總結(jié)是鍛煉思維能力和表達(dá)能力的有效途徑。寫總結(jié)需要注意語言的準(zhǔn)確和簡潔，避免冗長和啰嗦。以下是小編整理的一些寫作總結(jié)的范文，希望能夠幫到你。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇一
現(xiàn)代舞作為一種能夠通過強(qiáng)烈的肢體動(dòng)作反映舞者思想與心理特征的舞種，對現(xiàn)代人的審美追求和思想深化有著重要意義。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于現(xiàn)代舞的舞蹈特點(diǎn)與現(xiàn)狀，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
在19世紀(jì)末的歐洲，掀起了一場文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，面對著種種巨變，那個(gè)時(shí)代的人們何以自居?懷特兄弟，愛迪生，居里夫人，馬可尼等這一大批的科學(xué)家以機(jī)器生產(chǎn)代替了上帝造物;達(dá)爾文以類人猿的面孔無情的取代了造物主義的完美形象;而弗洛伊德又把人最隱秘的內(nèi)心一層層剝開?？茖W(xué)時(shí)代的到來給人們一次次撞擊，人們從迷信和無知中被驚醒，開始追問我是誰，從哪里來，到哪里去的問題。信仰危機(jī)帶來了叛逆的萌芽，而現(xiàn)代舞則在叛逆之中找到了自我。藝術(shù)家們不得不讓步于新奇的思想和更為狂暴的形式，以便緊跟時(shí)代的步伐，現(xiàn)代舞在此時(shí)誕生了。
現(xiàn)代舞起源于19世紀(jì)末的歐美，它是一種與芭蕾有巨大差異的舞蹈系別。現(xiàn)代舞以反對古典芭蕾的舊思想為美學(xué)觀點(diǎn)，主張舞蹈作品貼近生活，不要單一的追求形式和技巧，模仿他人乏味的動(dòng)作。而是要以貼近自然的生活，進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作，表達(dá)出我們內(nèi)心的真實(shí)感情，著重突出舞蹈藝術(shù)要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)個(gè)性，由此發(fā)展出了諸多流派?，F(xiàn)代舞創(chuàng)立者是美國的舞蹈家伊莎多拉?鄧肯，鄧肯反對古典芭蕾的訓(xùn)練方式，她覺得這種訓(xùn)練方法會(huì)把人變成畸形的物體。她欣賞人們自然的純樸和純真，主張“肢體動(dòng)作要表達(dá)出內(nèi)心的感情，動(dòng)作不僅僅是動(dòng)作，而是舞者真實(shí)感情的流露”，真摯地、自然地表達(dá)人的內(nèi)心世界。
1、現(xiàn)代舞創(chuàng)立時(shí)期及表現(xiàn)主義流派。在19世紀(jì)末期，現(xiàn)代舞是由反對古典芭蕾而創(chuàng)立的，它的思想主要強(qiáng)調(diào)以人體的解放追求人性的解放和自由，貼近現(xiàn)實(shí)生活和自然生活，表現(xiàn)人的真實(shí)情感和內(nèi)心世界，在其創(chuàng)作作品中，探索直爽的情感表現(xiàn)，其藝術(shù)特征有很強(qiáng)的自身性。現(xiàn)代舞在創(chuàng)立時(shí)期伊莎多拉·鄧肯、圣—丹尼斯等人做出了很大的`貢獻(xiàn)。我們往往把這一時(shí)期歸納為表現(xiàn)主義流派。
2、現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期的技巧流派舞蹈。在現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期的舞蹈作品中，主張舞蹈形式要讓步于功能，舞蹈作品要表現(xiàn)當(dāng)代人的價(jià)值和意義。在舞蹈作品中，把感情的抒發(fā)作為整個(gè)舞蹈的出發(fā)點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)中，鼓勵(lì)個(gè)性鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，使舞蹈作品的技術(shù)和舞蹈動(dòng)作突出個(gè)個(gè)性，但又不失整體性。其中最具代表性的流派有如下幾個(gè)：心力表現(xiàn)派、韓福瑞技巧、放松技巧、何頓技巧。
3、現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期的新先鋒派舞蹈?！靶孪蠕h”就是當(dāng)代舞蹈家們開辟出前人沒有走過的道路。在現(xiàn)代主義社會(huì)這個(gè)大背景下，現(xiàn)代舞藝術(shù)也開始逐漸的變化。在新先鋒派舞蹈作品中要求現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作進(jìn)一步解放，以自我為中心，能夠表現(xiàn)自我的價(jià)值，認(rèn)為現(xiàn)代舞的主要藝術(shù)形式是自我和封閉。莫斯·坎寧漢是新先鋒派舞蹈的代表人物，流行音樂天王邁克爾·杰克遜的主要舞蹈風(fēng)格也是新先鋒派舞蹈。
4、舞蹈劇場時(shí)期的后現(xiàn)代派舞蹈。后現(xiàn)代派舞蹈起源于歐洲的劇場藝術(shù)形式，主張舞蹈再度返回戲劇和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不能只以追求技術(shù)為前提，提出來我們?yōu)槭裁匆ノ璧?，舞蹈是為了什么。現(xiàn)代舞在這個(gè)時(shí)候開始吸收人文主義精神?，F(xiàn)代芭蕾也就是在這個(gè)時(shí)候誕生了。
現(xiàn)代舞發(fā)展出許多派別，每個(gè)派別都有自己獨(dú)特的審美觀點(diǎn)。有的認(rèn)為舞蹈不應(yīng)該只是刻意的模仿，而是要有自己的主題，舞蹈作品要和自然相統(tǒng)一，舞蹈動(dòng)作的要有連貫性;有的則是提出打破傳統(tǒng)理念，讓舞蹈者自然的表現(xiàn);有的主張現(xiàn)代舞的舞蹈結(jié)構(gòu)如實(shí)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的精神形態(tài)。在20世紀(jì)中期，出現(xiàn)了一種新的形式，現(xiàn)代舞和古典芭蕾不再相互排斥，開始理性地相互學(xué)習(xí)和借鑒對方的優(yōu)點(diǎn)，來充實(shí)自身。古典芭蕾開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞多樣的呼吸和訓(xùn)練方式，同時(shí)也在借鑒現(xiàn)代舞在自然感情表達(dá)發(fā)面的有點(diǎn)?，F(xiàn)代舞也開始借鑒古典芭蕾理論體系的系統(tǒng)性和規(guī)范性，從古典芭蕾中借鑒了許多形式美的要素。
現(xiàn)代舞的誕生，是舞蹈史上的一個(gè)重要階段?，F(xiàn)代舞的誕生為舞蹈體系注入了新的元素，它的出現(xiàn)，給舞蹈賦予了新的涵義，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的腳步，它在舞蹈體系中有著舉足輕重的地位，是舞蹈體系中不可缺少的一部分?，F(xiàn)代舞追隨心靈召喚自然、單純、自由，并帶著內(nèi)在和諧和獨(dú)特的個(gè)性，這對舞蹈的前程是一種怎樣的照亮。
現(xiàn)代舞對藝術(shù)原創(chuàng)性的肯定，提高了舞蹈作為嚴(yán)肅藝術(shù)的定位，使舞蹈藝術(shù)不僅邁入人類的精神深度，并不斷向人類的精神廣度延展?，F(xiàn)代舞使舞蹈重返本源：它使舞蹈從一種僵化，呆滯的東西，變成運(yùn)動(dòng)、光明和快樂，使人的精神得以解放，回歸自然?，F(xiàn)代舞張揚(yáng)了舞蹈獨(dú)創(chuàng)性本質(zhì)，它揭示了人的本能與自我，在遵循這種本能的欲望時(shí)而創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形象，帶著鮮明的個(gè)性。舞蹈者的肢體不再只是機(jī)械模仿的工具，不再把空泛的美作為舞蹈的終極目標(biāo)。因此，舞蹈藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性本質(zhì)大大地得以伸張。
現(xiàn)代舞的誕生是歷史與文化結(jié)合的統(tǒng)一，它是舞蹈體系中的新鮮血液，在舞蹈體系中有舉足輕重的地位?，F(xiàn)代舞是以推陳出新、嚴(yán)格探索為目標(biāo)，因此我們要以寬容的心態(tài)去包容它，用包容的眼光去欣賞它，在欣賞現(xiàn)代舞的時(shí)候要有獨(dú)特思維和自我判斷能力，把握住作品創(chuàng)作者的內(nèi)心情感和作品背景。所以，把握住創(chuàng)作者的情感和創(chuàng)作作背景，有助于我們更好的去欣賞和理解現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞是一門形式感比較強(qiáng)的舞蹈，它打破了理想的古典審美原則和方法，體現(xiàn)出人對自然真實(shí)美的向往。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇二
現(xiàn)代舞出現(xiàn)于十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)在西方古典芭蕾開始走向下坡，一成不變的舞姿傳承和陋習(xí)使舞蹈失去了生動(dòng)的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對人體束縛已久的行為規(guī)范。你知道跳現(xiàn)代舞需要掌握最基本的技巧有哪些嗎?下面是小編為大家搜索整理了一些現(xiàn)代舞練習(xí)的基本舞蹈技巧，歡迎參考閱讀，希望您喜歡!
