熱門淺談對四個自信的認(rèn)識論文（匯總20篇）

通過對過去一段時間的經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步之處。為了寫出一篇較為完美的總結(jié)，我們可以先分析總結(jié)的關(guān)鍵要點(diǎn)并進(jìn)行整理。總結(jié)范文的觀點(diǎn)和結(jié)論僅代表作者個人，不一定適用于所有情況。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇一

幼兒期是學(xué)習(xí)語言最敏感、最關(guān)鍵的時期，也是儲存詞匯最迅速的時期。因此，幼兒期語言的訓(xùn)練值得重視，幼兒園語言教育工作刻不容緩。然而我們知道詞匯量的多少是直接影響幼兒的口語表達(dá)能力的主要因素。語言又分口語能力和書面語言及交際實(shí)踐、社會化。記得，老師說過對孩子的口語能力加強(qiáng)了，交際實(shí)踐也隨之加強(qiáng)，社會化更強(qiáng)。個性也隨之而定，因此，必須有意識、有目的地幫助幼兒積累和豐富詞匯。一般來說，幼兒的語言能力強(qiáng)了，各方面的能力也相應(yīng)較強(qiáng)。

語言能力強(qiáng)促進(jìn)智力發(fā)展：1、學(xué)習(xí)語言是一個鍛煉的過程，對大腦的發(fā)育有幫助，從而促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。2、語言是思維的工具，語言能力提高隨之思維能力也加強(qiáng)了。3、語言的發(fā)展過程也是知識的發(fā)展過程，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。

然而，在語言教學(xué)中，如何豐富幼兒的詞匯呢?怎樣使幼兒的語言訓(xùn)練取得較好的效果呢?

豐富的生活內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)是幼兒語言表達(dá)的源泉與基礎(chǔ)，只有具備了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，幼兒才會有樂于表達(dá)和交流的內(nèi)容，才會有話可說，有話要說。成人應(yīng)有意識地豐富幼兒的生活內(nèi)容，幫助他們積累生活經(jīng)驗(yàn)，如引導(dǎo)他們觀察大自然中的日出日落、風(fēng)雨雷電、花香鳥語、春夏秋冬教孩子體驗(yàn)生活中的喜怒哀樂，大自然中的一草一木、一山一水都可以成為幼兒的觀察對象，生活中的每一種情緒、每一個活動都可以成為幼兒體驗(yàn)的內(nèi)容，因此這就需要做個有心人。成人把自己所聞所見所思所感大膽地表述出來，或讓成人把幼兒所說的話記錄下來，使幼兒在語言與文字之間建立聯(lián)系。或者讓幼兒先畫下來再講出來等等。成人還可以利用圖書、故事、兒歌等形式為幼兒提供表達(dá)與交流的機(jī)會，提高幼兒的語言能力。如看圖講述可以培養(yǎng)孩子的想象力、語言組織能力、語言表達(dá)能力和思維能力；復(fù)述故事或背誦詩歌可以培養(yǎng)幼兒的記憶力和語言的流暢性，這樣還可以讓幼兒在邊讀邊看中培養(yǎng)對文字的興趣。

一日生活中，幼兒隨時有表達(dá)意愿和感受的要求。成人應(yīng)關(guān)注幼兒的想法，滿足其需要，抓住生活中各種表達(dá)的機(jī)會，鼓勵幼兒表達(dá)自己的想法和感受，使幼兒有話愿說。如讓幼兒在與人交流學(xué)會傾聽與表達(dá)，在聊天中學(xué)會相互交流，讓幼兒在與同伴和成人的交流中感受說的樂趣，而這種快樂的情感體驗(yàn)又會促使幼兒樂于交流與表達(dá)。

同伴間的相互作用是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑之一，同伴之間的相互交流、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展。我記得老師講過關(guān)于他兒子的問題，由于家住小區(qū)，很少與鄰家幼兒玩鬧，以致現(xiàn)在的他的口語交際能力不怎么好吧。而另外一個小孩(與不同人接觸多)的口語表達(dá)能力特強(qiáng)(能說會道)，很聰明。交往會調(diào)動已有經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用語言技巧去解決生活中的實(shí)際問題。如兩個小孩發(fā)生矛盾時。雙方會在交往過程中都會根據(jù)對方的態(tài)度和行為選擇交往的策略，調(diào)整語言與他人溝通，以達(dá)到自己的目的。因此成人應(yīng)為幼兒提供與同伴交流的機(jī)會，使幼兒在交往中感受語言交流帶來的樂趣，切實(shí)提高語言能力。

發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力，應(yīng)考慮到從豐富幼兒的詞匯量和鼓勵幼兒說完整話這兩方面進(jìn)行：

(1)豐富幼兒的詞匯量。因?yàn)樵~匯量的豐富與否，直接影響幼兒口語表達(dá)的能力強(qiáng)弱。然而，幼兒詞匯量的積累，并不是一天兩天就能解決的，而是在幼兒在長期的語言學(xué)習(xí)中，周而復(fù)始地學(xué)習(xí)與運(yùn)用的過程豐富、積累起來的。它根本就沒有捷徑可言，完全依靠教師在語言教學(xué)中，與幼兒一起成長，一點(diǎn)一滴地積累和鞏固。那又如何增加詞匯?就是“在生活中教，游戲中學(xué)；教在有心，學(xué)在無意；玩中有學(xué)，學(xué)中有玩；對牛彈琴，只管耕耘?！痹俸唵吸c(diǎn)就是看見什么教他什么，不要認(rèn)為孩子小，其實(shí)，我們都太小看幼兒樂，幼兒們的記憶力、理解力、接受力都非常強(qiáng)。所以看到什么就要交他們什么。例如，傍晚時節(jié)家人領(lǐng)著小孩去散步、或者去公園玩玩?？吹绞裁淳透M(jìn)行交流這是什么樹、花、動物、滑滑梯、旋轉(zhuǎn)木馬等等。還有在條件的允許下，買各種各樣的圖畫書、通俗易懂的兒歌書籍?并且在時間的允許下，多陪伴他們。跟他們一起學(xué)習(xí)。教他們兒歌里的詞及意思；比如《我有一只小毛驢》中“我有一只小毛驢，我從來也不騎，有一天我心血來潮去趕集”。動詞(會動的)“騎”、“趕”。趕集是去街上買東西。更重要的是讓他們學(xué)會與不同人接觸，特別是與同齡人。這樣日積月累，幼兒的詞匯量不斷增多，口語表達(dá)能力也相應(yīng)得到提高。

(2)鼓勵幼兒說完整話。幼兒不僅需要掌握許多詞匯，還要學(xué)習(xí)運(yùn)用完整的句子來表達(dá)自己的思想，從完整地說一句話到連貫地說一段話，逐步提高口語表達(dá)能力。如何引導(dǎo)幼兒說完整話呢?下面我介紹一下幼兒語言的發(fā)展階段：一、出生－3個月時幼兒的最初發(fā)音階段，其特點(diǎn)是能發(fā)出類似元音；二、3－4個月之后幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)語言階段，其特點(diǎn)是輔元音結(jié)合已出來；三、8－10個月幼兒開始理解語言階段，其特點(diǎn)是語音語義結(jié)合：四、1周歲左右幼兒語言交際的開始階段，其特點(diǎn)是單詞句、雙詞句；五、2周歲幼兒語言交際發(fā)展階段，其特點(diǎn)是單詞句雙詞句轉(zhuǎn)變?yōu)槎叹?；六?－6周歲幼兒全面學(xué)口語階段，其特點(diǎn)是口語發(fā)展基本成形，能與成人交談，在此階段，我們更應(yīng)把握好各種機(jī)會培養(yǎng)、鼓勵幼兒養(yǎng)成說完整話的好習(xí)慣。我家小舅子的兒子在1歲時，只會咿呀咿呀，肚子餓時，只會說“奶奶”。之后，我就經(jīng)常不厭其煩的教他“姐姐，我要喝奶奶：我要去噓噓”就這樣，他后來竟會慢慢的說出來了。日后幼兒在說完整話的基礎(chǔ)上，不斷鍛煉?？谡Z表達(dá)能力也會相應(yīng)的得到提高。還有利用一些復(fù)述故事、詩歌和兒歌，如《小貓釣魚》、《小星星洗澡》、《三只蝴蝶》、《小燕子》等等，在這些有趣的故事兒歌里，首先讓幼兒理解故事里面的重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句，然后表達(dá)自己的意愿。如在《小星星洗澡》的兒歌中，我和小朋友一起唱歌，講述：小星星，在夜空，每晚跳進(jìn)小河中，痛痛快快洗個澡，我夸星星講衛(wèi)生。問他們平時都有講衛(wèi)生的好習(xí)慣?接著我就要求幼兒說說自己的習(xí)慣，有的孩子能聯(lián)系自己的實(shí)際并進(jìn)行講述。這樣練習(xí)，對幼兒提高口語表達(dá)能力也會有很大幫助。

成人與幼兒之間的交往對幼兒的語言發(fā)展具有促進(jìn)作用。成人的語言可為幼兒語言的學(xué)習(xí)起到示范作用，讓幼兒通過觀察、模仿和學(xué)習(xí)，積累交流與表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)，理解語言的意義，提高語言表達(dá)能力。

事實(shí)上，幼兒語言能力的發(fā)展正是幼兒與他人交往和主動運(yùn)用語言的過程中完成的，因此要讓幼兒成為語言的主動學(xué)習(xí)者、建構(gòu)者，成人就應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)敢說、愿說、會說的語言環(huán)境和交流與表達(dá)的機(jī)會。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二

體育運(yùn)動心理學(xué)是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對性，沒有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運(yùn)動心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對體育運(yùn)動心理學(xué)課程存在的主要問題進(jìn)行分析，并對課程建設(shè)提出相應(yīng)的對策。

一、研究生體育運(yùn)動心理學(xué)課程存在問題

1．體育運(yùn)動心理學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒有明確的教學(xué)大綱，沒有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運(yùn)動心理學(xué)講授的過程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒有與本科教材區(qū)分開來，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來，雖然我國正式出版的體育心理學(xué)教材和運(yùn)動心理學(xué)教材有十余部，但體育運(yùn)動心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運(yùn)動心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運(yùn)動心理學(xué)到目前為止沒有一個固定的教材，一般都是從幾個教材中選出幾個專題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能圍繞體育心理學(xué)和運(yùn)動心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有機(jī)組合。無論體育心理學(xué)還是運(yùn)動心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測和控制體育運(yùn)動中心理過程發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見、推測體育行為，并運(yùn)用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運(yùn)動行為。目前，研究生體育運(yùn)動心理學(xué)的講授多是強(qiáng)調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識的深入評價，缺少貫穿整個學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)。而且，可供借鑒的參考書側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展的動態(tài)。國內(nèi)編著的參考書，由于出版時限的原因，不能滿足研究生獲得體育運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進(jìn)原版教材，對研究生的教學(xué)既是機(jī)會，也是挑戰(zhàn)。

2.體育運(yùn)動心理學(xué)課程設(shè)計缺乏合理的知識框架。體育運(yùn)動心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進(jìn)性。課程設(shè)計中缺少應(yīng)用性課程作為補(bǔ)充，難以適應(yīng)體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實(shí)踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進(jìn)行體育教學(xué)和運(yùn)動訓(xùn)練或是社會體育指導(dǎo)時，不會利用所學(xué)心理學(xué)理論知識解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實(shí)際問題。同時，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。

3.體育運(yùn)動心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運(yùn)動心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來我國體育專業(yè)研究生擴(kuò)招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動很難實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)場的個案分析就更加不切實(shí)際了。

4.體育運(yùn)動心理學(xué)教學(xué)評價方式缺乏創(chuàng)新。課程評價不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施和管理中存在的問題，從而達(dá)到以評促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評價手段的核心，平時作業(yè)是檢查學(xué)生對相關(guān)知識系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒有開展研究生教學(xué)評估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運(yùn)動心理學(xué)也是其中之一，其評估指標(biāo)的確立和相互配套機(jī)制還有待進(jìn)一步健全。

二、研究生體育運(yùn)動心理學(xué)課程建設(shè)的對策

1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計。體育運(yùn)動心理學(xué)是一門以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國內(nèi)外體育運(yùn)動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進(jìn)展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點(diǎn)”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場個案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運(yùn)動比賽現(xiàn)場進(jìn)行開放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開放、快捷的特點(diǎn)，結(jié)合比賽現(xiàn)場進(jìn)行同步教學(xué)，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。

3.加強(qiáng)體育運(yùn)動心理學(xué)的教材建設(shè)。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運(yùn)動心理學(xué)教材編寫應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物等。對于參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細(xì)選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書及文章，以滿足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運(yùn)動心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國內(nèi)外體育運(yùn)動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)。同時，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運(yùn)動訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運(yùn)動心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書、學(xué)生指導(dǎo)書、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。

4.完善體育運(yùn)動心理學(xué)課程評價機(jī)制，有效發(fā)揮評價的診斷、監(jiān)督作用。課程評價不僅可以確定課程的效果，同時也可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中的問題。促進(jìn)課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評估體系包括任課教師自評、研究生評價和校方評估。任課教師自評主要是對研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計、教學(xué)體會、教學(xué)方法等進(jìn)行反饋性評估。研究生評價指對教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進(jìn)行評估。通過教師和學(xué)生的評估，充分了解體育運(yùn)動心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場案例分析的比例。教師在評價過程中應(yīng)及時了解自己的教學(xué)效果，及時改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開展師生互動，促進(jìn)體育運(yùn)動心理學(xué)知識的掌握。

5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強(qiáng)對體育運(yùn)動心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運(yùn)動心理學(xué)教師不僅要擁有扎實(shí)的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運(yùn)動經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運(yùn)動心理學(xué)知識生動地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運(yùn)動實(shí)際。同時，教師對國內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強(qiáng)的外語及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請進(jìn)來”的策略，鼓勵年輕教師去體育運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展較好的國家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請國內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法帶進(jìn)來。

三、結(jié)論與建議

1.體育運(yùn)動心理學(xué)作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運(yùn)動訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。

2.正確把握體育運(yùn)動心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時代性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書相結(jié)合，形成教材的立體化。

3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵引用國外原版優(yōu)秀教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。

4.完善評價體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭把體育運(yùn)動心理學(xué)建設(shè)成為體育專業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇三

【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質(zhì)的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】男幼兒教師；個性心理；素質(zhì)能力。

學(xué)前教育，在新時期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，教育本身的不斷改革，各個學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，各種教育機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)社會的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來，男幼兒教師的出現(xiàn)打破了在幼兒教育領(lǐng)域女性一統(tǒng)天下的局面，一時之間褒貶不一。但隨著時間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢慢慢的顯現(xiàn)出來，但由于多方面因素的影響，這個“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。

