積極樂(lè)觀的心態(tài)是戰(zhàn)勝困難的法寶，它讓我們看到希望。怎樣提高自己的寫(xiě)作能力？通過(guò)閱讀總結(jié)范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方法。
小學(xué)生小論文篇一
一、小學(xué)生德育現(xiàn)狀分析
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在某種程度上阻礙了小學(xué)生道德品質(zhì)的形成，進(jìn)一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關(guān)研究顯示，針對(duì)小學(xué)生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛(ài)國(guó)主義情感
對(duì)于大部分的小學(xué)生而言，他們都具有愛(ài)國(guó)意識(shí)，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項(xiàng)調(diào)查，而調(diào)查的內(nèi)容主要針對(duì)愛(ài)國(guó)主義影片，小學(xué)生對(duì)影片的態(tài)度，有超過(guò)半數(shù)以上的學(xué)生選擇了同一個(gè)選項(xiàng)，即“遵照班級(jí)要求”；而只有10%左右的學(xué)生，他們選擇“自覺(jué)做”。
2.誠(chéng)信意識(shí)并未付諸行動(dòng)
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在小學(xué)生的思維中基本上都具有誠(chéng)信意識(shí)，但是很少有學(xué)生將誠(chéng)信付諸于實(shí)踐，他們會(huì)因?yàn)椴煌睦碛蛇M(jìn)而影響其誠(chéng)信行為。例如：針對(duì)小學(xué)生的作業(yè)問(wèn)題，40%的同學(xué)在遇到困難時(shí)，選擇直接抄襲其他學(xué)生的答案；而對(duì)于借物歸還問(wèn)題，有20%的小學(xué)生表示在借完?yáng)|西之后，由于一些因素的影響，不能及時(shí)歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識(shí)缺乏
據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生在學(xué)校遇到教師時(shí)，一半以上的學(xué)生選擇同一選項(xiàng)，即不會(huì)與教師打招呼；而其中只有30%的學(xué)生，他們?cè)谟龅浇處煏r(shí)會(huì)打招呼。這足以說(shuō)明小學(xué)生禮貌意識(shí)較差，連最基本的尊師都沒(méi)有完全做到。
4.孝敬父母行為較差
相關(guān)調(diào)查顯示，小學(xué)生具備孝敬父母的意識(shí)，但很多小學(xué)生并沒(méi)有其付之行動(dòng)。在調(diào)查當(dāng)中，50%以上的學(xué)生具備上述觀點(diǎn)，并沒(méi)有在實(shí)際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學(xué)生表示，他們會(huì)在課余時(shí)間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學(xué)生德育教育效果的針對(duì)性措施
針對(duì)上述情況而言，我國(guó)小學(xué)生的道德教育落實(shí)情況并不樂(lè)觀，因此學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生的道德教育工作，并對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出學(xué)生道德品質(zhì)較差的原因，然后積極采取改進(jìn)措施，上述觀點(diǎn)只是介紹了小學(xué)生道德教育問(wèn)題的一小部分。
1.愛(ài)國(guó)教育落實(shí)到位
對(duì)于小學(xué)生而言，他們的思想較為單純，但紀(jì)律性又較差，難以真正認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的精髓。因此，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的一些活動(dòng)而具體落實(shí)。例如：某市的一所小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片，并且在觀看之后要求學(xué)生對(duì)影片內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)校也可以組織相關(guān)的演講比賽，學(xué)生通過(guò)演講逐漸增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。此外，學(xué)校還可以開(kāi)展如下活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀圖書(shū)，組織學(xué)生演唱愛(ài)國(guó)主義歌曲，舉辦專(zhuān)題講座等等，通過(guò)以上措施積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族意識(shí)，具備愛(ài)國(guó)主義情懷。
2.增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育
小學(xué)生正處于懵懂時(shí)期，他們的誠(chéng)信教育大多來(lái)自?xún)煞矫?，一是學(xué)校教育，二是家庭教育，但是學(xué)校教育占據(jù)主要地位，因?yàn)樾W(xué)生在校時(shí)間較長(zhǎng)，因而學(xué)生在校期間培養(yǎng)其誠(chéng)信意識(shí)非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學(xué)，但是課堂教育較為淺顯，學(xué)生只是對(duì)理論知識(shí)有所了解，在現(xiàn)實(shí)生活中這方面的意識(shí)并沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。學(xué)校應(yīng)該針對(duì)這種現(xiàn)象加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)。例如：學(xué)?？梢灾谱髡\(chéng)信系列宣傳圖片，貼在學(xué)校的走廊上，教師還可以通過(guò)特殊的教學(xué)活動(dòng)，如以小品、相聲或是舞臺(tái)演出等形式，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，可以起到一定的德育教育意義，學(xué)生只有身臨情景才能切實(shí)了解誠(chéng)信的重要性。
3.學(xué)會(huì)禮貌待人
小學(xué)生身處于無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的年紀(jì)，他們的行為意識(shí)尚未成熟，而且會(huì)受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會(huì)具有積極的效果，但是如果反之就會(huì)產(chǎn)生極其不好的影響，因此學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)力量，讓學(xué)生樹(shù)立良好的禮貌待人意識(shí)，從學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，教師應(yīng)該在思想品德課上潛移默化的影響學(xué)生禮貌待人。例如：教師正在上課時(shí)，一位家長(zhǎng)敲門(mén)打斷教師的講課，而教師對(duì)家長(zhǎng)的態(tài)度并沒(méi)有惡化，在交流過(guò)程中，教師使用了文明用語(yǔ)，如“您好”、“請(qǐng)稍等”等詞匯，教師的一言一行對(duì)學(xué)生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語(yǔ)也會(huì)使學(xué)生遇到同等情況時(shí)，他們與人交流過(guò)程中，學(xué)會(huì)禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強(qiáng)學(xué)生孝敬父母意識(shí)
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)是社會(huì)賦予他們的.責(zé)任，從古至今百善孝為先。因此，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的意識(shí)，一方面父母要起到表率作用，因?yàn)樗麄兪呛⒆拥牡谝蝗谓處?，他們?duì)待老人的態(tài)度會(huì)直接影響到孩子，所以家長(zhǎng)在這方面應(yīng)該為孩子樹(shù)立榜樣；而另一方面學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，播放相關(guān)教育影片，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，她在課前準(zhǔn)備了影片，而內(nèi)容基本上有關(guān)于孝敬父母，當(dāng)她進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先提問(wèn)學(xué)生在家里都會(huì)幫父母干什么，學(xué)生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛苦，進(jìn)而讓學(xué)生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準(zhǔn)備影片，而影片的內(nèi)容是黃香為父母溫席的故事。這個(gè)故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠(yuǎn)符合主題。教師是想通過(guò)這個(gè)故事教育小學(xué)生要在力所能及的范圍之內(nèi)幫助父母做一些事情，而學(xué)生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周?chē)?，進(jìn)而形成良好的道德意識(shí)。
