讀后感是在閱讀過程中形成的獨特理解與觀點，可以展示讀者對作品的理解與感悟。7.注意語言的準確性、流暢性和連貫性，力求文筆優(yōu)美、清晰易懂。以下是一些寫得很出色的讀后感，不妨參考一下里面的觀點和寫作風(fēng)格。
恩格斯傳記讀后感篇一
曾國藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅定的奮斗史，從少時七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱得上坎坷與共，意向振天，一生注重學(xué)習(xí)造詣，為達到圣人的必生所求，每日讀書不倦，筆書不止，在修身之上堪稱完美，從始至終堅守勤能補拙，以其嚴格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運，雖已過而立方高中秀才，但卻堅毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠。
自有記載以來，對曾公的評價都是：笨拙，天資不高。對于這個基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫日記，堅持每日對一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅持始終。
對于這個堅持了一生的習(xí)慣，曾公的解釋是堅持理學(xué)學(xué)習(xí)，追求人之圣賢的大目標之人生必備，對于自律自省，天資高之人能堅持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價值對于一個普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅持幾年尚可，而終其一生是堅貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進
曾公之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無關(guān)系，十年的太平天國剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團練兵——湘軍，逐步將太平天國活活圍困至死，同時也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊，一介書生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國的重要和基礎(chǔ)，同時，為避免兔死狗烹，曾公及時轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進，及時裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門生勢力的不敗落，又為新的軍隊實體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時之今時，堅持自己的有利基礎(chǔ)，堅持自有所長、所專，層層推進，以年為日，不懼時長，一步一進，步步為營，仍不為前進有利保證。
一句話：堅持自有，固守根本，有所專長，方能一丈萬里，前途光明。
三、廣收門生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅持向朋友征求對自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對于朋友，、幕僚、門生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公在朝野中門生超過幾百人，從上至下遍及四方，對于朋友勸誡之言，積極聽取，及時反饋自省，對于門生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報，對其反水，自成一系，但究其一生，無論門庭若市，還是勢單力薄，對于人才的教育培養(yǎng)，對于門生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說，門生，為其龐大的朝野勢力打下了堅實的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門生，由此可見，人脈，對于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點之處，遠非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強腦壯心，人所共薦!
這本書的封面有一句話：“一個持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書后一個最大的感受。
不過我覺得這個“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因為縱然曾國藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實很在意關(guān)系家族聲譽的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國為民的大事的手段。因為這中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國藩這個人，他太堅韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時間。而且他讓我感覺，他能做到的，只要通過努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時候在家書中說的那樣，他說：“原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實努力，一步步踏實用功，也可以達到他們那樣的高度?！?/p>
這一件件都在告訴我們曾國藩永遠都不會放棄，他是一個長期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進，堅持打磨;他是一個終身成長的踐行者;他告訴實踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄。”而現(xiàn)實中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點一篇文章，本來就是需要無數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國藩剛開始記日記的時候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因為一個人的意志力是有限的，總有盲點。他說“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”最后一句很好理解，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來沒有做成什么事情，一方面是因為不自律，沒有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個厚厚的殼，以為這樣就安全，其實不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國藩嚴格管理自己，正面自己的欲望，用努力個汗水換來自己想要的生活。
恩格斯傳記讀后感篇二
名人傳記給我對機遇與挑戰(zhàn)很深刻的認識，就此我想說一下。
愛
迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。1)在機遇來臨之前便做好充分的準備所以機遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運氣”
2)衷于自己的理想與報負，這成了這兩個偉人在最困難時候的最大動力。
3)有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。
4)愛國!拿破侖雖然由于性格原因給祖國帶來連連災(zāi)禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國富民強，但他們內(nèi)心深處都總能聽到來自祖國，家鄉(xiāng)的召喚。
拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時也深深感慨：美色與權(quán)貴就是那么的誘人嗎?其實這樣說可能有失偏頗，因為拿破侖的失敗主要是與其太過自傲的性格有關(guān)。當(dāng)巨大的榮譽鋪展在他面前時他認為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章!又怎會落到現(xiàn)在一個曾是英國殖民地的國家叱咤世界?!
愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義!一想到他，我便會想到一個詞——“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個詞。是他的專注改變了美國，也是他的專注改變了全世界!