就我省的幼兒教師性別比例來看，基本是以女性為主，我國南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應(yīng)用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達(dá)國家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來看是成功的。中國傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細(xì)致、溫柔的特質(zhì)扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來人們逐漸發(fā)現(xiàn)“全女性”幼兒教育，對幼兒的心理發(fā)展帶來的負(fù)面影響，才開始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。

男幼兒教師在幼教領(lǐng)域中到底處于什么樣的一個位置?該怎么培養(yǎng)?家長、幼兒園對他們又有那些要求呢?他們對幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問題，我們經(jīng)過一年的實(shí)踐調(diào)查，總結(jié)歸納為以下幾個方面:。

一、男幼兒教師與女幼兒教師的個性差異及其對兒童心理發(fā)展的影響。

(一)男幼兒教師的個性特.飯。眾所周知，男性與生俱來的陽剛之氣，其勇敢、剛強(qiáng)、堅毅、豁達(dá)、開朗是其自身最大的優(yōu)點(diǎn)，大量的事實(shí)表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無論是在學(xué)習(xí)或游戲中，幼兒都會爭先恐后的模仿、學(xué)習(xí)。由于男性的個性特點(diǎn)，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時也有著獨(dú)特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭的游戲，而幼兒對這些游戲都特別喜愛。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個性的形成對幼兒的心理發(fā)展至關(guān)重要。

具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅毅、剛強(qiáng)、豁達(dá)的性格，才不至于在今后的成長中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個性特點(diǎn)，今后才能更積極面對生活，才能逐步向一個全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。

(二)男女幼兒教師的個性互補(bǔ)在幼兒教育方面的積極影響。當(dāng)然在男性的這些個性特點(diǎn)背后，也確實(shí)缺乏女性溫柔、細(xì)致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個性上的互補(bǔ)。比如在幼兒園的大班當(dāng)中，男性教師可以對幼兒的膽識、思維、科學(xué)等方面來進(jìn)行教育，而女性教師可以適當(dāng)進(jìn)行較平靜的教育活動和生活上的照料，這樣可以使教育方式進(jìn)一步完善化、科學(xué)化。男女幼)l教師的個性各有所長，他們的共同教育會使孩子的心理發(fā)展的更加健全。

二、男幼兒教師的師資現(xiàn)狀及其教學(xué)效果的調(diào)查。

(一)我國男幼兒教師的師資現(xiàn)狀調(diào)查。經(jīng)調(diào)查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國幼兒教育領(lǐng)域當(dāng)中只是初露苗頭，所以從整個中國內(nèi)地來看不是很突出，只是個別的省、市幼兒園嘗試著聘請少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當(dāng)中個別人既沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過幼兒教育的理論，也沒有幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)。但是，從各類媒體的報道來看社會反響和教育效果還不錯。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應(yīng)用，是可行的，也是必要的。

據(jù)有關(guān)資料表明，我國現(xiàn)有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學(xué)校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當(dāng)中，男性只有10幾名(包括園長)，由此可見其比例。而我們遼寧省，人數(shù)更是少之又少，在我們調(diào)查省內(nèi)9所幼兒園當(dāng)中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經(jīng)計算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達(dá)國家的男女幼兒教師的比例為:美國為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。

(二)男幼兒教師的教學(xué)效果調(diào)查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學(xué)校的男生們在畢業(yè)或未畢業(yè)的時候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅持留在了幼兒園，實(shí)踐證明他們的教學(xué)效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學(xué)院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時間后，承擔(dān)了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長的時候，回答是這樣的，幼兒們都說“我們幼兒園里有一位會講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長則說“聽說幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛運(yùn)動了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長說“自從彭老師來到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運(yùn)動細(xì)胞全部活動起來了。”

在本省的實(shí)地調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現(xiàn)的異?；钴S，在男老師的帶動下，就連平時沉默寡言的孩子也能夠站起來回答問題，可見男性幼兒教師的介入，會改變幼兒園的教學(xué)模式，給幼兒園教育帶來更多的樂趣，幼兒也會在這種輕松愉快的氛圍下健康成長。

三、幼兒園和幼兒家長對男幼兒教師的著法的調(diào)查。

(一)幼兒家長對男幼兒教師的看法。我們在對126位家長的調(diào)查當(dāng)中，共有1乃位家長接受了調(diào)查，其中提倡應(yīng)當(dāng)發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒有都一樣的占30la，持反對的家長占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長認(rèn)為，男性教師是未來學(xué)前教育的必然發(fā)展現(xiàn)象，因?yàn)槟行缘乃季S、膽識、開朗、勇敢、剛強(qiáng)都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會給自己的孩子帶來良好的作用，但是反對男性的家長認(rèn)為男性沒有那么持久的愛心和細(xì)心。

(二)幼兒園對男幼兒教師的看法。在對省內(nèi)9所幼兒園的調(diào)查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢，他們對幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達(dá)到的。但因?yàn)槟壳坝變簣@仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問題，此外，由于幼兒家長不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學(xué)領(lǐng)域受到局限。因此大多數(shù)的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)體育教育、美術(shù)教育、電教、行政管理這一類的工作。同時多數(shù)的園長也表示，很關(guān)注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無可替代的作用。

四、對男幼兒教師的素質(zhì)、能力等方面的要求。

(一)根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢。例如，對幼兒來說，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，他們的依賴性很強(qiáng)，遇到困難時總是先找父母，平時對母親撒嬌等。因此對他們的培養(yǎng)教育需要相當(dāng)?shù)哪托暮蛺坌模變航處熌感缘年P(guān)愛具備了這樣的優(yōu)勢，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛?cè)岵?jì)的個性特點(diǎn)，充分的運(yùn)用到教育過程中去，才能更好的促進(jìn)幼兒個性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個性傾向的產(chǎn)生。

(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會寫幾個字、會算幾道題、會背幾首詩的目的，以幼兒為中心，從健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)等方面對他們進(jìn)行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內(nèi)容。所以說，幼兒教師具有科研能力應(yīng)當(dāng)說是今后的發(fā)展趨勢。男性的思維特點(diǎn)是想法活躍，知識面寬，其理性認(rèn)識優(yōu)于感性認(rèn)識，所以男幼兒教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動態(tài)等等，在現(xiàn)代幼兒園科研和教育過程中發(fā)揮重要的作用。

(三)幼兒因綜合教育活動能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握。幼兒園綜合教育活動能力是指幼兒教師在幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動中，融會貫通綜合運(yùn)用，組織活動的能力。男幼兒教師除應(yīng)具備最基本的組織幼兒活動的能力外，還應(yīng)發(fā)揮其知識儲備涉獵面廣的優(yōu)勢，憑借個性化的幼兒活動的組織方法，使幼兒教育活動能夠在不同層面上展開。

此外，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在幼兒園教學(xué)中也被廣泛的應(yīng)用。男性的思維敏捷，對于課件的制作、微機(jī)的運(yùn)用等既感興趣，同時接受的也快，這些技能的掌握，促進(jìn)了幼兒教育科學(xué)化、現(xiàn)代化。從這點(diǎn)上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無疑會使社會、家長及幼兒園對男幼兒教師有更高的評價，同時也使男幼兒教師們在幼兒教育的廣闊領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大抱負(fù)。

第一，必須愛孩子，熱愛幼兒教育這個工作。作為一名幼教工作者，愛心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂于為幼兒著想，樂于了解幼兒的心理，并運(yùn)用各種幼兒教育的理論對幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因?yàn)橛變喝菀啄７?，特別是對男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對幼兒造成不良的影響。

(五)對男幼兒教師學(xué)歷和素質(zhì)方面的要求。在調(diào)查中，有82%的幼兒家長認(rèn)為男幼兒教師應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，3%的家長認(rèn)為應(yīng)具備高中學(xué)歷，巧%的家長認(rèn)為應(yīng)具備中專學(xué)歷，通過以上的數(shù)字可以看出幼兒家長對男教師的要求是相當(dāng)高的。學(xué)歷的要求的提高，證明對幼兒教師的素質(zhì)和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會進(jìn)步和發(fā)展的具體體現(xiàn)，作為現(xiàn)代的幼教工作者只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，才能適應(yīng)社會的要求。

在素質(zhì)方面，大約有料%的家長希望男幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的實(shí)際教育教學(xué)能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長認(rèn)為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。

五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。

中國的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學(xué)前教育在教育變革的大背景下也在不斷進(jìn)行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學(xué)前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內(nèi)容等都有待進(jìn)一步的探索。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段可以從以下幾個方面進(jìn)行培養(yǎng):。

(一)進(jìn)行有針對性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導(dǎo)。一方面可根據(jù)幼兒教育的實(shí)際狀況，針對男幼兒教師的心理特點(diǎn)進(jìn)行幼兒心理方面的教育，使之具有針對性、可行性和實(shí)用性。

另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準(zhǔn)備，以適應(yīng)未來幼兒教育的要求。

(二)根據(jù)男幼兒教師的性別特點(diǎn)，發(fā)揮其性別優(yōu)勢，開設(shè)特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識、課件制作、自然科學(xué)、社會常識、歷史地理知識等課程。從知識層面彌補(bǔ)女幼兒教師的不足。

(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質(zhì)。未來社會對于人才的需求是可塑性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)。在幼兒教育這個領(lǐng)域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)開設(shè)綜合課程，使學(xué)生了解幼兒園的教育教學(xué)活動是一個動態(tài)的探求知識的過程，培養(yǎng)他們組織活動的開放性和靈活性，提高其綜合教育活動的能力。

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時期，幼兒教育作為奠基教育為未來社會的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。人的塑造是立體的，對幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應(yīng)該是心理上的，而男幼兒教師將對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的、無可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領(lǐng)域是一個必然的發(fā)展趨勢，而且隨著社會的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，開創(chuàng)學(xué)前教育的新紀(jì)元。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇四

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持。

不忘初心。

繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信?！笔藢昧腥珪珗笾赋觯骸叭h同志必須把對馬克思主義的信仰對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信理論自信制度自信文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會，現(xiàn)將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動力。

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。

習(xí)近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨(dú)特優(yōu)勢”。但是，習(xí)近平總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃。”這是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認(rèn)識到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運(yùn)動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國夢的最后完成。

一個重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級把中國變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動史》中就從這個角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應(yīng)中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會主義的文化，以適應(yīng)中國的模式，保留其精髓。”

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書記2014年考察時，針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但習(xí)近平總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。

去掉一個國家的民族文化標(biāo)識，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對五四運(yùn)動的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機(jī)制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復(fù)興中國夢的目標(biāo)日益接近。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇五

政治意識。

要求從政治上看待、分析和處理問題。我們黨作為馬克思主義政黨，講政治是突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢。政治意識表現(xiàn)為堅定政治信仰，堅持正確的政治方向，堅持政治原則，站穩(wěn)政治立場，保持政治清醒和政治定力，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，研究制定政策要把握政治方向，謀劃推進(jìn)工作要貫徹政治要求，解決矛盾問題要注意政治影響，發(fā)展黨員、選人用人要突出政治標(biāo)準(zhǔn)，對各類組織要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)、政治引領(lǐng)，對各類人才要加強(qiáng)政治吸納。

大局意識。

要求自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅決維護(hù)大局。增強(qiáng)大局意識，就是要正確處理中央與地方、局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，自覺從黨和國家大局出發(fā)想問題、辦事情、抓落實(shí)，堅決貫徹落實(shí)中央決策部署，確保中央政令暢通。

核心意識。

要求在思想上認(rèn)同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動上維護(hù)核心。增強(qiáng)核心意識，就是要始終堅持、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，更加堅定地維護(hù)黨中央權(quán)威，更加自覺地在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，更加扎實(shí)地把黨中央部署的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

看齊意識。

要求向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。這“三個看齊”“三個堅決”是政治要求，也是政治紀(jì)律，各級黨組織和廣大黨員、干部要樹立高度自覺的看齊意識，經(jīng)常和黨中央要求“對表”，看看有沒有“慢半拍”的問題，有沒有“時差”的問題，有沒有“看不齊”的問題，主動進(jìn)行調(diào)整、糾正、校準(zhǔn)。

四個自信。

四個自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持。

不忘初心。

繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”。

道路自信。

道路自信是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅持道路自信，就是要全黨和全國人民堅定“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

理論自信。

制度自信。

制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。近代以來的歷史證明，中國特色社會主義制度，是最適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開展的制度體系。

文化自信。

文化自信是對中國特色社會主義先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅定對黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅定信念，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和堅定信念。

兩個維護(hù)。

兩個維護(hù)?：是指堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，是維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的重要思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是由黨的性質(zhì)宗旨、黨的使命任務(wù)、我國國體政體的性質(zhì)、國家發(fā)展的根本任務(wù)等決定的，是近代以來中國的歷史邏輯、政治邏輯和實(shí)踐邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果，是歷史和人民的選擇，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。正因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國人民才從根本上改變了自己的命運(yùn)，中國發(fā)展才取得舉世矚目的偉大成就，中華民族才迎來了偉大復(fù)興的光明前景。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。

維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。黨的十八屆六中全會明確習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”并寫入全會文件。

習(xí)近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是在偉大斗爭中形成的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面取得了一系列具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的成就，實(shí)現(xiàn)了黨和國家事業(yè)的繼往開來，贏得了全黨全軍全國各族人民衷心擁護(hù)，受到了國際社會高度贊譽(yù)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記事實(shí)上已經(jīng)成為黨中央的核心、全黨的核心。確立習(xí)近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是我們黨的鄭重選擇，是眾望所歸、名副其實(shí)，當(dāng)之無愧。我們?nèi)h同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有高度的政治自覺和行動自覺，忠誠于黨，忠誠于黨的事業(yè)，講紀(jì)律、守規(guī)矩，在維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨中央和全黨的核心上始終保持清醒頭腦、做到堅定不移。

維護(hù)黨中央權(quán)威和維護(hù)習(xí)近平同志的核心地位是統(tǒng)一的。黨中央權(quán)威是具體的而不是抽象的。維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位，就是維護(hù)黨中央權(quán)威;維護(hù)黨中央權(quán)威，首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。在我們這樣的大國、大黨，全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，一定要有一個堅強(qiáng)有力的中央政治局及其常委會，一定要有一個“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”的總書記作為核心，這樣才能凝聚中央委員會、中央政治局各位成員的智慧，凝聚各級領(lǐng)導(dǎo)干部的智慧，凝聚全黨的智慧。全黨都自覺向習(xí)近平總書記看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，黨中央就有權(quán)威，黨中央制定的理論和路線方針政策就能得到全面貫徹落實(shí)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇六

估算是計算能力的重要組成部分。在日常生活中，處處有計算，也處處離不開估算。估算能力的強(qiáng)弱直接影響到了人們生活節(jié)奏的快慢和學(xué)習(xí)、工作效率的高低，估算是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)能力，近年來正逐漸受到重視。