三、進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生道德教育
1.構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)
對(duì)于小學(xué)德育工作而言，這是一項(xiàng)巨大的工程，光靠學(xué)校德育教育是無(wú)法完成的，還需要依靠社會(huì)與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會(huì)更好的促進(jìn)小學(xué)生的德育品質(zhì)的提升。第一，學(xué)校道德教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃，因此在以上三方面中，學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生德育教育的直接推動(dòng)者，其可以開(kāi)展多種多樣的教育活動(dòng)，豐富學(xué)生的道德教育內(nèi)容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學(xué)，還要在學(xué)生的生活中適時(shí)滲透，并借助一些活動(dòng)深化學(xué)生道德意識(shí)，通過(guò)上述方式讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學(xué)生除學(xué)校之外呆的時(shí)間最久的地方，因此小學(xué)生的家庭德育教育也非常重要，而且學(xué)校與家長(zhǎng)之間要做到及時(shí)溝通，進(jìn)而反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無(wú)疑是一種有效的溝通方式。針對(duì)學(xué)生的德育教育過(guò)程而言，學(xué)生在校表現(xiàn)只是其中一個(gè)方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應(yīng)該列入德育范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該從整體上掌握學(xué)生的德育情況。通過(guò)家訪活動(dòng)，教師可以了解到學(xué)生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校情況，并就學(xué)生的德育教育與家長(zhǎng)進(jìn)行探討，進(jìn)而達(dá)成教育共識(shí)，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，樹(shù)立學(xué)生自信心，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的德育教育能夠落實(shí)到每個(gè)同學(xué)心理。第三，社會(huì)教育。社會(huì)是學(xué)生繼學(xué)校與家庭之后接觸最多的地方，因此學(xué)校應(yīng)該借助這樣的機(jī)遇，充分運(yùn)用社會(huì)資源，通過(guò)不同渠道以及形式開(kāi)展德育教育，而校外活動(dòng)是最好的德育教育平臺(tái)。例如：學(xué)?？梢越M織學(xué)生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)老人，還可以組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學(xué)生從小樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在與社會(huì)的不斷接觸中，能夠進(jìn)一步的了解社會(huì)，進(jìn)而遠(yuǎn)離社會(huì)上的不良風(fēng)氣，吸收積極健康的內(nèi)容，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來(lái)了困難。針對(duì)這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學(xué)校、家庭、社會(huì)，這三者的有效協(xié)調(diào)，并組成道德教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德意識(shí)的養(yǎng)成。
2.抓住機(jī)遇，掌握時(shí)機(jī)
隨著社會(huì)發(fā)展腳步的不斷加快，人們的思想也隨之加快。而小學(xué)生在生活中也受到一定的影響，其思想認(rèn)知也在發(fā)生改變，并且學(xué)生接觸外界的渠道不斷增多。由于學(xué)生辨別是非能力較差，因而很容易偏離軌道，如不及時(shí)糾正，學(xué)生就會(huì)誤入歧途，造成不良后果。因此學(xué)校要根據(jù)這種趨勢(shì)，及時(shí)制定德育工作計(jì)劃，消除學(xué)生的潛在危機(jī)，而學(xué)校可以借助一些教育活動(dòng)，或是開(kāi)展主題班會(huì)等等，讓學(xué)生可以樹(shù)立正確的道德觀，以及正確的價(jià)值觀，進(jìn)而使學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)。四、結(jié)語(yǔ)綜合上述觀點(diǎn)，小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，是實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)的主要實(shí)施載體，而德育是小學(xué)生教育之中的重點(diǎn)，小學(xué)生只有具備良好的道德品質(zhì)，才能在社會(huì)的未來(lái)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。文章針對(duì)小學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出具體措施解決問(wèn)題，而且就如何強(qiáng)化學(xué)生的德育進(jìn)行闡述，從整體上提高小學(xué)生的德育水平。
小學(xué)生小論文篇二
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲(chóng)。如果噴灑農(nóng)藥的話，就會(huì)留下有毒物質(zhì)；農(nóng)民也不愿意自己去除蟲(chóng)，因?yàn)橛心敲炊嗲f稼，實(shí)在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機(jī)器人。
這種機(jī)器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當(dāng)有蚜蟲(chóng)的話，就把螞蟻機(jī)器人從籠子里放出來(lái)，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據(jù)蚜蟲(chóng)的味道追到蚜蟲(chóng)，然后用大顎把蚜蟲(chóng)吃掉；如果是會(huì)飛的蝗蟲(chóng)，螞蟻機(jī)器人就會(huì)伸展翅膀，啟動(dòng)馬達(dá)，把蝗蟲(chóng)撲倒然后吃掉。
如果害蟲(chóng)比較多，螞蟻機(jī)器人就會(huì)潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來(lái)圍攻害蟲(chóng)。吃掉害蟲(chóng)后，小螞蟻就會(huì)回到“母體”懷抱之中。
你不用擔(dān)心它會(huì)沒(méi)電。因?yàn)榇笪浵仌?huì)把害蟲(chóng)轉(zhuǎn)化為電，小螞蟻則不需要充電。
當(dāng)螞蟻捕食完后，就會(huì)自動(dòng)飛回來(lái)。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說(shuō)明你的螞蟻找不到家了。這時(shí)，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機(jī)器人就會(huì)自己飛回來(lái)。
我的這種螞蟻機(jī)器人不僅可以抓害蟲(chóng)，而且無(wú)毒無(wú)害，物美價(jià)廉，一個(gè)只需三百九十九元，等我發(fā)明出來(lái)肯定很搶手，請(qǐng)?zhí)崆邦A(yù)定哦！
小學(xué)生小論文篇三
“快起來(lái)!快起來(lái)!開(kāi)學(xué)第一天你可不能遲到啊!”媽媽的催促在旁邊響起。
我懶洋洋地爬起來(lái)，以極快的速度穿好衣服，洗漱完畢，吃好早餐，然后背著書(shū)包往學(xué)校的方向快步走去。
不一會(huì)兒，我們就到了校門(mén)口。今天人真多呀!有的家長(zhǎng)跟孩子在講著什么，我猜大概是新學(xué)期的要好好學(xué)習(xí)之類(lèi)的話吧!有的在忙著吃早餐，估計(jì)又是一個(gè)起床太晚了的。還有的在聊天，大概是在聊假期里的趣事吧!