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安;它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！?/p>
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說吧!”
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺;格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”(constraction-release)動(dòng)作原理則被當(dāng)做是新時(shí)代的號角和新美學(xué)的代表了。
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系。盡管新的'不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
(5)對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
(6)對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨。
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題。
(8)可舞性這個(gè)在古典舞中地嚴(yán)重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因?yàn)榇笞匀辉诂F(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因?yàn)槿说拿糠N行為和每個(gè)動(dòng)作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿?dòng)作，而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動(dòng)作的眼睛?！?/p>
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會(huì)模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇三
舞蹈藝術(shù)既是世界性的語匯，也是民族性的語匯。在中國社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，包括舞蹈藝術(shù)在內(nèi)的中國文化、中國藝術(shù)以怎樣的風(fēng)貌服務(wù)人民、走向世界？答案其實(shí)蘊(yùn)含于兩個(gè)方面：“舞什么”，以及“怎么舞”。表面上看，這好像只是一個(gè)專業(yè)的創(chuàng)作問題；而實(shí)質(zhì)上，這也體現(xiàn)了新一代藝術(shù)工作者的思想境界，反映了他們的人生情懷、職業(yè)態(tài)度以及使命感。近日，現(xiàn)代舞蹈詩《紅》在京滬兩地演出并獲得廣泛的好評，就是我們在這方面努力的一次成功實(shí)踐。
我們認(rèn)為用一種詩化的舞蹈語匯表達(dá)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利這一波瀾壯闊的偉業(yè)，既能體現(xiàn)正義力量的浪漫風(fēng)采，又能為舞蹈藝術(shù)提供新的審美維度，特別是能給觀眾留下巨大的思索空間，突出其審美主體的地位。四年后的今天，《紅》以參加國家大劇院“春華秋實(shí)——藝術(shù)院校舞臺精品展演周”為契機(jī)，精心打磨，盛炫登臺，再次受到大家追捧。
“怎么舞”是在初步解決“舞什么”之后的又一個(gè)重要方面。在舞蹈語匯的表現(xiàn)中，情節(jié)化的表現(xiàn)是一個(gè)重要方面。一些有識之士早已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的舞蹈藝術(shù)大多是偏向敘事性的舞劇，寫意的、詩化的舞蹈作品還不夠豐富。
其藝術(shù)魅力就在于，我們沒有沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法來展現(xiàn)革命斗爭的具體歷程。在“黑暗”“紅之渴”“紅之流”“紅之戀”四個(gè)篇章中，裝著輪子的桌子，既是吶喊的舞臺，也是勝利的戰(zhàn)車；舞臺角色對親人的'愛和對敵人的仇，雖也有具象的人物活動(dòng)，更多卻是在抽象的空間調(diào)度和時(shí)間流變中來體現(xiàn)……在敘事之外，如何用詩意表達(dá)這類題材？《紅》是中國舞蹈界的一次積極探索和成功嘗試。它拒絕了現(xiàn)實(shí)主義舞劇的套路，將舞蹈變成了一首浪漫主義抒情詩。
眾所周知， 現(xiàn)代舞的表現(xiàn)對象雖然多元，但以革命題材為表現(xiàn)對象卻還是首次?！拔覀冊詾楝F(xiàn)代舞只適用于表現(xiàn)激情、灑脫甚至性感，看了《紅》之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代舞其實(shí)是一個(gè)內(nèi)涵和外延可以更豐富的藝術(shù)領(lǐng)域?！币晃淮髮W(xué)生觀眾如是說?！爸餍晌璧缸髌分械臄⑹峦菀捉┗?、教條化，《紅》采用詩意的手法，避免了這種尷尬，并獲得了更廣闊的發(fā)展空間?！北本┪璧笇W(xué)院教授王玫認(rèn)為，主旋律在這里獲得了格外的藝術(shù)魅力。耶魯大學(xué)一位訪問學(xué)者也表示：“在這部作品中，我看見了反法西斯戰(zhàn)爭的正義和偉大?！?/p>
正義的風(fēng)采，詩意的舞姿。觀眾和專家對《紅》的肯定，增強(qiáng)了我們做好優(yōu)秀主旋律作品的信心。我們唯愿自己的探索，能為這個(gè)時(shí)代添一筆詩意的風(fēng)景。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇四
跳完以后，媽媽還會(huì)買給我很多零食、親我、抱我、鼓勵(lì)我、夸獎(jiǎng)我……這時(shí)我就會(huì)感到甜滋滋的，這種甜，便是學(xué)舞蹈的甜啦！學(xué)舞蹈的苦我學(xué)習(xí)上的作業(yè)很多，可是又要跳舞。記得有一次，還有十天，我與兩個(gè)小伙伴即將上臺表演了，我的舞蹈老師說這個(gè)星期六我們?nèi)齻€(gè)要進(jìn)行一次訓(xùn)練，因?yàn)橐硌莸奈璧咐镉性S多劈叉、下腰等我們不熟練的舞蹈，空翻我們還翻不過去呢！但是我的作業(yè)還差一篇作文沒有寫，舞蹈老師急急地催著我，我只好不情愿地收起本子，走進(jìn)舞蹈教室，關(guān)上門，等待舞蹈老師的訓(xùn)練來臨。她出去叫了兩個(gè)看起來兇巴巴的男舞蹈老師跟她一起幫我們訓(xùn)練，他對我為所欲為，我卻因?yàn)楸焕卫伟醋。翢o反抗能力而任他擺布，淚水又一次流下:既為疼痛而忍不住哭，又為作業(yè)沒有寫完而著急地哭！
哎，這便是學(xué)舞蹈的苦呀！舞蹈如同最后一朵我緊握著的玫瑰花，被花刺扎得疼痛，卻舍不得放下，舞蹈有時(shí)候會(huì)令我疼痛，像“花刺”扎得一樣;我熱愛舞蹈，它是我無法割舍的愛好，正如我舍不得放下“那朵玫瑰花”一樣！我喜歡舞蹈！
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舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇五
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別。在運(yùn)動(dòng)模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點(diǎn)來進(jìn)行動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的。下面小編為大家介紹現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練技巧，希望能幫到大家！