一、估算在教學(xué)中起到的作用。

1、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。所謂數(shù)感，就是人對數(shù)值的大小、數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種直接感受，它常常表現(xiàn)為一個人對數(shù)的意義和運(yùn)算，有一種靈敏而強(qiáng)烈的直覺，并能迅速地做出判斷和反應(yīng)。學(xué)生數(shù)感的建立，是在學(xué)習(xí)過程中逐步體驗(yàn)并建立起來的。估算對增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)感起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的有效途徑之一。如估算28÷5，25與30都是5的倍數(shù)，由于28與30更接近，因此其估算的結(jié)果與正確結(jié)果更為接近。

2、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。估算，雖然不需要求出精確的數(shù)值，只要估計出結(jié)果的范圍，而且所用的方法仍然是加、減、乘、除的運(yùn)算及有關(guān)知識，但是估算必須對問題進(jìn)行觀察、分析、判斷、猜測、推理、思考和運(yùn)算等等，它是多種思維方法的綜合，常常先依靠直覺思維、生活常識從整體上把握目標(biāo)，然后再依靠邏輯思維達(dá)到目標(biāo)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。

3、估算教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。估算能使人體的左右腦協(xié)同發(fā)展，有利于學(xué)生對數(shù)量的全局性和概括性的認(rèn)識與把握，能有效地幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)的整體化思想，養(yǎng)成整體分析問題的良好習(xí)慣。估算可以培養(yǎng)學(xué)生概括性、整體性地認(rèn)識和理解計算的結(jié)果，并且對數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，能夠提高學(xué)生處理和解決實(shí)際問題的能力，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、在教學(xué)中估算現(xiàn)狀分析。

1、教師重視不夠，引導(dǎo)不足。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)教師不重視、不關(guān)注估算教學(xué)。不少老師認(rèn)為，學(xué)生會筆算就可以了，會不會估算無關(guān)緊要，反正考試時很少也就是幾分的樣子，無所謂考試時還是要用筆算。這些老師顯然沒有意識到估算的重要性，沒有意識到估算能對學(xué)生的數(shù)感、思維及計算能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是受這種教學(xué)認(rèn)識上的主觀偏差及心理上的誤導(dǎo)，因此很少有教師把心思和精力花在估算教學(xué)上，更不愿意對估算教學(xué)進(jìn)行有效的研究實(shí)踐。

2、學(xué)生意識淡薄，能力不強(qiáng)。在一份有關(guān)估算的測試卷中，許多學(xué)生不能大概地回答出一個教室的面積大約有多大;葡萄7.1元一千克，買47千克大約要多少元等一些并不復(fù)雜的問題。判斷幾道計算題的對錯，所有的孩子都要用筆算。如計算題目時出現(xiàn)了很明顯的錯誤，計算結(jié)果跟正確答案相比有很大的差距，但學(xué)生就是覺察不出，這可從學(xué)生的作業(yè)和考試中反映出來;又如日常生活中，需要進(jìn)行估算時，學(xué)生束手無策，不知從何入手等等。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。

估算教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，重視估算教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫，如何在課程實(shí)施過程中落實(shí)估算教學(xué)，讓學(xué)生從意識上重視起來，如何從方法上運(yùn)用起來，從習(xí)慣上培養(yǎng)起來，主要從以下幾方面探討。

(一)轉(zhuǎn)變估算行為，增強(qiáng)估算意識。

估算意識的淡薄主要是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生沒有充分認(rèn)識到估算在實(shí)際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的價值。因此，要切實(shí)轉(zhuǎn)變估算教學(xué)的現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師。教師應(yīng)該加強(qiáng)對估算教學(xué)的認(rèn)識，體會到估算教學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的作用，從心里真正的重視起估算教學(xué)。

1、尋找生活實(shí)例，體驗(yàn)估算的實(shí)用價值。教師要善于尋找日常生活中學(xué)生熟悉的、感興趣的生活方面的題材，教學(xué)時，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生逐步體驗(yàn)估算的樂趣，讓學(xué)生感受生活中處處有數(shù)學(xué)，感受估算的地位和作用，從而增強(qiáng)估算意識。

2、挖掘教材資源，體驗(yàn)估算的重要地位。翻開新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，估算已在數(shù)學(xué)教材的許多領(lǐng)域留下深深的足跡，只要我們創(chuàng)造性地處理教材，估算無處不在。在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域：結(jié)合加減乘除的計算教學(xué)每節(jié)課都可以進(jìn)行估算意識和能力的培養(yǎng)。如58÷12，如果先估算一下，60÷10=6，在空間與圖形領(lǐng)域，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能估算一些物體的長度，估算出給定的長方形和正方形的面積，估算出給定的立體圖形的表面積和體積等等。在統(tǒng)計與概率領(lǐng)域，結(jié)合數(shù)據(jù)的收集與整理，認(rèn)識統(tǒng)計圖表、估算可能性的大小等等。

3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，體驗(yàn)估算的數(shù)學(xué)價值。估算教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對計算的結(jié)果能有概括性、整體性的認(rèn)識和理解，還能培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，訓(xùn)練學(xué)生思維的正確性、靈活性、縝密性和獨(dú)創(chuàng)性，從而提高學(xué)生處理和解決問題的能力。估算教學(xué)還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思路更加靈活，對問題能舉一反三。

(二)掌握估算方法，培養(yǎng)估算能力。

估算是一種開放性的創(chuàng)造活動，往往帶有許多不確定性。如何根據(jù)條件來估算，如何提取主要信息，哪些信息可以忽略不計等等，這些技能的形成貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平教給一些基本的估算方法，讓他們在實(shí)際運(yùn)用過程中感悟內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的估算能力。經(jīng)過實(shí)踐，我認(rèn)為可以采用以下一些方法：

1、挖掘教材，掌握估算的一般策略。雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無章可循，我們可以總結(jié)出估算的一般策略：

第一，數(shù)據(jù)的簡化，簡化的目的是使計算變得較為容易。如估算198+304，簡化為200+300;又如把48×21簡化為50×20。

第二，對所得的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，由于前面實(shí)行了“簡化”，結(jié)果可能會變大或變小，因此要作出調(diào)整，使計算結(jié)果比較準(zhǔn)確、合理。具體的估算過程中，又有以下幾種估算方法：

湊整估算。這個方法在日常生活中是運(yùn)用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最基本的估算方法，即把加數(shù)、被減數(shù)、減數(shù)、因數(shù)、被除數(shù)、除數(shù)看成比較接近的整數(shù)或整十?dāng)?shù)整百數(shù)整千數(shù)等等再計算。如估算27×48，可以取近似數(shù)30×50，即71×19≈30×50=1500。

根據(jù)口訣估算。即不一定把數(shù)量看成整十整百整千數(shù)，而是根據(jù)乘法口訣把數(shù)量看成接近的口訣數(shù)。如178÷9可以把178÷7看成180÷9=20，而302÷6可以看成300÷6=50，估算時，為了計算的簡便，可以根據(jù)口訣靈活處理。

根據(jù)位數(shù)估算。計算多位數(shù)乘、除法時，積的位數(shù)等于兩因數(shù)位數(shù)之和或比這個和少1，商的位數(shù)等于被除數(shù)的位數(shù)減去除數(shù)的位數(shù)所得的差或比這個差多如學(xué)生估算如74×52的積，肯定是四位數(shù)，學(xué)生如果對錯了位或算錯成三位數(shù)就錯了。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)估算。如四年級有43人要出去春游，面包車座8人，一共要幾輛車?可能有很多學(xué)生都把43估成40這樣就要5輛車，有少數(shù)學(xué)生可能考慮到5輛車后，還有3人怎么辦，這時老師就要引導(dǎo)學(xué)生還有3人應(yīng)該怎么辦。

2、重視交流，鼓勵估算方法的多樣。由于每個學(xué)生思維不同、家庭背景和生活經(jīng)歷，對相關(guān)數(shù)學(xué)知識和技能的掌握情況及思維方式、水平的不同，估算時，必然會有各種各樣不同的方法。教師要尊重每一個學(xué)生的個性特征，鼓勵學(xué)生估算方法多樣化，同時組織學(xué)生積極地開展交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，解釋估算的過程，同時了解他人的算法，使學(xué)生體會到同一個問題可以有不同的解決方法，促使學(xué)生進(jìn)行比較和優(yōu)化。

3、關(guān)注結(jié)果，采取合理的評價策略。學(xué)生估算之后，教師要對學(xué)生的估算給予評價。教師的評價不僅可以使學(xué)生重視估算，而且有利于學(xué)生估算技能的不斷提高。評價時，要注意以下幾點(diǎn)：

一是正確評價估算的結(jié)果。估算結(jié)果與精算結(jié)果是不一樣的，估算結(jié)果是不唯一的，重要的是要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理，還要根據(jù)實(shí)際的情況而決定。二是重視評價估算的方法。估算時，只要切合估算的目的或解決問題的需要選擇合理的估算方法就是好的方法。所以，不同的情境會選擇不同的估算方法，有時把兩個或幾個數(shù)同時估大比較合理，有時把兩個或幾個數(shù)同時估小比較合理，學(xué)生可以根據(jù)問題的需要，運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇估算方法。三、強(qiáng)化估算訓(xùn)練，養(yǎng)成估算習(xí)慣。教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生在解決問題時、在計算時，隨時運(yùn)用估算的方法，進(jìn)行估算，用來估計計算的結(jié)果。教學(xué)過程中要使學(xué)生養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣，要在每一課時中適時地運(yùn)用估算，使之成為學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分。養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣要：

1、培養(yǎng)興趣愿意用。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中運(yùn)用估算。這樣不但使學(xué)生體會到估算的重要價值，還會感受到估算是活生生的，就在自己的身邊。

2、結(jié)合計算經(jīng)常用。運(yùn)用估算去檢驗(yàn)解決問題是否合理、計算是否正確是經(jīng)常要采用的方法。要求學(xué)生在平時還要善于發(fā)現(xiàn)和掌握一些規(guī)律，并能運(yùn)用這些規(guī)律審視計算結(jié)果。

估算，是學(xué)生邏輯思維的凝結(jié)與濃縮，其優(yōu)點(diǎn)是簡捷、迅速、流暢。學(xué)生掌握了科學(xué)的估算方法，并能夠靈活地運(yùn)用它，對提高學(xué)生的分析、判斷能力，構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性都將起到積極的促進(jìn)作用。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇七

最近，翻譯界對歸化和異化的討論很多，散見于國內(nèi)的各種外語類學(xué)刊，〈中國翻譯〉第5期還專辟一專欄來討論這一問題，這些文章大大推動了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語言研究的層面，本文將從跨文化的角度來探討文學(xué)翻譯中的異化現(xiàn)象。

一、引言：問題的提出。

近年來，國內(nèi)的外語類學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這些文章努力將西方文學(xué)批評和比較文學(xué)理論中關(guān)于歸化和異化的討論運(yùn)用于翻譯理論和實(shí)踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對直譯和意譯作出概括，還有的文章運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。

二、關(guān)于“直譯”與“意譯”

直譯與意譯是歸化和異化討論的源頭，不少學(xué)者常常把它們放在一塊來討論。王東風(fēng)在“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中就對它們作了比較深入的探討。文章開門見山地指出，“歸化與異化之爭，是直譯與意譯之爭的延伸，可謂由來已久?！钡麤]有將它們簡單地歸于一類，而是指出：“歸化和異化可看成直譯和意譯概念的延伸，但并不完全等同于直譯與意譯?！绻f直譯和意譯是語言層次的討論，那么，歸化和異化則是將語言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩學(xué)和政治層面。也就是說，直譯和意譯之爭的靶心是意義和形式的得失問題，而歸化和異化之爭的靶心則是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語權(quán)利的得失問題?！保ㄍ鯑|風(fēng)，：24-25）筆者基本上贊同上述觀點(diǎn)，并就直譯/意譯與異化/歸化翻譯補(bǔ)充一點(diǎn)自己的看法。

在談到直譯和意譯時，人們常常用英文詞語literaltranslation和freetranslation。此時人們關(guān)心的是語言層面的技術(shù)處理問題，即如何在保持原語形式的同時，不讓其意義失真；而意譯則認(rèn)為語言有不同的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，當(dāng)形式成為翻譯的'障礙時，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來與直譯和意譯對稱。在中國的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來探討翻譯的原則。

[1][2][3]。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇八

認(rèn)知是認(rèn)知知識，即人腦反映客觀事物的特征和聯(lián)系，揭示事物對人的意義和作用的思維活動。廣義上，認(rèn)知包括人類所有的認(rèn)知活動，即感知、記憶、思維、想象、語言理解和生產(chǎn)等心理現(xiàn)象的總稱。是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的信心。堅持信心之路，就是堅定走中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人從勝利走向勝利的根本保證，是中華民族繁榮昌盛、人民幸福生活的根本保證。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”深刻理解、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實(shí)干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實(shí)踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題。“十四條堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來的，是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實(shí)干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實(shí)踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來的，是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國特色社會主義進(jìn)入新時代“四個自信”的實(shí)踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實(shí)踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實(shí)踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問題。

一

自信是開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的自信，就是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。

“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體，既相對獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強(qiáng)大的“四個自信”。

其次，成功實(shí)踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊厣鐣髁x道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動力；是因?yàn)橹袊厣鐣髁x道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進(jìn)一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)“四個自信”？

首先，加強(qiáng)“四個自信”的教育?！八膫€自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實(shí)“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷夯實(shí)“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語?！八膫€自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強(qiáng)四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實(shí)踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強(qiáng)化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇九

四個自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立第九十五周年大會上提出的，是中國特色社會主義的十八個中國特色社會主義?！叭孕拧眲?chuàng)造性地擴(kuò)展和改進(jìn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實(shí)踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實(shí)干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實(shí)踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。“八個明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來的，是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”。“一個決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國特色社會主義進(jìn)入新時代“四個自信”的實(shí)踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸福”的初心，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度。“物之不齊，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實(shí)干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實(shí)踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來的，是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。“兩個十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實(shí)踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強(qiáng)四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實(shí)踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強(qiáng)化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問題。

一

自信是開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的自信，就是要堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。

“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體，既相對獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強(qiáng)大的“四個自信”。

其次，成功實(shí)踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊厣鐣髁x道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動力；是因?yàn)橹袊厣鐣髁x道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進(jìn)一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

首先，加強(qiáng)“四個自信”的教育?！八膫€自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實(shí)“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷夯實(shí)“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語。“四個自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十

會計本科專業(yè)不僅是一門理論性和技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)，同時也是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。案例教學(xué)因符合會計本科教學(xué)的特點(diǎn)和要求，因而在會計本科教學(xué)中受到歡迎。但是，如何加深對案例教學(xué)特點(diǎn)、理念和優(yōu)勢的理解以及如何正確地樹立案例教學(xué)的態(tài)度，則是近年來本科案例教學(xué)方面值得關(guān)注的問題。

