實(shí)用中國(guó)法制史心得體會(huì)范文（21篇）

寫(xiě)心得體會(huì)是我們內(nèi)心感受和思考的一種表達(dá)方式，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)心得體會(huì)的同時(shí)，我們應(yīng)該積極借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，使自己的心得更加豐富和深入。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的實(shí)例，希望能夠?yàn)榇蠹以趯?xiě)作時(shí)提供一些有用的素材和思考。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇一

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到中國(guó)法制史這門(mén)課程講述的內(nèi)容雖然是過(guò)去的、古代的，與今天的部門(mén)法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來(lái)，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì)說(shuō)，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說(shuō)都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒(méi)有完全擺脫過(guò)去的一些東西。也是學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義和價(jià)值所在。我們面對(duì)今天的社會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問(wèn)題，要進(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來(lái)自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義。

首先一定要懷著開(kāi)放的心情去接受這門(mén)課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門(mén)課程的話，肯定學(xué)不好。如果你把心打開(kāi)去容納它，不管有用沒(méi)用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì)成為你知識(shí)體系的重要部分。

第二就是要將中國(guó)的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。中國(guó)歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國(guó)歷史上所處的歷史地位。比如說(shuō)，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì)是夏朝，它是從原始社會(huì)進(jìn)化而來(lái)的。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇二

本學(xué)期，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的課程，讓我懂得中國(guó)法制史主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展，也就是說(shuō)，是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)好這門(mén)課程有利于為日后其他課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我認(rèn)為要學(xué)好中國(guó)法制史，必須從以下幾方面努力：

一、條理清晰，重點(diǎn)明確?！吨袊?guó)法制史》課程的體系是：以中國(guó)歷史斷代為經(jīng)，以主要部門(mén)法為緯，按照中國(guó)歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據(jù)地法四種。中國(guó)法制史的發(fā)展相應(yīng)地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據(jù)地法階段四個(gè)階段。從更大的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據(jù)地的法是近代法。這是我們學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》這門(mén)課首先應(yīng)該搞清楚的。接著要進(jìn)一步掌握：在這四個(gè)發(fā)展階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期，各自屬于什么歷史類(lèi)型的法。課本上的內(nèi)容經(jīng)過(guò)梳理、整合、歸納后不再紛繁復(fù)雜，我們就會(huì)學(xué)習(xí)到一部脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)明確的中國(guó)法律制度發(fā)展史。

二、循序漸進(jìn)，不斷深入。在我們對(duì)這門(mén)課程有了初步的認(rèn)識(shí)并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個(gè)階段、每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)，也就是要進(jìn)一步把握每一個(gè)階段、每一個(gè)歷史時(shí)期的法律制度是建立在什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的，是在什么法制指導(dǎo)思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步掌握這一階段或這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)，并進(jìn)而把握其特點(diǎn)。

三、旁征博引，縱橫前后。法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對(duì)相關(guān)的人文、社會(huì)等背景進(jìn)行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識(shí)積淀和較高的古文功底的老師請(qǐng)教，分析了解更多的歷史背景知識(shí)，使我們對(duì)法制史的把握更為清晰和準(zhǔn)確。

四、博古通今，緊扣實(shí)際。學(xué)習(xí)法制史不僅是要了解過(guò)去的法律制度，更要樹(shù)立“以史為鏡，可以知興替”、“學(xué)以致用”的實(shí)證思想。比如：在學(xué)習(xí)明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開(kāi)展雷厲風(fēng)行的反貪運(yùn)動(dòng)時(shí)，不僅要客觀地對(duì)其得失進(jìn)行分析，還要聯(lián)系我們當(dāng)代的反腐狀況，將古今制度進(jìn)行對(duì)比，提煉出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇三

中國(guó)法制史這門(mén)課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門(mén)課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q(chēng)之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要了解中國(guó)歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國(guó)法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類(lèi)型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。

中國(guó)法制史大致分四個(gè)歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國(guó)，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過(guò)了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類(lèi)型的法制。1949年隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過(guò)失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來(lái)看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》發(fā)展而來(lái)的。商鞅在秦國(guó)變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國(guó)時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來(lái)的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說(shuō)更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來(lái)說(shuō)明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國(guó)古代法律思想的基礎(chǔ)?？傮w上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國(guó)兩千年來(lái)封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國(guó)的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國(guó)和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國(guó)主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國(guó)古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專(zhuān)題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來(lái)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒(méi)有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專(zhuān)題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對(duì)比的方法。

中國(guó)法制史教科書(shū)在編寫(xiě)體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，有延續(xù)性。但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過(guò)對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。通過(guò)前后對(duì)比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國(guó)、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類(lèi)似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對(duì)比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開(kāi)就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說(shuō)明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬(wàn)變不離其宗，宗可以說(shuō)就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇四

瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)對(duì)于學(xué)習(xí)和研究中國(guó)法律史的人來(lái)說(shuō)可謂是不可不讀之經(jīng)典著作。筆者初入法律之門(mén)時(shí)，曾讀過(guò)梁治平先生的《法辨》一書(shū)，先生在《身份社會(huì)與倫理法律》一文中歸納了他讀此書(shū)時(shí)歸納的兩個(gè)命題：“第一，中國(guó)古代社會(huì)是身份社會(huì);第二，中國(guó)古代法律是倫理法律。”在閱讀前述書(shū)籍和文章的基礎(chǔ)上，談?wù)勎覍?duì)閱讀該書(shū)后的一些認(rèn)識(shí)。

一、本書(shū)論點(diǎn)。

《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)主要從社會(huì)學(xué)的角度分析了家族、父權(quán)、教令權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、身份權(quán)，推及到婚姻的禁忌、締結(jié)、解除、妻子的權(quán)利義務(wù)，再延伸到社會(huì)生活中的飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀差別，闡明了貴族特權(quán)，人的良賤、主奴之分，之后講到了巫術(shù)宗教對(duì)法律的影響，最后對(duì)儒法兩家思想進(jìn)行了釋明，得出中國(guó)古代法律的家族主義和階級(jí)兩個(gè)特征。該書(shū)分六章，前兩章寫(xiě)家族、婚姻，之后寫(xiě)階級(jí)，再后寫(xiě)巫術(shù)與宗教，最后上升到意識(shí)形態(tài)方面的儒法兩家思想。家族主義的核心在于父權(quán)，作為一家之主的父有對(duì)子女的教令權(quán)，有對(duì)財(cái)產(chǎn)的處置權(quán)，能夠決定子女的婚姻狀況，在親屬相犯的事件中，作為尊親屬的父和依托父權(quán)產(chǎn)生的其他尊親屬都享有一些優(yōu)越的權(quán)利。代刑、緩刑、免刑的得利者仍是尊親屬，復(fù)仇案中也多是子女報(bào)父仇。而關(guān)于婚姻，更多的是保障夫權(quán)，上事夫家宗廟，下繼夫家香火。女子歸入夫宗后，其權(quán)利是從屬于丈夫的，夫毆妻減刑，妻毆夫加刑，妻對(duì)于夫之尊親屬有諸多義務(wù)，遇離婚，妻又處于劣勢(shì)地位。父權(quán)和夫權(quán)正是家族主義的體現(xiàn)。階級(jí)的差別體現(xiàn)在飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀等社會(huì)生活的諸多方面。人有良賤、主奴之分，貴族及其親屬享有諸多特權(quán)。階級(jí)、種族有不平等性。巫術(shù)宗教與法律的功能存在著相當(dāng)密切的關(guān)系。古人相信神喜歡正直無(wú)罪的人，官吏常因疑獄不決而求夢(mèng)于神，人君常因天降災(zāi)異而重理冤獄，又有官吏因福孽報(bào)應(yīng)而為受刑者開(kāi)脫。秋冬行刑，遇祭祀日停刑，可見(jiàn)法律受神與宗教影響。而害人之巫術(shù)又為法律所禁止。意識(shí)形態(tài)方向上的儒法兩家思想，儒家主張倫常綱記以及禮影響下的貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏之別，法家則主張法律面前人人平等;儒家主張德治，法家主張重刑。自漢以后，以禮入法，法律儒家化逐漸形成。

二、讀書(shū)感悟。

人的家族身份和社會(huì)階級(jí)身份的學(xué)理支撐在于儒家思想中的禮，禮的實(shí)質(zhì)在于求異，故在家族中產(chǎn)生貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親屬之別，在社會(huì)階級(jí)上產(chǎn)生貴族、官吏、平民、賤民的劃分。古人常言：“禮不下庶人，刑不上大夫?！焙?jiǎn)言之，禮的適用對(duì)象主要是貴族、官吏，刑的主要適用對(duì)象是平民。統(tǒng)觀全書(shū)不難發(fā)現(xiàn)，家族、婚姻兩章中，作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，清之前多扼要簡(jiǎn)述，清代則多引用《刑案匯覽》中的案牘。觀察這些案牘，主體多系平民，對(duì)這些犯罪的平民，刑是不可避免，禮的應(yīng)用只是調(diào)節(jié)刑罰輕重的依據(jù)。而在階級(jí)兩章中，犯罪之貴族、官吏適用“八議”、上請(qǐng)、官當(dāng)，至于死刑亦多能全其體面，而主犯奴、良犯賤，罪要輕很多。此皆賴(lài)于身份之取得，維護(hù)身份的又恰恰是禮。

三、婚姻略論。

讀《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》時(shí)常會(huì)想到曹雪芹先生的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。更兼瞿同祖先生在論及喪葬禮制時(shí)對(duì)秦可卿與賈母的喪事進(jìn)行比較，更激起筆者通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的人物、故事來(lái)簡(jiǎn)要論證中國(guó)古代社會(huì)中的婚姻。“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后事?！辟Z、王、史、薛四大家族。賈政與王夫人結(jié)為夫妻，王熙鳳又嫁于賈璉，這種被費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中稱(chēng)為“上山”型的婚姻，確實(shí)使賈府一度達(dá)到鼎盛。林黛玉父母的亡故，其自身的體弱多病，“回鄉(xiāng)”型婚姻的不利，使得寶黛很難實(shí)現(xiàn)木石前盟。相反薛寶釵條件要好很多，薛姨媽與王夫人是親姐妹，薛家本身又是四大家族之一，在賈薛兩家日漸衰微之際，兩家依婚姻關(guān)系的結(jié)合在當(dāng)時(shí)情況下是不二之選，金玉良緣已是注定。至于其中涉及明清律禁姑舅兩姨姊妹為婚，弛其禁，清代以例廢律，聽(tīng)從民便，該律條之禁忌成為具文?；橐鼍喗Y(jié)中父母有絕對(duì)主婚權(quán)。早期中國(guó)法律中對(duì)階級(jí)婚姻的禁止，常使筆者聯(lián)想到古印度法中的種姓制度，婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓的禁止通婚。與之相比，中國(guó)古代階級(jí)婚姻文明很多。綜上可見(jiàn)：中國(guó)古代法律與社會(huì)，受禮教影響之深。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇五

大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務(wù)員的朋友推薦了這本書(shū)，雖然看得費(fèi)勁，但終究還是看完，沒(méi)有半途而費(fèi)。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個(gè)理由已足夠吸引我看下去。

確實(shí)，書(shū)里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說(shuō)足夠怪誕。不過(guò)，可能這才是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的本來(lái)面目吧，而且通過(guò)一些最日常真實(shí)卻也最具代表性的案例來(lái)表現(xiàn)，既反映社會(huì)日常運(yùn)行的規(guī)繩，也反映這種運(yùn)行的微觀面目。如此，以前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們?cè)诋?dāng)時(shí)如何怎樣，但這個(gè)整體形象卻往往缺少個(gè)體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。再對(duì)照這本書(shū)，理論的探討和描述是建立在一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的案例之上，顯然說(shuō)服力更強(qiáng)、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人其實(shí)都應(yīng)該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學(xué)者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實(shí)就已經(jīng)做了很好表率。

讀這本書(shū)，形成的概念有幾個(gè)方面，其實(shí)從前也從理論上有所了解，但顯然還沒(méi)成為腦海中的“概念”：

其一，父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過(guò)想象;。

其二，容隱是一種原則;。

其三，復(fù)仇是一種責(zé)任;。

其四，妾的地位如此之低;。

其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來(lái)古今同一;。

其六，法律對(duì)行巫蠱之術(shù)者處之極重;。

其八，德治衍為人治。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇六

該課程的特殊性使之陷入其他法學(xué)課程難以遇到的困境。

在當(dāng)前法學(xué)教育環(huán)境下，中國(guó)法制史學(xué)科逐漸淪為弱勢(shì)學(xué)科，該課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)適時(shí)作出調(diào)整。

這包括教學(xué)內(nèi)容的重整和教學(xué)方法的改革。

中國(guó)法制史是法學(xué)十四門(mén)主干課程之一，屬于法學(xué)本科生必修課。

在當(dāng)前法學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)法制史教學(xué)逐漸被邊緣化，淪為弱勢(shì)學(xué)科。

筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，略陳淺見(jiàn)，以期豐富對(duì)中國(guó)法制史教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)法制史屬于法律史學(xué)的一個(gè)分支，該課程屬于基礎(chǔ)法學(xué)，是一門(mén)練法學(xué)內(nèi)功的學(xué)科。

自清末以來(lái)，該課程就已經(jīng)在中國(guó)的法學(xué)課程體系中存在。

該課程承載的任務(wù)包含如下方面：(1)了解中國(guó)法律發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，探尋中國(guó)法制演變規(guī)律，這也是該課程的首要功能和基本任務(wù)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解基本法律制度，把握中國(guó)法律傳統(tǒng)的基本特征。

(2)使學(xué)生通過(guò)法律了解中國(guó)古代社會(huì)的特征，理解古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化制度，拓展視域，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)。

(3)促進(jìn)部門(mén)法學(xué)學(xué)習(xí)、夯實(shí)法學(xué)理論功底。

中國(guó)法制史以理論法學(xué)、部門(mén)法學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)，為理論法學(xué)、部門(mén)法學(xué)提供實(shí)證材料，促進(jìn)學(xué)生對(duì)法理學(xué)、部門(mén)法學(xué)的理解。

(4)鍛煉法律思維，提高法學(xué)方法運(yùn)用能力。

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史能夠訓(xùn)練學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)思維，提高歸納能力，鍛煉對(duì)歷史分析法、比較分析法、實(shí)證分析法等法學(xué)方法的運(yùn)用，加強(qiáng)對(duì)法律語(yǔ)言的駕馭能力和文字表達(dá)能力。

(5)幫助學(xué)生理解當(dāng)代法律問(wèn)題。

中國(guó)法制史本身具有解釋的功能，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從傳統(tǒng)法律文化的角度深度解析當(dāng)前某些法律問(wèn)題產(chǎn)生的文化原因，并立足本土資源探尋問(wèn)題解決之道。

上述功能決定了該課程有其自身的特點(diǎn)：(1)教學(xué)內(nèi)容圍繞中國(guó)古代法律，需要文獻(xiàn)典籍的佐證，要接觸大量古文，因此具有字難辨、句難解的特點(diǎn);(2)由于法律與經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等制度聯(lián)系緊密，因此該課程視域廣闊，背景知識(shí)覆蓋面廣;(3)由于該課程與理論法學(xué)、部門(mén)法學(xué)聯(lián)系緊密，要求學(xué)生有一定的理論法學(xué)、部門(mén)法學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，更對(duì)教師知識(shí)的全面性提出了較高的要求;(4)傳統(tǒng)法律與當(dāng)前法制實(shí)踐的聯(lián)系具有隱秘性，需要從法律文化理論層面進(jìn)行深刻剖析，加深了課程的深度和難度。

由于該課程本身的復(fù)雜性，其授課難度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它法學(xué)專(zhuān)業(yè)課，也更容易陷入一些其它學(xué)科難以遇到的困境。

