寫心得體會是培養(yǎng)自己的思考能力和寫作能力的有效方式，可以提升我們的表達和溝通能力。寫心得體會時，我們可以從多個方面來思考和分析問題，以提供更全面的觀點和見解。現(xiàn)在請大家一起來閱讀以下的心得體會范文，或許會給您一些新的靈感和見解。
學習易經(jīng)心得體會篇一
自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應(yīng)謙虛謹慎、居安思危的發(fā)展過程進行簡要分析，和大家共同學習。
蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德?！币馑际钦f，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。
對于學習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當?shù)慕逃涂梢缘玫絾⒚?，不斷學習就會不斷進步，前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會知識，不斷的知識學習和經(jīng)驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學習了呢？當然不是。世界在前進，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時代，才能永遠立于不敗之地。我們每個人都要把學習的意識深深植根于大腦，向前輩學、向同事學、向工人學、向書本學，努力營造學習氛圍，爭做學習型員工，創(chuàng)建學習型組織。在學習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻。
當我們通過啟蒙教育和自發(fā)學習學有所成時，就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學會耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需，就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象?！断蟆吩唬骸霸粕嫌谔欤?；君子以飲食宴樂?！逼湓⒁饩褪窃圃谔焐系赀€沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那么就要善于等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學習古人那種意境——在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學習之中，以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施?！币馑际钦f，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇，沒有一個爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚?，F(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，虛心學習，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認真對待的一項必修課。
“生于憂患，死于安樂?！边@句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危?！兑捉?jīng)》中第六十三卦——既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預(yù)防之?！币馑际钦f，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會接踵而來，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！薄睹献佣隆防锏倪@句話說的是，一個國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來，才能逐漸走向強大。同樣道理，現(xiàn)實生活中，我們每個人每個組織都應(yīng)該時刻持有憂患意識，成功的時候更應(yīng)如此。因為憂患意識可以提醒我們，未來的競爭是如何殘酷；憂患意識可以引起我們的深思，可以讓我們認識到相對未來還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來，成為時代的佼佼者。
我們惟有時時刻刻不忘用心學習，謙虛謹慎，居安思危，才能與時俱進，保證個人與公益的持續(xù)發(fā)展。
學習易經(jīng)心得體會篇二
《周易》是中國傳統(tǒng)文化的精華，八卦與六十四卦的定義具有深厚的文化氣息。它是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當前現(xiàn)象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握之前所依托的一種手段，并不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。百度百科里面對《周易》的簡介是這樣的:
周，東漢鄭玄《易論》，認為周是周普的意思，即無所不備，周而復(fù)始。而唐代孔穎達《周易正義》認為周是指岐陽地名，是周朝的代稱。
易的解釋:
1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》;而蜥蜴能夠變色，俗稱變色龍，所以易的變易義，為蜥蜴的引申義。
2.必須指出，理解西周之易，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節(jié)，易即雅樂，都是統(tǒng)治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓交響樂的框架規(guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
3.日月為易，象征陰陽。
4.日出為易。陳鼓應(yīng)認為這個意思，也是干的本義。
5.易是占卜之名。
八卦的卦，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結(jié)和記錄，這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象:乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，巽為風，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個經(jīng)卦中的兩個為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。
伏羲八卦圖、先天八卦圖、后天八卦圖。
后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。