這時(shí)，我像一只無(wú)頭蒼蠅似的，東張西望，找不著教室。突然看見(jiàn)一個(gè)口子，我好奇地走進(jìn)去，謝天謝地，終于看見(jiàn)我的同學(xué)了，我隨著同學(xué)的指揮找到了教室。
哇，教室真美啊!寬寬的，大大的，墻上潔白無(wú)瑕，還貼著一些精美的圖片、名人名言，后面還有漂亮的板報(bào)，地上一塵不染，干干凈凈，桌子椅子排得整整齊齊，別提心里有多興奮了，那勁兒啊，簡(jiǎn)直可以一飛沖天了!我想，我一定不能辜負(fù)了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我一定要聽(tīng)老師的話，認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記，按時(shí)完成作業(yè)，多讀課外書(shū)，并且跟同學(xué)好好相處。我一定會(huì)加油的!
不知不覺(jué)中，在一片歡聲笑語(yǔ)中，美好的`一天就這樣結(jié)束了，真叫人難忘啊!
小學(xué)生小論文篇四
一、激發(fā)拓展閱讀動(dòng)機(jī)首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，我每隔一段時(shí)間都會(huì)選擇合適的書(shū)籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外讀物產(chǎn)生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書(shū)感受，通過(guò)匯報(bào)展示來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情；再次，我們還為學(xué)。.。
小學(xué)生小論文篇五
摘要：閱讀教學(xué)不應(yīng)是教師簡(jiǎn)單的傳教達(dá)理，也不是單純的思想涵養(yǎng)引領(lǐng)，更不是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的原始疊加，而應(yīng)該是對(duì)文本字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、知情意行的完美構(gòu)建。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！币簿褪钦f(shuō)，閱讀教學(xué)應(yīng)重視文本的價(jià)值取向，注重啟迪學(xué)生思維和熏陶學(xué)生情感，尊重學(xué)生在文本對(duì)話過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。因此閱讀教學(xué)只有源于文本、超越文本，文本才能物盡其用，充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的功能。
一、課前預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生走入文本
古人云：厚積才能薄發(fā)。只有當(dāng)知識(shí)積累、儲(chǔ)備到一定量時(shí)，對(duì)文本涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容獲得了豐富的認(rèn)知，才能消除由于認(rèn)識(shí)不足造成的思維障礙，才會(huì)對(duì)文本形成正確的理解并產(chǎn)生表達(dá)的欲望，為課堂的參與、探究文本內(nèi)容打下基礎(chǔ)。因此每每在教學(xué)新課之前，我都會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，開(kāi)展對(duì)文本內(nèi)容的四查閱活動(dòng)：一是查閱文本的作者情況，包括生平、主要作品、經(jīng)歷、在社會(huì)中的地位影響等；二是查閱文本的時(shí)代背景、課文中暗含的內(nèi)容；三是查閱文本的原著，對(duì)比著讀，全面了解作者的寫(xiě)作思想及情感內(nèi)容；四是查閱文本中涉及到的一些相關(guān)知識(shí)，從中激發(fā)閱讀興趣，初步理解文本內(nèi)容。
二、開(kāi)放教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本
“教育者必須是創(chuàng)造者”，語(yǔ)文教師要勇于在實(shí)踐中探索，充分發(fā)揮自己探索創(chuàng)新的才能，設(shè)計(jì)富于創(chuàng)意的教法，從而點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，引導(dǎo)學(xué)生在多樣化、開(kāi)放式的教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)品讀文本、體驗(yàn)文本，而后充分超越文本?？衫梦谋玖舭滋幘脑O(shè)計(jì)有啟發(fā)性的問(wèn)題，激勵(lì)學(xué)生積極思維，從中可另辟演繹文本內(nèi)容的方式，進(jìn)而超越文本。
1、創(chuàng)設(shè)探究，品讀文本。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，營(yíng)造探究的氛圍，誘發(fā)學(xué)生探究的意識(shí)，激活學(xué)生的探究性思維，去具體理解文本中特有的情節(jié)，感受真情。例如在教學(xué)《三味書(shū)屋》的第二自然段時(shí)，教師在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)參觀三味書(shū)屋情境，請(qǐng)學(xué)生帶著攝像機(jī)，邊參觀邊攝影，而后表達(dá)看到的三味書(shū)屋的格局、擺設(shè)等。
當(dāng)學(xué)生表達(dá)時(shí)，教師又拋出一個(gè)問(wèn)題：“現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把手中的攝像機(jī)聚焦到魯迅先生的書(shū)桌上，看到?jīng)]有，有個(gè)‘早’字！請(qǐng)你們把鏡頭再推進(jìn)，認(rèn)真觀察……孩子們，從‘早’這個(gè)字你想到了什么？它與魯迅先生有著怎樣的聯(lián)系呢？現(xiàn)在，請(qǐng)大家?guī)е@個(gè)“早”，穿越時(shí)空，來(lái)到魯迅先生刻畫(huà)‘早’字的時(shí)候……”這一段電影旁白式情境的啟發(fā)、誘導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生迫不及待地了解“早”字來(lái)歷的欲望和對(duì)魯迅童年的.學(xué)習(xí)情景，帶給了學(xué)生寬廣的思維空間。牽一發(fā)而動(dòng)全身，在探究中學(xué)生也很快體會(huì)到了魯迅“嚴(yán)于律己、勤奮好學(xué)”的精神。而后啟發(fā)學(xué)生思考：應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣讀出文本的這一段話？這就讓學(xué)生在情境中探究、在情境中理解、在情境中品味，從而走進(jìn)了文本，得到了體驗(yàn)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。
2、利用留白，想象文本。
小學(xué)教材選用的文本大多文質(zhì)兼美，常常在意猶未盡處戛然而止，因而有許多“留白”之處。這種留白有多種形式，如結(jié)構(gòu)上的分節(jié)分段換行，是留白；欲言又止，“話到嘴邊留三分”，是留白；借用修辭手段，象征、影射、雙關(guān)、反語(yǔ)是留白；置疑不答、無(wú)可奉告，是留白；主次有別，說(shuō)這不說(shuō)那，也是留白……引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些啟人深思、促人挖掘的留白，盡情發(fā)揮想象，深入進(jìn)行探究，能讓學(xué)生從中獲得更加豐富的思想營(yíng)養(yǎng)和審美享受，并在大膽的表達(dá)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，還能充分展示個(gè)性。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。學(xué)生極具個(gè)性的聯(lián)想想象，常常會(huì)超越文本希望說(shuō)明的道理，產(chǎn)生出超越文本的閱讀體驗(yàn)。
3、另類(lèi)演繹，升華文本。
