總結不僅是記錄，更是一種學習，一種成長的過程。如何充分利用總結的作用來提高自己的能力？下面這些總結范文是小編特意為大家準備的，希望能對大家有所幫助。
認知語言學心得篇一
摘要：系統(tǒng)功能語言學，是以一定的哲學思想為基礎的語言學科，在當今世界的學術發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展也是具有長期性，而如今很多人對系統(tǒng)功能語言學的認知是較為淺薄的，有些甚至是聞所未聞，但是學習系統(tǒng)功能語言學對整體的發(fā)展是有非常大的幫助作用，因此，為了實現(xiàn)目標，首先就要增加對系統(tǒng)功能語言學的認知，明確發(fā)展的意義?；诖?，本文對系統(tǒng)功能學進行研究與探討，以此促進共同的發(fā)展。
關鍵詞：系統(tǒng)功能語言學；認知；意義。
一、前言。
隨著時代的發(fā)展與進步，新的理念、思想、技術等諸多方面都涌入到社會中，在這些優(yōu)秀因素的促進下不僅使得社會得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學作為社會和人類發(fā)展的產物，是在人類學的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學科與其他學科的主要不同之處在于更加強調語言使用者的社會性，而且立足于語言實際應用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務。系統(tǒng)語言功能學，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會屬性的基礎上，將語言當作工具來開展實踐活動，而不是僅僅在思維上對它進行認識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計手段來驗證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。
二、對系統(tǒng)功能語言學的認知研究。
1、對系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學，是由英國語言學家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學理論的構成主要是來自三個方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達的意思也就會有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語言相關論觀點，在沃爾夫的語言相關論觀點中通過對美洲印第安人的語言和文化關系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內部組成與使用語言的使用者之間在哲學觀和認知結構方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學就是在這三種理論的基礎之上進行繼承，并進一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語言學的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學本身就是一個龐大的學科，其內部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學分為兩大部分，一個是系統(tǒng)語言學，另一個就是功能語言學。系統(tǒng)功能語言學雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關系，用語言來進行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關系，同時也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語言學的特點分析。在了解系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學的特點有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學。系統(tǒng)功能語言學屬于功能語言學收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點：
第三個特點是系統(tǒng)功能語言學在中國的研究歷史較為長久；
第四個特點是系統(tǒng)功能語言學具有較強的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進雙向發(fā)展。
三、對系統(tǒng)功能語言學的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學的發(fā)展背景、分類以及特點之后，還需要了解系統(tǒng)功能學存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學的認知。因此，系統(tǒng)功能學存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經通過語言來表達自己想要表達的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進行稍加的分析，就可以明白講話人所講的意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統(tǒng)功能學理論在這一方面缺乏客觀衡量標準，使人無法得以證實。其次，很多人在講話時都會有一語雙關、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標準的陳述句來回答問題以及提供信息，因為人的思維是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機器人一樣有標準的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語言學與認知語言學的互補。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學理論盡管發(fā)展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認知領域缺乏對認知的關注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認知語言學。認知語言學強調的就是對認知的看法，認為在一定認知的基礎上強化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學的存在的不足之處中已經提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經驗與方式的傳遞者。所以說，由于認知理論學強調機制的多樣性，側重將人的認知與身體經驗的互動，從而構成相關的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學與認知語言學相互結合，以達到互補，促進發(fā)展。
3、對系統(tǒng)功能語言學的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學的整體認知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學所研究的重要內容系統(tǒng)功能語言學認為意義具有動態(tài)性和不確定性兩大特點。在系統(tǒng)功能語言學中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎的語言深層聚合關系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學堅持意義的語境論為，語言是人類學的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發(fā)展還是對人類的生產生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學在教育領域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學的意義。系統(tǒng)功能語言學應用在教育領域中，更多的適用于偏文科性質的學科，由于系統(tǒng)功能語言學是將語言學與語義學以及社會語言學相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進行更好的解讀，更為全面的對文章進行全面的分析，在理解的基礎上可以更加深刻的弄懂文章所想表達的含義，從而可以理解作者的寫作風格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學習有幫助，更多的是對學習第二語言有不可忽視的作用，同時系統(tǒng)功能語言學理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學法的理論基礎，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學對教育的發(fā)展是意義重大。
四、結束語。
系統(tǒng)功能語言學是一項重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進事物的進步與發(fā)展。這一項理論自從被英國語言學家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學不是很清楚，因此，為了更好的促進系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內容的分容、所具有的特點、存在的不足之處，在認知領域的發(fā)展以及所以及相關的意義方面進行相關的闡述與分析，希望能夠促進系統(tǒng)功能語言學得到進一步發(fā)展。
參考文獻：
[1]安梅。系統(tǒng)功能語言學理論下中外語篇研究[j]。語文建設，2016，（23）。
[2]陳瑜敏，黃國文。系統(tǒng)功能語言學中的“意義”[j]。外語教學，2016，（05）。
[3]鄭海巖。淺析系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展及理論框架[j]。中華民族博覽，2016，（08）。
[4]劉曉玉，霍琳。系統(tǒng)功能語言學的不足[j]。北京城市學院學報，2006，（02）。
[5]張長頡。系統(tǒng)功能語言學在詩意闡釋中的應用[j]。哈爾濱師范大學社會科學學報。2015，（02）。