1.學(xué)科地位被輕視。

當(dāng)前社會(huì)整體比較浮躁，高校也不能避免。

由于學(xué)生就業(yè)與政策導(dǎo)向、生源分配、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、社會(huì)穩(wěn)定等諸多問(wèn)題聯(lián)系在一起，許多高校將就業(yè)作為首要目標(biāo)，大學(xué)本科教育日益淪為“就業(yè)教育”，在就業(yè)壓力的驅(qū)動(dòng)下，師生更加功利化。

部分教師片面地認(rèn)為將部門(mén)法學(xué)好就代表著知識(shí)和能力，多學(xué)部門(mén)法就容易就業(yè)，在教學(xué)過(guò)程中重應(yīng)用輕基礎(chǔ)理論。

目前，法學(xué)本科辦學(xué)處于大而全小而全的局面，有些高校為了突出辦學(xué)特色，強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)方向，這本身無(wú)可非議，但部分教師片面理解應(yīng)用型人才培養(yǎng)，對(duì)中國(guó)法制史等理論性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程不重視，誤以為只要開(kāi)設(shè)諸如談判技巧訓(xùn)練、企業(yè)法律實(shí)務(wù)、速錄技巧等一些技能型的課程就能突出辦學(xué)特色，就能增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力，盲目的增加所謂的就業(yè)指向型課程，本科教育走向?qū)？苹?、庸俗化?/p>

一方面實(shí)踐教學(xué)資源匱乏，應(yīng)用型師資力量跟不上，實(shí)踐教學(xué)走過(guò)場(chǎng)，即使是課時(shí)較多的畢業(yè)實(shí)習(xí)也早已形同虛設(shè)。

另一方面，在就業(yè)指揮棒之下，學(xué)生在大三大四階段已經(jīng)逐漸將精力集中在司法考試、考研上、考公務(wù)員上，對(duì)課堂學(xué)習(xí)日益輕視。

這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是，理論性課程被忽視了，應(yīng)用型課程開(kāi)設(shè)也沒(méi)有達(dá)到目的。

博登海默說(shuō)：“攻讀法律的學(xué)生如果對(duì)其本國(guó)的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國(guó)法律制度的演變以及該國(guó)法律制度機(jī)構(gòu)對(duì)其周?chē)臍v史條件的依賴(lài)關(guān)系?！敝袊?guó)法制史實(shí)在不應(yīng)該被輕視。

2.課程設(shè)置邊緣化。

中國(guó)法制史作為基礎(chǔ)性學(xué)科，其提升學(xué)生理論素養(yǎng)的功能是隱性的，不可能在短時(shí)間之內(nèi)顯現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇七

每一章每一節(jié)都有精髓重點(diǎn)，這是我們應(yīng)該和必須要記住的，也有可以理解領(lǐng)會(huì)的`，對(duì)于無(wú)關(guān)緊要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理會(huì)。

例如，第一章第一節(jié)，夏朝的建立和奴隸制國(guó)家與法的產(chǎn)生，……。

開(kāi)頭，我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，這話相信大家也懂，趕緊忽略看下面……。

這在提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，盡量避免學(xué)習(xí)時(shí)出現(xiàn)張冠李戴，指鹿為馬等現(xiàn)象，例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)各朝代法律制度時(shí)，還應(yīng)明白各個(gè)朝代的法學(xué)代表人物，重大事件等等。

有的問(wèn)題答案盡管并不是唯一的，同學(xué)們?cè)诓黄x原則的基礎(chǔ)上各抒已見(jiàn)是正常的。如我對(duì)國(guó)民黨“六法全書(shū)”的認(rèn)識(shí)。它是只披著文明的“羊皮”卻干著傷天害理的“狼”，無(wú)視民主，無(wú)視生命，無(wú)視道德，良心，成全了反動(dòng)派爛用權(quán)力，壟斷財(cái)富，剝削……“六法全書(shū)”加速了國(guó)民黨反動(dòng)派的潰敗，是真理戰(zhàn)勝虛偽，正義戰(zhàn)勝邪惡的必然。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇八

最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》給我，讀完了結(jié)合生活有一些感悟，記錄下來(lái)：

1、中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)完全是建立在一種嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健的等級(jí)制度之上，這一制度以血緣關(guān)系為紐帶，以父權(quán)為核心，不斷向外延伸，形成家族內(nèi)部的倫理秩序。家族內(nèi)部的等級(jí)制度構(gòu)成了法律適用的微觀前提，同時(shí)也是法律維護(hù)與保障的對(duì)象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關(guān)系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關(guān)系則以服制為中心，形成一條長(zhǎng)幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國(guó)古代等級(jí)制度以及法律制度奠下基石。

2、婚姻關(guān)系成為聯(lián)結(jié)著一個(gè)個(gè)長(zhǎng)幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關(guān)系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結(jié)合關(guān)系。無(wú)論是婚姻關(guān)系的締結(jié)還是解除，其核心問(wèn)題都是家族利益?；橐鲫P(guān)系聯(lián)結(jié)了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權(quán)為核心的家族等級(jí)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)家族與其妻族的關(guān)系極為疏薄，婚姻關(guān)系更多是在社會(huì)意義而非法律意義上影響兩個(gè)家族的關(guān)系。婚姻中較有意義的或許是妻的地位問(wèn)題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實(shí)際上還是隸屬于夫的權(quán)威。在中國(guó)古代社會(huì)，女性?xún)H為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無(wú)多少權(quán)利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國(guó)古代社會(huì)的地位可見(jiàn)一斑。

3、跳出以血緣關(guān)系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級(jí)便成為在社會(huì)層面上劃分等級(jí)秩序的'標(biāo)準(zhǔn)。家族內(nèi)部劃分長(zhǎng)幼有序的標(biāo)尺擴(kuò)張到整個(gè)社會(huì)，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細(xì)化至飲食、衣飾、房舍、車(chē)馬，均可以以法律作出強(qiáng)制規(guī)定。階級(jí)間的通婚成為禁止，以維護(hù)血統(tǒng)的純正和階級(jí)的尊貴。法律針對(duì)不同階級(jí)作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級(jí)間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準(zhǔn)地對(duì)不同身份、地位的人作出度量。家族是個(gè)體的，在各個(gè)家族中以父權(quán)為核心形成一個(gè)以血緣為度量的同心圓以確認(rèn)家族內(nèi)部的秩序，而婚姻關(guān)系則使得各個(gè)獨(dú)立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個(gè)社會(huì)則是由階級(jí)構(gòu)成，形成一種差序格局。每個(gè)個(gè)體在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個(gè)人都有一個(gè)專(zhuān)屬自身社會(huì)地位的烙印。針對(duì)這一社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代法律也相應(yīng)地形成一種不對(duì)等的規(guī)范體系，它建立在長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的基礎(chǔ)之上，小至于家，大至于國(guó)，“等級(jí)”二字成為構(gòu)筑中國(guó)社會(huì)之核心所在，“法”與“禮”結(jié)合，成為維護(hù)這一有序的等級(jí)結(jié)構(gòu)的工具。

4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價(jià)太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因?yàn)闅w因模式已經(jīng)變化。中國(guó)曾經(jīng)的家庭是父權(quán)家長(zhǎng)制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因?yàn)橹匾曌嫦瘸绨?，且無(wú)論是察舉制還是科舉制，考試內(nèi)容又比較固定，所以曾經(jīng)的子孫成就往往要?dú)w咎于所謂家風(fēng)血脈。但獨(dú)立意志是現(xiàn)今做學(xué)問(wèn)或者做事業(yè)的前提，家風(fēng)已經(jīng)很難成為承繼良好品質(zhì)的介質(zhì)，往往是固守的傳承，在一個(gè)大環(huán)境里互相不斷強(qiáng)化，專(zhuān)注于自己的感受。若不想反思，每一個(gè)人就要不停扮演長(zhǎng)輩曾扮演的角色，循環(huán)往復(fù)不停成為對(duì)方影子的復(fù)刻，互相維護(hù)彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對(duì)于權(quán)利的貪戀往往會(huì)造成許多中國(guó)當(dāng)今父母對(duì)于曾經(jīng)父權(quán)家長(zhǎng)制的追憶，在這種情況下往往親子關(guān)系里父母會(huì)太入戲，將這個(gè)頭銜看作皇帝與官位，要有威權(quán)與帝王術(shù)要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過(guò)來(lái)對(duì)外宣稱(chēng)孩子懂事乖巧聽(tīng)話，往往太平表象之下已有禍根埋下。

5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應(yīng)不服從。因?yàn)榉N種社會(huì)心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經(jīng)缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不要企圖期待一個(gè)人會(huì)與他生長(zhǎng)的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。

6、不要嘗試去改變?nèi)魏稳?，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不?bào)復(fù)不陷入情緒更不累及無(wú)辜孩子，一來(lái)臟了自己的手，二來(lái)是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認(rèn)知和格局，從來(lái)挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。

7、往往一個(gè)人如何指責(zé)別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時(shí)候?qū)λ说膽嵟浅鲇趶膭e人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對(duì)自我的厭惡。

8、永遠(yuǎn)不要害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤也不要害怕別人指出自己的錯(cuò)誤，無(wú)論是因?yàn)橛^念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對(duì)他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風(fēng)俗習(xí)慣格局放寬，對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的包容要從對(duì)生活觀點(diǎn)的包容開(kāi)始。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇九

要對(duì)中國(guó)法制史的教學(xué)模式作必要的調(diào)整,從培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力上下功夫,才能適應(yīng)現(xiàn)代法學(xué)教育的需要。

《中國(guó)法制史》課程是教育部規(guī)定的法學(xué)專(zhuān)業(yè)14門(mén)核心課程之一,也是法學(xué)專(zhuān)業(yè)的五門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之一。

中國(guó)法制史是現(xiàn)代中國(guó)法律制度尋根溯源之學(xué)科,是事關(guān)傳統(tǒng)法律文化繼承或弘揚(yáng)之關(guān)鍵學(xué)科,是反省傳統(tǒng)文化弊端并領(lǐng)悟現(xiàn)代法治要義之關(guān)鍵學(xué)科。

學(xué)好中國(guó)法制史是我們理解和把握中國(guó)今日法律制度體系和精神的關(guān)鍵,因而在高校法學(xué)教育內(nèi)容體系中有著無(wú)比重要的意義。

通過(guò)該課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文明有一個(gè)基本了解,特別是在與近現(xiàn)代西方法制對(duì)比的基礎(chǔ)上有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),幫助學(xué)生識(shí)別現(xiàn)實(shí)法制中的傳統(tǒng)的封建主義的糟粕,理解和把握中國(guó)今日法律制度體系和精神,提升法律理論素養(yǎng),增強(qiáng)以法治的眼光分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

所以在教學(xué)中我們要掌握科學(xué)的教育方法和認(rèn)識(shí)論,挖掘其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣。

中國(guó)法制史是歷史學(xué)與法學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科,它既是歷史學(xué)的一個(gè)分支,也是法學(xué)專(zhuān)業(yè)中一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。

國(guó)家教育部早在就將該門(mén)課程確定為全國(guó)法學(xué)學(xué)科本科教學(xué)14門(mén)必修的核心課程之一,,司法部又將其增列為國(guó)家統(tǒng)一司法考試的應(yīng)試科目,這些都反映出國(guó)家對(duì)于這門(mén)純理論性的法學(xué)學(xué)科的重視程度。

與此同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到,從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看,目前中國(guó)法制史教學(xué)中仍存在諸多不盡如人意之處,國(guó)內(nèi)法學(xué)教育中日益凸顯的功利化、職業(yè)化特征給中國(guó)法制史教學(xué)帶來(lái)不小的沖擊,再加上中國(guó)法制史時(shí)間跨度廣,上下幾千年,內(nèi)容龐雜,背景知識(shí)要求多,以及學(xué)科具有雙重性,致使教與學(xué)的難度相對(duì)較大。

中國(guó)法制史課程在實(shí)際中卻遠(yuǎn)未得到應(yīng)有的重視:一是國(guó)家級(jí)的資格考試和入學(xué)考試中,中國(guó)法制史或是沒(méi)有列入考試范圍,或是分值明顯偏低,這種狀況無(wú)形中給學(xué)生造成中國(guó)法制史不重要或不甚重要的誤導(dǎo);二是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、應(yīng)用能力的同時(shí),忽視了中國(guó)法制史在教學(xué)中對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),片面地認(rèn)為能力的培養(yǎng)不是基礎(chǔ)理論學(xué)科的任務(wù),而是由解決實(shí)際案件和糾紛的部門(mén)法學(xué)來(lái)完成。

學(xué)生更多地專(zhuān)注于民法、刑法、商法等這些與實(shí)際生話和社會(huì)實(shí)踐更多聯(lián)系的學(xué)科,認(rèn)為中國(guó)法制史“沒(méi)什么用”,甚至在個(gè)別學(xué)生中存在著中國(guó)傳統(tǒng)法律虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀念。

(二)教材體例存在問(wèn)題。

自1982年我國(guó)第一部《中國(guó)法制史》統(tǒng)編教材問(wèn)世以來(lái),截止到目前為止,國(guó)內(nèi)所出版的一、二百部同類(lèi)教材的編撰體例一般都采用了“斷代式”體例,就是以朝代或歷史時(shí)期的先后順序作為基本線索,從夏朝開(kāi)始,依次更迭,直至新民主主義革命政權(quán)時(shí)期。

在每一朝代或歷史時(shí)期的法律當(dāng)中,分別擬設(shè)法律思想與立法概況、民、刑、經(jīng)濟(jì)、行政、司法訴訟等部門(mén)法制方面的內(nèi)容。

在晚清變法修律之后的近代法制各章中則增加“憲法”一節(jié)。

以這種“條”(以歷史朝代為章)、“塊”(以各部門(mén)法制為節(jié))結(jié)合的方式來(lái)編撰中國(guó)法制史教材,其優(yōu)點(diǎn)在于體例結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單,能夠較為完整的描述各個(gè)朝代或歷史時(shí)期的法制內(nèi)容,使人能在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)法制的整體特征及其在歷史長(zhǎng)河中的縱向發(fā)展過(guò)程有一個(gè)較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

但這種編排方式在教學(xué)中其缺陷是很明顯,并不能完全適應(yīng)法學(xué)教學(xué)的需要。

這種體例安排使教學(xué)顯得非?，嵥?、重復(fù),加劇了中國(guó)法制史教學(xué)中普遍存在的課時(shí)少、內(nèi)容多的矛盾。

法學(xué)學(xué)科所具有的實(shí)踐性、應(yīng)用性特征使包括中國(guó)法制史在內(nèi)的純理論性課程不可能占有太多的學(xué)時(shí),這也決定了中國(guó)法制史教學(xué)無(wú)法做到面面俱到,只能在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)將本門(mén)課程的基本理論、主要發(fā)展線索闡釋清楚。

在這一“斷代式”體例下,有多達(dá)二十余個(gè)朝代或歷史時(shí)期的法制內(nèi)容需要加以講解、介紹,進(jìn)一步增加了授課教師對(duì)于講授內(nèi)容的取舍難度以及學(xué)生的學(xué)習(xí)難度,影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。

(三)教學(xué)方法不夠靈活。

由于中國(guó)法制史課程教學(xué)內(nèi)容起自夏朝,終于現(xiàn)代,上下縱橫幾千年,時(shí)間跨度長(zhǎng),涵蓋內(nèi)容廣,專(zhuān)有名詞多,所涉及歷史典籍資料浩繁久遠(yuǎn),對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),字難認(rèn),書(shū)難讀,重點(diǎn)問(wèn)題抓不住。

一直以來(lái),中國(guó)法制史課堂教學(xué)以講授為主,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)灌輸。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是手寫(xiě)口說(shuō),這種“粉筆+嘴巴+黑板”的教學(xué)模式,不但限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,也限制了課堂教學(xué)信息量的擴(kuò)大。