學(xué)生閱讀文本的過(guò)程中，具有強(qiáng)烈的主觀性，總是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛(ài)好來(lái)理解、評(píng)價(jià)和賞析文本。不同的學(xué)生對(duì)同一篇課文或同一個(gè)人物，會(huì)產(chǎn)生不相同的感受和反映，進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)和賞析，有時(shí)會(huì)升華文本希望說(shuō)明的道理，產(chǎn)生出超越文本的效果。在這種情況下，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生另類(lèi)演繹。珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，乃是教師在準(zhǔn)確把握文本價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，以欣賞的眼光、開(kāi)放的思維、積極的心態(tài)，來(lái)傾聽(tīng)、理解學(xué)生“超文本”的體驗(yàn)，燃起學(xué)生的思維、情感之火，點(diǎn)石成金，用課堂上“不和諧”的音符奏出更動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章！
三、課后拓展，啟迪學(xué)生超越文本
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，教材無(wú)非是個(gè)例子。那么，利用好例子，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，接下來(lái)就是大量的時(shí)間練習(xí)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是一致的。作為教師，應(yīng)經(jīng)常大量地搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在超文本的實(shí)踐中不斷積累，從而增強(qiáng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
我在課外要求學(xué)生以文本為依托開(kāi)展課外閱讀、自辦手抄報(bào)、撰寫(xiě)日記周記、做校園電視臺(tái)小記者小主持等活動(dòng)，加強(qiáng)課內(nèi)和課外的聯(lián)系，進(jìn)一步開(kāi)拓了學(xué)生所學(xué)知識(shí)的廣度和深度，培養(yǎng)了獨(dú)立地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，從而立體拓展、深度體驗(yàn)、超越文本。
總之，小學(xué)閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生多層面、多渠道地走進(jìn)文本中，探究文本的意蘊(yùn)、體悟文本的情愫、感受文本的美妙，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，超越文本意旨，拓展學(xué)生發(fā)展的空間，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移，獲得超越文本的閱讀體驗(yàn)。
小學(xué)生小論文篇六
夜晚的黑，帶給人們無(wú)限的恐懼，清晨的白帶給人們無(wú)比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開(kāi)眼界。
在人生的過(guò)程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當(dāng)中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢(qián)而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒(méi)落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢(mèng)想的最高峰。
人生就像一臺(tái)美麗的鋼琴，當(dāng)你想要彈奏一首快樂(lè)的樂(lè)章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅(jiān)持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺(jué)少了“完美”而已，但是，我就覺(jué)得人生有些事就是是你完成不了、沒(méi)辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說(shuō)過(guò)，凡是盡心盡力、有認(rèn)真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無(wú)止境的道路，每當(dāng)遇到人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)， 就會(huì)有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛(ài)因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬(wàn)的問(wèn)題，問(wèn)你問(wèn)她問(wèn)誰(shuí)都有明確的答案回答你，啊！那該有多好，如果每個(gè)人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂(lè)。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會(huì)當(dāng)你最佳的伙伴。
小學(xué)生小論文篇七
社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)及先進(jìn)。父母對(duì)孩子的要求也就越來(lái)越高。學(xué)習(xí)，已經(jīng)往往不單單成了學(xué)習(xí)，考取名校，杯賽，出國(guó)留學(xué)都成新一代家長(zhǎng)的夢(mèng)想以及對(duì)孩子的目標(biāo)。
我也是其中一個(gè)這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長(zhǎng)的抉擇并不是完全錯(cuò)誤的，這一切完全出自于對(duì)我們的愛(ài)。
比如說(shuō)，我的媽媽讓我學(xué)習(xí)鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學(xué)鋼琴的夢(mèng)想。是呀，當(dāng)時(shí)他們的環(huán)境可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會(huì)上本來(lái)地位就高，那他們是絕對(duì)不會(huì)讓自己的孩子低于一般的孩子。找補(bǔ)習(xí)班，一天到晚請(qǐng)老師來(lái)家里給孩子做私人輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎(jiǎng)，讓孩子在小的時(shí)候就比人高出一等。奧數(shù)的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預(yù)賽、半決賽、總決賽、全國(guó)總決賽。這樣一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，就算是有實(shí)力，這樣考也會(huì)受不了吧。英語(yǔ)的杯賽也是應(yīng)有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國(guó)人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經(jīng)得起父母的考驗(yàn)。他們最終不僅取得不到成績(jī)，被人群落在后面，還無(wú)法回憶過(guò)去的童年快樂(lè)時(shí)光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當(dāng)我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時(shí)，有沒(méi)有想到我們的特長(zhǎng)，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長(zhǎng)”。
小學(xué)生小論文篇八
讀書(shū)的樂(lè)趣?顧名思義，當(dāng)然是能讓我懂得許多的知識(shí)!
讀書(shū)有著許多的益處，讓我們懂得人情世故，讓我們懂得樂(lè)于助人是件偉大的事，更讓我們懂得滴水之恩，應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)。
嘿!這些事情都只能在書(shū)中得到!
不是說(shuō)“近水樓臺(tái)先得月”嘛!說(shuō)得好!在假期里，我叫爸爸給我買(mǎi)了一本奧數(shù)書(shū)，我就天天捧著它來(lái)讀、看、寫(xiě)、思考。學(xué)到了不少的新知識(shí)，讓我高興不已，我就這樣捧這書(shū)，一天一天的讀待到開(kāi)學(xué)，我開(kāi)始學(xué)新知識(shí)了，我一看第一課竟是我在假期里學(xué)的知識(shí)，忒多忒多的都是我學(xué)了的了，我驚喜極了，學(xué)起來(lái)輕松多了，理解也比同學(xué)理解的快、好.我真是撿了便宜哦!真是應(yīng)了那句話哦!!