[6]楊雪燕。系統(tǒng)功能語言學視角下的話語分析[j]。外語教學，2012，（02）。
認知語言學心得篇二
認知語言學對于語言學教學具有重大影響和意義，它體現(xiàn)人們對于語言的認知能力，有助于人們對語義的理解?？蚣苷Z義學，作為認知語言學的重要分支，它從語境的角度解釋詞匯的含義，是人們理解詞義的重要聯(lián)系和過渡過程。然而，人們對于該理論的了解和認識并不多，關注并深入研究該理論的學者也屈指可數(shù)。本文對于框架語義學的核心思想、哲學基礎、理論目標、理論方法及其在應用中的作用和影響有所探析，同時，對其所得到的評價及幾點不足也有所提及。
雖然語言普遍地只是被看作是人類之間一種交流的工具，但是其認知能力和方法尤為關鍵，它也是連接各類語言學之間的一個鎖鏈。一個人的認知能力和方法，可以體現(xiàn)出其心理活動以及周圍的環(huán)境特征。認知語言學的理論方法有很多種分支和分類，例如認知語義學、框架語義學、認知語法、構式語法等。
對于認知語言學的基本思想，喬姆斯基提出了幾個基本假設。其一，語言是一個自足的系統(tǒng)，它具有數(shù)學的特征，其自足性使其可以基本脫離范圍更廣的認知系統(tǒng)加以研究。其二，語法(尤其是句法)是語言結構的一個獨立部分，與詞匯和語義有著根本的區(qū)別。其三，如果意義在語法分析范圍內，那么，最恰當?shù)拿枋龇椒ㄊ峭ㄟ^建立在真值條件基礎上的某種形式邏輯。
在認知語言學中，人們對于語義的理解極其重要。正如《認知語言學雜志》在1990年首刊編者按中所述，認知語言學的研究路向將語言視為“組織、處理、傳達信息的工具”，即語言最重要的是語義。所以，語言研究的認知方法主要側重于語義。其中，框架語義學雖然并不算其分支中最熱門的理論，但是，它在理解語義中的作用和影響同樣不可忽視。
二、框架語義學的基本理論。
(一)核心思想。
在人們理解詞匯和句子的過程中，即在理解一個概念結構中的任何一個概念時，必須以理解它所適應的整個結構為基礎，理解它所存在的概念結構，當這樣一個概念結構中的一個概念被置入一個文本或交談環(huán)境中時，該概念結構中其他所有概念都自動被激活。那么，基于對框架語義學的應用，人們在詞語所激活的語義框架中理解詞語的意義，并且，通過對真實場景的反復體驗，人們會在大腦中形成一種意象圖式。因此，框架是人們在大腦中形成的一種框架概念結構，是一種相對抽象的結構。
(二)哲學基礎。
框架語義學是由菲爾莫爾最早提出的自然語言語義學的一個具體路向[5]，并以經典主義哲學及皮亞杰的楗構論為思想基礎。同時，語義又是非自主的，是和經驗緊密結合的，那么，語義是以經驗為基礎的。所以，框架語義學又屬于經驗主義語義學的范疇，它源自經驗語義學傳統(tǒng)，而不是形式語義學，它與經驗之間相互聯(lián)系，并不代表割裂。因此，框架語義學是以經典主義哲學、建構論以及經驗主義為哲學基礎的語言學理論思想。
(三)理論目標。
框架語義學作為一種理論思想，為詞義的研究提供了一種具體且便捷的方式，也為描述新詞語創(chuàng)生、舊詞添加新義，以及將語篇中各成分的意義組配成語篇整體意義的原則提供了一種有效的方法。因此，框架語義學的理論目標就是在結合語境以及相關背景知識的同時，幫助人們理解詞義、句義以及語篇的含義。
(四)理論方法。
菲爾莫爾認為，框架語義學中的“框架”并非是在現(xiàn)實中的實體，而是一個概念意識上的原型，它可以充分解釋真實情景與詞語使用之間相互適應的復雜性，并且受到特定語境的影響。因為語義會隨著環(huán)境的變化而變化，那么，如果要理解一個單詞的含義，就要運用聯(lián)想的方法，進而掌握與這個單詞有關的知識，了解與之相關的同一框架或交替框架的詞匯的含義，并且熟悉其語境，理解一個框架中相互聯(lián)系的概念的含義。
在借助于框架語義學理解語義的過程中，許多多義詞都可適用于多個不同的框架，同樣的，一種事實經?？梢栽诓煌目蚣苤羞M行闡述，一個情景可以用兩種相對立的方式框定。因此，語言的框架結構還應該是靈活可變的。
三、框架語義學在教學中的作用及影響。
框架語義學主要是描述語義和句式結構的理論，其應用主要集中在對于意義的研究，尤其是在詞匯語義研究方面。例如，陳勇提出，在框架理論的指導下，詞匯的同義現(xiàn)象應被分為框架之間的同義、同一框架內的同義這兩種情況。而李春華和李勇忠則從認知功能的角度出發(fā)，以理想化的認知模型為基礎，系統(tǒng)分析了框架轉化在建構意義中的重要作用。另一方面，毛海燕以漢語框架網(wǎng)絡知識庫為基礎，研究英漢詞匯對比的程序和方式，構建了一個特殊的詞匯語義對比模型，并且對該模型進行了一定程度的嘗試性應用。類似這類研究都使框架語義學對于語義理解的意義顯得尤為重要，使人們對于框架語義學的理解更為深刻，也為語言學中語義語境方面的研究提供了重要的啟發(fā)意義。
在闡釋詞匯、句法和語義現(xiàn)象的同時，框架語義學在編撰字典和創(chuàng)新語料庫等方面也有所運用，同時，它還有助于第一語言習得、外語學習和外語教學。雙語框架語料庫可被用于課堂教學過程中，學生學習單詞及其語義框架。而語義框架提供的背景知識可以提高學生學習單詞及其他新知識的效率。教師則可使用語料庫里的有關信息來編寫練習，以彌補教學軟件的不足?？蚣苷Z義學作為認知語義學的一部分，是人們理解詞義的過渡和橋梁，它以概念框架結構為基礎，使人們在理解及表達語義的同時，對其框架中相互聯(lián)系的概念、范疇及背景知識也有所了解。
四、結論。
框架語義學在語義認知方面的重要作用被廣大學者所認可，在應用中幫助人們更有效率的理解詞義和句義，除此之外，在其他多個方面也都顯示出了重要的作用。
例如，就認知功能而言，人們認為，框架語義學對語義的認知具有過渡性意義。認知功能系統(tǒng)重視概念框架的系統(tǒng)和過程的對立統(tǒng)一，它們同樣重視概念結構及豐富的百科語義知識。而就冗余信息的消除而言，權威的語義學方法重視簡潔性，而框架語義學使描寫的簡潔性得到提高。換句話說，那就是通過了解一件事情的起因，我們可以間接了解與這個概念相關的其他方面。就改善增強人們的創(chuàng)新聯(lián)想思維而言，通過框架語義學，在學習一個單詞的過程中，人們根據(jù)這個單詞聯(lián)想到與之相關的一連串詞匯，促進了記憶的加深和擴展。
盡管框架語義學在認知語言學方面被廣泛應用并予以重視，但它仍有幾點不足，需要進行一定的深入研究和改善?，F(xiàn)如今，我國對于框架語義學相關理論的應用主要集中在意義方面，尤其是關于詞匯、語句的意義的研究，而對于內容豐富的語言學其他領域涉及較少，例如對于部分語言翻譯的研究就比較有限。
由此可見，框架語義學的實踐研究在許多方面都取得了成功，但仍缺乏更加深入的研究以及突破，并且，該理論的研究對象多數(shù)在英語詞匯方面，漢語及其他語言方面涉及不多，所以，就目前來看，該理論在一定程度上還是具有局限性和單一性的。認知語言學作為一種人類語言的重要理論思想一直廣為人知，本文通過對其分支框架語義學的闡釋，我們更是了解到，框架語義學就像是一座連接認知和語義的橋梁，幫助人們改善學習新知識的效果和效率，使人們充分發(fā)揮聯(lián)想思維，結合生活實際、背景知識和語言環(huán)境，從而使學生對于詞匯、句子以及概念的理解更為明了和深刻。
認知語言學心得篇三
認知語言學是一門研究人類語言學習及其認知過程的學科。在學習過程中，我深刻地認識到認知語言學的重要性和應用價值，同時也收獲了很多。本文將從認知語言學的定義和背景、學習方法、實踐體會、心得體會以及對未來的展望等方面展開討論。
首先，我們來了解一下認知語言學的定義和背景。認知語言學最早由美國語言學家喬治·伯克利（George Lakoff）和馬克·約翰遜（Mark Johnson）于1980年代初提出。它主要研究人類語言習得及其認知過程，即探究人類是如何通過語言表達和理解信息的。認知語言學將語言視為人類思維的一種表現(xiàn)形式，強調語言與認知的密切關系，這為我們理解和運用語言提供了新的視角和方法。
其次，正確認知語言學的學習方法對于我們的學習起到了重要的指導作用。在學習認知語言學的過程中，我發(fā)現(xiàn)通過理論學習和實踐結合的方式最為有效。我們可以通過閱讀相關的教材和論文來了解認知語言學的理論基礎和研究方法，同時也應該將所學的理論知識應用于實際場景中，比如通過分析語言材料和進行實證研究等。這些方法可以幫助我們更好地理解和掌握認知語言學的知識，并提高實際運用的能力。
在實踐中，我也深刻地體會到認知語言學的應用價值。首先，認知語言學可以幫助我們更好地理解語言的內涵和外延。通過研究不同語言現(xiàn)象的認知機制，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和模式，從而更好地理解和解釋語言的意義和功能。其次，認知語言學可以幫助我們提高語言表達和溝通的能力。通過研究語言的認知過程，我們可以了解語言的結構、運作和語義特征，從而更準確地使用語言表達自己的思想和情感。最后，認知語言學還可以幫助我們研究和解決語言障礙等問題。通過深入研究語言習得和語言障礙的認知特點，我們可以找到更好的方法和策略來幫助那些有語言障礙的人士，提升他們的語言能力和生活質量。
在學習認知語言學的過程中，我也有一些心得體會。首先，我們要保持積極的學習態(tài)度和興趣。認知語言學是一門相對新的學科，其中涉及到的理論和研究領域十分廣泛，需要我們持續(xù)學習和思考。因此，保持積極的學習態(tài)度和對認知語言學的濃厚興趣是十分重要的。其次，我們要善于思考和運用所學的知識。認知語言學是一門關注人類思維和語言關系的學科，我們要善于將所學的理論知識與實際問題相結合，思考其在實踐中的價值與應用。最后，我們要與他人進行交流與分享。通過和他人的交流與分享，我們可以互相借鑒經驗與方法，拓寬我們的思路和視野，從而提高學科研究的質量和水平。
展望未來，我對認知語言學的學習和發(fā)展充滿期待。隨著科技和社會的不斷進步，語言和認知之間的關系也在不斷深化和擴展。我們應該關注邊緣領域的交叉合作，比如認知神經科學與認知語言學的融合，以及計算機與認知語言學的結合等，這樣可以為認知語言學的研究和應用開辟更廣闊的空間。同時，我也希望自己能夠繼續(xù)深耕和拓展認知語言學的領域，并將所學的知識應用于實際問題解決中，為推動人類語言學習和語言技術的發(fā)展做出自己的貢獻。
綜上所述，認知語言學學習的過程中，我們應該理解并掌握其定義和背景，采取科學有效的學習方法，將所學知識應用于實際場景中，深入實踐中體會和發(fā)現(xiàn)應用的價值，并保持積極的學習態(tài)度和興趣。通過積極學習和實踐，我們可以更好地理解和運用認知語言學的知識和方法，為推動語言學習和語言技術的發(fā)展作出自己的貢獻。
認知語言學心得篇四
語言學習是一項復雜而龐大的任務，而最近幾十年來，越來越多的語言學者和教育學者開始關注與語言學習認知相關的方法。在我自己的語言學習過程中，我也采用了一些認知法，取得了一些成效。本文將從提高學習效果、訓練語言思維、構建語言知識體系、培養(yǎng)語言學習習慣和促進自主學習五個方面，總結我在語言學習認知法上的一些心得體會。