明確自己的目標并為之不懈努力，同時積極完善自我。
讀《曾國藩傳》有感近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的.治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國時期的
戰(zhàn)爭
，他可能會成為中國最后一個理子大師。處于眾說紛紜：可能性-交織的岔路口時，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點，問個為什么
，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣
。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他
線索。這些線索也是那些一開始就不敢進行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子?！笔前?，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活
中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進建議：看得出來她有認真地看這本書，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。恩格斯傳記讀后感篇三
讀了《毛澤東傳》這部書，拜讀領(lǐng)袖燦爛詩篇手跡，心潮起伏，思緒萬千,對毛澤東有了深的了解。
這部傳記將毛澤東放在一個普通農(nóng)家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才“出鄉(xiāng)關(guān)”，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達到前人未能達到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。
遙想當(dāng)年中國，軍閥混戰(zhàn)，匪患猖獗，民不聊生，官僚惡霸殘民以懲，苛捐雜稅民不堪命。外患熾烈，政府喪權(quán)辱國，喪師失地，唯槍殺名士、鉗制輿論、電刑逼供、血腥屠殺不同政見人士。日本帝國主義強占遼吉，炮轟機關(guān)，捕禁官吏，追炸列車，大學(xué)逃散，特務(wù)漢奸招搖過市，毒販賭鬼，洋洋得意。偌大中國，哀鴻遍野，江河橫溢，人或為魚鱉，數(shù)以億計的災(zāi)民和難民四處逃亡，或易子而食，或賣兒救窮，中國人民成為辮子、苦力、文盲、流浪漢、亡國奴、災(zāi)民和難民的代名詞。我東北民眾在日寇鐵蹄皮鞭下含垢忍辱，九死一生。國民黨統(tǒng)治中國大陸22年，就是內(nèi)戰(zhàn)、反共、獨裁、賣國、殘民的歷史，就是中國人民的受難史。
抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。澤東少時有大志，27歲詩云：問蒼茫大地，誰主沉??？待澤東一出，振臂一呼，率3萬疲敝襤褸之師深入不毛，垮五嶺，擊烏江，穿雪山，渡草地，于窯洞之中做天下文章，北擊倭寇兩萬里，南逐蔣匪下鐘山，不出，國民政府灰飛煙滅，天下大定，難道不是民心所向嗎？復(fù)西藏、收新疆，滅日寇、伐美軍、擊印度、斗蘇聯(lián)，戰(zhàn)無不勝；修水利、治江河、煉鋼鐵、辦電廠、建油田，汽車輪船飛機大炮均能自主制造，兩彈一星劃破小小寰球。由于時代局限和戰(zhàn)略需要，輕工業(yè)發(fā)展相對滯后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免費義務(wù)教育和合作醫(yī)療，成人識字率從1950年的15%上升到1977年的85%，人均壽命從1950年的36歲上升到1977年的75歲。人均收入上升6倍。中國已經(jīng)成為制造業(yè)大國和體育強國。鄧小平改革的第二年，民眾生活就發(fā)生了很大改善，也與毛澤東時代的高度積累有因果關(guān)系。毛開始執(zhí)政時，中國人90%是文盲，人均壽命36歲，70%的居民沒有自己的住宅，喝不上干凈的水。國家沒有現(xiàn)代的工業(yè)。戰(zhàn)亂徹底摧毀了國家的經(jīng)濟和人民的家園。中國人成為乞丐和難民的代名詞。毛去世時，中國基本完成了第一次工業(yè)化，中國擁有兩彈一星，自主生產(chǎn)汽車、戰(zhàn)斗機、機床和所有輪船，國家無任何內(nèi)外債，中國公民都能得到基本的醫(yī)療保障和初等教育，成人識字率達到85%。共和國擁有天下無敵的陸軍，擊敗了所有入侵者和干涉者。中國完成了實現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的社會組織和國家動員能力。每一個有良心的中國人都不能忘記這個人給中國人民帶來的解放。毛所倡導(dǎo)的亞非拉民族解放運動在人類歷史上徹底埋葬了殖民主義。
我不同意毛的一些觀點和判斷，對他的霸氣也曾不滿，但他是為信仰而戰(zhàn)斗的，他是真摯的熱愛中國人民的。是他使中國人團結(jié)起來，恢復(fù)了中國人對民族實力的自信和做人的尊嚴。毛的內(nèi)外戰(zhàn)爭的輝煌記錄是建立在實現(xiàn)社會公正的偉大理想主義和對民族未來的共同信念基礎(chǔ)上的全國性的聯(lián)合行動。毛的遺產(chǎn)是一個半軍事化的統(tǒng)一的國民精神高度一致的幅員遼闊的大國。毛是有道德的和負責(zé)任的嚴厲的領(lǐng)袖。沒有毛，中國將仍然是一個災(zāi)難深重、餓殍載道、丑惡現(xiàn)象和無法無天恃強凌弱泛濫成災(zāi)的地主官僚樂園和勞動人民的人間地獄。
毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會的理念和現(xiàn)代管理思想。
無論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國之父。他把一生獻給了中國人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過許多敵人，但未必有一個私敵。那些詆毀領(lǐng)袖聲譽的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負責(zé)任。
他打跑了一切內(nèi)外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務(wù)流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關(guān)系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他i衛(wèi)了中國最廣大階層人民的人權(quán)和自由、尊嚴，他給我們的遺產(chǎn)是偉大的統(tǒng)一的共和國，天下無敵的軍隊，有凝聚力的政黨，基本實現(xiàn)工業(yè)化的國民經(jīng)濟體系。他沒有遺產(chǎn)，他的兒子至今長眠在朝鮮戰(zhàn)場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻給了中國人民的自由和解放事業(yè)。
億萬人民滿懷深情，眼含熱淚，無比懷念共和國的締造者毛澤東，為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權(quán)利、為i衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現(xiàn)社會公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強不息精神的象征，他是共和國之父，現(xiàn)代中國的靈魂。他開創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達的歷史局面。
恩格斯傳記讀后感篇四
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩子，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒子冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內(nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋子不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學(xué)，真的非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
恩格斯傳記讀后感篇五
最近讀了一本關(guān)于沈從文的書，是他的自傳。初認識沈從文是從他的《邊城》開始的，那時就在思考他的文章寫得那么美，原因是什么呢?讀了《沈從文自傳》后，我知道了原因。
