總結(jié)是一種反思和審視的過程，可以幫助我們進一步提升自己。一篇有效的總結(jié)要具備哪些要素？小編整理了一些總結(jié)的寫作思路和方法，供大家參考借鑒。
中國文化美食心得篇一
讀完梁先生的《中國文化要義》一書，讓我對中國文化有了更多一點的了解，也讓我對梁漱溟先生更加的崇敬?！吨袊幕x》一書深刻解析了中國的文化所包含各種要義，梁先生自言“是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人?！毕壬F其一生都在孜孜不倦地思考兩個問題：自己的問題和中國的問題。
梁先生恰逢生于中國多事之秋，封建社會的沒落和資產(chǎn)階級革命及新民主主義革命的興起時期，他為中國問題所困惱是當。對于民族文化的分析與西方文化的差異比較。少年時，在感受中國問題刺激后，有曾于人生問題深有感觸，反復窮究，不能自已。
在緒論中，他說到：“文化，就是吾人生活所依靠的一切。文化是極其實在的東西，文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包?！苯又v了中國文化的七大特點：一、中國文化獨自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。二、中國文化自具特征。三、中國文化能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命。四、中國文化同化他人之力量最偉大。五、由中國文化形成之一大單位社會，占世界人口之極大數(shù)字。六、中國文化自身內(nèi)部具有高度之妥當性、調(diào)和性。七、中國文化放射于四周之影響，既遠且大。最后，梁先生還講出了中國文化的十四大特征，這些特征概括了中國的文化的要義之所在。其中，最令我印象深刻的是第六章所說的以道德代宗教。
在第六章中，梁先生提到了“宗教是什么”，也詳談了“宗教在中國”，還提出了“周孔教化非宗教”的觀點。作者在前面的章節(jié)中提到過中國人幾乎沒有宗教，而缺失的宗教就讓于倫理來補充了，家庭倫理代替了宗教。家庭倫理的基礎(chǔ)則是儒家的教化，每一個外來的宗教都被中國的文化改造同化使之符合中國家庭倫理本位制度。也就是說道德代替了宗教。由此我想到了在學校的一次課上，老師也曾提到過中國人嚴格來說是不信教的，而宗教也可以說是幾乎沒有，因為中國文化的同化力量實在是太強大。因此，梁先生和老師的觀點不能不說有些共同之處。
在《中國文化要義》中，梁先生提到了中國文化是以道德代替宗教，并且使得以家庭為核心組織起來的社會并不像西方的團體生活和個人主義下人們講求利益，而社會也更寬松或者說是松散而和睦。但說起宗教，我的感想是：中國信教只是為了尋求現(xiàn)實生活的物質(zhì)上滿足。例如，每當求神拜佛時大多數(shù)人求的是“升官發(fā)財””多子多福“。而西方人信教和宗教信仰是為了追求一種精神上安慰，他們更多的是對道德上的一種約束。也許這并不是正確的觀點，但卻是我個人對中西方宗教信仰上的一點點看法。
《中國文化要義》一書讓我受益匪淺，深有感觸。梁先生窮其一生，執(zhí)著的追問自己的問題，中國的問題，發(fā)現(xiàn)民族的歷史。他窮其一生所探討的問題引起了許多人的思考，也給后來的尋找答案的人帶來了許多的啟發(fā)，讓我們感謝并銘記這位令人敬佩的老先生。
中國文化美食心得篇二
在這學期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子，讓我們有點依依不舍，不愿和《中國文化概論》說再見。
首先《中國文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動。特別是卞老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國文化知識，習得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個方面，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細的介紹了中國的哲學、宗教、民間習俗等方面的基本知識和基礎(chǔ)理論。這和以為那個我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同，以前知識認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠流長，豐富多姿，斑斕多彩。
中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠流長，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會貫通的成就和特點，使《中國文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學生認識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價值觀，增強我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認為《中國文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認為該課程的設(shè)置并不是只在文學專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學生認識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化.因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國文化美食心得篇三
中國文化概論是一門介紹中國傳統(tǒng)文化的課程，通過學習這門課程，我對中國文化有了更深入的認識和理解。在學習的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)中國文化的偉大之處，并體會到中國文化對于當代社會的指導意義。下面將從傳統(tǒng)價值觀、文化傳承、中國特色和當代價值四個方面展開，詳細闡述我對中國文化的體會。
首先，中國文化的傳統(tǒng)價值觀給予了我很大的啟示和思考。中國傳統(tǒng)文化鮮明地強調(diào)了家庭、友誼和社會的重要性。在中國文化中，家庭是一個極其重要的概念，強調(diào)家庭成員之間的親密關(guān)系和相互幫助。通過學習中國文化，我明白了親情的重要性，家庭對個人的塑造和影響。此外，友誼在中國文化中也被賦予了很高的價值，朋友之間的深厚情誼也是中國文化的一部分。這讓我深刻意識到了人際關(guān)系的重要性，朋友之間的互相支持和幫助對每個人的成長都起到了非常重要的作用。最后，中國文化還注重社會責任感，鼓勵每個人為社會做出貢獻。這種思想引導了我積極參與社會公益活動，盡自己的一份力量來幫助需要幫助的人們。