首先，在語言學習中，采用認知方法可以提高學習效果。傳統(tǒng)的語言學習方法主要通過背誦、模仿和積累詞匯來提高語言能力。而認知方法則注重關于語言的理解和記憶。在我的學習中，我發(fā)現(xiàn)通過觀察語言材料的結構和語法規(guī)則，了解其背后的邏輯關系，我能夠更快地掌握語言的本質。此外，我也通過自己的實踐和總結不斷調整學習策略，優(yōu)化學習計劃，提高學習的效果。
其次，通過認知方法進行語言學習可以培養(yǎng)語言思維。語言思維是指以語言為媒介進行思考和表達的能力。通過使用認知方法進行語言學習，我學會了以目標語言思維來思考問題，培養(yǎng)了批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維。這種思維方式使我能夠更好地理解和運用語言，提高語言表達的準確性和流暢度。
第三，采用認知方法有助于構建語言知識體系。在傳統(tǒng)的語言學習中，學習者往往只注重對單詞和句型的掌握，而對于語言知識的整體結構和相互關聯(lián)關系的理解較為薄弱。而采用認知方法的語言學習則突出了對語言知識體系的構建。在我學習的過程中，我通過系統(tǒng)學習語法規(guī)則，了解單詞和句型的內在聯(lián)系和使用環(huán)境，從而更好地掌握語言的應用。
第四，通過采用認知方法進行語言學習可以培養(yǎng)良好的學習習慣。在傳統(tǒng)的語言學習中，學習者往往只注重學習的結果，而忽視了學習的過程。而通過認知方法進行語言學習，我開始注重學習方法和學習過程。我學會了制定學習計劃，合理安排學習時間，利用不同的學習資源和技術，不斷反思和調整自己的學習策略。這些習慣使得我的語言學習更加有效和高效。
最后，通過采用認知方法進行語言學習可以促進自主學習。自主學習是指學習者在學習過程中獨立思考、主動探索和自我調節(jié)的能力。通過認知方法，我培養(yǎng)了主動學習的意識，并學會了自我反思和自我反饋。我開始尋找適合自己的學習資源和工具，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進行學習交流和學習反饋。通過這些方式，我能夠更好地控制學習進度，發(fā)現(xiàn)和解決自己的學習問題，并持續(xù)提高語言能力。
綜上所述，通過語言學習認知方法，我在自己的語言學習中取得了一些成效。通過提高學習效果、訓練語言思維、構建語言知識體系、培養(yǎng)語言學習習慣和促進自主學習，我能夠更好地掌握語言，提高語言能力。我相信，在今后的語言學習中，我將繼續(xù)借鑒和運用語言學習認知方法，不斷完善自己的學習策略，為自己的語言學習之路鋪平坦途。
認知語言學心得篇五
認知語言學作為一門研究語言習得和運用的學科，探索了人類大腦中與語言相關的認知過程。在我進行認知語言學的學習過程中，我深刻體會到了它的獨特之處和它對于個體語言能力發(fā)展的重要性。以下是我對于認知語言學學習的心得體會。
首先，認知語言學讓我明白了語言習得的本質。通過學習認知語言學的理論，我了解到語言并非單純的儲存和復制過程，而是人類大腦中的一種認知能力。人類利用語言不僅僅是為了交流信息，更重要的是通過語言來構建和表達知識。真正的語言習得是基于認知能力的，而非簡單的記憶和模仿。這個理念的轉變讓我對于語言習得的過程有了更深入的理解。
在認知語言學的學習中，我也學會了如何將理論應用到實踐中。通過對實際例子的分析和研究，我學會了如何運用認知語言學的理論來解讀和理解語言現(xiàn)象。例如，我們可以通過認知語言學的分析，理解為什么會出現(xiàn)單詞記憶障礙或語法結構錯誤，從而提出對應的解決方案。這種理論與實踐相結合的學習方式，使得我的語言學習更加系統(tǒng)和有深度。
除此之外，認知語言學還開啟了我對于語言多樣性的認識。不同的語言會有不同的語法結構、詞匯使用和表達方式。在認知語言學的學習中，我通過對不同語言的對比分析，發(fā)現(xiàn)了語言的多樣性所體現(xiàn)的人類思維方式的多樣性。這種開闊的視野和思維方式的靈活性都對我的個人語言能力有著積極的影響。
此外，認知語言學的學習也讓我更加關注語言與文化之間的關系。通過對語言和文化的相互作用的研究，我認識到語言不僅僅是一種交流工具，更是一個文化的載體。不同的語言背后承載著獨特的文化內涵和價值觀。因此，想要真正理解一種語言，就必須要了解其所處的文化背景。這種文化視角的擴展對于我拓寬視野、加深對他人文化理解的能力有著積極的促進作用。
最后，通過認知語言學的學習，我還深刻認識到語言是一種人與人之間溝通的重要紐帶。語言的存在和使用，使得人類社會得以形成和發(fā)展。通過語言的交流，人們可以表達情感、分享信息、傳遞知識，從而增進彼此的理解和合作。這個意識的加深，讓我更加珍惜語言交流的機會，也更加注重提高自己的語言能力，以便更好地與他人進行溝通和合作。
綜上所述，認知語言學的學習給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和改變。它讓我明白了語言習得的本質與過程，教會了我如何將理論運用到實踐中，讓我認識到語言的多樣性、語言與文化的關系，以及語言的重要性。這些心得通過改變我的思維方式和促進我的言語能力發(fā)展，對于我個人的發(fā)展有著積極的影響。我相信在我今后的語言學習和研究中，這些心得將繼續(xù)指引著我的方向。
認知語言學心得篇六
第一段（引言）：認知語言學習是一種基于認知心理學理論的語言學習方法，在這個過程中，學習者通過思考、觀察和模仿的方式來掌握語言。我在過去一段時間里，通過嘗試認知語言學習法，取得了不錯的成果，并且對此有了一些心得體會。
第二段（探索認知語言學習的過程）：認知語言學習注重學習者的個體認知過程，通過觀察和模仿的方式來理解和掌握語言。在這個過程中，我首先注意到了語言的使用環(huán)境和語境對語言學習的重要性。例如，當我學習新詞匯時，我會試圖將其運用到生活中的實際場景中，這樣有助于我更好地理解和記憶。此外，我還學會了通過觀察和模仿他人的口語表達來提高自己的口語能力。通過仔細觀察別人在交流中的表達方式和語調，我能夠更準確地表達自己，更好地融入到語言環(huán)境中去。
第三段（思維方式的轉變）：在認知語言學習中，我逐漸培養(yǎng)了一種積極的思維方式。我開始相信自己可以通過不斷努力和思考來學會一門語言，而不是抱怨語言學習的難度。我也接受了語言學習中的錯誤和挫折是正常的，而不是看作是自己無能或失敗的體現(xiàn)。這種轉變的思維方式不僅讓我更有信心地面對困難，也使我更加堅持不懈地學習下去。
第四段（提高學習效果的技巧）：在實踐認知語言學習法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些能夠提高學習效果的技巧。首先，我將學習目標設定為短期目標和長期目標，以便更好地管理和規(guī)劃學習過程。此外，我會利用各種學習資源，例如網(wǎng)絡課程、語言學習應用程序和學習小組，以便從不同角度獲得語言學習的支持和幫助。最重要的是，我會進行定期的復習和練習，以鞏固已學內容，增強記憶效果。
第五段（總結）：通過認知語言學習，我不僅僅是學會了一門新的語言，更重要的是培養(yǎng)了一種積極的學習態(tài)度和思維方式。這種方法不僅適用于語言學習，還可以在其他學習和生活領域中得到應用。我將繼續(xù)堅持認知語言學習方法，不斷提高自己的語言能力，并將其運用到更多的學習和實踐中去。因為我相信，通過積極的思考和努力，我可以實現(xiàn)自己的學習目標。
認知語言學心得篇七
認知語言學是語言學的一門分支學科，它以第2代認知科學和體驗哲學為理論背景，在反對主流語言學轉換生成語法的基礎上誕生。認知語言學涉及人工智能、語言學、心理學、系統(tǒng)論等多種學科，它針對生成語言學天賦觀，提出：語言的創(chuàng)建、學習及運用，基本上都必須能夠透過人類的認知而加以解釋，因為認知能力是人類知識的根本。
認知語言學不是一種單一的語言理論,而是代表一種研究范式,是多種認知語言理論的統(tǒng)稱,其特點是把人們的日常經驗看成是語言使用的基礎,著重闡釋語言和一般認知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語言理論雖不相同,但對語言所持的基本假設都大同小異,都不同程度地認可上一節(jié)提到的基本觀點,只是在討論和關注的具體語言現(xiàn)象上有所差別。認知語言學主要理論方法有:fillmore、goldberg等人的“構式語法”（constructiongrammar）。
認知—cognition，指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應。
認知—cognition最早是承認父子關系的法律用語，后用于哲學、心理學等。
認知也稱之為認識，是指人認識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。是指人們認識活動的過程，即個體對感覺信號接收、檢測、轉換、簡約、合成、編碼、儲存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。
認知模式是指學習者對信息的獲取、處理的模式.每一位學習者的認知模式有著不同的特點.有關學習過程的認知理論支持上述對新知識形成過程的分析.范疇化是人類認識世界的一種基本認知方式，只有客觀世界能被范疇化或以范疇的形式表達出來，我們才能較好地認識客觀世界。
范疇化是人類認知能力的重要組成部分，是人腦利用語言符號將復雜的外部世界化為有序信息的過程?！皼]有范疇化能力，我們根本不可能在外界或社會生活中發(fā)揮作用。范疇就是圍繞著原型這個認知參照點建構的，其邊界依成員典型性程度向外擴展，形成邊界難以確定的更大的范疇。辨認一組大小高矮不一的杯子實驗進一步證明了人的認知中原型的存在，也證明了范疇邊界的模糊性確實存在。
范疇是反映事物本質屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是人類理性思維的邏輯形式。
認知語言學心得篇八
語言是人類溝通交流的重要工具，而在獲得一種新語言的過程中，認知語言學習成為了一種受歡迎的方法。在我的語言學習歷程中，我對認知語言學習產生了濃厚的興趣，并從中獲得了許多寶貴的體會。本文將分享我對認知語言學習的心得體會，并探討其在語言學習中的重要性。
第二段：理論基礎
認知語言學習強調語言學習者的思維和學習過程，關注學習者如何使用已有的知識和經驗來學習新的語言。該理論認為學習一門新語言不只是簡單地記住和重復單詞和短語，而是要理解和運用其中的規(guī)則和結構。我個人深受認知語言學習的理念打動，因為它使我意識到語言學習不僅僅是單純的詞匯和語法的背誦，而是培養(yǎng)對語言的認知和理解能力。
第三段：自主學習