看吧!學(xué)習(xí)的好處講之不盡，讓我們?cè)诓恢挥X(jué)中成長(zhǎng)
小學(xué)生小論文篇九
帶著這個(gè)問(wèn)題，我查閱了一些書(shū)籍。書(shū)上說(shuō)，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會(huì)留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W(xué)家曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題作了一個(gè)試驗(yàn)。科學(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時(shí)，在被擦去氣味的地方突然間停了下來(lái)。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來(lái)辨別方向的。
我為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，我做了個(gè)試驗(yàn)。我首先準(zhǔn)備了一個(gè)十厘米左右的細(xì)小樹(shù)枝，在樹(shù)枝的一頭放上一個(gè)誘餌——小糖果。我把這個(gè)裝置放在一個(gè)蟻穴附近。不一會(huì)兒，有一只螞蟻出來(lái)探路了。我把他引上木棍后，他到達(dá)了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機(jī)會(huì)將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當(dāng)這只螞蟻返回的時(shí)候，就在被截去的地方左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，就是找不到回家的路。過(guò)了一會(huì)兒，我又重復(fù)了上面的試驗(yàn)，螞蟻仍然沒(méi)有找到回家的路。通過(guò)這兩次實(shí)驗(yàn)，我終于知道螞蟻為什么不會(huì)迷路的秘密了。原來(lái)螞蟻是根據(jù)氣味來(lái)辨別方向的。知道了螞蟻的這一秘密后，我在想：是否我們可以制作一種螞蟻報(bào)警器呢?當(dāng)螞蟻?zhàn)叩綀?bào)警器附近時(shí)，報(bào)警器就能“聞”出螞蟻的氣味，然后發(fā)出鳴叫聲，讓我們知道螞蟻跑到櫥柜里了或其他地方。
小學(xué)生小論文篇十
換個(gè)位置去思考，這是做事之前最重要的。
最近學(xué)校開(kāi)展“排球活動(dòng)月”。我買(mǎi)了排球，爭(zhēng)分奪秒地和搭檔曹雨桐練習(xí)。下課后，我又照常和曹雨桐來(lái)到操場(chǎng)上練習(xí)。曹雨桐打過(guò)來(lái)，我沒(méi)接著。球“飛”了過(guò)去。我趕忙跑過(guò)去撿球。一個(gè)男生看見(jiàn)了球和正在奔跑的我，笑了笑，然后猛然一腳將我的排球踢上了天。不偏不倚，球正好落在了一個(gè)水坑里。我撿起球，球上全是臟水?；仡^一看，那男生朝我做鬼臉。我滿(mǎn)腔怒火，正想一腳也將他的球踢飛，突然我想：那樣我也錯(cuò)了。是呀，別人踢了我的球，我憤怒，我踢了別人的球，別人高興嗎?肯定不高興。
換個(gè)位置去思考。將心比心。
小學(xué)生小論文篇十一
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開(kāi)放包容的精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學(xué)生對(duì)民族精神的理解是不一樣的。
有些長(zhǎng)輩對(duì)民族精神的理解是：
一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語(yǔ)言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對(duì)民族精神的理解是：
民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學(xué)生，就一定要有自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)的好的精神，我們所承擔(dān)的責(zé)任就是傳承中華民族的精神。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
小學(xué)生小論文篇十二
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對(duì)小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進(jìn)行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學(xué)生音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂(lè)教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂(lè)學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)。音樂(lè)課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛(ài)音樂(lè)，感受音樂(lè)。在...
小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說(shuō)“:學(xué)校復(fù)雜的教育過(guò)程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。”[3]因此，培養(yǎng)良好習(xí)慣，必須從父母自身做起。俗話說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師。家長(zhǎng)的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對(duì)孩子進(jìn)行直接的或間接的、公開(kāi)的`或潛...
小學(xué)生數(shù)學(xué)課自主學(xué)習(xí)與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生全面、主動(dòng)、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)王國(guó)...
小學(xué)生小論文篇十三
淺談小學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)論文“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的”，學(xué)本族語(yǔ)如此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)更是如此。但是如果教學(xué)得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學(xué)可以說(shuō)是一種好方法。受因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的師生關(guān)系;...
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
以下是一篇關(guān)于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學(xué)校廉潔教育，作為國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分，“反腐敗從小抓起”并無(wú)不當(dāng)，這已成為全世界的共識(shí)和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)反腐...
音樂(lè)教育論文：試論小學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
本文導(dǎo)航1、首頁(yè)2、多媒體輔助教學(xué)【摘要】希望精品學(xué)習(xí)網(wǎng)整理的音樂(lè)教育論文：試論小學(xué)生音樂(lè)學(xué)...
小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)原則論文
摘要四十年來(lái)，由于種種原因，思想品德的評(píng)價(jià)沒(méi)有一個(gè)正確的位置，如何評(píng)價(jià)教育的對(duì)象，還缺乏一個(gè)嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式。對(duì)此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)三原則一、“循序漸進(jìn)...
小學(xué)生小論文篇十四
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來(lái)了，所以我們準(zhǔn)備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時(shí)因?yàn)樘哿耍宰聛?lái)休息了一會(huì)兒。這時(shí)我突然想到了一個(gè)問(wèn)題，我就問(wèn)姐姐：“姐姐我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個(gè)臺(tái)階，小敏每分鐘走65個(gè)臺(tái)階，小紅每分鐘走60個(gè)臺(tái)階。
她們一起從山腳往上爬，問(wèn)多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡(jiǎn)單?！苯憬阏f(shuō)。
過(guò)了一會(huì)，我問(wèn)姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒(méi)草稿紙，不會(huì)?！?/p>
其實(shí)我知道是姐姐比較浮躁，才沒(méi)想到的`，要不然她怎么會(huì)連這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì)。我見(jiàn)姐姐有一點(diǎn)不耐煩了，我就說(shuō)“姐姐，你想1000個(gè)臺(tái)階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個(gè)）算出一共有2000個(gè)臺(tái)階，在算65+60=125（個(gè)）算出兩人一分鐘能走125個(gè)臺(tái)階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇。”
“這么簡(jiǎn)單，看來(lái)我想的復(fù)雜了?！苯憬阏f(shuō)。
休息了一會(huì)我們就繼續(xù)向著終點(diǎn)前進(jìn)了。
小學(xué)生小論文篇十五
1誦讀歌詞，感悟真情音樂(lè)教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂(lè)學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)。音樂(lè)課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛(ài)音樂(lè)，感受音樂(lè)。在。.。
小學(xué)生小論文篇十六
暑假里，我到外公家玩，受到了外公的熱情招待。外公家如今仍燒著大鍋，他每次都用很多木材來(lái)燒。一天，外公將一大堆木材抱出來(lái)，笑著對(duì)我說(shuō)：“小亮，外公考你一個(gè)問(wèn)題。”我信心十足的答應(yīng)了。外公說(shuō)：“我手里這根木材大約3米長(zhǎng)，我想把它鋸成20段，你看我要鋸幾次？”聽(tīng)完問(wèn)題，我心里樂(lè)開(kāi)了花，太簡(jiǎn)單了。我從外婆那要了一把皮尺，先算好每段的長(zhǎng)度（3米=300厘米，300÷20=15厘米）于是我拿著皮尺一段段的量，忙活了很久才知道要鋸19次。
站在一旁的表哥著急地說(shuō)：“你這么算多費(fèi)時(shí)間啊。如果我要把3米的木頭3段，需鋸幾次？”我想了想回答兩次。表哥問(wèn)：“你如何算的？”我答道：“用段數(shù)3減去1就等于要鋸的次數(shù)啊?！北砀缧α诵φf(shuō)：“對(duì)呀，要鋸4段，5段，6段······依次類(lèi)推啊。這么算不就節(jié)省了很長(zhǎng)時(shí)間嗎？爺爺給你出的這道題，有很多解決的`方法，但你要善于找到最簡(jiǎn)便的方法。這就需要你開(kāi)拓思維，從智解題啊?！蔽胰粲兴虻狞c(diǎn)了點(diǎn)頭。我從這件事中明白：生活處處有數(shù)學(xué)，只要我們勤思勤問(wèn)就能收獲更多的知識(shí)。
小學(xué)生小論文篇十七
1.1自主讀書(shū)的習(xí)慣
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對(duì)人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點(diǎn)勾畫(huà)、寫(xiě)讀書(shū)筆記的良好習(xí)慣，注重知識(shí)的積累。要樂(lè)于讀書(shū)，愿意和書(shū)交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書(shū)籍、看不健康光盤(pán)、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣
認(rèn)真書(shū)寫(xiě)不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率，而且對(duì)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫(xiě)姿勢(shì)要端正，會(huì)正確執(zhí)筆，做到“三個(gè)一”——眼離書(shū)本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書(shū)寫(xiě)時(shí)要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣
認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)完成作業(yè)，是進(jìn)一步理解、鞏固深化所學(xué)知識(shí)，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)地完成作業(yè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動(dòng)態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅(jiān)持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè)：注意運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習(xí)慣
