心得體會(huì)是在我們經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作或生活后，對(duì)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高我們的思考能力和學(xué)習(xí)效果。心得體會(huì)能夠讓我們從過去的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，為未來的發(fā)展和進(jìn)步提供指導(dǎo)和借鑒。寫心得體會(huì)可以加深我們對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，同時(shí)也有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)不足，不斷提高自己。心得體會(huì)是我們積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)的重要方式，相信通過寫心得體會(huì)，我們會(huì)有更深刻的感悟和更好的收獲。寫心得體會(huì)時(shí)，可以通過提出問題、展開論述和得出結(jié)論的方式來進(jìn)行。以下是一些精選的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
歷史書籍心得體會(huì)篇一
在《品三國(guó)》的開場(chǎng)白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。
所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。
“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國(guó)演義》。
在我看來，一個(gè)人判斷一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對(duì)那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，因此我不大愛評(píng)價(jià)歷史劇中的人物。
歷史書籍心得體會(huì)篇二
這本書的主題從“銷售人”起步，隨著讀書的進(jìn)一步理解的深入，認(rèn)識(shí)到銷售無處不在，任何人都是自己的老板，很多時(shí)候都是要把自己推銷出去，自己的想法，自己的行為結(jié)果，自己的工作成果等等。
所以這本書不僅僅對(duì)銷售人員有用，對(duì)普通人也很受益。
話不多說，讓我們一起來感受這本書的積極氣息吧。
思考指導(dǎo)行為。因此本書第一部分開篇主題“銷售人是怎么思考的”。從職場(chǎng)的態(tài)度、本質(zhì)上需要具備什么樣的技能、在遇到低谷時(shí)候的正確態(tài)度。
第二部分是講最最重要的一部分，要把選擇做對(duì)。
第三部分是講脫穎而出把握機(jī)會(huì)。
第四部分是講職場(chǎng)上的一些軟技能。
最后第五部分是講銷售成功的本質(zhì)是弄清需求。
后記部分，很感人，寫的是他的父親給他的殷殷教誨。讀來受用也感受到作者一路上成長(zhǎng)的諸多探索與成長(zhǎng)。
從第一部分開始看吧，銷售人是是怎么思考的？
“一個(gè)人具有怎樣的心態(tài)，用怎樣的視角看待這個(gè)世界，遇到問題怎樣思考，做出怎樣的選擇，采取怎樣的行動(dòng)，決定他最后得到怎樣的結(jié)果。
里面有一個(gè)關(guān)于減輕情緒對(duì)思想干擾的方法，很受用：即便我們無法改變自己對(duì)事實(shí)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，那么至少我們可以知道“情緒只是一種感覺”，這樣也可以減輕情緒對(duì)思想的干擾。
無論是正面的還是負(fù)面的情緒都像一個(gè)彈簧，越對(duì)它敏感，越刺激他，它就越強(qiáng)烈。處理壞情緒的開始是接納它，然后是認(rèn)清它。動(dòng)漫作品中的角色經(jīng)常會(huì)對(duì)自己說：“這一切都是幻覺?！边@是我們對(duì)待情緒的好辦法。我個(gè)人還有一個(gè)更有趣的辦法，叫作“第三人法”：當(dāng)自己因?yàn)槟臣露挥淇鞎r(shí)，不管這種情緒是什么，都想象自己是站在那件“不好的事”和那個(gè)“生氣的人”之外的第三人，看著自己說***（自己）今天來上班了，***遇到了一件不好的事，***生氣了，***現(xiàn)在非常生氣，而且因?yàn)樽约壕尤簧鷼饬硕兊酶由鷼猓?**現(xiàn)在又開始在想這件事可能的后果，這些事又還沒發(fā)生呢，他這是幻覺。。。