在認知語言學習中，自主學習被視為一種重要的學習方式。這包括制定學習目標、選擇適合自己的學習資源和方法，并通過不斷地反思和討論來改進自己的學習策略。我發(fā)現(xiàn)通過自主學習，我能夠更好地管理我的學習時間和方式，提高學習效率。例如，我經常設定每周的學習目標，制定計劃并進行周復習。同時，我也會利用各種學習資源，如在線課程、語言交流社群和教科書，不斷拓展自己的語言知識和技能。
第四段：聯(lián)想與語境
認知語言學習鼓勵學習者將新學到的知識與已有的知識和經驗相聯(lián)系，并在實際交流中應用。這種關聯(lián)和應用能夠提高學習者對語言的理解和記憶。我發(fā)現(xiàn)通過將新學到的詞匯和短語與我已知的詞匯和短語相聯(lián)想，并在對話和寫作中運用，我能夠更好地記憶和運用語言。此外，了解語言的背景和語境也是非常重要的，這樣我才能更好地理解詞匯和短語的含義和使用方式。通過聯(lián)想和語境，我能夠更加自信地進行語言交流。
第五段：反思和總結
在我的語言學習過程中，認知語言學習給我?guī)砹嗽S多益處。對于那些希望從根本上提高自己的語言能力的學習者來說，認知語言學習是不可或缺的。通過自主學習，我能夠管理我的學習，并根據(jù)個人需要調整學習方向。借助聯(lián)想和語境，我愈發(fā)熟練地運用我所學的語言知識?？偟膩碚f，認知語言學習提供了一種全新的學習方式，幫助我更好地掌握和應用新的語言。
結尾：
通過本文，我分享了我對認知語言學習的心得體會，并探討了其在語言學習中的重要性。我相信通過認知語言學習的理念和方法，我將能夠更好地提高我的語言水平并更自信地進行語言交流。我期待在未來的學習中，能夠繼續(xù)探索和應用認知語言學習的理念，不斷提升自己的語言能力。
認知語言學心得篇九
第一段：
隨著全球化的發(fā)展，語言學習已成為越來越多人的需求。而在語言學習過程中，選擇一種合適的學習方法顯得尤為重要。經過我個人多年的實踐和探索，我發(fā)現(xiàn)語言學習認知法是一種高效且有效的方法。它不僅在語言的學習上取得了顯著的成果，而且對我個人的認知能力也產生了深遠的影響。下面我將分享一些我對語言學習認知法的心得體會。
第二段：
首先，語言學習認知法強調注重理解。在傳統(tǒng)的語言學習過程中，學生往往只注重語法規(guī)則和語言的表面形式。而在認知方法中，我們通過理解語言所傳遞的意義，將語言學習變得更加有深度和有趣。我們不再只關注詞匯和句法，而是思考語言的背后的邏輯和文化。這種理解的過程使我對目標語言的掌握更加全面和自然。
第三段：
其次，語言學習認知法注重學習者的主動參與。與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學相比，語言學習認知法更加關注學生的學習主動性。在這種方法中，我們被鼓勵通過思考和互動來構建知識。通過與教材和其他學生的討論，我們可以更好地理解和應用所學的知識。這種參與的過程能夠提高我的語言運用能力，并且激發(fā)我的學習熱情和動力。
第四段：
另外，語言學習認知法也強調了學習的反思和自我調節(jié)。在學習過程中，我們不僅需要掌握語言的規(guī)則和結構，還需要反思自己的學習策略和效果。我們要不斷評估自己的學習成果，并根據(jù)評估結果調整學習計劃。這種反思和自我調節(jié)的能力使我更有自信地面對語言學習的挑戰(zhàn)，并且提高了我的學習效率和成效。
第五段：
最后，語言學習認知法對個人的認知能力產生了重要影響。通過語言學習認知法的實踐，我培養(yǎng)了更加全面和深入的思維能力。在理解語言的過程中，我需要運用邏輯推理、歸納和推斷等思維方式。這種思維能力的培養(yǎng)不僅對語言學習有益，而且對于其他學科的學習和日常生活也非常有幫助。因此，語言學習認知法對我個人的認知能力的提升具有重要意義。
總結：
綜上所述，語言學習認知法是一種高效且有效的語言學習方法。它通過注重理解、學習者的主動參與、學習的反思和自我調節(jié)以及認知能力的培養(yǎng)，幫助我在語言學習方面取得了顯著的進步。我深深體會到了通過認知方法進行語言學習的魅力和價值。因此，在選擇語言學習方法時，我堅信語言學習認知法是一個值得嘗試和持續(xù)探索的優(yōu)秀選擇。
認知語言學心得篇十
論文摘要：生成語言學的領軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結構。認知語言學認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。
一、喬姆斯基――重句法輕語義。
喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結構》（1957）中明確指出：“語法是獨立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語法獨立論”實質上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語法規(guī)則并不能解釋所有的句子結構，從而感到以前的觀點過于絕對，應該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設?！眴棠匪够辉賵猿终Z法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結構，然后由深層結構進入意義，而是認為語法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結合方式的基礎上的，表面（直接構成成分）結構提供的結合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關，然而在抽象的深層結構上表達的語法關系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>
喬姆斯基認為，語法的基礎部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規(guī)則對句子的深層結構作出解釋。語法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。
二、喬姆斯基――語義內在論。
自20世紀60年代起，生成語言學理論成為西方語言學界最有影響的語言學說。建立在理性主義哲學基礎上的生成語言學采取了與以往的語言學研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內在”的語言能力。因此，生成語言學理論已經不是狹義的語法，而成為認知科學的一部分。但從語言學角度看，生成語言學實質上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學理論體系中的一個十分重要的組成部分。
喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調心智上的內指性，提出了語義內指論的觀點。
意義內在論的理論要點可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語言的能力；2.意義獨立于外界的感知刺激，意義先于詞語，即在沒有詞語形式表達之前就已經存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學得；4.意義是一種個體的心理/認知事件，具有人類種屬屬性；5.個體之間關于意義的心理感受大體相同又相通。
喬姆斯基為證明意義先于詞語的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語表達，意義的數(shù)量遠遠大于詞語的數(shù)量。
2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認出母語中不存在的詞語的意義。
3.兒童能夠識別父母話語所表達的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語言描繪出來。
4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
5.啞語的語言結構及語言習得同正常人口語的語言結構及語言習得完全一樣。
6.大面積感覺器官的損傷對語言習得沒有多大影響。
7.新生兒對于出現(xiàn)在任何一種人類語言中的“對照”同樣敏感。
喬姆斯基（1995）認為在意義問題上存在內在論與外在論之爭，指稱論和真值論的語義觀屬于外在論；語言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內在論語義觀。喬姆斯基認為語言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨立于任何與外界相連接的東西，與身體經驗無關，并認為語言一定具有一個使其成為語言這種東西的本質，內存于語言之中。（王寅，：194～195）。
認知語言學是以意義為中心的語言學。語言意義的理解始終是語言學研究中的一個重要課題。但對于如何研究語言理解的模式，語言學家、哲學家、心理學家以及其他對語言理解感興趣的研究學者有其各自不同的理解。有的認為語言的意義存在于客觀現(xiàn)實，語言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的符號，語言意義的理解就是建立語言符號與客觀世界現(xiàn)實的聯(lián)系。當代認知語言學家則對意義的理解有不同的看法：他們認為語言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實中，而存在于一種復雜的認知活動中，是一種心理和現(xiàn)實相互作用的結果。人們對語言意義的理解不是客觀現(xiàn)實在頭腦中的簡單投射。
認知語言學是一種全新的語言研究范式。它采用了經驗主義的哲學主張。經驗主義認為，感性經驗是知識的唯一來源，經驗的內容是客觀世界，一切知識都由經驗產生。認知語言學的經驗主義觀點體現(xiàn)在它的語義觀上，即語義以概念為基礎，詞匯或言語的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗，特別是空間體驗，這種體驗制約著人對心理世界的隱喻性建構。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內容和人對這一內容的識解。（劉宇紅，：22～23）。
認知語言學認為，意義是種認知結構，一般說來我們只有在其對應的認知結構中才能理解一種語言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡表征。由于認知語言學中的語義結構并非直接等同于客觀的外在世界結構，而是與人在同客觀現(xiàn)實互動的過程中形成的身體經驗、認知策略以及文化規(guī)約等密切相關的概念結構對應，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認知語言學尚未形成一個統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認知語言學家有著幾個共同的理論假設，具體要點如下（束定芳，：27）：