用他自己的話說，那就是：“拿起我這支筆來，想寫點我在地面上二十年所過的聽的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說我真真實實所受的人生教育?！弊x完整篇我就兩個感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩;二是以前的社會太封建、人們也太愚昧了。
他的勇氣是我最佩服，原文提到：“雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興趣?！痹谄岷诘囊雇?，發(fā)出“叮?！钡穆曇?，要是別人早就被嚇死了，而他竟然覺得那聲音好聽，可見他真的有勇氣。還有別人都避之不及的尸體，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到現(xiàn)在連上臺講話的勇氣都沒有。
摘李子吃，有時從樹上摔下來，渾身是傷，還不敢讓家里人知道。那時的自己是多么的無憂無慮，天真、膽大，現(xiàn)在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在寫他小時候的生活時也有這種感受吧。
雖然從他的少年生活中感受到了不少的樂趣，但他所寫到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命時期，對于殺人的那種方式，我真的很難接受?！鞍逊溉藸康教焱鯊R大殿前院坪里，在神前擲竹簍，一仰一覆的順笅，開釋，雙仰的陽笅，開釋。雙覆的陰笅，殺頭。生死取決于一擲?！庇眠@種方式來決定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不淺。
也就是這樣的生活經(jīng)歷給了沈老先生豐富的寫作材料。他自己也是這樣認為的“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗活野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命。”所以說，藝術(shù)總是源于生活的。從這本書中還讓我們認識到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
恩格斯傳記讀后感篇六
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)箏的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩。，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠里他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁鶩，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒。冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內(nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧秘。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋。不能立起來?！备惶m克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學(xué)，真的非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
恩格斯傳記讀后感篇七
提到恩格斯，可能大多數(shù)人都不太了解。從小到大，對于馬克思這個名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事跡。然而，對于恩格斯來說，他的光輝并不亞于馬克思。讀完《恩格斯傳》，才讓我更全面地了解恩格斯的生平和思想，讀完后的第一感覺就像是恩格斯評價馬克思所說的那句話——“他的英明和事業(yè)將永垂不朽！”
實際上，恩格斯的一生也都和馬克思的實踐活動和理論工作緊密結(jié)合在一起。恩格斯和馬克思在一起研究時，揭示了工人階級的世界歷史使命就是推翻資本主義，由工人階級掌握政治統(tǒng)治權(quán)，把全體人民從剝削的深重苦難中解放出來，建立一種真正的合理的社會，即社會主義和共產(chǎn)主義社會。他們一起制定了工人階級解放斗爭的戰(zhàn)略和策略，并建立了工人階級第一個政黨，即共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)第一國際，協(xié)助建立各國革命的工人政黨。在馬克思逝世后，他還協(xié)助成立了第二國際，并擔(dān)任它的顧問。正如列寧所說，在馬克思逝世以后，恩格斯是“現(xiàn)代無產(chǎn)階級最卓越的學(xué)者和導(dǎo)師”。
其實，讀了《恩格斯傳》，對于他最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績，最佩服和最值得我們作為現(xiàn)代人所最尊敬的，對于我來說而是他對于朋友的那份幫助與無私的支持。
184x年，恩格斯與馬克思相遇，發(fā)現(xiàn)他們具有共同的愛好，隨后一起走上了這條思想工作的道路。他們兩人的思想和工作是交融地交織在一起，然而在他們的工作上，恩格斯對于馬克思的幫助是我們所無法估量的。恩格斯放棄了自己的愛好，走上了自己討厭的“經(jīng)商之路”，明知資本之義的黑暗卻不得不置身其中，換的就是對馬克思二十年生活與精神上的支持，讓馬克思能無所顧慮的完成他們所共同的思想追求，使馬克思的`得以完成《資本論》這部天才巨著。
可見恩格斯對于馬克思的成就是有極大地作用的，可以說恩格斯是馬克思的支柱，恩格斯對馬克思的成果有很大的功勞。但恩格斯依然愿意為馬克思提供他力所能及的幫助，用自己的所有努力去幫助他。
恩格斯是一個如此無私，默默付出的人。讀了恩格斯的這個事跡，讓我想到21世紀的人們的自私，為了自己的利益而變得自私狹隘，迷失了自己的方向。由此，讓我感受到現(xiàn)在極度缺乏像恩格斯這種不受物質(zhì)豐富所吸引的無私的人。
從《恩格斯傳》這本書上，我還讀到了恩格斯的青年時代。青年時代的恩格斯是一個非常好學(xué)認真地學(xué)生，上課專心聽講。恩格斯在語言上有極大地天賦，賦有浪漫主義氣息，還曾經(jīng)想成為一位詩人。而且恩格斯在數(shù)學(xué)物理上也有興趣，對于數(shù)學(xué)和物理也有自己的理解?？傊鞲袼乖谇嗄昵髮W(xué)的時代是一個認真好學(xué)，對知識十分渴望的好學(xué)生。
從這一方面，我們也要學(xué)到恩格斯好學(xué)的態(tài)度。現(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來更多吸收知識的途徑，作為學(xué)生我們應(yīng)該應(yīng)用好這些工具來充分的學(xué)習(xí)。因為無論處于怎樣的社會，知識才是最重要的，有了知識我們才能不斷地進步。現(xiàn)代的學(xué)生很缺乏恩格斯這種學(xué)習(xí)精神。
讀完關(guān)于恩格斯的青年部分，感受就是現(xiàn)在學(xué)生對于學(xué)習(xí)的鈍性，缺乏對于知識的渴望，所以作為我們這一代的大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)恩格斯對于知識的不斷鉆研，刻苦努力學(xué)習(xí)的良好精神。
讀完《恩格斯傳》給我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的無私精神與刻苦、努力吸收知識的這兩個值得我們學(xué)習(xí)的精神。貢獻固然重要，但最重要的是我們要從他的貢獻中得到體會。
最后用一句話總結(jié)我對恩格斯的理解——他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛國者。
恩格斯傳記讀后感篇八
出身貧寒朝不保夕，逆襲為一代天子，開創(chuàng)大明帝國，不可不謂之恒古未有之傳奇。其前世雖有漢高祖，但高祖起點至少為吏;其后世雖有毛潤之，但十三牙子是進步學(xué)生出身，有學(xué)識和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度貧困，災(zāi)荒年、泄洪區(qū)，家人相繼餓死，別說做吏，別說上學(xué)，其每天思考的問題，就是如何活到明天。
聽街坊四鄰及家人勸說，他孤身投奔皇覺寺，做佛前掃除，佛后打雜的小沙彌52天。天亦絕人，皇覺寺也難以為繼，小沙彌被疏散，美其名曰遠道化緣。經(jīng)廬州皖西入河南，北上鹿邑折返，過亳州，至鳳陽皇覺寺。與故友通信被揭發(fā)，再次面臨絕境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，問佛問晴天，惟有華山一條路。報效郭子興，十個月時間，從普通士卒，至小頭目，為親兵護衛(wèi)，得到郭的逐步信任和賞識。因郭在東路紅巾軍中，一直處于弱勢，朱毅然決然返鄉(xiāng)，拉攏相鄰，自立山頭。破城池，受降軍，也快速發(fā)展成為展露頭腳的小諸侯，解救郭與水火，迎娶郭之養(yǎng)女，籠絡(luò)郭之下屬。郭抑郁而亡后，借刀殺人解決掉郭公子，霸占郭之親女為妾。真乃“量小非君子 無毒不丈夫!”