其次，我認識到中國文化傳承的重要性。中國文化在數(shù)千年的歷史沉淀中積累了豐富而深厚的內(nèi)涵，在當代社會中具有重要的參考價值。通過學習中國文化，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的傳承對于現(xiàn)代社會的意義。中國文化傳承的核心是對于經(jīng)典書籍的研讀和理解，通過研讀經(jīng)典書籍，我們可以更好地了解和領(lǐng)會中國文化的精髓。我在課程中也遇到了很多經(jīng)典作品，如《論語》、《孟子》等，通過對這些經(jīng)典作品的學習，我逐漸體會到了中國文化的深奧和博大精深之處。在當代社會中，傳承中國文化就需要我們進一步加強對經(jīng)典作品的研讀，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到自己的思想和行為中去。
第三，中國文化具有自身的特色，這是中國文化的魅力所在。中國文化以其獨特的民族特色和價值觀念在世界范圍內(nèi)影響力巨大。中國文化強調(diào)和諧、平衡和自然，追求人與自然的和諧共生。這種價值觀念使得中國文化在當代社會中具有重要的借鑒意義。當今世界正面臨著環(huán)境破壞和社會矛盾的嚴峻挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化中注重環(huán)境保護、社會和諧的思想在當代社會中具有重要的指導意義。中國文化的這些特點也對我個人產(chǎn)生了重要影響，讓我更加注重平衡個人與社會、個人與自然的關(guān)系，追求內(nèi)心的寧靜與和諧。
最后，中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念在當代社會中同樣具有重要的意義。中國文化強調(diào)了家庭和社會的平衡發(fā)展，人與自然的和諧共生，這些價值觀念對當代社會的發(fā)展具有重要的啟示作用。在當代社會中，人們過度追求物質(zhì)享受，忽視了家庭和社會關(guān)系的重要性，也存在著環(huán)境破壞等一系列問題。中國文化中的價值觀念可以引導我們正確認識這些問題，并尋找適合的解決途徑。通過學習中國文化，我認識到了個人與社會、個人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系和相互依存的，只有平衡發(fā)展才能實現(xiàn)和諧共生。
綜上所述，通過學習中國文化概論，我認識到了中國文化的偉大之處和其在當代社會中的指導意義。中國文化賦予了我對于親情、友情和社會責任的新認識，引發(fā)了我進一步學習和傳承中國傳統(tǒng)文化的動力。中國文化具有自身的特色，這種獨特性在當代社會中具有重要的指導意義，能夠引導我們追求和諧、平衡和自然，解決現(xiàn)代社會中存在的各種問題。通過學習和理解中國文化，我相信自己會在未來的生活中以更加積極的姿態(tài)面對各種挑戰(zhàn)，并為實現(xiàn)和諧社會和可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
中國文化美食心得篇四
中國文化是一種悠久的歷史傳承，幾千年來一直都是中華民族的精神支柱。作為一個中國人，我有幸生長在這片土地上，親身體驗了許多中國文化的獨特魅力。中國文化的概括心得讓我深刻地理解了中國的傳統(tǒng)價值觀與道德準則、禮儀文化與教育宗旨、以及中華傳統(tǒng)的思維與文學藝術(shù)等方面的內(nèi)涵。在這方面，我交流思想，感悟心靈，并且飽受啟迪。以下是我對中國文化的一些體會心得。
首先，中國文化的傳統(tǒng)價值觀與道德準則體現(xiàn)了中華民族的思想品質(zhì)。中國人崇尚仁、義、禮、智、信五德，鼓勵人們發(fā)揚不求回報的善良品質(zhì)和崇高道德準則。這些價值觀在國人的血液中流淌，無論是對待父母的孝道，還是對待他人的友善，中國人都以自己的方式展示著身為中華兒女的情感和情義。此外，中國人還特別重視家庭和諧，講求和睦相處，維持家族的傳統(tǒng)美德。這些價值觀使我深深體會到中國文化的博大精深，也讓我明白了自己應(yīng)該努力培養(yǎng)和踐行這些特質(zhì)。
其次，中國的禮儀文化是一個不可或缺的一部分。中國傳統(tǒng)禮儀包括了一系列的儀式、行為和規(guī)范，體現(xiàn)了對他人的尊重和關(guān)懷。在日常生活中，中國人會注意說話有分寸，待人有禮貌。在參加婚禮、葬禮、迎賓禮等場合時，中國人更是推崇著一套完整的繁瑣規(guī)矩，以表達對主人尊重和友好的態(tài)度。這些禮儀使中國文化更加莊重、深沉，也培養(yǎng)了我注重細節(jié)、關(guān)心他人的意識。在與人交往中，我深深地體會到了禮儀之美，明白了以謙卑之心去對待他人的重要性。
再次，中國的教育宗旨注重的是人才的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)教育強調(diào)智育與德育的并重，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。中國的古代經(jīng)典作品《論語》、《大學》等在教育中有著重要的地位，這些經(jīng)典蘊含著中華民族深厚的文化底蘊和智慧。在中國文化的教化下，我學會了堅持重新學習、持之以恒的精神，并且學會了探索自身潛力和追求卓越的動力。
最后，中國傳統(tǒng)的思維方式與文學藝術(shù)形式也是我深深被吸引的。中國傳統(tǒng)思維注重整體性與綜合性，主張把個體放到整體中考慮。這種思維方式使我看待問題更加全面，能夠從不同的角度去思考和解決問題。此外，中國的文學藝術(shù)瑰麗多彩，從詩詞曲賦、戲曲文學到書法繪畫等皆可見其獨特魅力。這些文學藝術(shù)作品凝聚了中國人對生活的感悟和審美情趣，激發(fā)了我對文學藝術(shù)的興趣，并開闊了我的藝術(shù)眼界。
總之，我的中國文化概率心得體會讓我更加深入了解了中國文化的豐富內(nèi)涵。中國文化所蘊含的價值觀與道德準則、禮儀文化與教育宗旨、思維方式與文學藝術(shù)等方面，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我深深感受到了中國文化的獨特魅力，也明白了自己作為一個中國人應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學習，將中國文化的精華傳承下去，并積極參與和踐行中國文化的進一步發(fā)展。
中國文化美食心得篇五
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)。孔子的仁學思想有如下特點：