1.意義就是概念化。某一詞語的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語和大腦之間的一種關系，而不直接是詞語和世界之間的關系。
2.詞語和更大的語言單位均是進入開放型的知識網(wǎng)絡的入口。要完全解釋某一詞語的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對世界的理解。因此，一個詞的意義一般無法通過星星點點的詞典定義之類的形式來解釋。
3.范疇不是通過標準―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內部成員之間的主觀關系而組成的。
4.是否合乎語法的判斷涉及范疇化，因為說話者認為某一話語是某一公認的語言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語法性的判斷是激進的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語境的微妙關系和語法規(guī)約。
5.認知語言學家在一般認知方面尋找語言現(xiàn)象的對等物。心理學方面有關人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語言理論。
6.句法被看作是語音賴以傳達意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構。語法知識通過設立說話者憑借接觸實際出現(xiàn)的話語獲得的規(guī)約化或已確定的符號模型得到描述。
語言理論中最基本的問題是對意義本質的看法以及意義研究的方法。lanacker認為意義是一種認知現(xiàn)象，因此最終必須從認知的角度對此進行分析。（束定芳，2008：27）。
意義是存在于認知模式中的概念?！霸谡J知語言學中，語義是一種心理現(xiàn)象、認知結構，它并不反映客觀實體，而是等同于概念化，即心理實驗的各種結構和認知過程：一個語言表達式的語義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語義存在于人類對世界的識解中，它在本質上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導的文化內涵、具體文化的交往方式以及世界的特征?！保ㄎ男?，：36）。
概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個人對外部的、社會的、語言的、環(huán)境的意識，概念化實際上就是認知處理；形式邏輯難以用來描寫語義結構，因為它具有主觀性。langacker指出，概念化這個詞應該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運動和感情經歷；3.非即時的、逐漸展開的概念；4.對物理、社會和語言語境的完整把握。簡言之，語言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會―文化為基礎的人腦的心理活動的結果。（束定芳，2008：105）。
認知語言學的基本出發(fā)點是：語言表達基于人們對外界現(xiàn)實的感知體驗和認知加工，語法結構取決于人們的認知系統(tǒng)和語義結構，因此要將其描述清楚，必須從概念、語義描述著手。語義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認識息息相關。語義結構不但反映了所觀察到的情景的內容，而且也反映了這個內容是怎樣建構和解釋的。語義是人們關于世界的經驗和認識事物的反映，是與人認識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認知語言學對客觀真值條件的描寫與對認知概念的建構統(tǒng)一起來，不區(qū)分語言意義和語用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機制。
語義研究是語言研究的一個重要方面。但語義研究歷來是語言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問題是當今人文科學研究的核心問題。對人類而言，人類世界從本質上講就是意義的世界。一個沒有意義的世界，絕對不是一個‘人’的世界。語言是人類認知能力的一種體現(xiàn)，語義是認知語言學研究的焦點，這已成為認知語言學家的共識?！保ㄎ男?，2007：35）。
認知語言學以語義為中心，將語義研究放在非常重要的位置，認為語言的意義與認知有著最密切的關系，而詞法、句法是受語義制約的。認知語義學認為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對外部世界的認識。認知語言學以語言所傳達的語義為起點，并以語義貫穿始終。在認知語言學家看來，所謂的語義實質上是語用或廣義的包容語用的語義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語義。他們認為語義部分才是句法生成的基礎。
認知語言學將語義分析放在首位是因為它認為，如果語言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語言現(xiàn)象。語義之所以包羅萬象，是因為如果語言是一個對世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設立一個不同于將世界知識與語言形式聯(lián)系起來的語義結構層次。
認知語言學認為，語義不是基于客觀的真值條件，而是對應于認知結構。表層形式的句法結構又直接對應于語義結構。語法是詞語概念內容的結構化。這深刻揭示了語義和語法之間的“血肉”關系，也可以理解為語義在一定程度上決定語法。這也是揭示一種語言共性和個性的重要窗口。認知語言學認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。這一點與生成語言學的語言觀形成了鮮明的對立，喬姆斯基認為，句法是一個自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機制，后天的語言習得是代入一些參數(shù)，主張語義跟句法脫鉤，語義是語言表達在某一階段代入的東西。
認知語言學家對意義的研究也是沿著內在論方向進行的，與喬姆斯基一樣都認為語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。認知語言學家的一個重要口號是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點就明確表明他們對語義的基本態(tài)度也是基于內在論的，與喬氏的內指性有某些共識。
認知語言學的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經系統(tǒng)。對于意義的看法，他們還有一個口號：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗）”（王寅，2005：197）。語言的語義是一個從語言表達到某些心理實體的映射。
認知語言學認為，人類語言是后天習得的；語言不是自治的而是基于體驗和認知基礎上形成的。因此，語義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經驗，人與客觀世界的互動認知，來源于使用者對世界的理解，在推理過程中人的生理構造、身體經驗扮演著重要的角色。認知語言學還認為，語言的意義不限于語言的內部，而是來源于人與客觀世界互動的認知，來源于使用者對世界和文本的理解。意義取決于理解，產生于解釋者主體與文本之間的辨證關系。在認知語言學家看來，人類這一最重要的認知特點正是他們與喬姆斯基理論在意義內在論上的根本差異之所在。
認知語言學說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內在論，但對于心智的來源、表征的方法、研究的內容、得出的結論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語義內在論，但認知語言學家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內在論存在巨大差異。前者的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內在論正是認知語言學批判的靶子。
七、結語。
生成語言學認為，句法是自主的，可以獨立于語義而運行；語法就是形式的運算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來描寫，而語義是次要的附加特征。恰恰相反，認知語言學認為，語義是語言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語言完整進化之前就已經存在。語義圖式的結構制約著可能的語法結構形式。
生成語言學認為語義只有解釋性，語法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語義因素而研究語法的轉換規(guī)則。生成語言學假定句法是自足的，語義和交際功能對句法規(guī)則進行干預的可能性從一開始就被排除，這與生成語言學的研究目標是一致的，即“用符號操作的數(shù)學系統(tǒng)來描述語言，這種數(shù)學系統(tǒng)的主要對象是抽象符號的運作，至于符號的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語義學是附著于語法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨立部分。（盧植，2006：256）。
認知語言學家認為語義不能在語言系統(tǒng)內部的聚合和組合關系中去尋找，語義根植于語言使用者的知識及信念系統(tǒng)之中。語言的意義是一個認知結構，一般說來，我們只有在人的認知結構中才能理解一個語言形式的意義。
認知語言學認為語義不是基于客觀的真值條件，而是對應于認知結構，表層形式的句法結構又直接對應于語義結構。語言的意義不限于語言內部，而是根植于人與客觀世界的互動的認知，根植于使用者對世界的理解和信念。語義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結構及其形成過程有直接的關系。例如“橫看成嶺側成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個不同的心理意象，也就形成兩個不同的概念。
參考文獻：
[1]chomsky，ticstructure[m].monton：thehague，1957.