舉止是指一個(gè)人在活動(dòng)中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢(shì)和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財(cái)富。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，要養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺(jué)肅立的習(xí)慣：見(jiàn)到老師、客人主動(dòng)問(wèn)好；自覺(jué)使用“請(qǐng)”、“您好”“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。
2.2誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)實(shí)守信，就是要他們明白說(shuō)了就要努力去做：答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f(shuō)明緣由，用誠(chéng)摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說(shuō)話要算話。
2.3尊重他人的習(xí)慣
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽(tīng)他人說(shuō)話，不隨便打斷他人說(shuō)話：聽(tīng)到別人的批評(píng)時(shí)，不要激動(dòng)，平靜地聽(tīng)他把話說(shuō)完：學(xué)會(huì)保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識(shí)和素養(yǎng)。
2.4守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣
要讓孩子養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念，從小懂得“時(shí)間就是金錢(qián)”、“時(shí)間就是效率”，從而養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時(shí)睡覺(jué)，早上按時(shí)起床：放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣
在桌子上凳子上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂貼等好習(xí)慣。
中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長(zhǎng)輩是一個(gè)人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長(zhǎng)輩的辛苦?！段覐哪睦飦?lái)》、《家庭的親情》等課，激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對(duì)自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實(shí)際行動(dòng)尊敬和熱愛(ài)長(zhǎng)輩，如進(jìn)出家門(mén)主動(dòng)招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫(xiě)一封信、為他們過(guò)個(gè)節(jié)等，以此報(bào)答家人對(duì)自己的辛勤付出。每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都離不開(kāi)老師的教誨，在教學(xué)《我們敬愛(ài)的老師》一課時(shí)，我們可以通過(guò)一組組鏡頭，讓學(xué)生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性，不能放縱學(xué)生，要下一定力量做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，對(duì)生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實(shí)踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級(jí)各項(xiàng)工作的開(kāi)展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個(gè)教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛(ài)，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認(rèn)真教育好每一個(gè)學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開(kāi)始逐步形成的階段，因此，學(xué)會(huì)做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過(guò)深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實(shí)際生存能力，為形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學(xué)生小論文篇十八
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱(chēng)從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類(lèi)似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類(lèi)揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類(lèi)似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?zhuān)茖W(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類(lèi)雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶(hù)座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為“幽靈”?，F(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書(shū))。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱(chēng)為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說(shuō)，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟?lèi)世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱(chēng)作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱(chēng)：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴(lài)，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴(lài)。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類(lèi)，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊懀峭ㄟ^(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類(lèi)未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的速度，以至于人類(lèi)根本來(lái)不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類(lèi)的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車(chē)……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)生小論文篇十九
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讓科學(xué)技術(shù)與自然結(jié)成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W(xué)生科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學(xué)思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因?yàn)椤皊ts”教育理念其核心目的就是要改變當(dāng)下學(xué)校教育中科學(xué)技術(shù)和社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當(dāng)下學(xué)生應(yīng)用能力差、科學(xué)素養(yǎng)低、學(xué)習(xí)興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。自我校承擔(dān)了《“sts”教育理念引領(lǐng)下小學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來(lái)，我們努力讓學(xué)校的科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
一、 打開(kāi)課堂：將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻
課堂是不斷向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的探究旅程，我們把課堂當(dāng)作學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說(shuō)過(guò)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”讀書(shū)是如此，我們的課堂教學(xué)也是如此，因此，自開(kāi)展課題實(shí)驗(yàn)以來(lái)，我們提出了“打開(kāi)課堂，將社會(huì)生活引進(jìn)課堂”的舉措，要求教師在社會(huì)生活與課堂教學(xué)的融合中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
1. 引進(jìn)來(lái)。阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球?！币虼?，我們要求教師根據(jù)適切的內(nèi)容，從社會(huì)生活中尋找可以引進(jìn)來(lái)的教學(xué)誘發(fā)點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，引領(lǐng)課堂教學(xué)的有效展開(kāi)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，直至解決問(wèn)題。比如教學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)《正確運(yùn)用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋(píng)果、一摞書(shū)、一只熱水壺等物品搬進(jìn)了課堂，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請(qǐng)學(xué)生再來(lái)拎一拎，搬一搬，以此探究要運(yùn)用怎樣的重量單位。接著，教師又引進(jìn)了生活中的衣服、項(xiàng)鏈、杯子等物品，請(qǐng)學(xué)生幫這些物品選擇重量的單位，學(xué)生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準(zhǔn)生活中的內(nèi)容作為課堂教學(xué)的支點(diǎn)大大激發(fā)了學(xué)生探究的熱情，有效地促進(jìn)了探究行動(dòng)的展開(kāi)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出無(wú)限的科學(xué)探究力。
2. 走出去。“sts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級(jí)科學(xué)《怎樣移動(dòng)重物》一課，教師讓學(xué)生走出教室，來(lái)到學(xué)校操場(chǎng)，操場(chǎng)上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學(xué)生小組合作探究，尋找移動(dòng)重物的辦法，學(xué)生從開(kāi)始的死搬硬動(dòng)，到團(tuán)結(jié)合作，再到運(yùn)用棍子撬動(dòng)，在這樣一個(gè)真實(shí)的探究過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進(jìn)的全過(guò)程，知識(shí)的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會(huì)運(yùn)用，科學(xué)探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會(huì)生活問(wèn)題”的探究中漸長(zhǎng)。
打開(kāi)了課堂，將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻，為學(xué)生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機(jī)會(huì)，打開(kāi)了學(xué)生思維辨析的通道，因此也就實(shí)現(xiàn)了由“教知識(shí)”向“學(xué)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“死學(xué)”向“活學(xué)”轉(zhuǎn)型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、 注重運(yùn)用：將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻
“sts”教育理念的本質(zhì)集中在末尾的“s”（社會(huì)）上，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性運(yùn)用，因此，我們提出了“注重運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻”的舉措，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、舉一反三。
1. 實(shí)證式運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)的一種遷移性、鞏固性運(yùn)用，正如陸游教育兒子子聿時(shí)說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>