只要自己的情緒沒有平息，就可以一直這樣對(duì)自己描述下去。這種自我觀察的辦法非常有效：它會(huì)堂自己很快發(fā)現(xiàn)自己的情緒并非實(shí)體，而只是一種感覺；它也會(huì)讓自己意識(shí)到這些情緒是多么的沒有必要而且毫無益處。有些人甚至在自我觀察的時(shí)候笑出來了，他們發(fā)現(xiàn)自己的表現(xiàn)簡(jiǎn)直太傻了。
持續(xù)的.壞心情會(huì)破壞我們的生活、工作和社交，但是它的能量其實(shí)相當(dāng)有限，每一個(gè)人都可以輕易地打敗它。幸運(yùn)的人總是快樂的，而快樂的人也會(huì)更加幸運(yùn)。但是，首先你得相信自己是一個(gè)快樂的人。
嗯，要相信自己是一個(gè)快樂的人。
很多時(shí)間因?yàn)槁殘?chǎng)上的不開心，情緒不好，浪費(fèi)了我的巨大的精力，下班后的時(shí)間都拜拜流逝。甚至影響自己的很多方面。所以我必須克服我的弱點(diǎn)，采取行動(dòng)避免被壞情緒。提升自己的時(shí)間管理技能，提升自己的時(shí)間效率，我才能充分利用我的時(shí)間實(shí)現(xiàn)我的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
“在自己正確的時(shí)候最大化地取得結(jié)果，而在自己錯(cuò)誤的時(shí)候盡可能地避免損失。無論這個(gè)說法是否真實(shí)，我覺得都可以適用于人生的其他方面?！?/p>
本章我覺得，除了講述一些正確的思維方式以外，更教會(huì)了我們一些處理情緒的實(shí)用的方法。我覺得這個(gè)很好，既有理論指導(dǎo)還有具體實(shí)踐步驟。比一些只講道理的雞湯得吸收率更高，更能內(nèi)化為自己的力量。
第二部分講選擇的總要性。想到一句話，選擇比努力重要。我覺得這和小時(shí)候課文里面講的“南轅北轍”的故事是一個(gè)道理。現(xiàn)在想想小時(shí)候的課文雖然簡(jiǎn)單，但是道理很深刻。就是方向錯(cuò)了，再努力也是徒勞，甚至?xí)砀蟮膿p失。方向?qū)α?，即使慢點(diǎn)，就會(huì)離成功更近。這就成功了一半。
講到選擇，我想到很多人有一個(gè)錯(cuò)誤，就是遇到選擇，覺得難以抉擇的時(shí)候，就放棄自己選擇的權(quán)利，甚至想當(dāng)然的胡亂做個(gè)草率的決定。這是很要命的。選擇是方向，就像那個(gè)南轅北轍的主角。我們應(yīng)該在選擇的時(shí)候認(rèn)真思考對(duì)自己最重要的時(shí)候，權(quán)衡利弊，做出理性的選擇。這一章里面除了講一些剛畢業(yè)的年輕人面臨的選擇，給出了好的建議，而且也給出了具體的指導(dǎo)步驟。甚至比一些簡(jiǎn)歷指導(dǎo)書還有用。真的很實(shí)用哦。
接下來講了，升職，跳槽，遇到的一些問題給予的具體建議。并從戰(zhàn)略的思維的角度分析。真真是實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。比一些勵(lì)志書籍，簡(jiǎn)單的說“要努力，不氣餒”要有用，有用的多。我又一次感慨了一下本書的實(shí)用性。
歷史書籍心得體會(huì)篇三
《中國(guó)歷史》共十四本，從盤古開天地，女媧造人，到禹建立夏朝。開始了九州大地的旅程，諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)、一統(tǒng)天下的秦漢、分分合合的三國(guó)兩晉、分云變幻的南北朝、由強(qiáng)變?nèi)醯奶瞥?、風(fēng)雨中的宋朝還有元、明、清。
在所有的朝代中我最喜歡唐朝。它是個(gè)很強(qiáng)盛的朝代，唐太宗李世民只要?jiǎng)e人批評(píng)他，他就會(huì)虛心接受。他說：以銅為鑒，可以端正自己的衣冠;以古為鑒，可以知道朝代的興衰;以人為鑒，可以明白自己的得失。他是歷史上最能聽勸告的皇帝，所以他創(chuàng)造了“貞觀之治”。唐朝還是文學(xué)的黃金時(shí)代，有李白、杜甫、杜牧等大詩人留下了許許多多優(yōu)雅的詩歌。我們叫自己唐人就是因?yàn)樘瞥姆睒s昌盛。
我還很喜歡宋朝，因?yàn)樗纬苡绣X，它總是給老百姓送錢，還因?yàn)樗泻芏嗟陌l(fā)明，像火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針，而且寫百家姓的人就在宋朝，他姓錢，我的媽媽也姓錢。
中國(guó)上下五千年的歷史很刺激，因?yàn)槊總€(gè)朝代都有戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)可以開疆?dāng)U土，我想做個(gè)將軍，像隋朝的賀若弼，他文武雙全，用瞞天過海之計(jì)打敗了陳軍，他是隋朝的功臣。我的夢(mèng)想也是當(dāng)個(gè)了不起的將軍。
歷史書籍心得體會(huì)篇四
