn)，往往正確的個(gè)性意味著較大的關(guān)注，而較大的關(guān)注彰顯著深刻的表達(dá)，節(jié)目如此，情感表達(dá)亦如此。
6結(jié)語(yǔ)
情感能引起欣賞者的審美幻覺(jué)，沒(méi)有情感就沒(méi)有審美體驗(yàn)。在播音主持中，情感是創(chuàng)作之魂，情感的表達(dá)重要且需要豐富深厚的控制技巧。播音、主持不僅要掌握專業(yè)表達(dá)方法，還需依托播音主持工作者們由內(nèi)而外散發(fā)的個(gè)人風(fēng)格和氣質(zhì)。只有在充分注重這兩者的基礎(chǔ)上，采取適當(dāng)?shù)牟呗?，才可真正有助于文本?nèi)容的升華，播音水平的提升，激發(fā)受眾產(chǎn)生共鳴，以取得較好的節(jié)目效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳小娟.播音主持語(yǔ)言交際與情感表達(dá)[j].新聞前哨,2012(4):70.
攝影感受論文篇十八
轉(zhuǎn)眼間，三個(gè)月的專業(yè)媒體實(shí)習(xí)就過(guò)去了，如我所愿，我來(lái)到了工作地點(diǎn)，并且在日?qǐng)?bào)的攝影部度過(guò)了這三個(gè)月的時(shí)光。相比于其他大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，我在攝影部的實(shí)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)更加的有挑戰(zhàn)性，因?yàn)橐郧暗膸熜謳熃愕綌z影部實(shí)習(xí)的并不多，沒(méi)有一些可以遵循的道路或者經(jīng)驗(yàn)，即使是有的在新華社的攝影部，也是作為圖片編輯，更多情況下是單純和照片與文字打交道，而直接與人進(jìn)行交流，參與到一線的攝影采訪的機(jī)會(huì)比較少。
三個(gè)月的實(shí)習(xí)只能是管中窺豹，并不能完全的融入到報(bào)社當(dāng)中，但是這次“涉‘?dāng)z’未深”的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，已經(jīng)讓我受益匪淺。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得對(duì)我來(lái)說(shuō)記憶深刻，或者說(shuō)讓我對(duì)攝影、攝影記者以及圖片與報(bào)紙的理解有著重大的影響的，有幾個(gè)事件，也許這些東西對(duì)別人看來(lái)是非常淺顯的，但是這是我在實(shí)習(xí)中切實(shí)體會(huì)到的，而這些東西也是實(shí)實(shí)在在值得總結(jié)的。
一、我們要選擇什么樣的照片?
這樣的討論其實(shí)經(jīng)歷了許許多多的媒體從業(yè)人士的討論，即使是在我們清新的實(shí)踐中也存在著這樣的疑問(wèn)，近些年來(lái)，“讀圖時(shí)代”被眾多媒體宣稱到來(lái)，許多的報(bào)刊雜志也突出了新聞?wù)掌诟髯缘拿襟w當(dāng)中的比重，但是照片多了，選擇照片又成了一個(gè)問(wèn)題。
在我實(shí)習(xí)期間的這次討論可以說(shuō)也是圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。討論會(huì)上，攝影記者選擇了一些自己傳回報(bào)社的稿件，將自己覺(jué)得應(yīng)該見(jiàn)報(bào)的照片和實(shí)際見(jiàn)報(bào)的照片放到一起，讓大家一起品評(píng)。其中很多照片的選擇不僅僅是攝影記者與編輯產(chǎn)生了很大的分歧，而且在編輯中間對(duì)于照片的選擇也有很大的分歧。
在這次討論中，我雖然沒(méi)有能夠發(fā)言，但是，學(xué)到了很多的東西，我知道了大部分的編輯在選擇照片的時(shí)候是關(guān)注什么的，而且我感覺(jué)到隨著攝影記者水平的提高，新聞?wù)掌|(zhì)量的提高，編輯對(duì)于照片的認(rèn)知和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在上升，以前覺(jué)得編輯對(duì)于照片是門(mén)外漢，其實(shí)他們可以說(shuō)“閱片無(wú)數(shù)”，對(duì)于新聞?wù)掌倪x擇都有著自己獨(dú)到的標(biāo)準(zhǔn)。