這種運(yùn)用，一方面可以讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解程度，另一方面可以在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學(xué)《拒絕浪費(fèi)》（綜合實(shí)踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學(xué)生在社會(huì)生活中進(jìn)行實(shí)證式運(yùn)用：浪費(fèi)的現(xiàn)象我的建議實(shí)施情況學(xué)生帶著課堂中學(xué)到的認(rèn)識(shí)、知識(shí)，去觀察社會(huì)，去思考改進(jìn)，去落實(shí)跟進(jìn)。這樣實(shí)證式的運(yùn)用將知識(shí)與社會(huì)有效鏈接，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體探究性實(shí)踐中，學(xué)生不僅提高了探究力，而且增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。
2. 創(chuàng)造性運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行加工重組，富有創(chuàng)意地運(yùn)用。這種運(yùn)用重在培養(yǎng)并考量學(xué)生敏銳的科學(xué)洞察力、睿智的科學(xué)思維力、非凡的動(dòng)手實(shí)踐能力，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學(xué)五年級(jí)科學(xué)下冊(cè)《巖石與礦物》一課后，我們讓學(xué)生走進(jìn)街道正在開(kāi)挖的陽(yáng)山工地，去認(rèn)識(shí)巖石，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學(xué)生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開(kāi)展了創(chuàng)造性的科學(xué)探究活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)查找資料，去開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結(jié)論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅激發(fā)了學(xué)生探究地質(zhì)變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用知識(shí)分析、探究的能力。
三、 爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻
聯(lián)合國(guó)教科文組織在一次針對(duì)中國(guó)學(xué)生進(jìn)行的“學(xué)習(xí)和能力狀況的調(diào)研”后指出：中國(guó)的學(xué)生對(duì)教師講授的內(nèi)容有印象，能記憶，會(huì)解題，也能考出好成績(jī)，但是，他們一旦進(jìn)入社會(huì)生活，就出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)生觀察能力和解釋問(wèn)題的能力欠佳；二是學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力不足。這兩個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上就是科學(xué)探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)運(yùn)用的接軌。因此，我們提出了“爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻”。
1. 有想法即有做法。我們不反對(duì)學(xué)生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因?yàn)?，畢竟每一?xiàng)發(fā)明都是從問(wèn)題，從想象開(kāi)始的，沒(méi)有了想象，就沒(méi)有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是我們更注重想法的可行性，可實(shí)踐性，可物化性，因此，我們著力教給學(xué)生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——思考改進(jìn)——外化物品”，也就是說(shuō)，你一定要努力通過(guò)自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師上課用米尺畫(huà)線很費(fèi)力，有時(shí)還會(huì)按不住尺子掉下來(lái)，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動(dòng)”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)呢？有哪些方法可以運(yùn)用呢？學(xué)生幾經(jīng)討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運(yùn)用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫(huà)直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個(gè)小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求真的品性。
在課題實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，我們打開(kāi)了課堂，將社會(huì)生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)姻；我們注重了運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻；我們讓學(xué)生爭(zhēng)做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻，以此努力讓科學(xué)技術(shù)教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，讓科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有趣味性和主動(dòng)性，使學(xué)生的知識(shí)在探究中獲得，能力在動(dòng)手中培養(yǎng)，思維在分析中見(jiàn)長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)在活動(dòng)中完善，品德在學(xué)習(xí)中形成，探究力在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學(xué)生小論文篇二十
災(zāi)難的發(fā)生對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，所以我們更應(yīng)該抓好小學(xué)安全教育。
（1）不當(dāng)活動(dòng)事故。學(xué)生在課余時(shí)間相互追逐、戲耍、打鬧時(shí)不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學(xué)和下課時(shí)在樓道、門(mén)口等黑暗和狹窄的地方互相爭(zhēng)先而造成的擠壓、踐踏等事故。學(xué)校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動(dòng)事故。體育活動(dòng)或體育課上不遵守紀(jì)律或注意力不集中，活動(dòng)隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學(xué)校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學(xué)生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費(fèi)導(dǎo)致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學(xué)生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災(zāi)害事故。學(xué)生自救自護(hù)能力差，遇到暴風(fēng)雨、地震、洪水等自然災(zāi)害無(wú)法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學(xué)校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機(jī)制不健全，工作措施不落實(shí)，特別是農(nóng)村學(xué)校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問(wèn)題仍很突出，已成為學(xué)校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強(qiáng)安全意識(shí)教育，提高學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)
安全教育人人有責(zé)，學(xué)校、教師從身邊小事做起，預(yù)防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)苗頭及時(shí)教育。我認(rèn)為學(xué)校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開(kāi)展安全教育。
（1）小學(xué)生由于年齡小，他們的安全意識(shí)普遍比較薄弱，自身安全意識(shí)不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)社會(huì)了解不夠。小學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活、接觸社會(huì)少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學(xué)生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應(yīng)從學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)入手，在生活細(xì)節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們?cè)谌粘Ｉ?、教育過(guò)程中總會(huì)聽(tīng)到這樣那樣的事兒，其中不少是開(kāi)展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生會(huì)很容易接受教育。我們生活中看到的不少細(xì)小的事，同學(xué)間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到位，提高防范意識(shí)。
（2）學(xué)校要通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座、開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊(cè)、文化櫥窗、廣播、黑板報(bào)、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、活動(dòng)課、學(xué)科滲透等途徑，通過(guò)講解和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生開(kāi)展安全預(yù)防教育，使學(xué)生接受比較系統(tǒng)的安全知識(shí)和技能教育。生動(dòng)形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)防火災(zāi)、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)洪水、火災(zāi)、地震等突發(fā)事件的自救演練訓(xùn)練，提高學(xué)生自救自護(hù)能力。在日常生活中我們注重調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險(xiǎn)，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開(kāi)學(xué)、放假前要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生集中開(kāi)展安全教育，強(qiáng)化學(xué)生安全意識(shí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離事故
學(xué)校是人群比較集中的公共場(chǎng)所，學(xué)習(xí)是集體性活動(dòng)，小學(xué)生是未成年人群，缺乏責(zé)任感和自護(hù)能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學(xué)生的做法習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以安全的做法在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。如：引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展豐富多彩有益身心健康的課外活動(dòng);規(guī)范學(xué)生不參與不科學(xué)、不安全的活動(dòng);不到有安全隱患的區(qū)域活動(dòng)等。
學(xué)校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學(xué)校組織學(xué)習(xí)安全教育工作管理制度，對(duì)校內(nèi)易發(fā)事故類(lèi)型、重點(diǎn)部位保護(hù)、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類(lèi)人員安全意識(shí)與安全技能等方面，開(kāi)展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對(duì)地扎實(shí)地開(kāi)展教育和防范工作。
在學(xué)校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標(biāo)志及交通安全設(shè)施，在學(xué)校門(mén)前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號(hào)燈。
3.注重體驗(yàn)，增強(qiáng)兒童處理緊急情況的能力
體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復(fù)叮囑或不斷訓(xùn)斥，而沒(méi)有真正讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感受，那么學(xué)生的自我保護(hù)能力也無(wú)法真正的形成。培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)能力，也要從細(xì)節(jié)抓起，在細(xì)節(jié)中讓學(xué)生體驗(yàn)自我保護(hù)的重要性，了解自我保護(hù)的過(guò)程，從而形成技能。
