語(yǔ)言是溝通的工具，我們要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，以便更好地傳遞我們的思想和觀點(diǎn)。另外，寫(xiě)總結(jié)時(shí)我們也要注重語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和精練性。在這里，為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考借鑒。
中小學(xué)德育案例論文篇一
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校的道德建設(shè)取得了一定的成績(jī)，大學(xué)生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學(xué)生的道德觀也受到了一些負(fù)面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問(wèn)題，以及一些我們無(wú)法回避的道德困境。在黨中央國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)上，通過(guò)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。《決定》中指出：“要切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過(guò)程。主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！贝髮W(xué)生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。要做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)工作，首先必須充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德教育過(guò)程中的問(wèn)題。
1.大學(xué)生道德知行矛盾，價(jià)值取向多面發(fā)展。
隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個(gè)具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動(dòng)的群體，對(duì)于社會(huì)所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動(dòng)中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說(shuō)，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒(méi)有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來(lái)社會(huì)消費(fèi)水平的提高。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對(duì)物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時(shí)俱進(jìn)也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來(lái)，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊(duì)伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對(duì)象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會(huì)面前值得研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
二、學(xué)生德育教育問(wèn)題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會(huì)變化息息相關(guān)。
在社會(huì)大變革的新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對(duì)當(dāng)代學(xué)生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，發(fā)展自己的獨(dú)立意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力，是新時(shí)期德育工作一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。
2.大學(xué)生自身對(duì)于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點(diǎn)。
個(gè)人品德的形成，在于把客觀的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過(guò)程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對(duì)教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會(huì)道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒期提前，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，民主、參與意識(shí)增強(qiáng)，感知能力增強(qiáng)，隨之而來(lái)是分析理解能力的增強(qiáng)。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無(wú)論從個(gè)體，還是從整體上來(lái)看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性的顯著特點(diǎn)。思想道德教育就要針對(duì)大學(xué)生的自身實(shí)際特點(diǎn)，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開(kāi)展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒(méi)有目標(biāo)，甚至沒(méi)有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學(xué)生往往更強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，忽視社會(huì)責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí),許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會(huì)要取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭(zhēng)做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識(shí)逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)心理。然而面對(duì)如此之大的就業(yè)壓力時(shí)，學(xué)生們往往還沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，此時(shí)，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,把自己凌駕于他人和社會(huì)之上,把自我完善,自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個(gè)人奮斗的精神十足,但缺乏社會(huì)主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
三、增強(qiáng)大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對(duì)策。
1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化。
校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對(duì)廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營(yíng)造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說(shuō)，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。我們要在校園文化活動(dòng)中形成積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng),以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。
2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)。
教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說(shuō)：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教育者不僅要時(shí)刻自警，還要時(shí)刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進(jìn)行“兩課”改革，對(duì)“兩課”進(jìn)行課程與教材的全面改進(jìn)。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時(shí)更新與調(diào)整是我國(guó)高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會(huì)與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，把握所處的時(shí)代脈搏。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)、全球化浪潮的遍及、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及加入wto,將為我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、合作意識(shí)。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進(jìn)行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識(shí)的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葛喜平.新形勢(shì)下加強(qiáng)德育實(shí)效性的思考[j].思想政治教育研究，，（4）：2-3.
中小學(xué)德育案例論文篇二
張子麗
去年秋天，對(duì)我來(lái)講好處非凡。在這個(gè)象征收獲的季節(jié)里我迎來(lái)了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個(gè)重要的階段，它對(duì)人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個(gè)人的未來(lái)。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識(shí)方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個(gè)充滿(mǎn)變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級(jí)有凝聚力，學(xué)生樂(lè)觀向上，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時(shí)間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)，建立充滿(mǎn)活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點(diǎn)看法：
一，信任學(xué)生，放開(kāi)手腳
高一十班入學(xué)時(shí)有55人（包括1名韓國(guó)籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開(kāi)始，透過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽(yù)感很強(qiáng)，這是優(yōu)點(diǎn)，但有些男生表現(xiàn)欲過(guò)強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時(shí)他表現(xiàn)得極為突出，對(duì)同宿舍的同學(xué)很熱情，主動(dòng)照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過(guò)后利用午休時(shí)間精心排練。但由于紀(jì)律問(wèn)題被其他老師批評(píng)過(guò)一次。女生普遍訓(xùn)練踏實(shí)，較為細(xì)心。我沒(méi)有對(duì)過(guò)分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計(jì)劃。開(kāi)學(xué)后根據(jù)每個(gè)同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時(shí)班委會(huì)。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會(huì)名單宣布后，雖然嘴上說(shuō)不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅(jiān)定了這樣做的決心。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，也證明了當(dāng)初的決定沒(méi)有錯(cuò)，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會(huì)展示自己，既穩(wěn)定了本人及周?chē)瑢W(xué)的情緒，也是能使他們?cè)诓粩嗟貫榘嗉?jí)服務(wù)組織活動(dòng)中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來(lái)看問(wèn)題。
三，尊重、肯定、贊揚(yáng)學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚(yáng)來(lái)代替指責(zé)、批評(píng)。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個(gè)人品質(zhì)的人來(lái)對(duì)待，即使對(duì)待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿(mǎn)腔的熱情，不帶偏見(jiàn)，要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路。多跟自己的學(xué)生說(shuō)“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對(duì)他刮目相看。即使你非得要批評(píng)一個(gè)學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點(diǎn)，然后再之后跟他說(shuō)：如果你能......的話，那就會(huì)......。這樣做了之后，你常常會(huì)看到被批評(píng)的學(xué)生心悅誠(chéng)服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點(diǎn)，又避免了師生間因批評(píng)而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實(shí)際效果要比直接批評(píng)所收到的效果要好得多，直接批評(píng)有時(shí)候表面上看起來(lái)學(xué)生是聽(tīng)你的話，照你所說(shuō)的去做了，但其實(shí)心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來(lái)關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專(zhuān)長(zhǎng)，同時(shí)嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會(huì)到：情是心靈的鑰匙，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來(lái)的是簡(jiǎn)單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛(ài)護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會(huì)在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并感覺(jué)到老師的愛(ài)。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個(gè)電話問(wèn)候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開(kāi)端，這天來(lái)了之后，你的一聲“好點(diǎn)了嗎？”會(huì)令他感覺(jué)到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問(wèn)一句“別忘了加件衣服”會(huì)令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而一旦你付出了真心的愛(ài)，那是必須會(huì)有回報(bào)的，那就是：親其師，從而信其道，無(wú)行中構(gòu)成一種用心的熱情與動(dòng)力，學(xué)生會(huì)以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)報(bào)答你對(duì)他的愛(ài)。
諾爾特說(shuō)，一個(gè)孩子如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)......。在教學(xué)和班級(jí)管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛(ài)去真心體會(huì)學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂(lè)地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開(kāi)始他們快樂(lè)的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇三