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動(dòng)力，再將此動(dòng)力發(fā)放以延伸動(dòng)作至更遠(yuǎn)、更高、更長。地板訓(xùn)練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動(dòng)作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主;流動(dòng)組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓(xùn)練訴求。
杜麗絲·韓福瑞以跌落與復(fù)原為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)力為主，形成起動(dòng)、滯留、落下、再起的弧形動(dòng)作循環(huán)。韓福瑞的動(dòng)作訓(xùn)練模式，也可以引申至宇宙萬物間周而復(fù)始的現(xiàn)象，是為舞蹈技巧訓(xùn)練蘊(yùn)含人生哲學(xué)的重要范例。
荷西·李蒙為韓福瑞的嫡傳弟子，其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個(gè)人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換的"跌落與復(fù)原"基礎(chǔ)外，李蒙技巧更加強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的圓滑順暢，以及肢體各部位的分解動(dòng)作練習(xí)，李蒙視肢體各部位為單一樂器，當(dāng)全身活動(dòng)時(shí)，就猶如一場交響樂一般，多種樂器共同演奏動(dòng)人的旋律。
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動(dòng)力，再將此動(dòng)力發(fā)放以延伸動(dòng)作至更遠(yuǎn)、更高、更長。地板訓(xùn)練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動(dòng)作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主;流動(dòng)組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓(xùn)練訴求。
發(fā)源于六十年代的美國紐約市下城，由當(dāng)時(shí)活躍于杰德森教堂的'年輕人，不斷探索與實(shí)驗(yàn)肢體的潛能，經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。肢體的活動(dòng)型態(tài)與動(dòng)作的動(dòng)力既不過度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動(dòng)作延展至下一個(gè)或數(shù)個(gè)動(dòng)作?；钣眠\(yùn)動(dòng)生理學(xué)及解剖學(xué)的知識，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一，完成一連串的肢體動(dòng)作。
當(dāng)后現(xiàn)代舞蹈于二十世紀(jì)的六十年代興起后，固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓(xùn)練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術(shù)家們的批判，轉(zhuǎn)而以自由發(fā)揮作為動(dòng)作訓(xùn)練的主要形式。除了突顯教授者的個(gè)人風(fēng)格外，自由形式的肢體訓(xùn)練也包含對于時(shí)間、空間及能量的各種探索，通常是從日常生活的基礎(chǔ)行動(dòng)如走、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹲、滑等衍進(jìn)而成。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇六
蘭琴：請欣賞一年級舞蹈《涮涮街舞》。
蘭琴：今天的歌聲嘹亮，舞姿翩翩令人醉。
陳嫻：這一刻，我們臉上洋溢著喜悅與激情。
蘭琴：這一刻，我們內(nèi)心充滿著自豪與憧憬。
陳嫻：今天，讓我們攜起手來，高聲告訴每束期待的目光。
蘭琴：我們將信心百倍、意氣風(fēng)發(fā)、放飛理想。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇七
舞蹈是一門藝術(shù)形式，它以身體的動(dòng)作和肢體語言來表達(dá)情感和思想。在我走進(jìn)舞蹈這個(gè)世界之前，我從未想到舞蹈可以如此深入人心，給人帶來無限的快樂和滿足感。每一次跳舞，都能讓我忘卻一切煩惱，沉浸在舞蹈的魔力中。舞蹈不僅充實(shí)了我的生活，還讓我體會(huì)到了身體和心靈的和諧。
第二段：從零開始的堅(jiān)持
我在一次朋友的邀請下，開始參加舞蹈培訓(xùn)班。當(dāng)時(shí)我的舞蹈水平幾乎為零，看到班上其他同學(xué)跳得輕松自如，我感到非常挫敗。然而，我并沒有放棄，而是堅(jiān)持不懈地練習(xí)，每天都努力提高自己的舞蹈技巧。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，我逐漸掌握了基本的舞蹈動(dòng)作，感受到了進(jìn)步的快樂。這種從零開始的堅(jiān)持，使我更加相信只要有足夠的努力和毅力，就能夠戰(zhàn)勝任何困難。
第三段：舞蹈與自我表達(dá)
舞蹈不僅僅是一種技能，更是一種自我表達(dá)的方式。在跳舞的過程中，我可以盡情地釋放自己，表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我可以用舞蹈來表達(dá)我對生活的熱愛和對幸福的向往；有時(shí)候，我可以利用舞蹈來宣泄心中的郁悶和悲傷。舞蹈給了我一個(gè)獨(dú)特的平臺，讓我不再沉默，而是用舞蹈來展現(xiàn)自己的個(gè)性和情感。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂觀地面對生活中的困難。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與默契
在一次舞蹈比賽中，我被分到了一個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)中。我們必須密切配合，才能夠達(dá)到完美的效果。從編舞到排練，再到舞臺上的表演，團(tuán)隊(duì)的默契和合作意識至關(guān)重要。我們必須互相支持、相互配合，才能夠精確地完成每一個(gè)舞蹈動(dòng)作。通過這次團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我體會(huì)到了集體的力量和個(gè)人與集體的關(guān)系。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員，每個(gè)人都扮演著不可或缺的角色，只有互相信任和合作，才能夠創(chuàng)造出最好的舞蹈作品。
第五段：舞蹈給我?guī)淼氖斋@
跳舞讓我變得更加自信和樂觀，它讓我學(xué)會(huì)了如何用身體去表達(dá)內(nèi)心的情感，也讓我在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)到了默契和合作的重要性。舞蹈為我?guī)砹撕芏鄬氋F的經(jīng)驗(yàn)和收獲。通過舞蹈，我明白了付出努力和堅(jiān)持的重要性，只有持之以恒地努力，才能取得進(jìn)步。舞蹈使我變得更加快樂和充實(shí)，它已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分。我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去，用舞蹈來展示我內(nèi)心的熱情和夢想。