1、強調(diào)突出政治。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學具有廣泛的社會心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經(jīng)濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經(jīng)濟有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學獲獎?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學說的全面發(fā)展，提出了仁政學說。其主張實質(zhì)有兩點：即給每個農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求，在此基礎(chǔ)上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應(yīng)該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學術(shù)思想向來以儒家學說為主流，而儒家學說在相當程度上一種倫理哲學，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教?！钡澜桃缘罏樽罡咝叛觯缘玫罏槿松淖罱K目的，這種人生哲學培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔且粋€理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W習領(lǐng)悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國文化美食心得篇六
中國文化博大精深，源遠流長，凝聚著中華民族的智慧和靈魂。通過對中國文化的簡讀，我深刻感受到了其獨特的魅力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從五個方面來談我的體會。
首先，在中國文化中，我發(fā)現(xiàn)了一種以家庭為中心的價值觀念。家庭在中國傳統(tǒng)文化中扮演著非常重要的角色，被視為個體成長和社會關(guān)系維系的核心。尊敬長輩、孝敬父母是中國文化的重要組成部分，這也是家庭觀念的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)家族和睦、親情的重要性，通過家庭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳承著世代相承的道德和倫理觀念。在當今的社會現(xiàn)實中，這種家庭觀念依然占據(jù)了中國人的心靈世界，成為中國社會穩(wěn)定和和諧的重要保障。
其次，中國文化注重人與自然的和諧共生。在中國傳統(tǒng)哲學中，有一種觀念叫做“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。中國文化深信人是自然的一部分，人與自然必須和諧共生、相互依存。這種觀念也體現(xiàn)在中國人對待環(huán)境的態(tài)度上，比如尊重動植物生命，保護自然資源，節(jié)約能源等。在當今世界，環(huán)境問題已經(jīng)成為人類面臨的共同挑戰(zhàn)，中國文化中的和諧共生觀念為解決這些問題提供了思路和借鑒。
第三，中國文化強調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。中國有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，包括儒家、道家、佛家等思想體系，還有京劇、昆曲等戲曲表演藝術(shù)，傳統(tǒng)繪畫、書法等藝術(shù)形式。然而，中國文化也是一個不斷變遷和發(fā)展的過程。中國人善于借鑒他國文化的優(yōu)點并融入自己的文化，形成了獨特的文化融合氛圍。中國的書法藝術(shù)融入了西方油畫的觀念，傳統(tǒng)樂器與電子音樂相結(jié)合，這些都是中國文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合使中國文化更加豐富多樣。
第四，中國文化強調(diào)道德和修養(yǎng)的重要性。中國傳統(tǒng)文化中注重個體道德修養(yǎng)和自律，提倡修身齊家治國平天下。儒家思想中強調(diào)的“仁義禮智信”將道德與個人行為緊密聯(lián)系在一起。中國人崇尚的道德觀念，例如誠實守信、尊師重道、關(guān)心他人等，都體現(xiàn)了中國文化中的道德要求。這種價值觀的傳承和發(fā)揚，為中國社會的穩(wěn)定和諧發(fā)揮了重要作用。
最后，中國文化重視教育和學習的重要性。中國文化中非常重視接受教育和不斷學習。中國古代有“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的說法，體現(xiàn)了中國文化對古代和現(xiàn)代知識的尊重和重視。中國的科舉制度、古代書院制度等教育制度，都證明了中國文化中積極向上向善的學習態(tài)度?，F(xiàn)代中國的教育也一直致力于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，鼓勵學生自主學習和獨立思考。教育不僅僅是為了獲得知識和技能，更是為了培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。
總之，通過對中國文化的簡讀，我深刻理解了一種以家庭為中心的價值觀念、人與自然的和諧共生、對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新、道德和修養(yǎng)以及教育和學習的重要性。這些都是中國文化獨特魅力的體現(xiàn)，同時也是中國社會和諧穩(wěn)定不可或缺的因素。作為一個中國人，我們應(yīng)該倍加珍惜和傳承好中國文化，讓其在新時代煥發(fā)出更加輝煌的光彩。
中國文化美食心得篇七
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內(nèi)容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經(jīng)上了一個學期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內(nèi)容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側(cè)的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉。”這代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì)。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構(gòu)成尊卑上下等級關(guān)系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶?；槎Y，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶摇⒏改讣逸喠髯?，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去。可見，婚姻習俗的變化發(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關(guān)于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應(yīng)該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