禮賢下士，結(jié)交名儒高人，客觀研判時局，戰(zhàn)略布局與之契合，西拼陳友諒，東下張士誠，南征福建兩廣，得湖南廣西，北伐山東河南，折西山西陜西，終得元大都，其后納東北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天國洪秀全。
立國皆下重手，殺功臣，斬文將，欲盡其快!撤中書，散門下，尚書六部做大，禮吏戶刑工兵，老大直轄，滅宰相?；蕶?quán)王室高度集權(quán)，興郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大興文字獄，廷杖士大夫及文儒。強化錦衣衛(wèi)和檢校，威懾官僚體制內(nèi)人員。延續(xù)科舉為國舉才，鄉(xiāng)會殿三試，增國子監(jiān)培養(yǎng)監(jiān)生。如此這般仍不放心，一心只為延續(xù)萬超功業(yè)，禁止宦官識字，禁止宮內(nèi)外一切聯(lián)系;滅外戚，母系、妻系永不錄用。戚宦歷史上就一直是國家政權(quán)的最不穩(wěn)定因素，朱欲除之而后快。
傾心雕琢太子朱標，早逝。再立其孫朱允文，為事后永樂起靖難之變埋下隱患。朱世江山，劉基、宋濂、徐達、常遇春等諸位弟兄居功至偉!可歌可泣!太祖明訓(xùn)，是朱嘔心瀝血之作，但需后續(xù)君主勤政而為，其后中衰，皆因違背太祖所立朝綱，肆意亂政怠政而誤國，尤為惋惜。
作者吳晗，此書四稿，本刊為第二稿，也最接近作者本意的一稿。吳晗本人，不可否定的有逢君溜馬之嫌，因此對朱獨裁專政深惡痛絕，不可避免的、含沙射影的，傷害到潤之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄為的寫起啦“海瑞罷官”，成為wg祭旗的炮灰，也是咎由自取!晚年，恩人胡適感慨到“吳晗，走錯啦而已”
朱元璋傳記讀后感600字
恩格斯傳記讀后感篇九
原本沒有寫讀書筆記的習(xí)慣，但是沒想到昨晚通宵讀完的書現(xiàn)在仍盤踞著整個腦子，于是乎決定將讀完這本傳記的一些感想記錄下來。
說起明太祖，腦海中跳出的詞便是：殺戮成性、猜忌心重、文字獄、長相丑陋……一系列似乎沒有褒義詞，甚至選擇這本傳記的原因也是因為傳記的作者——吳晗，而不是傳記的主人翁——朱元璋。聽起來有點本末倒置，但是真的對明太祖沒有太多的好感?？墒沁@樣的感覺在我讀完這本傳記后有了很多顛覆。
先說傳記的文字，從《海瑞罷官》開始接觸吳大師，一直喜歡吳大師夾敘夾議的敘事風(fēng)格。當(dāng)然也是這樣的原因在眾多的傳記中讓我選擇了這本。通篇讀完，還是很喜歡這種平易樸實的筆法，毫不晦澀難懂，白話的可以。雖然這本傳記寫的年代較早，字里行間也透露著那個年代的氣息，但總的來說，是一本吸引我的傳記。
與其說朱元璋是幸運的，不如說他是努力的。年少時的瘟疫，不得下選擇做和尚開始，朱元璋都是努力的，努力的打水，努力的做事，努力的忍氣吞聲，所以在家人都死絕的情況下，他堅強的活下來了。
青年時，參與紅軍。雖然說幸運地得到郭子興的垂青，而一下子躍成“朱公子”，但是婚后的朱元璋仍是努力的。用書中的說法就是“從小流氓迅速成長成紅軍大帥”，這也許會借了“養(yǎng)女婿”的光，但一定不是全部。所以在n多將領(lǐng)中，朱元璋脫穎而出，甚至在郭子興死后順理成章雄踞一方。
但最后，登上帝位，朱元璋仍不可否認的是個勤勉的皇帝。他鐵腕反腐，辛勤辦公，沒有娛樂，也沒有休息。雖然他脾氣暴躁，雖然他猜忌心重，雖然他自卑的可以，但是他仍是努力的，努力的希望能鞏固自己家的“萬世基業(yè)”，甚至是看到自己的子孫謙遜，希望能靠自身為后代排除一切他認為的障礙。
另外，在教育子女方面，他更是努力的。也許是吃了沒有文化的虧，讓他這輩子都活在沒有文化的陰影下，也許自己也感到自身性格上的某些缺陷，所以，在教育子女方面，明太祖強調(diào)“德”和“才”兩方面。如果說在建設(shè)國家上，朱元璋遜色于后來的康熙大帝話，在教育子女方面，朱元璋絕對更甚一籌，從太子到皇太孫，到后來的明成祖，一個個皆是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
盡管如此，努力的朱元璋雖然自我來說是成功了，但是留給歷史太多恐怖的記憶，從文字獄到各種各樣的刑法，從嗜殺功臣到建立錦衣衛(wèi)，這段歷史太沉重了。沉重的讓人不忍心去讀這段描述的文字。
從個人的進取角度來講，朱元璋是成功的，從底層一步步走向最頂峰。但是他的個人成功帶給中國歷史太多的白色記憶。所以，我只能無限欽佩其努力的態(tài)度和努力向上的精神。其他，我想沒有其他了。
恩格斯傳記讀后感篇十
對吳晗這樣明史界的大拿開炮，而非從書中學(xué)到他三十年的研究成果，讀書，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個問題。
事實上在讀了幾章之后，我確實有過以更積極的視角去閱讀這本傳說中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無法勉強的事情。草草翻完全書，時隔數(shù)日回憶起來，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個人的評論，加上小說式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評論，淺得讓人沒有閱讀欲，對政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對宏觀、經(jīng)濟的分析被《萬歷十五年》、《中國大歷史》甩幾條街。算小說，對不起，沒看過這么難看的小說。
所以準確點說，并非定位的問題，而是到底是用哪個定位，能讓這本書是一本好書。從歷史研究的角度來說，這本書確實是吳晗多年研究的心血，價值極高。但是他對作品的定位和作品實際價值所在之間的差異，讓人沒有興趣去了解書中的價值。總得先看得下去，再談其他吧。
我是非常龜毛的讀者，對書籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內(nèi)變態(tài)的地步，尤其是對我認為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯
我以為，除了少數(shù)特別的文學(xué)藝術(shù)類作品之外，文筆不好的，就不要寫書，邏輯不好的，就不要寫書，文筆和邏輯不好的，就更不要寫書。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫史平實點或晦澀點都沒問題，但麻煩不要用大白話。以及，語句通順是一種美德。
其實《明朝那些事兒》所采用的寫作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說這是當(dāng)代最值錢的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學(xué)家的三觀
前面兩點姑且算作是我個人的過分龜毛，這一點實在是無力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個重要原因，就是作者太明顯的牽強附會了一些特殊時期的立場。舉個簡單的例子吧，朱元璋手下的軍隊，是脫胎于明教，有很多稱呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個并不主流、本該避開的稱呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時候，要盡量是客觀的敘事。因為讀者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個研究者的主觀因素。就算要把個人情感糅雜進歷史，也請隱晦點，不露痕跡的糅雜那些不會被時代拋棄的東西。比如太史公在寫《史記》時是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國時期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時過境遷，就變得太過好笑和荒唐。
來幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團結(jié)，一句話，害怕人民有力量?！?/p>
“彭瑩玉可以說是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓(xùn)，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實?！?/p>
讀書讀得好好的，冒出來這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時期，并不是寫出這種東西的借口。同時代的其他大拿也很多，寫出來的書就很正常。我想問題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點，分清歷史與政治，不在書寫歷史時過于追求其他目的，或許這本書原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
恩格斯傳記讀后感篇十一