在中國(guó)法制史課程教學(xué)過(guò)程中,如何才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、以便更好地完成中國(guó)法制史課程所確定的教學(xué)任務(wù),就必須對(duì)中國(guó)法制史課程的教學(xué)體系進(jìn)行改革。

(一)傳統(tǒng)講授方法的推陳出新。

基于中國(guó)法制史學(xué)科的背景重現(xiàn)難度大,時(shí)間跨度大,知識(shí)點(diǎn)分散,古文資料多,講授方法在培養(yǎng)學(xué)生體系性認(rèn)識(shí)方面的功能尚無(wú)法被其他教學(xué)方法取代,講授方法的.推陳出新是傳統(tǒng)教學(xué)方法生命更新的關(guān)鍵。

首先,是更新講授的內(nèi)容體系。

中國(guó)法制史傳統(tǒng)教學(xué)中主要以時(shí)間序列為線索向?qū)W生講述法制歷史的源流,法制的時(shí)代特性較為顯著,但與部門(mén)法教學(xué)不能相對(duì)應(yīng),致使教學(xué)內(nèi)容的體系性方面常有缺憾。

如果能以部門(mén)法史對(duì)之作補(bǔ)充,則有利于通過(guò)縱橫結(jié)合,使學(xué)生對(duì)知識(shí)的定位更加準(zhǔn)確,加強(qiáng)和深化與現(xiàn)代部門(mén)法之間對(duì)比了解。

其次,是更新講授的方式。

法制史學(xué)科也可以結(jié)合自身特點(diǎn)引入一些其他學(xué)科的方法。

例如法制源流可以用圖表方法直觀展示,利用社會(huì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)法制的背景做探討,利用人類(lèi)學(xué)方法對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的共通性特點(diǎn)作概括。

講授中國(guó)法制史,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代的教學(xué)手段相結(jié)合的方法,采用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)可以將文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等結(jié)合起來(lái),給學(xué)生形成強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激,能更加生動(dòng)、形象、直觀的再現(xiàn)中國(guó)法制史的有關(guān)內(nèi)容。

這樣就能從平面到立體、從一元到多元,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,利用網(wǎng)絡(luò)課程增加課堂教學(xué)信息量,使枯燥的中國(guó)法制史課程變得生動(dòng)活潑,給學(xué)生留下更加深刻的印象。

古老科學(xué)和現(xiàn)代化的技術(shù)相結(jié)合,必將引起一場(chǎng)教學(xué)方法的革命,這樣能適合現(xiàn)代學(xué)生的心理需求也能在法制史的厚重中添上一份青春與活躍的元素,提高課堂教學(xué)的水平。

同時(shí)也不能忽視傳統(tǒng)的教學(xué)方法的作用,仍然要利用好手中的粉筆,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的教學(xué)手段結(jié)合好,達(dá)到事半功倍的效果。

(二)合理安排教學(xué)內(nèi)容。

妥善處理好中國(guó)法制史教材體例中的“條”、“塊”分割問(wèn)題,圍繞中國(guó)法制歷史發(fā)展的主要線索合理組織教學(xué)內(nèi)容。

近年來(lái),中國(guó)法制史學(xué)科無(wú)論從課程體系、課程內(nèi)容、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、資料文獻(xiàn)等都不斷有新的成果出現(xiàn);中國(guó)古代法律文化的內(nèi)容也極為豐富,可以從多角度、多方位探尋和總結(jié)其規(guī)律,認(rèn)識(shí)其價(jià)值,推進(jìn)課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革,合理構(gòu)建課程內(nèi)容和學(xué)科體系,在精選知識(shí)、交叉融合上下功夫,搞好整體優(yōu)化,形成內(nèi)容豐富、材料全面、體系合理、理念科學(xué),適合教與學(xué)的精品教材。

隨著大學(xué)生就業(yè)難局面的出現(xiàn),國(guó)家開(kāi)始將大學(xué)生就業(yè)率與專(zhuān)業(yè)設(shè)置、招生指標(biāo)結(jié)合起來(lái),都使高等法學(xué)院校不得不直面學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題,在培養(yǎng)方案、課程內(nèi)容方面進(jìn)行相應(yīng)的改革。

為此,中國(guó)法制史課程內(nèi)容的講授過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)家統(tǒng)一司法考試的應(yīng)試要求,根據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù),適當(dāng)參考司法考試中國(guó)法制史科目的考試大綱,合理安排教學(xué)內(nèi)容。

(三)中國(guó)法制史課程全程引入案例分析教學(xué)法。

中國(guó)法制史課程全程引入案例分析教學(xué)法,即是指借鑒其他法學(xué)課程的案例教學(xué)方法,在整個(gè)中國(guó)法制史課程的教學(xué)活動(dòng)中,運(yùn)用調(diào)查法搜集來(lái)的系統(tǒng)的典型歷史案例(整理的或歷史判例)進(jìn)行分析教學(xué),通過(guò)“案例簡(jiǎn)介”、“提示思考方向”、“列舉當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定”、“問(wèn)題解答與學(xué)理分析”等步驟,使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中,對(duì)這些歷史案例現(xiàn)象進(jìn)行思考、判斷,認(rèn)識(shí)事例的本質(zhì),幫助無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生從這些歷史案例分析中,由法理與法制感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí),形成完整的中國(guó)法制史知識(shí)體系。

中國(guó)法制史課程全程引入案例分析教學(xué)法教學(xué)具有十分重要的理論意義。

案例分析教學(xué)法在中國(guó)法制史課程中全程運(yùn)用,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,使學(xué)生從“要我學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”。

中國(guó)法制史上歷朝各代法律制度變化紛繁復(fù)雜,與現(xiàn)實(shí)的距離遙遠(yuǎn),這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課的過(guò)程中有了較大的難度,這種情況客觀上造成了教師難以突破傳統(tǒng)的“以教師為主體”的教學(xué)模式,每每落入“滿堂灌”的“窠臼”。

由于教師講課過(guò)于追求“系統(tǒng)”,追求“完整”,沒(méi)有給學(xué)生留下充分的思維空間和余地,無(wú)法從根本上打破學(xué)生聽(tīng)講的被動(dòng)狀態(tài),很難引起學(xué)生求知和思考的興趣,直接影響著學(xué)生的聽(tīng)課效果。

改變教學(xué)方法,全程引進(jìn)案例分析教學(xué)法就能正確解決這一問(wèn)題,它能使該門(mén)課程在教學(xué)過(guò)程中既不陷于枯燥又不流于膚淺,能較全面地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生從“要我學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)習(xí)”。

案例分析教學(xué)法在中國(guó)法制史課程中的全程運(yùn)用,可以提高學(xué)生的法律職業(yè)素養(yǎng)。

在任何一門(mén)法學(xué)教育課程中,也包括其他專(zhuān)業(yè)的所有課程,都得十分強(qiáng)調(diào)該門(mén)課程的講授必須理論聯(lián)系實(shí)際,必須理論與實(shí)踐相結(jié)合。

中國(guó)法制史也不例外,中國(guó)歷史上的法制情況怎樣?歷史上的案例即能反映一二。

教師通過(guò)對(duì)歷史上的案例分析,可以使學(xué)生與“歷史上的法制”這個(gè)“實(shí)際”、“實(shí)踐”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),可以使學(xué)生明了歷史上辦案的方式、分析案件的思路與方法、適用法律的過(guò)程、支持判決的理由,以及案例的意義,等等,養(yǎng)成學(xué)生良好的法律思維方式和善于、勇于分析解決法律問(wèn)題的思想。

在案例分析教學(xué)中,首要的工作是選擇案例。

作為中國(guó)法制史課程教學(xué)使用的案例,必須根據(jù)相關(guān)理論和教學(xué)目的的需要進(jìn)行選擇與整理。

中國(guó)法制史課程案例分析教學(xué)中選擇與整理案例必須要突出“三性”:一是典型性。

在案例分析教學(xué)中,所選案例是否恰當(dāng),直接影響教學(xué)效果。

因此,在案例選擇中,必須選擇中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的“最具典型意義”的歷史案例,所謂“最具典型意義”,即選擇最具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性又能反映一定社會(huì)本質(zhì)、最具集中性又帶有普遍性、最具豐富的社會(huì)意義、最能起到深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)作用和思想教育意義的歷史案例。

二是系統(tǒng)性。

即在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,所選擇的歷史案例必須是按照教學(xué)理論和教學(xué)內(nèi)容形成的相對(duì)完整的體系性教學(xué)案例。

三是啟示性。

即選擇的歷史案例對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),必須“開(kāi)其意”、“達(dá)其辭”,也就是說(shuō),能指點(diǎn)學(xué)生,使其能有所“悟”。

只有這樣,所選擇的案例才能夠?yàn)樘囟ǖ慕虒W(xué)目的服務(wù),才能夠收到最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)。

[1]張永芳.反思教學(xué)模式在成人教育中的應(yīng)用[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育.

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。

西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。

而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。

中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。

而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。

從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。

宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。

任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的不斷探索的過(guò)程。

回顧多年來(lái)法史研究走過(guò)的路程，人們不難看到，影響法史開(kāi)拓研究、古為今用的癥結(jié)，多是與如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法制、法律文化及相關(guān)的一些重大問(wèn)題有關(guān)。

因此，正確對(duì)待傳統(tǒng)法律文化，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制發(fā)展史，是推動(dòng)法律史學(xué)走向科學(xué)必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、正確看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制

如何看待中國(guó)傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，人們都認(rèn)同對(duì)其應(yīng)持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。

然而，時(shí)至今日，人們?cè)谡摷爸袊?guó)傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，仍是泛泛而論、空洞無(wú)物，而在說(shuō)到其消極因素時(shí)卻生動(dòng)具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺(jué)，好像一部中國(guó)法律史除君主專(zhuān)制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒(méi)有多少積極意義。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?除了對(duì)基本的法律資料了解和研究不夠外，一個(gè)重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒(méi)有完全按照實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論去審視中國(guó)法律史，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒(méi)有給予恰當(dāng)和充分的闡述。

新中國(guó)成立五十多年來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)法制和法律文化的問(wèn)題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。

從20世紀(jì)五十年代初到七十年代末，受法律虛無(wú)主義、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說(shuō)成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對(duì)象，受到全面的否定。

“文化大革命”中，“四人幫”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國(guó)歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。

進(jìn)入改革開(kāi)放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。

近二十多年來(lái)法史研究的實(shí)踐表明，凡是有建樹(shù)的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙?duì)待和評(píng)析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。

但也應(yīng)當(dāng)看到，在法史研究中，一些非科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和研究方法論仍有市場(chǎng)。

表現(xiàn)在脫離歷史實(shí)際，把中國(guó)傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對(duì)立物，割裂二者的傳承關(guān)系，簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代法學(xué)理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學(xué)理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語(yǔ)去自己預(yù)設(shè)的、批判傳統(tǒng)法制的觀點(diǎn)。

受這種非科學(xué)的思想方法論的影響，就很難對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評(píng)價(jià)。

要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制史，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論。

實(shí)事求是是治學(xué)的基本原則，也是研究中國(guó)法制史的基本方法。

把實(shí)事求是原則運(yùn)用于法史研究，就是要以歷史實(shí)事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國(guó)法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

而要做到這一點(diǎn)，必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是歷史虛無(wú)主義。

歷史虛無(wú)主義無(wú)視古代法制在推進(jìn)中華文明進(jìn)程中的作用，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)法制漆黑一團(tuán)，都是落后的、反科學(xué)和反民主的東西，不值得研究。

另一種是苛救古人，無(wú)視古今法制的概念、內(nèi)容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。

這兩種傾向都不符合實(shí)事求是的精神，因而不能正確地闡述中國(guó)法制史，也無(wú)法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達(dá)不到研究中國(guó)法制史的目的。

在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應(yīng)特別注意予以克服。

以實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論研究中國(guó)法制史，要求我們必須按照科學(xué)的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)法制和法律文化。

其一，要全面地而不是片面地去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制。

中國(guó)古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護(hù)和推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的法律保障。

盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來(lái)也存在不少消極因素，但它總體上是同當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史進(jìn)程相適應(yīng)的。

中華法系曾在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，較之世界其他法系更為發(fā)達(dá)，并對(duì)周邊國(guó)家法制產(chǎn)生了重大影響。

全面評(píng)析中國(guó)古代法制，應(yīng)該說(shuō)其在歷史上的積極作用是主要的。

其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)中國(guó)法制史。

在中華文明發(fā)展史上，社會(huì)在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

既使當(dāng)代中國(guó)的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。

因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。

而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會(huì)作用、功過(guò)是非作出客觀的評(píng)價(jià)。

其三，要用辯證的而不是絕對(duì)的觀點(diǎn)去研究中國(guó)法制史。

對(duì)于中國(guó)古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。

有些在我們今天看來(lái)屬于消極的部分，在當(dāng)時(shí)可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。

古代法律注重禮教，維護(hù)等級(jí)制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。

但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價(jià)值，不能因其屬于禮教范疇一概否定。

總之，只有實(shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的'基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。

二、全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法律體系

要科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展史，必須對(duì)中國(guó)古代法律體系有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)古代法律體系中，律典是國(guó)家的刑法典，其內(nèi)容是對(duì)有關(guān)違反國(guó)家和社會(huì)基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。

律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。

從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱(chēng)以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。

如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。

此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。

每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。

以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。

我們?cè)诹私庵袊?guó)古代法制的面貌時(shí)，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國(guó)古代法律如按內(nèi)容分類(lèi)，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對(duì)外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。

各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類(lèi)單行法律法規(guī)。

以明代為例。

除《大明律》、《問(wèn)刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類(lèi)》、《宗藩條例》等。

明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類(lèi)民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長(zhǎng)官或衙門(mén)還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。

要全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對(duì)各種形式的法律有一個(gè)全面的了解。

雖然我們不可能對(duì)每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國(guó)古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代法律體系時(shí)，應(yīng)充分評(píng)估少數(shù)民族建立的王朝對(duì)中華法系的貢獻(xiàn)。

如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實(shí)際上是各民族法文化的綜合體。

又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說(shuō)明明初修律時(shí)曾吸收了元代的立法經(jīng)驗(yàn)。

滿族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。

對(duì)于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評(píng)價(jià)。

三、客觀地論述中國(guó)古代的社會(huì)矛盾與法律的功能

中國(guó)歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會(huì)原因，都是為了解決某些社會(huì)矛盾，適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展而制定的。

因此，研究中國(guó)古代法制必須正確分析社會(huì)矛盾。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時(shí)，往往把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾概括為階級(jí)矛盾。

然而，無(wú)論是古代還是近、現(xiàn)代社會(huì)，并非只存在階級(jí)矛盾，還有大量的并不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范疇的各類(lèi)社會(huì)矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。

由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。

在社會(huì)矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。

不同歷史時(shí)期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動(dòng)，所面臨和需要解決的社會(huì)矛盾并不完全相同，每次立法的針對(duì)性也是很具體的。

在分析古代社會(huì)矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)那些用于解決階級(jí)矛盾、鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗的法律，自然可以運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)予以評(píng)判。

但對(duì)于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會(huì)生活管理以及處理民族矛盾和一些對(duì)外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實(shí)際客觀地闡述當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類(lèi)型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。

如西晉的《晉令》，南北朝時(shí)期的《梁令》，隋朝的《開(kāi)皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國(guó)家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國(guó)家的基本法典。

而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國(guó)家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。

至于行使國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、財(cái)政稅收、貨幣金融等各個(gè)方面。

就保障國(guó)家財(cái)政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營(yíng)，實(shí)行國(guó)家專(zhuān)賣(mài)。

唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡(jiǎn)化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國(guó)家財(cái)政收入而制定的。

至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時(shí)處理民間糾紛，維護(hù)社會(huì)治安。

可以說(shuō)，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會(huì)各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級(jí)性和社會(huì)性?xún)煞N屬性。

