心得體會可以幫助我們總結經驗，提高自身素質。在寫總結時，可以從自己的成長和收獲、遇到的挑戰(zhàn)和解決方法等方面進行闡述。小編從各個領域搜集了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家的寫作有所幫助。
個人觀看心得體會和感想篇一
武漢把最堅硬的鱗都給你!
“武漢加油!”“湖北，我們來了!”“一起抗，一起扛!”……自疫情暴發(fā)以來，我們凝聚起全國上下守望相助的力量，獲得了國際社會的聲援與幫助。武漢，把最堅硬的鱗都給你，我們一起渡難關!
最硬的鱗，一曰團結
最硬的鱗，二曰堅守
最硬的鱗，三曰信念
疫情從武漢到全國，救援從全國到武漢，這場疫情，給了我們陰霾，也給了我們感動，這世上并沒有什么超級英雄，只不過是無數(shù)普通人散發(fā)著光亮。相信在不久的將來，我們必將戰(zhàn)勝疫情，重歸美好生活!
個人觀看心得體會和感想篇二
當我們正在迎接喜慶而又悠閑的新年時，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響了!新型冠狀病毒。
疫情無情人有情，在消滅病毒的過程中，當然離不開人們的愛，就在一年中最重要的節(jié)日--春節(jié)，醫(yī)護人員們顧不上吃口熱乎乎的團圓飯，拋下妻子和孩子，冒著生命危險，紛紛馳援武漢!除夕之夜，白衣天使們逆向而行的身影不知感動了多少的人，她們用那一顆顆仁愛的心，用那一個個敬業(yè)的動作為中國14億人保駕護航!在疫情面前，他們顧不上給家人們打電話報平安，都全心全意地堅守在臨床一線!
時間就是生命，許多醫(yī)護人員一天都喝不上一口水，吃不上一口熱飯，有些人在面對疫情的1個月里，幾乎都沒脫下過守身的白大褂，而有些人已經被病毒感染!84歲高齡的鐘南山院士，在疫情面前冷靜、迎難而上的人影，令人感動!他曾經說過：“醫(yī)院是戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去?”還有我們73歲的李蘭娟院士，她在前的“非典戰(zhàn)疫”中，李蘭娟院士也做出了卓越貢獻，如今仍奮戰(zhàn)在“抗疫”一線。他們都是國士，也都是我輩楷模!
抗擊病毒的一幕幕情景，都會讓我們淚流滿面!我相信，只要我們團結一心，眾志成城，人人奉獻擔當，做好自我防護，我們一定能打贏這場疫情防控攻堅戰(zhàn)!中國加油!武漢加油!
個人觀看心得體會和感想篇三
自發(fā)生新冠肺炎以來，全國人民在做好自我防護的同時，時時刻刻不牽掛著武漢，那可愛的熱干面城市，現(xiàn)在的你們還好嗎?那群沖鋒在一線的你，那群與病魔抗爭的你，那群宅在家的你還好嗎?如果可以，我希望春暖花開病毒散去，來到你的城市抱抱你。
多想去武漢抱抱你，幫你卸下“戰(zhàn)衣”，道一句“辛苦了”?！皯覊貪溃鑫６啥颉?，面對疫情和人民生命安全，你們迎難而上，絲毫沒有退縮，但是我們好像忘記了，你們也不過是一群普通人，只不過是比我們多穿上了幾層厚厚的防護衣，就成了英勇的“戰(zhàn)士”。從新聞報道上了解到，你們?yōu)榱朔奖闩c病毒做斗爭剪掉了美麗長發(fā)，為了節(jié)約時間穿起了從未穿過的紙尿褲，看著你們那長時間佩戴口罩和護目鏡下的臉，血痕、紅腫甚至膿包……不丑!真的!因為這是“天使的印記”。春暖花開，疫情散去，請你一定要卸下那厚厚的“戰(zhàn)衣”，養(yǎng)長你剪短的發(fā)，穿上最美的衣裳，聽我們道一句：“白衣天使，您辛苦了?！?/p>
多想去武漢抱抱你，接過你的紅馬甲，說一句“我來吧”。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。在疫情面前，有無數(shù)的你自愿放棄與家人的團聚時光，穿上一身紅馬甲，提上大喇叭，戰(zhàn)斗在疫情防控的第一線?！拔沂屈h員，我先上”“請組織批準我上一線”，于是小區(qū)門口有你的身影，街道路口有你的聲音。但總有那么一些人對你們的付出不予理解，謾罵、指責甚至對你們大打出手，但你們沒有退縮，因為你們知道，只有限制住人流動向才是最有效的防治方法，因為你們知道，你們還有個名字叫共產黨員。我多想接過你的紅馬甲，替你站崗、替你走訪，我也是黨員，你休息一下，我來吧!