一、案例教學(xué)的特征、理念與優(yōu)勢。

（一）案例教學(xué)的特征。

案例是對一個真實(shí)情況的描述，通常反映的是一個組織中一個人或一些人（決策者）面臨的一項(xiàng)決策、挑戰(zhàn)、機(jī)會或問題。案例教學(xué)的目的就是要使學(xué)習(xí)者設(shè)身處地地站在決策者的角度考慮他所面臨的決策問題。因此，案例應(yīng)該具備三個基本的特征：

第一，案例必須是真實(shí)性。通過真實(shí)的故事描述，使學(xué)生能夠在一個現(xiàn)實(shí)與開放的環(huán)境中思考問題。好的教學(xué)案例能夠成功地把現(xiàn)實(shí)中的場景移入課堂，給學(xué)生和教師提供生動的研究對象。目前很多的案例并不是遵循這一思路/理念去做的，只能算得上是材料或評論文章。經(jīng)過簡化與抽象的練習(xí)（exercise）、問題（problem）、文章（article）、模擬（simulation）等這些材料不能被稱作案例，最多只可以叫做“椅子案例”（armchaircase）。

第二，案例中必須要有一個或一些決策者，即故事的主人公。案例的主人公是案例作者精心選擇的，代表著決策問題的思考角度與切入點(diǎn)。通過對主人公面臨問題的思考，將學(xué)生慢慢引入案例的情景，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，進(jìn)入決策者的角色。

第三，案例必須解決一個綜合操作、綜合分析和綜合決策問題。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對機(jī)會和挑戰(zhàn)做出分析判斷和綜合選擇的能力。

（二）案例教學(xué)的基本理念。

案例教學(xué)能夠在會計本科教學(xué)中得到認(rèn)可，源自于人們對應(yīng)用類本科專業(yè)的特性和案例教學(xué)基本理念的認(rèn)同。會計本科專業(yè)在教學(xué)過程中不僅要教授給學(xué)生一些基本理論、概念和方法集合，更需要在本科高年級階段培養(yǎng)學(xué)生會計綜合操作、財務(wù)分析以及管理決策的綜合技能。這些技能是需要通過實(shí)踐才能培養(yǎng)出來的，決不是通過概念推演和知識演繹所能解決的，必須通過實(shí)踐的操練親身體會出來。對教師與在校學(xué)生來說，案例教學(xué)顯然是最為可行、最具效率的“社會實(shí)踐”。因?yàn)榕c親自參加社會調(diào)查研究和身臨其境的“體驗(yàn)式教學(xué)”相比，案例教學(xué)是最節(jié)約時間、成本最低的“社會實(shí)踐”。

（三）案例教學(xué)的優(yōu)勢。

案例教學(xué)具有多方面的優(yōu)勢。從“教”的方面來看，案例教學(xué)代表著一種不同的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式認(rèn)為，人的認(rèn)知過程要經(jīng)過兩次飛躍，即從實(shí)踐到理論，再從理論到實(shí)踐。教育的功能在于將從實(shí)踐中總結(jié)出來的理論傳授給學(xué)員，再由學(xué)生將這些理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐。在這種教學(xué)模式下，一項(xiàng)理論知識運(yùn)用到具體實(shí)踐要經(jīng)過“理論傳授——學(xué)員接受——運(yùn)用實(shí)踐”三個過程。在理論傳播環(huán)節(jié)存在著教師個人對實(shí)踐與理論問題的認(rèn)識局限；在學(xué)生接受這個過程存在著語義理解和學(xué)生內(nèi)省的偏差；在運(yùn)用實(shí)踐環(huán)節(jié)，存在學(xué)生領(lǐng)會實(shí)踐、搜尋理論的時間成本與失誤成本。案例教學(xué)則不同，它強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)踐到實(shí)踐的教學(xué)模式。讓學(xué)生在解決實(shí)踐問題的過程中掌握知識、理論和技能，在將來的工作實(shí)踐過程中，直接運(yùn)用這些案例中掌握的綜合技能和專業(yè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)到的理論、知識和概念，大大提高了會計專業(yè)知識傳播與綜合技能培養(yǎng)的效率。

從“學(xué)”的角度來看，案例教學(xué)也是一種新型的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)將從實(shí)踐中總結(jié)出來的理論，用抽象的模型、概念等方式將知識傳授給學(xué)生。學(xué)生被動地記錄和記憶這些知識，在缺乏現(xiàn)實(shí)情景的情況下，很難將這些知識體會成為一種技能，因而是一種授人以“魚”的教學(xué)模式。而案例教學(xué)則不同。首先，它是一種自主學(xué)習(xí)方式，變傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)為主動的、參與式的學(xué)習(xí)；其次，它是一種開放式的學(xué)習(xí)方式，通過情景開放，讓學(xué)生處在一個開放的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是建立在種種課堂假設(shè)與限制條件下的學(xué)習(xí)方式；再次它是一種合作式的學(xué)習(xí)方式，通過溝通、討論、交流，學(xué)生之間可以相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)；最后，它是一種研究性的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)總是帶著某個決策問題，運(yùn)用學(xué)生已有的知識和技能，去探索這個決策問題的解決思路。在探索的過程中進(jìn)一步拓展自己的管理知識與技能。通過案例學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了知識與技能，而且學(xué)會了如何學(xué)習(xí)。無論從哪個角度看，案例教學(xué)都是一種授人以“漁”的教學(xué)模式。在今天變化的管理時代，學(xué)會學(xué)習(xí)其實(shí)更加重要。

二、案例學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)該樹立的學(xué)習(xí)態(tài)度與認(rèn)識。

為了保證在短暫的課堂教學(xué)時間內(nèi)取得有效的學(xué)習(xí)與討論效果，案例學(xué)習(xí)通常要按照一定的程序組織實(shí)施。首先是個人準(zhǔn)備（60-120min）。案例材料必須事前發(fā)給學(xué)員，學(xué)生收到材料后要花費(fèi)一定的時間認(rèn)真閱讀材料。除了閱讀案例材料本身的內(nèi)容之外，還要花一定的時間閱讀老師推薦的背景材料與文章，學(xué)生自己也應(yīng)根據(jù)自己的理解查閱有關(guān)背景資料。其次是小組討論（15-30min）。小組討論的必要性在于保證幫助學(xué)員首先在小范圍內(nèi)進(jìn)行有效的交流，彼此了解對案例問題可能存在的共識與分歧，為大組討論奠定基礎(chǔ)。最后是大組討論（60-120min）。在大組討論上，通過毛遂自薦、教師指定或同學(xué)推薦的方式，由一名同學(xué)在10-20分鐘的時間內(nèi)說明案例，分析問題并提出解決問題的方法，或者指出實(shí)現(xiàn)公司目標(biāo)的方法和途徑，接下來就進(jìn)入大組討論的“狂轟爛炸”階段。其他學(xué)生可以就發(fā)言同學(xué)的觀點(diǎn)提出自己不同的看法。案例的學(xué)習(xí)過程本身也是一種對現(xiàn)實(shí)決策過程的模擬。在這個過程中，學(xué)生必須端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的認(rèn)識，否則會影響到案例教學(xué)的最終效果。

第一，參與，而不是旁觀。案例學(xué)習(xí)的目的就是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主決策，培養(yǎng)學(xué)生的決策技能。學(xué)生接觸案例之后，必須自主充當(dāng)案例中“會計師”、“審計師”、“企業(yè)家”、“銀行家”、“董事長”等的角色，設(shè)身處地地從自己扮演的角色出發(fā)，參與案例分析和討論。而不能以一種旁觀者的態(tài)度來對待案例，這是案例教學(xué)所不容許的。唯有提出建設(shè)性意見，才是符合案例教學(xué)要求的。只有真正參與到經(jīng)濟(jì)決策過程中，才會把決策中每一分錢的利潤和損失都當(dāng)作是自己的，這個時候才能調(diào)動真正的熱情去運(yùn)用所學(xué)到的專業(yè)知識。

第二，別指望“正確”答案。案例教學(xué)注重的是分析和決策技能的培養(yǎng)，而不是獲得案例本身的正確答案。正如管理實(shí)踐一樣，現(xiàn)實(shí)的分析和決策工作沒有唯一正確的答案，案例同樣也沒有唯一“正確”的答案。有時案例寫作者甚至有意識地在案例制作時把一些重要的資料或數(shù)據(jù)漏掉。對同樣一個財務(wù)指標(biāo)和財務(wù)數(shù)據(jù)所反映的信息，不同的學(xué)生會得出不同的判斷。重要的不是這些判斷的結(jié)果是否一致，而是這些判斷所基于的分析過程是否具有理論基礎(chǔ)和獨(dú)創(chuàng)性的思想。因此，案例學(xué)習(xí)重視的`是決策的思考過程。

第三，學(xué)會“思想共享”。現(xiàn)實(shí)的決策過程是在決策團(tuán)隊(duì)之間思想共享、求同存異的基礎(chǔ)上達(dá)成的。案例教學(xué)的決策過程同樣也是遵循這一現(xiàn)實(shí)過程。善意與尊重是職業(yè)行為的標(biāo)志。學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間在遵守各自的職業(yè)道德的過程中，要做到“思想共享”。彼此應(yīng)當(dāng)公開而有禮貌地承認(rèn)分歧、表達(dá)意見。即使彼此之間的意見大相徑庭，也不是什么不可接受的事，這至少意味著對同一問題會有如此不同的看法。會計數(shù)據(jù)往往都是綜合性的數(shù)據(jù)來源，一項(xiàng)收入的增加不僅是銷售部門的業(yè)績，更有可能反映了公司技術(shù)、管理、品牌等多方面的業(yè)績。唯有學(xué)會思想共享，才能保證認(rèn)識和判斷是建立在比較全面的思考之上的。

第四，并非“拋棄”理論。會計教學(xué)案例來自于會計實(shí)踐素材，探討的是如何解決會計實(shí)踐的問題，但并不意味著案例學(xué)習(xí)可以拋棄基本的會計理論。案例學(xué)習(xí)之前，教師往往要安排一定的時間講授或指定學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的會計理論知識。在案例學(xué)習(xí)過程中，通過提問檢查使學(xué)生運(yùn)用相關(guān)的理論知識解決紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況的能力。有時教師甚至?xí)σ恍┗驹硇缘臇|西提問，而這類問題又是最難的，要回答好它需有扎實(shí)的理論功底才行。

當(dāng)然，案例教學(xué)也絕不是輕而易舉就可以做到的。尤其是在會計本科教學(xué)階段，如果能夠?yàn)闀嫳究粕矿w裁衣地編寫適合于他們知識結(jié)構(gòu)和能力需求的案例素材，其中不僅牽涉到案例編制的人力資源與財物資源的投入問題，還涉及到教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累以及案例編寫的技巧方面的問題，那么，案例教學(xué)在會計本科教學(xué)中的運(yùn)用，就既是一個有益的嘗試，也是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十一

運(yùn)動心理學(xué)的理論研究能夠幫助運(yùn)動員在實(shí)際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運(yùn)動技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動水平的超長發(fā)揮，同時還能夠不斷的完善運(yùn)動員的個人運(yùn)動人格發(fā)展，讓運(yùn)動員在實(shí)際的運(yùn)動生涯中更好的面對各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來看，運(yùn)動心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對西方運(yùn)動員的，因此，面對不同的中國文化發(fā)展背景，運(yùn)動員能否完全的適應(yīng)西方社會發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國運(yùn)動心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們在世界觀、人生觀、價值觀以及個人發(fā)展傾向性等方面都會存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會影響到體育運(yùn)動實(shí)際參與者對體育運(yùn)動的認(rèn)知以及行為實(shí)踐。從目前的運(yùn)動心理學(xué)研究來看，存在著的一個重要問題，就是文化背景的跨越與運(yùn)動心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時這也是運(yùn)動員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無法躲避的一個重要問題。關(guān)于運(yùn)動員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來自于西方社會，從西方直接移植過來的理論在中國運(yùn)動員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動作用，同時也存在著消化、吸收存在著困難的問題。相關(guān)的運(yùn)動心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識到目前所存在的問題，堅持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國社會文化發(fā)展特點(diǎn)以及運(yùn)動員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運(yùn)動心理學(xué)理論的本土化研究，加深實(shí)際的運(yùn)動心理學(xué)研究理論深度。

二、運(yùn)動心理學(xué)與運(yùn)動項(xiàng)目結(jié)合度不高

從近些年的發(fā)展來看，在我國運(yùn)動心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運(yùn)動心理學(xué)領(lǐng)域方面實(shí)現(xiàn)了長足的進(jìn)步。但是由于運(yùn)動員內(nèi)容選材、競賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個運(yùn)動心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實(shí)際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實(shí)踐性研究成果較為缺乏。從另外一個角度來看，運(yùn)動心理學(xué)研究的對象大多集中在運(yùn)動員身上，因此研究對象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過心理咨詢與訓(xùn)練來提升運(yùn)動員實(shí)際的運(yùn)動水平以及運(yùn)動適應(yīng)能力。實(shí)際上，運(yùn)動心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運(yùn)動心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識來進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實(shí)際的研究過程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會學(xué)，等等。從目前的運(yùn)動心理學(xué)理論研究來看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)的研究成果與運(yùn)動員實(shí)際情況存在著錯位的現(xiàn)象。因此，運(yùn)動心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的工作過程中需要不斷的深入到運(yùn)動的現(xiàn)場實(shí)踐之中，通過與運(yùn)動員教練員、實(shí)踐運(yùn)動員之間的不斷交流來了解體育項(xiàng)目的實(shí)際特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動心理學(xué)理論研究與運(yùn)動實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)動心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的研究過程中還需要認(rèn)識到問題研究的中心問題，考慮到整個研究內(nèi)容實(shí)施的可行性問題，堅持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對象而服務(wù)，提升運(yùn)動心理學(xué)的實(shí)際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運(yùn)動員教練員與運(yùn)動員的運(yùn)動心理方面存在著需求差異性

運(yùn)動心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運(yùn)動員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運(yùn)動員在運(yùn)動項(xiàng)目中更好的掌握運(yùn)動技能，提升運(yùn)動水平，同時還需要不斷的完善運(yùn)動員人格方面的特點(diǎn)，讓運(yùn)動員能夠更好的面對運(yùn)動生涯中的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，運(yùn)動心理技能、運(yùn)動員身體素質(zhì)以及運(yùn)動技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運(yùn)動員的努力來獲得。由于運(yùn)動員對心理技能方面的掌握與運(yùn)動員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運(yùn)動員教練員、運(yùn)動員在實(shí)際的運(yùn)動訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運(yùn)動心理學(xué)的研究過程中，存在著運(yùn)動心理學(xué)指導(dǎo)理論知識與具體實(shí)踐不適應(yīng)的問題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運(yùn)動心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對整個研究不進(jìn)行配合；運(yùn)動心理研究工作人員與運(yùn)動員在心理方面存在著巨大的差距，運(yùn)動員無法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問題