[2]chomsky，softhetheoryofsyntax[m].cambridge：mitpress，1965.
[3]chomsky，geandnature(mind，vol.104，413)[m].oxford：oxforduniversitypress，1995.
[4]藍純.認知語言學：背景與現(xiàn)狀[j].外語研究，2001，（3）.
[5]劉宇紅.認知語言學：理論與應用[m].北京：中國社會科學出版社，2006.
[6]盧植.認知與語言[m].上海：上海外語教育出版社，2006.
[7]寧春巖.關于意義內在論[j].外語教學與研究，2000，（4）.
[8]束定芳.認知語義學[m].上海：上海外語教育出版社，2008.
[9]王寅.認知語言學探索[m].重慶：重慶出版社，2005.
[10]文旭.語義、認知與識解[j].外語學刊，2007，（6）.
認知語言學心得篇十一
時光如梭，轉眼間，這半個月又走過去了，雖然是轉眼之間，但是在這這半個月的實習生活期間，發(fā)生了很多大大小小的事!有碩果累累的喜悅，有與同事們共同學習的艱辛，也有遇到困難和挫折時惆悵。這些事使我們一下子長大，讓我們剛走出校園生活、懵懂無知的少年逐漸走向成熟，我可以肯定的說，這這半個月注定是我們人生中一個重要的轉折點。
人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多;我想雖然這這半個月下來，我經歷了很多磨難，也讓自己常常感到困惑、迷茫，但是一路走過來才知道我收獲了，就像農民播種一樣，小苗經受住了風吹雨打，但是挺過來的都賣出很高的價錢。所以，讓我們堅定信念：不經歷風雨，怎么見彩虹!
回憶這半個月的實習生活，總結這半個月的工作學習，體會到了很多，也學到了很多，不管在工作上的專業(yè)知識，還是生活中的做人做事上，都改變了，使自己慢慢的蛻變學生的稚氣，讓自己學會長大，學會承當!
自己在專業(yè)上有了很大的進步，學習到了很多他們寶貴的經驗，雖然我們沒有經歷過這種大風大浪的洗禮，但也使我們深深地體會到了工作中的艱辛，也深刻地教育了我們一定要好好學習，認真的掌握工作技能、操作要領，讓自己在今后的工作中得心應手。
并進行事故的處理。通過這種現(xiàn)場模擬的學習方式，我覺得能加強我們學習的興趣，也能很好的提高我們自身的學習水平，提升了我們的思考能力，更重要的是讓我們不再一味的看死書，死讀書，能讓我們更好的把理論的知識結合到實際當中來，增強了我們的實際動手能力。在平時，每周還進行事故的學習，通過這些事故的學習，能使我們提高安全的警覺性，深刻的理解安全的重要性，最重要的是指引了我們要嚴格的執(zhí)行操作規(guī)程，要養(yǎng)成良好的工作習慣，即是保證公司穩(wěn)定運行的必要條件，也是對自身提供了安全的保障，讓我們從中學到了很多先輩們的寶貴的知識財富，豐富的經驗時刻提醒著自己要做得更加出色更加完美!
的事故預想，有清晰的操作思路，避免不必要的事故發(fā)生，嚴格的遵守操作規(guī)程。
在實習的這段時間里，感覺還是挺好的，公司以及實習隊為我們提供了良好的生活環(huán)境，在住宿和飲食上都為我們做了很好的安排，使我們都能安心的學習，不用為生活的瑣事?lián)模覀円灿梅e極地生活觀念，上進的學習態(tài)度，用實際的行動來完成我們共同的目標。
經過這近半個月的實習，真的使我在畢業(yè)的這短短的時間內學到了很多東西,很多課本上沒有而工作以后又必須具備的東西，讓我明白了很多：
第一，有吃苦的決心，平和的心態(tài)和不恥下問的精神。作為一個剛畢業(yè)的學生，平和的心態(tài)很重要，做事不要太過急功近利，表現(xiàn)得好別人都看得到，當然表現(xiàn)得不好別人眼里也不會融進沙子。
第二，工作中要多看，多觀察，多聽，少講，不要說與工作無關的內容，多學習別人的藝術語言，和辦事方法。
第三，除努力工作具有責任心外，要善于經常做工作總結。工作中堅決不犯同樣的錯誤，對于工作要未雨綢繆，努力做到更好。
也許會被淘汰，但那些最基本的學習方法永遠是我們掌握最新知識的法寶。我們的工作本身就是比較煩瑣，面對那么多的枯燥無味的設備和系統(tǒng)時常會心生煩悶，厭倦，在事故發(fā)生時以致于錯漏百出，這只會導致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，切忌粗心大意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!