多想去武漢抱抱你，為你打開家門，說一句“外面歡迎你”。國家有難，每個人都責無旁貸。由于疫情的發(fā)生，也許這個新年你過得并不開心，大到城市的各個角落，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村，都已經做好了防護工作。這期間除了禁止外來人員探親之外，家里人也不能扎堆娛樂，雖然少了走親訪友的熱鬧，但是你要知道與其冒著被感染的風險出門或聚會，宅在家里才是最安全的，照顧好自己和家人才是對社會和國家做貢獻。當然，也要謝謝你的支持與理解，才能讓奮斗在一線的戰(zhàn)士們安心抗疫。我相信，疫情散去的那天一定陽光明媚，花香四溢，而你和你的家人一定也會在外游玩得踏實安心。
個人觀看心得體會和感想篇四
京杭大運河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經濟、文化的互通與交流，尤其是對大運河沿線地區(qū)間工業(yè)、農業(yè)經濟發(fā)展，起到了巨大的促進作用。京杭大運河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時期：春秋戰(zhàn)國時期（公元前5-3世紀，初創(chuàng)時期）、隋朝時期（公元7世紀，第一次大溝通時期）和元朝時期（公元13世紀，第二次大溝通時期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國時期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運河，開鑿工程的內容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實現(xiàn)水系之間互通的目的。
隨后，為促成南北經濟溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運輸需要，隋朝時期先后開鑿了通濟渠、永濟渠，修整拓寬了江南運河，并疏浚整修了浙東運河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽?！庇纱司┖即筮\河最終實現(xiàn)了以都城洛陽為中心點，北抵今北京通州地區(qū)，南達今浙江寧波約2000多公里運河航線的全線貫通，這是當時全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運河，因此一般稱這一時期的京杭大運河為南北大運河。
公元13世紀，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟州河、會通河和通惠河等三條運河，其中會通河的開鑿將南北大運河裁彎取直，使運河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時京杭大運河全長為1790多公里，相比前朝運河航程縮短近900多公里。明清時期是京杭大運河航運史上的鼎盛時期，在元朝京杭大運河的基礎上，不斷進行整治修葺，完善漕運管理制度和增設漕運機構，各種漕運、商運、貨運、游船船流如織，極為繁忙，運河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。
京杭大運河作為文化遺產所具有的核心價值
古往今來京杭大運河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運、灌溉、觀賞、北煤南運、南水北調等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產點。京杭大運河的文化遺產價值已獲得世界性認可。1994年，以“運河遺產”為主題的世界遺產大會在加拿大安大略省召開，期間對“運河遺產”這一遺產類別進行了定義，指出運河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術層面講都具備文化遺產的突出普遍價值，是值得被紀念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產特點，又在綜合文化景觀中獨樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運河遺產研究報告》高度評價了大運河的水利工程科技文化遺產價值，視中國大運河為工業(yè)技術革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產大會上宣布中國大運河項目成功入選《世界文化遺產名錄》，京杭大運河作為中國大運河的主要構成部分一同被列入該名錄中。
京杭大運河具有重要的文化遺產價值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產。作為中國農業(yè)社會體系下農業(yè)文明技術的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運河歷經數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進的水利工程技術，運用蓄積和調配水量彌補了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運河口的交匯，最終運河上的各河段成為相對獨立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內涵豐富，意義深遠，是18世紀工業(yè)革命前，世界范圍內水利工程、土木工程技術的最先進之所在。由于京杭大運河流經地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學專家們運用地理、水利工程、交通技術、樞紐管理、土木工程等學科知識與技術，綜合改造自然水系，因地制宜地設計了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運河與河湖交叉工程、運河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。
同時，京杭大運河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運河經歷不同歷史時期，逐漸依托南北漕運河道的開鑿和各類科技文明結晶而享譽世界，見證了中華文明進程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運河，在歷史、社會、藝術、文化等方面的貢獻早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進作用。經過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時期南北大運河的開鑿開運，諸如春秋戰(zhàn)國時期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時期，但持續(xù)時間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經濟發(fā)展方面也是貢獻巨大。經濟的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨具一格的運河文化帶。歷朝歷代運河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運河漕運互通，為封建社會的商品經濟繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術文化的興起與交流提供了堅實物質基礎，京杭大運河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。
個人觀看心得體會和感想篇五
大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進行大運河內涵、價值的追問，探索大運河文化帶建設路徑，或應首先從其脈絡源頭與歷史進程的文化意義談起。
“大運河”名稱的歷史變化
在歷史脈絡中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看，早期運河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運河名稱的產生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程。《說文》解釋曰：“漕，水轉谷也?！奔赐ㄟ^水路轉運糧食。至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?！按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運河，余杭水門，二水合于北郭稅務司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運河，至長安閘入秀州，曰運河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河。”這里所說的大運河指的是江南運河?？梢?，這一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。
元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河，但《明史》仍稱運河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運道三千余里?！偯讳詈印！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，且將運河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運河：“運河自京師歷直沽、山東，下達揚子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運河?！庇赫哪旯俜秸皆O置北運河的管理機構后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。
清代水利學家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運道有跡可循，而通變則本乎時勢?！边\河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運河、運糧河、大運河，大運河名稱經歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程。“運河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿易交流的職能進一步加強，正如陸游所言，運河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運輸以及對外貿易之利，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經濟命脈，浙東運河還主要承擔了對外貿易的功能。最后，運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。
咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內河道廢棄，南北航運中斷。1900年（光緒二十六年），河運漕糧停止，運河的漕運功能結束。不過，在經濟崛起和文化保護與傳承的背景之下，大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”，是指因大運河流經而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運河文化帶”，則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感，但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。
大運河文化的內涵
觀乎人文，化成天下。文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的能夠被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運河文化的內涵包括了技術文化、制度文化、社會文化三大類。
首先是技術層面的運河文化，即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關系，辯證地看，這關系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應自然和改造自然這一永恒矛盾的權衡。當這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上，就形成一種技術層面的文化，可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術的核心。這些完備且頗具技術含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運河技術一直走在世界前列。