在進(jìn)行運(yùn)動員心理技能方面的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練工作人員需要堅持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是在整個訓(xùn)練的過程中堅持長期性以及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，同時還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實(shí)際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行運(yùn)動員心理技能的訓(xùn)練過程中不能夠與實(shí)際的運(yùn)動情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過程中，需要保證運(yùn)動員在整個訓(xùn)練過程中注意力的完全集中，提升實(shí)際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運(yùn)動員在實(shí)際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個訓(xùn)練工作的針對性?？偠灾?，在進(jìn)行運(yùn)動心理學(xué)實(shí)際的研究以及訓(xùn)練的過程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運(yùn)動員真實(shí)的運(yùn)動情景二者之間非常的接近，提升整個實(shí)驗(yàn)效果的實(shí)際意義，提升運(yùn)動心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運(yùn)動心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實(shí)際評定

從目前的運(yùn)動心理學(xué)研究來看，對于實(shí)際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評價體系，使得整個學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實(shí)際的運(yùn)動訓(xùn)練過程之中，大多數(shù)的運(yùn)動員教練員是借助運(yùn)動員實(shí)際的競賽成績來進(jìn)行運(yùn)動員心理評估，旨在于提升運(yùn)動員的心理狀態(tài)，改善實(shí)際的訓(xùn)練效果。通過運(yùn)動成績來進(jìn)行實(shí)際的評定工作更加的具有客觀性的特點(diǎn)，測量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對運(yùn)動員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過程中，運(yùn)動員獲得理想運(yùn)動成績非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評級過程中考慮到效度方面的問題，轉(zhuǎn)變運(yùn)動成績這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運(yùn)動員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運(yùn)動員心理狀態(tài)方面的改善、競賽中的成績轉(zhuǎn)變以及運(yùn)動行為方式方面入手，參考運(yùn)動員的相關(guān)成果報告以及運(yùn)動心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評價，旨在于更加真實(shí)、更加全面的反映運(yùn)動員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評價體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運(yùn)動心理學(xué)在我國得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識到理論本土化的重要作用，通過運(yùn)動心理學(xué)理論與運(yùn)動項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合來提高實(shí)際的研究效率。在進(jìn)行運(yùn)動心理學(xué)研究中，只有在心理上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實(shí)際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運(yùn)動心理學(xué)實(shí)際的價值以及社會發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十二

漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

在小學(xué)語文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進(jìn)行識字，并對普通話進(jìn)行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過多的附加意義。將其當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對這一情況對小學(xué)語文拼音教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識，明確漢語拼音教學(xué)的定位特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更好地進(jìn)行語文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個方面對小學(xué)語文拼音教學(xué)的再認(rèn)識進(jìn)行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學(xué)會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學(xué)作為工具進(jìn)行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，讓學(xué)生對漢語拼音字母表進(jìn)行熟悉和正確書寫即可。對于小學(xué)生來講，認(rèn)讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進(jìn)行識記。所以拼音識記需要學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶就有難度。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第三組第八課“zhchshr”這部分知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求。在進(jìn)行該部分學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該將其與“z、c和s”分開，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近?！皕、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律。

傳統(tǒng)的語文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)?？上攵?，要在拼音教學(xué)中，特意要求學(xué)生進(jìn)行這樣的`學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學(xué)習(xí)上浪費(fèi)過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓(xùn)練的時間大大縮水，影響語文課堂的進(jìn)度。所以，相比之下，小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)語文教學(xué)的開展。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第四組第十課“aieiui”這部分知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei和ui”屬于漢語拼音中的復(fù)韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對含有這些復(fù)韻母的漢字進(jìn)行直呼音節(jié)的練習(xí)，因?yàn)檫@樣會比較浪費(fèi)時間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因?yàn)闈h語拼音對于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。

三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)對于學(xué)生的漢語拼音書寫有著嚴(yán)格的要求，這就會加大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教師通常會要求學(xué)生在將拼音規(guī)整地寫在四線格上，并且聲母和韻母的寫法都應(yīng)該完全準(zhǔn)確，多出一個或者少了一個都算錯誤?？上攵?，這樣的要求肯定會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。學(xué)生剛開始進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，教師就對書寫要求提出如此嚴(yán)格的要求，是不科學(xué)的。也就是說，教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，主要幫助學(xué)生識記拼音字母，而不是在拼寫方面為難學(xué)生。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第二組第六課“jqx”這部分知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這幾個音節(jié)的讀法，而不是讓學(xué)生嚴(yán)格按照寫法進(jìn)行書寫?！癹和q”在四線格內(nèi)，其下端都應(yīng)該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來完成都會覺得不易，更何況是剛步入小學(xué)課堂的學(xué)生。這種要求的提出沒有看到漢語拼音的工具性特點(diǎn)，也沒有明確學(xué)習(xí)漢語拼音的目的。所以針對這一情況，教師應(yīng)該改變這一不合理的要求，提高學(xué)生對于拼音學(xué)習(xí)的興趣。嚴(yán)格的拼音書寫要求不僅浪費(fèi)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，而且還會使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，從整體上提高語文課堂的效率。綜上所述，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識就會帶來不良的影響。將漢語拼音教學(xué)當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。所以，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改變這一情況。首先，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十三

本文以婚紗店的空間設(shè)計為研究方向，在研究過程中運(yùn)用了設(shè)計心理學(xué)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)該商空消費(fèi)者尤其是女性顧客的心理及行為角度出發(fā)，綜合藝術(shù)設(shè)計學(xué)、美學(xué)、女性消費(fèi)心理學(xué)等相關(guān)理論?；陬伾?、圖形、結(jié)構(gòu)、材料等方面的綜合分析心理學(xué),探索性提出滿足女性的設(shè)計方法以及設(shè)計心理學(xué)相關(guān)理論與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系。如何設(shè)計一個有針對性的吸引女性停止婚紗商店空間起到一定的參考作用。隨著我國商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,生活水平的不斷提高及商業(yè)競爭的不斷加劇,購物已經(jīng)成為人們消費(fèi)的一個重要方式。商業(yè)空間逐漸成為人們活動的重要場所。從心理學(xué)的角度來看,因?yàn)槟腥撕团嗽谏砗托詣e的方面的不同的，所以,任何一個空間的設(shè)計都要考慮其側(cè)重性。21世紀(jì),女性的消費(fèi)已經(jīng)成為市場消費(fèi)的主流,消費(fèi)正在由溫飽型向享受型轉(zhuǎn)變。在婚紗店中，大部分男性隨著女性一起進(jìn)入婚紗店，女性的婚紗成為婚紗店亮點(diǎn)中的亮點(diǎn)，而女性在婚紗店設(shè)計中的比重也隨之增加。這讓我們不得不考慮在設(shè)計婚紗店之時，更注重女性心理在婚紗店空間中的表達(dá)，而怎樣吸引女性顧客在婚紗店駐足，這對于我們的婚紗店設(shè)計也是一個需要探討的問題。因此，根據(jù)女性消費(fèi)心理和行為特征，在布局、功能等方面分析與使用人群心理，從而設(shè)計出一個使人滿意向往的婚紗店，讓婚紗店空間設(shè)計氛圍對顧客有感染,有效地刺激和誘導(dǎo)消費(fèi),刺激女性顧客的消費(fèi)欲望，這正是我們要帶給顧客的一種感覺及婚紗店商空設(shè)計的目的。從而，我們需要對這種婚紗店中如何恰如其分的運(yùn)用女性心理去處理在婚紗店設(shè)計中的實(shí)際問題以達(dá)到更好的效果做出了研究。設(shè)計一個好的婚紗店，富有魅力的婚紗店，營造一個每個女性都為之向往的婚紗店，就需在這一問題下足心思，對女性心理在婚紗店中的影響進(jìn)行進(jìn)一步的分析。利用女性心理把店面做得富有吸引力顯得十分的重要。每一家的婚紗店形象都有其獨(dú)特之處，而通過周到的服務(wù)和仔細(xì)選擇的設(shè)備都可以達(dá)到強(qiáng)化其形象的作用。如果顧客能夠?qū)榧喌暝O(shè)計等給予認(rèn)同，特別是女性客戶婚紗店中的所占比重，則會給婚紗店帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。也基于此，的每一個區(qū)域的設(shè)計規(guī)劃，都應(yīng)充分考慮到女性客戶的需求而進(jìn)行仔細(xì)的設(shè)計，提供舒適溫馨的氣氛。關(guān)注女性心理已經(jīng)不是非重點(diǎn)，它是婚紗店設(shè)計的點(diǎn)睛之筆。在著手婚紗店空間的設(shè)計時，筆者主要結(jié)合從平面布局、色彩、圖形和材質(zhì)等幾個方面分析對女性心理影響,使“女性心理”在商業(yè)婚紗店空間設(shè)計中得到有效表達(dá)。

一、婚紗店女性心理需求現(xiàn)狀分析。

婚紗店可以說是女性的天堂，在這里，女性可以如蝴蝶一般暢游。女性更喜歡直觀的、具體的形象及富有情感的氛圍空間。這樣的心理需求與男性顧客的略有不同，所以雙方對其所處空間進(jìn)行的感知評價也不同。目前，國內(nèi)大多數(shù)婚紗店空間設(shè)計風(fēng)格比較單一化、設(shè)計語言庸俗使用化，距女性所特有的情感需求還有比較大的差距。因此，婚紗店空間設(shè)計還有很大的提升空間。

二、女性心理對婚紗店空間設(shè)計的影響與表達(dá)。

現(xiàn)代社會中的家庭財政大權(quán)越來越多的向女性手中轉(zhuǎn)移。因此，只有深入地了解女人的天性，敏銳的捕捉女人的消費(fèi)心理，才能在商戰(zhàn)中的脫穎而出。于是，這種消費(fèi)對于婚紗店設(shè)計中而言，更是要滿足人們的觀賞性，功能性的需要，讓女性消費(fèi)者來到婚紗店后，不僅僅只是滿足休息的對美得需求，更是滿足自己觀賞和舒適度的需要，讓女性消費(fèi)者覺得我肯花錢去消費(fèi)、值得，進(jìn)而增加客源。所以婚紗店空間設(shè)計需要從室內(nèi)設(shè)計的心理學(xué)知識入手,分析了設(shè)計心理的重要性,并在此基礎(chǔ)上,提出了女性心理學(xué)在設(shè)計中應(yīng)用的理論,包括分析從顏色、結(jié)構(gòu)和材料的幾個方面對女性心理的影響,探索符合女性心理平面設(shè)計方法,以及針對于女性來說，人性化設(shè)計對婚紗店人流等各個方面產(chǎn)生的影響。

1.平面布局對女性心理的影響。

婚紗店的平面規(guī)劃應(yīng)充分調(diào)動功能分區(qū)的一切特性，考慮到婚紗是西式文化，婚紗店采用簡歐風(fēng)格，設(shè)計風(fēng)格偏歐式化，更顯得高端大氣。針對婚紗店的功能性需求，可將大廳分為了前臺、展示區(qū)、洽談區(qū)，這樣大廳不僅僅是登記接待顧客的地方，更是可以讓女性顧客欣賞婚紗的展示；因此，首先是櫥窗的設(shè)計，整體裝修的櫥窗部分不僅在外立面，也是婚紗禮店的'展廳展示的第一序列。這是一個婚紗禮服店的生意賣婚紗，禮服為主，巧妙運(yùn)用布景和道具，裝飾，背景圖片為依托，與正確的燈光，色彩和文字說明，婚紗禮服秀，并全面推廣，廣告藝術(shù)形式。婚紗禮服店的櫥窗設(shè)計，首先要突出婚紗的特點(diǎn)，同時又能讓櫥窗布置和婚紗介紹符合女性消費(fèi)者的直觀感性的心理特征，即女性消費(fèi)者欣賞過程中感覺美觀舒適，對展示的婚紗禮服有好感及向往的心情。婚紗禮服商店櫥窗是商店的臉面，逛街的女性消費(fèi)者在進(jìn)入婚紗店前在不經(jīng)意間瀏覽，因此，櫥窗的設(shè)計和推廣對女性消費(fèi)者有重要影響力。設(shè)計櫥窗時，應(yīng)盡可能使婚紗禮服感覺清晰，明亮，具有獨(dú)特的形式或個性形象，讓人一目了然，清新，并逐漸產(chǎn)生認(rèn)同。好的櫥窗展柜可以介紹婚紗，禮服，引導(dǎo)消費(fèi)，促進(jìn)銷售，同時也成為了婚紗禮服店，以吸引女性消費(fèi)者重點(diǎn)關(guān)注的藝術(shù)作品，促進(jìn)女性消費(fèi)者購買。其次，婚紗店的動線是需要重點(diǎn)考慮的一個方面。在平面布置時可以將客人分流、分層為vip洽談區(qū)與，普通洽談區(qū)根據(jù)不同的消費(fèi)人群，有效的促進(jìn)消費(fèi)，不同的女性對婚紗有不同的需求和考量，雖然vip與普通區(qū)區(qū)分了開來設(shè)計，又要兼顧，可設(shè)置成多種回路，女性消費(fèi)者也可從普通區(qū)進(jìn)入vip區(qū)，一路所看到的店內(nèi)設(shè)計，櫥窗布置的不同，也使女性消費(fèi)者們對婚紗有了更深的向往，這一動線把婚紗店整體統(tǒng)一了起來，更便捷、快速的幫助消費(fèi)者在店中的觀賞與消費(fèi)，也使得整個婚紗店高端、一體了起來。通過精確的造型和細(xì)節(jié)設(shè)計，可以使婚紗店空間形成和諧的氛圍，反映出自然的意境和風(fēng)格。根據(jù)對局部造型及尺度、紋線和線腳的把握，色彩及模具加工的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，工程技術(shù)和藝術(shù)融合的方法，改變婚紗店室內(nèi)外的空間感?；榧喌曜呃群秃芏嗟胤蕉歼\(yùn)用了歐式拱形門洞，使生硬的直線條變得更為融合。展示婚紗的長廊運(yùn)用到了拱形門洞，使整個婚紗店更具有高檔之感，簡歐式風(fēng)情十足，也使婚紗顯得更為大氣、吸引力，抓住女性消費(fèi)者的視線，增加女性消費(fèi)者的信賴。