所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。
總之，這次的實習給我的感觸太深了，仿佛一下子長大成人，懂得了更多地做人與做事的道理，真正懂得學習的意義，時間的寶貴，和人生的真諦。讓我更清楚地感到了自己肩上的重任，看到了自己的位置，看清了自己的人生方向。
認知語言學心得篇十二
這是我的第一次實訓，懷著一份新穎和一點緊急的心情，我開頭了實習的第一天。剛開頭實訓時，面對著實訓書，我有點無從下手的感覺，久久不敢下筆，深怕做一步錯一步。后來在熊文敏老師的急躁指導下，我開頭一筆一筆地填寫。不管自己做的都當心，還是錯誤連連，讓剛接觸這些學問的我煩躁不已，改了又改，但是苦的還在后面，寫金額的時候，寫錯一個，要改正它還得要用紅筆劃了再用藍色或黑色的水筆改正。由于自己的不細心，登記下來發(fā)覺基本上每張賬都讓我修改過。看著真壯美啊!真是“佩服”自己。在登記記賬憑證時，有一些分錄都還不太會，還老是要請教老師和同學，看著同學們都做的很快，而且還很順當，這就只能說明以前的學問沒有學扎實，課后也沒有去鞏固這些學問點，所以在這次實訓中又學到了很多分錄，很多細節(jié)方面的學問，并把它牢記在心里。
但是老師說的對，越是錯的多越好，由于只有在錯的過程中吸取更多的學問，更多的閱歷當看到自己做的實訓作業(yè)時，感覺很高傲，雖然錯了很多，但是由于自己付出了很多努力。在實訓課上，和同學一起爭辯，一起進步，也增進了同學之間的感情。
在出納實訓上，我學到了如何編制會計分錄，學會了如何填寫憑證，如何登賬，這些都是我們必需把握的，作為一個會計來說是最基礎的東西。但基礎永久都是最重要的.。第一節(jié)實訓課，老師給我們做預備工作，告知我們作為一名會計，你不僅需要細心，還需要更多的急躁。雖然有老師的言詞訓練，但是還是避開不了錯誤。
只有在實訓中才能知道自己的不足之處在哪里，只有通過實訓才能增進自己的學問，才能使自己進步，平常總以為自己學的很好，學問學的很結實，在實訓中才能知道自己原來很多學問沒有學好，比如：原始憑證的填制等。像托收憑證由很多聯(lián)組成，開頭時不知道哪一聯(lián)才是本單位作為原始憑證。還有在登現(xiàn)金日記賬和銀行存款日記賬的時候，它們兩個是序時賬，在登記時要逐筆進行登記，但在進行實際登賬的時候會把它登在一起。在登記完現(xiàn)金日記賬時要與現(xiàn)金盤點表進行對比，如發(fā)覺盤虧或者盤盈時要準時在現(xiàn)金日記賬上面反映。在登記銀行存款日記賬時要與銀行對賬單進行對比，如有未達賬項，要編制銀行存款余額調整表等。在實訓中我們還學習了點鈔的技能。人工點鈔的基本步驟：拆把、點數(shù)、扎把、蓋章。我們總共學習了四種點鈔的方法：手持式單指單張點鈔法、手持式單指多張法、手持式多指多張法、手持式扇面式。四種方法都有自己的優(yōu)點和缺點，以前總覺得點鈔是最簡潔最好玩的，誰知道自己真正練習的時候才知道原來那么辛苦，就比如手持式多指多張的來說吧：點鈔時用小指、無名指、中指、食指依次捻下一張鈔票，依次清點四張鈔票。在清點的時候要求用左手持鈔，中指在前，食指、無名指、小指在后，將鈔票夾緊，四指同時彎曲將鈔票輕壓成瓦形，拇指在鈔票的右上角外面，將鈔票推成小扇面，然后手腕向里轉，使鈔票的右里角抬起，右手五指預備清點。右手腕抬起，拇指貼在鈔票的右里角，其余四指同時彎曲并攏，從小指開頭每指捻動一張鈔票，依次下滑四個手指，每一次下滑動作捻下四張鈔票，循環(huán)操作，直至點完100張。這種方法雖然省力、省腦，而且效率高，能夠逐張識別假鈔票和挑剔殘缺鈔票。但是在練習過程中時常遺忘自己數(shù)到哪里了，總是得重頭來過，時常練著練著手就很酸痛的感覺，剛開頭學的時候連數(shù)都不會數(shù)，但是在經過一段時間的練習之后就還是有很顯著的進步，雖然有點累，但是堅持了還是能觀看成果的。
實訓是在我們充實、奮斗的過程中完成的，記得實訓的開頭是那樣的勞碌和疲乏，甚至是不知所措，只能依靠老師的引導和關懷。
通過實訓，我更加清楚地了解到會計的十三個原則：客觀性原則、實質重于形式原則、相關性原則、一貫性原則、可比性原則、準時性原則、明晰性原則、權責發(fā)生制原則、配比原則、歷史成本原則、劃分收益支出于資本性支出原則、謹慎性原則、重要性原則，還體會到了會計工作在企業(yè)的日常運轉中的重要性，以及會計工作對我們會計從業(yè)人員的嚴格要求。
認知語言學心得篇十三
第一段：引言（200字）
在日常的學習、工作和生活中，我們不斷地獲取新的知識和經驗，并進行思考和總結。通過不斷認知的過程，我們不僅提高了個人的意識和理解能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。在這個過程中，人們會逐漸形成自己的認知模式和思維方式。以下是我對認知的心得體會。
第二段：認知的重要性（200字）
認知起著至關重要的作用，它不僅幫助我們理解世界的本質，還能幫助我們更好地適應環(huán)境和解決問題。通過認知，我們可以從事物的表面現(xiàn)象逐漸深入并發(fā)現(xiàn)規(guī)律和原理，這樣就能夠更好地應對挑戰(zhàn)和改進自己。認知的過程其實就是個人對外界信息的感知、處理、儲存和輸出過程，它決定了我們個體的認識范圍和能力。
第三段：認知與個人成長（200字）
通過對認知過程的深入理解，我發(fā)現(xiàn)它與個人成長有著密切的聯(lián)系。只有通過不斷認知自己和世界，我們才能夠更好地認識和理解自己的潛力和優(yōu)點，同時也發(fā)現(xiàn)和改善自己的短板和缺點。在這個過程中，我們不斷挑戰(zhàn)自己的思維模式和行為方式，才能夠不斷成長和進步。因此，認知被視為一個推動個人成長的重要因素。
第四段：認知與合理決策（200字）
在各個領域，決策都是必不可少的。而一個良好的決策離不開認知的支持。通過認知，我們能夠辨識清楚問題的本質、獲取全面的信息并進行深入思考，從而做出更加明智的決策。當我們對認知進行不斷提升時，我們的決策水平也會不斷提高。在個人生活、工作還有學習中，認知與決策密不可分。
第五段：總結（200字）
認知是人類智慧的源泉，它決定了我們的思維方式和行為方式。通過不斷認知的過程，我們能夠更好地適應和改變環(huán)境，解決問題，促進個人成長和發(fā)展，做出更加明智的決策。因此，我們應該重視認知的重要性，并不斷提升自己的認知能力。只有時刻保持開放的心態(tài)，不斷學習和探索，我們才能在認知的旅程中不斷成長，不斷進步。
認知語言學心得篇十四
隨著時代的發(fā)展與進步，新的理念、思想、技術等諸多方面都涌入到社會中，在這些優(yōu)秀因素的促進下不僅使得社會得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學作為社會和人類發(fā)展的產物，是在人類學的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學科與其他學科的主要不同之處在于更加強調語言使用者的社會性，而且立足于語言實際應用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務。系統(tǒng)語言功能學，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會屬性的基礎上，將語言當作工具來開展實踐活動，而不是僅僅在思維上對它進行認識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計手段來驗證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。
二、對系統(tǒng)功能語言學的認知研究。
1、對系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學，是由英國語言學家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學理論的構成主要是來自三個方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達的意思也就會有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語言相關論觀點，在沃爾夫的語言相關論觀點中通過對美洲印第安人的語言和文化關系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內部組成與使用語言的使用者之間在哲學觀和認知結構方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學就是在這三種理論的基礎之上進行繼承，并進一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語言學的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學本身就是一個龐大的學科，其內部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學分為兩大部分，一個是系統(tǒng)語言學，另一個就是功能語言學。系統(tǒng)功能語言學雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關系，用語言來進行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關系，同時也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語言學的特點分析。在了解系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學的特點有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學。系統(tǒng)功能語言學屬于功能語言學收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點：
第三個特點是系統(tǒng)功能語言學在中國的研究歷史較為長久；
第四個特點是系統(tǒng)功能語言學具有較強的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進雙向發(fā)展。
三、對系統(tǒng)功能語言學的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學的發(fā)展背景、分類以及特點之后，還需要了解系統(tǒng)功能學存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學的認知。因此，系統(tǒng)功能學存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經通過語言來表達自己想要表達的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統(tǒng)功能學理論在這一方面缺乏客觀衡量標準，使人無法得以證實。其次，很多人在講話時都會有一語雙關、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標準的陳述句來回答問題以及提供信息，因為人的思維是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機器人一樣有標準的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語言學與認知語言學的互補。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學理論盡管發(fā)展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認知領域缺乏對認知的關注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認知語言學。認知語言學強調的就是對認知的看法，認為在一定認知的基礎上強化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學的存在的不足之處中已經提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經驗與方式的傳遞者。所以說，由于認知理論學強調機制的多樣性，側重將人的認知與身體經驗的互動，從而構成相關的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學與認知語言學相互結合，以達到互補，促進發(fā)展。