其次，漕運制度，即漕運及運河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機構組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經驗的總結與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設與發(fā)展的特質。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經濟格局和政治地緣格局的改變，解決了集權政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。
最后，社會文化，大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標準不同，而形成了多種文化類型，因此其內涵似難以界定。但總體來看，關于運河社會文化的認識和理解，一方面應強調“運河性”文化的拼盤或多學科組合，如它涉及商貿文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風情等多種門類；另一方面，還應看到運河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結合。
大運河文化的價值與功能
大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進行意義追尋，既是文化遺產層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：
1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內容。運河載體，既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運河，即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運河相關的包含經濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。
2.作為文化聯(lián)結紐帶的運河。大運河帶是標簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結，形成了經濟、文化傳播的網絡。在這個意義上，運河與其他自然河流一起，共同構建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿易通道。所以，運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡編織了一個巨大的文化網絡，溝通古今且連接世界。
3.作為生活方式的運河。“運河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式，而且也造就了運河流經區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運河文化的傳承與保護，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運河遺產構建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運河所浸潤的、人們已經過慣了的生活安靜延續(xù)。
個人觀看心得體會和感想篇六
生命說強也強，說弱也弱。他強的時候，堅不可摧，無人能敵;但是弱的時候，他不堪一擊，脆弱無比。
2020年，新型冠狀肺炎鋪天蓋地，席卷而來。短短數(shù)日，一個個鮮活的生命就在我們眼前消失。面對新型冠狀肺炎，人類的生命顯得那樣卑微而又渺小。無數(shù)的專家和白衣天使奔赴武漢這個疫情最嚴重的地方，他們夜以繼日，只為能研究出抵抗病毒的藥品，他們不顧個人安危，只為能挽救一個個瀕臨死亡的生命?？墒敲刻爝€是有越來越多的人，因為確診新型冠狀肺炎而進入醫(yī)院;每天還是有越來越多的人住進了重癥監(jiān)護室;每天還是有越來越多的人失去了生命。我們人類面對疫情就像熱鍋上的螞蟻，急得團團轉卻又無計可施。
即使疫情如此嚴重，我們也從未放棄過，仍然頑強地同疫情作斗爭。全國各地越來越多的醫(yī)生、護士奔赴武漢第一線進行救治;越來越多的人通過各種渠道購買口罩、防護服等物品送往武漢;越來越多的人用各種各樣的形式為武漢人加油打氣。我們所有的中國人此時此刻都團結在一起，眾志成城，共同為抗擊疫情貢獻自己的一份力量。這讓我想到了中國的一句古話“一方有難，八方支援”。
面對疫情我們沒有沮喪過，也沒有怨天尤人。武漢雷神山醫(yī)院，確診的病人們一起跳廣場舞，激勵自己樂觀地面對困難。而我們運城人也都把自己隔離在了家里，遵守國家的要求，不隨便外出，為阻斷疫情貢獻自己的一份力量。還有老師們也開啟了空中課堂為我們講授新課，而我們坐在家里也開始了一次別開生面的學習。面對疫情我們是勇敢的，也是強大的，我們從未放棄。
生命是強還是弱，關鍵在于我們用怎樣的態(tài)度去對待，只要我們堅持，有毅力，我們就一定會戰(zhàn)勝一切困難，取得最終的勝利。
個人觀看心得體會和感想篇七
京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。
第一，大運河文化具有農業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農業(yè)為主的自然經濟社會，自夏、商、周三代以來，農耕經濟就成為中原王朝的主要經濟形態(tài)。大運河的產生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權有直接關系，他們的政權是建立在農業(yè)經濟基礎上的上層建筑，也是農業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質是農業(yè)文明的產物。 大運河所經過的區(qū)域都是我國古代農業(yè)經濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農田水利建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農業(yè)生產技術的交流、南北方農作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產力水平大幅提高，從而促進農業(yè)經濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后，在服務當時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿及手工業(yè)極為發(fā)達；濟寧是煙草盛產地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出，明代中后期，在商品經濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經出現(xiàn)了資本主義萌芽。
第二，大運河文化具有的包容性是其內在特征。聯(lián)合國教科文組織關于《保護世界文化和自然遺產公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質和非物質遺產不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運河文化的包容性是大運河文化的內在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質基礎，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。
第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內在特征是分不開的，甚至可以說是由其內在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊。”在音樂、服裝上吸取各地各民族的文化內涵。 大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學成就也介紹到中國來，使當時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學東漸”的序幕。 大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。
第四，“外柔內剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內剛的特征。 從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。 大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經濟的繁榮，政權長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經濟實力、管理能力、科學技術等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術；高精度利用等高線水文地理科學原理，為當代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內剛”，這種“剛”是真正的“剛”。
以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構成“和”，“和”是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。《管子》認為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關系的根本原則，而“離散不能相和合”?！昂汀笔巧鐣椭C、安定的調節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強調“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟互補。處理人與人關系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經典中，還有許多關于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾猓笥诤汀庩栂嘟樱四艹珊??！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。
個人觀看心得體會和感想篇八
年初，新冠肺炎疫情肆虐，打破了我們原有的平靜，隨著疫情迅速擴散，全國各地相繼出現(xiàn)了感染者。
就在這個危急時刻，白衣天使們站了出來，紛紛請纓走上抗疫第一線，成為這場災難中的“逆行者”。他們在國家和人民需要的時候，不顧個人安危走向前線，與疫情作斗爭，挽救了無數(shù)的生命。他們不僅僅是救死扶傷的“白衣天使”，更是沖鋒陷陣的“鋼鐵戰(zhàn)士”。如果說他們是抗擊疫情的“利刃”，那么站在利刃最前位置的就是尊敬的鐘南山和李蘭娟院士了。
疫情防控期間，鐘南山院士呼吁大家不要出門，要盡可能地減少與外界的接觸，而他自己卻深入一線，加入了抗疫戰(zhàn)斗。他不僅關心病人的安危與疫情的發(fā)展，還走遍了武漢的各大醫(yī)院去實地了解抗疫情況。李蘭娟院士也不例外，她帶著團隊第一時間分析病毒樣本并研發(fā)對抗病毒的藥物。
在這次疫情中，除了大批的醫(yī)務工作者，還涌現(xiàn)出了許多志愿者，他們中有快遞小哥、有私家車主，還有飯店或者酒店經營者……他們都是普通人，卻在這次戰(zhàn)役中化身“戰(zhàn)士”，做著不普通的事，他們也是最可愛的人。
我想對這些最可愛的戰(zhàn)士說一句：“你們辛苦了，你們是我們最好的榜樣，謝謝你們!”
個人觀看心得體會和感想篇九
0!3月18日0時到24時，武漢市報告新增確診病例0例。武漢0!湖北0!
武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，武漢市新增確診病例從三位數(shù)降到兩位數(shù)再到個位數(shù)時，我就屏住呼吸在心中積攢著期待，就等著為0的出現(xiàn)而雀躍歡呼吶喊，這一刻腳步輕快，心情激昂，凱旋的旋律在心中激蕩碰撞，武漢市確診病例清零，意味著我國這場抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭取得了重大的階段性勝利!