2.色彩對女性心理的影響。

色彩和空間的一定的條件下，可以使人產(chǎn)生復(fù)雜的心理感受和情緒。令人愉悅的色彩能給人浪漫唯美的感覺，喚起人們的快樂和積極的情緒，而深黑的色調(diào)是一個穩(wěn)定的，憂郁的感覺。不同的色溫，距離，重量將會對空間氛圍有直接的影響。不同的色溫、距離、重量將直接影響創(chuàng)建空間的氣氛。色彩空間之間的關(guān)系、和諧和對比我們贏得好的顏色之間的關(guān)系,注意隱含意義上的色相、明度和純度之間的比例。也可通過不同的色調(diào)與配色方案對空間關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、削弱及調(diào)整。根據(jù)女性消費(fèi)者的審美特征，色彩的選擇運(yùn)用要有的親和力，我們應(yīng)該把握住這個特點(diǎn)，在婚紗店空間設(shè)計去合理搭配，對于顏色為主體的婚紗禮服店，搭配也可以多種多樣，靈活運(yùn)用。我們可以用一些偏女性特色的，柔美的，溫馨的色調(diào)如粉紅、紫色、白色等，丹也要注意主次的協(xié)調(diào)。色彩在很大程度上對女性的影響很深，充分考慮女性心理，可以在這個層次上表達(dá)一種女性追求的方式。

3.材質(zhì)對女性心理的影響。

使用的材料是在室內(nèi)設(shè)計是一個非常重要的環(huán)節(jié)，利用得當(dāng)是否直接關(guān)系到婚紗店空間大氣和舒適的空間的整體的視覺效果。在婚紗店空間中，材料是通過人的視覺和觸覺，影響女性的心理活動，女性心理也將反應(yīng)在室內(nèi)材料的使用中，從而影響婚紗店設(shè)計和規(guī)劃的整體布局。在婚紗店里的空間里，不同質(zhì)感的材料給人的視覺和觸覺效果是不同的，其主要體現(xiàn)是：光滑與粗糙、軟與硬、冷與暖、光澤度與透明度、彈性、機(jī)理等等。我們都知道自然，光滑的材質(zhì)給人的感覺華麗嚴(yán)謹(jǐn)，粗糙的材質(zhì)給人的感覺比較原始，自然；軟的材質(zhì)很容易給人溫暖、親切的心理感受，堅硬的容易給人嚴(yán)肅之感；材料所帶來的冷暖之感則分別為觸覺和視覺的變化的感覺，不同的材料，因?yàn)樵撋珳囟仁遣煌?，這個意義上，每個人感覺是不一樣的；許多加工的材料具有良好的光澤，也可以婚紗店里活躍氣氛，透明質(zhì)感的材質(zhì)能使人感覺更富有空間感；彈性材質(zhì)很容易給女性的心理產(chǎn)生休閑舒適的感覺，在洽談等待區(qū)可考慮較為大氣的軟包陳設(shè)；每種材料都有一個內(nèi)置的肌理，不同的肌理也可以給人不同的感受。不同材質(zhì)的觸覺對人的心理影響不同，在同一時間，心理影響會反作用于材料的使用，即人們的反應(yīng)在理解觸摸對心理的影響后，會根據(jù)內(nèi)部需求的本質(zhì)來選擇適合自己的材料。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中比較常見，尤其在女性群體中，這種材質(zhì)觸感與心理的相互作用會相對比較明顯。相對來說軟軟的、暖色調(diào)、透明、彈性等材質(zhì)都會跟女性心理產(chǎn)生共鳴，相對較好的突出根據(jù)女性心理來設(shè)計的婚紗店，不論是從外觀還是內(nèi)在裝飾，都會對婚紗店的人流及顧客滿意度形成良好的影響。4.結(jié)構(gòu)對女性心理進(jìn)行的影響通過精確的造型和細(xì)節(jié)設(shè)計，可以使婚紗店空間形成和諧的氛圍，反映出自然的意境和風(fēng)格。根據(jù)對局部造型及尺度、紋線和線腳的把握，色彩及模具加工的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，工程技術(shù)和藝術(shù)融合的方法，改變婚紗店室內(nèi)外的空間感?；榧喌曜呃群秃芏嗟胤蕉歼\(yùn)用了歐式拱形門洞，使生硬的直線條變得更為融合。展示婚紗的長廊運(yùn)用到了拱形門洞，使整個婚紗店更具有高檔之感，簡歐式風(fēng)情十足，也使婚紗顯得更為大氣、吸引力，強(qiáng)有力的抓住女性消費(fèi)者的視線，增加女性消費(fèi)者的信賴。

三、人性要求在婚紗店中的表達(dá)。

在婚紗店中應(yīng)考慮人的因素，“以人為本”不僅僅體現(xiàn)在婚紗店的設(shè)計理念上，更體現(xiàn)在了婚紗店的功能設(shè)計中。針對于女性來說，挑選或者試婚紗都是一件極為美好的事情，但是時間也是比較久的，所以根據(jù)這一方面，我們對于休息區(qū)間的功能布置，也是要考慮比較完善的，盡可能設(shè)計較為舒適的休息區(qū)，不僅要路線設(shè)計合理，還需美感并存。婚紗店在功能設(shè)計中，不光考慮了消費(fèi)的需求，還考慮到了員工們的需求。婚紗店中招收的員工意以女性為主，就此，我們也要給她們方便，讓他們可以更專注于工作之中。在婚紗店中設(shè)計了后門，方便女員工們從后面進(jìn)入，直接進(jìn)入換衣室換好工作服進(jìn)行工作，另外，也配有員工休息室，女性員工們可以一起休息，喝杯茶、娛樂一下，換以下工作心情，舒緩下壓力。這些都是我們針對女性設(shè)計出來比較任性話的地方，既方便了她們，從而讓消費(fèi)者們也會由著她們的心情而被感染，快樂會傳染，微笑面對工作。

四、結(jié)論。

女性心理，會成為整個婚紗店的效果成為一個設(shè)計因素，充分利用女性心理這一特征。在婚紗店設(shè)計中，女性心理的設(shè)計不局限于一個方面，而是由很多的因素組合而成的。只有通過全方位的了解設(shè)計風(fēng)格的特色，掌握影響女性心理因素并將其完美的運(yùn)用到婚紗店空間中的設(shè)計當(dāng)中，才能真正享受空間所帶來的獨(dú)特韻味。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十四

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)社會的迅猛發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈的沖擊，面對網(wǎng)絡(luò)社會的挑戰(zhàn)，如何培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德。成為我們亟待解決的問題。我們從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則、內(nèi)容、方法和途徑方面進(jìn)行了一定程度的探討，希望對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育起到一定的促進(jìn)作用。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；培育。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我國網(wǎng)民數(shù)量急劇猛增，大學(xué)生作為一個特殊的群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的生力軍，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，它給大學(xué)生來好處的同時，也伴隨著一系列的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開放性等特點(diǎn)，大學(xué)生缺乏外部監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網(wǎng)成癮、聊天成風(fēng)、癡迷黃站等問題已是屢見不鮮近年來因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能正常學(xué)習(xí)或被勒令退學(xué)的現(xiàn)象更是普遍存在；學(xué)術(shù)欺騙、侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的行為在高校也是時有發(fā)生；一些大學(xué)生在思想上已成為西方消極文化的俘虜?，F(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈沖擊，因此，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德已是迫在眉睫的事情。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則。

(一)主體性原則。

主體性問題是當(dāng)前教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中的一個熱點(diǎn)問題。到目前，主體性教育觀在教育領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域已成共識。道德教育領(lǐng)域是體現(xiàn)主體性最為充分，最為強(qiáng)烈的一個領(lǐng)域。道德的主體性本質(zhì)決定了道德教育必須是主體性教育。一個人道德的養(yǎng)成，不是單靠學(xué)習(xí)一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內(nèi)化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習(xí)慣，所以道德的培育必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，要對道德進(jìn)行一個主體內(nèi)部意義上的建構(gòu)，而這種建構(gòu)就必須尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動性和創(chuàng)造性。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，如果說傳統(tǒng)社會之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網(wǎng)絡(luò)社會的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因?yàn)樵谶@個環(huán)境中個體道德品質(zhì)的養(yǎng)成缺少了社會輿論監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育不能采取強(qiáng)迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。

(二)實(shí)踐性原則。

實(shí)踐性原則指在實(shí)踐中通過實(shí)踐為了實(shí)踐而進(jìn)行道德教育，在實(shí)踐中通過實(shí)踐把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來使用。實(shí)踐是指道德教育的目的是為了使學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。

中國古代道德的學(xué)問被稱為“做人的學(xué)問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強(qiáng)烈地人世態(tài)度決定了實(shí)踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實(shí)踐本質(zhì)，它直接決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學(xué)生掌握一套系統(tǒng)的科學(xué)知識，而是形成一種道德行為方式，雖然在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，知識是重要的，但其價值主要體現(xiàn)在對行為、對道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學(xué)生的積極的理智參與，而且更強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的活動來獲得和實(shí)現(xiàn)道德價值。

以往的道德教育，過分強(qiáng)調(diào)了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對封閉，與社會隔離，學(xué)生雖然學(xué)會了許多道德準(zhǔn)則，但在面對實(shí)際道德選擇情景時往往不知所措，網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，雖然對道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開展提供了一個很好的契機(jī)和空間，學(xué)生可以直面真實(shí)的道德情境，通過現(xiàn)實(shí)的活動，加深對道德原則、道德知識的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，因此，作為教師，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)道德問題，引導(dǎo)學(xué)生們深入分析和探討，使他們在矛盾沖突中促進(jìn)自身的道德發(fā)展。

(三)心理匹配原則。

心理匹配原則，即對大學(xué)生的道德培育，要遵循心理學(xué)及其所揭示的個體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國內(nèi)外道德發(fā)展理論的研究來看，個體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個體的道德是有機(jī)體和環(huán)境在相互作用過程中主體自身積極建構(gòu)的過程，是主體活動和實(shí)踐的產(chǎn)物；個體的道德的發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程中實(shí)現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；個體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。

這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個體道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主體意識高度自覺的網(wǎng)絡(luò)社會尤其應(yīng)該如此。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)道德并非體現(xiàn)為一種全新的道德，它是現(xiàn)實(shí)社會道德在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容應(yīng)該包括了現(xiàn)實(shí)社會道德的要求，同時，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)道德還包括了現(xiàn)實(shí)社會道德所沒有的`一些內(nèi)容。

(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的存在，很大程度上是因?yàn)樗麄儼熏F(xiàn)實(shí)的世界和網(wǎng)絡(luò)的世界區(qū)分開來，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)相對于現(xiàn)實(shí)世界是一個沒有任何約束的真空社會，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的意識。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會雖然是一個“虛擬”社會，但它的行為主體仍然是現(xiàn)實(shí)生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關(guān)系。因此，它仍然是一個有道德規(guī)范的場所，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)活動必須遵守的共同規(guī)則。

(二)講究網(wǎng)絡(luò)交往禮儀。

網(wǎng)絡(luò)禮儀是保障網(wǎng)絡(luò)社會正常交往和達(dá)到相互理解的重要手段?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)禮儀“格式”實(shí)際上是人們“應(yīng)該”做的基本行為準(zhǔn)則，這也是作為網(wǎng)絡(luò)人最起碼的道德要求。目前，由于網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展，人們很難確定一個完整成熟的網(wǎng)絡(luò)禮儀體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)實(shí)狀況而言，網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達(dá)禮儀。招呼禮儀相當(dāng)于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網(wǎng)絡(luò)人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時候，為了方便對方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達(dá)禮儀即是用符號表明個人的態(tài)度和情感，以便他人決定應(yīng)對的方式?？傊?，網(wǎng)絡(luò)交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會根據(jù)觀察角度的不同而變化，同時，它也會隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展而不斷更新，因此，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育要不斷更新網(wǎng)絡(luò)交往的禮儀，使他們的網(wǎng)絡(luò)交往行為符合網(wǎng)絡(luò)社會的基本行為要求。

(三)遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。

網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它是一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)。到目前為止，在因特網(wǎng)上，還沒有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)社會主義道德原則的基本要求和我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守以下網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)講究社會公德和職業(yè)道德，爭做誠實(shí)用戶；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國家、集體和公民合法權(quán)益的活動，杜絕與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。

(四)恪守網(wǎng)絡(luò)道德原則。

法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調(diào)整人們行為的有效手段，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會關(guān)系和社會秩序的重要使命。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)法制教育為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解我國目前在網(wǎng)絡(luò)方面的相關(guān)法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來自覺約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前，我國與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)主要有：《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)ip地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》、《計算機(jī)軟件保護(hù)條例》等雖然目前我國在互聯(lián)網(wǎng)立法方面還不健全，甚至存在一些爭議，但已有的法律法規(guī)仍然對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為具有重要的價值，非常有必要讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法與途徑。

(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能。

課堂是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經(jīng)做了有益的嘗試，比如開設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專門課程。有條件的高?？梢越梃b西方的經(jīng)驗(yàn)開設(shè)類似的課程供學(xué)生選修，沒有條件開設(shè)這種專門課程的學(xué)校，也應(yīng)該在“兩課”中融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。另外，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現(xiàn)有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)課堂的整體德育功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于相關(guān)課程中，比如在計算機(jī)技術(shù)課程中，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會技術(shù)的過程中，培養(yǎng)他們自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的意識和習(xí)慣。

(二)開展豐富的校園文化活動，營造網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍。

除了在課堂上對學(xué)生進(jìn)行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動也是促進(jìn)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要途徑。高校可以充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會及其他學(xué)生社團(tuán)等組織的作用，開展一些主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，如組織各類以網(wǎng)絡(luò)道德教育為主題的報告會、研討會、演講賽、辯論賽、征文等活動，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識的傳播力度，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德的交流與討論，通過活動促進(jìn)大學(xué)生自主建構(gòu)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在思想上增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識，在具體的網(wǎng)絡(luò)行為中自覺抵制不文明行為。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地。

建設(shè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的關(guān)鍵，各高校應(yīng)著力建設(shè)積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過建設(shè)網(wǎng)上黨校、思政之窗等主流網(wǎng)站，以及就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等服務(wù)類網(wǎng)站，在校內(nèi)形成一個全方位的德育工作網(wǎng)，這個德育工作網(wǎng)可以通過bbs、聊天室、交互式界面、聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)播直播等各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，形成支撐網(wǎng)上正面教育的全方位體系。從而吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)視線，潛移默化地對學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響。

(四)激發(fā)學(xué)生主體意識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學(xué)生主體意識對于培育其網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們自信、獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的主體意識，我們要充分利用大學(xué)生這一特點(diǎn)，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學(xué)生自身，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，有意識地創(chuàng)造各種機(jī)會和條件，讓大學(xué)生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。

(五)制定校園網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，形成制度保障。

高校應(yīng)該建立和完善與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任部門和相應(yīng)的責(zé)任人；切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)校bbs、個人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實(shí)實(shí)名登記制；對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會爭議的焦點(diǎn)問題要及時進(jìn)行審查；對違反法律的內(nèi)容要盡快清理并對相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。