歷史是人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河，也是人類文明的珍貴遺產(chǎn)。歷史書籍無疑是了解人類文明進(jìn)程最有效的方式之一。但是，如何寫好歷史書籍卻是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，因?yàn)闅v史書籍需要更廣闊的知識(shí)面和更深入的思考。在本文中，我將分享一些我在寫歷史書籍上所積累的心得，希望能夠幫助讀者更好地理解歷史和寫出更好的歷史書籍。
第一段：了解自己的目標(biāo)受眾
寫好歷史書籍的第一步是明確受眾群體。歷史書籍讀者群體較為廣泛，有專業(yè)讀者，也有一般讀者。因此，了解自己的受眾群體是非常重要的。如果你的書是針對(duì)專業(yè)人士寫的，那么需要更加詳細(xì)地描述相關(guān)的歷史事件、事實(shí)和觀點(diǎn)，甚至可能要引用相關(guān)學(xué)者的研究成果。另一方面，如果你的書是針對(duì)一般讀者寫的，那么你需要以通俗易懂、生動(dòng)有趣的方式來敘述歷史事件，并盡可能避免繁瑣的歷史術(shù)語和專業(yè)術(shù)語。
第二段：深入研究歷史事件和時(shí)代背景
寫好歷史書籍需要仔細(xì)的研究歷史事件和相關(guān)的時(shí)代背景。歷史的每一個(gè)事件都是與背景相互作用的，因此，要想寫好歷史書籍，就必須對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有深入的了解。這需要我們進(jìn)行大量的閱讀、研究和調(diào)查。與此同時(shí)，需要對(duì)不同材料有深入的了解，例如檔案、文獻(xiàn)、野史、口述歷史等。只有在深入研究歷史事件和時(shí)代背景之后，才能夠更好的展現(xiàn)歷史事件的真實(shí)面貌，深入挖掘歷史的內(nèi)在聯(lián)系。
第三段：注重歷史書籍的結(jié)構(gòu)和邏輯
寫好歷史書籍需要注重合適的結(jié)構(gòu)和邏輯。一個(gè)好的歷史書籍首先需要有清晰的組織結(jié)構(gòu)，將歷史事件串聯(lián)起來，構(gòu)成一縱列的歷史藝術(shù)品。其次，需要符合邏輯，要避免在講述事件時(shí)出現(xiàn)時(shí)間上的矛盾和說服力不足的情況。注重歷史書籍的結(jié)構(gòu)和邏輯可以幫助讀者理解其中的內(nèi)在聯(lián)系，更好的理解歷史進(jìn)程。
第四段：注重文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性
文字表達(dá)是歷史書籍的重要方面之一，一個(gè)好的歷史書籍必須具備文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。準(zhǔn)確性，是指文字表達(dá)中必須要正確的表達(dá)事實(shí)和觀點(diǎn)，盡量避免出現(xiàn)筆誤或錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)。生動(dòng)性，是指歷史書籍需要通過文字表達(dá)生動(dòng)的畫面，讓讀者可以感同身受。創(chuàng)造精美的文字圖片是歷史書籍必須注意的重要方面。
第五段：注重歷史的意義和價(jià)值
歷史書籍不僅僅是描述歷史事件和現(xiàn)象，更應(yīng)該展示歷史給我們的意義和價(jià)值。歷史書籍的價(jià)值不在于它如何陳述歷史事件，而在于它如何闡述歷史事件作為人類文明的一個(gè)部分，如何讓我們更好地認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展進(jìn)程，以及如何利用歷史知識(shí)來指引未來。寫好歷史書籍，需要注重歷史的價(jià)值和意義。
結(jié)論
通過深入的研究、注重結(jié)構(gòu)和邏輯、注意文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和創(chuàng)造生動(dòng)呈現(xiàn)，以及充分強(qiáng)調(diào)歷史的意義和價(jià)值，這些技巧和意識(shí)可以幫助我們寫出更好的歷史書籍。好的歷史書籍不僅可以讓我們更好的了解歷史，還能夠激發(fā)我們更多的思考和創(chuàng)新，幫助我們更好地理解人類社會(huì)的進(jìn)程和演變，以及未來的方向和發(fā)展。
歷史書籍心得體會(huì)篇五