只有正確地認(rèn)識(shí)和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評(píng)價(jià)不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)由于只肯定法律的階級(jí)性而否定法律的社會(huì)性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對(duì)大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評(píng)價(jià)律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時(shí)，把兩者對(duì)立了起來(lái)。

如在對(duì)宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評(píng)價(jià)方面，多是不加分析地對(duì)后者采取貶低或否定態(tài)度。

事實(shí)上，律典的刑事職能，并不能包羅萬(wàn)象般地替代古代國(guó)家的行政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。

律典頒行后，因在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)局變化的需要，有針對(duì)性地解決社會(huì)生活和司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新的問(wèn)題，往往是通過(guò)各種形式的立法以補(bǔ)充律典的不足。

離開(kāi)了其他形式的法律，律典在司法實(shí)踐的許多方面也很難操作。

因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。

以明清兩代為例。

雖然在某一時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來(lái)看，基本上是按照“例以補(bǔ)律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見(jiàn)，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。

四、科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律

在中國(guó)古代社會(huì)里，法律作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。

由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。

但縱觀兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。

法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過(guò)程和實(shí)施歷來(lái)都是動(dòng)態(tài)的。

即便是在國(guó)家政局比較穩(wěn)定的時(shí)期，法律也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動(dòng)的實(shí)踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。

因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)變化的觀點(diǎn)去論證和闡述中國(guó)法制史。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十一

《中國(guó)法制史》是講述我國(guó)有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程以及歷史的基本規(guī)律的一門(mén)課程，是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)又是歷史學(xué)的一個(gè)分支，是一門(mén)艱深的學(xué)問(wèn)。

在學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》之前我一直認(rèn)為，封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)的法律是一個(gè)籠統(tǒng)的概念是專(zhuān)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的武器，然來(lái)現(xiàn)在看來(lái)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。封建社會(huì)時(shí)期法律雖然為統(tǒng)治階級(jí)所厘定，其中自然而然包含統(tǒng)治階級(jí)的意愿，然而歷代刑法中均有“法者，天子與天下共之”的理念，由此可見(jiàn)古代刑法并非只針對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)所創(chuàng)建。

學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》首先要了解法律形成的過(guò)程，原始社會(huì)沒(méi)有法律，只是依靠原始習(xí)慣作為規(guī)范。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在父系社會(huì)私有觀念形成，隨之階級(jí)形成，私有制度建立起來(lái)。階級(jí)的出現(xiàn)必然導(dǎo)致不可調(diào)和的矛盾，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，過(guò)去原始社會(huì)作為規(guī)范的原始習(xí)慣已經(jīng)無(wú)法規(guī)范民眾的作為，于是在國(guó)家強(qiáng)制力保障的條件下，在統(tǒng)治階級(jí)維持私有制的欲望觀念下，產(chǎn)生了法律。

在學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》是還要明確法制史的研究對(duì)象只能是法制而不是國(guó)家與法。法制史是將歷朝歷代中國(guó)社會(huì)的法制制度作為研究對(duì)象而非各個(gè)時(shí)期的法律內(nèi)容，因而學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》更像是在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，中國(guó)法制史不僅涉及文史哲方面的內(nèi)容也要求我們有一定的法學(xué)功底，否則學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)很吃力。此外，學(xué)習(xí)過(guò)程中要善于總結(jié)歸納，《中國(guó)法制史》是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，簡(jiǎn)明扼要地為每個(gè)時(shí)期朝代法律制度總結(jié)提綱，歸納特點(diǎn)，這有利于提高學(xué)習(xí)效率且不容易遺忘所學(xué)的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》是一個(gè)枯燥的過(guò)程，但并不單調(diào)，學(xué)習(xí)時(shí)將各個(gè)不同時(shí)期法制制度與現(xiàn)代社會(huì)法制制度相互印證對(duì)比，是一個(gè)相當(dāng)有趣的事情，也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十二

中國(guó)法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會(huì)主義時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期是不同社會(huì)性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。這是學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先應(yīng)該掌握的。然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類(lèi)型的法制。比如，我國(guó)從夏代開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類(lèi)型的法.到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自秦始皇建立了統(tǒng)一專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國(guó)。唐取代隋。唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國(guó)，然后由北宋統(tǒng)一，后來(lái)北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國(guó)。元為明所代替。明為清所代替。這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。這一時(shí)期的法是封建類(lèi)型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會(huì)即半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，存在著不同類(lèi)型的法制，有代表地主官僚買(mǎi)辦階級(jí)利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國(guó)民政府的法制;有代表農(nóng)民階級(jí)利益的法制，即太平天國(guó)的法制;有代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。]949年，隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)。例如，有的學(xué)生把奴隸社會(huì)的法制作為地主階級(jí)意志來(lái)分析，還有的把封建社會(huì)法說(shuō)成是代表奴隸主階級(jí)利益的。出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級(jí)的意志。例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)到公元1840年，封建社會(huì)延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國(guó)變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過(guò)去的五刑制度開(kāi)始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。三國(guó)時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級(jí)本質(zhì)而言都是代表封建地主階級(jí)意志的，都是作為封建地主階級(jí)專(zhuān)政的工具的。大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級(jí)實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會(huì)由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠李戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容。

如果說(shuō)上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來(lái)掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。近代部分更是如此。每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋?zhuān)男┎糠秩菀壮霈F(xiàn)簡(jiǎn)答題和論述題。在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過(guò)幾部律典。以漢朝為例，先后頒布過(guò)約法三章、九章律、越宮律、朝會(huì)律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的律典。而對(duì)未冠以朝代名稱(chēng)的律典，在過(guò)去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡(jiǎn)答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來(lái)，但對(duì)朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會(huì)把《左官律》回答是秦朝的等等。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十三

《中國(guó)法制史》是講述我國(guó)有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程以及歷史的基本規(guī)律的一門(mén)課程，是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)又是歷史學(xué)的一個(gè)分支，是一門(mén)艱深的學(xué)問(wèn)。

在學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》之前我一直認(rèn)為，封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)的法律是一個(gè)籠統(tǒng)的概念是專(zhuān)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的武器，然來(lái)現(xiàn)在看來(lái)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。封建社會(huì)時(shí)期法律雖然為統(tǒng)治階級(jí)所厘定，其中自然而然包含統(tǒng)治階級(jí)的意愿，然而歷代刑法中均有“法者，天子與天下共之”的理念，由此可見(jiàn)古代刑法并非只針對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)所創(chuàng)建。

學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》首先要了解法律形成的過(guò)程，原始社會(huì)沒(méi)有法律，只是依靠原始習(xí)慣作為規(guī)范。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在父系社會(huì)私有觀念形成，隨之階級(jí)形成，私有制度建立起來(lái)。階級(jí)的出現(xiàn)必然導(dǎo)致不可調(diào)和的矛盾，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，過(guò)去原始社會(huì)作為規(guī)范的原始習(xí)慣已經(jīng)無(wú)法規(guī)范民眾的作為，于是在國(guó)家強(qiáng)制力保障的條件下，在統(tǒng)治階級(jí)維持私有制的欲望觀念下，產(chǎn)生了法律。

在學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》是還要明確法制史的研究對(duì)象只能是法制而不是國(guó)家與法。法制史是將歷朝歷代中國(guó)社會(huì)的法制制度作為研究對(duì)象而非各個(gè)時(shí)期的法律內(nèi)容，因而學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》更像是在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，中國(guó)法制史不僅涉及文史哲方面的內(nèi)容也要求我們有一定的法學(xué)功底，否則學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)很吃力。此外，學(xué)習(xí)過(guò)程中要善于總結(jié)歸納，《中國(guó)法制史》是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，簡(jiǎn)明扼要地為每個(gè)時(shí)期朝代法律制度總結(jié)提綱，歸納特點(diǎn)，這有利于提高學(xué)習(xí)效率且不容易遺忘所學(xué)的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》是一個(gè)枯燥的過(guò)程，但并不單調(diào)，學(xué)習(xí)時(shí)將各個(gè)不同時(shí)期法制制度與現(xiàn)代社會(huì)法制制度相互印證對(duì)比，是一個(gè)相當(dāng)有趣的事情，也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十四

第一節(jié)西周以降的法治思想與法律。

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想。

中國(guó)古人對(duì)“德”和“天”兩個(gè)觀念一直有一種信仰，直到今天中國(guó)人對(duì)“天”仍有一種潛意識(shí)的尊重?！暗隆笔橇硪粋€(gè)很重要的概念，中國(guó)歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中，西周作為一個(gè)新政權(quán)，就要為自己的權(quán)力更迭，尋求一種意識(shí)形態(tài)上的正當(dāng)性，所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權(quán)，是因?yàn)橛械滦校笕酥詠G掉了國(guó)家權(quán)力，是因?yàn)闆](méi)有德行?！暗隆北徽J(rèn)為是一個(gè)人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的一個(gè)政權(quán)，通過(guò)道德而獲得權(quán)力，如何證明有道德，就要落實(shí)在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的?！懊鞯律髁P”被后世解釋為要慎重地運(yùn)用法律，用這樣的一種行為來(lái)彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來(lái)，在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運(yùn)用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關(guān)系。

（一）禮刑的關(guān)系。

西周時(shí)期談?wù)摗岸Y”與“刑”，恰恰因?yàn)椤岸Y”是那個(gè)年代對(duì)一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”?！稘h書(shū)·陳寵傳》所說(shuō)的“禮之所去，刑之所取”意思就是說(shuō)，一旦一個(gè)人的行為超出了“禮”的約束，往往就會(huì)落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面，但是在許多的價(jià)值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別，但是我們犯了一個(gè)讀古文的一般的錯(cuò)誤，但是古漢語(yǔ)中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個(gè)是差別，一個(gè)是對(duì)等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對(duì)“禮”解讀時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中，實(shí)際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對(duì)等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說(shuō)做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會(huì)理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強(qiáng)調(diào)對(duì)等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君有義務(wù)、子對(duì)父有孝道的同時(shí)，另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國(guó)傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡(jiǎn)單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過(guò)于簡(jiǎn)單化了。

“禮”與“刑”在這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所追求的公平價(jià)值，所以說(shuō)，在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識(shí)和理解的。

（二）五刑。

與中國(guó)古代法律直接相關(guān)的另一個(gè)概念就是“五刑”，對(duì)于“五刑”人們通常想到的是一個(gè)系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實(shí)際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已經(jīng)成為一個(gè)觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門(mén)法理論進(jìn)行類(lèi)比，從而得到一種誤解——難道中國(guó)的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識(shí)的觀念，“五刑”就是其代表。

對(duì)于“五刑”我們不僅要了解各個(gè)朝代五刑的內(nèi)容，還要了解與“五刑”相對(duì)應(yīng)的其他法律制度，如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為，談到“八議”，包括唐律中的議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免，不過(guò)都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運(yùn)用而確立的。所以在這個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)期，就不再是簡(jiǎn)單截取一些知識(shí)點(diǎn)，而是系統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)貫穿起來(lái)，因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”，想到相關(guān)的制度內(nèi)容，從而對(duì)“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)。

西周時(shí)期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對(duì)應(yīng)的是死刑，在中國(guó)法律史上經(jīng)過(guò)了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個(gè)人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過(guò)以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏，到后來(lái)明清的會(huì)審，它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國(guó)傳統(tǒng)法律對(duì)死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識(shí)彼此前后的鏈接，我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計(jì)的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個(gè)最大的變化，就是先秦以來(lái)那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個(gè)新的刑罰系統(tǒng)，也就是說(shuō)，在古人看來(lái)，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會(huì)發(fā)展到今天，今人有了不同的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結(jié)果，在這樣的背景下，不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準(zhǔn)確地看到中國(guó)傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計(jì)的價(jià)值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價(jià)值判斷解讀中國(guó)歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價(jià)值觀上看，一個(gè)刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰，但是在古人看來(lái)卻是比較嚴(yán)重的。無(wú)論如何，對(duì)于一個(gè)罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對(duì)自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對(duì)它進(jìn)行種種批判，但是所追求的合理價(jià)值是不能被忽視的。

五刑是一個(gè)很典型的概念，與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則，比如自西周以來(lái)就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過(guò)失。到了唐律以后，又進(jìn)一步把它作了區(qū)別，比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時(shí)候，我們總會(huì)提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！坝H親得相首匿”這是源自儒家的一個(gè)基本原則，按照史書(shū)上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱?，但是現(xiàn)實(shí)的法律制度中，并沒(méi)有設(shè)計(jì)出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

中國(guó)法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開(kāi)始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

（一）鑄刑書(shū)與鑄刑鼎。

古人在記述的時(shí)候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書(shū)（鄭國(guó)·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國(guó)·趙鞅），而它們實(shí)際都是把當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)適用法律根據(jù)的“刑書(shū)”加以修改之后鑄在一個(gè)鼎上。鼎在先秦象征著是一種國(guó)家權(quán)力，所以鑄在鼎上就類(lèi)似于后來(lái)法律要公布，要取信于民這樣一種價(jià)值追求。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝，他收集來(lái)諸國(guó)已經(jīng)公布的刑書(shū)，在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)在的法典相類(lèi)似，所以被當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國(guó)歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上，類(lèi)似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因?yàn)椤巴跽咧?，莫急于盜賊”，也就是說(shuō)一個(gè)統(tǒng)治者首先要對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來(lái)提供一個(gè)基本的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)環(huán)境?！氨I”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢(qián)有關(guān)，“戎”指軍人，“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益，不惜大打出手，進(jìn)而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語(yǔ)中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是對(duì)社會(huì)基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對(duì)人身生命財(cái)產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪，這是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過(guò)法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個(gè)正常的社會(huì)違法行為顯然不僅只限于這兩類(lèi)，除了上面闡述過(guò)的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類(lèi)，客觀上這類(lèi)犯罪就會(huì)顯得駁雜，因此稱(chēng)之為“雜律”。《法經(jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)?！斗ń?jīng)》這樣的一個(gè)法典結(jié)構(gòu)，對(duì)于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國(guó)后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國(guó)推行變法之后，全國(guó)所形成的法律體系稱(chēng)為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中國(guó)法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié)秦漢、魏晉時(shí)期的法律。

秦漢以后，法律越來(lái)越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)法律里邊自西周以來(lái)就形成的制度原則——在認(rèn)定一個(gè)行為人對(duì)他的行為承擔(dān)法律后果的時(shí)候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說(shuō)，一個(gè)人主觀惡意的有無(wú)和大小，與犯罪行為密切相關(guān)，直接關(guān)系到對(duì)犯罪人犯罪行為懲處的輕重?！尔}鐵論·刑德》中認(rèn)為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免?！币馑季褪钦f(shuō)，如果一個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對(duì)這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反，如果一個(gè)人心地善良，哪怕行為一時(shí)觸犯了法律，對(duì)他也要進(jìn)行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導(dǎo)，以嚴(yán)苛繁密著稱(chēng)，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，隨著社會(huì)矛盾的積累，有些規(guī)范通過(guò)儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀，就成為必要和可能。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個(gè)案適用法律的過(guò)程中，對(duì)某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定，另一方面強(qiáng)調(diào)情理，也就是說(shuō)這種解讀要符合當(dāng)時(shí)的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會(huì)聯(lián)想到人情，這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系，情之所以通常被寫(xiě)在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說(shuō)當(dāng)時(shí)的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實(shí)”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡(jiǎn)單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過(guò)這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，適用的可能就越來(lái)越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時(shí)期的作用，特別是當(dāng)時(shí)繼受秦律背景下的，其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”，不能夠無(wú)端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因?yàn)樾木褪撬枷?，所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期法典的發(fā)展變化一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律。

（一）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更替。

由于中原政權(quán)頻繁的更替，使我們覺(jué)得這段歷史非常混亂，但是這段時(shí)期又是中國(guó)傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期，我們先把不同時(shí)期的政權(quán)做一個(gè)梳理。