從《周易說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運轉(zhuǎn)的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質(zhì)了。
讀周易給我的感受是:能收心養(yǎng)性。是一本讓人平靜下來的古著。
其實，作為，馬克思主義的信仰者，讀這本著作是為了更好的理解中國傳統(tǒng)文化，理解他們的思維方式。這對于一個漢語言文學專業(yè)的學生是很有幫助的。
同時，《周易》對現(xiàn)代的建筑設(shè)計也是很有幫助的:中國人具有很濃厚的鄉(xiāng)土情懷，看現(xiàn)在的房價那么高，就可以略知一二了。建筑地方的選址、屋子的朝向、屋內(nèi)物品的擺設(shè)等等都會與《周易》的后天八卦圖有聯(lián)系，這并不是迷信，而是將中國人們對房屋的情懷用另一種方式表現(xiàn)出來。
另外《周易》也向我們傳達了這樣的一個概念:安分守己，必要時須隨機應(yīng)變。
古人的智慧是令人贊嘆的，很多今天我們能想到的，他們已經(jīng)想到了。
學習易經(jīng)心得體會篇三
所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學易不能為將相的道理了。
二、簡易
簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
學習易經(jīng)心得體會篇四
華夏文化博大精深，源遠流長?！兑捉?jīng)》的易學思想貫穿了中國古代所有文化，涉及很多的學科范圍，對華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響，也對我們的音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。從“乾”、“坤”兩卦中，可以想到許多關(guān)于音樂學習中的啟示和給予我們的激勵作用，在音樂學習中給我們以指導(dǎo)。
華夏文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩，四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，影響著華夏的五千年文明，以致被譽為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠的影響。
《易經(jīng)?系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！边@句話的意思是說，變化首先是從太極開始，太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀，天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季，四季變化中產(chǎn)生出八卦，八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息，人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律，只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂，宇宙萬物世界為根本，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心，音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂理論家和觀(聽)眾。在這四者的基礎(chǔ)上，在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂器、銅木管樂器、打擊樂器、一系列的音樂理論體系、觀(聽)眾，這八項在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號、笛子、簫、單簧管、鼓等樂器演奏家，音樂美學家以及音樂理論家等等的一系列“卦”家。如果我們再用64卦所對應(yīng)的64種調(diào)式作曲，那將會在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛，百家爭鳴的景象。
在《易經(jīng)》中，乾卦的卦辭是元亨，利貞。是目前處于初始階段，還很順利，不過要繼續(xù)努力才會會有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里，當它接收了大地的靈氣，有了生命開始發(fā)芽時，即使你在上面壓一塊大石頭，也阻擋不了它破土而出和它強大生命力，這就是“元亨”;一粒種子，從發(fā)芽到生長的過程中，經(jīng)歷了風吹雨打，最后結(jié)出碩碩果實，或者長的枝繁葉茂，最后長成參天大樹，這就需要“利貞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自強不息”，這就是“乾”卦給我們的教育意義。
我們出于對藝術(shù)的愛，對藝術(shù)的執(zhí)著，想在音樂方面取得一定的成績和得到長足的發(fā)展，如果我們真是出于對藝術(shù)的愛，我們就應(yīng)該樹立信心，不管在學藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷，我們都要勇于乘風破浪，揚帆遠航，最后必將會達到藝術(shù)勝利的彼岸。對音樂學習者來說，我們不光要學習許多理論和專業(yè)方面的書和資料，還要進行具體的實踐。例如聲樂演唱，你要進行大量的理論學習，準確地運用到實踐中去，聲樂更不同于其他學科的學習，聲樂學習就比較抽象了，你在演唱時根本看不見你這個“樂器“是怎樣發(fā)聲和進行工作的。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功”。我們不光要學習，還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會到的內(nèi)心真實感受。
“坤”卦的卦辭是元亨，利牝馬之貞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思?！瓣蝰R之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì)，更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢坤，君子以厚德載物”，這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。