論文摘要:當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國(guó)教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國(guó)中小學(xué)德育研究的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)集中體現(xiàn)在五個(gè)方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專(zhuān)業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點(diǎn)客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實(shí)驗(yàn)此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國(guó)中小學(xué)德育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢(shì)令人振奮,研究問(wèn)題日益集中,研究焦點(diǎn)正在形成。實(shí)際上,這些研究焦點(diǎn)就客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價(jià)值多元化等社會(huì)思潮的沖擊,我國(guó)中小學(xué)德育工作正朝著四面開(kāi)花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實(shí)踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國(guó)中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來(lái)看,德育體驗(yàn)論、對(duì)話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實(shí)踐上來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動(dòng)德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來(lái)的德育實(shí)踐樣式。由此可以說(shuō),我國(guó)的德育理論深化了,德育實(shí)踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國(guó)中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國(guó)中小學(xué)的需要開(kāi)始成為令所有德育工作者頭疼的問(wèn)題。如若對(duì)該問(wèn)題給不出一個(gè)科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無(wú)所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實(shí)踐樣式的優(yōu)勢(shì)和智慧的基礎(chǔ)上對(duì)德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國(guó)德育研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個(gè)方面:以德育工作為中心對(duì)各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成一套適合我國(guó)國(guó)情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來(lái)協(xié)調(diào)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對(duì)特定社會(huì)境遇、道德問(wèn)題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)德育工作者與教育者思考的重點(diǎn)問(wèn)題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項(xiàng)道德規(guī)范、道德認(rèn)識(shí)的傳達(dá)活動(dòng)、道德理論的教授活動(dòng),甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)別無(wú)二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了一種無(wú)言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來(lái),隨之德育研究的深入,研究者越來(lái)越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動(dòng)應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動(dòng)的生動(dòng)形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來(lái),著力構(gòu)建一種“無(wú)痕”、“無(wú)言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個(gè)課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識(shí)到道德法則對(duì)生活的重要性,認(rèn)識(shí)到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對(duì)生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對(duì)生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問(wèn)題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問(wèn)題。因此,德育回歸生活這一問(wèn)題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)德育研究的現(xiàn)實(shí)和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會(huì)領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會(huì)實(shí)踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對(duì)德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:全面認(rèn)識(shí)德育在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個(gè)能動(dòng)因素來(lái)認(rèn)識(shí);對(duì)中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實(shí)轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識(shí)學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實(shí)現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識(shí)傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長(zhǎng)為一個(gè)“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項(xiàng)面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對(duì)象、目標(biāo)定位的,那種將對(duì)學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛(ài)他人、誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、關(guān)愛(ài)社會(huì)等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會(huì)用自己的道德“心”來(lái)控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會(huì)生活,處理社會(huì)關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書(shū)的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個(gè)層次的內(nèi)容:最基本的是以誠(chéng)實(shí)守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛(ài)國(guó),最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說(shuō),這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個(gè)從愛(ài)己到愛(ài)人,從愛(ài)家到愛(ài)社會(huì),從愛(ài)國(guó)到愛(ài)人類(lèi)依次推進(jìn)的過(guò)程,推己及人、愛(ài)及社會(huì)是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對(duì)中小學(xué)德育工作認(rèn)識(shí)的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個(gè)科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專(zhuān)業(yè)化。
六、德育實(shí)驗(yàn)研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開(kāi)展德育實(shí)驗(yàn)是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識(shí)德育、開(kāi)展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國(guó)德育工作的一大優(yōu)勢(shì)。同時(shí),隨著國(guó)家德育類(lèi)課題申報(bào)、立項(xiàng)工作的有序化,一批有識(shí)之士、專(zhuān)業(yè)德育研究人員對(duì)德育實(shí)驗(yàn)研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實(shí)驗(yàn)研究在我國(guó)正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對(duì)德育工作的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)。在這些實(shí)驗(yàn)研究中,比較引人注目的有:中央教科所開(kāi)展的“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”、“體驗(yàn)德育研究”實(shí)驗(yàn)、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開(kāi)展的“欣賞型德育模式研究實(shí)驗(yàn)”、肖川教授等人開(kāi)展的“主體性德育研究實(shí)驗(yàn)”、山東師范大學(xué)戚萬(wàn)學(xué)教授主持開(kāi)展的“活動(dòng)德育模式研究”實(shí)驗(yàn)、江西省黎川一中開(kāi)展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開(kāi)展的“德育整體改革”實(shí)驗(yàn)、廣東省小學(xué)的開(kāi)展的“信息化條件下德育課程改革”實(shí)驗(yàn)、重慶石柱中學(xué)校的“開(kāi)發(fā)人性化德育校本教材的實(shí)驗(yàn)研究”等等。這些實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展為開(kāi)拓我國(guó)德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點(diǎn),我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢(shì)頭的形成有助于提升我國(guó)中小學(xué)德育工作的實(shí)際效能,有助于拉近理論研究與實(shí)踐工作間的距離,從而為促使我國(guó)德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻(xiàn)。
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[4]檀傳寶.德育教師的專(zhuān)業(yè)化與教師的德育專(zhuān)業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學(xué)德育案例論文篇四
當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來(lái)對(duì)此一直眾說(shuō)紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“北京市中小學(xué)德育工作實(shí)效性研究”中，對(duì)此進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問(wèn)卷》和《學(xué)生問(wèn)卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個(gè)城近郊區(qū)縣的42所中小學(xué)的小學(xué)五年級(jí)、初中二年級(jí)、高中二年級(jí)學(xué)生2808人；選取與學(xué)生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學(xué)校德育干部、校領(lǐng)導(dǎo)1447人。調(diào)查結(jié)果均通過(guò)統(tǒng)計(jì)對(duì)比分析。這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前中小學(xué)德育工作的實(shí)際情況，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，提供了現(xiàn)時(shí)的著眼點(diǎn)和著手點(diǎn)。為此，我們對(duì)這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報(bào)道。
研究者列出12項(xiàng)學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動(dòng)教育、心理教育、道德教育、公民意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價(jià)值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對(duì)這12項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校12項(xiàng)教育內(nèi)容實(shí)施效果的評(píng)價(jià)位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說(shuō)明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項(xiàng)內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項(xiàng)。
在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對(duì)學(xué)生思想品德?tīng)顩r滿(mǎn)意度的評(píng)價(jià)調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、關(guān)心國(guó)家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿(mǎn)意和比較滿(mǎn)意的是尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿(mǎn)意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國(guó)家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、勞動(dòng)態(tài)度習(xí)慣、時(shí)事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識(shí)、環(huán)境與生存等12項(xiàng)內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識(shí)。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學(xué)德育案例論文篇五
摘要：中小學(xué)德育的錯(cuò)位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會(huì)道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。
“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無(wú)不重視德育。孔子云:“弟子入則孝，出則梯，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識(shí)。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見(jiàn)，德育的地位顯而易見(jiàn)。
德育的任務(wù)，簡(jiǎn)而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)?！叭耸巧鐣?huì)關(guān)系的總和”，人在社會(huì)關(guān)系中的定位及作用，對(duì)社會(huì)對(duì)歷史起著或大或小的影響:或積極的推動(dòng)，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過(guò)思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來(lái)，與才、學(xué)、識(shí)相結(jié)合而形成合力，推動(dòng)其為人類(lèi)、為社會(huì)和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無(wú)論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開(kāi)的`。
我國(guó)獨(dú)特的德育方式是什么呢?長(zhǎng)期以來(lái)，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點(diǎn)，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點(diǎn)和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國(guó)德育中無(wú)形的“指南針”。正如國(guó)家教委青少年品德教育叢書(shū)主編宗介華說(shuō)的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會(huì)主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評(píng)比?！边@種德育的錯(cuò)位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實(shí)，從個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，一個(gè)人的政治觀點(diǎn)、黨派意識(shí)、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時(shí)期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、誠(chéng)實(shí)守信、敬老愛(ài)幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開(kāi)始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點(diǎn)。
學(xué)校德育中，另外一個(gè)值得注意的傾向便是對(duì)榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無(wú)疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說(shuō)，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過(guò)去的學(xué)校德育中，我們對(duì)此是忽略或者說(shuō)是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)對(duì)整個(gè)人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認(rèn)為，幾十年來(lái)，
第一、應(yīng)該品質(zhì)教育。
應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠(chéng)實(shí)、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、自信、上進(jìn)、無(wú)私、助人、尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類(lèi)性的特點(diǎn)。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會(huì)道德教育。
社會(huì)道德，包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)和平、堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤、社會(huì)公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國(guó)家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會(huì)化品質(zhì)，具有社會(huì)性、針對(duì)性和人為性的特點(diǎn)。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級(jí)性的特點(diǎn)。