“相信你的公司、相信你的產(chǎn)品、相信你自己，否則你的銷售不會(huì)成功”。全球銷售大師杰弗里-吉特默在他的書中這樣闡述了信心與銷售的關(guān)系，雖然日常工作并不直接與“銷售”緊密聯(lián)系，但銷售在我們實(shí)際日常生活中無處不在。不管是一個(gè)人是不是職業(yè)的銷售人員，都需要持續(xù)不斷地使用好的銷售策略。點(diǎn)擊查看源網(wǎng)頁吉莫特告訴我們，客戶的第一次拒絕并不是真正的拒絕，我們應(yīng)該相信重復(fù)的力量，要重視每一步的跟進(jìn)，只有進(jìn)行多么重復(fù)的跟進(jìn)，才有可能征服客戶。一個(gè)銷售員的一生中會(huì)聽過超過11.6萬個(gè)“不”，作為銷售人員，需要做的是把這個(gè)“不”變?yōu)椤笆恰?。而在把“不”變?yōu)椤笆恰钡倪^程，是不斷面對(duì)更多的“不”，面對(duì)拒絕，不斷地跟進(jìn)，才能征服客戶。事實(shí)上，不僅是銷售，人生碰到的事情，都需要堅(jiān)持。如采購，只有不斷發(fā)掘、不斷比較，才能買到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，服務(wù)又好的商品。如學(xué)習(xí)，是一輩子的事，如果失敗或碰到瓶頸，只有堅(jiān)持奮斗，才能走出低谷，重塑輝煌；如信念，只有堅(jiān)定地相信才有意義。
無論我們做過什么，都要盡全力去做好。需要去做充足準(zhǔn)備，在做的過程中需要充滿信念，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷復(fù)盤，不斷優(yōu)化，即便失敗也要做到最好。不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)?shù)玫浇Y(jié)果時(shí)，無論好壞，都心懷感恩，因?yàn)檫@將成為我們永遠(yuǎn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。
歷史書籍心得體會(huì)篇六
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
歷史書籍心得體會(huì)篇七
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對(duì)不上時(shí)間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統(tǒng)的了解中國(guó)歷史的獨(dú)特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國(guó)歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國(guó)大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國(guó)，從宏觀角度闡述中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比。中國(guó)歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化具有自己的特點(diǎn)和自己的獨(dú)特性。我深深體會(huì)到歷史中蘊(yùn)含的價(jià)值。
一般的歷史著作將中國(guó)歷史看成帝王家史。先秦時(shí)代，中國(guó)實(shí)行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無限的，直到更朝換代活占據(jù)這個(gè)爵位、官職的家族在政治斗爭(zhēng)中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
在經(jīng)濟(jì)上，書中闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國(guó)逐漸找到適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度。
在政治上，中國(guó)歷史走過了古代的專制和中央集權(quán)體制，到今天的政治制度。近代中國(guó)經(jīng)歷了歷史上一次重大變革，從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建社會(huì)蛻變成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為借鑒才能維持祖國(guó)的繁榮與統(tǒng)一。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡，在古代正是道德。作為古代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是“農(nóng)業(yè)”與“商業(yè)”。古代繁榮時(shí)期，都有解決土地問題的良策，如果農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
這種歷史著述，固然沒有引經(jīng)據(jù)典滿篇考證那樣的學(xué)理感，沒有繼承傳統(tǒng)史學(xué)用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
歷史書籍心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
歷史書籍心得體會(huì)篇九