占據(jù)了北方大半中國(guó)的曹魏政權(quán)，吞掉了西蜀，正當(dāng)曹魏勢(shì)力不斷擴(kuò)充，要統(tǒng)一中原時(shí)，又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán)，歷史進(jìn)入到兩晉時(shí)期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭(zhēng)斗，原本建都洛陽(yáng)的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱(chēng)為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代，南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化。

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時(shí)期中國(guó)的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過(guò)程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》。

曹魏立國(guó)后，頒布了《新律》又叫《魏新律》?！缎侣伞吩诮Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個(gè)特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來(lái)逐年積累起來(lái)的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡(jiǎn)明的18篇法典結(jié)構(gòu)，第一篇叫做《刑名》，類(lèi)似于今天法律的總則的內(nèi)容；其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”?！鞍俗h”和“五刑”制度是密切相關(guān)的，“八議”就是對(duì)八類(lèi)人在適用刑罰時(shí)的特殊的制度設(shè)計(jì)。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時(shí)期又完成了一部法律（《晉律》），因?yàn)槠漕C布在晉武帝泰始年間，所以又稱(chēng)為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇，最突出的特點(diǎn)是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內(nèi)容上，《晉律》也有一個(gè)較大的原則制度上的設(shè)計(jì)——“服制定罪”，即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，確定一個(gè)具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國(guó)歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系，法典運(yùn)用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度，來(lái)規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個(gè)家庭中有一個(gè)不孝子，經(jīng)常偷竊家中財(cái)產(chǎn)，有一次他找到一個(gè)和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財(cái)產(chǎn)。這個(gè)不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個(gè)原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個(gè)盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因?yàn)槭字\者是這個(gè)家族的成員，家族成員盜竊家中財(cái)物的時(shí)候，依據(jù)身份關(guān)系，首謀者與被害者是親屬關(guān)系，所以“論刑從輕”，而幫手因?yàn)楹捅缓φ哧P(guān)系疏遠(yuǎn)，所有“論刑從重”，并不因?yàn)閮扇朔缸镏屑胰耸鞘字\而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重，而導(dǎo)致刑罰輕重的原則，在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)很合理，在現(xiàn)今看來(lái)也不是完全沒(méi)有道理。在現(xiàn)在的司法實(shí)踐中也在考慮到親疏的關(guān)系，因?yàn)槠浯嬖趦?nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）。

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽(yáng)遷到南京，歷史上將遷都之前稱(chēng)為西晉，將遷都之后稱(chēng)為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個(gè)王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個(gè)朝代都頒布了新法典，但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有超出《晉律》，只不過(guò)在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度，即官員犯罪后可以用其官職來(lái)折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來(lái)折抵刑罰，當(dāng)時(shí)的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

（四）北朝的法律。

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時(shí)南方《晉律》的影響。后來(lái)北方分裂為北齊和北周，在這兩個(gè)朝代各自修訂的法律當(dāng)中，有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

1.《北齊律》。

《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡(jiǎn)成12篇，這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年?！侗饼R律》在內(nèi)容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)社會(huì)危害最嚴(yán)重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個(gè)法典的條文編排體例經(jīng)過(guò)隋朝改稱(chēng)為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來(lái)說(shuō)犯有“十惡”罪行的人，通常不會(huì)被赦免?！侗饼R律》另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱(chēng)為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上被置于首篇，這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》。

自漢初文景帝廢肉刑以來(lái)，在中國(guó)刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設(shè)計(jì)?！侗敝苈伞反_立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對(duì)流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

（五）南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏制度。

在刑罰制度上，南北朝時(shí)期還有一個(gè)顯著變化——所有的死刑判決都必須報(bào)送皇帝核準(zhǔn)（死刑復(fù)奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權(quán)利，地方官掌管生殺大權(quán)，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無(wú)論是哪一級(jí)作出都不立即生效，都要逐級(jí)上報(bào)到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核，并且將復(fù)核的結(jié)果再次報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，這就是死刑復(fù)奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時(shí)期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門(mén)叫做大理寺，這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：秦漢時(shí)期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第二章唐宋至明清時(shí)。

期的法制。

第一節(jié)唐律與中華法系。

《唐律》是中華法系的一個(gè)典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對(duì)于今天中國(guó)現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國(guó)人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價(jià)值判斷會(huì)時(shí)時(shí)左右中國(guó)人對(duì)于今天所面對(duì)的法律制度的理解和運(yùn)用。了解自己過(guò)去的法律制度，探求其制度上的特點(diǎn)，對(duì)于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當(dāng)時(shí)的世界中，是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典，在中國(guó)法律史的進(jìn)程中也是一個(gè)很具有代表性的法典，是對(duì)歷代王朝法典的總結(jié)，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來(lái)修訂《明律》的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設(shè)計(jì)在觀念、在原則上對(duì)后來(lái)甚至當(dāng)下都不無(wú)影響。如“六贓”就是對(duì)六種非法獲取財(cái)物犯罪的歸納，其中有四種是對(duì)官員非法獲取財(cái)物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪。現(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財(cái)”在當(dāng)時(shí)的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個(gè)原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則?！皣?yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計(jì)彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，很難讓犯罪者找到空子，因?yàn)椤短坡伞芬沧裱白镄谭ǘㄔ瓌t”。按照律文的說(shuō)法，“律無(wú)正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國(guó)家都會(huì)面臨著“法條有限、情罪無(wú)窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對(duì)這樣一系列概念的有機(jī)解讀，來(lái)避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個(gè)方面的特點(diǎn)體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專(zhuān)門(mén)的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性。《唐律》“六贓”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”?！短坡伞芬?guī)定的寬刑，并不是毫無(wú)原則的寬坐，是指對(duì)犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認(rèn)定一個(gè)人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來(lái)，嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會(huì)效應(yīng)，“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié)宋元時(shí)期的法律。

（一）《宋刑統(tǒng)》。

《宋刑統(tǒng)》全稱(chēng)《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》?！靶探y(tǒng)”這一稱(chēng)謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類(lèi)》，在五代以后，簡(jiǎn)稱(chēng)為“刑統(tǒng)”。《宋刑統(tǒng)》雖然稱(chēng)謂有變，結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

宋代立法的另一個(gè)特點(diǎn)是“編敕”?！半贰笔腔实郯l(fā)布的，針對(duì)一時(shí)、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒(méi)有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容，加以重新分類(lèi)的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例，即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門(mén)類(lèi)加以匯編，在每一門(mén)類(lèi)下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱(chēng)為《慶元條法事類(lèi)》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu)，即“條法事類(lèi)”的結(jié)構(gòu)。這是對(duì)元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化。

1.折杖法。

2.配役。

3.凌遲。

元代為了有效統(tǒng)治國(guó)家，將社會(huì)上的人分為不同等級(jí)，后人將這樣的一個(gè)制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計(jì)在價(jià)值判斷上當(dāng)然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無(wú)法接受，甚至是無(wú)法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個(gè)價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)制度設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)非如此?，F(xiàn)在的社會(huì)按照原有的制度設(shè)計(jì)也可以將人分為四等，如某一類(lèi)人歸組織部門(mén)管理，一部分人歸人事部門(mén)管理，大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動(dòng)部門(mén)管理，其他的人就歸公安部門(mén)管理。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有體會(huì)到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度不過(guò)滿足的是時(shí)人對(duì)公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第三節(jié)明清時(shí)期的法律。

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定。

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典?！洞竺髀伞纷畲蟮奶攸c(diǎn)是不再遵從唐宋以來(lái)十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu)，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下，代表的是后期法律的共有特點(diǎn)。后人在總結(jié)《明律》特點(diǎn)的時(shí)候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會(huì)制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說(shuō)越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對(duì)象和力度越來(lái)越集中和明確。

二、清代的法律。

《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的，《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家基本法典的“律”和在司法實(shí)踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編，對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國(guó)”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個(gè)新的說(shuō)法，叫做“明刑弼教”?！懊餍体鼋獭焙汀暗轮餍梯o”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說(shuō)“明刑”的目的是達(dá)至教化，為了達(dá)至教化這個(gè)目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

四、明代的會(huì)審制度。

為了平衡這種重刑可能給整個(gè)法制帶來(lái)的負(fù)面影響，明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越嚴(yán)密，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是會(huì)審制度的設(shè)計(jì)——凡是疑難重大的案件，都要通過(guò)會(huì)審進(jìn)行審理。

會(huì)審按照今天權(quán)力分立的理論價(jià)值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡(jiǎn)單否定，其實(shí)這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過(guò)是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)2000年的帝制，權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計(jì)的。甚至不妨這樣認(rèn)為，任何一個(gè)權(quán)力體系，如果沒(méi)有制衡的設(shè)計(jì)，幾乎是無(wú)法運(yùn)作的，但是我們不可否認(rèn)，中國(guó)的皇帝制度是典型的專(zhuān)制制度，在皇權(quán)之下會(huì)有制衡，但是在下級(jí)權(quán)力對(duì)皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展，皇權(quán)之下的制衡不是被削弱，反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng)，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上，“會(huì)審”也是在這當(dāng)中一個(gè)最重要的制度形態(tài)。會(huì)審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡，來(lái)達(dá)至個(gè)案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門(mén)獨(dú)斷專(zhuān)行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會(huì)審制度。

（一）秋審。

明清時(shí)期將所有的死刑判決分為兩大類(lèi)，一類(lèi)叫做“立決”，一類(lèi)叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來(lái)死刑復(fù)奏的程序，按照當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定上報(bào)中央，形式上要經(jīng)過(guò)皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專(zhuān)門(mén)的秋審程序來(lái)重新復(fù)審核定。秋審和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對(duì)中國(guó)人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過(guò)觀察就附會(huì)為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬(wàn)物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過(guò)明清，被漸漸制度化。

隨著明清會(huì)審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國(guó)家大典”，為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個(gè)特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個(gè)死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實(shí)”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實(shí)”要交付死刑之外，其他三類(lèi)或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個(gè)的死刑制度越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，這也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價(jià)值觀念。

（二）明清的司法機(jī)關(guān)。

明清以來(lái)管轄在初審案件上有縣一級(jí)負(fù)責(zé)，這是因?yàn)楣湃擞羞@樣的一個(gè)價(jià)值判斷——“案貴初情”，也就是說(shuō)任何案件事實(shí)的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián)，能夠做到這一點(diǎn)的就是最基層的縣一級(jí)衙門(mén)，所以“案貴初情”的價(jià)值判斷，導(dǎo)致在制度設(shè)計(jì)上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同，縣級(jí)衙門(mén)審理了命案，可又無(wú)權(quán)判決，這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級(jí)衙門(mén)審理命案，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級(jí)。例如在清代，縣級(jí)衙門(mén)就要將人犯和卷宗解交給它的上一級(jí)——府。府一級(jí)衙門(mén)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)審理完這些案件，要報(bào)到省一級(jí)。省級(jí)辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司（全稱(chēng)提刑按察使司），經(jīng)過(guò)臬司審理之后報(bào)給省級(jí)的長(zhǎng)官——巡撫或總督。所以一個(gè)案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級(jí)，正常情況下要經(jīng)過(guò)四個(gè)層級(jí)。督撫一級(jí)雖有權(quán)判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度，又無(wú)權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量，或按照季度集中提報(bào)給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復(fù)核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是刑部。

唐宋時(shí)期，主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后，恢復(fù)了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu)，地方督撫把所有的人命案件報(bào)給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來(lái)處理，這樣就容易給考生帶來(lái)誤解，認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實(shí)不然，因?yàn)樵诠糯蕶?quán)制度設(shè)計(jì)上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過(guò)是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)六部之一的刑部，從權(quán)力制度層級(jí)上，并不是督撫的上級(jí)，只不過(guò)因?yàn)槠渎毮艿姆止ぃ綋崦x上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部，所有從權(quán)力層級(jí)上來(lái)看，刑部和督撫是平級(jí)的，這就導(dǎo)致在一個(gè)具體的案件上，通常刑部是不會(huì)輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了重大的問(wèn)題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個(gè)就是對(duì)督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個(gè)案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到，在帝制的結(jié)構(gòu)下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類(lèi)案件上，也能夠清楚看到這套設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會(huì)審不能用今天的價(jià)值判斷為行政干預(yù)司法，這是今人一套權(quán)力制衡理論的價(jià)值判斷，因?yàn)樽怨乓詠?lái)在中國(guó)傳統(tǒng)帝制上，就沒(méi)有行政和司法的區(qū)隔。

第三章清末、民國(guó)時(shí)期的法律。

一、清末的變法修律。

1.《欽定憲法大綱》。

在清末的歷史時(shí)期里面，西化是當(dāng)時(shí)的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國(guó)近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化，清廷開(kāi)始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即“十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán)，在體制上開(kāi)始參照英國(guó)的“虛君共和”的君主制，但是當(dāng)時(shí)的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國(guó)和北方清王朝的對(duì)峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》。

與此同時(shí)，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開(kāi)始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過(guò)渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個(gè)激進(jìn)的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議，這種爭(zhēng)議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢(shì)力為代表的理學(xué)派的爭(zhēng)議。在今天我們回顧這段爭(zhēng)議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的，其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價(jià)值取向，這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時(shí)《大清新刑律》作出的規(guī)定就過(guò)于背離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

3.《大清民律草案》。

清朝仿照《德國(guó)民法典》的結(jié)構(gòu)，完了一個(gè)由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國(guó)近代以來(lái)，特別是進(jìn)入民國(guó)以后南京國(guó)民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級(jí)三審制。

因?yàn)榉抡瘴鞣降膽椪?，謀求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，原來(lái)傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱(chēng)法部，大理寺改稱(chēng)大理院，成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國(guó)初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級(jí)三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

在四級(jí)三審制的結(jié)構(gòu)中，由于近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意，將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點(diǎn)是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國(guó)際公法，主權(quán)國(guó)家來(lái)相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同，是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢(shì)國(guó)家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對(duì)等的。

會(huì)審公廨是基于后來(lái)出現(xiàn)了租界，在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

三、民國(guó)時(shí)期的憲法。

1912年中華民國(guó)建立。民國(guó)建立后一個(gè)突出的變化是要給社會(huì)制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》和孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不同的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府模仿的是美國(guó)的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)?！杜R時(shí)約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力，而由袁世凱做中華民國(guó)總統(tǒng)，所以《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在其法律條文設(shè)計(jì)上，在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專(zhuān)權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來(lái)民國(guó)初年以后幾部憲法紛爭(zhēng)的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時(shí)候，為自己制定了一部憲法——《中華民國(guó)約法》，史稱(chēng)“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權(quán)力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱(chēng)帝。袁世凱稱(chēng)帝后，受到全國(guó)的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時(shí)候制定了一部憲法——《中華民國(guó)憲法》，史稱(chēng)“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

四、《中華民國(guó)憲法》。

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國(guó)民政府。南京國(guó)民政府最初奉行孫中山的建國(guó)理論，隨著北伐結(jié)束，軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期，即由國(guó)民黨訓(xùn)導(dǎo)國(guó)人為憲政打基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期南京國(guó)民政府頒布了《訓(xùn)政時(shí)期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國(guó)憲法草案》，史稱(chēng)“五五憲草”。但是從1937年中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，國(guó)家權(quán)力由南京國(guó)民政府成立的國(guó)防最高軍事委員會(huì)統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)民政府還都南京，國(guó)民黨一黨包辦了國(guó)民大會(huì)，通過(guò)這次國(guó)會(huì)選出蔣介石擔(dān)任中華民國(guó)總統(tǒng)，通過(guò)了《中華民國(guó)憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制，也不是內(nèi)閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺(tái)灣。

在這部分內(nèi)容中，整個(gè)近代中國(guó)的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點(diǎn)，特別是進(jìn)入民國(guó)后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是最應(yīng)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十五