信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
中小學(xué)德育案例論文篇六
隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對(duì)新的形式下的教育教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對(duì)對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)起著促進(jìn)的作用，而消極的方面對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)，尤其是對(duì)學(xué)校的德育教育方面帶來(lái)了負(fù)面的影響，學(xué)校的德育教育與社會(huì)上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來(lái)。這樣給學(xué)校的班主任工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學(xué)校實(shí)行對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的處罰已不能適應(yīng)新的教育形式下的要求，正如《學(xué)會(huì)生存------世界教育的今天和明天》一書(shū)中所說(shuō)：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來(lái)的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的.整體，在這個(gè)整體內(nèi)，社會(huì)的一切部門(mén)都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來(lái)了?！?。因此，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，使之成為社會(huì)有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學(xué)校教育教學(xué)中起著骨干作用，而對(duì)家庭教育起著指導(dǎo)作用，因此，班主任對(duì)每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學(xué)校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗(yàn)。看下面這則案例：
學(xué)生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無(wú)精打采，想睡覺(jué)的精神狀態(tài)無(wú)法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時(shí)間想伏桌睡覺(jué)，盡管任課老師不斷提醒，仍然無(wú)法提起精神聽(tīng)課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時(shí)還不交。
同學(xué)反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺(jué)，甚至連早讀課也睡覺(jué)，同學(xué)們都稱(chēng)他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認(rèn)的確在放學(xué)后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學(xué)后還有星期六也有不同時(shí)間去過(guò)網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣?lái)說(shuō)已經(jīng)超過(guò)了任何一門(mén)學(xué)科對(duì)他的吸引力。在同學(xué)們當(dāng)中吹噓沒(méi)有誰(shuí)能有本事在玩游戲上超過(guò)他，號(hào)稱(chēng)無(wú)敵手。甚至還牽引了另外兩名同學(xué)去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過(guò)程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學(xué)校圍墻去網(wǎng)吧的危險(xiǎn)性。
第二，與家長(zhǎng)聯(lián)系，通知該生家長(zhǎng)來(lái)校，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。
2.與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)。1)給家長(zhǎng)通報(bào)該生在校的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長(zhǎng)反應(yīng)：該生家長(zhǎng)對(duì)該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當(dāng)著我的面說(shuō)要好好教訓(xùn)該生一頓。希望學(xué)校和老師要嚴(yán)厲管束該生。3)對(duì)家長(zhǎng)的要求：指出教育學(xué)生不僅僅是學(xué)校單方面的責(zé)任，家庭教育在一個(gè)孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個(gè)教育過(guò)程中有著不可推卸的責(zé)任以及家庭教育在學(xué)校教育以外的重要性。
因此要求該生家長(zhǎng)：1兩個(gè)人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實(shí)處;2要求該生家長(zhǎng)根據(jù)學(xué)校作息時(shí)間明確該生每天學(xué)校放學(xué)后到家的時(shí)間;3要求該生家長(zhǎng)關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學(xué)習(xí)和生活;4要求該生家長(zhǎng)每周來(lái)校一次，進(jìn)行一次家長(zhǎng)、班主任、該生三人面談會(huì)，以此來(lái)約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長(zhǎng)與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時(shí)了解該生的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)本人作為班主任也及時(shí)向該生家長(zhǎng)反饋該生在校的平時(shí)表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務(wù)工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學(xué)習(xí)。該生父親也同意不定時(shí)到校了解該生情況并對(duì)該生進(jìn)行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯(cuò)誤行為并作出了認(rèn)真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒(méi)有進(jìn)過(guò)網(wǎng)吧。
3.任課老師反應(yīng)：該生上課聽(tīng)課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽(tīng)課效率可有明顯提高，上課有時(shí)還主動(dòng)舉手回答老師的提問(wèn)，作業(yè)也能認(rèn)真完成，考試成績(jī)有明顯進(jìn)步。
教育反思：
通過(guò)這位學(xué)生從迷戀網(wǎng)吧到遠(yuǎn)離網(wǎng)吧這個(gè)案例，可以看出班主任在學(xué)校教育和指導(dǎo)家庭教育中的重要性。這個(gè)案例凸現(xiàn)出班主任指導(dǎo)家庭教育中最關(guān)鍵的是及時(shí)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長(zhǎng)一道對(duì)行為偏差學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)效嚴(yán)格管理。
誠(chéng)然，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認(rèn)真工作，盡職盡責(zé)，學(xué)校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學(xué)校教育質(zhì)量一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)出新的局面。
中小學(xué)德育案例論文篇七
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學(xué)成績(jī)420分，擇校生。聽(tīng)他父親說(shuō)，中考時(shí)并沒(méi)有打算讓他上高中，一是成績(jī)太低，無(wú)法達(dá)到任何一所高中校的擇校分?jǐn)?shù)，二是該生不愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，后來(lái)之所以選擇鋼中擇校完全是出于對(duì)鋼中的信任，或者說(shuō)是對(duì)孫琪本人還抱有一線期望。
對(duì)于他在高一入學(xué)和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級(jí)里，全班49人，按學(xué)好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過(guò)一屆畢業(yè)班的講演和教訓(xùn)告訴我：在將來(lái)高三沖刺階段，男生的實(shí)力會(huì)很快凸顯出來(lái)，進(jìn)步幅度飛快，高考超長(zhǎng)發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個(gè)明顯陰盛陽(yáng)衰的文科班時(shí)，就首先對(duì)全體學(xué)生尤其時(shí)男生的學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，但當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到孫琪，因?yàn)闊o(wú)論時(shí)從課上聽(tīng)課狀態(tài)和反應(yīng)能力來(lái)看，他都并沒(méi)有讓我對(duì)其寄予期望，讓我真正注意到他的時(shí)假期補(bǔ)課的第二輪，那天我時(shí)1256的課，上完12節(jié)課后，我沒(méi)有離開(kāi)教室，悄悄的站在班級(jí)后門(mén)觀察學(xué)生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學(xué)生。英語(yǔ)老師準(zhǔn)時(shí)的走進(jìn)教室，組織學(xué)生上課，第四排一個(gè)明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來(lái)又趴下，之后就內(nèi)有在動(dòng)過(guò)。以我一周之內(nèi)對(duì)我班同學(xué)的了解，他應(yīng)該時(shí)孫琪，見(jiàn)此情形，英語(yǔ)老師走了過(guò)去示意他坐起來(lái)注意聽(tīng)講，可老師這么一叫似乎時(shí)打擾了他的美夢(mèng)，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語(yǔ)老師無(wú)奈，站在后門(mén)這一切我都看在眼里，“又是個(gè)楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無(wú)動(dòng)靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂(lè)乎”，再一看，書(shū)桌上干凈的沒(méi)有一本書(shū)，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過(guò)去，沒(méi)等他反應(yīng)過(guò)來(lái)，就將他揪出了教室，周?chē)耐瑢W(xué)也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應(yīng)，此時(shí)我心里僅僅是在想：我要?dú)⒁毁影?，借此機(jī)會(huì)殺一殺班里的不正之風(fēng)。
“老師，我錯(cuò)了！”
“這絕對(duì)是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的犯錯(cuò)者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴。”我心里這樣想著，當(dāng)然不會(huì)這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺(jué)不聽(tīng)課的時(shí)候，你知道錯(cuò)了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時(shí)才知道錯(cuò)了！如果是這樣，那你的反應(yīng)速度還挺快的??！”
他無(wú)言以對(duì)，反映了一會(huì)兒說(shuō)：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動(dòng)物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動(dòng)物沒(méi)有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強(qiáng)的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因?yàn)槟悴坏眢w不動(dòng)，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽(tīng)起來(lái)不大好聽(tīng)，但以我對(duì)他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好。”
“針對(duì)今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語(yǔ)老師叫你你都不起來(lái)，說(shuō)明你連起碼的尊重都不懂。我的學(xué)生可以有學(xué)習(xí)不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺(jué)得我說(shuō)的對(duì)嗎？”
他點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示認(rèn)同。我趁熱打鐵：“那你覺(jué)得今后課上應(yīng)該怎么做呢？”
“知道”
“說(shuō)說(shuō)”
“我會(huì)上課認(rèn)真聽(tīng)講，尊重老師。”
“你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應(yīng)該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺(jué)只是個(gè)偶然，我不管你從前在老師眼里時(shí)個(gè)怎么樣的學(xué)生，初中也好，高中也罷，那時(shí)我都不認(rèn)識(shí)你，從今天開(kāi)始，我認(rèn)識(shí)你，從你的一諾千金開(kāi)始，從我對(duì)你的信任開(kāi)始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)我知道他是真的想得到我這個(gè)“新人”的認(rèn)可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個(gè)機(jī)會(huì)，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機(jī)會(huì)，我要緊緊抓住。
“那么學(xué)習(xí)上我可以對(duì)你報(bào)以期望嗎？”針對(duì)今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會(huì)兒的時(shí)間，我隱約看見(jiàn)他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時(shí)候又那么一段時(shí)間，我非常的努力，是我學(xué)習(xí)以來(lái)最最努力的時(shí)候，成績(jī)也真的時(shí)又了很大的進(jìn)步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時(shí)白費(fèi)的，沒(méi)有任何的回報(bào)，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時(shí)間就像是停止了那么一小會(huì)兒，我們都無(wú)語(yǔ)，我是想給他時(shí)間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因?yàn)榕](méi)有回報(bào)，就后悔過(guò)曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒(méi)有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應(yīng)該懂得努力是不一定有回報(bào)的，但不努力就一定沒(méi)有回報(bào)，雖然你的努力沒(méi)有得到你要的回報(bào)，但在你付出的過(guò)程中沒(méi)有得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡(jiǎn)單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來(lái)，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因?yàn)樵?jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過(guò)，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認(rèn)識(shí)你的我也會(huì)看不起你！”
“老師，你說(shuō)我現(xiàn)在努力還來(lái)得及嗎？”我知道此時(shí)他已在邊緣徘徊了，只是需要有個(gè)人給予他肯定，給她勇氣，并且這動(dòng)力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡(jiǎn)短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個(gè)后門(mén)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我?huì)盡全力做到。”
這次的談話進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)之久，甚至占用了我的中午吃飯時(shí)間，但這次的談話之后我有了新的目標(biāo)：我要給他徹底改變的機(jī)會(huì)，并在他需要時(shí)加以指導(dǎo)，挖掘他的潛能。我一直覺(jué)得學(xué)困生分為兩種：心理學(xué)困和智力學(xué)困，對(duì)于前者，我們完全可以通過(guò)自己的細(xì)心、關(guān)心和恒心來(lái)改變他，我愿意也樂(lè)于發(fā)掘樸玉，給彼此一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。其實(shí)我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實(shí)在是有限。
在這之后我能明顯的感覺(jué)到課上的孫琪在很認(rèn)真地聽(tīng)講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過(guò)高一的一年，他的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)并不是那么簡(jiǎn)單的事情，通過(guò)和語(yǔ)文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語(yǔ)文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說(shuō)是他所有學(xué)科中最好的兩科，但他對(duì)數(shù)學(xué)非常的感興趣，所以我利用自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學(xué)習(xí)上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動(dòng)找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會(huì)讓您為難，但是坐在后面我沒(méi)有辦法集中精神聽(tīng)課，而且老愛(ài)和別人說(shuō)話！”