中國文化美食心得篇八
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進行百五十年的今天，提出這么個“常識性”的問題，可能會有人對之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學研究的進步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對“常識性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問題，這是文化研究的首要問題，因為所有與文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問題、文化哲學的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個與文化相關(guān)的學者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學科，學科成立的標準之一，就取決于其是否有合理的學科定義，但要用確切的話語，欲一勞永逸地去給某一學科進行定義，何其容易？此外，任何一個定義都有其歷史的局限性，因為其發(fā)展也要受到人類認識世界和本學科發(fā)展程度及其行為個體的自身素質(zhì)（和哲學思辯能力等的）的限制。
中國文化博大精深，對文化的定義和概念我要多多學習多多探索，已求多中國文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^去，很慶幸選課的時候，堅持考了自己的興趣課，時間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽錯的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線愛文嘛。于是，大學選修課的時候，我選了丁楹老師的《唐宋詩詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國文化概論》，可以說是再續(xù)前緣吧。
在我念小學的時候，我沒有“國家”這個詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來已久?！小?，意味居四方之中。‘華’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊含文化發(fā)達之意。元人王元亮說：‘中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。’（《唐律疏議釋文》）”。
作為高等學校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個了解祖國悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡明文本，使我們對中國文化的特征有所把握，并對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時期的人文、精神風貌，由此當朝掌權(quán)者的功過得失，我們可以略見一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會漫長的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學傳統(tǒng)。梁啟超先生曾經(jīng)說過：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達”。的確，中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分。
因此，當我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時候，我的確是驚呆了。除了動態(tài)式地呈現(xiàn)畫上的每一個場景，令我大開眼界的是，它還延續(xù)了某些場景的故事情節(jié)。例如，那個大船過橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動再現(xiàn)畫中人的面部表情，而且整個畫面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺。還有一個亮點就是，原畫中并沒有夜景的部分，經(jīng)過專家們對相關(guān)史書典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來先進文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺得，每一個國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化。因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能使國人更加自豪，才能使國家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無書”，“融”是創(chuàng)新式的融會貫通。中國文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國文化的氤氳化育。獨具特色的語言文字是我們了解古代社會的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學藝術(shù)給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學技術(shù)讓我們對這片古老而又日日常新的國土心生敬意。
中國文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失。“取其精華，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊幕耪摗氛n程的學習告一段落，但我還會繼續(xù)學習，不斷充實自己。
中國文化美食心得篇九
中國是一個文化底蘊深厚的國家，擁有悠久的歷史和燦爛的文化傳統(tǒng)。近日，我讀了一本關(guān)于中國文化的簡讀書籍，對中國文化有了更深入的了解。通過閱讀，我深深感受到了中國文化的獨特性和價值，也對中華民族的智慧和優(yōu)秀品質(zhì)深為贊嘆。