3.春秋時(shí)期公布成文法的原因與歷史意義;。

4.《法經(jīng)》的內(nèi)容及其歷史地位;。

5.漢朝法律指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變;。

6.“春秋決獄”的特點(diǎn)及影響;。

7.魏晉南北朝時(shí)期“名例律”的演變與立法技術(shù)的進(jìn)步;。

8.唐律規(guī)定的類(lèi)推制度;。

9.唐律的特點(diǎn)及歷史地位;。

10.北宋時(shí)期的“重法地法”與“盜賊重法”;。

11.兩宋的編救活動(dòng);。

12.《明大誥》的內(nèi)容與特點(diǎn);。

13.清律中的民族統(tǒng)治特色;。

14.清朝的會(huì)審組織與會(huì)審制度;。

15.清末預(yù)備立憲活動(dòng)及其評(píng)價(jià);。

16.清末修律的內(nèi)容、成果、特點(diǎn)及意義;。

17.《中華民團(tuán)臨時(shí)約法》的制定背景、性質(zhì)、特點(diǎn);。

18.國(guó)民黨政權(quán)的六法體系;。

19.“馬錫五審判方式”。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十六

從魏晉開(kāi)始，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期。具體表現(xiàn)有曹魏新律的八義制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親（親親得相匿首）制度的形成，這種禮法合一制度，成為以后隋唐法律制度的模版。

三．鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期的法律制度。

宋以后至清末是中國(guó)封建法制進(jìn)一步深化時(shí)期。由于處于封建社會(huì)的末期，統(tǒng)治者為加強(qiáng)王權(quán)將封建法制發(fā)展到極至。直至清末的半封建半殖民地社會(huì)時(shí)，才開(kāi)始引主民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神，并開(kāi)始將法律分門(mén)別類(lèi)。

由于中國(guó)古刑與法通，民刑不分，而在君主專(zhuān)制政體下又重刑輕民、重公權(quán)輕私權(quán)，因此歷代的法律都是刑法為中心。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十七

b“八議”中有“議賓”一項(xiàng)，指的是（前朝皇帝的后代）。b“被廬之法”是（晉國(guó)）國(guó)制定的。c春秋時(shí)期最早公布成文法的是鄭國(guó)。

c春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑罰條寫(xiě)在（銅鼎）上。c春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析將刑罰條寫(xiě)在（竹簡(jiǎn)）上。

（六）篇。作者是（李悝）。

f法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。g改“法”為“律”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（商鞅）。h“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

h皇帝制度的理論化、神秘化，開(kāi)始于（漢朝）。

h漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是（儒家思想）h漢初至文景時(shí)期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（黃老思想）。h漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（德主刑輔）。h漢朝律典的代表是（九章律）。

h漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱(chēng)作（決事比）。h漢朝針對(duì)某類(lèi)事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。h漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

h漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見(jiàn)知故縱）。

h漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個(gè)月出錢(qián)三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

h漢代對(duì)特定人才的任用方式叫做（征辟）。h漢代致仕的年齡是（七十）。

h漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（僭越罪）。h漢代的買(mǎi)賣(mài)契約叫做（券書(shū)）。h漢代的起訴叫（告劾）。

h漢代對(duì)被告人進(jìn)行審訊叫（鞫獄）。h漢代對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行判決叫（斷獄）。

h漢代經(jīng)過(guò)審訊，得到口供，三日后再行復(fù)審，叫做（傳復(fù)）。

h漢朝有一種法律形式是用來(lái)比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）h漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

h漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權(quán)，則定為（廢格詔書(shū)罪）。j將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）j將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦）。j晉國(guó)公布成文法時(shí)遭到孔子的反對(duì)。j晉國(guó)的“常法”是（趙盾）制定的。

j“君權(quán)神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。j加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。k《開(kāi)皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。k《開(kāi)皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。l《呂刑》的作者是(呂侯)。l兩漢的立法活動(dòng)始于漢朝建立前的（約法三章）。m“耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。m“命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。p炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

q秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）q秦朝的判案成例叫做（廷行事）。

q秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊等程序的文書(shū)程式的法律形式是（式）。q秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

q秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。q秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。q秦朝多對(duì)麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

q秦朝有一種徒刑，即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城。這種刑罰是（城旦）。q秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。q秦朝有一種罪名，即以過(guò)去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的各項(xiàng)政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。q秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動(dòng)田界的的標(biāo)志，否則構(gòu)成（盜徙封罪）。q秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫（廷尉）。

q秦律規(guī)定，宣判后，如果當(dāng)事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。s商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說(shuō)明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的（嫡長(zhǎng)繼承）s商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令是（《湯誓》）。s商朝法律制度的的總稱(chēng)叫做(九刑)。s商朝初期王位繼承實(shí)行（兄終弟及），輔以父死子繼。s商紂王曾囚周文王于（羑里）。

s商湯討伐夏桀時(shí)，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

s商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓(xùn)，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。s商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名，這個(gè)罪叫做（暫遇奸宄）。s商鞅入秦國(guó)變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。s隋朝以（刑部）為中央司法行政機(jī)關(guān)。s隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是（三省六部）。

s史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。s宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

s宋朝將中央主管主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做（申明）s宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

s宋朝尚書(shū)省和中央其他官署對(duì)某事所作的指示或決定，對(duì)以后同類(lèi)事件具有約束力，與敕、令并行，這種法律形式叫做（指揮）。

s宋朝中央官署可依就某項(xiàng)法令作解釋?zhuān)鞯慕忉尳凶觯ㄉ昝鳎宋朝中央官署根據(jù)過(guò)去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

s宋朝規(guī)定了一種法律，即在開(kāi)封府諸縣加重處罰犯罪，強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。s宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是（紅契）。

s宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán)，緩和階級(jí)矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折杖法）。

s宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。t通過(guò)胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是（重典治吏）t太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)性文件是（《資政新篇》）。

t唐宣宗時(shí)期，將刑律分類(lèi)為門(mén)，附以有關(guān)的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》。t唐律關(guān)于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶婚》律。t唐代官吏退休的年齡是（七十）。

t唐宣宗時(shí)期編成的《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》共（121）門(mén)。t唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都?xì)w于（《雜律》）。t唐朝全國(guó)設(shè)十個(gè)監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱(chēng)叫（道）。

t《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。t《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。w我國(guó)第一次公布成文法的人是春秋鄭國(guó)的（子產(chǎn)）w我國(guó)奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是（啟）。

w我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。w為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是（《大明律》）。

w“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令）。x相傳夏桀時(shí)，曾把商湯“囚之（夏臺(tái)）”。x先王發(fā)布的誓命，在西周稱(chēng)作（遺訓(xùn)）。

x“刑名從商”是（荀子）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。x夏、商、周三代的法律以（刑）命名。x夏商時(shí)期將死刑稱(chēng)為（大辟）。x夏商周三代監(jiān)獄的通稱(chēng)是（圜土）。

x夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）x夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)骸皻⑷瞬患蔀?賊)”。x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)骸凹簮憾用罏?昏)”。x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)骸柏澮詳」贋?墨)”。x夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財(cái)物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。x夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。x西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為（質(zhì)劑）x西周的成文刑書(shū)是（九刑）。

x西周奴隸制社會(huì)的根本法是（周禮）。x西周的判例叫（成）。

x西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（殷彝）。x西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為（法）x西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。x西周將故意稱(chēng)為(非眚)。x西周將偶犯稱(chēng)為(非終)。x西周將慣犯稱(chēng)為(惟終)。x西周將過(guò)失稱(chēng)為(眚)。

x西周時(shí)期，對(duì)公族施用的死刑方法為（絞）。x西周的拘役來(lái)于(坐嘉石)。

x西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)，所謂的“(田里不鬻)”。x西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫（質(zhì)劑）。x西周的借貸契約叫（傅別）。x西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)契約，其中買(mǎi)賣(mài)人民馬牛之類(lèi)的東西用（質(zhì)）。x西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強(qiáng)盜罪)。x西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（媒氏）。x西周將結(jié)婚程序叫做（六禮）。

x西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。x西周自后成王以后，王位繼承開(kāi)始實(shí)行（嫡長(zhǎng)繼承制）。x西周時(shí)期，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏叫做（士師）。x西周時(shí)期，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為（小司寇）。x西周的民事訴訟叫做（訟）。x西周的刑事訴訟叫做（獄）。x西周的民事訴訟書(shū)狀叫（劑）。

x西周時(shí)期，刑事案件的書(shū)狀叫（傅別）。

x西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費(fèi)。x西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費(fèi)。

x西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請(qǐng)媒人到女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請(qǐng)求女家收下的程序是（納采）。x西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進(jìn)行的程序是（問(wèn)名）。x狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。y原始社會(huì)部落首領(lǐng)的繼承實(shí)行（禪讓制）。

y“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。y《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

z在我國(guó)，程序法和實(shí)體法分開(kāi)，始于（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝）z在我國(guó)，首次制定贖刑是在（夏朝）。

z在中國(guó)歷史上，第一部由勞動(dòng)人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是（《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》）。

z在天平天國(guó)的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）z在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（董仲舒）。

z在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。

z在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。z在西周的“六禮”中，男家問(wèn)名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻的程序，被稱(chēng)做（納吉）。

z在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

z在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請(qǐng)期）。z在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。z在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報(bào)信、提供飲食，則構(gòu)成（通行飲食罪）。z在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。z在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

z在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會(huì)同刑部尚書(shū)、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。z在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱(chēng)為（大不敬）。z戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)制定了一部法典，其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。z戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在悼王時(shí)任用（吳起）任令尹，實(shí)行變法。

z戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族在法律上享受的特權(quán)）。

z最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。z最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開(kāi)皇律》）z最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開(kāi)皇律》）。

z最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）z《中華民國(guó)臨時(shí)約法》采取的政體是（責(zé)任內(nèi)閣制）。

z《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）。

z《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國(guó)家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會(huì)）z《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。z曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。z周朝統(tǒng)治者吸取商場(chǎng)滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

c春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是（1井田制被破壞2王權(quán)旁落3宗法制松弛4法治取代禮治）。

f《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用）。

g根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別是（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài)2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）h漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）。

h漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）。

m明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢(qián)法3鹽法4茶法）。

m明朝時(shí)期的會(huì)審制度包括（1秋審2朝審3熱審）。

q清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領(lǐng)事裁判權(quán)2會(huì)審公廨）q清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌）s三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪）s宋朝為加強(qiáng)對(duì)盜賊的處刑，所立的專(zhuān)門(mén)法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）s商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑4宮刑）s商朝適用的死刑有（1戮2炮烙3醢4脯）。

s商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（1整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人2獎(jiǎng)勵(lì)告奸3獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎(jiǎng)勵(lì)軍功）。

t唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）。

t《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括（1律文2疏義3問(wèn)答4注）。

t唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是（1體貌豐偉2言詞辨正3楷書(shū)遒美4文理優(yōu)秀）w為晉律作注釋的是（1張斐2杜預(yù)）。

x西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）。

x先秦時(shí)期的“三重選官法”在選拔官吏時(shí)，分別注重（1客士2軍功3通曉法律）。

x西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括（1有所娶無(wú)所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）。

x夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）x西周中央司法機(jī)關(guān)有（1大司寇2小司寇3士師）y以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見(jiàn)知故縱罪）。

y以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作）。

y以下是太平天國(guó)時(shí)期制定的法律內(nèi)容有（1龍鳳和揮2保舉制度3國(guó)庫(kù)制度4保升奏貶制度）。

y“約法三章”的內(nèi)容包括（1殺人者死2傷人抵罪3盜抵罪）y以下屬于隋朝頒布的法典有（1開(kāi)皇律2大業(yè)律）。

z中國(guó)法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有（1《大唐六典》2《大明會(huì)典》3《清會(huì)典》）。

g古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺(tái)、均臺(tái)）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來(lái)源于（原始社會(huì)的禮、原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)命令、原始社會(huì)的苗族習(xí)慣法）。

以下說(shuō)法正確的有（夏朝全國(guó)共分為九個(gè)地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺(tái)都是夏朝監(jiān)獄的名稱(chēng)）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑）。在我國(guó)古代作為法律名稱(chēng)適用的的術(shù)語(yǔ)有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點(diǎn)，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會(huì)成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱(chēng)作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為（內(nèi)服、外服）。

以下關(guān)于西周的禮與刑的說(shuō)法正確的是（禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過(guò)禮和刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治）。

西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長(zhǎng)治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝）。以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“?！薄ⅰ暗俊狈謩e指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過(guò)失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦）?！靶塘P世輕世重”的具體含義是指（刑新國(guó)用輕典、刑平國(guó)用中典、刑亂國(guó)用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對(duì)判處拘役刑的，根據(jù)罪過(guò)輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個(gè)月、七個(gè)月、五個(gè)月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別）。西周“三不去”的內(nèi)容包括（無(wú)家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時(shí)期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無(wú)子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買(mǎi)賣(mài)契約和借貸契約分別叫做（傅別、質(zhì)劑）。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機(jī)關(guān)有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”，除了辭聽(tīng)和色聽(tīng)外，還包括有(氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng))。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導(dǎo)思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國(guó)在楚文王和楚莊王時(shí)兩次制定法律，分別稱(chēng)作仆區(qū)法、茆門(mén)之法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點(diǎn)分別是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國(guó)兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時(shí)期基本特點(diǎn)是（井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國(guó)公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書(shū)鑄在鼎上。

孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無(wú)序，何以為國(guó)）。春秋時(shí)期當(dāng)鄭國(guó)和晉國(guó)分別公布成文法時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝實(shí)行改革的內(nèi)容包括（“盡地力之教”，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國(guó)家在豐收之年收購(gòu)一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人、獎(jiǎng)勵(lì)告奸、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功）。abcd商鞅在秦國(guó)的第二次變法內(nèi)容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專(zhuān)制主義國(guó)家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車(chē)軌）。秦朝立法指導(dǎo)思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰）?！端⒌厍啬怪窈?jiǎn)》經(jīng)后人整理，內(nèi)容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》）。

秦朝的法律形式有（法律答問(wèn)、廷行事）。

秦朝中央實(shí)行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時(shí)期的“三重選官法”，在選拔官吏時(shí)，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過(guò)失稱(chēng)為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時(shí)刑訊逼供，將審判結(jié)果劃分為三等，分別是（上、下、?。??！凹s法三章”的內(nèi)容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開(kāi)國(guó)功臣中選拔、通過(guò)中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請(qǐng)）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書(shū)面遺囑叫做（先令書(shū)、遺令）。

10．以下關(guān)于漢朝財(cái)產(chǎn)繼承的說(shuō)法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)）。

漢武帝時(shí)國(guó)家運(yùn)用行政干預(yù)市場(chǎng)，調(diào)劑物件的兩項(xiàng)措施是（均輸、平準(zhǔn)）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購(gòu)買(mǎi)土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎(jiǎng)勵(lì)人們告發(fā)不納稅的商人）。

在押犯告人，司法機(jī)關(guān)不受理、對(duì)普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時(shí)予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請(qǐng)）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無(wú)惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。

唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者，須回避。唐朝財(cái)政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開(kāi)皇律、大業(yè)律、開(kāi)皇令唐律把盜罪分為（竊盜、強(qiáng)盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外，還規(guī)定了（請(qǐng)、減、贖、官當(dāng)）免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有（買(mǎi)賣(mài)、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點(diǎn)是（編敕、以敕代律）。

s宋朝為了加重對(duì)“盜賊”的處刑，先后實(shí)行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

g根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別有（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài)2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）。

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng)。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱(chēng)。并非商湯時(shí)所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌簦春笫赖淖逭D。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

兄終弟及是中國(guó)古代的一種繼承制度，指的是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國(guó)古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長(zhǎng)繼承制，就是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！彼侵袊?guó)古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長(zhǎng)子。周禮周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則；對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢(shì)選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，法對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用重典，刑亂國(guó)用重典”。意思是說(shuō)刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。