聽(tīng)了他的要求，我暗自竊喜他的上進(jìn)，為了表示我對(duì)他的信任，我一口答應(yīng)了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學(xué)面前給我一個(gè)臺(tái)階下，不然我沒(méi)有辦法和其他要求坐在前面的同學(xué)交代?！?/p>
“我知道！”他說(shuō)。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒(méi)問(wèn)題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動(dòng)找我問(wèn)成績(jī)，我心里明白他一定考得不錯(cuò)。果不其然，班級(jí)13名，雖沒(méi)達(dá)到預(yù)期名次，但我已經(jīng)很滿(mǎn)意了，也因此他被評(píng)為區(qū)級(jí)進(jìn)步學(xué)生，他說(shuō)這是他上學(xué)以來(lái)的第一個(gè)榮譽(yù)，高三畢業(yè)時(shí)他還經(jīng)常和我說(shuō)起呢。
接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期，他有過(guò)很多次的情緒波動(dòng)，有失望、也想過(guò)放棄，期間我多次和其家長(zhǎng)取得了溝通，家長(zhǎng)從不關(guān)心孩子的成績(jī)，到能夠準(zhǔn)時(shí)來(lái)學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，最后主動(dòng)和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無(wú)非都是孫琪進(jìn)步的動(dòng)力。
高二下學(xué)期的學(xué)業(yè)水平考試，大家都在緊張的復(fù)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于文科生來(lái)講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計(jì)算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個(gè)大問(wèn)題，周六補(bǔ)課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開(kāi)學(xué)他主動(dòng)將事情的原委告訴我，并分析原因承認(rèn)錯(cuò)誤，“老師，是我不對(duì)，生物老師是為我好，我會(huì)自己將事情處理好的，您放心吧！”我應(yīng)該給他獨(dú)立處理事情的機(jī)會(huì)，不能每次都幫他當(dāng)在前面，我同意了他的提議。后來(lái)聽(tīng)生物老師說(shuō)“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺(jué)得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個(gè)拐棍了！可能在以后的時(shí)間里可以一直脫離了。
我一直覺(jué)得孫琪的這個(gè)案例并不奇跡，因?yàn)槭紫人羞@樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負(fù)責(zé)任的科任老師，在高三一年的學(xué)習(xí)中，無(wú)數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過(guò)，主動(dòng)去了解他內(nèi)心的真實(shí)想法；無(wú)數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風(fēng)雨無(wú)阻的一路向前，直奔目標(biāo)(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長(zhǎng)在高山上，不是因?yàn)椴莞?，而是因?yàn)樯礁摺?/p>
中小學(xué)德育案例論文篇八
（一）理論假設(shè)。
人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)（也包括教育活動(dòng)）都離不開(kāi)“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動(dòng)等“人的意識(shí)”。人類(lèi)進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對(duì)象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會(huì)的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)以及精神生產(chǎn)部門(mén)，工藝的推動(dòng)作用是無(wú)庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識(shí)。這一認(rèn)識(shí)很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對(duì)于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說(shuō)是“組成部分”而不是全部，乃是因?yàn)橐陨戏治龅膬H是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對(duì)象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個(gè)工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個(gè)德育以至某一德育教程的實(shí)施和完成，都離不開(kāi)施教者教學(xué)語(yǔ)言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無(wú)論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，都表明一個(gè)規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無(wú)論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會(huì)一籌莫展。何況，德育對(duì)象在自我教育層面同時(shí)是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡(jiǎn)單稱(chēng)作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時(shí)仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說(shuō)以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實(shí)際操作。
綜上所述，我們這樣來(lái)表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運(yùn)用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運(yùn)用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計(jì)完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過(guò)程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會(huì)德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問(wèn)題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過(guò)程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對(duì)象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項(xiàng)[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來(lái)，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒(méi)有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過(guò)程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實(shí)踐賴(lài)以發(fā)生、運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時(shí)空）和德育施、受雙方在德育過(guò)程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無(wú)論何種德育活動(dòng)，特定的時(shí)空因素、施教者與受教者的情緒，都會(huì)影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會(huì)使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對(duì)德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來(lái)考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動(dòng)。總之，在德育施教過(guò)程中，德育情境這一操作要素從開(kāi)始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場(chǎng)”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對(duì)象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計(jì)并實(shí)施的德育活動(dòng)的方式與步驟。德育程序的設(shè)計(jì)與實(shí)施，能對(duì)德育過(guò)程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運(yùn)行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動(dòng)既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個(gè)重要研究對(duì)象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計(jì)并實(shí)踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過(guò)整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計(jì)和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過(guò)程及內(nèi)容。
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊(duì)伍、設(shè)定子課題項(xiàng)目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開(kāi)題。我們從理論研究和實(shí)證研究?jī)煞矫鎸⒄n題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國(guó)古代道德教育家的實(shí)踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國(guó)外道德教育家的實(shí)驗(yàn)和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國(guó)特點(diǎn)，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭?。另外，我們尤其重視?dāng)今我國(guó)中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?/p>
在借鑒考察中我們得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實(shí)證色彩濃烈；現(xiàn)在，國(guó)外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨(dú)到、深刻之處。國(guó)外德育工藝中的情境，往往是“問(wèn)題情境”，即向兒童提供道德實(shí)際情境中的問(wèn)題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國(guó)傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場(chǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國(guó)傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價(jià)值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長(zhǎng)處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實(shí)證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實(shí)驗(yàn)。
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動(dòng)研究。由于這項(xiàng)研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對(duì)子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動(dòng)上、做法上進(jìn)行設(shè)計(jì)、選擇與實(shí)施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開(kāi)，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計(jì)中，決不能脫離實(shí)際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開(kāi)發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時(shí)，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對(duì)中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)際操作過(guò)程中，不忽略德育的任何一個(gè)要素和任何一個(gè)環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對(duì)消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過(guò)程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動(dòng)性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計(jì)，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過(guò)程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問(wèn)題，預(yù)前性原則也要求施教者運(yùn)用教育機(jī)智，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的德育施教經(jīng)驗(yàn)，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來(lái)解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問(wèn)題。是不是有預(yù)前意識(shí)，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱(chēng)作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對(duì)德育工作的操作設(shè)計(jì)上。在實(shí)際操作過(guò)程中，理論設(shè)計(jì)會(huì)有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計(jì)與操作損耗成反比，即設(shè)計(jì)的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實(shí)踐過(guò)程中，德育施教過(guò)程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過(guò)程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過(guò)程。最優(yōu)化原則要求整個(gè)操作是一個(gè)精心實(shí)施的過(guò)程，是一個(gè)相機(jī)調(diào)控的過(guò)程，要求特別重視反饋、即時(shí)評(píng)價(jià)和適時(shí)矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對(duì)德育工作的自覺(jué)總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動(dòng)，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實(shí)證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實(shí)證研究。
1.中小學(xué)德育工藝是實(shí)際操作的研究，更多地側(cè)重于實(shí)證。在實(shí)證研究方面，5年多來(lái)，我們10余個(gè)子課題研究項(xiàng)目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類(lèi)型的中小學(xué)同時(shí)推開(kāi)，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，不少經(jīng)驗(yàn)形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實(shí)證支撐。
下面是子課題研究項(xiàng)目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實(shí)踐中獲取永不枯竭的事實(shí)之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊(duì)伍的優(yōu)化。