總結(jié)：舞蹈是一門讓人沉浸其中的藝術(shù)形式，它能夠讓人忘卻一切煩惱，表達(dá)自我情感。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和努力，也體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。舞蹈讓我變得更加快樂和自信，成為我生活中必不可少的一部分。我相信，在未來的日子里，舞蹈將繼續(xù)給我?guī)頍o盡的快樂和滿足感。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇八
現(xiàn)代舞（英語：modern dance），是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向。
主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。
現(xiàn)代舞自誕生開始就是為了發(fā)現(xiàn)人們整個(gè)肢體的無限的可能性。芭蕾舞一般是戲劇化的面部表情，而現(xiàn)代舞則有各種各樣的面部表情。芭蕾舞注重空中的跳躍，現(xiàn)代舞更能訓(xùn)練地面的平衡。芭蕾舞有規(guī)規(guī)矩矩的舞姿，現(xiàn)代舞則可以創(chuàng)造出千奇百怪的姿勢?？梢哉f，從頭到腳，現(xiàn)代舞之美在于它的精神。
2。1、背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)
現(xiàn)代舞從反對古典芭蕾舞開始，進(jìn)而反對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。
2。2、強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強(qiáng)調(diào)對舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號下，它無視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標(biāo)新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。
2。3、抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實(shí)。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。
舞蹈按照其功能分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類。
在此大類下根據(jù)時(shí)間又分為古典和流行兩個(gè)分類共計(jì)四個(gè)分類。
自娛性舞蹈包括傳統(tǒng)實(shí)用舞蹈：宗教舞蹈、西洋古代宮廷舞
流行實(shí)用舞蹈：流行社交舞、土風(fēng)舞、國際民俗舞、蹈秧歌舞、霹靂舞、迪斯科、爵士舞、街頭舞蹈、爵士舞、踏板舞、健康舞。
表演舞蹈包括傳統(tǒng)表演舞蹈東洋古代古典舞、中國古代古典舞、彩帶舞、蓮香、扇子舞芭蕾舞/古典芭蕾舞、民族舞蹈、西班牙弗拉明戈舞、夏威夷草裙舞、阿拉伯肚皮舞、中國民間舞蹈與少數(shù)民族舞蹈（蒙古、藏族、回族等等）：套路、維吾爾族的木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞、朝鮮族農(nóng)樂舞。
流行表演舞蹈現(xiàn)代舞舞踏艷舞現(xiàn)代芭蕾舞國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞（體育舞蹈）摩登舞華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步、快步舞;拉丁舞桑巴（森巴）倫巴、恰恰恰、斗牛舞、牛仔舞（捷舞）踢踏舞、街舞（機(jī)械舞）（鎖舞）（霹靂舞）（電流舞）。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇九
對于“現(xiàn)代舞”一詞，有太多的人是一知半解，概念模糊，并且把現(xiàn)代舞跟如今的一些流行舞，勁舞混為一談。其實(shí)每一個(gè)舞種都有它自己的名字和統(tǒng)稱，如果張冠李戴，其最終結(jié)果則會(huì)導(dǎo)致尷尬或是更糟糕的局面。
大家都知道，現(xiàn)今年輕人中最流行的舞種莫過于街舞了，比如hiphop、locking、breaking，霹靂舞，勁舞等等這些舞的統(tǒng)稱也只能算流行舞，而且它們的名字也足夠個(gè)性化，是不應(yīng)該跟現(xiàn)代舞混在一起的。還有一些華爾茲，倫巴，恰恰，桑吧等這些都是國標(biāo)，或者稱之為體育舞蹈。
現(xiàn)代舞是新舞蹈，是與傳統(tǒng)舞蹈的思維方式完全不同的新式舞蹈。簡而言之是“反芭蕾，是20世紀(jì)美國的現(xiàn)代舞創(chuàng)始人依莎多拉鄧肯點(diǎn)燃了新舞蹈藝術(shù)的烽火，使習(xí)慣于觀賞有規(guī)有矩的，程式化的芭蕾舞藝術(shù)的廣大觀眾受到了巨大震動(dòng)。不久，廣大觀眾就狂熱的迷戀上了這種自由的，新式的舞蹈，亦即鄧肯的自由舞蹈。當(dāng)時(shí)世界流行的古典芭蕾舞，主要是以腿部訓(xùn)練為主，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅、旋轉(zhuǎn)、跳躍、強(qiáng)調(diào)克服地心引力。這些訓(xùn)練方法也延續(xù)至今。鄧肯之后，在她所領(lǐng)導(dǎo)的新舞蹈運(yùn)動(dòng)將要走向絕途之際，新舞蹈又在幾乎是舞蹈文化沙漠的德國興起。在魯?shù)罓柗蚶嗪同旣愇焊衤呐χ?，新舞蹈藝術(shù)有了自己的理論體系，在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開始付諸實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的德國，人們把新舞蹈稱為“新式舞蹈”。但是不久，又將其成為“現(xiàn)代舞”英語則直譯之為“摩登舞蹈”。從此“現(xiàn)代舞”變成為普遍使用的名稱。
它的表現(xiàn)方式又是如何呢?現(xiàn)代舞在近代發(fā)展比較迅速，它反地心引力，強(qiáng)調(diào)地面動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)呼吸，指出一切動(dòng)作來源于重心，強(qiáng)調(diào)舞者內(nèi)心的表達(dá)，和自己的想法。因此，很多現(xiàn)代舞作品都很難讓人理解。在現(xiàn)代舞中，基本運(yùn)動(dòng)與表現(xiàn)毫無關(guān)系，它僅僅是塑造形體的基本動(dòng)作。當(dāng)然，作為訓(xùn)練人體舞蹈的素材，它又不完完全全與表現(xiàn)沒有關(guān)系。它們之間僅是一種間接的關(guān)系?；具\(yùn)動(dòng)與表現(xiàn)之間不是直接采納現(xiàn)成的、傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)，也不是將基本運(yùn)動(dòng)作為表現(xiàn)手段。它既不要考慮動(dòng)作，也不要考慮為動(dòng)作伴奏的旋律，而是要立足與一個(gè)“無”的境地之中，仔細(xì)體味精神所處的境地，這樣才能夠表達(dá)現(xiàn)代舞。否則，就不具備表達(dá)現(xiàn)代舞的資格。
其實(shí)要把現(xiàn)代舞說明白還真是不容易，到目前為止，它已經(jīng)有很多門類，各種體系。而且現(xiàn)代舞是比較抽象的一種舞蹈形式，要把它說明白，我也還得下一番工夫。我熱中于現(xiàn)代舞，因此寫了這篇文章，為的是讓更多的人了解現(xiàn)代舞，不要把現(xiàn)代舞跟其他舞蹈形式混為一談。朋友們看完這篇文章也是對我最大的支持。我個(gè)人也要為舞蹈的普及盡點(diǎn)微薄之力!