從“坤”卦我們可以在學音樂的過程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們在學習音樂的過程中，不能用狹隘的思想去看待和思考問題，而是要有海納百川的胸襟。例如我們在音樂學習時，不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣，也要學習其他的科學文化知識來提高自己綜合方面的素質(zhì)，從小學習的科學文化知識是為我們下一步的.學習打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂學習來說，我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂理論方面的書，使其為我們在學習專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時和書本上的理論相結(jié)合，起到事半功倍的作用，在演唱聲樂作品而進行二度創(chuàng)作之時，我們除了要通過閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷等)，以及他們是在怎樣的情形之下寫了這首詞和曲子，他們是要表達自己怎樣的思想情感或者要訴說些什么。然后還要仔細研讀這首詞的風格，及要表現(xiàn)的是什么情感(愛國之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對父母或老師的感恩之情、對愛人的思念之情、或是對其他一些事情等)。然后再對曲譜進行研究，看它的旋律走向和其特點，分析調(diào)式和調(diào)性，曲式和聲特點，以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學習和研習關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書籍，如果沒有這些為我們做鋪墊，我們就無法深刻地了解這首聲樂作品，就不會在演唱方面取得成績，因為對作品的表達，不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達，讓我們的演唱有血有肉，只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂演唱的真諦，以及把最好的音樂獻給廣大的觀眾，才能達到音樂的最高境界，引起觀眾的共鳴。
學習易經(jīng)心得體會篇五
一最原始的東西是河圖、洛書、先后天八卦圖，64個卦圖，并沒有過多的文字說明，個人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎(chǔ)上的解讀，僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象，我們在看這些現(xiàn)象的同時，不要為現(xiàn)象所拘泥，否則就永遠看不到最本質(zhì)的東西。
二是學習易經(jīng)不能成為“一根筋”。易經(jīng)最珍貴的東西是包容，是謙虛?？梢赃@樣說，“包容、謙虛”既是學習研究易經(jīng)的目標，也是學習易經(jīng)的態(tài)度和方法，同時還是判斷學習易經(jīng)是否入門的試金石。決不能陷入“老子天下第一，唯我獨尊，妄自菲薄”的“一根筋”困境。易經(jīng)64卦中，每一個卦的六個爻中，都有兇有吉，唯獨“謙”卦，六個爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們，學習易經(jīng)的目標是謙虛、包容。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，比喻人的德行很高，但能自覺地不張揚。有人戲稱，學習易經(jīng)，判斷是否入門，辦法很簡單，“吹牛者沒入門，入門者不會吹牛”。從“謙卦”來看，這種說法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是“時空”易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西，是兩個字：“時空”。易經(jīng)告訴我們在不同的時間、不同的場合做不同的事情，只有這樣，才能保證少犯錯誤?？鬃由頌槭ト耍褜W習易經(jīng)尚且定位在不犯錯誤，即“五十以學易，可以無大過矣”。我們作為常人，更應(yīng)該學會選擇時間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預(yù)測功能當今對易經(jīng)的研究大體分為兩派，哲學派和預(yù)測派。在肯定易經(jīng)哲學功能的同時，我們不能忽視和否認易經(jīng)的預(yù)測功能，預(yù)測并非“小道”。易經(jīng)的預(yù)測功能是載體、是橋梁。應(yīng)該說，大多數(shù)人學習研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預(yù)測功能，易經(jīng)能夠流傳至今，與“易經(jīng)具有的預(yù)測功能”這個橋梁密切相關(guān)。身為易經(jīng)文化的受益者，我們不能過河拆橋。
學習易經(jīng)心得體會篇六
《六韜三略》曰:春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。
天時變化，與人類社會的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當你讀幾頁《周易》后，就會被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰:乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當正午陽光強烈的時候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進行這光合作用，處處一派生機盎然的樣子。到了晚上，星月當空時，枝葉又都收斂了。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是一樣，當政治清明，君臣勤政時，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當政治昏暗，奸佞當?shù)罆r，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想?！吨芤住返木?，也正在于這些思想。治時，不要過于得意，因為夏天來了，秋天就不會遠了;亂時，也不要過于悲觀，因為冬天到了，春天就不會遠了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠是幼稚的孩童，一旦大自然報復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學習《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認為，靜下心來，認真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
學習易經(jīng)心得體會篇七
易經(jīng)筋是易經(jīng)學派的一個重要組成部分，是指根據(jù)易經(jīng)理論中的八卦、六十四卦和六爻來推演人體的氣血運行規(guī)律，以達到調(diào)理身體、提高健康的目的。通過學習易經(jīng)筋，我深深體會到了它的獨特魅力和博大精深，下面將從學習動機、體會感悟、實踐應(yīng)用、啟示意義和展望發(fā)展等方面展開敘述。