開(kāi)題之初，我們即通過(guò)報(bào)告會(huì)、科研讀書(shū)班、小型交流研討等活動(dòng)，對(duì)參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊(duì)伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊(duì)干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開(kāi)發(fā)和利用。全國(guó)優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請(qǐng)，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報(bào)告數(shù)十場(chǎng)?！澳虾Ｊ亟竿酢薄⒔夥跑娔巢繀⒅\長(zhǎng)龔允沖，將在祖國(guó)南疆飄揚(yáng)過(guò)的五星紅旗贈(zèng)給家鄉(xiāng)教育部門(mén)，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場(chǎng)升旗儀式。平時(shí)，我們請(qǐng)法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報(bào)告，請(qǐng)宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢(shì)報(bào)告。通過(guò)一系列活動(dòng)，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊(duì)伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢(shì)下同時(shí)又是受教者（通過(guò)教育父母來(lái)教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長(zhǎng)學(xué)校堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過(guò)組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實(shí)事求是說(shuō)真話、理直氣壯講真理、師生互動(dòng)融真情、務(wù)求實(shí)效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅(jiān)持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過(guò)程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動(dòng)課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動(dòng)形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動(dòng)。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國(guó)慶天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式活動(dòng)。這一活動(dòng)通過(guò)觀看升旗儀式、在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)軍營(yíng)一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過(guò)他們回來(lái)后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說(shuō)是一次大投入（財(cái)力、精力）換來(lái)大回報(bào)（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說(shuō)到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計(jì)算機(jī)媒體在各校得到普遍的開(kāi)發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動(dòng)制作成專(zhuān)題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動(dòng)中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計(jì)算機(jī)。特別要報(bào)告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場(chǎng)、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場(chǎng)聯(lián)辦基地，在實(shí)施德育過(guò)程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場(chǎng)，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過(guò)個(gè)案和行動(dòng)研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗(yàn)，形成了較規(guī)范的運(yùn)作工藝系統(tǒng)。
第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問(wèn)題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對(duì)象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開(kāi)設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計(jì)劃、有教師、有教材、有考核，建立專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)室，配備專(zhuān)職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計(jì)算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類(lèi)型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開(kāi)題以后，課題組發(fā)動(dòng)廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗(yàn)中篩選、總結(jié)，撰寫(xiě)了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實(shí)錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財(cái)富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊(duì)操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類(lèi)型層面。在決策層面上，總課題組通過(guò)大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開(kāi)卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實(shí)施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評(píng)價(jià)研究方面，我們通過(guò)調(diào)查、分析、比較，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合德育工作實(shí)際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評(píng)系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報(bào)告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級(jí)三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評(píng)為市級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評(píng)為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實(shí)際操作技藝和科研意識(shí)、科研能力，伴隨著整個(gè)課題研究過(guò)程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識(shí)和能力，推動(dòng)了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥?dòng)其他教師，就會(huì)形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實(shí)證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實(shí)材料，另一方面也通過(guò)篩選、試驗(yàn)、再篩選、再試驗(yàn)，形成了相當(dāng)一批德育實(shí)際操作的工藝范式。如德育基地活動(dòng)模式，心理咨詢(xún)技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會(huì)化、活動(dòng)化形式，等等。
4.經(jīng)過(guò)5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見(jiàn)的論文發(fā)表于教育報(bào)刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書(shū)由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個(gè)研究報(bào)告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補(bǔ)充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實(shí)際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開(kāi)展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點(diǎn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實(shí)證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實(shí)支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對(duì)性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對(duì)教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
（三）中小學(xué)德育工藝研究的價(jià)值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門(mén)新興的年輕學(xué)科增添新的研究?jī)?nèi)容，并以情感性、審美化和對(duì)人文精神的重視，對(duì)特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過(guò)汲取德育基礎(chǔ)理論營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實(shí)際操作方面看，該項(xiàng)研究作為解決德育現(xiàn)實(shí)難題的對(duì)策性研究，對(duì)德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實(shí)踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識(shí)，他們自覺(jué)地將德育工藝研究成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，用顯著的工作成績(jī)證實(shí)該項(xiàng)研究的實(shí)際價(jià)值。
該項(xiàng)研究從開(kāi)題至今，取得了一定的成績(jī)，也遇到不少困難，存在著問(wèn)題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開(kāi)發(fā)，特別是計(jì)算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補(bǔ)。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁(yè)。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡(jiǎn)述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁(yè)。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國(guó)傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁(yè)。
［＊］本文系全國(guó)教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項(xiàng)目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報(bào)告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。
中小學(xué)德育案例論文篇九
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都在全力的對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問(wèn)題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識(shí)和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)有愛(ài)心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸，人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)。
于是我們的家長(zhǎng)，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識(shí)。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國(guó)高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來(lái)越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見(jiàn)諸報(bào)刊。
我們不禁要問(wèn)，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來(lái)越少，為什么辛苦付出的老師和家長(zhǎng)卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹(shù)。”先做人，再做學(xué)問(wèn)，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸?；貓?bào)給社會(huì)的人。
作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：
一.關(guān)愛(ài)孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛(ài)才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任。
對(duì)于兒童，就對(duì)待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛(ài)的心去關(guān)心愛(ài)護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
中小學(xué)德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國(guó)乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時(shí)代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時(shí)，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢(shì)不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問(wèn)題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時(shí)，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過(guò)時(shí)”以及“無(wú)用”的電腦教學(xué)方法，社會(huì)的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計(jì)算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會(huì)進(jìn)步的速度，所以計(jì)算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無(wú)。
（2）學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價(jià)值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計(jì)算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計(jì)算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點(diǎn)，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點(diǎn)難”的問(wèn)題，也是教育工作者急需處理的問(wèn)題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實(shí)物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過(guò)運(yùn)用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實(shí)的實(shí)踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計(jì)算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來(lái)揭示形成和周?chē)那耙蚝蠊?，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動(dòng)畫(huà)以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡(jiǎn)單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實(shí)際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點(diǎn)不突出，學(xué)生將大部分精力浪費(fèi)在了動(dòng)畫(huà)、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理運(yùn)用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過(guò)程就是通過(guò)整個(gè)軟件實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程，不只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動(dòng)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣一來(lái)，對(duì)于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實(shí)現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會(huì)慢慢被遺忘，然而實(shí)現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)算機(jī)的本身技能，是沒(méi)有辦法遺忘的?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)活動(dòng)必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動(dòng)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點(diǎn)難以確定的情況。
（4）提高對(duì)信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過(guò)身體力行，加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對(duì)信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識(shí)與理解。其次，運(yùn)用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實(shí)做到專(zhuān)款專(zhuān)用，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對(duì)于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過(guò)急，要循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾濤.晴隆縣農(nóng)村小學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀及思考[a].貴州省科學(xué)社會(huì)主義暨政治學(xué)學(xué)會(huì).“中國(guó)特色社會(huì)主義與貴州科學(xué)發(fā)展”優(yōu)秀征文[c]..