放眼全球，國際世衛(wèi)組織將席卷各國的新冠肺炎疫情定義為“大流行”，中國網友們關注世界疫情進展，對同住地球村的同胞因新冠病毒遭受的痛楚感同身受，在討論中網友們經常會將其它國家的抗“疫”情況與我國取得的戰(zhàn)“疫”經驗進行比對，看看他們到哪一集了，現(xiàn)在，伴隨著確診病例清零，《武漢戰(zhàn)“疫”》這部人民抗擊新冠疫情的史詩大劇即將迎來圓滿的大結局，這里面也有我的故事。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的主角是人民。群力之所舉，則無不勝;眾智之所為，則無不成，在舉國上下抗擊疫情的關鍵時刻，武漢兒女在抗擊疫情中展現(xiàn)了戮力同心的強大力量，服從疫情防控大局，為阻斷新冠病毒向全國蔓延擴散，近千萬留守的武漢人民，用一己“隔離屏障”，護山河手足無恙。在看不見硝煙的戰(zhàn)場上，白衣戰(zhàn)士、黨員干部、建設先鋒、公安干警、科研力量，紛紛寫下“請戰(zhàn)書”，與時間賽跑、與病毒抗爭，不計報酬、不論生死，奮戰(zhàn)在疫情防控的一線，與城市共同進退、生死相守。我的小家是抗疫的小小縮影，在疫情爆發(fā)之初，在“武漢加油”的呼喊聲中落淚堅強，作為出現(xiàn)疑似癥狀的家庭，為了防止病毒進一步傳播，選擇了晝伏夜出，在凌晨三點起床去醫(yī)院就診，天亮時已隔離在家。我們又被醫(yī)護社區(qū)保護，在社區(qū)的安排下得以就診，在醫(yī)護的悉心鼓勵照料下挨過了高燒和呼吸窘迫，戰(zhàn)勝了病毒。我又下沉社區(qū)將我對社會各界的感恩反饋給值守小區(qū)的居民們……這是愛的傳遞吧，是我們與武漢這座城市的同舟共濟。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的c位有醫(yī)護。在給醫(yī)護人員寫感謝信之時，我數(shù)次淚灑筆端、哽咽難耐。經此一“疫”，我們更懂得感恩，我想感謝武漢市中心醫(yī)院南院急診室前臺那個送給我口罩、小心叮囑我把口罩戴好的護士;感謝為我輸液時護目鏡后被汗水浸濕的那雙明亮溫柔的眼睛;感謝在我收到媽媽遺書正手足無措時，醫(yī)院打來電話安慰我的那個溫柔的聲音;感謝在我住院時縈繞耳邊的、走廊里不停奔跑的腳步聲;感謝在住院的深夜里，從窗戶里射進來的那束光，喚醒媽媽醒來而不是睡著逝去，就是這生命之光，照亮了我的家庭迎接朝陽、繼續(xù)前進的路。朝夕相處中，我親身感受到了白衣天使們?yōu)椴』紵o私無畏的默默奉獻，感受到了他們在巨大的工作量和與病毒的密切接觸的危險中的堅強。口罩、護目鏡遮住了他們的臉，白衣執(zhí)甲的醫(yī)護是武漢人民“素未謀面”的生死之交，白衣戰(zhàn)士的付出和犧牲將永遠被武漢人民銘記。
《武漢戰(zhàn)“疫”》里一線社區(qū)是重要場景。社區(qū)是防控疫情的第一道防線，在疫情中，黨旗在疫情防控一線高高飄揚，50多萬名黨員干部下沉社區(qū)一線，參與小區(qū)封控，還負責居民生活保障工作。做到了不論職務、級別，每一名黨員都不談任何條件，服從社區(qū)黨組織統(tǒng)一管理，大家各司其職、有序分工，相互配合好，工作效率高，充分體現(xiàn)了黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。小區(qū)里的疫情防控工作并沒有什么驚天動地的大事，也不需要任何高精尖的技術，要做好，訣竅不外乎“認真”二字，去把簡單的事做到極致。就拿發(fā)放平價肉舉例吧，為了盡可能覆蓋需要幫扶的人群，盡可能的滿足居民的個性化需求，賣肉之前，將外觀上相差無幾的平價肉按不同部位，不同價格，是否帶骨頭、肥瘦進行分類，先打電話逐一聯(lián)系有購肉潛在需求的高齡住戶，再在小區(qū)群里發(fā)布銷售消息，維護好現(xiàn)場購肉秩序，還要把不方便下樓的居民購買的肉逐戶送上門，同時在物資不能覆蓋所有住戶時做好解釋工作，就為了讓居民在這病毒肆虐的冬天感受到暖意。下沉社區(qū)三十多天以來，每天想著如何把小事做好，背后是共產黨人為人民服務的理想信念在支持，小區(qū)群眾服務小分隊里，為了避免可能存在的感染，好幾個人選擇了不回家，在外單獨居住，用行動踐行了共產黨人的初心使命，詮釋了什么叫作不計報酬，無論生死。
《武漢戰(zhàn)“疫”》彰顯了我國的制度優(yōu)勢?；鹕裆?、雷神山醫(yī)院與多個方艙醫(yī)院快速建設，投入運營，及時發(fā)揮作用，這種建設規(guī)模及運營速度在全世界只有中國能夠做到，充分彰顯了社會主義中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢和治理效能。動員全社會力量，疫情發(fā)生之后，黨中央一聲號令，全國上下快速行動，抗擊疫情的大批精兵強將沖到戰(zhàn)疫第一線，投入到與疫魔作戰(zhàn)之中;在疫情面前，全國人民勠力同心，每個人都是戰(zhàn)士。重要物資調配，家人參與管理的民營醫(yī)用紡織企業(yè)日夜連軸轉，機器不停歇，積極配合指導組進駐，不計報酬，將口罩防護服發(fā)往疫情最需要的地方，國營軍工企業(yè)迅速轉產彌補民營企業(yè)產能不足，始終將人民群眾的生命健康放在第一位，感謝黨中央的統(tǒng)一領導和決策部署，疏導了武漢救治中的堰塞湖。