易經(jīng)筋之所以吸引我，主要是因為我對中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)文化以及健康保養(yǎng)的理念非常感興趣。易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，以中醫(yī)學理論為基礎(chǔ)，通過掌握人體氣血的變化規(guī)律，以及與八卦、六十四卦等之間的關(guān)聯(lián)，可以運用六爻卦象來進行人體的調(diào)理和健康保養(yǎng)。這種方法與西方醫(yī)學的療法截然不同，更加注重調(diào)理身體本身，而不是簡單地針對疾病進行治療，這正符合了我所追求的“預(yù)防為主，治療為輔”的健康理念。
在學習過程中，我體會到易經(jīng)筋的深奧之處。六爻八卦是易經(jīng)的核心內(nèi)容，通過對其卦象含義的理解，可以洞察天地萬物的變化規(guī)律。而將六爻卦象運用到人體調(diào)理中，就能夠揭示人體氣血運行的秘密。我通過學習易經(jīng)著作、聽取專家講解和親身實踐，逐漸理解了六爻卦象與人體的相互關(guān)系，能夠根據(jù)卦象變化來判斷個人的氣血狀況。不僅如此，易經(jīng)筋還提供了豐富的調(diào)理方法，如穴位按摩、飲食調(diào)理等，使我對養(yǎng)生方法有了更全面的認識。
在實踐應(yīng)用上，易經(jīng)筋給了我很多啟示。對于電腦工作族來說，日常工作生活中長時間處于坐姿，容易造成氣血不暢，導(dǎo)致健康問題。我通過易經(jīng)筋的學習，學會了一些簡單有效的調(diào)理方法，如按摩手臂上的特定穴位，可以改善手臂肌肉疲勞，促進氣血循環(huán)。同時，根據(jù)易經(jīng)卦象的變化，也可以根據(jù)個人的情況調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，達到調(diào)理身體的目的。經(jīng)過一段時間的實踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法確實有助于改善我的身體狀況，使我感到更加精力充沛，思維更加敏捷。
易經(jīng)筋不僅可以幫助個人維護身體健康，還有著更廣闊的啟示意義。它通過對自然界的觀察和研究，揭示了宇宙和人體的共通之處，強調(diào)了人與自然的緊密聯(lián)系。人體內(nèi)外的各種機能可以與六爻卦相對應(yīng)，良好的氣血循環(huán)和陰陽平衡是保持健康的關(guān)鍵。這使我深感人類與自然的密切關(guān)系，也加深了我對中醫(yī)學理論的興趣和理解。
展望未來，我對易經(jīng)筋的發(fā)展充滿信心。在現(xiàn)代社會，大家更加重視健康和養(yǎng)生，易經(jīng)筋作為一種古老而有效的健康保養(yǎng)方法，有著廣闊的應(yīng)用前景。希望通過科學的研究和實踐，易經(jīng)筋能夠更好地走進人們的生活，為人類的健康保駕護航。
綜上所述，易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，以中醫(yī)學理論為基礎(chǔ)，通過六爻卦象的運用，揭示了人體氣血運行的規(guī)律。通過對易經(jīng)筋的學習和實踐，我深切體會到了它的魅力和廣闊的應(yīng)用前景。易經(jīng)筋不僅可以幫助我們調(diào)理身體，提高健康，還有著更廣闊的啟示意義。我堅信，在未來的發(fā)展中，易經(jīng)筋將會在保健養(yǎng)生領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。
學習易經(jīng)心得體會篇八
易經(jīng)筋是古代筋絡(luò)學的一種，它將人體筋絡(luò)與八卦、五行相結(jié)合，通過按摩、拍打、拿摩等手法來達到調(diào)理身體、促進血液循環(huán)的效果。在我接觸到易經(jīng)筋以后，我深感其獨特之處，下面我將從理論、實踐、體驗、效果以及展望五個方面來分享我對易經(jīng)筋的心得體會。
首先，易經(jīng)筋的理論基礎(chǔ)。易經(jīng)筋理論基于八卦、五行的思想，將人體劃分為八大經(jīng)脈，每一個經(jīng)脈都對應(yīng)著某一個方位和五行屬性。而在實際操作中，易經(jīng)筋以“拍”為主要手法，通過刺激經(jīng)絡(luò)穴位，來調(diào)理和保養(yǎng)身體。在易經(jīng)筋的理論指導(dǎo)下，我們能夠更加清晰地認識到人體筋絡(luò)與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從而更加有針對性地去調(diào)節(jié)自身的身心狀態(tài)。
其次，易經(jīng)筋的實踐方法。易經(jīng)筋有很多種實踐方法，如易筋拍、經(jīng)筋拍、易筋波、經(jīng)筋波等。其中，易筋拍是最常見和容易上手的一種，通過對人體穴位的按摩和拍打，使得氣血得到調(diào)節(jié)，從而達到健康保養(yǎng)的效果。在實踐過程中，需要注意手法的正確與否，力度的適中與否，這需要一定的理論知識和實踐技巧。通過不斷的實踐和學習，我們可以更好地掌握易經(jīng)筋的實踐方法。
再次，易經(jīng)筋的體驗感受。在接受易經(jīng)筋的實踐過程中，我深刻地感受到了其中的奧妙與樂趣。首先，按摩和拍打經(jīng)絡(luò)會產(chǎn)生一種痛感，但是當痛感過后，身體會感到舒暢和輕松。其次，易經(jīng)筋的實踐能夠增強身體的靈活性和機動性。最后，易經(jīng)筋能夠促進血液循環(huán)，讓身體的疲勞得到緩解，同時也能提高免疫力和抵抗力。通過這些體驗，我對易經(jīng)筋的有效性和獨特之處有了更深刻的認識。
同時，易經(jīng)筋的效果也是不可忽視的。通過我個人的體驗以及身邊朋友的反饋，易經(jīng)筋對于改善身體健康具有一定的效果。經(jīng)過一段時間的按摩和拍打，身體會感到放松和舒適，肩頸、腰椎等常見問題也會有所改善。同時，易經(jīng)筋還具有潤肺化痰、消脂減肥以及緩解壓力等多項效果。因此，易經(jīng)筋是一種既能保養(yǎng)身體，又能改善健康問題的綜合性方法。
最后，展望易經(jīng)筋的未來。作為一種古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，易經(jīng)筋并非廣為人知，但隨著人們對健康的追求和認識的深入，我相信易經(jīng)筋一定會在未來得到更多的關(guān)注和推廣。同時，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，易經(jīng)筋的理論和實踐會更加系統(tǒng)和深入，更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和需求。希望易經(jīng)筋能夠在未來更廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活，成為一種更為普遍的養(yǎng)生方法。