20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。它的最鮮明特 點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞,亦有稱為“當(dāng)代舞 蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等等。
我喜歡現(xiàn)代舞的精致與純美，現(xiàn)代舞詮釋著古典舞美的韻律，把那種長袖當(dāng)風(fēng)、韶華遠(yuǎn)逝的落寞，或者悲愴、或者憂傷、或者壯志凌云、或者對酒當(dāng)歌的情感以現(xiàn)代的理解注入了全新的生命，每一個(gè)旋律都是一種變化，每一次騰起跳躍都有一種向往與企盼，更是在男性的的舞蹈里注入慷慨與豪邁!所以我之所以從古典改到這個(gè)舞種也是因?yàn)檫@個(gè)原因吧。
在一般人的'眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動(dòng)，但在現(xiàn)代舞中，這個(gè)觀念完全不存在，因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個(gè)動(dòng)作無一不在跳舞。
現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動(dòng)作開始，而動(dòng)作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動(dòng)作的借力方法，其次是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的關(guān)注和對自然真實(shí)美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對比。
那么很多人就會(huì)問現(xiàn)代舞最注重是感覺和氣息，那么我們怎么來衡量這個(gè)感覺與氣息呢?在跳現(xiàn)代舞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受現(xiàn)代舞。在現(xiàn)代舞作品中，強(qiáng)調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動(dòng)作中強(qiáng)調(diào)空間的過程而不是動(dòng)作的本身，在空間上強(qiáng)調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)不平衡而不是平衡，強(qiáng)調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。
所以說不論是什么舞種，只要音樂一響起、隨著這部舞蹈作品的主題不同，凝成愛、恨、情、仇，苦、樂、悲、歡，在每一個(gè)小動(dòng)作中纏繞、扭轉(zhuǎn)、跳躍、甩手、擺頭、踢腿、以至于凝神中，都要表現(xiàn)出舞者的堅(jiān)韌和執(zhí)著。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)舞蹈是一件充滿挑戰(zhàn)的事情。你知道現(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎(chǔ)能力嗎？下面是小編為大家?guī)淼默F(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎(chǔ)能力的知識，歡迎閱讀。
這也就是說要具有完成各種舞蹈技巧能力的可塑性的身體素質(zhì)——身體各部分要靈活、柔軟，又要有韌性和力度；要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻滾等舞蹈技巧的能力。同時(shí)，還要通過訓(xùn)練使自己具有速度和控制的能力，使身體各部分動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既符合舞蹈動(dòng)律的節(jié)奏，又有舞蹈的造型美。
掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識和舞蹈歷史發(fā)展的常識。舞蹈藝術(shù)本身是一種文化，它不僅僅只是簡單的手舞足蹈，只有加深對它的深刻了解，才能更好地把握和駕馭舞蹈這一門藝術(shù)形式。
因?yàn)?，舞蹈是一種以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的綜合性的'藝術(shù)，舞蹈和音樂、美術(shù)、詩歌有最為緊密不可分的關(guān)系，常常是你中有我，我中有你，如果一個(gè)舞蹈演員沒有一定的音樂和詩歌的素養(yǎng)，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)大受影響，如此，也可以說舞蹈是不可能跳好的。舞劇是舞蹈和戲劇藝術(shù)結(jié)合的一種舞蹈體裁，舞蹈演員擔(dān)任舞劇中的角色，具有一定的戲劇知識當(dāng)然是必不可少的了。各門藝術(shù)既有其特性，也有其共性，所以，能具備和掌握各種藝術(shù)的知識，對舞蹈表演會(huì)有莫大的幫助和教益。
要不斷地了解生活中各種各樣的人和事，增加生活知識的積累和儲備。因?yàn)槲璧割}材的領(lǐng)域是非常廣闊的，舞蹈中的人物也是非常豐富多樣的，舞蹈演員要塑造各種各樣的人物形象，因此生活知識的積累和儲備，有不可或缺的重要作用。
舞蹈演員在接受了舞蹈作品中具體角色任務(wù)后，就面臨著如何塑造舞蹈形象的問題。如果是集體的抒情性舞蹈，任務(wù)比較簡單一些，只要做到動(dòng)作、隊(duì)形畫面的整齊劃一，情感按規(guī)定的意境氛圍保持和諧統(tǒng)一，基本就可以了。而擔(dān)任獨(dú)舞或舞劇中的主要角色，那就復(fù)雜多了。要出色地完成舞蹈形象的創(chuàng)作任務(wù)，就有一個(gè)從演員自我到舞蹈人物過渡的創(chuàng)作過程。而這大致要經(jīng)過對角色的理解、從相對應(yīng)的生活和人物形象的積累中進(jìn)行對角色體驗(yàn)、感受，直至深入到角色人物的內(nèi)在精神世界，從而創(chuàng)造出舞蹈作品中規(guī)定的人物的舞蹈形象。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十一
舞蹈是一種以人的身體為表現(xiàn)工具的藝術(shù)形式，它的最基本的美學(xué)特征就是肢體語言所表現(xiàn)出來的一種動(dòng)態(tài)的造型美,再簡單地說就是人的身體的動(dòng)作美。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)審美特征，歡迎閱讀欣賞，希望您喜歡。想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
動(dòng)作美是舞蹈美學(xué)特征的原點(diǎn)，從原點(diǎn)出發(fā)，舞蹈發(fā)展到了現(xiàn)在，早已是一種綜合性的藝術(shù)了，現(xiàn)代化的舞蹈藝術(shù)其表現(xiàn)手段越來越豐富、越來越高明、越來越復(fù)雜、越來越依賴于各種現(xiàn)代化的輔助設(shè)備。無論是獨(dú)舞還是群舞，必須要依靠多種因素、多種形式、多種手段來適應(yīng)和滿足人們不斷變化的、超前的審美訴求?，F(xiàn)代化的舞蹈藝術(shù)的審美特征應(yīng)該包括基本素質(zhì)美和綜合美兩方面。
舞蹈演員的基本素質(zhì)包括力量、柔韌性、穩(wěn)定性和控制力、協(xié)調(diào)性、靈活和耐力，這些素質(zhì)相應(yīng)地構(gòu)成了舞蹈的素質(zhì)美，即力度美、柔韌美、穩(wěn)健美、協(xié)調(diào)美、靈活美，素質(zhì)美是形成舞蹈美學(xué)的基礎(chǔ)。