家人出院14天后兩次核酸檢測均為陰性，清零，對于我的小家來說已然是圓滿的大結局，對于武漢來說，卻只是終章前的劇情高潮，接下來，還有14天的隔離觀察期，需要武漢人民繼續(xù)堅守居家陣地，在后續(xù)的復工復產中協(xié)調好防護與經濟生產的關系，而防控外來輸入型病例可能將是很長一段時間內的續(xù)集。勝利在望，中國人民正在創(chuàng)造著注定會被銘記的歷史，武漢人民加油，一鼓作氣不松勁，打贏這場抗擊疫情人民戰(zhàn)爭的最終局，為《武漢戰(zhàn)“疫”》來一個精彩圓滿的大結局。
個人觀看心得體會和感想篇十
“這是我的家，我們守護它，故鄉(xiāng)的土親吻過腳丫;如果有一天，它也需要我，搭把手就過了……”近日，一曲《武漢伢》用最深情的旋律觸動了每一個武漢人的心，讓人情不自禁地濕了眼眶。
突然之間，武漢這座城成為全國乃至全球矚目的焦點。作為一個新武漢人，我為我的第二故鄉(xiāng)深深的祝福、祈禱。當我第一次來到武漢的時候，看到武昌火車站對面的一條橫幅上寫著：來到武漢就是武漢人。那一刻，我的心頭涌過一絲暖流，熱情豪邁的武漢讓我充滿了期待。如今，我在這座城市求學、就業(yè)、成家已7年，在不知不覺中深深地愛上了城在江水上、湖在城中央的美麗江城。七年來，我和它一起成長，見證了這座城市日新月異的美好變化，從坐公交車一個多小時從街道口到江漢路逛街，到2號線開通后僅需半小時即可穿越過江隧道，那一刻的我體會到武昌漢口不再是異地的感覺。到如今，幾乎每年通一條地鐵的武漢，三鎮(zhèn)空前融合，經濟社會愈發(fā)繁榮興旺。這一場突如其來的兇猛疫情，讓曾經熱鬧擁擠的江漢路變得冷冷清清，大嗓門的武漢爹爹婆婆都不再出門遛彎，每天早上一群人端著一碗熱干面過早的場景不再，我知道，我們的城市“生病”了。
面對“生病”的城市，面臨著病毒肆虐，勇敢的武漢人民沒有逃避、后退，千萬武漢人眾志成城，一心抗“疫”，守護家園。武漢，因“留守”而更加團結，更加勇武。全城人民自覺做到不出門，做好自我防護，為疫情的蔓延擴散筑起了一道道堅不可摧的壁壘。留在“城中”的人們雖然不能相約見面，但是他們通過網絡守望相助，互相鼓勵打氣，各個小區(qū)在同一時間不約而同開窗唱歌，窗外的高樓大廈用燈光告訴世界武漢一直在努力，為自己加油，傳遞出必勝的信心與不拋棄、不放棄的大愛。
“一聲令下，全國一盤棋。”面對這一場艱巨的戰(zhàn)“疫”，在黨中央的領導下，匯聚起了全國各地的愛心醫(yī)療科研團隊和社會組織的磅礴力量。一時間，全國各地的醫(yī)療救援隊舍小家顧大家，馳援疫情一線，和武漢人民同舟共濟。社會各界愛心人士對武漢疫情的捐贈總額達25.86億元，大類口罩、防護服、護目鏡及其他藥品和醫(yī)療器械陸續(xù)到來為醫(yī)護人員全力打贏疫情狙擊戰(zhàn)提供了物質保障。
風疾雨驟見責任，關鍵時刻顯擔當。在這場戰(zhàn)“疫”中，黨員干部肩負使命，沖鋒在前，讓黨旗高高飄揚在一線。他們在做好自我防護的同時，勇于深入一線，廣泛做好防疫宣傳工作。對轄區(qū)進行全覆蓋式排查登記，按照發(fā)熱程度認真做好記錄，有序地開展分級診療，并積極居民群眾詳細講解了《發(fā)熱病人分級分類就醫(yī)流程圖》，在守護群眾安危的一線主動叫響“讓我上”，始終沖在前列，積極擔當作為，用實際行動在疫情防控一線踐行著初心使命。
沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。鐘南山院士說：“武漢本來就是一個英雄的城市，武漢是能夠過關的?！庇腥珖嗣竦膼坌鸟Y援，醫(yī)護人員的攻堅克難、廣大黨員干部的務實擔當和人民群眾的群防群治，我們一定能早日走出寒冬，勝利的號角會響徹神州大地。到那時，春暖花開，處處將是美好的繁華盛景。
個人觀看心得體會和感想篇十一
一場突如其來的新型冠狀病毒，打亂了我們美好的假期生活，同時也牽動著全國人民的心。
因為這種病毒長得像皇冠，所以叫冠狀病毒。它可以通過飛沫，觸摸等傳染，專家建議我們呆在家里不要出門，這種病毒聽起來是那么可怕，像極了無惡不作的魔鬼，不過只要我們勤洗手，注意衛(wèi)生，不出門是不會被傳染的。
然而，面對如此可怕的病毒，白衣天使們不顧自身安危，挺身而出，奔向疫情最為嚴重的武漢市。他們的一舉一動深深的打動了我，他們?yōu)榱斯?jié)約用物品，一整天都不敢喝水，不上廁所。我印象最深刻的就是那位“甘如意”姐姐，她是一位年僅24歲的縣城醫(yī)生，在老家休假，在得知醫(yī)院只有兩個人值班，她想“我要馬上回去上班，國家需要我”。于是，在全國封城，所有交通停運的情況下，她孤身一人，騎著行自行車，歷經4天三夜，騎行300多公里，終于回到了工作崗位，在我們身邊還有許多這樣默默無聞，無私奉獻的無名英雄。
他們這種舍小家為大家，這種不怕犧牲無私奉獻的精神，值得我們學習，希望這種疫情快點結束，這樣我們就能坐在明亮的教室里上課了，向最美的白衣天使致敬，加油，白衣天使!加油，我的祖國!