坐嘉石西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑T(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度，即諸侯和辰屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)。質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約。把兩份買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為。竹簡(jiǎn)有兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬；短的叫劑，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器或珍品。傅別西周時(shí)期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡(jiǎn)牘上只寫(xiě)一分借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開(kāi)，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

七去又稱(chēng)“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。包括無(wú)；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！?/p>

大司寇西周的全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽(tīng)審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的物種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類(lèi)犯罪分子，而且承擔(dān)者教化的職責(zé)?！毒判獭贰毒判獭肥俏髦艹晌男虝?shū)的統(tǒng)稱(chēng)?！蹲髠?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑?！薄秴涡獭贰秴涡獭肥俏髦苣峦鯐r(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說(shuō)作為統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無(wú)從享有；另一方面是說(shuō)作為禁忌用的“禮”，無(wú)論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說(shuō)在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國(guó)首次公布成文法的人。鄧析是春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政殺害。鑄刑書(shū)于鼎，春秋時(shí)期首次公布成文法事件，鄭國(guó)貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結(jié)各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期任秦國(guó)的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律，關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

a按宗法等級(jí)實(shí)行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

b“八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯進(jìn)一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。c春秋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，郡縣制取代了分封制。c。

c春秋時(shí)期鄧析作。

c春秋時(shí)期楚國(guó)制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做c春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測(cè)，則民畏上也。”c春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄。

d《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定，名稱(chēng)分別是親屬和ff法的起源經(jīng)歷了從、再到f。

g官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。hh漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。hh漢初至文景時(shí)期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

h漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，與秦民約法三章：“”。

h漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做h漢文帝刑制改革的方案包括：當(dāng)劓者，笞三百。

h漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了《。jj將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開(kāi)皇律。

k抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實(shí)行“”原則。k孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法，認(rèn)為“晉其亡乎！失其度矣?！眐《開(kāi)皇律》確定了封建制五刑，即。ll禮制的原則是。

l兩漢時(shí)期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“的特權(quán)。q清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

q秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專(zhuān)制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，發(fā)動(dòng)了“”事件。q秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

q秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國(guó)實(shí)行了。q秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。

q秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

q秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書(shū)，叫做。

q親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相……ss《說(shuō)文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去?！眘《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”s“商有亂政，而作”

s商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的。

s商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。s商朝將人割掉鼻子的刑罰是s商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱(chēng)之為甲骨文。s商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

s商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用假借天意斷案。

s隋唐時(shí)期官吏的來(lái)源有多種途徑，但主要是通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途。s“十惡”之首是。

s宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類(lèi)整理，刪去重復(fù)矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。s宋朝立法活動(dòng)的主要特點(diǎn)是“”。

s宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開(kāi)始實(shí)行“。

t唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡(jiǎn)約、寬仁慎罰。

t唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會(huì)情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱(chēng)為t唐高宗時(shí)期最大的立法成就是長(zhǎng)孫無(wú)忌等人對(duì)《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

t唐玄宗開(kāi)元時(shí)期由李林甫主持編定的是中國(guó)封建時(shí)代最早的一部綜合性行政法典。

t唐宣宗時(shí)編的一部大中刑律統(tǒng)類(lèi)，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來(lái)律的傳統(tǒng)體系。t唐朝法律的基本形式有四種。

t唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。t唐律對(duì)化外人案件的處理原則是：同類(lèi)相犯者，依本國(guó)法律處斷；異類(lèi)相犯，依唐律處斷。t唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。t唐《戶婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強(qiáng)制離婚。x《夏書(shū)》曰：”x夏朝第一個(gè)帝王是x荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“。

x西周的王位繼承也經(jīng)過(guò)兄終弟及和父死子繼，最后確立了x夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱(chēng)為圜土。

x西周的“九刑”即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。x西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和x西周的拘役來(lái)于坐嘉石。

x西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做x西周的國(guó)家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為內(nèi)服和外服。

w我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典是。y原始社會(huì)經(jīng)歷了。

y原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)“禪讓”（制）產(chǎn)生。

y“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”包括y《永徽律疏》云：“德禮為政教之。z《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。z中國(guó)歷史上最后一部封建法典是《。z《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道。”z《正韻》：”

z早在先秦時(shí)期，秦國(guó)運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。z在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰?！毕膯⑾蛩某济裥嬗徐枋系淖镄?，有扈氏不學(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的德行與政績(jī)，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對(duì)他進(jìn)行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”意思是說(shuō)，在戰(zhàn)車(chē)左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車(chē)右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車(chē)的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng)，其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”?！柏澮詳」贋槟?。“殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”?！班髡?，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱(chēng)呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的土墻。夏朝在都城陽(yáng)翟“均臺(tái)”（今河南禹縣）這個(gè)地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺(tái)”。均臺(tái)也叫夏臺(tái)。所以后來(lái)“均臺(tái)”和“夏臺(tái)”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱(chēng)。

4夏朝法律的特點(diǎn)。第一，法律作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治工具，與原始社會(huì)的習(xí)慣不同，法律不再是全體社會(huì)成員的共同意志，而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個(gè)奴隸主階級(jí)的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級(jí)社會(huì)法律的權(quán)威，建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利，規(guī)定奴隸沒(méi)有任何權(quán)利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級(jí)的總代表，他享有至高無(wú)上的權(quán)力，他的命令即是法律。并且因?yàn)榕`主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢(qián)贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會(huì)的習(xí)慣那樣，靠社會(huì)輿論來(lái)維持，而是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑?！睖虝r(shí)商朝法律制度的總稱(chēng)。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來(lái)命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會(huì)墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱(chēng)分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個(gè)地名，在今河南湯陰縣?！凹q囚西伯（即周文王）羑里?！保?）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱(chēng)。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。（1）義刑義殺，即是針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢(shì)，選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，反對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則，對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡(jiǎn)述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國(guó)刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識(shí)能力，并據(jù)此考慮用刑問(wèn)題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過(guò)失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運(yùn)用刑罰手段。（3）“慎測(cè)淺深之量以別之”：斷獄時(shí)，首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測(cè)度罪犯的動(dòng)機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動(dòng)機(jī)與對(duì)社會(huì)危害性結(jié)合起來(lái)考慮。（4）罪疑從赦：即對(duì)于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典。”意思是說(shuō)，刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動(dòng)，能改者期滿釋放。如果不老老實(shí)實(shí)接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對(duì)貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類(lèi)：一是對(duì)公族施用的；一是對(duì)沒(méi)有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級(jí)的上層，他們?nèi)绻缸锾幩溃挥媒g，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對(duì)于無(wú)爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車(chē)裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對(duì)平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開(kāi)招領(lǐng)，10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡(jiǎn)述西周的“六禮”。六禮是中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。（4）納徵后來(lái)也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮。（5）請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡(jiǎn)述西周“三不去”。這是古代對(duì)丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子?！坝兴o(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去。”也叫“三不出”。

13簡(jiǎn)述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有：（4）鄉(xiāng)士，國(guó)都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國(guó)都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時(shí)期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以?xún)稍旖裨A”；刑事訴訟用“獄”表示，“以?xún)蓜┙癃z”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書(shū)面起訴。刑事案件的書(shū)狀叫“劑”，民事案件的書(shū)狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費(fèi)，否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當(dāng)事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時(shí)“以五聲聽(tīng)獄訟”。所謂“五聽(tīng)”，是指審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級(jí)在長(zhǎng)期的司法審判實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是最早對(duì)犯罪心理分析的的嘗試，雖然時(shí)形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書(shū)，還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當(dāng)事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個(gè)月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對(duì)臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類(lèi)和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。（3）命，是周王針對(duì)具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也同時(shí)有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內(nèi)容，故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。（5）遺訓(xùn)，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容西周的立法概況。（1）制定成文刑書(shū)——《九刑》《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)?！爸苡衼y政，而作九刑”。西周的《九刑》實(shí)際上指西周成文刑書(shū)共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》《呂刑》是西周穆王時(shí)期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”?！秴涡獭肥歉鶕?jù)夏朝贖刑制度，針對(duì)西周時(shí)期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級(jí)的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的，從這個(gè)意義上說(shuō)，它加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十八

abstract5-6。

四、司法程序93。

四、失蹤報(bào)案爰書(shū)105。

十四、官吏私令勞役者出庸案122。

四、同級(jí)交辦案件的文書(shū)126。

六、訊問(wèn)記錄和鞫獄文書(shū)130。

八、同級(jí)間移交案卷的文書(shū)131。

九、當(dāng)罪或報(bào)讞文書(shū)131。

abstract6-10。

三、研究的基本內(nèi)容和方法15。

二、崇尚自由戀愛(ài)抵制媒妁之言40。

四、宣傳科學(xué)嫁娶抵制早婚陋習(xí)41。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇十九

《禹刑》性質(zhì)：

《禹刑》被認(rèn)為是文獻(xiàn)記載所見(jiàn)中國(guó)古代最早的軍法，其具體內(nèi)容已無(wú)法考證了2內(nèi)容：

（1）昏：是指自己做了壞事卻竊取別人的美名（見(jiàn)于《左傳》:“己惡而掠美”）；

（2）墨是指人貪得無(wú)厭，敗壞官員紀(jì)律（“貪以敗官”）；

（3）賊是指肆無(wú)忌憚地殺人（“殺人不忌為賊”），和現(xiàn)在的含義有很大差別刑罰原則：

圜土：監(jiān)牢的形象名稱(chēng)。在地下挖圓形的土牢或在地上圍起圓形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑。

《湯刑》是商朝法律制度的總稱(chēng)。

甲骨文見(jiàn)到的商朝刑罰名稱(chēng)。

（一）司法機(jī)關(guān)與審判活動(dòng)。

司法機(jī)關(guān)：中央最高審判機(jī)構(gòu)稱(chēng)“司寇”，“司寇”之下設(shè)“正”、“史”等審判官，地方與基層的審判官稱(chēng)“士”與“蒙士”。

（二）監(jiān)獄圜土。

西周“親親”、“尊尊”：是西周時(shí)期禮治的基本原則。

親親是一條別尊卑，序長(zhǎng)幼的宗法倫理原則，“親親父為首”，以“孝”為核心。尊尊是一條別貴賤、序尊卑的等級(jí)差別原則，“尊尊君為首”，以“忠”為核心?！傲Y”

六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：

納采：指男方請(qǐng)媒人到女方提親，準(zhǔn)備彩禮求婚。

問(wèn)名：指詢(xún)問(wèn)女方名字，生辰八字用于占卜吉兇。

納吉：占卜后得到好消息后告之女方，決定結(jié)婚。

１

納征：（納幣）指男方送聘禮到女家。

請(qǐng)期：選擇喜慶日子結(jié)婚，商請(qǐng)女家同意。

親迎：男方親自到女家迎娶。

“七出”、“三不去”

“七出”和“三不去”是禮制的西周解除婚姻時(shí)需要遵守的制度規(guī)范。

“七出”

即丈夫可以憑借這七種理由中的任何一種或幾種情況提出休妻。包括：無(wú)子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

“三不去”

辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

“辭聽(tīng)即聽(tīng)當(dāng)事人陳述、色聽(tīng)即觀察表情、氣聽(tīng)即聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸、耳聽(tīng)即審查當(dāng)事人聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)、目聽(tīng)即考察當(dāng)事人眼神”

春秋戰(zhàn)國(guó)。

儒家學(xué)派主要法律思想。

1．維護(hù)“禮治”---“克己復(fù)禮”---建立大一統(tǒng)的法律秩序。

“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中?！?/p>

2．提倡“德治”---先教后刑。

“不教而殺謂之虐”

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

3．重視人治。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

“有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。```````故法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行，得其人則存，失其人則亡`````〉”

法家學(xué)派主要法律思想。

（一）“事斷于法”，“刑無(wú)等級(jí)”

2．“重刑輕罪”，“以刑去刑”

所謂“重刑輕罪”，即對(duì)輕罪亦適用重刑處罰。商鞅即提出“行刑重輕”思想，認(rèn)為“禁奸止過(guò)，莫若重刑”。這是因?yàn)橹匦痰哪康暮妥饔?，并不僅僅在于懲罰犯罪者本人，而是可以由此產(chǎn)生威懾作用，收到殺一儆百的社會(huì)效果，最終達(dá)到“以刑去刑”亦即消滅犯罪、廢除刑罰的目的。

3．公布法律，“明白易知”

商鞅反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為法，必使之明白易知”；“行法，令明白易知”

對(duì)立法工作與司法活動(dòng)提出了明確的要求。

“鑄刑鼎”公布法律的歷史意義。

其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解；

再者，成文法的制定和公布，結(jié)束了法律藏之于官府，其威不可測(cè)的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟斷，使法律走向公開(kāi)，這是我國(guó)古代法制史上的重大進(jìn)步。

《法經(jīng)》。

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內(nèi)容。

《法經(jīng)》早已失傳，《晉書(shū)。刑法志》保存了其篇目。

第一篇《盜法》?！氨I”是侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪。《盜法》是維護(hù)封建財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，懲罰侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪的法律。

第二篇《賊法》。“賊”主要指危害他人人身的犯罪，主要是殺人、傷人等?！顿\法》是保護(hù)人身安全，處罰侵害他人人身的犯罪的法律。

第三篇《網(wǎng)法》，也稱(chēng)《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定。

第四篇《捕法》，是關(guān)于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定。

第五篇《雜法》，是補(bǔ)前四篇之不足的拾遺補(bǔ)闕之篇，內(nèi)容龐雜，其主要內(nèi)容是“六禁”。第六篇《具法》，《七國(guó)考》也稱(chēng)《減律》。這一篇是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當(dāng)于近代法律的總則部分。

本質(zhì)與特征：1《法經(jīng)》體現(xiàn)了“行刑重輕”重刑主義的精神。

2《法經(jīng)》是維護(hù)和鞏固封建政權(quán)的工具。對(duì)盜符、盜璽、越城、群相聚等嚴(yán)重危害封建政權(quán)和侵犯君主權(quán)威的行為，《法經(jīng)》都規(guī)定了嚴(yán)厲的懲罰。

3《法經(jīng)》在編纂體例上開(kāi)創(chuàng)了編纂完整的成文法典的新體系，改變了過(guò)去單項(xiàng)詔令、法規(guī)重疊不齊、規(guī)范不一的局面。

《法經(jīng)》設(shè)《具法》一篇，集中規(guī)定對(duì)所有法律條文具有統(tǒng)帥作用的基本原則，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法水平的提高，它直接影響了秦律及漢律等，為我國(guó)古代法典的編纂體例確定了基本模式。

歷史地位1《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)、較為完整的古代成文法典。它以先秦法家所提倡的“法治”思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)、汲取了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)立法與公布成文法的成功經(jīng)驗(yàn)，代表了當(dāng)時(shí)立法的最高成就。

2《法經(jīng)》改刑為法，將法與刑分離，初步確立了法的客觀規(guī)定性，使單純強(qiáng)調(diào)刑殺與刑罰的刑，逐步向具有規(guī)則性質(zhì)的法過(guò)渡，符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。

3《法經(jīng)》以嚴(yán)懲盜賊罪的立法宗旨為核心，根據(jù)罪名類(lèi)型、囚捕程序、量刑標(biāo)準(zhǔn)等各項(xiàng)不同內(nèi)容分立篇目，初步創(chuàng)立了諸法合體、以刑為主的篇章結(jié)構(gòu)，為秦漢以后的歷代法典體例奠定了基礎(chǔ)。

中期的刑罰改革。

背景：淳于緹縈上書(shū)救父。

淳于意淳于緹縈漢文帝。

內(nèi)容漢文帝，一是把原先斬右趾的刑罰上升為死刑，這是從輕改重；二是斬左趾及劓刑分別改處笞五百和笞三百，笞數(shù)既多，也難?；蠲求孜串叾艘阉?。因而班固評(píng)論說(shuō)：“有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人?！?/p>