歷史是一面反映過去的鏡子，讀歷史書籍可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和拓寬我們的視野。而在初中階段，我們開始接觸到一些具有較高知識(shí)深度的歷史書籍，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要。本文將以我個(gè)人的讀書心得為基礎(chǔ)，分享關(guān)于初中歷史書籍的一些體會(huì)和感悟。
第二段：當(dāng)代歷史書籍的重要性
近年來，出版市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了許多關(guān)于當(dāng)代歷史的優(yōu)秀著作。這些書籍不僅深入探討了中國(guó)的變革與發(fā)展，還介紹了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史進(jìn)程。通過閱讀這些書籍，我能夠更全面地了解我所處的時(shí)代背景，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感。同時(shí)，當(dāng)代歷史書籍還可以激發(fā)我對(duì)社會(huì)問題的思考，讓我明白每一個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：古代歷史的啟示
古代歷史是我們了解過去的重要途徑之一。通過閱讀古代歷史書籍，我認(rèn)識(shí)到歷史上曾經(jīng)有許多偉大而智慧的人物，他們?cè)诓煌臅r(shí)代做出了卓越的貢獻(xiàn)。例如，孔子的思想影響了千百年來的教育和文化，埃及的狄奧多羅斯圖書館是人類文明的重要財(cái)富。這些歷史人物和事件都給予了我極大的啟發(fā)，讓我明白個(gè)人的努力和智慧可以改變社會(huì)和人類的命運(yùn)。
第四段：歷史的教訓(xùn)
歷史不僅教會(huì)我們贊美和學(xué)習(xí)，還提醒我們不要重蹈覆轍。通過閱讀歷史書籍，我了解到許多歷史事件中的錯(cuò)誤和失敗。例如，二戰(zhàn)時(shí)期，納粹德國(guó)的種族滅絕行為犯下了人類歷史上最大的罪行，這個(gè)聳人聽聞的歷史事件提醒著我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)，我也意識(shí)到我們?cè)诋?dāng)下的決策和行動(dòng)中應(yīng)該更加審慎謹(jǐn)慎，以避免犯下類似的錯(cuò)誤。
第五段：對(duì)未來的啟示
通過閱讀歷史書籍，我也明白歷史不僅需要學(xué)習(xí)和了解，更需要為未來的發(fā)展提供啟示。歷史給予我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓我們了解到人類社會(huì)是如何從無序到有序、從貧困到富足的發(fā)展過程。正如馬克思所說的：“歷史是一個(gè)低級(jí)的重演劇”。只有通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠使未來的發(fā)展更加穩(wěn)健和可持續(xù)。
總結(jié)：
通過閱讀初中的歷史書籍，我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還可以啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)代和未來的思考和創(chuàng)造。讀歷史書籍可以拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，并提高我們的創(chuàng)新能力。歷史是人類文明的瑰寶，我們應(yīng)該珍視并學(xué)習(xí)其中的智慧。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解和塑造自己的人生價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
歷史書籍心得體會(huì)篇十
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國(guó)社會(huì)歷某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，_道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《_規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光_精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí)，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。