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發(fā)展之中;事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)及認識的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認識到認識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識運用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護生態(tài)環(huán)境，進行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會制約經(jīng)濟的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴重，嚴重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環(huán)境保護工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對物質(zhì)文化生活的需要，是推動社會進步的強大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進而推出先進的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強對基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請一些財政補助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負擔(dān)，又可以保護生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值。
自然辯證法告訴我們傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)幾乎沒有科技含量，這種粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)被時代所淘汰，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。通過做大做強龍頭企業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高附加值，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。例如二龍屯有機農(nóng)業(yè)就是中旗的優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對路，帶動一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動資金不足，生產(chǎn)的有機農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠遠不能滿足市場需求，企業(yè)難以做大做強。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進資金。
5、自力更生，招商引資。
推動工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟社會發(fā)展不可逾越的一個階段。要想實現(xiàn)富民強旗目標，必須加速推進工業(yè)化進程?？焖僭黾迂斦统青l(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動產(chǎn)業(yè)升級改造，提高整體實力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的整體要求，瞄準國家投資方向和社會投資熱點，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟方面做文章，達到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。
6、協(xié)助開展干部培訓(xùn)工作，推動建立學(xué)習(xí)型政府。
科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強中旗執(zhí)政執(zhí)法隊伍建設(shè)，加快推進依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負責(zé)人的法律知識和依法行政的自覺性，提高干部隊伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動百姓脫貧致富;既要有服務(wù)百姓的意識，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強職業(yè)技術(shù)教育，擴大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會環(huán)境。
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴大就業(yè)門路，組織剩余勞動力，到需要勞動力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動技能培訓(xùn)，加強農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進而實現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
恩格斯傳記讀后感篇十二
今天，我讀了《魯迅自傳》一文，真是深有感觸……魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時，便到南京，考入水師學(xué)堂，分在機關(guān)科，大約過了半年，又走出，改進礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)后，即被派往日本留學(xué)。但待到東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，魯迅決定要學(xué)醫(yī)了。原因一是不想中國人都像他父親一樣被庸醫(yī)治死；二是讓中國人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而被斬，其他的中國人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國民現(xiàn)在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態(tài)，最需要改變的是他們的精神狀態(tài)，于是魯迅棄醫(yī)從文。
我的心為之一震：是啊，我們身為中國人，就應(yīng)該像魯迅先生那樣，在國家危難時刻，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和徹底的民-主主義思想，表現(xiàn)出對反動當(dāng)局的輕蔑，魯迅先生喚醒國民而置個人安危于顧，這種為國為民的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
1驗室研究鐳，最后把研究成果毫不保留地奉獻給了全人類；化學(xué)巨匠諾貝爾在炸藥死神的一次次“親吻”中，給人類留下一百多項發(fā)明及高達3。3億瑞典幣的巨額資金。這些人類的楷模，面對逆境甚至死亡的威脅，他們都沒有怨天尤人，更沒有退縮，而是不畏艱難，為國為民。
我相信，只要中國人都像魯迅先生一樣，愛國愛民，我們的國家就會越來越強大。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會成為中國文學(xué)家呢？帶著這樣的問號，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時候我終于找到了答案，是20世紀初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。讀到這時我深受感動，一個精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。魯迅先生也許是因為這部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
2爭最為堅決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動勢力進行了無情的不屈不撓的斗爭。魯迅的骨頭最硬，面對敵人的迫害和自己營壘中同志的攻擊。他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進行了頑強的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