個人觀看心得體會和感想篇十二
在互聯(lián)網時代，提到“網紅”首先想到的一定是千人一面的“蛇精臉”、無聊搞怪的“神經病”，以及性質更為惡劣的“黃主播”。然而，《榜樣4》在央視的熱播，讓我們看到了七位正牌“網紅”的磅礴力量，他們不靠“顏值”，不為名利，用忠誠譜寫出一曲曲動人的贊歌，用奉獻創(chuàng)造出一幅幅絢麗的畫卷。
品味忠誠守初心、不靠“曝光”靠深藏?！栋駱?》中的本色英雄張富清，在戰(zhàn)爭年代每次戰(zhàn)斗都主動擔任突擊隊員，屢立戰(zhàn)功，戰(zhàn)爭結束后，他卻選擇塵封榮譽，扎根山區(qū)，為人民造福。張富清63年深藏功與名，63年扎根貧困山區(qū)，他藏住的是過去的功績與榮光，藏不住的是他對黨的忠誠，對人民的熱愛。沖鋒在前、吃苦在前、奉獻在前，唯享受在后，這正是一名軍人“身披戰(zhàn)甲殺敵寇，脫下戎裝立新功”的英雄本色，一名共產黨人初心不改、信念堅定、無怨無悔的高尚品格。
品味奉獻擔使命、不靠“顏值”靠選擇。80后北京女孩李萌選擇了“沒有人選擇”的環(huán)衛(wèi)工作，成為了“三八女子掏糞班”最年輕的一員。在別人眼中，她的工作并不是那么光鮮亮麗，但是在她的眼中，工作沒有高低貴賤之分，只是分工不同而已。李萌在掏糞的崗位上一干就是8年，她用“寧愿一人臟，換來萬家凈”的境界和她的實際行動白了別人，富了社會，美了環(huán)境，成為了真正的“白富美”。哪有什么姹紫嫣紅，只是有人選擇了默默奉獻，哪有什么歲月靜好，只是有人在為你負重前行。
品味創(chuàng)新謀復興、不靠“搞怪”靠本事。飛天攬月、是中華兒女幾千年來的夢想與追逐，20xx年1月3日，嫦娥四號探測器成功在月球背面軟著陸，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，實現(xiàn)了炎黃子孫的攬月夢。這是“攬月天團”三代航天人開拓進取、銳意創(chuàng)新的碩果。他們并不是簡單重復國外經驗，也沒有巨人的肩膀可以輔以眺望，但是他們挺起胸，昂起頭，一步一個腳印在科研的山峰上攀登，擁有了自己的特點和技術，擁有了自己的創(chuàng)新?！皵堅绿靾F”拉近了中國與月球的距離，拉近中華兒女與中國夢的距離，為世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。
世間有種永不落俗的風尚叫榜樣，也許炫富炫美可以走紅一時，卻注定無法贏得未來。只有對黨的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的追求、對創(chuàng)新的執(zhí)著、才能激發(fā)起磅礴的力量，成為正牌“網紅”。
榜樣們初心善，行亦美。這些優(yōu)秀的榜樣用實際行動告訴我們，要做一名信仰堅定、為民服務、擔當作為的.合格黨員，奮力踐行黨的初心和使命，這些平凡而又不凡的榜樣真美！
個人觀看心得體會和感想篇十三
人的一生中充滿了各種各樣的觀看體驗，從接觸到懵懂的嬰兒期，到逐漸成熟的青少年時期，再到漸漸老去的中年和晚年，每個人都會通過觀看來認知世界、探索真理。觀看對于個人的成長和發(fā)展具有至關重要的影響。在我個人的觀看過程中，我體驗到了很多的情感、思考、感悟，這些都成為我心中寶貴的財富。
第二段：觀看的開拓視野
觀看可以開拓我們的視野，從而讓我們更加擴寬自己的知識面。我從小就喜歡讀書，通過閱讀，我可以了解到各種各樣的知識和見解。當我與世界接觸時，我發(fā)現(xiàn)這個世界是如此的廣闊多樣。觀看讓我認識到人類歷史的長河，了解到不同文化的交融與碰撞，也認識到了人性的復雜和豐富。觀看幫助我了解到了很多以前從未涉足過的領域，并且讓我對世界的了解有了新的思考和認知。
第三段：觀看的啟發(fā)智慧
觀看可以啟發(fā)我個人的智慧，讓我有更深刻的思考和洞察力。有時候，當我靜靜地觀察著身邊的事物，思考著內心的疑問，我突然會有一種靈感的閃現(xiàn)。這樣的時刻，讓我感到無比的愉悅和滿足。觀看幫助我意識到事物背后的本質，使我能夠看到問題的本質和本質之間的聯(lián)系，讓我成為一個更有遠見和思考力的人。通過觀看，我認識到智慧是一種積極的思考和深思熟慮的結果，除了被動地接受外界的信息，我們還需要有自己的獨立思考和見解。
第四段：觀看的培養(yǎng)共情力
觀看也可以培養(yǎng)個人的共情力，讓我更好地理解他人的情感和體驗。當我觀看一部優(yōu)秀的電影時，我會情不自禁地投入到角色的情感與人物的故事中去。隨著劇情的發(fā)展，我仿佛能與角色們一同經歷他們的喜怒哀樂，我可以切身體會到他們的思想、情感和痛苦。這種經歷讓我更加敏銳地察覺到他人的感受，培養(yǎng)了我對他人的關心和同情心。觀看還讓我認識到了每個人都有自己的故事和人生經歷，我們應該尊重并理解每個人的不同。
第五段：觀看的塑造個人價值觀
觀看也能夠塑造和深化個人的價值觀。當我觀看到一些感人的事情時，我會對人類的善良和勇氣深感敬佩與感激。相反，當我觀看到一些不公正和虛偽的行為時，我會對這種行為感到憤慨和反感。這些觀看經歷讓我更加明確了自己的價值觀，明確了自己所追求的是真善美。我明白了做一個積極向上的人是多么的重要，我也開始積極地努力踐行自己的價值觀，在生活中做到真善美。
結尾：