不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來的三千_?所以，《論語》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛》也罷，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)_，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)_接一個(gè)_，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今，__電視臺(tái)的__吸引了多少人的眼球。__成了國(guó)人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了當(dāng)代的明星，__的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想，在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
歷史書籍心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
歷史是人類學(xué)習(xí)和思考的重要部分，歷史書籍有助于人們深入了解過去。我最近讀了一本歷史書籍，它給我?guī)砹撕芏嗟南敕ê腕w會(huì)。在這篇文章中，我會(huì)分享一下我的讀后感和心得體會(huì)。
第二段：書籍概述（200字）
這本書叫做《史記》。這是一本中國(guó)古代的歷史書籍，相當(dāng)于后來的官修史書。它是由史學(xué)家司馬遷在公元前1世紀(jì)編寫而成的。這本書詳細(xì)記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的歷史事件，包括政治、軍事、文化、社會(huì)等方面的內(nèi)容。讀完這本書，我對(duì)中國(guó)古代的歷史有了更深入的了解。
第三段：歷史的意義（250字）
歷史本身不僅給我們提供了關(guān)于過去的知識(shí)，而且也可以幫助我們理解現(xiàn)在。歷史上發(fā)生的事件或人物的行為會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)、政治、文化等方面產(chǎn)生影響。也許這就是為什么歷史一直被視為人類學(xué)科的一部分?！妒酚洝犯嬖V我們歷史的發(fā)展過程和其中推動(dòng)歷史發(fā)展的人或事件。這些信息為我們提供了對(duì)歷史的更深入了解，能夠幫助我們透徹理解當(dāng)前情況的發(fā)展和趨勢(shì)。
第四段：思考?xì)v史（300字）
在閱讀歷史書籍時(shí)，我們應(yīng)該思考?xì)v史的價(jià)值和意義，而不僅僅是敘述歷史事件。歷史不僅展現(xiàn)了過去，同時(shí)也給了我們指導(dǎo)未來的啟示。通過《史記》的閱讀，我意識(shí)到中國(guó)古代人的智慧和對(duì)未來的預(yù)見能力。他們提出了一些有關(guān)實(shí)踐的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代非常有價(jià)值。例如，當(dāng)他們面對(duì)國(guó)家內(nèi)外的大規(guī)模的變革和動(dòng)蕩時(shí)，他們強(qiáng)調(diào)了必須適時(shí)調(diào)整官員和政策。通過了解這些經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今的挑戰(zhàn)。此外，了解歷史能夠幫助我們更好地了解自己的文化根源和社會(huì)身份，從而加強(qiáng)自我認(rèn)同和對(duì)世界的理解。
第五段：結(jié)論（200字）
在最后，我想說讀歷史書籍是很重要的，因?yàn)樗鼈兛梢韵蛭覀冋故具^去和今天的聯(lián)系，幫助我們理解現(xiàn)在。通過我對(duì)《史記》的閱讀，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅是連續(xù)發(fā)生的事件的故事，而且還是一份對(duì)過去的探究和尋找對(duì)于未來的預(yù)測(cè)和啟示。我們可以通過歷史書籍提高我們的思維水平，增強(qiáng)我們的自我認(rèn)同，提高我們的見識(shí)。因此，我建議讀者時(shí)常閱讀歷史書籍來擴(kuò)展自己的知識(shí)和理解。
歷史書籍心得體會(huì)篇十二
我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。
讀完《中華上下五千年》的第四章：先秦重要?dú)v史紀(jì)事，不得不動(dòng)容于中國(guó)古代的禮貌與發(fā)展，以及那時(shí)古人的高尚品德，當(dāng)然，還有對(duì)于昏君的那種無奈與氣憤。