前不久，我剛聽完了《魯迅自傳》這本書，書中主要介紹了魯迅一生的經(jīng)歷和生活。我認為這本書非常好。
我先給大家介紹一下魯迅。他原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才。中國近代最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的精神被稱為“中華民族魂”，并且他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人，母親魯瑞，父親周伯宜?！棒斞浮笔撬?918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世界最崇敬的筆名。他去過日本留學(xué)，開始是做醫(yī)生，后來又成了作家。
他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。我認為他才是真正的中國人，不做日本鬼子的奴隸，不當(dāng)日本鬼子的俘虜。所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的精神。
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”魯迅說的這句話一點不錯，而他也是這么做的。他的身影永遠刻在我的心中！
恩格斯傳記讀后感篇十三
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒此文來源于文秘寫作網(wǎng)冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內(nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋此文來源于文秘寫作網(wǎng)不能立起來?！备惶m克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學(xué)，真的.非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
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恩格斯傳記讀后感篇十四
高爾基說得好：“讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶?！?/p>
《名人傳》是法國著名小說家羅曼羅蘭所創(chuàng)作的，這本書不僅讓我得到了知識，同時也得到了心靈的升華，讓我的精神家園得到充實，讓我受到啟迪。
最愛的是書中的貝多芬，貝多芬作為一個音樂大師，他最需要的是敏銳的聽覺，但他還不到30歲時，耳朵就開始變聾，而且一天比一天嚴重。這在別人眼里似乎覺得貝多芬的生命太不幸了，都對他持有同情與憐憫之心。但是，在我的眼中，貝多芬的人生之路上雖然被上帝關(guān)掉了一扇大門，但是也為你打開了另外一扇窗。貝多芬頑強的毅力讓他創(chuàng)作了一系列輝煌的作品。這是我最喜歡的他地方，因為看了貝多芬傳，所以受益匪淺。
通過《名人傳》，我從貝多芬身上看到了另一個人的影子，這兩個人都給了我啟發(fā)，讓我明白人生道路上并不是一帆風(fēng)順的，有太多的坎坷和困難，不要氣餒放棄，即使上帝關(guān)了一扇門，但他會在另一扇窗前讓你看到生活的希望，成功的光芒，人生的終點。她就是海倫凱勒。
羅曼·羅蘭通過《名人傳》向全世界人民的心靈進行培養(yǎng)，使人民感到生命的烈火。我從這中間深受感觸。我要向貝多芬學(xué)習(xí)不屈不撓，，高昂的精神，任何時候都不向命運屈服低頭；從米開朗琪羅身上知道了精神力量的重要。
“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！笨磥硐胍兄R，就必須讀書，《名人傳》真是一本令人深受啟發(fā)的名著。
恩格斯傳記讀后感篇十五
在一個冬日的午后，偶然間捧起了這本書，然后就戀上了那慷慨的情懷和羅曼.羅蘭那如行云流水一般的文字。
《名人傳》講述了三位世人皆知的藝術(shù)家的一生?；加卸驳奶觳乓魳芳邑惗喾?，崇尚唯美的雕塑家米開朗琪羅，開創(chuàng)文學(xué)里程碑的作家托爾斯泰，三者都有常人難以想象的經(jīng)歷，正因為如此，造就了他們不平凡的一生，使他們注定要成為與世人不同的生存者。
羅曼.羅蘭是一個偉大的文學(xué)家，他可以寫下詩一般的文字，也可以當(dāng)一個很好的記述者。他用最真誠的筆觸書寫了一段傳奇，譜寫出一曲偉大的英雄贊歌！
在《名人傳》中，我最欣賞米開朗琪羅，卻又最憐憫他。米開朗琪羅是文藝復(fù)興杰出的代表，擁有極高的藝術(shù)天賦，世人都以為他一生輝煌，實則卻艱辛無比。他不承認自己是畫家，把自己稱為雕塑家，但也確實，他的確是用雙手構(gòu)建起最真的美麗，不為世俗所玷污的純潔，在那一件件栩栩如生的藝術(shù)品身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。
可憐的是天才總會令人有所嘆惜，米開郎琪羅擁有自己的個性，特立獨行著，換句話說，他是個異類，他不喜歡與人合作，因為那些人的做法令他無法忍受。當(dāng)都皇命令他給壁畫上的人物“穿”上衣服時，他也只能無奈?？傊?，他與他生存的社會無法相融，他猶如圣潔的花朵，出於泥而不染，他有與常人不同的生死觀，他認為“一個人一出生就死去是最幸福的，因為他可以不用承受世間的痛苦”。因此，在他的侄兒大費周章舉行新生兒的慶典的時候，他立即寫信呵斥侄兒，而在侄兒的新生兒剛出生就夭折的時候?qū)懶抛ＹR。這令常人難以理解，米開朗琪簡直是個瘋子！一定會有人這樣認為。或許是太多的磨難與壓力令他無法對生活熱情。
然而，就在他雄心壯志打算要創(chuàng)造真正的藝術(shù)的時候，死亡走近了他，他已經(jīng)沒有時間了，結(jié)束了，就這樣結(jié)束吧。
永遠的米開朗琪羅，因為他的不同，使他擁有了與命運抗爭的崇高勇氣和擔(dān)荷全人類苦難的偉大情懷！
那是靈魂的藝術(shù)。
貝多芬、托爾斯泰也正是如此。音樂、文字，繪畫（雕塑）本就是一體，藝術(shù)？何為藝術(shù)？
什么是藝術(shù)？呃，令人震撼的，并為之感動的。她來自哪里？又將去向哪里？
來自靈魂，歸于靈魂……
恩格斯傳記讀后感篇十六
武則天從小性格強直，不習(xí)女紅，唯喜讀書，故知書達禮，深諳政事。貞觀十一年十一月，長得明媚嬌艷的武則天被納入宮中，封為五品才人。有一次，當(dāng)她聽說唐太宗有一匹名叫“獅子驄”的烈馬，無人能夠訓(xùn)服，便主動對唐太宗說：“妾能制服陛下的這匹烈馬，但需三件器物，一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首。我先用鐵鞭抽它，如果不服，再用鐵錘錘它的腦袋，再不服，就用匕首捅它?！碧铺谀藧垴R之人，對她的馴馬方法甚不認同，只覺武才人很是霸道，可見，武則天在唐太宗面前的第一次表現(xiàn)以失敗告終。
唐太宗死后，唐高宗迷上武則天，又將武則天接回宮中，后來又將武則天立為皇后。顯慶五年，高宗患有頭風(fēng)之疾，武則天便替他管理朝政，為了抬高自己的身世和籠絡(luò)人心，以唐高宗的名義下令改編《氏族志》為《姓氏錄》，得到庶族地主的支持和歡迎，從而擴大了武則天統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。
武則天為了給自己當(dāng)皇帝掃清道路，以嚴刑峻法，實行恐怖統(tǒng)治，從而鞏固和加強自己的統(tǒng)治。
武則天做了皇帝以后，勵精圖治，廣泛搜羅人才，不拘資歷，不問門第，任何人可以推薦人才，也可毛遂自薦，經(jīng)過考試，量才錄用，這就使科舉得到了進一步發(fā)展。
在武則天統(tǒng)治的四五十年間，由于實行政治統(tǒng)治改革，打擊士族豪強勢力，基本上消滅了關(guān)中軍事貴族部曲，佃客制，使庶族地主的地位得到了鞏固和上升，在封建地主階級內(nèi)部爭奪財產(chǎn)和權(quán)力的斗爭中，以武則天為代表的庶族地主取得了勝利。武則天廣開才路，重用庶族地主和知識分子，擴大了其政治統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。她重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會經(jīng)濟得到發(fā)展，社會秩序也進一步安定。所有這些，在客觀上都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，造就了社會繁榮的局面。
武則天統(tǒng)治時期，成為唐朝極盛時期之一，發(fā)展了唐太宗的“貞觀之治”，又為唐玄宗“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)。武則天是中國歷史上一位杰出的女政治家。
恩格斯傳記讀后感篇十七