總之，易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，通過理論、實踐、體驗、效果以及展望這五個方面的介紹，使我更加深入地了解到了易經(jīng)筋的獨特之處，也更加堅定了我對其有效性和可持續(xù)性的認同。相信通過科學的研究和廣泛的推廣，易經(jīng)筋會為更多的人帶來健康和福祉。
學習易經(jīng)心得體會篇九
通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學習后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學的主要內(nèi)容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜?！笨梢娨捉?jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；苦心人，天不負。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路。“窮則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗?！爸烀M人事”，要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。
環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學問、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學習易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學醫(yī)的人更要學好《易經(jīng)》。而學習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運。
學習易經(jīng)心得體會篇十
作為一門源遠流長的中國古代經(jīng)典，易經(jīng)一直被視為一本有關(guān)占卜和哲學的杰作。而近年來，更多的人將易經(jīng)視為一種指導(dǎo)生活的智慧之書。在我上大學時，我有幸選修了一門易經(jīng)課，也因此有了自己的體會和認識。
第二段：我的學習經(jīng)歷
在學習易經(jīng)的過程中，我第一時間發(fā)現(xiàn)了其中的變化概念。在易經(jīng)中，無論是八卦、卦象還是卦辭，都包含著由陰陽、剛?cè)岬纫蛩亟豢椊M成的有關(guān)變化的各種信息。在卦象的組合分析過程中，我們可以探討人們生活中的各種事件和狀態(tài)、如何平穩(wěn)地應(yīng)對和化解各種矛盾，以及如何因勢利導(dǎo)地預(yù)測未來事物的走向。而在這個過程中，我們必須學會觀察各種變化趨勢，因此我認為這門課程對我們提升個人預(yù)測未來的能力和生活處理問題的智慧具備積極的作用。
第三段：我的體會
易經(jīng)的另一個精華部分在于八卦中的各種道德準則和人生哲學。隨著不斷的探討和學習，我發(fā)現(xiàn)八卦中所包含的道德準則不但是古代王侯將相所倡導(dǎo)的處事之道，也是現(xiàn)代普通人所應(yīng)該學習的部分。如：順勢而為、以柔克剛、大同世界等等哲理，我們都可以看出八卦中的人生哲學觀。甚至在現(xiàn)實生活中，無論是在處理工作問題還是生活經(jīng)驗中，我們都可以很好地運用到易經(jīng)八卦的理念，以達到幸福生活的目的。
第四段：易經(jīng)的意義
易經(jīng)不僅僅是一本古老的書籍，而是更多刻在中國文化的骨髓里。 對于當今的社會和個人，易經(jīng)的價值不僅在于帶給了我們更豐富和更深層次的人文關(guān)懷，更具有指導(dǎo)我們生活和工作的指南。易經(jīng)是一種超越時空、大智慧、大實踐的文化傳承，具有普世價值。易經(jīng)中的綿長、亙古不變的智慧源泉，不僅體現(xiàn)著中國博大精深的歷史文化和智慧，更是對現(xiàn)代世界的一種貢獻。
第五段：結(jié)尾
總之，易經(jīng)是一種智慧的源泉，擁有深遠的文化內(nèi)涵。當我們探尋其中的小道理的同時，更應(yīng)該將其蘊涵的大道理詮釋到日常生活中。在實際應(yīng)用上，我們將理論運用到生活實踐中，通過日常的小事積累，創(chuàng)造更多的社會價值，實現(xiàn)我們更多的夢想。易經(jīng)課程的收獲不僅僅是簡單的學習課程，更是我們學習歷史文化時與之結(jié)合的現(xiàn)代生活實踐的一種途徑。
學習易經(jīng)心得體會篇十一
易經(jīng)是中華文化寶庫里的重要組成部分，它是古代中國哲學的總結(jié)和發(fā)展。易經(jīng)是一部關(guān)于卜算和哲學的文化經(jīng)典，歷史悠久，深刻內(nèi)涵。從易經(jīng)里我們可以領(lǐng)悟到眾多的哲理，這些哲理對我們的內(nèi)心世界和社會現(xiàn)實都產(chǎn)生了不可忽視的影響。以下是我對《易經(jīng)》的心得體會。
一、易經(jīng)中“道”的概念
《大易》曰：“夫易，圣人之著也。因天之道，制器之情，故能以正應(yīng)，以正應(yīng)無窮，故可以為圣人之書也?！币捉?jīng)中的天道、人道和萬物之道相互嵌套，構(gòu)成了整個宇宙的大道。它意義深遠，深深地體現(xiàn)出了中華民族的哲學思想。
二、易經(jīng)中的推理與順應(yīng)思想
《易傳》：“非以致知，致之常也”。易經(jīng)中，有“推理”和“順應(yīng)”兩種思想。推理，是發(fā)掘和思考復(fù)雜的情況，以達到最好的方式和結(jié)果；順應(yīng)，則是按照自然的規(guī)律行事，通過觀察，了解自然的變化，尋找到最符合自然的做法。二者都對我們今天的生活產(chǎn)生了深遠的影響，它們使我們在處理各種事務(wù)時更加從容自信。
三、易經(jīng)中的“陰”“陽”的概念
易經(jīng)中的“陰”“陽”源自于天地自然的形成，人類的生殖過程。 “陰”之為學則是謀略之學，對于善于思考的人，他們總是能夠發(fā)揚“陰”之大智，取長補短，從而應(yīng)對更加復(fù)雜的問題?！瓣枴眲t是勇氣之學，往往代表著力量與能量，并能夠很好的推動事物的發(fā)展。在今天的工作中，我們需要既有“陰”中的才智，又要有“陽”中的勇氣，這樣才能推動事情的不斷發(fā)展。
四、易經(jīng)中的“道德經(jīng)”
易經(jīng)也是一部倫理學的書。在易經(jīng)中，“道德經(jīng)”是易經(jīng)中不可缺少的一部分，它能夠教育人們?nèi)绾谓Y(jié)合社會的倫理道德建立自己的價值體系，將邪惡與善良區(qū)分開來。同時，道德經(jīng)也是一至究極之類，書中所傳達的道理不僅僅是簡單的“做好事，避開錯事”，還體現(xiàn)了人類哲學和智慧智慧結(jié)晶。
五、易經(jīng)中的“化境”