通過觀看，我已經體驗到了很多非凡的的情感、思考和感悟，使我得到了很多的成長和改變。觀看讓我更加開闊了視野，啟迪了智慧，培養(yǎng)了共情力，塑造了個人的價值觀。觀看不僅僅是消遣和娛樂，更是人類認知世界、探索真理的重要方式。無論是看書、看電影、看人生，觀看都讓我們成為更好的人，為世界帶來更多美好。
個人觀看心得體會和感想篇十四
觀看一部影片、一場演出或一項比賽，不僅僅是為了消遣娛樂，更是為了獲取一種情感上的共鳴和心靈上的觸動。這些感想和體會，不僅可以讓我們更好地理解世界和生活，也能幫助我們在日常生活中獲得更深刻的體驗和更廣闊的視野。在此，我將分享我通過觀看的感想心得體會，歡迎您一同分享和探討。
第一段：影視作品中的情感共鳴
每當觀看一部優(yōu)秀的影片，我總能從中感受到情感上的共鳴與觸動。例如，在電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪展現(xiàn)出的頑強與堅持，讓我意識到人生中的困難和挫折并不可怕，只要我們堅守信念、不放棄努力，就能夠在逆境中找到改變人生的機會。這種情感共鳴讓我思考自己的人生態(tài)度，并對自己的追求與努力產生積極的影響。
第二段：舞臺演出中的思緒飄蕩
舞臺演出是觀看中最容易帶來觸動的藝術形式之一。我依然記得那一次觀看的舞蹈演出，在舞者動人的舞姿中，我仿佛置身于一個醉人的夢境中。觀看舞臺表演時，我的思緒常常飄蕩在那個虛幻的世界中，感受到舞者們完美的肢體表達和精湛的技巧。這樣的體驗讓我明白，舞臺的存在不僅僅是為了展示藝術的美感，更是為了觸動觀眾內心深處的情感。
第三段：體育比賽中的努力與拼搏
體育比賽是一種全身心投入的活動，通過觀看體育比賽，我常常能夠感受到運動員們的努力與拼搏。無論是世界杯足球賽，還是奧運會的比賽，運動員們的頑強追求和不懈努力都給我留下了深刻的印象。他們的精神鼓舞著我，讓我意識到只有真正拼搏，才能夠在人生的競爭中取得成功。
第四段：藝術展覽中的心靈啟迪
藝術展覽是觀看的另一種重要形式，通過觀看藝術作品，我常常從中獲得心靈的啟迪與觸動。當我站在畫作前，與作品進行對話時，可以感受到藝術家的思想和情感的傳遞。這種心靈的啟迪和觸動，讓我了解到藝術是一種獨特的表達方式，能夠打動人心、引發(fā)共鳴。
第五段：生活中的點滴感悟
無論是觀看影視作品、演出還是體育比賽和藝術展覽，它們都是我們生活中的一小部分，但其中所蘊含的情感共鳴、思緒飄蕩、努力拼搏和心靈啟迪，卻能夠給予我們生活中的點滴感悟。這些感悟不僅讓我更加熱愛生活，更加珍惜當下，也激勵著我不斷追求自己的夢想和目標。
總結：
通過觀看影視作品、舞臺演出、體育比賽和藝術展覽，我們可以識別自己對于聲音、色彩、動作、文字的偏好、對于文化、藝術以及生活智慧的嗅覺，能夠更深入地理解自己，追尋自己的人生價值。所以，讓我們把觀看的經驗與感想分享給他人，一起探索更多意義和共鳴的可能，相信這一過程將帶給我們更多的心靈觸動與成長。
個人觀看心得體會和感想篇十五
人類社會發(fā)展到今天，演講已經成為交流和溝通的重要手段。在演講中，如何傳遞信息，如何吸引聽眾的注意力，如何讓聽眾產生共鳴，是每一位演講者都需要思考的問題。而作為觀眾，如何聽取演講，如何分析演講內容，如何獲取信息和思想啟示，同樣是需要我們學習和掌握的技能。本文將通過觀看演講的經驗和實踐，分享我的感想和體會。
段落二：感官的觸動
當我第一次觀看TED演講的時候，我被其場景所吸引?，F(xiàn)場的氛圍氤氳著濃濃的人文情懷，人們一個個虔誠而期待地坐著，熱情洋溢地歡迎著講者的到來。演講開始了，講者傾情演說，場面催人淚下，時而興奮激昂，時而悲愴哀傷。這一瞬間，我深刻地感受到了演講的力量。演講者通過語言、肢體和音效，創(chuàng)造了一個視聽、感官的奇妙體驗，讓我深入地體驗到了演講的藝術。這不僅是表達思想的藝術，更是一種控制情感，引發(fā)共鳴的藝術。當我們做為觀眾時，也應該緊緊扣住主題，集中精力，感受演講者所傳達的感官、情感和思想。
段落三：觀點的理解
演講的藝術在于他充分表達得到了的思想，讓觀眾深入了解到主題內涵和觀點。在演講過程中，演講者通過口才和表情，把自己對主題的認知、理解和思考，傳達給聽眾。這種傳達不僅需要演講者語言的表達能力，更需要演講者對觀點的理解深度和廣度。我們做為觀眾應該端正的心態(tài)，認真聽講、思考，了解演講內容和思想含義，明確自己的目標和立場，避免盲從和誤解。
段落四：啟示的思考
通過觀看各種演講，我不僅了解到了新的知識和觀點，更發(fā)現(xiàn)了人生的真諦和價值。每一位講者背后都隱藏著豐富的人生經驗和智慧。通過演講者的思考分享，我也開始思考自己的人生，回顧自己的歷程，審視自己的人際關系和價值觀念，調整自己的心態(tài)和人生目標。演講的價值，不僅在于給我們帶來啟示，更在于激發(fā)我們的思考，引導我們進一步發(fā)掘自己的潛力和價值。
段落五：總結
觀看演講，在我看來，是一種全面的、系統(tǒng)的學習方式，不僅有助于學習知識，更有助于形成自己的思想和價值觀念。而作為觀眾，我們需要通過聆聽、思考和反思，以此來提高自己的觀看能力，更好地吸收和實踐演講的思想和價值。在這個社會中，通過演講的思想啟示，我們將引領自己的人生、改變情境，實現(xiàn)自己的價值，這也是演講的真正魅力和價值之所在。
個人觀看心得體會和感想篇十六
觀看電影、演出、展覽等各種藝術形式已經成為現(xiàn)代社會中的一種常見娛樂活動。這些文化消費不僅能夠讓人放松身心，還能夠帶來思考和體驗的機會。我曾經參觀了一場展覽，觸動了我內心深處的某些情感，讓我感受到了藝術的魅力。