在中國文化的介紹中，我了解到中華民族勤勞勇敢、孔孟之道博大精深的品質(zhì)是中國文化的核心?！案粐鴱娒瘛笔侵袊幕e淀下來的衷心愿望。中國人民歷來勤勞勇敢，努力奮斗。無論是古代辛勤耕耘的農(nóng)民，還是如今辛勤工作的白領(lǐng)階層，都是以不懈地努力和辛勤的汗水創(chuàng)造著自己的幸福生活和祖國的繁榮富強。同時，孔孟之道被尊奉為中國文化的基石。儒家思想強調(diào)仁義禮智信五常，提倡以德修身、以德治國。這種價值觀在中國人民的行為中得以體現(xiàn)，使中國社會形成了獨特的倫理道德觀念和行為準則。
中國文化也以其深沉的歷史底蘊和傳統(tǒng)文化魅力吸引著人們。中國歷史可以追溯到數(shù)千年前，是世界上歷史最悠久的文明之一。封建主義制度和中央集權(quán)統(tǒng)治使中國的輝煌歷史得以延續(xù)。在這個過程中，中國創(chuàng)造了豐富多彩的文化形式和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的書法、繪畫、剪紙、剪紙、戲曲等形式，都承載著豐富的中國文化內(nèi)涵，象征著中國人民對美好生活的向往和追求。在中國文化中，道家和佛教的思想也發(fā)揮了重要作用。道家強調(diào)借助自然力量保持內(nèi)心的平衡，通過追求自我修養(yǎng)達到心靈的平靜；佛教提倡放下欲望，追求開悟和解脫。這些思想使中國人民形成了勤勞、智慧、虔誠的精神面貌。
同時，中國的民俗文化也令人嘆為觀止。中國有著一系列豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等等。每個節(jié)日都有它的獨特意義和慶祝形式。而龍舟賽、舞獅、舞龍等民俗活動更是給中國文化增添了濃郁的色彩。這些傳統(tǒng)節(jié)日和習俗不僅豐富了人們的精神文化生活，更傳承著豐富的歷史記憶，象征著中國人民的團結(jié)、喜慶和勇敢。
讀完這本關(guān)于中國文化的簡讀書籍，我更加深刻地感受到了中國文化的獨特性和多樣性。中國文化以其深厚的底蘊和精神內(nèi)涵，在世界文化寶庫中獨樹一幟。同時，中國文化也是人類文明的寶貴財富，值得我們傳承和發(fā)揚。通過閱讀，我對中國文化的了解更加全面，對中華民族歷史和智慧有了更深的認識。這不僅對我自身的成長和價值觀有著積極的影響，也讓我對自己的國家和文化更加自豪和自信。我將以中國文化為底蘊，踐行中國傳統(tǒng)美德，不斷奮發(fā)向上，努力為社會的進步和文明的發(fā)展做出自己的貢獻。
中國文化美食心得篇十
在今天，人們對傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時也是玩手機，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，讓師生一起學習傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來;你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬里雪飄的北國風光走來;你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬歲》的朗誦，由聊城同心國學院主辦的聊城市市級培訓——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園骨干教師專題培訓拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓會，通過培訓，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長作了“堅定文化自信，實現(xiàn)民族復興”的報告。哈局長從文化力量推動復興、文化魅力助力復興、文化自信實現(xiàn)復興三個板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場教師的陣陣掌聲。在場教師從哈局長的講解了解到了經(jīng)典國學、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學、中華文學的源遠流長。哈局長深入淺出地引導著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅定文化自信。
翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠流長、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局;從無遠弗界的遠大志向到孜孜以求的學習精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識;從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長特別指出，“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個小時的講課，哈局長思維清晰，見解獨特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場座無虛席，老師們的視線都被哈局長的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬丈長”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑最美好的教育詩篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語的畫卷，成就清新高尚的人生?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，聽，詩經(jīng)論語、諸子百家、唐風宋韻、元曲清夢……走進傳統(tǒng)文化，感受家國情懷。
繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化既是歷史責任，更是光榮使命。作為新時代的開拓者，我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動民族復興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀元。
中國文化美食心得篇十一
中國擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國文化史是一次深入了解中華文化的機會，通過這段學習之旅，我深刻體會到了中國文化史的博大精深和它對人們生活的巨大影響。經(jīng)過對五千年中國文化史的學習，我感悟頗深，有如下的心得體會。
首先，我深深被中國古代文化的博大精深所震撼。中國文化傳統(tǒng)底蘊源遠流長，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達方式。從《詩經(jīng)》到《論語》，從唐詩宋詞到明清小說，中國文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學、音樂、繪畫等藝術(shù)形式。此外，中國古代的哲學思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國社會的發(fā)展和進步提供了理論支持。通過這次學習，我深深感到中國文化博大精深，值得我們細細品味。