恩格斯是馬克思主義理論的合作者和繼承者，在馬克思主義的發(fā)展史上有著重要的地位?！抖鞲袼箓鳌肥且徊咳?、生動、權(quán)威的恩格斯傳記，作者經(jīng)過深入研究、搜集和整理資料，對恩格斯的人生做出了深刻、客觀、精彩的描述。本文將從恩格斯傳記的內(nèi)容與思想、人生之路、世界左翼運動、個人感悟四個方面進行論述和分析。
第二段：從內(nèi)容與思想分析。
《恩格斯傳》為讀者們呈現(xiàn)了恩格斯的一生經(jīng)歷和思想理論，在內(nèi)容和深度上都具有很高的價值。作者揭示出了恩格斯的哲學(xué)觀點、歷史觀點、政治思想等各個方面，也表現(xiàn)了恩格斯在不同歷史境遇中的靈活應(yīng)變和堅韌不拔。特別是對于恩格斯與馬克思的友誼、思想交流與碰撞，該書做了很細致的介紹和剖析，使人們更加深入地了解了馬克思主義的誕生和發(fā)展。
第三段：從人生之路分析。
恩格斯的人生之路只能以坎坷來形容，在人際關(guān)系、生活經(jīng)歷等方面頗多波折。由于家庭背景等原因，他早年被迫遵從家族傳統(tǒng)，學(xué)會了家族的貿(mào)易生意和管理技能。但由于年輕時有志成為一名作家，因此也在文學(xué)創(chuàng)作上取得了一定成就。后來在巴黎、曼徹斯特、倫敦等地繼續(xù)進行革命活動，并負責(zé)編撰和發(fā)表與馬克思一同合作的《共產(chǎn)黨宣言》，為后來馬克思主義的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
第四段：從世界左翼運動分析。
恩格斯的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)貢獻，對于世界左翼運動的發(fā)展和壯大影響深遠。恩格斯在自己的生命中不斷地探索和實踐，成為了馬克思主義的理論支柱之一。而馬克思主義又是自由、真理、進步、人類解放的偉大事業(yè)，是全人類的寶貴財富。它為人類社會的進步發(fā)展指明了方向，同時也為世界各國的共產(chǎn)主義者和進步力量提供了理論依據(jù)和道路選擇。
第五段：個人感悟。
《恩格斯傳》讓我對馬克思主義和世界左翼運動有了更為深刻、真實的認識。通過深入了解恩格斯的人生經(jīng)歷和思想理論，我認識到了一個真正自由、平等和革命的社會應(yīng)該是什么樣子。作為一個當(dāng)代知識分子，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，從恩格斯的思想啟示中吸取養(yǎng)分，真正為人類社會的進步做出自己的貢獻。
總而言之，恩格斯的一生經(jīng)歷是充滿鮮活感人的，他對人類思想和社會發(fā)展作出的貢獻是巨大的?！抖鞲袼箓鳌废到y(tǒng)地對他的一生進行了描繪和敘述，讓我們深入了解了恩格斯的思想和成就，這對于我們現(xiàn)代人來說，也許是在隨波逐流的生活中，認識自我、認識社會和發(fā)現(xiàn)自己的價值所必需的。
恩格斯傳記讀后感篇十八
20xx年美國金融危機以來，西方再次出現(xiàn)“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項作業(yè)，我懷著景仰的心情，通讀了《恩格斯傳》。恩格斯的非凡的經(jīng)歷、奇特的愛情和崇高的追求給了我強烈震撼。
作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產(chǎn)階級留下了寶貴的財富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的`康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因為他們的努力才有了我們的新中國。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個聰明好學(xué)的學(xué)生，一個無所畏懼的青年，一個學(xué)識淵博的學(xué)者，一個深謀遠慮的思他有著在不來梅的商人生涯，想家，一個一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。
恩格斯不僅在創(chuàng)立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論方面做出了卓越貢獻，并且也在軍事理論領(lǐng)域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭、軍隊、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說，為無產(chǎn)階級軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問題發(fā)表了見解，不得不說他是一個百科全書式的偉大的思想家和革命家。
其實，讀了《恩格斯傳》，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績，而是他對于朋友的那份幫助與無私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說如果沒有恩格斯馬克思主義還是會出現(xiàn)的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對朋友的無私奉獻。為了給馬克思和戰(zhàn)友提供經(jīng)濟支持，他不得不不情愿的去參與商業(yè)活動。書中有這樣一段話，當(dāng)恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來的時候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時間了，我是一個自由的人了?！瘪R克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時候，恩格斯仍記得會幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世?？梢哉f，沒有恩格斯就沒有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻給馬克思，可見他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
最后用一句話總結(jié)我對恩格斯的理解―他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛國者。
恩格斯傳記讀后感篇十九
恩格斯，作為馬克思主義理論的重要創(chuàng)始人和發(fā)展者，被譽為“現(xiàn)代科學(xué)社會主義的偉大先驅(qū)”。日前，我讀完了恩格斯傳記，在細細品味和反思中，我深深地被恩格斯所具備的那種深深的社會責(zé)任感所感動，讓我深刻理解到他們的“人民利益高于一切”的理念。
第一段：傳記分析。
恩格斯傳記幾乎揭示了恩格斯從小到大的生活軌跡，對他的思想路線、行為舉止等方面進行了一系列的剖析。作為一種傳記文學(xué)作品，它不僅為人們呈現(xiàn)了德國資本主義進程中的動亂和社會矛盾的歷史背景，還闡發(fā)了恩格斯如何度過青年時期、如何追求真理和正義，以及如何投身于馬克思主義的理論創(chuàng)新中，對馬克思主義作出的巨大貢獻。在傳記中，作者深入剖析了恩格斯作為一個科學(xué)家、革命者和人道主義者的人格魅力，以及在幫助馬克思編寫馬克思主義經(jīng)典文獻《資本論》中所起到的重大作用。
第二段：恩格斯的教育背景。
讀《恩格斯傳記》，我們不難發(fā)現(xiàn)恩格斯所接受的教育基本上是受到這樣一種影響：既包括德國教育體系，又包括父親的教育方式，還包括社會仿相的信息傳遞方式。作為一名來自中產(chǎn)階級家庭底層的學(xué)生，恩格斯在學(xué)生時期就接受了中等教育的素質(zhì)訓(xùn)練，具備了扎實的基礎(chǔ)知識，并且接觸了工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)發(fā)展等方面的經(jīng)驗。這些豐富的知識和經(jīng)驗使他在馬克思主義理論構(gòu)建和革命實踐中得以釋放出寶貴的作用。
第三段：馬克思與恩格斯。
恩格斯與馬克思是一對知音，在初遇馬克思時，恩格斯對馬克思的思想、理論和人格十分崇拜。兩人之間的合作關(guān)系是非常穩(wěn)固的，英文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》就將兩人共同署名。在如何構(gòu)建馬克思主義理論體系方面，兩人的認識和經(jīng)驗在許多方面得以不斷融合和完善。
恩格斯以堅定的革命信仰投入到各種革命斗爭中，在奧地利和荷蘭等多個地方都曾有過突出的表現(xiàn)，其中還涉及到生命安危。同時，恩格斯非常關(guān)心工人運動的發(fā)展方向，他認為工人運動不能只滿足于爭取一定的福利待遇，更重要的是應(yīng)當(dāng)堅定地發(fā)動革命斗爭，保護無產(chǎn)階級的根本利益。