力度美里應(yīng)該包含力量美，力量是人體某部分用力的能力，這種能力是人體肌肉收縮和緊張時(shí)所表現(xiàn)出來的。有力量的演員做動(dòng)作時(shí)速度快、控制力強(qiáng)、彈跳力好，容易完成各種高難度的復(fù)雜的動(dòng)作，力量弱的演員當(dāng)然就差強(qiáng)人意了。力度是體現(xiàn)在某個(gè)單一的舞蹈動(dòng)作和整個(gè)舞蹈中的張力和氣勢，是一種剛的東西，有柔就有剛，美就是對比。力度美的體現(xiàn)在舞蹈中是不可或缺的，根據(jù)舞蹈作品思想內(nèi)涵的需要，很多舞蹈動(dòng)作都必須用強(qiáng)勁的力度、力量來展現(xiàn)，一個(gè)強(qiáng)勁的具有爆發(fā)力的舞蹈動(dòng)作和舞蹈場面，帶給觀賞者的震撼和沖擊是很大的，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果自然是不可估量的。
柔韌美要從舞蹈演員身體的柔軟度和舞蹈動(dòng)作的柔韌性中體現(xiàn)出來。柔韌性通稱為軟度，有軟度的演員動(dòng)作幅度大，肢體能夠隨意彎曲、伸展、變形，輕盈巧妙、婀娜多姿。舞蹈演員的柔韌美帶給人們的美感是無與倫比的，一個(gè)沒有軟度的、挺著僵硬身體跳舞的人其美感就會(huì)大打折扣。所以，舞蹈演員的柔韌性訓(xùn)練要經(jīng)歷長期而艱苦的過程，任何美的實(shí)現(xiàn)需要付出代價(jià)，付出代價(jià)的美才是有價(jià)值的。
穩(wěn)健美體現(xiàn)在某個(gè)舞蹈動(dòng)作和造型的穩(wěn)定性和控制力上，有些舞蹈動(dòng)作和造型需要相對長一些的時(shí)間空間來完成，比如下腰、劈叉、抬腿、探海、旋轉(zhuǎn)、跳躍等，需要較長的時(shí)間瞬間完整地完成這些動(dòng)作，要有穩(wěn)定性和控制力，否則，只完成了一半就感覺支撐不住或完成得勉勉強(qiáng)強(qiáng)，這就表現(xiàn)出穩(wěn)定性不夠和控制力差的現(xiàn)象，給觀賞者造成美中不足甚至為你捏把汗的感覺，這時(shí)候舞蹈動(dòng)作帶給人的美感就蕩然無存。
協(xié)調(diào)美體現(xiàn)在舞蹈演員身體各部位的配合，頭、手臂、肩膀、腰、腿、腳等是舞蹈動(dòng)作的分支部分，是舞蹈語匯形成的關(guān)鍵所在，缺了任何一個(gè)都不行，一個(gè)單獨(dú)的部分有可能完成一個(gè)單獨(dú)的舞蹈動(dòng)作，但不能完成一連串、一整套動(dòng)作，它們之間密切、協(xié)調(diào)地配合才能揮灑出千變?nèi)f化、多姿多彩的舞蹈形象。
靈活美體現(xiàn)在舞蹈演員身體各部位的應(yīng)變能力、反應(yīng)能力上，身體的靈活性對一個(gè)舞蹈演員來說非常重要，舞蹈演員不是靠靈巧的嘴說出靈巧的語言，不是靠美妙的嗓音發(fā)出美妙的歌聲，要靠靈巧的身體作出靈巧美妙的`動(dòng)作。一個(gè)頭腦靈活的人不一定身體也靈活，一個(gè)身體靈活的人不一定頭腦也靈活，但是一個(gè)舞蹈演員必須身體要靈活，笨手笨腳的人做舞蹈演員肯定不合適。所以，舞蹈演員一定要看其身段，看其體形，美的身段，美的體形，才能跳出美的舞蹈，靈活的身體才能跳出靈活的舞蹈，笨拙的舞蹈肯定是不美的。
舞蹈藝術(shù)的綜合美包括情感美、形象美、服飾美、道具美、音樂美和舞臺美等幾方面。
舞蹈是用身體語言來表達(dá)人類情感的藝術(shù)，它絕對不應(yīng)該是用一些簡單的、機(jī)械的、無意義的動(dòng)作來釋放身體的生理能量。好的舞蹈能夠使觀賞者深深地感悟到舞姿當(dāng)中的各種復(fù)雜而細(xì)膩的情感，能夠看出故事情節(jié)，能夠看出矛盾沖突，能夠看懂舞者所扮演的角色形象。
舞蹈的情感美應(yīng)該包含表情美和思想情感美。表情美指的是舞蹈演員面部表情，包括化妝、舞蹈表演中所需要的各種情緒狀態(tài)。舞蹈演員應(yīng)該有一個(gè)嬌好的面容，化裝是必須的，在舞臺上演出，由于服裝、燈光的輝映、面部要進(jìn)行合理的、配套的化裝，化裝還要與舞蹈作品的風(fēng)格特點(diǎn)相符合，每一次的演出，每一個(gè)作品的演出，化裝應(yīng)該有所不同，不管什么演出、不管什么作品，千篇一律地化裝或每次只把臉蛋化漂亮的單一的僵化的做法，是不利于求變求新的美學(xué)思想的。
思想情感美是指舞蹈腳本的主題思想美、編導(dǎo)的創(chuàng)意美和每一個(gè)舞蹈作品本身所包含的人文思想美，有很多舞蹈作品有著很深的意境和思想情感內(nèi)涵，藝術(shù)性和思想性結(jié)合得比較完美。舞蹈編導(dǎo)者和舞蹈表演者，首先應(yīng)該了解舞蹈作品的思想內(nèi)涵，你了解了這個(gè)作品，你才能表現(xiàn)這個(gè)作品，你發(fā)現(xiàn)了這個(gè)作品的美，你才能表現(xiàn)這個(gè)作品的美。
舞蹈藝術(shù)主要靠靜態(tài)的人體形象和動(dòng)態(tài)的人體形象來表情達(dá)意的，所以，在某種意義上來說，舞蹈也是一種靜態(tài)的人體美和動(dòng)態(tài)的人體美的展示過程。按照舞臺美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來要求，如果是集體舞的話，舞蹈演員既要有集體的形象美又要有個(gè)人的形象美，不管是群舞演員還是獨(dú)舞演員，在舞臺上都要顯示出高雅的氣質(zhì)和美好的形象，獨(dú)舞演員的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高一些。
這一切使舞蹈服裝更加漂亮，更加具有美感。舞蹈編導(dǎo)者和舞蹈服裝設(shè)計(jì)者，對于舞蹈服裝的款式、色澤的選擇，是一個(gè)美學(xué)課題，尤其是舞蹈編導(dǎo)者，既是舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)者，又是舞蹈服裝的設(shè)計(jì)者，其美學(xué)眼光和審美能力，直接影響著舞蹈服裝的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的高低。
舞蹈道具在舞蹈中具有重要的作用，它不僅能夠說明人物身份，表明舞蹈特定的環(huán)境，更重要的是能夠增強(qiáng)舞蹈表情的感染力。舞蹈道具有實(shí)體道具、抽象道具、演員身上的道具、舞臺上放置的道具等。嫻熟運(yùn)用道具，可增加舞蹈形式的美感。由于舞蹈道具是舞蹈表現(xiàn)的重要輔助工具，它的制作和運(yùn)用要符合舞臺美學(xué)要求，要簡潔、美化、形象化，道具美和服裝美都有著“異具同工”之妙。
現(xiàn)代舞蹈表演的伴奏音樂都是電子音樂，由于音樂制作軟件的空前發(fā)達(dá)，制作出來的舞蹈伴奏音樂，更加適合于舞蹈表演，美感效果更加突出，制作者的水平也越來越高，使舞蹈伴音樂進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。當(dāng)下由于商業(yè)氣息的濃厚，再加上制作者的水平良莠不齊，急功近利、粗制濫造的舞蹈伴奏音樂也有不少。高水平的舞蹈表演需要高水平的舞蹈伴奏音樂，只有兩者相得益彰，“好馬配好鞍”，才能真正體現(xiàn)出舞蹈伴奏音樂的審美效應(yīng)。
舞臺美主要是指舞臺布景和舞臺燈光。我們通常所說的“舞美”實(shí)際就是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)，包括舞臺背景的設(shè)計(jì)、天幕、側(cè)幕的設(shè)計(jì)、前臺的設(shè)計(jì)、大小型舞臺道具的設(shè)計(jì)。舞臺燈光由于檔次不同效果也不同，這是客觀因素，燈光效果的實(shí)現(xiàn)還要靠燈光師的調(diào)控，這是人為因素，兩種因素都會(huì)影響舞臺燈光美學(xué)效果。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十二
合：你們好！
女：舞蹈如同音樂，是人類超越語言的特殊符號。人類的演化進(jìn)程，蘊(yùn)藏肢體和靈魂的解放，正是這種力量，催化了人類肢體和諧運(yùn)動(dòng)的最高境界——舞蹈的誕生。
男：人類的花樣年華，由此舞動(dòng)出更多奇跡。人類需要奇跡，如同芭蕾舞者腳尖踮起的那一刻，世界濃縮成一個(gè)點(diǎn)，撐起最優(yōu)美的曲線。這就是奇跡，人類精神感動(dòng)升華的奇跡。
女：我們的藝術(shù)節(jié)就位同學(xué)搭建了一個(gè)讓我們盡情舞動(dòng)的平臺，在這里，大家可以毫無顧忌，盡情舞動(dòng)青春，揮灑風(fēng)采！
男：，讓我們趕快動(dòng)起來吧！伴隨著動(dòng)感的旋律，展現(xiàn)我們輕盈的舞姿，讓我們的舞步快樂飛旋！女：為豐富校園文化生活，展示青年風(fēng)采。舉辦了這次“校園舞蹈大賽“。
男：參加這次舞蹈大賽的有。.。.。.