其次，我認識到中國文化對于人們生活的巨大影響。在中國文化史中，孔子被譽為教父，他的儒家思想對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。儒家所倡導的仁義道德，成為中國傳統(tǒng)社會的重要指導原則，為中國社會的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國社會的方方面面。無論是家庭觀念、婚姻制度，還是社會道德風尚、禮儀制度，都與中國文化密切相關(guān)。通過對中國文化史的學習，我認識到中國文化深深根植于中國人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時期，中國文化受到了外來文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強侵略，中國文化面臨了經(jīng)濟、政治、社會多方面的挑戰(zhàn)，有時甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國文化始終承繼并發(fā)揚光大，不斷凝聚著中華民族的團結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進的動力，中國文化史中的這一點激勵著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識到了在當代，挖掘和傳承中國文化的重要性。作為時代的見證者和參與者，我們要充分認識到中華文化的獨特性和寶貴性，積極參與到中國文化的傳承和創(chuàng)新中來。通過深入了解中國文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對世界的挑戰(zhàn)。同時，我們也要積極傳播和弘揚中國文化，逐漸讓世界認識中國，理解中國，欣賞中國。只有這樣，才能更好地讓中國文化在世界舞臺上發(fā)聲，并為人類文明進步作出更大的貢獻。
總之，通過對中國文化史的學習，我深刻體會到了中國文化的博大精深以及它對人們生活的巨大影響。中國文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿的熱情和專注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國文化的奧秘，傳承并發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價值觀，為人類文明的繁榮與進步做出積極的貢獻。
中國文化美食心得篇十二
第一段：中國文化的源流悠久，博大精深。中國文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個漫長的歷史過程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨特的精神財富。在學習《中國文化簡史》這門課程過程中，我深深感受到了中國文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來的中國社會和人們的思維方式。在中國文化簡史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對于中華民族的道德建設(shè)和社會發(fā)展都起到了積極的推動作用。
第三段：中國文化中的藝術(shù)和文學精神。中國文化的藝術(shù)和文學精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨具特色且具有影響力的。從古代的詩詞、書法、繪畫、音樂到現(xiàn)代的電影、音樂、舞蹈，中國藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過學習了解到中國文化中的藝術(shù)和文學精神追求的是“大美”，注重表達中華民族的審美情趣和精神追求，同時又融入了中外文化的交流與對話，形成了自己獨特的風格。
第四段：中國傳統(tǒng)宗教與信仰。中國傳統(tǒng)宗教與信仰是中國文化的另一個重要方面。中國的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國人尊重自然、崇拜祖先，注重個人修養(yǎng)和精神追求。通過學習中國文化簡史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對于中國文化的價值和意義。
第五段：中國文化的當代發(fā)展。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中國文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國特色社會主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當代中國的主流文化。同時，中國的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當代中國文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個充滿競爭和機遇的時代，我認為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過學習《中國文化簡史》，我對中國文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國文化的源遠流長、博大精深，充滿智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學習和生活中，我將更加努力地學習和傳承中國文化，為中華民族的文化繁榮和社會進步做出貢獻。
中國文化美食心得篇十三
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會。教授們的講座理論聯(lián)系實際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識
在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會《學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學校教育有了新的認識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學校教育就要讓孩子先學會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。
中國文化美食心得篇十四