第一段：展覽內容的介紹和感受
這場展覽是由一位知名的攝影師策劃的，展覽的主題是“歲月的綻放”。整個展覽分為了幾個區(qū)域，每個區(qū)域都展示了不同的照片和攝影手法。我被展覽的規(guī)模和精美的攝影作品所吸引，尤其是黑白照片中的人物形象。這些作品以簡潔的線條和真實的表情展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)，讓我深深地感受到了歲月的無情和人生的意義。
第二段：作品的藝術表現(xiàn)和留下的印象
展覽中的作品讓我意識到攝影的力量和藝術表達的獨特性。通過鏡頭，攝影師能夠將世界的美妙和瞬間定格下來，使人們能夠仔細觀察和思考。每一張照片都有自己獨特的故事和情感，讓觀眾不禁產生共鳴。在我觀看照片的過程中，我仿佛能夠感受到攝影師的用心和情感，這種感受讓我深深地被震撼。
第三段：展覽對我的影響和啟示
這場展覽對我產生了深遠的影響。通過觀看這些攝影作品，我不僅僅是欣賞了美麗的畫面，更是思考了生活的意義和人類的情感。在照片中，我看到了人們的歡樂與憂傷，看到了歲月的無情與美好。這些作品讓我意識到生活中每一個瞬間都是珍貴的，我們應該珍惜并且用心地去生活。同時，攝影師的用心和情感也給我啟示，無論是看待生活還是對待工作，我都應該保持熱情和堅持。
第四段：通過藝術作品的欣賞獲得的情緒
觀看這場展覽，我深深地被照片中的情感所觸動，從而使我自己的情緒得到了舒展和放松。在展覽的過程中，我感受到了快樂、悲傷、思考、感悟等各種情緒的交替。這種情緒的體驗使我更加敏感和體貼他人，在與人交往時更加關注他人的情感和需要。此外，我還學會了更好地表達自己的情感和體驗，通過藝術作品將自己的心靈世界表達出來。
第五段：對展覽的總結和展望
這場展覽不僅僅是一次簡單的觀賞之旅，更是一次藝術的心靈之旅。通過觀看這些攝影作品，我不僅學會了欣賞藝術，也學會了思考和思索人生的意義。我相信，在未來的生活中，我會繼續(xù)關注各種藝術形式，逐漸培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達的能力。希望通過這些觀看感想，我可以激發(fā)更多人對藝術的熱愛，體驗到藝術帶來的快樂和啟迪。
通過這場展覽的觀看和體驗，我收獲了很多。攝影作品的藝術表達讓我感受到了歲月的綻放，也啟發(fā)了我對生活和情感的思考。在以后的生活中，我將會更加關注藝術作品，以及用心地去體驗和表達自己的內心世界。這次的觀察感想對我產生了深遠的影響，拓寬了我的視野，也為我創(chuàng)造了更加豐富多彩的生活。
個人觀看心得體會和感想篇十七
觀看電影是我生活中一個常見的娛樂活動，電影可以帶給我豐富多樣的體驗和思考。最近，我觀看了一部名為《追風箏的人》的電影，這部電影根據(jù)卡勒德·胡賽尼的同名小說改編，以阿富汗為背景，講述了一個充滿戰(zhàn)爭和復仇的故事。觀看這部電影讓我深思生活中的種種問題，也使我有了許多心得和體會。
第二段：戰(zhàn)爭的破壞和復仇的循環(huán)
《追風箏的人》通過主人公阿米爾的視角，清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人們生活的破壞。電影中描述了阿米爾和他的好友哈桑之間的友誼，但這段友誼受到了復仇的破壞。戰(zhàn)爭和復仇在許多國家都存在，它們都帶來了痛苦和無休止的循環(huán)。從電影中，我明白到戰(zhàn)爭和復仇只會讓人們陷入痛苦的深淵，唯有寬容和理解才能打破這一循環(huán)。
第三段：親情與責任
在電影中，阿米爾的父親給他灌輸了許多親情與責任的道理。觀看電影讓我思考到，作為一個家庭成員，我們應該擔起自己的責任，關心和保護我們的家人。阿米爾將自己對哈桑的背叛深深地記在心中，多年后他為了贖罪而回到阿富汗，去拯救哈桑的兒子。這段故事讓我明白了親情與責任的重要性，也讓我更加珍惜與家人之間的情感紐帶。
第四段：堅持夢想的意義
電影中的阿米爾一直有一個夢想，就是成為一名作家。然而，他的父親卻一直希望他成為一個真正的男子漢。盡管阿米爾在成年后選擇了整個家族的利益而放棄了自己的夢想，但最終他還是實現(xiàn)了自己的作家夢。從這段故事中，我明白到堅持自己的夢想是多么重要。我們不能因為他人的期望而放棄自己的追求，只有堅持才可能實現(xiàn)自己的理想。
第五段：希望與重生
電影最后通過阿米爾的孩子們帶給觀眾一個關于希望和重生的信息。盡管在故事中人們經歷了重重磨難，但他們仍然有希望和重新開始的機會。電影通過這一點傳達了生活中重要的信息，希望與重生始終存在于我們每個人的生命中。無論經歷了多少困難，只要我們懷有希望并持續(xù)努力，就一定能夠找到重生的機會。
總結：
觀看《追風箏的人》給我的心得和體會非常深刻。這部電影通過展示戰(zhàn)爭的破壞和復仇的循環(huán)，讓我反思到了人性的弱點以及寬容與理解的重要性。同時，電影還讓我明白了親情與責任的重要性，堅持夢想的意義以及希望與重生的力量。通過思考這些問題，我愿意成為一個更加寬容與理解的人，關心和保護我的家人，堅持追求自己的夢想，并保持對生活充滿希望和重新開始的信心。
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