女：。.。.。.
男：擔(dān)任這次舞蹈大賽的評委有：
男：明天我們將以現(xiàn)場打分形勢對參賽節(jié)目進(jìn)行評比，評出一等獎(jiǎng)兩名、二等獎(jiǎng)三名、三等獎(jiǎng)五名。舞蹈比賽主持詞女：跳躍的音符，演奏著青春的活力。
男：動(dòng)感的舞姿，展示著青春的魅力。
合：校園舞蹈大賽現(xiàn)在開始。
結(jié)束語。
女：伴隨著歡快的音符，伴隨著優(yōu)美的舞姿本次校園舞蹈大賽今天的比賽到此已接近尾聲。
男：在此衷心感謝各位評委及工作人員的辛勤勞動(dòng)，感謝各位觀眾的熱情參加。
合：謝謝大家。
男：本次舞蹈大賽（今天的比賽）。
合：到此結(jié)束，祝朋友們晚安！
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十三
1.2、壓肩。這是打開肩部韌帶的練習(xí)。壓肩時(shí),雙手臂伸直放在把桿上。兩腿之間的距離略等于肩寬。頭部和脊柱都要放松,向下壓時(shí)能夠感覺到肩部韌帶被拉長。
現(xiàn)代舞,是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的'形式主義傾向,主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛,以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作,自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感,強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。
3.1、專業(yè)舞蹈 ;古典舞 芭蕾舞 ;民族舞 ;民間舞 ;現(xiàn)代舞 ;踢踏舞;爵士舞。
3.2、國際標(biāo)準(zhǔn)舞: 拉丁舞(倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔); 摩登舞(華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞)。
3.3、時(shí)尚舞蹈 ;迪斯科 ;銳舞 ;街舞 ;芭啦芭啦 ;啦啦隊(duì)舞 ;熱舞勁舞 ;按照舞蹈的表現(xiàn)形式來劃分:獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。獨(dú)舞,由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈,多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十四
男：歡樂不怕重復(fù)，歡樂不會(huì)厭倦，我們懷著一顆虔誠的心，祈求上天年年豐收，年年喜慶，請欣賞舞蹈《歡樂中國年》，請下一個(gè)節(jié)目《咕咕寶貝》作準(zhǔn)備。
女：祖國媽媽給我們營養(yǎng)，讓我們歡樂成長，我們要做超人，要做新型寶貝，努力學(xué)習(xí)天天向上。請欣賞體操《咕咕寶貝》，請下一個(gè)節(jié)目《跳跳操》作準(zhǔn)備。
合：舞蹈讓人健康快（2016現(xiàn)場會(huì)主持詞）樂，撒下的是熱情，傳播的是歡樂。
男：我們用歡快的舞蹈來表達(dá)內(nèi)心無盡的喜悅，用激昂的熱情歡迎大家的光臨。
女：請欣賞《跳跳操》。請下一個(gè)節(jié)目《小花貓》作準(zhǔn)備。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十五
男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們!
合：大家晚上好!
女：歡迎大家來到由我院街舞社團(tuán)舉辦的，溫徹斯特舞炫之夜的晚會(huì)現(xiàn)場!我是主持人。
男：我是。歡迎大家的到來!
男：青春的旋律是舞動(dòng)的音符，用年輕的節(jié)拍詮釋澎湃的活力!
女：青春就是無與倫比的舞蹈，舞出我們的美好年華!
男：有一種舞蹈,他很隨意。
女：有一種舞蹈,他很有活力。
男：有一種舞蹈,他有著無窮的吸引力!
女：他、就是讓我們眾多少男少女所喜愛的街舞!
男：今晚來到我們溫徹斯特舞炫之夜的不僅有我院街舞社優(yōu)秀的社員，還有來自外校、社會(huì)的一些熱愛街舞的朋友們，他們將共同在這個(gè)舞臺上舞出活力、舞出精彩!
合：現(xiàn)在開始!