易經(jīng)實質(zhì)上就是一部描述變化的書，高明之處在于可透過卦象中變化預(yù)測進程。這種變化可分解為陰陽、五行和八卦等各類信息，通過對其詳細研讀，我們可以了解自身的處境和問題，進而制定最佳解決方案。
總結(jié)：“易經(jīng)”不僅僅是古代哲學學者們留下的珍貴遺產(chǎn)，更是指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ詈蜎Q策的一個重要工具，是我們領(lǐng)悟生命、認識自我，理解世界的懂得。易經(jīng)曾經(jīng)傳承幾千年，在當今這個現(xiàn)代化的社會里，只要我們虛心學習，認真悟理，這種智慧的種子一定能夠在大家心靈中開花結(jié)果，讓我們不會在茫茫人海中失去方向。
學習易經(jīng)心得體會篇十二
易經(jīng)，又稱《周易》，是我國哲學領(lǐng)域中的重要典籍之一。自古以來，易經(jīng)被視為一部靈秀的智慧之書，它以“道法自然”為核心，規(guī)劃出一套完整的宇宙體系。在閱讀易經(jīng)的過程中，人們可以深刻地領(lǐng)悟到宇宙萬物的運行規(guī)律，包括人生的發(fā)展和帶來的啟示。在我的學習和研究中，我得到了以下關(guān)于易經(jīng)的心得體會。
首先，易經(jīng)教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€智慧的人。在易經(jīng)中，有一句名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話意味著，只有那些有智慧的人才能真正明白宇宙的運行規(guī)律。只有這樣，他們才能開闊眼界，收獲洞見，甚至能夠預(yù)測未來。然而，我們需要注意的是，獲得智慧并不容易，他需要讀書、思考和經(jīng)驗的積累。當然，我們也不應(yīng)該追求盲目地追求知識。我們需要得到的是在學習的過程中積極地思考和解析，理解我們學習的內(nèi)容，并靈活地運用他們。只有這樣，我們才能夠做一個有智慧的人。
其次，易經(jīng)提醒我們要注重自我調(diào)節(jié)。易經(jīng)中常常會強調(diào)內(nèi)心的安寧和平衡。事實上，易經(jīng)只是一本探討自然、宇宙、人的哲學書籍；但是，它乃是來源于道家、儒家、陰陽家等眾多學派的哲學精華。易經(jīng)中的“中正”，通過講述人與周圍環(huán)境的關(guān)系，探索了人生的大問題，例如：如何應(yīng)對困難？如何慎重對待機遇？如何堅定邁向自己的目標？等等。它提供了一個平衡的思想方案，通過對陰陽的應(yīng)用，強調(diào)了平衡的作用，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化道德約束的實踐。只有平衡和正中，才是我們應(yīng)該向往的人生哲學。
第三，易經(jīng)推崇中庸。在易經(jīng)中，中庸是重要的哲學概念。它強調(diào)的是不偏不倚，不過猶如と柔韌兼?zhèn)?，魯迅用中庸來形容“如花之在花、如柳之在柳、如松之在松”。這個概念總結(jié)人生哲學的一個重要問題：我們?nèi)绾巫叩揭粭l重要的道路上。在實際生活中，我們總是陷于困境或猶豫于選擇的時候，我們可以依據(jù)中庸、轉(zhuǎn)換思想方案，并真正做出正確的決策。同時，中庸的理念也告訴我們不能偏執(zhí)，要寬容。因此，此法在人生道路上有著重要的價值。
第四，易經(jīng)強調(diào)了突出自我實現(xiàn)的意義。易經(jīng)不僅注重自我平衡調(diào)節(jié)，同樣也注重個體的發(fā)展和實現(xiàn)。在易經(jīng)的哲學思想中，追求自我實現(xiàn)是非常重要的，每個人的目標和成就都應(yīng)是獨立存在。在個人實現(xiàn)方面，易經(jīng)賦予每個人獨特的“正道”，至今仍有不少人在依據(jù)這一圣杯來追求自己的成長。在為自己的目標和理想而努力的時候，我們需要勇氣、毅力和誠信，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自我理想和真正意義的自由。
最后，易經(jīng)靈活地運用了天人合一哲學。易經(jīng)中的哲學思想沒有限定在思想方案上面，它們與人際關(guān)系、地域和環(huán)境息息相關(guān)。這啟示了我們要注重身邊的人和事，感悟此中大道。根據(jù)易經(jīng)的原理，自然、人、社會三者是統(tǒng)一的，在日常生活中使用關(guān)注和探究哲學問題和認識事實真相，更利好于啟迪我們的觀念和判斷力，進一步提升自我認知和實踐能力，從容應(yīng)對未來復(fù)雜的情境和天下大事。
總體而言，易經(jīng)是一本值得我們深入研究的哲學書籍。通過閱讀、思考和觀察，我們可以獲得前人的智慧與成就。這也給我們提供了一個寶貴的，更深入了解“道”的機會。在人的一生中，我們需要有學有思有遺憾地做一個具有智慧和尊嚴的人。
學習易經(jīng)心得體會篇十三
《易經(jīng)》被譽為中國文化的瑰寶，是一部關(guān)于人生哲學和預(yù)言的古代經(jīng)典，早在三千多年前就已經(jīng)問世。《易經(jīng)》說的是關(guān)于天地萬物的變化和演化，通過八卦和六十四卦的組合揭示人生道路、做事方法以及處世之道。在這篇文章中，我想分享我個人關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會。
第二段：八卦的解讀
八卦是《易經(jīng)》的核心之一，其中包含乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個名字不同的卦象，代表著天地、雷、風、云、水、火、山、澤等不同的自然元素，以及各自所代表的人生哲學和處世方法。在我看來，八卦并不是照搬到每個場合上來理解的，而是需要我們從自身情況，以及所處的環(huán)境出發(fā)，去體會其中的含義。
第三段：六十四卦的理解
六十四卦是由八卦組合而成，每一個卦又包含了上、下、中三條線，代表了不同的事物和階段。通過對六十四卦的研究，我們可以了解到一些萬物的變化過程和其背后蘊含的人生道理。然而，我認為，在理解六十四卦的過程中，需要遵循“由卦而象，由象而言，由言而數(shù)”的規(guī)律，而不是簡單地進行卦象的對號入座，這樣才能更好地領(lǐng)悟卦的內(nèi)涵。
第四段：批判傳統(tǒng)解讀
作為一部古代的經(jīng)典，對《易經(jīng)》的解讀方式也是千差萬別的。尤其是在傳統(tǒng)文化中，因為八卦和六十四卦的表述及其深奧，往往被賦予了神秘的意味，有諸多神秘學解釋——如風水學、占卜術(shù)等等。然而，我認為這些解釋往往是站在桎梏的層面上，或者被濫用的，不值得太過于多的相信。我們應(yīng)當堅持科學地堅持思考，從不同的角度去進行判斷和解讀，以達到真正意義上的理解。
第五段：總結(jié)
從眾多不同的學者的解讀和自我理解，我對《易經(jīng)》的精神內(nèi)涵有了進一步的思考，從而得到了一些心得體會。我認為《易經(jīng)》讓我們更加深度地思考和體悟自己，引導(dǎo)我們以更加開放的心態(tài)去了解世界。它不僅幫助我們更好地認識自己，而且引導(dǎo)我們更好地融入社會，讓我們的人生更有意義，更加精彩。