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中小學(xué)德育案例論文篇十一
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1995年6月20日國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對(duì)今后若干年直到下世紀(jì)初我國(guó)全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛?jì)劃綱要》的頒布，是新中國(guó)體育史上的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展將實(shí)現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國(guó)體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實(shí)“全民健身計(jì)劃”得到了充分的法律保障。黨和國(guó)家的高度重視，使這一階段我國(guó)體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國(guó)家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號(hào)，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動(dòng)。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無(wú)興趣，等等。筆者針對(duì)這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
一、體育活動(dòng)現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個(gè)班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊(duì)3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動(dòng)。即被人們戲稱(chēng)為“稍息、立正、解散”，這類(lèi)課占76%；還有整隊(duì)以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個(gè)別老師連隊(duì)伍都不整就宣布自由活動(dòng)，這類(lèi)課占23%；極個(gè)別有領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動(dòng)量大，但一學(xué)期只占1%。
2、參加課外活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個(gè)學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動(dòng)時(shí)間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個(gè)人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個(gè)人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學(xué)校重視不夠。
普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對(duì)體育課和體育活動(dòng)要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點(diǎn)20（夏季5點(diǎn)40）放學(xué)，晚上7點(diǎn)上晚自習(xí)。沒(méi)有安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。學(xué)生鍛煉時(shí)間太少。行政對(duì)體育課和體育活動(dòng)漠不關(guān)心，只對(duì)文化課感興趣，只抓語(yǔ)數(shù)英教學(xué)，無(wú)視學(xué)生體育活動(dòng)。對(duì)體育課多是聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，數(shù)年不聽(tīng)、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會(huì)幾乎沒(méi)有一次討論過(guò)體育活動(dòng)的事宜。
2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實(shí)施的體育教學(xué)大綱中，各年級(jí)教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒(méi)有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性及興趣都不高。另外，由于場(chǎng)地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開(kāi)展學(xué)生喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長(zhǎng)、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績(jī)要好，體育課可有可無(wú)，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂(lè)的“玩”，對(duì)體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會(huì)感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
多數(shù)教師對(duì)學(xué)校開(kāi)展體育課教學(xué)工作認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無(wú)，在執(zhí)行過(guò)程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對(duì)體育課“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使體育教學(xué)不能很好地開(kāi)展；教師備課95%都能按時(shí)完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過(guò)座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類(lèi)檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來(lái)，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對(duì)體育課上好上壞一個(gè)樣，上與不上一個(gè)樣，隨之上課開(kāi)始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個(gè)球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對(duì)學(xué)生的要求脫離實(shí)際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實(shí)。
三、思考與對(duì)策。
1、提高認(rèn)識(shí)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)生身體素質(zhì)對(duì)一個(gè)人人生的重要價(jià)值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時(shí)期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個(gè)人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對(duì)自己在別人心目中的形象變得重視起來(lái)。開(kāi)展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)對(duì)體育課與活動(dòng)的管理。
學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對(duì)待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無(wú)教師上課，還要經(jīng)常聽(tīng)體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時(shí)，要按照國(guó)家對(duì)不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識(shí)；學(xué)期的質(zhì)量考核獎(jiǎng)，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評(píng)價(jià)。
另外，學(xué)校每天必須安排出時(shí)間作為體育活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生必須參加其中的一個(gè)項(xiàng)目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時(shí)。
3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實(shí)，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生通過(guò)對(duì)自己運(yùn)動(dòng)能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請(qǐng)假甚至逃課。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂(lè)趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況掌握速度，學(xué)生就會(huì)很自覺(jué)地完成任務(wù)，盡管他們所用的時(shí)間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時(shí)，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過(guò)自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹(shù)立學(xué)生的自信心。
對(duì)于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會(huì)想方設(shè)法逃避上體育課。對(duì)于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生多參加體育活動(dòng)，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動(dòng)，不會(huì)對(duì)身體造成損傷，反而還會(huì)促進(jìn)血液循環(huán)。
一言以蔽之，無(wú)論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長(zhǎng)發(fā)育，一般經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期，即生長(zhǎng)發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時(shí)期進(jìn)行體育鍛煉會(huì)有不同的作用，生長(zhǎng)發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會(huì)使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個(gè)階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無(wú)法彌補(bǔ)，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過(guò)不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個(gè)好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對(duì)家人和社會(huì)一種負(fù)責(zé)的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門(mén)橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識(shí)的傳播者。一個(gè)合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識(shí)，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)吸取先進(jìn)的理論觀點(diǎn)，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識(shí)，不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
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中小學(xué)德育案例論文篇十二
論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說(shuō)教為主、缺乏家庭和社會(huì)的參與。造成中小學(xué)德育實(shí)效性低下的原因?yàn)榈掠繕?biāo)脫離實(shí)際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評(píng)價(jià)體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實(shí)效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實(shí)德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評(píng)價(jià)體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國(guó)全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實(shí)施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對(duì)青少年健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育的過(guò)度化傾向一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過(guò)于偏重知識(shí)、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價(jià)值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點(diǎn)。我們雖然對(duì)中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是德育效果卻不盡如人意，實(shí)效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識(shí)。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃、有組織地將一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動(dòng)”。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動(dòng)積極地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義品德，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一個(gè)重要保證。我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國(guó)的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個(gè)方面。我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會(huì)主義政治覺(jué)悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識(shí)、道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育的同時(shí)，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個(gè)方面，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，才能做好對(duì)中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問(wèn)題依然存在甚至更加突出，許多新問(wèn)題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長(zhǎng)只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評(píng)“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實(shí)到學(xué)生道德行為的改變上來(lái)。