你能夠想像早在一萬八千年前的山頂洞人能用獸牙，魚骨，石珠……制成漂亮的裝飾品嗎？你能想像的到原始藝術(shù)其實(shí)也是豐富多彩，歌舞樂器在氏族部落簡(jiǎn)直就是一應(yīng)俱全嗎？恐怕你們連做夢(mèng)都不可能明白我們的老祖先，其實(shí)也有愛美的觀念和習(xí)俗。不要把他們想成全是一幫形似猿的，還沒進(jìn)化完善的“大老粗”。你瞧！擺在我們面前的是只紅底白花的彩陶盆。盆中畫著人頭像，兩旁繪有魚紋圖案。人像胖胖的圓臉，雙眼瞇成一條細(xì)縫，“瞇瞇眼”，咧著嘴巴笑瞇瞇的樣貌，足以叫你愛不釋手，十分惹人喜歡。如此多姿多彩的原始藝術(shù)，叫人大開眼界，叫我們對(duì)原始人群佩服得五體投地。它折射出我們祖先的無窮智慧，凝聚著中國(guó)史前社會(huì)的精神禮貌。
大禹治水，這個(gè)故事我想大家對(duì)它再是熟悉但是了吧！傳說堯舜時(shí)，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒了稻田，拔倒了大樹，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的議事會(huì)上，人們一致選舉禹領(lǐng)導(dǎo)治水。禹不敢稍有一點(diǎn)怠慢，努力工作，勘察山川地勢(shì)。最后，禹不負(fù)眾望，用了十三年的時(shí)間，最后把洪水馴服，治理得地平天升了。
從這個(gè)說小也小，說大也但是分的故事來看，我們能夠深刻的體會(huì)到禹的品德是怎樣一種的高尚，“三顧家門而不入”傳進(jìn)千家萬戶的俗語。依次禹經(jīng)過家門口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親的去看看兒子，可他此時(shí)卻倔得像頭牛，說此刻治水剛開始，沒有工夫回去看。這是怎樣的一種對(duì)自我工作負(fù)責(zé)的態(tài)度啊！我們也說，禹回去看一眼也費(fèi)不了他多少時(shí)間，自個(gè)兒的親生兒子親骨肉??！可禹為了全身心的投入工作，寧愿放下去看兒子的機(jī)會(huì)，還要惜時(shí)如金的去治水，不辜負(fù)老百姓對(duì)他的期望。
歷史書籍心得體會(huì)篇十三
這個(gè)寒假我讀了。這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色?？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情?？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
歷史書籍心得體會(huì)篇十四
歷史是一本不可逆轉(zhuǎn)的書，它把人類生存的一切經(jīng)歷和故事記錄下來。無論是各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，它都會(huì)隨著時(shí)間流逝而發(fā)生變化，這就是歷史循環(huán)的變化。這也是我閱讀歷史書籍的原因之一。在閱讀歷史書籍的過程中，我更多的是關(guān)注它能為我提供什么樣的思維方式和教育價(jià)值。
第二段:閱讀體會(huì)
我讀過很多不同類型的歷史書籍，其中有一本叫做《萬歷十五年》的書，它是關(guān)于中國(guó)明朝時(shí)期萬歷皇帝執(zhí)政期間的歷史描寫。通讀這本書我感到為這樣一個(gè)中國(guó)的皇帝所繁瑣的費(fèi)用管理和改革感到濃厚的興趣。這本書所描述的犯罪的成因，以及如何改進(jìn)和推進(jìn)中國(guó)的治理方式，這需要一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的范例，并提供了如何處理此類挑戰(zhàn)的方法。所以我從這本歷史書籍中學(xué)到了很多。
第三段:歷史書籍的價(jià)值
歷史書籍給了我們一個(gè)更好的理解，它可以讓我們了解歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所面臨的挑戰(zhàn)和解決問題的方法。以及如何面對(duì)相同的問題時(shí)，我們可以從歷史中學(xué)習(xí)。如有些國(guó)家為了改革從而走向更好的未來，他們需要成功的我們目前正在嘗試的龐大的改變。
第四段:歷史書籍對(duì)我們的啟示
歷史還可以啟示我們，許多世紀(jì)的教訓(xùn)在今天仍然有價(jià)值。我們可以學(xué)習(xí)歷史，以便更好地理解我們自己的共同文化和身份。通過在歷史書籍中探索那些過去發(fā)生的精彩和悲慘的事件，我們可以研究、了解、學(xué)習(xí)并探索人類文明的起源和演化，以及向未來前進(jìn)的道路。
第五段:結(jié)論
通過研究和閱讀歷史書籍，我們可以向前看。學(xué)習(xí)歷史，使我們更加理解現(xiàn)在的世界和我們的未來。從歷史上學(xué)習(xí)，它不僅能讓我們認(rèn)識(shí)到我們過去做出的錯(cuò)誤，更讓我們看到明天的機(jī)會(huì)。歷史書籍就像人類智慧和文化的寶庫。我們要認(rèn)真對(duì)待歷史，珍視它的價(jià)值，并把它傳遞給后世。