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十六
一、最基本是要有一個(gè)具有豐富舞蹈表情能力的身體，這也就是說要具有完成各種舞蹈技巧能力的可塑性的身體素質(zhì)——身體各部分要靈活、柔軟，又要有韌性和力度；要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻滾等舞蹈技巧的能力。同時(shí)，還要通過訓(xùn)練使自己具有速度和控制的能力，使身體各部分動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既符合舞蹈動(dòng)律的節(jié)奏，又有舞蹈的造型美。
二、要有一定的舞蹈文化素養(yǎng)，掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識和舞蹈歷史發(fā)展的常識。舞蹈藝術(shù)本身是一種文化，它不僅僅只是簡單的手舞足蹈，只有加深對它的深刻了解，才能更好地把握和駕馭舞蹈這一門藝術(shù)形式。
三、要不斷地加強(qiáng)文學(xué)和各種藝術(shù)的.修養(yǎng)。因?yàn)?，舞蹈是一種以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的綜合性的藝術(shù)，舞蹈和音樂、美術(shù)、詩歌有最為緊密不可分的關(guān)系，常常是你中有我，我中有你，如果一個(gè)舞蹈演員沒有一定的音樂和詩歌的素養(yǎng)，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)大受影響，如此，也可以說舞蹈是不可能跳好的。舞劇是舞蹈和戲劇藝術(shù)結(jié)合的一種舞蹈體裁，舞蹈演員擔(dān)任舞劇中的角色，具有一定的戲劇知識當(dāng)然是必不可少的了。各門藝術(shù)既有其特性，也有其共性，所以，能具備和掌握各種藝術(shù)的知識，對舞蹈表演會(huì)有莫大的幫助和教益。
四、要關(guān)心社會(huì)生活的發(fā)展變化，要不斷地了解生活中各種各樣的人和事，增加生活知識的積累和儲備。因?yàn)槲璧割}材的領(lǐng)域是非常廣闊的，舞蹈中的人物也是非常豐富多樣的，舞蹈演員要塑造各種各樣的人物形象，因此生活知識的積累和儲備，有不可或缺的重要作用。
舞蹈演員在接受了舞蹈作品中具體角色任務(wù)后，就面臨著如何塑造舞蹈形象的問題。如果是集體的抒情性舞蹈，任務(wù)比較簡單一些，只要做到動(dòng)作、隊(duì)形畫面的整齊劃一，情感按規(guī)定的意境氛圍保持和諧統(tǒng)一，基本就可以了。而擔(dān)任獨(dú)舞或舞劇中的主要角色，那就復(fù)雜多了。要出色地完成舞蹈形象的創(chuàng)作任務(wù)，就有一個(gè)從演員自我到舞蹈人物過渡的創(chuàng)作過程。而這大致要經(jīng)過對角色的理解、從相對應(yīng)的生活和人物形象的積累中進(jìn)行對角色體驗(yàn)、感受，直至深入到角色人物的內(nèi)在精神世界，從而創(chuàng)造出舞蹈作品中規(guī)定的人物的舞蹈形象。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十七
男：讓我們再一次以熱烈的掌聲，對各位領(lǐng)導(dǎo)及兄弟單位的光臨表示熱烈地歡迎和衷心地感謝！
男：這是在全廠生產(chǎn)經(jīng)營局面持續(xù)健康穩(wěn)定的形勢下舉行的盛大聚會(huì)。
女：這是在全體干部職工面對電力體制改革新任務(wù)時(shí)彈奏的最新篇章。
男：好，“世紀(jì)先鋒”慶七一廣場演唱會(huì)正式開始。
女：首先請您欣賞由總廠幼兒園帶來的《幼兒舞蹈——軍中姐妹》。
舞蹈現(xiàn)代舞體會(huì)篇十八
1 無論是廣義還是狹義的現(xiàn)代舞，他們的共同之處，都是因?yàn)樗麄冊?jīng)或正在與傳統(tǒng)脫離，或是突破了傳統(tǒng)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，而這種脫離則是來自于時(shí)代不可抗拒的變遷，以及人類思想之變帶來的審美要求之變，并且藝術(shù)之現(xiàn)代不是一個(gè)永恒不變的超驗(yàn)的美的理想的信念，而是一個(gè)不斷變化與發(fā)展，使我們不斷感覺陌生的美學(xué)追求。
2 現(xiàn)代舞就其本質(zhì)而言，它屬于一場舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)，作為一種觀點(diǎn)，它表明現(xiàn)代舞蹈家對舞蹈本質(zhì)的重新認(rèn)識，以及舞蹈在當(dāng)代世界中所承擔(dān)藝術(shù)功能的態(tài)度，舞蹈是一種使用身體語言符號作為言說方式的藝術(shù)。
3 深入觀察與分析現(xiàn)代舞的歷史走向，現(xiàn)代舞蹈實(shí)際上是以一種藝術(shù)與生命同在的信念，以跨時(shí)空的方式與舞蹈的原初形態(tài)返回，在生命意義上尋找身體動(dòng)作的文化支撐點(diǎn)。
4 重新返回身體的意義在于返回生命自身，在本能的律動(dòng)中發(fā)現(xiàn)身體動(dòng)作的原發(fā)意義，返回身體的原點(diǎn)，這原點(diǎn)不是某個(gè)動(dòng)作系統(tǒng)內(nèi)部中心的概念，也不是系統(tǒng)外的中心概念，不具有唯一性，它只是一種功能，一種使無數(shù)符號替換物的活動(dòng)成為可能的無定點(diǎn)。
5 對于一種藝術(shù)現(xiàn)象的研究，尤其是對舞蹈這種瞬間即逝的身體語言的藝術(shù)認(rèn)識與研究，必須建立在對其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，不同時(shí)期的身體語言形態(tài)，藝術(shù)家采用的創(chuàng)造方法，舞蹈家創(chuàng)造的作品文本以及這些作品中顯露的審美取向進(jìn)行深入的把握與解析之上。
6 一部舞蹈的歷史，應(yīng)該就是一部舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的歷史，就是一部身體語言與文化習(xí)俗的發(fā)展史，就是一部身體美學(xué)史，一種舞蹈創(chuàng)作的方法，實(shí)際上就是一種觀看世界的視角與方式，就是一種世界觀。
身體是人類的思想和靈魂的載體，人體的動(dòng)作是人體內(nèi)在傾向性的外在呈現(xiàn)。
拉班認(rèn)為力效但負(fù)著動(dòng)作的內(nèi)容，并賦予動(dòng)作以表現(xiàn)性，動(dòng)作力效的變化與組合，可形成動(dòng)態(tài)節(jié)奏片段，可像文字語言學(xué)那樣由單詞通過語法結(jié)構(gòu)組成句式那樣，形成非語言的動(dòng)態(tài)句法，傳情達(dá)意。
2 尼古拉耶維奇：外部體現(xiàn)之所以重要，因?yàn)樗莻鬟_(dá)內(nèi)在的人的精神生活，我們的天性是最優(yōu)秀的`創(chuàng)造者、藝術(shù)家和技術(shù)家，只有它才能夠完全掌握體驗(yàn)和體現(xiàn)的內(nèi)部和外部的創(chuàng)作器官，只有天性才能夠借助于粗糙的物質(zhì)---我們的發(fā)音和形體方面的體現(xiàn)器官，來體現(xiàn)最細(xì)致的非物質(zhì)的情感。因此，演員訓(xùn)練身體的目的。是使它能夠聽從創(chuàng)作天性的指揮。
1 在舞蹈的動(dòng)作中，不可能把精神價(jià)值或身體價(jià)值置之度外，它必須成為人類心理的、精神的和身體的不可分割的生命活動(dòng)，真實(shí)的傳達(dá)出人對外部世界的感受經(jīng)驗(yàn)。
2 動(dòng)作的內(nèi)在質(zhì)量和外在形態(tài)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成具有豐富表現(xiàn)力的充滿內(nèi)在含義動(dòng)作符號，通過這些動(dòng)態(tài)語言，人類理解生命、進(jìn)行生命之間的交流，達(dá)成人與人之間的和諧。
3 拉班：矛盾沖突是一切戲劇情境的基礎(chǔ)
4 尼采：藝術(shù)在本質(zhì)上只是向他人傳達(dá)感受的能力，而這種能力就表現(xiàn)在為一定的感受(內(nèi)容)尋找適當(dāng)?shù)男问?。因此，形式對于藝術(shù)家具有頭等重要的意義。
5 只有當(dāng)一個(gè)人把一切非藝術(shù)家看作形式的東西感受為內(nèi)容，這事物本身的時(shí)候，才是藝術(shù)家。如此他當(dāng)然就屬于一個(gè)顛倒的世界，因?yàn)閺慕褚院髢?nèi)容被看成看了純粹形式的東西，我們的生命呀算在內(nèi)。
6 一種風(fēng)格若能真實(shí)的傳達(dá)內(nèi)在狀態(tài)，不錯(cuò)用符號、符號的節(jié)拍以及表情(一切修辭都是表情的技巧)，便是好的風(fēng)格。由于人的身體的某種外形動(dòng)作或某種動(dòng)作的欲望都是與其內(nèi)心活動(dòng)密切相連，生命的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，所以舞蹈藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式與其對生命理解的思想的統(tǒng)一是不言而喻的。
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