今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!
中國文化美食心得篇十五
中國文化教程是一門以傳授中國文化知識為主要內(nèi)容的課程。這門課程旨在幫助外國人更好地了解和體驗中國的文化。在這門課程中，我不僅學到了許多有關(guān)中國歷史、藝術(shù)、哲學等方面的知識，還深入了解了中國人民的生活方式、價值觀念和傳統(tǒng)節(jié)日等。通過學習這門課程，我對中國文化有了更深刻的認識。
第二段：中國文化教程重要的內(nèi)容
中國文化教程的重要內(nèi)容之一是中國歷史。通過學習中國歷史，我了解了中國數(shù)千年的文明史和悠久的傳統(tǒng)。我對于中國古代秦漢、唐宋等時期的政治制度、文化成就以及歷史事件有了更全面的了解。另一個重要內(nèi)容是中國的傳統(tǒng)文化，包括中國的書法、繪畫、音樂等方面。通過學習這些傳統(tǒng)藝術(shù)，我意識到中國古代文化對于世界文化的影響和重要性。此外，中國的哲學思想也是這門課程的重點內(nèi)容之一。如儒家思想、道家思想、佛教等，這些思想對于塑造中國人民的價值觀念和生活方式有著深遠的影響。
第三段：對中國文化的理解和體會
通過學習中國文化教程，我對中國文化有了更深入的理解和體會。中國文化強調(diào)以家庭為中心，家庭是一個人一生的依托和根基。中國人重視家庭的和睦和諧，孝順父母是每個中國人的傳統(tǒng)美德。此外，中國文化也強調(diào)人與自然的和諧。中國人崇尚自然，注重與自然環(huán)境的和諧相處。在中國文化中，還有許多寓意深遠的節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等。這些節(jié)日連接著中國人的情感和傳統(tǒng)，反映了中國人深厚的文化底蘊。
第四段：中國文化教程對于我個人的影響
中國文化教程對于我個人有著深遠的影響。通過學習中國文化，我更加尊重和理解中國人民的文化習俗和價值觀念。我意識到文化之間的差異是相互尊重和理解的基礎(chǔ)。此外，通過學習中國文化，我也更加欣賞和喜愛中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，如中國的書法和繪畫。這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國人的智慧和美感，讓我對中國文化產(chǎn)生了更深的興趣。
第五段：結(jié)語
通過參加中國文化教程，我不僅學到了豐富的中國文化知識，更重要的是在心靈上有了一次深刻的體驗和啟發(fā)。我相信，這門課程將為我未來的學習和人生之路帶來更多寶貴的收獲。通過深入了解中國文化，我更加堅信文化的重要性和多元文化的美好。我相信，只有通過彼此的理解和尊重，我們才能共同促進文化交流和世界的和平發(fā)展。
中國文化美食心得篇十六
第一段：介紹中國文化大會的背景和意義（150字）
中國文化大會是一個盛大的文化盛會，旨在展示中華民族獨特的文化魅力和博大精深的文化底蘊。這次大會匯集了來自全國各地的優(yōu)秀文化工作者和藝術(shù)家，通過各種形式的文化展示和交流，表達對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，以及對當代中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展的自信和熱愛。這是一次文化交流和藝術(shù)盛宴，不僅是中國人民對中華文化的自我認同和自信的展示，也是向世界傳遞中國聲音和展示中國形象的重要平臺。
第二段：對大會上一些精彩的文化展示進行描述和評價（300字）
在中國文化大會上，我欣賞到了許多精彩的文化展示。首先是京劇表演，京劇作為中國的國粹之一，以其高亢激昂的唱腔和精妙的表演藝術(shù)吸引了許多觀眾的目光。演員們身著華麗的戲服，在舞臺上展開了一場場動人的演出。其次是中國傳統(tǒng)繪畫的展覽，這些作品充滿著東方的神秘和藝術(shù)的魅力，細膩的筆觸和獨特的色彩運用給人一種美不勝收的感受。此外，還有傳統(tǒng)音樂、舞蹈和書法展示，都讓我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。
第三段：總結(jié)中國文化大會對于中國文化的推廣和傳承所起到的作用（300字）
中國文化大會作為一個重要的文化活動，對于推廣和傳承中國文化起到了非常重要的作用。首先，大會通過各種文化展示和交流活動，讓人們對中國文化有了更深層次的了解和認識。觀眾們可以親身感受到中國文化的獨特魅力，進一步加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的認同和喜愛。此外，大會也給了許多年輕人一個展示自己才藝和追求夢想的機會，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為中國文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。
第四段：對中國文化大會所取得的成果和啟示進行探討（300字）
中國文化大會不僅僅是一場盛會，更是中國文化發(fā)展的一個里程碑。這次大會展示了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也展示了當代中國文化的創(chuàng)新和活力。通過這次大會，我們看到了中國文化在世界舞臺上越來越引人注目，越來越受到世界的關(guān)注和喜愛。這給我們提供了很多啟示，對我們推廣和傳承中國文化有著重要的意義。首先，我們要保護好我們的傳統(tǒng)文化，讓它得到更好的傳承和發(fā)揚。其次，我們要創(chuàng)造有利于文化發(fā)展的環(huán)境和條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化人才。最后，我們還要積極引進外來文化，吸收其中的優(yōu)秀元素，為中國的文化創(chuàng)新提供新的思想和靈感。
第五段：展望未來，繼續(xù)推動中國文化的發(fā)展（150字）
中國文化大會展示了中國文化的魅力和活力，也為我們提供了很多思考和反思的機會。我們要繼續(xù)努力推動中國文化的發(fā)展，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展。我們要通過各種形式的文化活動和交流，讓更多的人了解和喜歡中國文化。同時，我們也要加強對文化人才的培養(yǎng)和引進，為中國文化的繁榮做出更多的貢獻。相信在我們的共同努力下，中國文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為世界文化的多元發(fā)展做出更大的貢獻。
中國文化美食心得篇十七
今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的`決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!