歷史書籍心得體會(huì)篇十五
歷史書籍是我們了解過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來的重要資源。無論是世界歷史，還是中國(guó)歷史，歷史書籍記錄了人類社會(huì)的發(fā)展軌跡和重要事件。而閱讀歷史書籍不僅可以豐富我們的知識(shí)，還可以啟迪我們的思維，讓我們更好地理解世界。在讀過多本歷史書籍后，我頗有些心得和體會(huì)。
第二段：歷史的淵源
歷史書籍帶我領(lǐng)略了人類文明的源起和發(fā)展。從古代的《史記》到現(xiàn)代的《人類簡(jiǎn)史》，這些歷史著作向我展示了從人類出現(xiàn)至今的漫長(zhǎng)歷程。通過學(xué)習(xí)歷史，我了解到人類社會(huì)的起源、演變和繁榮，了解到人類在探索世界、建立國(guó)家和文化的過程中所經(jīng)歷的艱辛和智慧。歷史將過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳承給我們，使我們能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)和困惑。
第三段：歷史的啟示
歷史書籍使我明白了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的重要性。歷史是一面鏡子，通過研究歷史，我們可以看到相似的事件和模式在歷史上不斷重復(fù)出現(xiàn)。通過了解歷史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的尺度和律動(dòng)，并從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史更是啟示我們要在繁榮的時(shí)刻保持謙遜，在困難的時(shí)刻保持勇敢，在失敗的時(shí)刻保持堅(jiān)韌。歷史告訴我們，人類社會(huì)是在歷經(jīng)風(fēng)雨之后變得堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和進(jìn)步的。
第四段：歷史的思考
歷史書籍讓我學(xué)會(huì)反思和思考。通過閱讀歷史書籍，我逐漸明白歷史并非孤立存在，而是與其他領(lǐng)域有著緊密聯(lián)系的。歷史與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等諸多學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，互為相長(zhǎng)。通過思考?xì)v史，我們可以更好地理解其他領(lǐng)域的知識(shí)，理解世界的全貌。歷史書籍讓我懂得尊重各種思想和觀點(diǎn)，提供了分析問題和解決問題的思路和方法。
第五段：歷史的反思
歷史書籍帶給我最深刻的體會(huì)就是自身的渺小和短暫。無論是宏觀的世界歷史還是微觀的個(gè)人歷史，都讓我深深感受到人類的存在是如此短暫和渺小。歷史書籍中的偉人與英雄們雖然留下了濃墨重彩的篇章，但他們最終也只能被書籍 et 相片所記錄。人類的歷史更像是一部漫長(zhǎng)而壯美的史詩，而我們只是其中的小小角色。因此，我學(xué)會(huì)了在生活中珍惜每一個(gè)瞬間，活在當(dāng)下，而不是沉溺于過去或未來。
在閱讀歷史書籍的過程中，我收獲頗豐。歷史的淵源，歷史的啟示，歷史的思考，都讓我對(duì)世界以及自身有了更深刻的理解。歷史書籍讓我明白了人類社會(huì)的演變和變遷，也讓我更加謙遜和珍惜當(dāng)下。無論過去還是現(xiàn)在，歷史書籍都是我們的良師益友，可以讓我們更加成熟和睿智地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。因此，我將繼續(xù)閱讀歷史書籍，不斷汲取智慧與力量，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
歷史書籍心得體會(huì)篇十六
歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國(guó)歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的方法來對(duì)付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行??！于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長(zhǎng)出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
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