同時，高校還應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)閷Υ髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應(yīng)的制度約束，高?？梢栽诜梢?guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制定更明確具體的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，同時，為了充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束作用，可以將網(wǎng)絡(luò)道德指標(biāo)納入大學(xué)生德育考核體系，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)直接與學(xué)分掛鉤，促進(jìn)大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

(六)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提供人才保障。

對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，師資是關(guān)鍵，現(xiàn)在高校普遍存在這樣的尷尬：懂思想政治教育的老師不懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的老師不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的要求，高校應(yīng)該注重德育工作者的培養(yǎng)、選拔和進(jìn)修，努力打造一支既懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、了解網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和規(guī)律，又了解大學(xué)生思想狀態(tài)和思維特征的思想道德教育隊(duì)伍，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供人才保障。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十五

我國自對大學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)招之后，的大學(xué)畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國的大學(xué)畢業(yè)生們都面臨著非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當(dāng)前大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢進(jìn)行了研究，并且對其原因進(jìn)行了分析，筆者認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實(shí)施大規(guī)模的擴(kuò)招，在進(jìn)行擴(kuò)招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭了，雖然說進(jìn)行擴(kuò)招之后，大學(xué)生的考試壓力相對來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會是更加嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了212萬，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了749萬，在短短的十幾年的時間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈發(fā)的嚴(yán)峻。社會各界對于這個問題也都比較關(guān)注，很多的專家和學(xué)者通過了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會以及學(xué)校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴(kuò)招還是在不斷地進(jìn)行，畢業(yè)人數(shù)將會越來越多，面臨的壓力也會越來越大?，F(xiàn)在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學(xué)生這一智力社會資源就會浪費(fèi)。所以說大學(xué)生就業(yè)問題的解決不僅關(guān)乎著家庭的幸福程度也關(guān)乎著我國的發(fā)展程度。

一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢分析。

1.1較高的期望與社會市場價格之間存在較大差異。

隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模不斷的增加，大學(xué)本科畢業(yè)生在社會市場中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時由于競爭的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學(xué)生的工資標(biāo)準(zhǔn)也有一定的下降，由于各種信息的不對稱，造成了大學(xué)生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學(xué)生認(rèn)為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對于自身的評價較高，對于將來尋找的工作也有著較高的期望，對于求職的工資薪金也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是在畢業(yè)之后，學(xué)生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)又有很多人來競爭。

1.2文理科就業(yè)不均衡。

總體來說，理科類的就業(yè)形勢要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢之中，計算機(jī)技術(shù)、電子商務(wù)、機(jī)械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢還相對較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會計、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢相對來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。

二、大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的原因分析。

對于造成大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的原因筆者主要從兩方面即社會環(huán)境方面和大學(xué)生自身方面進(jìn)行分析和研究。

2.1社會環(huán)境方面。

從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動力市場還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢越發(fā)的嚴(yán)峻，也造成了大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，但是女大學(xué)生的就業(yè)形勢更加的嚴(yán)峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會之中其實(shí)女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學(xué)生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學(xué)相比女同學(xué)的就業(yè)質(zhì)量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質(zhì)量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生不能夠滿足社會對于人才的需求，使得大學(xué)生的社會競爭力降低，使得大學(xué)生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導(dǎo)方面也存在一定的問題，高等院校對于就業(yè)指導(dǎo)方面的重視程度不夠，學(xué)生對于就業(yè)形勢主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢會存在一定的問題。

2.2大學(xué)生自身方面。

2.2.1自身素質(zhì)欠缺。

大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學(xué)生存在一些學(xué)習(xí)成績就能夠代表自身的能力這樣的錯誤的思想，在尋找工作的時候也可能會存在一定的攀比心理，他學(xué)習(xí)成績還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對于學(xué)生的要求不僅僅只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高就可以的，用工單位還需要學(xué)生有一定的團(tuán)隊(duì)合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力等等能力，但是存在一些大學(xué)生缺乏這樣的能力。

2.2.2就業(yè)觀念和自我認(rèn)識存在一定的問題。

在就業(yè)如此嚴(yán)峻的環(huán)境下，很多的大學(xué)生的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識還是存在一定的問題，筆者就這一方面進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對于工資薪金的心理目標(biāo)總體來說還是比較高。這樣的調(diào)查結(jié)果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識也嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的就業(yè)形勢。

三、緩解大學(xué)生就業(yè)形勢的對策。

3.1政府層面。

從政府層面來向，需要加強(qiáng)就業(yè)市場建設(shè)，建立起安全全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)求職軟件，為大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務(wù)，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，讓網(wǎng)絡(luò)上的一些招聘信息可以更加的安全、真實(shí)。使得大學(xué)畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務(wù)。另外政府應(yīng)該鼓勵大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學(xué)生就業(yè)工作的一個新動向，政府應(yīng)該多頒布一些大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對于高校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，對于一些高新的信息類的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應(yīng)該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

3.2高校方面。

在高校方面首先就應(yīng)該對于人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，筆者認(rèn)為高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行校企合作，學(xué)校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會和企業(yè)對于人才的需求，這樣高校才能夠針對于社會和企業(yè)的人才需求對于高校原有的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠符合社會和企業(yè)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的社會競爭力。其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)課程改革，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適當(dāng)增加實(shí)踐性的教學(xué)，讓學(xué)生的實(shí)踐能力能夠得到提升，使學(xué)生變?yōu)檎n堂教學(xué)的主體，另外適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神，使得學(xué)生的競爭力得到提高。

3.3大學(xué)生自身方面。

對于大學(xué)生來說應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，對自身進(jìn)行正確的評價。大學(xué)生的心態(tài)也應(yīng)該逐步的進(jìn)行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對于自己的觀念進(jìn)行調(diào)整，客觀的對自己進(jìn)行正確的評價，并且進(jìn)行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以便能夠找到適合自己的工作。

四、結(jié)束語。

大學(xué)生就業(yè)問題是一個國家、社會以及家庭都比較關(guān)注的一個問題，現(xiàn)如社會競爭力不斷的加大，這個問題需要政府、高校以及大學(xué)生自身進(jìn)行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學(xué)生應(yīng)該對自身進(jìn)行客觀的評價，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十六

幼兒期的個性發(fā)展是日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)，處在學(xué)前期的兒童需要教師、家長等成人的正確引導(dǎo)，以使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和個性。因此，孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)校教育和家庭教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長的過程中必要的一課。

一、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感。

二、讓家長明確培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的重要性。

三、榜樣示范，讓孩子形成責(zé)任感。

四、教師、家長培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的`方法。

而在家庭教育中家長有意識地交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。例如，孩子的手帕臟了，家長可以讓孩子自己去洗。如果孩子碰到了困難，家長可以用語言在旁邊指導(dǎo)，讓孩子有機(jī)會把事情獨(dú)立地做完。如果孩子任務(wù)完成的效果不好，那么作為家長不要一味的批評，而要多和孩子進(jìn)行討論，進(jìn)行交流，找出問題的所在，這樣讓孩子有興趣完成以后家長所交代的任務(wù)；家長要鼓勵孩子勇敢地承擔(dān)責(zé)任。例如，孩子在一起玩玩具，一個孩子把另外一個孩子的玩具弄壞了，那么作為家長要讓他明白由于自己的過失才造成這樣的后果，并且?guī)椭⒆映袚?dān)起責(zé)任，可以陪他一起去買玩具賠償給另一個孩子并且向他道歉，使他進(jìn)一步認(rèn)識到這是自己的過失，要勇于承擔(dān)責(zé)任；家長要鼓勵孩子做事情要自始自終，不能虎頭蛇尾；讓孩子做一些力所能及的社會服務(wù)工作，這是培養(yǎng)孩子社會責(zé)任的開始。

總之，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，關(guān)鍵是要讓孩子在家里、在幼兒園都要有實(shí)踐的機(jī)會，使家長和幼兒園密切配合，家長和教師共同努力，使家庭和幼兒園的教育同步，形成合力，這才是一條行之有效的途徑。

[1]朱智賢.心理學(xué)大語典.北京師范大學(xué)出版社.

[3]李伯黍.品德心理研究.華東華工學(xué)院出版社.

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淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十七

建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，高校的精神文明建設(shè)必須體現(xiàn)思想道德建設(shè)這個核心。

一、高校精神文明要突出思想道德建設(shè)。

社會主義精神文明建設(shè)的核心是思想道德建設(shè)，高校的精神文明建設(shè)要從各方面體現(xiàn)這個核心，建設(shè)好這個核心。

1.思想道德建設(shè)的主旋律。

當(dāng)代大學(xué)生在主流上、在整體上是積極健康向上的。他們對黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、對國家的前途高度認(rèn)同，對“三個代表”重要思想高度認(rèn)同。目前大學(xué)生思想中存在的一些問題，更多地集中在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，大學(xué)生思想教育要堅持以人為本的原則。承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，了解學(xué)生，理解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，依靠學(xué)生，相信學(xué)生；要以學(xué)生的需求、創(chuàng)造、智慧和力量，匯成整個學(xué)生工作的基本點(diǎn)。今天的學(xué)生思想教育工作不是靠一般的號召就可以解決問題的。學(xué)生面臨的問題千差萬別，要系統(tǒng)地科學(xué)地研究，把工作做得非常細(xì)致，做到位。

要堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，增強(qiáng)學(xué)生思想教育工作的預(yù)見性、主動性；要改革創(chuàng)新，加強(qiáng)工作的時效性和成效性；要貼近大學(xué)生的思想、貼近大學(xué)生的情感、貼近大學(xué)生的實(shí)際，使我們的工作充滿生機(jī)和活力，從促進(jìn)學(xué)生的全面健康成才角度，建立學(xué)生生理、心理、安全等方面全套的工作預(yù)警系統(tǒng)，做到不管碰到什么情況，能及時幫助學(xué)生解決問題。

2.要把教師思想道德建設(shè)提到更加突出的地位。

教書育人是教師的天職，教師不僅要有淵博的知識，還要有高尚的人格。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。青年學(xué)生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、道德情操、價值取向和行為方式等，很大程度上取決于我們教育工作者的思想道德、文化素質(zhì)。學(xué)生思想品德要靠教師去塑造；學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校良好的校風(fēng)要靠教師去營造。教師在學(xué)生教育成才中所起的積極作用和對學(xué)生的深遠(yuǎn)影響是任何社會職業(yè)無法比擬的。因此，學(xué)校要在指導(dǎo)思想上，把師德作為一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性、長期性的工程，常抓不懈。

二、高校思想道德建設(shè)貴在落實(shí)。

1.思想要落實(shí)。

第一抓教育，目前要針對師生思想道德方面的問題開展教育工作。要大力弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，營造有利于思想道德建設(shè)的良好氛圍。第二抓管理，要建立和完善各種規(guī)章制度，加強(qiáng)對師生工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的嚴(yán)格管理，約束和制止各種不文明不道德的行為。第三抓輿論宣傳，要對學(xué)校各方面工作中涌現(xiàn)出來的`先進(jìn)人物大力進(jìn)行表彰，促進(jìn)全校人人崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣；對違法亂紀(jì)、不正之風(fēng)等，要抓典型給予曝光，以充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督和扶正祛邪的作用。

三、正確處理思想道德建設(shè)中的幾個關(guān)系。

1.廣泛性與先進(jìn)性。

高校的思想道德建設(shè)要遵循循序漸進(jìn)的原則，針對不同對象提出不同要求，把廣泛性與先進(jìn)性加以區(qū)別又互相結(jié)合，把普遍性的要求與更高標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)別又互相結(jié)合，體現(xiàn)出層次性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。

2.主旋律與多樣化。

高校在思想道德建設(shè)中，采取靈活多樣、生動活潑的形式，以適應(yīng)廣大師生思想道德境界的層次性和社會生活豐富多彩的要求。但在操作上應(yīng)堅持重點(diǎn)，堅持主旋律與多樣化的統(tǒng)一。

3.繼承與創(chuàng)新。

就傳統(tǒng)道德而言，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，又要對傳統(tǒng)思想道德進(jìn)行批判、改造和創(chuàng)新。對待外來思想道德文化，高校師生既要以博大胸懷學(xué)習(xí)吸取各國各民族的優(yōu)秀思想道德成果，又要堅持抵制外來腐朽思想道德的侵蝕。

總的來說，高校是全社會精神文明建設(shè)的前沿陣地，具有重視思想道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有一支較強(qiáng)的思想政治工作隊(duì)伍。我們應(yīng)當(dāng)注意工作方法，積極響應(yīng)黨中央的號召，把高校學(xué)生思想教育工作放在重要位置，做好這項(xiàng)工作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王小錫，王建華.高校思想政治工作概論[m].南京：南京大學(xué)出版社，2002.

[4]鄭明辰.認(rèn)識思想政治工作的新特點(diǎn)[j].思想政治研究，.