3、對系統(tǒng)功能語言學的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學的整體認知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學所研究的重要內容系統(tǒng)功能語言學認為意義具有動態(tài)性和不確定性兩大特點。在系統(tǒng)功能語言學中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎的語言深層聚合關系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學堅持意義的語境論為，語言是人類學的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發(fā)展還是對人類的生產生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學在教育領域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學的意義。系統(tǒng)功能語言學應用在教育領域中，更多的適用于偏文科性質的學科，由于系統(tǒng)功能語言學是將語言學與語義學以及社會語言學相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進行更好的解讀，更為全面的對文章進行全面的分析，在理解的基礎上可以更加深刻的弄懂文章所想表達的含義，從而可以理解作者的寫作風格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學習有幫助，更多的是對學習第二語言有不可忽視的作用，同時系統(tǒng)功能語言學理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學法的理論基礎，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學對教育的發(fā)展是意義重大。
四、結束語。
系統(tǒng)功能語言學是一項重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進事物的進步與發(fā)展。這一項理論自從被英國語言學家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學不是很清楚，因此，為了更好的促進系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內容的分容、所具有的特點、存在的不足之處，在認知領域的發(fā)展以及所以及相關的意義方面進行相關的闡述與分析，希望能夠促進系統(tǒng)功能語言學得到進一步發(fā)展。
參考文獻：
[1]安梅。系統(tǒng)功能語言學理論下中外語篇研究[j]。語文建設，，（23）。
[2]陳瑜敏，黃國文。系統(tǒng)功能語言學中的“意義”[j]。外語教學，2016，（05）。
[3]鄭海巖。淺析系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展及理論框架[j]。中華民族博覽，2016，（08）。
[4]劉曉玉，霍琳。系統(tǒng)功能語言學的不足[j]。北京城市學院學報，，（02）。
[5]張長頡。系統(tǒng)功能語言學在詩意闡釋中的應用[j]。哈爾濱師范大學社會科學學報。，（02）。
[6]楊雪燕。系統(tǒng)功能語言學視角下的話語分析[j]。外語教學，，（02）。
認知語言學心得篇十五
第一段：引言（200字）
認知心得是指在生活中或學習中通過思考、觀察和經驗積累而獲得的有關自我、他人以及世界的理解和認識。每個人都會通過自己的認知方式來理解和解釋世界，而這種認知方式往往受到個人背景、經驗和觀念的影響。在這篇文章中，我將分享我對認知的一些心得體會，希望能夠引發(fā)更多人的思考和討論。
第二段：認知的局限性（200字）
我深刻認識到認知的局限性。每個人的認知都受到主觀因素的影響，例如個人情感、經驗和偏見。這就導致了我們對于同一事物或現(xiàn)象的認知可能存在差異。我曾經遇到過對同一場景有著完全不同認知的人，這讓我意識到每個人都有自己獨特的認知方式。因此，我要時刻保持謙虛，并且尊重他人的認知。
第三段：認知的發(fā)展（200字）
認知不是一成不變的，它是隨時間和經驗的推移而不斷發(fā)展的。隨著我們的經驗增加，我們的認知也會發(fā)生變化。我們會對之前的錯誤認知進行反思，并且通過新的信息和體驗來改進自己的認知。這不僅幫助我們更好地理解自己和他人，還讓我們能夠更好地適應社會和環(huán)境的變化。
第四段：認知的重要性（200字）
對于我們每個人來說，認知都是非常重要的。它是我們理解世界的方式，也是我們對待生活的基礎。通過提高自己的認知能力，我們可以更好地決策、解決問題，并且與他人進行有效溝通。同時，良好的認知還可以幫助我們更好地理解他人的想法和情感，增進人際關系。因此，我們應該不斷努力地提高自己的認知水平，不斷學習和探索世界。
第五段：如何提高認知（200字）
最后，我想分享一些我個人提高認知的方法。首先，保持開放的心態(tài)，接受不同觀點和意見，并從中學習。其次，多思考，多觀察，不輕易得出結論，保持持續(xù)學習的狀態(tài)。另外，多與他人交流和互動，分享自己的想法并傾聽他人的觀點。最重要的是，我們應該關注自身的認知偏差，并不斷調整自己的認知方式。通過這些努力，我們可以提高自己的認知水平，更好地適應和理解這個多元化世界。
總結（100字）
在這篇文章中，我分享了我對認知的一些心得體會。我們應該意識到認知的局限性，并努力提高自己的認知水平。通過多思考、多觀察、與他人交流和調整自己的認知方式，我們可以更好地理解自己、他人以及世界。只有不斷學習和探索，我們才能更好地適應社會的變化，并且更有能力面對各種問題和挑戰(zhàn)。
認知語言學心得篇十六
摘要:認知語言學是認知科學發(fā)展的產物,代表一種語言研究范式,是多種認知語言理論的統(tǒng)稱。認知語言學的哲學基礎是體驗哲學,即把人們的日常經驗看成是語言使用的基礎,著重闡釋語言和一般認知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語言認知作為人的整體認知過程的一部分來把握。
現(xiàn)代語言學的研究表明,認知與語言有著千絲萬縷的聯(lián)系,但語言的認知研究作為一門獨立的學科卻是20世紀70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴展到了語言學中的許多領域,包括句法學、語義學、音系學、篇章分析等。1989年在德國召開的第一次國際認知語言學會議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認知語言學》雜志,標志著認知語言學的學科地位得以確立。此后,認知語言學的發(fā)展非常迅猛,越來越多的學者開始從認知的角度來研究語言。
認知語言學是認知科學的一部分,而認知科學是一門綜合科學,由心理學、語言學、人類學、哲學、計算機科學等多學科組成的交叉學科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結晶是語言,語言是人類表達觀念和思想的方式之一,是認知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗、文化、社會、風俗、環(huán)境等因素相互作用的結果。認知語言學一方面運用認知科學的理論和方法來探討語言現(xiàn)象,另一方面又通過語言現(xiàn)象來揭示人的認知能力,把語言認知作為人的整體認知過程的一部分來把握。
范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對范疇的觀點,經典范疇觀便是在此基礎上形成的。20世紀60年代以來,心理學和人類學研究對傳統(tǒng)的經典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認為,無法用一種共同的屬性來描述一個范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內的各個成員的地位是不平等的。
維氏的“家族相似說”否認范疇的各個成員之間存在任何共同的本質,向經典范疇觀發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。20世紀70年代起,“家族相似說”被引入語義范疇研究。觸發(fā)了哲學界、心理學界、語言學界對范疇化問題的重新審核。語言學家labov和rosch先后發(fā)表了他們對自然范疇的試驗研究結果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認知語言學得以產生和發(fā)展的重要基礎。
lakoff和johnson按照哲學的承諾和信念把認知科學劃分為兩大派:第一代認知科學和第二代認知科學。第一代認知科學產生于20世紀50年代?？陀^主義的認知觀代表了第一代認知科學的基本觀點,可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號的操作,這些符號只有通過與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對抽象符號的機械運作,不受人體感知系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內部表征,對自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語言學是第一代認知科學在語言學領域的典型理論形態(tài)。
認知語言學心得篇十七
認知升級是一種深入理解事物本質和關聯(lián)的過程，它能夠幫助我們更好地應對生活中的挑戰(zhàn)，提高個人價值和影響力。以下是我一篇關于認知升級的心得。
首先，明確認知升級的定義和重要性。認知升級是指通過學習、思考和實踐，不斷提高我們對世界的理解程度，進而提升我們的思維水平和認知能力的過程。它能夠幫助我們更好地理解世界，提高個人價值和影響力。
回顧自己在認知升級過程中的經歷和收獲。在過去的一年里，我通過閱讀經典書籍、參加線上線下課程、與各行各業(yè)專家交流等方式，不斷拓寬自己的知識面和思維視野。例如，通過學習數(shù)據(jù)結構和算法，我更加深入地理解了計算機科學的基礎知識，這幫助我在工作中提高了工作效率和質量。此外，通過參加商業(yè)案例分析課程，我學會了如何分析市場趨勢和商業(yè)環(huán)境，這為我更好地理解客戶需求和制定戰(zhàn)略提供了幫助。
分享自己在認知升級過程中的收獲和成長。通過認知升級，我不僅拓寬了自己的知識面，還提高了自己的思維水平和認知能力。這使得我更加自信和理性地面對生活中的挑戰(zhàn)，例如在工作中遇到難題時，我能夠運用所學知識迅速找到解決方案。此外，認知升級還幫助我更好地理解了人際關系和溝通技巧，這使我更加懂得如何與他人合作和交流，從而提高了我的團隊和人際交往能力。
總結自己在認知升級過程中的經驗和方法。我認為，要想實現(xiàn)認知升級，需要保持持續(xù)學習和思考的習慣，這包括閱讀各種領域的知識、參加相關課程和研討會、與各行各業(yè)專家交流等。此外，我們還需要學會質疑和探索，勇于挑戰(zhàn)已知和未知的領域，不斷拓寬自己的思維視野。最后，我們要保持開放和接納的心態(tài)，尊重不同的觀點和經驗，從而不斷優(yōu)化和提升自己的認知能力。
回顧過去一年的認知升級過程，我深刻地認識到了持續(xù)學習和思考對于提升個人價值和影響力的重要性。未來，我將繼續(xù)保持學習的熱情和思考的習慣，不斷提高自己的認知能力，從而更好地應對生活中的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人價值和影響力。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6483309.html】