學習易經(jīng)心得體會篇十四
易經(jīng)筋是中國古老的養(yǎng)生技術(shù)，追溯至上古時代，源自《易經(jīng)》的智慧。它強調(diào)通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡，從而達到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習與體驗，我深深感受到了易經(jīng)筋的獨特魅力，下面將從五個方面闡述我對易經(jīng)筋的心得與體會。
首先，易經(jīng)筋能夠增強體質(zhì)和抵抗力。身體的健康與筋骨的靈活性和彈性密切相關(guān)。易經(jīng)筋通過一系列的動作和練習，能夠促進身體的血液循環(huán)和氣機的暢通，提高筋骨的靈活性，調(diào)整臟腑的功能，增強身體的抵抗力。我曾經(jīng)容易感冒，但自從練習易經(jīng)筋后，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強健，容易生病的頻率明顯下降了。
其次，易經(jīng)筋有助于調(diào)理心態(tài)和情緒?，F(xiàn)代人因為生活節(jié)奏加快、工作壓力大等原因，常常處于緊張和焦慮的狀態(tài)。而易經(jīng)筋強調(diào)身心的平衡，通過整合訓(xùn)練身體和內(nèi)心，舒緩壓力，提高身心的協(xié)調(diào)性。我在練習易經(jīng)筋的過程中，可以放下煩惱和困擾，專注于動作和呼吸，使自己的心態(tài)慢慢平靜下來，內(nèi)心得到了一種寧靜和放松。
第三，易經(jīng)筋有助于培養(yǎng)意志力和毅力。易經(jīng)筋的動作要求練習者保持良好的姿勢和姿態(tài)，并在一定的時間內(nèi)持之以恒地進行練習。這需要堅定的意志力和毅力。我在練習易經(jīng)筋的過程中，經(jīng)常會感到疲憊，但我清楚地知道只有堅持下去才能獲得更好的效果。通過長期的練習，我逐漸培養(yǎng)起了堅持不懈的意志力和毅力，這對于我在生活和工作中也是非常重要的品質(zhì)。
第四，易經(jīng)筋能夠提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力。練習易經(jīng)筋需要保持良好的姿勢和呼吸，并集中注意力進行動作，這對于提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力非常有益。我在練習易經(jīng)筋時，必須時刻保持身體的平衡和動作的準確，而這需要我集中全部的注意力，將自己完全投入到練習中。這種全身心的專注讓我的思維變得更加集中，同時也提高了我在其他事情上的專注力和自我調(diào)節(jié)能力。
最后，易經(jīng)筋還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。易經(jīng)筋是一種注重身心合一的養(yǎng)生方法，通過鍛煉身體和修煉內(nèi)心來提高自身的修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。我在練習易經(jīng)筋的過程中，逐漸感受到自己的身心得到了一種協(xié)調(diào)和平衡，更加注重平和、內(nèi)斂和柔軟的境界。這種修身養(yǎng)性的感受使我更加珍惜健康的身體和平靜的心態(tài)，讓我更加明白了身體和內(nèi)心的健康對于一個人全面發(fā)展的重要性。
總之，易經(jīng)筋是一項非常有益的養(yǎng)生技術(shù)，通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡，從而達到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習與體驗，我深刻體會到了易經(jīng)筋的獨特魅力和諸多好處，它不僅能夠增強體質(zhì)和抵抗力，調(diào)理心態(tài)和情緒，培養(yǎng)意志力和毅力，提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力，還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。練習易經(jīng)筋需要堅持和耐心，但只要堅持下去，我們一定能夠享受到這項古老智慧的益處，并獲得身心健康的真正幸福。
學習易經(jīng)心得體會篇十五
易經(jīng)作為中華文化的重要組成部分，在我們國家有著悠久的歷史和文化傳承。自古至今，易經(jīng)從未淡出人們的視野，它一直是人們學習、研究和探索中華文化的重要工具。那么，作為一個普通人，怎樣理解和體會《易經(jīng)》呢？今天，我將分享我的關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會，希望能夠讓更多的人了解和喜歡上它。
一、《易經(jīng)》是一部人類思想史上的瑰寶
《易經(jīng)》是人類思想史上一部偉大的著作，它不僅是中國古文化的代表之一，更是一種哲學和智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》早在西周時期即已出現(xiàn)，并被用作占卜、決策、預(yù)測和分析等方面。直到漢代的劉安所編纂的《易傳》，才正式確立了《易經(jīng)》卜辭的體系和傳承方式?！兑捉?jīng)》教人們?nèi)绾雾槕?yīng)天道，融入天地之中，明智處理人生的種種問題。作為一個人，我認為我們在探究《易經(jīng)》的路上，可以更深刻地理解人類的思想，就如同探究文明的源頭一樣。
二、《易經(jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心
作為中國人，我們的思維方式和文化背景大多都與《易經(jīng)》密不可分?！兑捉?jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心，它是悟道、明理、取義的源頭?！兑捉?jīng)》中的代表性主題之一是天人合一的觀念，它認為人類與自然是不可分割的整體，天人合一的思想愈發(fā)凸顯出中華文化的特殊內(nèi)涵。在我看來，汲取和理解《易經(jīng)》，能幫助我們更好地了解我們的祖先、我們的文化和我們的定位，使我們更具目標和信心。
三、《易經(jīng)》不只是一本書，更是一種哲學
《易經(jīng)》更是一種哲學和學問。它的思想內(nèi)涵極其龐雜，蘊含哲學、歷史、文學、數(shù)學、神秘學、心理學等多方面。然而，我個人認為，《易經(jīng)》核心的哲學思想在于“道”，它以天道為依據(jù)，厚德載物，滋潤歷史之不朽。不僅如此，《易經(jīng)》中的“變”、“象”也是它一個重要的哲學特點。變、易即有變化的含義，而變的本質(zhì)終將回歸不變之道。在我看來，顯露出《易經(jīng)》深邃的道理，使得我們更能夠體會到人生的存在價值和意義。
四、學習《易經(jīng)》是發(fā)揚文化自信的表現(xiàn)