2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖?xún)骸?，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會(huì)后往往就成了“問(wèn)題兒”。
3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會(huì)的參與。
由于各種影視、娛樂(lè)場(chǎng)所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會(huì)生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因?yàn)榇罅繉W(xué)生家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長(zhǎng)脫離了家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會(huì)卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會(huì)時(shí)，便會(huì)感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的德育效果?！敝行W(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動(dòng)力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實(shí)效性。
1.德育目標(biāo)脫離實(shí)際。
德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實(shí)效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實(shí)；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，在德育活動(dòng)中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實(shí)施，就會(huì)出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實(shí)際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來(lái)德育內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實(shí)效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個(gè)方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場(chǎng)，不講道德修養(yǎng)。有人把整個(gè)學(xué)校德育比作大樹(shù)，那么道德教育就是這棵樹(shù)上的根和干，思想政治教育則是這棵樹(shù)上的花和果。德育之樹(shù)的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)的德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過(guò)“循循善誘”來(lái)激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對(duì)學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對(duì)立起來(lái)。這樣就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬?cái)嗔说赖屡c生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無(wú)關(guān)的知識(shí)對(duì)象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實(shí)踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對(duì)象性知識(shí)來(lái)教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
4.德育評(píng)價(jià)體系不健全。
當(dāng)前評(píng)價(jià)一所學(xué)校德育工作，往往只看開(kāi)展了多少次實(shí)踐活動(dòng)，受到上級(jí)多少次表?yè)P(yáng)，而不去了解參與實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表?yè)P(yáng)到底能給學(xué)生帶來(lái)多少益處；評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢(qián)，得了多少道德積分，在學(xué)校有過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實(shí)效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的需要，從實(shí)際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)，履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表”，這既是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅(jiān)定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開(kāi)拓新局面的探索精神。
中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號(hào)的觀念；同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，德育離不開(kāi)政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書(shū)又育人。學(xué)校還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以中國(guó)革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育、形勢(shì)政策教育、法制教育、世界知識(shí)教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤及腐朽思想的能力。
3.改進(jìn)德育方法，完善評(píng)價(jià)體系。
德育過(guò)程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動(dòng)的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合。對(duì)學(xué)生實(shí)施全方位的評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我德育的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開(kāi)，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運(yùn)用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識(shí)機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會(huì)環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對(duì)德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅(jiān)持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，讓全社會(huì)都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營(yíng)造一個(gè)最佳的環(huán)境。
中小學(xué)的德育是一項(xiàng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時(shí)期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，中小學(xué)校要樹(shù)立德育的核心地位，“以生為本”，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時(shí)代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
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中小學(xué)德育案例論文篇十三
注重德育，建和諧班級(jí)。
小學(xué)作為我們第一個(gè)走進(jìn)的集體，第一個(gè)受教育的地方，對(duì)我們一生所起重要作用無(wú)可厚非，小學(xué)教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)該做好育人工作。在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育家把“素質(zhì)”這一抽象的名次解釋為：走出校門(mén)學(xué)生們身上所剩下的東西。作為初為人師的我膚淺的理解為：這大概就是對(duì)學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度的培養(yǎng)，在學(xué)生身上所轉(zhuǎn)化的能力吧。記得一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：人們?cè)谕荒挲g對(duì)同一知識(shí)的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個(gè)人如果在短時(shí)間內(nèi)提高成績(jī)，并不是件難事，但要想改變一個(gè)人的行為習(xí)慣，改變一個(gè)人的思想則是難上加難，所以在我們對(duì)學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的過(guò)程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿在每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中。讓德育工作無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來(lái)的社會(huì)多一份安定和諧。
一、教師――從我做起。
法國(guó)大文豪雨果說(shuō)：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來(lái)熏染學(xué)生的行為，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說(shuō)到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書(shū)。記得剛當(dāng)班主任的時(shí)候，我們班級(jí)的晨讀一直紀(jì)律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時(shí)間利用好，可是雖然紀(jì)律好，學(xué)習(xí)效率不高，仍然有同學(xué)桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個(gè)早晨，這個(gè)問(wèn)題困擾了我好長(zhǎng)時(shí)間，一天我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開(kāi)始，講臺(tái)上多了我的筆記，我的教育理論書(shū)籍，每天早晨，我不再站在講臺(tái)上監(jiān)督同學(xué)，索性自己專(zhuān)心看書(shū)、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會(huì)“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教生語(yǔ)言傳。看著孩子們一個(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯(cuò)誤也能勇敢的.承認(rèn)。記得由于新學(xué)期換教室，班級(jí)只有我一套鑰匙，開(kāi)學(xué)第一天，我便讓學(xué)生吃了閉門(mén)羹，當(dāng)我急匆匆的來(lái)到教室的時(shí)候，已經(jīng)有將近一半的同學(xué)在門(mén)口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會(huì)時(shí)間在全班同學(xué)面前道歉，同學(xué)們對(duì)我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學(xué)的表情中，我讀到了大家對(duì)我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學(xué)生的生活，時(shí)而把自己當(dāng)老師，時(shí)兒把自己當(dāng)學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無(wú)盡的快樂(lè)和幸福。
二、德育――時(shí)時(shí)處處。
生活中的德育。在小學(xué)生中，真正有效的德育應(yīng)該為學(xué)生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)行為，為使學(xué)生具有一個(gè)良好的品質(zhì)，老師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，耐心細(xì)致，潛移默化地塑造學(xué)生的美好心靈。也不可忽視家庭對(duì)學(xué)生的影響，所以老師還應(yīng)該充分利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)反饋信息，并利用《素質(zhì)報(bào)告手冊(cè)》和家長(zhǎng)及時(shí)聯(lián)系，為學(xué)生營(yíng)造更好的成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校組織的各種集體活動(dòng)也是的與的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰――責(zé)任教育。
知心姐姐盧琴教授在書(shū)中寫(xiě)到的對(duì)學(xué)生自信心和責(zé)任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對(duì)我的工作有了很大的幫助。對(duì)于我的學(xué)生，我不僅讓意識(shí)到：作為學(xué)生，學(xué)習(xí)使我們義不容辭的責(zé)任，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)為自己的行為負(fù)責(zé)。剛剛在我們班級(jí)發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學(xué)身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來(lái)回答問(wèn)題的時(shí)候，三遍之后他才回過(guò)神來(lái)，老師批評(píng)了他幾句，他有頂撞了幾句。聽(tīng)了這個(gè)消息我非常驚訝，這個(gè)孩子在四年級(jí)還是個(gè)非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級(jí)用“痛改前非”一次來(lái)形容一點(diǎn)都不為過(guò)，無(wú)論是道德品質(zhì)還是學(xué)習(xí)成績(jī)都有很大的進(jìn)步，班級(jí)的綜合進(jìn)步獎(jiǎng)剛花落他家，他還被學(xué)生推薦為小組長(zhǎng)，怎么會(huì)發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時(shí)間去冷靜。第二天一早，當(dāng)我找到他時(shí)，他很快向我承認(rèn)了錯(cuò)誤，但我告訴他，事情并沒(méi)有發(fā)生在我們兩個(gè)人身上，你要向當(dāng)事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你要對(duì)你自己的行為負(fù)責(zé)任，你要有膽量承擔(dān)自己的錯(cuò)誤。這樣才是個(gè)好孩子。如果一個(gè)人連自己的過(guò)錯(cuò)都沒(méi)有勇氣面對(duì)，還能干什么？老師知道你是一時(shí)沖動(dòng)，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問(wèn)題，解決問(wèn)題必須靠你自己。也許正是我對(duì)它的信任，和他自己意識(shí)到的責(zé)任，他主動(dòng)找那位老師道歉了，事后，我們只有一個(gè)會(huì)心的微笑，讓我打心里開(kāi)心。