“新聞性第一”與“畫(huà)面性第一”是這次討論爭(zhēng)論比較激烈的一對(duì)沖突，許多編輯認(rèn)為作為一張新聞?wù)掌泻w整個(gè)新聞事件的能力，要做到“一圖勝千言”;而認(rèn)為應(yīng)該將“畫(huà)面”作為第一位的攝影記者和一些編輯則認(rèn)為，既然已經(jīng)有文字來(lái)說(shuō)明新聞事件，新聞?wù)掌瑸槭裁床荒懿捎靡恍┮曈X(jué)沖擊力強(qiáng)的，特寫(xiě)性質(zhì)的照片，因?yàn)檫@些照片更能夠體現(xiàn)出攝影記者的攝影技術(shù)和水平。
其實(shí)我覺(jué)得這種討論的根本還是在于對(duì)于新聞圖片的理解上，不僅僅是攝影記者需要提高，編輯也應(yīng)該轉(zhuǎn)換思路。作為攝影記者，我們要在盡可能的利用自己的技術(shù)，將畫(huà)面的美觀與新聞相結(jié)合，而作為編輯，應(yīng)該大膽的采用一些新穎的新聞圖片，讓畫(huà)面好的照片上版，利用文字加以補(bǔ)充，甚至嘗試著去用文字配合新聞?wù)掌?，這樣不僅僅有助于提高攝影記者拍攝好的新聞?wù)掌姆e極性，而且能夠?yàn)樾侣務(wù)掌c文字、版面的配合提供一個(gè)新的解決方案。
近些年來(lái)《新京報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《新快報(bào)》等一些媒體在圖片使用上給國(guó)內(nèi)的媒體樹(shù)立了一面旗幟，他們都有自己的圖片總監(jiān)，對(duì)上版圖片進(jìn)行把關(guān)和建議，可以說(shuō)極大的促進(jìn)了自己媒體上圖片使用美觀性與新聞性的程度的融合。
新華社的老社長(zhǎng)穆青同志曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)我們報(bào)刊的發(fā)展，尤其是在對(duì)待新聞圖片的使用的時(shí)候說(shuō)，圖片和文字一樣都處在一個(gè)非常重要的位置，我們的報(bào)刊和報(bào)道要做到“圖文并茂，兩翼齊飛”，我想這也應(yīng)該是我們做到的，而且要為兩者尋找結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)的“效益”。
二、什么樣的條件決定你要做、能做出什么樣的新聞?wù)掌?/p>
這個(gè)道理大家都知道，但是作為剛剛從高等學(xué)校里面畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生或者是說(shuō)實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，做起來(lái)比說(shuō)起來(lái)要難得多，這也是為什么所有的實(shí)習(xí)生來(lái)到報(bào)社之后都會(huì)在報(bào)社的資料室里面翻閱一周的報(bào)紙的緣故。
最初來(lái)到攝影部，老師讓我到報(bào)社資料室看報(bào)紙，讓我去看到底什么樣的照片適合我們的報(bào)紙刊載，然而就從這最開(kāi)始，我就犯了一個(gè)錯(cuò)誤，我并沒(méi)有將自己置身其中，而是單純的置身事外的評(píng)價(jià)一張片子，用學(xué)校里面拍攝“糖水”的眼光來(lái)評(píng)判。結(jié)果一周下來(lái)，我記在自己的采訪本上的僅僅是某年某月某日哪張照片感覺(jué)不錯(cuò)，而不是將照片放到一個(gè)新聞事件中。
后來(lái)攝影部的王軍主任跟我聊天的時(shí)候跟我說(shuō)，其實(shí)新聞?dòng)浾卟⒎遣荒芘牡胶谜掌窃谛侣勈录l(fā)生的時(shí)候，你需要考慮的東西太多，比如報(bào)紙的定位，比如編輯的眼光，還有更重要的現(xiàn)場(chǎng)的條件?！盀槭裁次覀冋f(shuō)一張看上去并沒(méi)有什么出彩的東西的片子拍得好，就是因?yàn)樵谛侣勈录l(fā)生的時(shí)候，我們只能在有限的條件下拍攝出這種適合各種條條框框的照片的時(shí)候，攝影記者用攝影的語(yǔ)言把所有能夠表達(dá)的東西表達(dá)了出來(lái)?！?/p>
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