兒童總會(huì)遇到某些緊急情況。缺乏社會(huì)生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)是兒童不會(huì)正確應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的原因之一。如：學(xué)生有時(shí)不小心劃破了手等就會(huì)驚慌失措，沒(méi)有自己處理的意識(shí)，其他學(xué)生也只會(huì)找老師，我們要利用這些機(jī)遇讓學(xué)生學(xué)會(huì)自行簡(jiǎn)單的處理，并在處理時(shí)同學(xué)們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過(guò)程，感受了自救、互救體驗(yàn)。
我們還可以設(shè)計(jì)一些角色扮演、情景模擬來(lái)幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險(xiǎn)的簡(jiǎn)單方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理問(wèn)題。
我們還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力。如：讓學(xué)生參觀一些事故現(xiàn)場(chǎng)，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過(guò)情境體驗(yàn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護(hù)的辦法。教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)的辦法，培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對(duì)付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說(shuō)是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容。
4.加強(qiáng)聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校安全無(wú)小事。班級(jí)安全是關(guān)鍵。只有學(xué)生、教師都樹(shù)立起安全責(zé)任重于泰山的意識(shí)，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責(zé)任，正確實(shí)施班級(jí)安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的安全管理網(wǎng)絡(luò)，才能真正確保小學(xué)生的安全。
班級(jí)安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強(qiáng)同任課教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、學(xué)校組織和部門(mén)的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實(shí)處。比如請(qǐng)任課教師在教學(xué)中注意觀察學(xué)生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有反常的情緒或異常行為要及時(shí)同班主任“會(huì)診”并“對(duì)癥下藥”;要求學(xué)生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對(duì)言行、情緒異常的要找學(xué)生了解情況并告之家長(zhǎng)，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學(xué)校組織開(kāi)展思想道德、安全法規(guī)、安全知識(shí)教育及安全隱患排查、整改活動(dòng);要把班級(jí)發(fā)現(xiàn)的諸如門(mén)窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時(shí)同?？倓?wù)處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時(shí)進(jìn)行排除。
家長(zhǎng)、老師和社會(huì)各界都來(lái)重視學(xué)生的交通安全教育。家長(zhǎng)和老師要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點(diǎn)，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學(xué)生。同時(shí)有目的地組織學(xué)生參與交通活動(dòng)，促進(jìn)他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習(xí)慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國(guó)的花朵與未來(lái)，他們的健康成長(zhǎng)，與家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問(wèn)題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，我們一定要堅(jiān)持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅(jiān)持用機(jī)制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。只有群防群治、加強(qiáng)管理，確實(shí)給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子們健康地成長(zhǎng)。只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長(zhǎng)放心。
小學(xué)生小論文篇二十一
星期天，看見(jiàn)爸爸那雙滿(mǎn)是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來(lái)又是我做‘苦力的時(shí)間了’我拿起爸爸那雙滿(mǎn)是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細(xì)的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經(jīng)疑惑。
于是我就去問(wèn)爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對(duì)光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產(chǎn)生反射，看上去沒(méi)什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補(bǔ)在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強(qiáng)。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了
毛球修剪器
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說(shuō)明書(shū)，仔細(xì)的研究了一下，便開(kāi)始拆修剪器。我先把修理器的開(kāi)關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開(kāi)，拔出來(lái)，然后再把最主要的圓刀拿出來(lái)，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見(jiàn)了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來(lái)的板，打開(kāi)開(kāi)關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)，保存在里面。
原來(lái)，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開(kāi)了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)。在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：我一把外刀網(wǎng)旋下來(lái)，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒(méi)電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快?經(jīng)過(guò)我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來(lái)一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問(wèn)??！
人為什么會(huì)導(dǎo)電
終于到周末了，可以看電視了，我開(kāi)心極了，只聽(tīng)“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時(shí)媽媽正好進(jìn)來(lái)打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽?zhuān)瑡寢専o(wú)能為力地說(shuō)：“我也不知道該怎么辦，讓開(kāi)讓開(kāi)，我要擦電視了?！薄昂昧?，好了?！蔽倚老踩艨竦恼f(shuō)。“什么好了？”媽媽用疑問(wèn)的眼神看著我?！斑€能什么好了，當(dāng)然是電視好了?！眿寢屨f(shuō)：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了。”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個(gè)問(wèn)提：人體為什么會(huì)導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個(gè)細(xì)胞全充滿(mǎn)著水，之中溶解著各類(lèi)電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場(chǎng)的作用下，于體液內(nèi)作定向移動(dòng)，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。
鐵片的秘密
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問(wèn)號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方――冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中。看看哪一種會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來(lái)。我來(lái)到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來(lái)，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒(méi)有。我接著來(lái)到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來(lái)到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒(méi)變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來(lái)到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了電腦，才知道原來(lái)是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴?，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過(guò)金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱(chēng)為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個(gè)星期六的上午，我把冰箱里所剩無(wú)幾的'白米飯拿了出來(lái)，又去將放在儲(chǔ)存柜多年的破紙?zhí)土似饋?lái)，實(shí)驗(yàn)便開(kāi)始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過(guò)還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時(shí)間過(guò)得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒(méi)法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過(guò)淀粉中含糖份，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)失去粘性。
怎么樣，這個(gè)小知識(shí)會(huì)讓你受益匪淺么？
小學(xué)生小論文篇二十二
一、激發(fā)拓展閱讀動(dòng)機(jī)首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，我每隔一段時(shí)間都會(huì)選擇合適的書(shū)籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外讀物產(chǎn)生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書(shū)感受，通過(guò)匯報(bào)展示來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情;再次，我們還為學(xué)...
小學(xué)生德育課堂的情感培養(yǎng)措施論文
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對(duì)事物或行為是采取支持還是反對(duì)，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認(rèn)識(shí)就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。?..
關(guān)于我國(guó)小學(xué)生感恩教育論文
一、讓孩子樹(shù)立感恩意識(shí)1.感恩父母，從細(xì)節(jié)做起。父母對(duì)孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會(huì)忽視。而孩子對(duì)于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問(wèn)三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中...
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