學習《易經(jīng)》有助于發(fā)揚文化自信。作為中國人，透過《易經(jīng)》中深奧的哲學思想，我們更能夠反思我們作為個體所處的中華文明，發(fā)揚我們這一民族的獨特價值和精神力量，促進人中自有大道的自信和尊重。此外，學習《易經(jīng)》也是涵養(yǎng)自己的好方法，通過對其深入理解，不僅能夠不斷廓清自身的思想，從而達到心靈上的平和和成熟。
五、《易經(jīng)》讀后感
閱讀《易經(jīng)》讓我受益匪淺，感覺現(xiàn)在的自己已比之前更有思想深度了。有時，人們僅僅通過對自然的簡單觀察才能夠抓住問題的癥結(jié)。但在《易經(jīng)》中，它所謂的卜辭，就是通過巧妙的對策略、使命和生態(tài)系統(tǒng)的理解來回答問題的。因此，《易經(jīng)》對于現(xiàn)代社會的人們來說，是一種非常有價值的思想遺產(chǎn)?？偟膩碚f，學習《易經(jīng)》，可以警醒我們時刻關(guān)注自然與人事的關(guān)系，更能讓我們學會用一種包容的態(tài)度來應(yīng)對人生的波瀾萬象。
學習易經(jīng)心得體會篇十六
我的心已經(jīng)明白了這個世上還有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的種種怨氣，再觀現(xiàn)在的坦坦蕩蕩。我慶幸有機會學習了國學里的易經(jīng)知識。記得妹妹推薦我學習易經(jīng)的時候內(nèi)心充滿抵觸，總是認為她在想各種方式整我。但是我接觸之后才深深地感到妹妹確實在幫我，她也有很多的無奈。
我在學習之前以為易經(jīng)理我很遠，那是算命先生的事。煩了累了找他們叨叨幾句，清理一下郁悶形成的垃圾。但是我走到田至鶴老師的易學課堂才知道。易經(jīng)首先是幫助自己的然后才是幫助別人，我們要肯定一些算命先生存在是有一定價值的。但您不能說他們大講易經(jīng)之道，他們就是易經(jīng)的真身。
易經(jīng)絕對不是什么算卦的學問。他是匯集天文、地理、人文的綜合學問。有人把所有陰陽、五行、天干、地支、八卦知識的應(yīng)用體系都定為易經(jīng)知識也是認知的偏差。其實上面講到的學問是中國傳統(tǒng)學問的基礎(chǔ)知識。他們是代表事物屬性變化方式的工具。比如陰陽只是用來表示所有事物的相對性的，沒有絕對的陰也沒有絕對的陽。五行：木火土金水更不是五種單純的物質(zhì)，而是五種形態(tài)。天干地支八卦細分了事物的分類。只要掌握了這三十個字的內(nèi)涵，靈活應(yīng)用于生活。所有瑣碎問題都會迎刃而解。(三十個字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。)。
我選學的課程是《國學改運》。學習之前我了解到，“這個課程適合婚姻導(dǎo)致的壓抑、狂躁、不安中年女性;事業(yè)導(dǎo)致的目標不明確，沒有方向感，在恐懼失敗的境況中徘徊的經(jīng)營者;準備創(chuàng)業(yè)卻不自信找不到前進道路的迷茫者;以及因社會壓力產(chǎn)生的心理不適者。”我自己評定里面是有幾條適合我的，我并不想具備這方面的知識后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。
我自己內(nèi)心很痛經(jīng)常感覺壓抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孿生姐妹，但是妹妹現(xiàn)在做公司的高管，與老公恩愛甜蜜，小外甥更是聰明可人?？蛇@一切使我極度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同學我的愛人。妹妹只上了一個職業(yè)學校，我學習好讀了大學也認識了妹妹的老公我的愛人。我們沒有表達，但是畢業(yè)后他沒有與我分配到一個城市。命運是捉弄人的，妹妹調(diào)到了他工作的城市。沒有懸念姐姐的愛人肯定會去照顧妹妹。這一照顧就成了妹夫，怪我只說他是同學，怪我不及時表達，更怪我再也接受不了別的男人。
父母急了催我嫁。嫁，我何嘗不想。慢慢的妹妹感覺出了什么。于是家里所有成員把嫁我出去列為頭等大事。于是我恨，你搶了我的幸福還要折磨我。我不愿交流，不愿見他們和所有家人。面對著重重壓力，又不能自釋心結(jié)。生活對我來說慘淡無光，只有用工作來麻醉自己。但是我這次要感謝妹妹，因為她給我?guī)砹诉@次學習的機會。結(jié)果使我改變，陽光與智慧同時涌進了我的內(nèi)心。
易經(jīng)的主體是六十四卦，老師講卦無吉兇。卦所表現(xiàn)的只是一種形式，說明的是一種狀況，展示著事物發(fā)展的一個過程。傳統(tǒng)易經(jīng)認識的偏差致使很多學習者誤入歧途，深陷而不能自拔。田至鶴老師講學習中國傳統(tǒng)知識必須認清方向。就如同一個修行人在修行前一定要冥思入定解答困擾自己的問題。
我是誰?
我要做什么?
為什么要做?
我要經(jīng)歷什么?
我為什么會有這樣的經(jīng)歷?
我的終點或目標是什么?
我將擁有什么?
只有想明白其中的道理，才可以整整無悔一生。大家可以感覺到道教、佛教的修行者生活的輕松愜意。有人認為他們無欲無求，其實錯了。他們有自己目標，他們知道如何走自己的路。所以老師在我們的第一節(jié)課首先進行了打開內(nèi)心世界的指導(dǎo)。記得在課堂上很多同學都在冥想。老師告訴我們所有的經(jīng)歷都成為必然，如何看待自己的經(jīng)歷是選擇今后路程的關(guān)鍵。無論之前的好或者不好都不能改變，但我們一定要知道是什么導(dǎo)致的這個結(jié)果。只有明白經(jīng)歷是之前的選擇所導(dǎo)致就能夠掌握今后的路。易經(jīng)預(yù)測的準確是因為沒有掌握主宰命運的法門。今天所有的朋友都將獲得一個新的技能就是掌握自己的命運。這個法門就是國學知識。這是一個看似神奇又極為簡單的學問。
田至鶴老師為我們剖析了服裝顏色如何影響我們的選擇與收獲;飲食習慣如何影響我們;講話發(fā)音如何影響我們;走路急緩如何影響我們;喜怒憂思恐會導(dǎo)致什么損傷等等。然后老師把國學理論定義帶入，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)原來一切都是如此簡單。通過這套理論可以迅速的找到控制自己命運發(fā)展方向的法寶;通過這套理論可以清晰認清今后生活的走向;通過這套理論可以快速的認清身邊的朋友運算出最佳的交往方式。
這些學問可以說一學就懂，一用就會。易經(jīng)國學神秘的面紗被田至鶴老師以通俗易懂的方式詮釋。他惠澤了每一個學習者，以及學習者身邊的人。后來的課成一步步提升我們的自我認知，引導(dǎo)我們選自自己的方向。明白了經(jīng)歷是一種必然。當我自己的幸福目標越來越清晰地時候，對妹妹和家人的怨恨也就轉(zhuǎn)化為感激了。
我現(xiàn)在不僅可以輕松駕馭自己的生活，還可以幫助身邊的朋友化解心結(jié)。當我把朋友的生活軌跡講的很準的時候，他們還說我是不是大仙。我告訴他們易經(jīng)并不神秘，只要您通過學習走進他。掌握命運預(yù)知未來很簡單!
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