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十八

少先隊(duì)輔導(dǎo)員是少先隊(duì)員的“親密朋友”和“指導(dǎo)者”。既要指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，又要幫助他們在德智體美勞等方面健康發(fā)展。因此，作為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，他的思想道德水平、業(yè)務(wù)素養(yǎng)，對少先隊(duì)員們的未來發(fā)展有著深刻影響，既包括了作為一般任課教師應(yīng)該具備的基本水平，同時又要有少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作者的特殊要求，所以要重視少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展，在這里，我認(rèn)為可以從以下幾個方面來闡述。

一、提高政治思想素養(yǎng)。

在中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)章里明確提出：中國少年先鋒隊(duì)是中國共產(chǎn)黨委托共青團(tuán)員領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童的群眾組織，是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。少先隊(duì)輔導(dǎo)員是少先隊(duì)員的親密朋友和指導(dǎo)者，在共青團(tuán)和少工委的領(lǐng)導(dǎo)下直接指導(dǎo)少先隊(duì)工作。由此可見，少先隊(duì)是一個政治性組織。少先隊(duì)輔導(dǎo)員的職責(zé)就是通過對少年兒童的教育，促進(jìn)其社會政治化，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)革命接班人。作為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，首先必須政治立場堅定，堅持四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，堅持正確的政治方向，搞好教育事業(yè)。只有自己具有良好的政治修養(yǎng)，才會對學(xué)生、對學(xué)校產(chǎn)生深刻影響。

其次，少先隊(duì)輔導(dǎo)員還應(yīng)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，要有正確的'思想意識，民主平等的觀念等，要確立小學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相待，讓每一位少先隊(duì)員都有平等的參與活動的機(jī)會，都有發(fā)表自己意見的機(jī)會，都能獲得各方面提高的機(jī)會。再次，我們更應(yīng)該明確，要通過教育使學(xué)生不僅學(xué)會文化知識，更要學(xué)會做人，學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造。

二、提高自身學(xué)識素養(yǎng)。

要搞好少先隊(duì)工作，是一件不容易的事情，它需要輔導(dǎo)員具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)識素養(yǎng)。首先少先隊(duì)輔導(dǎo)員往往是學(xué)生的任課教師，從事教育教學(xué)工作，那么就必須具備特定的學(xué)科知識、文化知識，學(xué)生身心發(fā)展知識、教學(xué)評價知識等。其次，要掌握少先隊(duì)工作的專門知識，包括了解少先隊(duì)工作的歷史，理解少先隊(duì)工作的性質(zhì)任務(wù)，理解少先隊(duì)的宗旨，以及隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)禮、隊(duì)的儀式和紅領(lǐng)巾等的意義，理解少先隊(duì)經(jīng)常性工作的價值所在等。所以，少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專門知識有其自身的特點(diǎn)，不能與一般教師所教學(xué)科的專門知識混淆，但是由于少先隊(duì)輔導(dǎo)員往往是由一般任課教師擔(dān)任，因此在教學(xué)方面的表現(xiàn)，直接影響到少先隊(duì)工作的效果。一個出色的少先隊(duì)工作者，不僅要在少先隊(duì)業(yè)務(wù)上抓好，同時也要在教學(xué)業(yè)務(wù)上抓好，這兩者是相輔相成的。

現(xiàn)代社會的變化發(fā)展越來越快，知識的增進(jìn)速度也越來越快。作為輔導(dǎo)員，還需努力學(xué)習(xí)各方面知識，不斷提高自己，使自己能處理好各種復(fù)雜情況。

三、提高思想道德素養(yǎng)。

作為少先隊(duì)工作者，必須要有全心全意為學(xué)生服務(wù)、熱愛學(xué)生，甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。師愛是教育工作的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：“當(dāng)我思考教師工作時，得出一個結(jié)論：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人?！边@就說明了，教師應(yīng)該從內(nèi)心出發(fā)，真正喜愛自己的學(xué)生。

其次，教師是“為人師表”的人類靈魂工程師，我們要加強(qiáng)對自身的要求，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，并且在教育過程中，杜絕一切不文明語言。以身立教、以言立教，用自己高尚的人格行為影響學(xué)生，感染學(xué)生。

四、提高各項(xiàng)工作能力。

1.談話溝通的能力。

在工作過程中，最多的就是與孩子們的談話溝通了。要選擇有效的、健康的溝通方法，如：開門見山法、迂回婉曲法、命題討論法、側(cè)面輻射法、傾聽法等。我認(rèn)為，談話要達(dá)到好的效果，不一定要講很多，通過“傾聽”學(xué)生，也可以取得意想不到的效果。一位好的傾聽者，能了解他人的想法。如果我們能做到成為一個好的傾聽者，那么學(xué)生們也愿意把自己的喜怒哀樂講給你聽，你就會成為一位讓人信賴的老師。少先隊(duì)工作也會獲益。

2.組織活動的能力。

少先隊(duì)輔導(dǎo)員要出色地組織各項(xiàng)活動，必須具備工作所需要的技能，也就是活動才能。豐富多彩、富有實(shí)效的活動才能對孩子們實(shí)施教育。優(yōu)秀少先隊(duì)工作者劉元璋說：對孩子們喜歡的如故事、圖書、電影、歌曲、舞蹈、圖畫、小制作、球類活動等，也都該懂一些，掌握一些。要對孩子們所喜愛的正當(dāng)活動持支持態(tài)度，要培養(yǎng)對這些活動的興趣，而且一定要擠出時間培養(yǎng)好自己的興趣。如果我們與學(xué)生有相同或者相近的興趣，并且多才多藝，就很容易與學(xué)生打成一片，把活動搞好。

3.創(chuàng)新能力。

所謂創(chuàng)新能力就是非常靈活的適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時代迅速變化的綜合性能力，主要是指信息處理能力、知識更新能力和知識創(chuàng)造能力。小學(xué)少先隊(duì)工作看似簡單，實(shí)際上要把工作做好，吸引學(xué)生的興趣，還是需要“變化多端”，具有一定的創(chuàng)造性。這就要求我們在學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時，首先要有虛心學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中結(jié)合本校、本班情況，因地制宜、因人制宜、因事制宜，推陳出新，產(chǎn)生各種創(chuàng)意。要勇于開拓，善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題，探討和解決新問題。主要表現(xiàn)在方法創(chuàng)新、活動內(nèi)容創(chuàng)新和載體創(chuàng)新。

總之，少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)具備的技能是多方面的。人們在實(shí)踐中概括出十三會，即會玩、會寫、會建陣地、會輔導(dǎo)、會游戲、會美術(shù)、會音樂、會舞蹈、會制作、會電教、會創(chuàng)造、會公關(guān)、會建檔。這給予我們很好的啟示，只要我們真心投入，一定能取得優(yōu)異的成績。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十九

文秘人員種種職能的實(shí)現(xiàn)，都離不開語言文字的表述，有人說文秘人員的工作是“寫出來，說出來”的，這是有一定道理的。良好的表達(dá)能力是對文秘人員的特殊要求，而文字表達(dá)和口頭表達(dá)是表達(dá)能力的基本體現(xiàn)。文字表達(dá)能力被看作是文秘人員的“看家本領(lǐng)”和基本功。文秘寫作的涉及面很廣，小到一個電話記錄、一個通知、一個情況匯報，大到年度工作總結(jié)、任期工作報告等。因此它要求文秘人員不僅要懂得語法、邏輯、修辭和一般的寫作知識，而且還要掌握各種文體的寫作技巧，努力把自己鍛煉成公文寫作的高手?？陬^表達(dá)能力是文秘人員的“口功”。文秘人員人員對上級匯報工作，請示問題，提出建議;對下傳達(dá)指令，溝通情況，組織協(xié)調(diào);對外開展公關(guān)，公務(wù)交往，社會應(yīng)酬。都對其口頭表達(dá)能力提出了很高的要求。文秘人員的口頭表達(dá)要用精練的語言，表達(dá)出最必要的內(nèi)容，做到“文約而意豐”、“言簡而理周”。要了解交流對象的特征，準(zhǔn)確把握對方的意圖和要求，充分認(rèn)識語言表達(dá)的環(huán)境，研究表達(dá)的時機(jī)和方式。

二.辦事能力。

文秘人員每天都要面對大量的事務(wù)性工作，如文書事務(wù)、接待事務(wù)、電話事務(wù)、會議事務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者交辦的事項(xiàng)等，辦事成了文秘人員的一項(xiàng)基本職能。要提高自己的辦事能力，文秘人員首先要熟悉辦事渠道，了解有關(guān)部門的職權(quán)范圍，知曉辦理各項(xiàng)事務(wù)的方式和途徑。其次，掌握辦事程序。如公文的管理，介紹信的開具，會議的組織，來賓的接待等事務(wù)的辦理，都具有程序化的特點(diǎn)。遵循既定程序辦事，可以少走彎路，提高效率。最后，要善于交往和應(yīng)變。辦理事務(wù)的過程，其實(shí)就是人與人交往的過程，因此，要了解人事關(guān)系，長于接人待物，善于交際藝術(shù)。同時，文秘人員要具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能根據(jù)事務(wù)的不同情形和特點(diǎn)及時準(zhǔn)確地予以辦理，尤其是對于突發(fā)事件，更要機(jī)敏應(yīng)對，能在堅持正確原則的前提下，審時度勢，靈活機(jī)動的處理。

三.協(xié)調(diào)能力。

在現(xiàn)代社會中，協(xié)調(diào)是一種廣泛性的社會活動。協(xié)調(diào)能力已成為一種主要的公共關(guān)系能力，這種能力是現(xiàn)代人生活和生存之必需。對文秘工作而言尤其需要具備協(xié)調(diào)能力。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是與主管領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)。文秘人員要及時向領(lǐng)導(dǎo)報告工作，請求對某一問題的指示，以便明確自己的工作目標(biāo)和處理問題時應(yīng)把握的尺度。其次是與主管領(lǐng)導(dǎo)之外的其他領(lǐng)導(dǎo)之間的協(xié)調(diào)。有一些行政職能交叉的工作，由多個領(lǐng)導(dǎo)分管，需要多個領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商解決，而領(lǐng)導(dǎo)之間的碰面需要一定的程序，有時要靠文秘人員做好先期的溝通和協(xié)調(diào)。再次是同事之間的協(xié)調(diào)。文秘人員的很多工作要依靠其他部門工作人員的配合才能完成，這是內(nèi)部職能分工的要求。第四是與服務(wù)對象的協(xié)調(diào)。文秘人員應(yīng)認(rèn)真對待每一位服務(wù)對象，對他們的不滿要做好說服解釋工作，爭取他們的理解和支持，對他們不合理的要求和不正確的意見要進(jìn)行合理疏導(dǎo)，使他們放棄自己的想法，力求給每個服務(wù)對象一個滿意。

四.合作能力。

信息時代的社會分工越來越細(xì)，某項(xiàng)工作或者某件事務(wù)通常需要若干人通力協(xié)作才能完成，因此在這個團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程中，需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。同樣，文秘部門的許多工作也要靠集體協(xié)作才能完成，如遇到重要任務(wù)、緊急情況、重大活動、大型會議，只有集中人員，團(tuán)結(jié)協(xié)作打殲滅戰(zhàn)，才能保證按時完成任務(wù)。因此，文秘人員要樹立整體觀念、團(tuán)結(jié)觀念、互助觀念。經(jīng)常通氣，加強(qiáng)聯(lián)系，主動交流信息，面對面商量解決問題;遇到難題，要主動請教別人，主動幫助別人，主動想辦法解決;遇到共同辦理的事項(xiàng)，彼此都竭智盡力，相互支持，通力合作，爭挑重?fù)?dān)，在工作中大力發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的合作精神。

五.操作能力。

隨著新技術(shù)革命對社會各領(lǐng)域的沖擊，文秘人員僅靠兩只手、兩條腿、一只筆、一張嘴的工作方法，已難以適應(yīng)時代的需求。目前，文秘人員實(shí)行辦公手段現(xiàn)代化的條件已經(jīng)具備，辦公自動化浪潮對我國的文秘工作產(chǎn)生了深刻的影響。因此，對現(xiàn)代辦公設(shè)備的熟練操作能力，是高效率完成文秘工作所必須具備的。這種能力主要包括：中(英)文打字機(jī)、電話機(jī)、電傳機(jī)、復(fù)印機(jī)、錄音錄像機(jī)、照相機(jī)、文字處理機(jī)和電子計算機(jī)等設(shè)備的使用、保養(yǎng)和初步維修的本領(lǐng)，對于書法、速記、編輯、校對、檔案管理、信息處理等技術(shù)的掌握和運(yùn)用的本領(lǐng)，對網(wǎng)絡(luò)資源的搜集利用和上傳下載本領(lǐng)以及轎車、摩托車等交通工具駕駛的本領(lǐng)等。

新時期對文秘人員的能力要求不是單一的。只有具備各種能力都較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的脈搏，才能成為日益競爭的文秘行業(yè)的佼佼者，才能在職場的大海中盡情暢游。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二十

“雛鷹行動”這幾年來一直是少工委的重點(diǎn)工程，在省少工委的指導(dǎo)下，我校的雛鷹工作也開展的紅紅火火。今年上半年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織和帶領(lǐng)下，我和學(xué)校幾個輔導(dǎo)員代表有幸到長沙師大附小觀摩了“雛鷹活動”的全過程。回校后，按照學(xué)校少先隊(duì)的要求和部署，我們六大隊(duì)進(jìn)行了“雛鷹活動”的組織和展示，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、精心布置。

在年級組長的大力推動下，在各中隊(duì)輔導(dǎo)員的通力協(xié)作下，我們對本次雛鷹行動作了精心的布置。由大隊(duì)輔導(dǎo)員――我，負(fù)責(zé)整個大隊(duì)的雛鷹活動的策劃和開展。我利用兩天的讀報時間和放學(xué)后的時間，依次到各班進(jìn)行雛鷹活動的宣傳和指導(dǎo)。因?yàn)檫@屆六年級是第一次系統(tǒng)的，全面的參加雛鷹活動，因此在很多細(xì)則上大部分學(xué)生不是很清楚。所以這一塊由我負(fù)責(zé)。而中隊(duì)輔導(dǎo)員們則負(fù)責(zé)周末的活動完成情況，以周末家作的形式布置下去，周一由中隊(duì)輔導(dǎo)員把關(guān)，確定是否符合要求。在這樣的分工合作下，我們的職責(zé)更加明確，活動完成過程也相對輕松和愉快。

二、確定主題。

和其他年級所不同的是，我們大隊(duì)在爭章展示主題的選擇上，以各班特色為基準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整。整個活動更多的是體現(xiàn)班與班之間的不同特點(diǎn)。如六年一班的學(xué)生文筆不錯，那么他們班級采取的活動展示主題就確定為“我的爭章目標(biāo)”，主要以文字的形式來記錄爭章活動的目標(biāo)環(huán)節(jié)，六年二班的學(xué)生活潑，在活動中踴躍參與，因此，班級主題確定為“雛鷹爭章我最棒”，并由班級評選出最棒的10位小“雛鷹”；六年三班的主題為“雛鷹好少年”，六年四班確定為“雛鷹爭章守則”，而六年五班則是“雛鷹快樂進(jìn)行時”。在各班級不同的主題，相同的宗旨下，雛鷹活動正式來開了序幕。

三、全員參與。

少先隊(duì)活動體香的是所有少先隊(duì)員的精神面貌，因此我們在活動開始初，就將活動的面確定為“全體參與”。也許這樣做會失去很多出彩的地方，但是我們相信，同樣會有很多的亮點(diǎn)出現(xiàn)。我們鼓勵每一個孩子都能積極參與到這次的活動中來，除了是一次展示自我的機(jī)會，同樣也是為班級爭光添彩的機(jī)會，誰不希望自己的班級是最棒的呢。在六年二班的活動開展中，我們發(fā)現(xiàn)了很多驚喜，平時幾個學(xué)習(xí)成績老大難的學(xué)生。在這次活動中表現(xiàn)突出，如李廣懷等。而六年三班和六年五班的板報形式和內(nèi)容更是得到了總隊(duì)輔導(dǎo)員張老師的好評。這無疑為孩子們的辛勤準(zhǔn)備注入了一股新的動力。

四、彰顯個性。

雖然我們的班級確定了主題，但是我們也要求每一個孩子都能在活動中彰顯自己的個性。尤其是在考章一環(huán)節(jié)中，除了必修章的考評，選修章的內(nèi)容，目標(biāo)等都由學(xué)生自己確定，我們力求每一個孩子都能在這次活動發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的長處，為將來更添一份自信。

對于高年級的隊(duì)活動來說，也許我們做的更加的實(shí)在和理性，但是我們的目標(biāo)非常的明確，那就是希望每一個孩子都能在活動中切切實(shí)實(shí)的感受、經(jīng)歷、感悟整個活動過程。

[輔導(dǎo)員對少先隊(duì)的工作總結(jié)]。

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