通過這本傳記的閱讀，我確定信仰了恩格斯那種“人民利益高于一切”的理念。恩格斯所遵循的理念不僅僅是關(guān)注無產(chǎn)階級的利益，更加注重引導(dǎo)公眾思考社會公正、文明發(fā)展的方向。在今天的社會背景中，我們應(yīng)該多讀恩格斯的書，并從中尋找前進的動力。
恩格斯傳記讀后感篇二十
上個星期到圖書館閑逛，又走到了人物傳記區(qū)，看見了《武則天傳》，我決定讀一讀，因為以前了解的武則天總是那樣的不完整，所以這次，我決定仔細的讀一讀，這本書真的很厚啊。我讀了一段之后便愛不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書。同學(xué)問我為什么要讀《武則天傳》，我說“因為我覺得對不起她?！庇谑撬齻儽牬笱劬枺骸笆裁?？”我就笑了。不是的，因為作為我崇拜的女人們之一，我竟然沒讀過一本有關(guān)于她的傳記，實在是不應(yīng)該。再者，我對武則天的了解，都是通過影視作品，不僅有野史和演繹的成分，還有杜撰的成分。對于我了解她這個人的本來面目幫助不大。
讀了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的時候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對武則天的崇拜全然是因為她的威風(fēng)凜凜和女強人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨裁，都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深：一是命運若不能創(chuàng)造一個偉大的女人，一個偉大的女人便會創(chuàng)造她自己的命運；二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴，逆我者有死無生。這兩句話，估計天下也只有她配得上。無論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險狠毒，作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她，的確是個不一般的女人。
武則天，曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個女人，原因很簡單：她是中國兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時候看過電視劇《武則天》，那時就覺得她的一顰一笑都充滿了一個帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴。初中歷史書上對她的描寫也給我留下了很好的印象。然而，歷史書上講她當(dāng)皇帝的過程時只說：“唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天替他處理政事，逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后，武則天做了皇帝?！边@一切看起來多么順理成章，輕而易舉。事實上，這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》，我終于把我對武則天的種種”事跡“連了起來：
武則天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后來的高宗看中。太宗死后，高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮，因為太宗喜歡有才的女子，所以她在宮中讀了很多史書，深知宮廷險惡。論智謀，論經(jīng)驗，她都比王皇后，蕭淑妃強太多，因此略失小計就當(dāng)上了皇后，代價是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后，她極力剪除異己，一切對她有威脅的人都難逃厄運，這其中不僅有皇氏宗親（姓李的），還有武后的異母兄弟和親姐姐，親侄女。
高宗即位十年后，高宗身體越來越差，諸事都由武后決定，武后與高宗并稱為”二圣“。
太子弘年少有為，對武后的做法經(jīng)常不滿，為了自己日后掌權(quán)不受威脅，武后竟毒死太子。后來的章賢太子賢（武后二子）也被她幽禁后殺掉。高宗死后，她將三兒子李哲貶為廬陵王（其實這也不能怨武后，李哲還不如不當(dāng)皇上呢），流放在房州。又立四子李旦，而后代子執(zhí)政。然而這還不是武后的終極目標。幾年之間，武后以廣開言路為借口，在全國廣設(shè)檢舉箱，致使告密之風(fēng)四起，武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想，當(dāng)時的陰森恐怖應(yīng)該一點也不亞于法西斯統(tǒng)治時期，因為那個時候，人人都可以成為蓋世太保。即使被告無罪，但只要武后想殺，或是和酷吏們有過節(jié)，亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛，他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年，大屠殺一撥接一撥，因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂（武后逼出來的），唐室貴族幾乎被滅門。聽起來真讓人毛骨悚然。
然而，武則天當(dāng)了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，氣象為之一新。政治清明，國家富足安定。我不禁有這樣一種想法：也許，如果一個女人想成為皇帝不用如此艱難，也就無須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟，武則天只是一個老謀深算的政治家，而非一個殺人狂魔。（這個想法在我看過《明朝那些事兒》后有所改變，因為在封建社會中不管是誰，想要得到那至高無上的權(quán)利，都要經(jīng)過血的洗禮）。
在我的印象里，絕大多數(shù)皇帝比武則天驕奢淫逸，虛榮自私的多，然而卻未必有她的智謀。而皇后呢？自然也不是個個賢德，宮廷本來就是一個大染缸。至于剛愎自用，我認為這個詞用在項羽身上是貶義詞，用在武則天上就大大相反。我從沒聽說過武則天有什么謀士或是智囊團，因為她比當(dāng)時的任何人（除了狄仁杰）都更有遠見卓識。其實有主見是相當(dāng)可貴的品質(zhì)，尤其是當(dāng)那個人本身就很聰明的時候。
讀完這本書之后，我在想，現(xiàn)在我還想成為武則天么？曾經(jīng)令我仰慕的女王，在她的光芒背后竟有這么多不為人知的黑暗面，在她權(quán)威的背后竟然有這么多骯臟的勾當(dāng)。也許是歷史的偶然和必然成就了武則天，使她前無古人后無來者。而我，即便知道了她的這許多不是，也依舊在心底崇拜她的勇氣、果敢、自信、聰慧，一切她勝于常人的地方。最重要的是，這次我知道了她的隱忍。
這次的平靜，是如此與眾不同，我真的感覺我的生活要重新開始了。踏踏實實的做事，學(xué)會隱忍。武則天，我無法成為，但是我可以做最好的我自己。
恩格斯傳記讀后感篇二十一
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺得他成功的原因有四：
其一：善于反思
第六次科舉考試落榜，被學(xué)臺“懸牌批責(zé)”，深深的刺激了曾國潘。回家之后，就開始坐在書房里反思自己多年讀書考試的經(jīng)歷，對自己進行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權(quán)后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結(jié)硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長遠
受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，倡導(dǎo)洋務(wù)運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學(xué)。
其四：獨特的人格魅力
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時的圣賢。他認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書
曾國藩小的時候天從并不高，其實可以說比較笨，他學(xué)習(xí)起來非常吃力。一天晚上，他在家里讀書，有一文章他重復(fù)讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么。可是賊人在屋外等啊等。就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這么笨還讀什么書?我聽幾遍就會背了!”于是賊人將那文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。
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