中國文化美食心得篇十八
中國文化自古以來就深受世界各國人民的矚目，其獨特的魅力與底蘊讓人無法抗拒。而對于非中國人而言，要全面地了解和學習中國文化并不容易。幸運的是，我有幸參加了一門精彩的“中國文化教程”，在這門課程中，我不僅體驗到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，而且學到了許多與中國文化有關(guān)的知識和技巧。下面，我將在五個方面分享一下我的心得和體會。
首先，中國文化教程帶給我最深刻的體會是尊重和謙虛。在中國文化中，尊重是一種基本的準則。尊重他人的意見和做法是中國文化中的核心價值觀之一，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然對于外來者而言，理解和品味中國文化并不容易，但我在“中國文化教程”中體會到了老師們對于學生的理解和關(guān)心，他們耐心指導我們的學習，隨時準備回答我們的問題，并且鼓勵我們自信地表達自己的觀點。這種尊重和謙虛不僅使我受益匪淺，也讓我深受感動。
其次，在中國文化教程中，我了解到了中國的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗。中國以其豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日而著名，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等等。在課堂上，老師們向我們生動地介紹了這些節(jié)日的來歷、慶祝方式和習俗，如吃湯圓、踏青、賽龍舟等等。通過這些講解，我更加深入地了解了中國文化的博大精深之處，也更加欣賞和尊重中國人民對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。
第三，中國文化教程讓我了解到了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學。中國是一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的藝術(shù)和文學遺產(chǎn)。在課堂上，老師們向我們介紹了中國的傳統(tǒng)戲曲、書法、繪畫等藝術(shù)形式，以及中國古代文學名著，如《紅樓夢》、《西游記》等等。通過觀摩和學習這些藝術(shù)作品，我被它們的精妙和博大所折服，并且對中國人民的智慧和創(chuàng)造力深感敬佩。
第四，中國文化教程教給我如何欣賞中國的傳統(tǒng)美食。中國菜以其豐富多樣、色香味俱佳而受到世界各地食客的喜愛。在課程中，我們不僅了解了中國菜的特點和烹飪方法，還親自動手做了一些中國傳統(tǒng)菜肴，如麻婆豆腐、宮保雞丁等等，這讓我對中國美食有了更深的了解和欣賞。
最后，中國文化教程中的互動和合作給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們鼓勵我們通過小組合作和互動方式學習和交流。通過與同學們的討論和合作，我不僅更好地理解了中國文化，而且還培養(yǎng)了團隊合作精神和交流能力。這種互動和合作也讓我更加投入到課程中，并且結(jié)識了許多來自不同國家和地區(qū)的朋友。
通過參加中國文化教程，我深刻意識到中國文化的獨特魅力和底蘊。在這門課程中，我不僅學到了豐富的知識，還培養(yǎng)了對于他人的尊重、團隊合作和文化欣賞能力。我相信，今后我將繼續(xù)深入學習中國文化，將其傳播給更多的人，讓世界各國人民更好地了解和欣賞中國文化的魅力。
中國文化美食心得篇十九
作為中華民族的一員,,對自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學初中高中的語文課都有學習文言文,高中的歷史教材也都有中國文化史的學習,但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西,雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲,但感覺離自己的生活很遠.而進入大學之后這種距離感逐漸消失了,同時又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感:那就是,作為一個中國人,,居然這么不懂中國;作為華夏族的人，居然這么不了解這個民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學習中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因為越感到自己沒文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復雜的'，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學者們對中國文化特點的總結(jié):博大精深，源遠流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠的老莊哲學，他們探索的方向其實都是一種為人之道，探求的是如何做好一個人，做好自己的社會角色。孔子主張的“仁”，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學派多為唯心學說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的認知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對于中國傳統(tǒng)文化的另一個大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價值觀是一種推動世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個人都要做的。作為中國的大學生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國文化美食心得篇二十
近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當代教育》這本書，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學。”這句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要消費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應(yīng)的教育教學計劃，而在相應(yīng)的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學，是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的.同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學中。
通過學習，我明白了許多道理，可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指路明燈，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
中國文化美食心得篇二十一
我們課題組開展的題為“小學語文教學中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進展，現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會整理如下：
借用陶行知先生在《小學教師與民主運動》中說的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想;二、解放他的雙手，使他能干;三、解放他的眼睛，使他能看;四、解放他的嘴，使他能談;五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。”
本階段我們研究的同時，切身感受到要想加強語文教學對中國傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個原則。
我們在給學生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點時，應(yīng)該讓學生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學最基本的內(nèi)容，能說會寫也是小學語文對學生語文能力考查的重要標準。同時，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點，既能夠加深學生對漢字的記憶度，同時也可以讓學生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級階段，則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思，因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇，這個神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒了。由此，社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學語文教師，教學時可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動，使語文課堂有聲有色。小學課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當天進行教授。在教授時還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學生能夠更加直觀地體驗傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場帶上花燈，讓學生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動中，學生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統(tǒng)文化的認知。
教師應(yīng)引導發(fā)揮好學生的誦讀特長，讓學生在誦讀經(jīng)典的同時，提高學生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語文課堂上都讓學生死記硬背經(jīng)典，導致學生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過將詩歌編成一首首歌曲，讓學生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩《十五夜望月月》時，可以先讓學生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會表達怎樣的思緒?引導學生進行對比教學，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學生走出詩文，聯(lián)系生活實際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學生的品析詩文的能力，同時學生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟，接下來的研究，我們會本著上述留個原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進取!
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