如果我把對(duì)他行為的懲罰變成當(dāng)著全班同學(xué)面批評(píng)他，對(duì)于他可能永遠(yuǎn)都是一個(gè)陰影，更失去了他在同學(xué)中的威信，我們應(yīng)該寬容同學(xué)們錯(cuò)誤，允許他們犯錯(cuò)，但也要他們學(xué)會(huì)對(duì)自己過(guò)錯(cuò)承擔(dān)起責(zé)任。沒(méi)有懲罰的教育，時(shí)一個(gè)不完整的教育，但也有些書(shū)中寫(xiě)道，我們要擯棄懲罰，懲罰會(huì)對(duì)學(xué)生幼小的心靈造成傷害。其實(shí)我覺(jué)得，既然新課程改革要我們提升教學(xué)理念，我們可不可以把懲罰升華成責(zé)任教育呢？還是讓我們?cè)趯?shí)踐中去得真知吧。
王沙溪小學(xué)黃高潔。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
隨著義務(wù)教育的普及，義務(wù)教育關(guān)注的重點(diǎn)將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實(shí)踐中的核心問(wèn)題和教育研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，辦好農(nóng)村學(xué)校，不斷提高義務(wù)教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵所在。越來(lái)越多的教育專(zhuān)家、學(xué)者和教育工作者深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量已成為義務(wù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量進(jìn)行研究是非常迫切和必要的。
一、農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
1．教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教育資源貧乏。
教育經(jīng)費(fèi)投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實(shí)際，也是最大的困難。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費(fèi)用支出仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市教育事業(yè)費(fèi)用支出。由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等都非常缺乏，甚至有的學(xué)校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學(xué)質(zhì)量。也可以說(shuō)，正是教育經(jīng)費(fèi)投入方面的差距嚴(yán)重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
2．教學(xué)師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育。現(xiàn)任農(nóng)村小學(xué)教師大多是民辦教師和代課教師，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，較難勝任新時(shí)代的教學(xué)工作，嚴(yán)重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過(guò)正規(guī)教育和培訓(xùn)的教師充實(shí)到農(nóng)村學(xué)校的教師隊(duì)伍中來(lái)，但總的來(lái)說(shuō)比例還是過(guò)低，難以應(yīng)付教學(xué)的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專(zhuān)任教師的嚴(yán)重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過(guò)關(guān)系調(diào)到上一級(jí)學(xué)校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學(xué)崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴(yán)重影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。
（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國(guó)農(nóng)村小學(xué)相當(dāng)一部分教師教育觀念滯后、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、教學(xué)方法陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過(guò)大規(guī)模的學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職培訓(xùn)，教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)了，但實(shí)際教育教學(xué)能力和教育整體素質(zhì)并沒(méi)有得到同步提高，而且不少教師的職后學(xué)歷教育與其所授科目不配套。
3.新課程改革的“城市取向”并不適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)。
現(xiàn)行新課程改革主要以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國(guó)統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有明顯的“城市取向”，無(wú)視城市和農(nóng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無(wú)疑對(duì)農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生是不適應(yīng)的。加之農(nóng)村學(xué)校課程觀念落后，長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，無(wú)論是校長(zhǎng)還是行政干部、教師還是家長(zhǎng)，都認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校教育的目標(biāo)和任務(wù)就是將學(xué)生送出“農(nóng)門(mén)”，進(jìn)入大學(xué)，或進(jìn)到城里。新課程的理念并沒(méi)有深入農(nóng)村教師和學(xué)生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在一定程度上對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)不切實(shí)際和偏難，致使部分農(nóng)村學(xué)生難以勝任，成為學(xué)業(yè)的失敗者，最終失去學(xué)習(xí)興趣而被迫輟學(xué)。
4.教學(xué)缺乏規(guī)范管理。
一些縣級(jí)教育行政部門(mén)過(guò)于重視縣一級(jí)中心學(xué)校的建設(shè)和管理，而把村小當(dāng)作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)管理水平不高，工作責(zé)任心不強(qiáng)，相當(dāng)部分校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任就如何進(jìn)行教學(xué)管理心中無(wú)底，無(wú)章可循。有些學(xué)校沿襲舊制，學(xué)校教學(xué)工作缺乏激勵(lì)機(jī)制，目標(biāo)管理不明確，跟現(xiàn)代教學(xué)管理理念很不適應(yīng)。
5.學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。
學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學(xué)校教育是全體，社區(qū)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和擴(kuò)展；而家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學(xué)教育與家庭教育嚴(yán)重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨(dú)自留在家中。一些留守兒童由于平時(shí)缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛(ài)，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就放棄。更為嚴(yán)重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無(wú)力度和效果，部分學(xué)生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學(xué)生，造成學(xué)校學(xué)風(fēng)不正、教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量下降。
農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重制約了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量不僅僅應(yīng)從制度、機(jī)制上來(lái)改革，還應(yīng)從人們的觀念上來(lái)更新。因此，就當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來(lái)看，理應(yīng)從以下入手。
1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
教育經(jīng)費(fèi)短缺帶來(lái)的.困難是農(nóng)村最大困難，無(wú)外乎是校舍、教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制，保證農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的“下限”投入是當(dāng)務(wù)之急。義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入理應(yīng)法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類(lèi)地區(qū)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務(wù)教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
2．提高師資，夯實(shí)教育發(fā)展基礎(chǔ)。
一是制定和落實(shí)優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)有經(jīng)驗(yàn)的教師和師范類(lèi)畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實(shí)落實(shí)工資和國(guó)家規(guī)定的各項(xiàng)補(bǔ)貼補(bǔ)助待遇的同時(shí)，對(duì)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師在住房、醫(yī)保、職稱(chēng)評(píng)定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機(jī)遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實(shí)加強(qiáng)在職教師的學(xué)歷教育和經(jīng)常性培訓(xùn)。鼓勵(lì)和要求教師通過(guò)在崗培訓(xùn)、定期進(jìn)修、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等多種形式，按照學(xué)用一致、專(zhuān)業(yè)對(duì)口的原則，提高學(xué)歷學(xué)位層次。三是認(rèn)真組織中小學(xué)短缺學(xué)科骨干教師培訓(xùn)。實(shí)施骨干教師專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。
3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
針對(duì)農(nóng)村學(xué)校無(wú)法適應(yīng)在新課程改革中出現(xiàn)的國(guó)家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，應(yīng)該實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅(jiān)持《新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際編寫(xiě)教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對(duì)農(nóng)村實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容。教材改革要堅(jiān)持兩個(gè)適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學(xué)生，著眼于所有學(xué)生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實(shí)際，使教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導(dǎo)為突破口，分類(lèi)分層教育，讓人人都能進(jìn)入不同的學(xué)校升造，最終提高國(guó)民的整體素質(zhì)。
4．規(guī)范管理，使教學(xué)走向正常化。
學(xué)校管理層要積極為提升自身教學(xué)管理水平、改變落后觀念、提升教學(xué)水平、加強(qiáng)工作責(zé)任心而努力，盡力為教師之間進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享和專(zhuān)題討論提供平臺(tái)，形成科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度，營(yíng)造求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕萄蟹諊＾k好學(xué)校要依靠全體教師，為了科學(xué)有序地實(shí)施教學(xué)、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動(dòng)老師們工作的積極性，真正使教學(xué)走向正常化。
5．轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校、家庭相互支持。
學(xué)生的教育需要學(xué)校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國(guó)城市和農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)在觀念上有著較大的差別，但是就家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學(xué)校要充分利用有限資源辦好學(xué)校，充分利用有限的新聞媒體向社會(huì)廣泛普及家庭教育知識(shí)，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助和引導(dǎo)農(nóng)村家長(zhǎng)樹(shù)立正確觀念，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)教育子女的能力，共同促進(jìn)我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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