漢景帝，漢景帝時(shí)期曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次把笞五百減為笞三百，笞三百減為笞二百。第二次把笞三百減為笞二百，笞二百減成笞一百。還規(guī)定：竹板長(zhǎng)五尺，寬一寸，末稍薄半寸，并削平竹節(jié)；笞打的部分是臀部，笞打過(guò)程中不得換人。這樣就減輕了笞刑對(duì)身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。從而使這一新的刑制逐漸完善。意義：

1、順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。

2、廢除肉刑使我國(guó)古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得相對(duì)文明。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑（笞、杖、徒、流、死）的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文景二帝改革刑制，是我國(guó)古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過(guò)渡的重要標(biāo)志。

春秋決獄產(chǎn)生原因：

促進(jìn)法律儒家化定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。

“原心定罪”

“春秋之聽(tīng)獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕?！保ā洞呵锓甭丁罚?。

3代表人物。

董仲舒。

4影響：

積極方面：以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。

消極方面：如果專(zhuān)以主觀動(dòng)機(jī)“心、志”的“善惡”，判斷有罪無(wú)罪或罪行輕重，也往往會(huì)成為司法官吏主觀臆斷和陷害無(wú)辜的口實(shí)。可見(jiàn)春秋決獄這一審判原則從道德上至上的立場(chǎng)出發(fā)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)而忽視了犯罪的客觀事實(shí)，從而為酷吏任意出入人罪打開(kāi)了方便之門(mén)，頗多流弊。

錄囚制度。

錄囚是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久懸未決案件的一項(xiàng)制度。

錄囚制度對(duì)平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律的適用起了一定作用，也是古代實(shí)行審判監(jiān)督一個(gè)途徑，因而被后世所沿用，對(duì)司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。

秋冬行刑。

根據(jù)漢律規(guī)定，冬季執(zhí)行重刑，而春季則赦免罪犯或允許罪犯出錢(qián)贖罪。秋冬行刑的司法制度對(duì)后世封建法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

世族門(mén)閥特權(quán)的法律化“八議”入律。

“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。“八議”分別是：議親，指皇親國(guó)戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對(duì)封建國(guó)家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國(guó)家服務(wù)勤勞有大貢獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。

“五服制度”原則的形成“準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生。

“五服”制度是中國(guó)古代禮制中為死去的親屬服喪的制度，它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間服喪的時(shí)間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應(yīng)遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關(guān)系親的服制重，關(guān)系疏的服制輕，據(jù)此把親屬分為五等，自親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

離婚的形式。

協(xié)議離婚。

即男女雙方自愿離異的所謂“和離”

“若夫婦不相安諧而和離者，不坐?！?/p>

強(qiáng)制離婚。

丈夫強(qiáng)制：“七出”

官府強(qiáng)制：“義絕”

類(lèi)推原則。

一是“入罪”，判為有罪或相對(duì)地判為重罪，其判刑的原則是“舉輕以明重”

列舉出比該案行為更輕的行為已為有罪，以證實(shí)比此更重的行為也已構(gòu)成犯罪。如《賊盜律》規(guī)定：“謀殺期親尊長(zhǎng)者斬”，即預(yù)謀殺期親尊長(zhǎng)，雖未實(shí)行，亦當(dāng)論斬，若已傷、已殺，則罪行更重，自然當(dāng)以斬罪論處。

“保辜”制度即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在規(guī)定的期限內(nèi)，傷害人可采取積極措施，挽救被害人的生命，以減輕自己的罪責(zé)。保辜的期限根據(jù)傷害的方式和傷害的程度而定，傷害越重，辜限越長(zhǎng)。辜限內(nèi)傷害人死亡的，則“不限尊卑，良賤及罪輕重，各從本條殺罪科斷”，即以殺人罪論處；在限外死者，或雖在限內(nèi)而以他故死者，以傷害罪論處。

宋朝。

審判制度。

鞫讞分司的審判制度：鞫讞分司是兩宋獨(dú)特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實(shí)。讞，指檢法議刑。審判機(jī)構(gòu)也分成鞫司（亦稱(chēng)獄司）、讞司（亦稱(chēng)法司）。鞫司官和讞司官不得兼任。

“翻異別勘”的復(fù)審制度：翻異別勘，指在錄問(wèn)或行刑時(shí)犯人翻異（推翻口供）申訴，須由另一司法部門(mén)重審。此制源于唐末五代。兩宋有“移司別勘”和“差官別推”兩種形式。中央及地方司法機(jī)構(gòu)設(shè)有兩個(gè)或兩個(gè)以上機(jī)構(gòu)，如刑部左、右廳，大理寺獄左、右推。案犯申訴，在原審機(jī)關(guān)內(nèi)移交另一部門(mén)重審，又稱(chēng)“移司別勘”。對(duì)移司別勘后仍翻異者，由上級(jí)派員前往主持重審，稱(chēng)“差官別推”。按《宋刑統(tǒng)·斷獄律》，翻異別推以三次為限。南宋時(shí)，五推為限。

檢查勘驗(yàn)制度。

鄭克的《折獄龜鑒》、桂萬(wàn)榮的《堂陰比事》、宋慈的《洗冤集錄》。

清朝。

《大清新刑律》。

是中國(guó)第一部近代意義上的刑法典。起草工作始于1906年，刑律的制定除了參考西方各國(guó)的刑法典外，還聘請(qǐng)了日本法學(xué)博士岡田朝太郎幫同考訂，刑律分為總則和分則兩部分另附有“暫行章程”5條?！洞笄逍滦搪伞放c《大清現(xiàn)行刑律》在形式和內(nèi)容上都呈現(xiàn)出不同的特征：

1．拋棄了以往“諸法合體”的編撰體例。

2．結(jié)構(gòu)上采用西方的分總則和分則兩部分的結(jié)構(gòu)形式。

3．確立了新的刑罰體系。

4．采用“罪刑法定”原則。

《大清民律草案》。

《大清民律草案》是中國(guó)第一部民法典，是在沈家本、伍廷方、俞廉三主持的修訂法律館進(jìn)行的，從光緒三十三年（1907）開(kāi)始修訂，民法典的結(jié)構(gòu)仿造當(dāng)時(shí)實(shí)施不久的德國(guó)和日本的民法典，分為總則、物權(quán)、債權(quán)、親屬和繼承五篇，前三篇聘請(qǐng)日本法學(xué)家松崗義正、志田甲太郎參與起草工作，后兩篇由修訂法律館會(huì)同禮部起草，因此在后兩篇中保留了宗法禮制和封建法律的痕跡。該律1911年完成，還未公布，清政府就垮臺(tái)了，但后來(lái)成為北洋政府和國(guó)民政府立法的基礎(chǔ)。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇二十

首先、法制史總體把握與多角度相結(jié)合。法制史是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡(jiǎn)單化的。我們要完全按照實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論去審視中國(guó)法律史，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕給予恰當(dāng)和充分的闡述。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)法制史時(shí)要把實(shí)事求是的原則運(yùn)用于法史研究，就是要以歷史實(shí)事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國(guó)法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。再總體的把握與多角度相結(jié)合，才有可能揭示中國(guó)法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

面的否定。““””中，“_”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國(guó)歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入改革開(kāi)放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。近二十多年來(lái)法史研究的實(shí)踐表明，凡是有建樹(shù)的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙?duì)待和評(píng)析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。但不能因此把階級(jí)社會(huì)的法制史說(shuō)成人類(lèi)自身解放的歷史。

其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因此變革，發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。發(fā)展中國(guó)法制史學(xué)，使中國(guó)法制史學(xué)的中心牢固地建立在中國(guó)，仍是法制史科研隊(duì)伍應(yīng)負(fù)的歷史使命，為了推進(jìn)法史學(xué)的研究水平，需要積極開(kāi)拓法制史學(xué)的研究領(lǐng)域，保持旺盛的活力和進(jìn)取心，在此過(guò)程中我們要保持謙虛謹(jǐn)慎態(tài)度，自強(qiáng)不息。古人說(shuō)：“一謙而四益”。面對(duì)博大精深的法制史，確實(shí)需要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，自強(qiáng)不息。并對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列重大問(wèn)題提供真實(shí)的歷史借鑒，這是中國(guó)法制史學(xué)生命力的所在。

本學(xué)期，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的課程，讓我懂得中國(guó)法制史主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展，也就是說(shuō)，是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)好這門(mén)課程有利于為日后其他課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我認(rèn)為要學(xué)好中國(guó)法制史，必須從以下幾方面努力：

一、條理清晰，重點(diǎn)明確?！吨袊?guó)法制史》課程的體系是：以中國(guó)歷史斷代為經(jīng)，以主要部門(mén)法為緯，按照中國(guó)歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據(jù)地法四種。中國(guó)法制史的發(fā)展相應(yīng)地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據(jù)地法階段四個(gè)階段。從更大的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據(jù)地的法是近代法。這是我們學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》這門(mén)課首先應(yīng)該搞清楚的。接著要進(jìn)一步掌握：在這四個(gè)發(fā)展階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期，各自屬于什么歷史類(lèi)型的法。課本上的內(nèi)容經(jīng)過(guò)梳理、整合、歸納后不再紛繁復(fù)雜，我們就會(huì)學(xué)習(xí)到一部脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)明確的中國(guó)法律制度發(fā)展史。

二、循序漸進(jìn)，不斷深入。在我們對(duì)這門(mén)課程有了初步的認(rèn)識(shí)并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個(gè)階段、每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)，也就是要進(jìn)一步把握每一個(gè)階段、每一個(gè)歷史時(shí)期的法律制度是建立在什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的，是在什么法制指導(dǎo)思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步掌握這一階段或這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)，并進(jìn)而把握其特點(diǎn)。

三、旁征博引，縱橫前后。法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對(duì)相關(guān)的人文、社會(huì)等背景進(jìn)行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識(shí)積淀和較高的古文功底的老師請(qǐng)教，分析了解更多的歷史背景知識(shí)，使我們對(duì)法制史的把握更為清晰和準(zhǔn)確。

四、博古通今，緊扣實(shí)際。學(xué)習(xí)法制史不僅是要了解過(guò)去的法律制度，更要樹(shù)立“以史為鏡，可以知興替”、“學(xué)以致用”的實(shí)證思想。比如：在學(xué)習(xí)明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開(kāi)展雷厲風(fēng)行的反貪運(yùn)動(dòng)時(shí)，不僅要客觀地對(duì)其得失進(jìn)行分析，還要聯(lián)系我們當(dāng)代的反腐狀況，將古今制度進(jìn)行對(duì)比，提煉出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的不斷探索的過(guò)程?；仡櫠嗄陙?lái)法史研究走過(guò)的路程，人們不難看到，影響法史開(kāi)拓研究、古為今用的癥結(jié)，多是與如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法制、法律文化及相關(guān)的一些重大問(wèn)題有關(guān)。因此，正確對(duì)待傳統(tǒng)法律文化，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制發(fā)展史，是推動(dòng)法律史學(xué)走向科學(xué)必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、正確看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制。

如何看待中國(guó)傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，人們都認(rèn)同對(duì)其應(yīng)持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時(shí)至今日，人們?cè)谡摷爸袊?guó)傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，仍是泛泛而論、空洞無(wú)物，而在說(shuō)到其消極因素時(shí)卻生動(dòng)具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺(jué)，好像一部中國(guó)法律史除君主專(zhuān)制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒(méi)有多少積極意義。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?除了對(duì)基本的法律資料了解和研究不夠外，一個(gè)重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒(méi)有完全按照實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論去審視中國(guó)法律史，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒(méi)有給予恰當(dāng)和充分的闡述。

新中國(guó)成立五十多年來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)法制和法律文化的問(wèn)題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。從20世紀(jì)五十年代初到七十年代末，受法律虛無(wú)主義、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說(shuō)成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對(duì)象，受到全面的否定?！啊啊薄敝?，“_”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國(guó)歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入改革開(kāi)放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。近二十多年來(lái)法史研究的實(shí)踐表明，凡是有建樹(shù)的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙?duì)待和評(píng)析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。但也應(yīng)當(dāng)看到，在法史研究中，一些非科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和研究方法論仍有市場(chǎng)。

表現(xiàn)在脫離歷史實(shí)際，把中國(guó)傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對(duì)立物，割裂二者的傳承關(guān)系，簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代法學(xué)理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學(xué)理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語(yǔ)去證明自己預(yù)設(shè)的、批判傳統(tǒng)法制的觀點(diǎn)。受這種非科學(xué)的思想方法論的影響，就很難對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評(píng)價(jià)。要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制史，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論。實(shí)事求是是治學(xué)的基本原則，也是研究中國(guó)法制史的基本方法。把實(shí)事求是原則運(yùn)用于法史研究，就是要以歷史實(shí)事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國(guó)法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

而要做到這一點(diǎn)，必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義無(wú)視古代法制在推進(jìn)中華文明進(jìn)程中的作用，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)法制漆黑一團(tuán)，都是落后的、反科學(xué)和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無(wú)視古今法制的概念、內(nèi)容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實(shí)事求是的精神，因而不能正確地闡述中國(guó)法制史，也無(wú)法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達(dá)不到研究中國(guó)法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應(yīng)特別注意予以克服。

以實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論研究中國(guó)法制史，要求我們必須按照科學(xué)的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制。中國(guó)古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護(hù)和推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來(lái)也存在不少消極因素，但它總體上是同當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史進(jìn)程相適應(yīng)的。中華法系曾在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，較之世界其他法系更為發(fā)達(dá)，并對(duì)周邊國(guó)家法制產(chǎn)生了重大影響。全面評(píng)析中國(guó)古代法制，應(yīng)該說(shuō)其在歷史上的積極作用是主要的。

其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)中國(guó)法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會(huì)在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。既使當(dāng)代中國(guó)的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會(huì)作用、功過(guò)是非作出客觀的評(píng)價(jià)。

其三，要用辯證的而不是絕對(duì)的觀點(diǎn)去研究中國(guó)法制史。對(duì)于中國(guó)古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。有些在我們今天看來(lái)屬于消極的部分，在當(dāng)時(shí)可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。古代法律注重禮教，維護(hù)等級(jí)制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價(jià)值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊挥袑?shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。

二、全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法律體系。

要科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展史，必須對(duì)中國(guó)古代法律體系有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代法律體系中，律典是國(guó)家的刑法典，其內(nèi)容是對(duì)有關(guān)違反國(guó)家和社會(huì)基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱(chēng)以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們?cè)诹私庵袊?guó)古代法制的面貌時(shí)，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國(guó)古代法律如按內(nèi)容分類(lèi)，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對(duì)外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類(lèi)單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問(wèn)刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類(lèi)》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類(lèi)民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長(zhǎng)官或衙門(mén)還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對(duì)各種形式的法律有一個(gè)全面的了解。雖然我們不可能對(duì)每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國(guó)古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代法律體系時(shí)，應(yīng)充分評(píng)估少數(shù)民族建立的王朝對(duì)中華法系的貢獻(xiàn)。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實(shí)際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說(shuō)明明初修律時(shí)曾吸收了元代的立法經(jīng)驗(yàn)。滿族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。對(duì)于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評(píng)價(jià)。

三、客觀地論述中國(guó)古代的社會(huì)矛盾與法律的功能。

中國(guó)歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會(huì)原因，都是為了解決某些社會(huì)矛盾，適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國(guó)古代法制必須正確分析社會(huì)矛盾。傳統(tǒng)觀點(diǎn)在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時(shí)，往往把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾概括為階級(jí)矛盾。然而，無(wú)論是古代還是近、現(xiàn)代社會(huì)，并非只存在階級(jí)矛盾，還有大量的并不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范疇的各類(lèi)社會(huì)矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。在社會(huì)矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時(shí)期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動(dòng)，所面臨和需要解決的社會(huì)矛盾并不完全相同，每次立法的針對(duì)性也是很具體的。在分析古代社會(huì)矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)那些用于解決階級(jí)矛盾、鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗的法律，自然可以運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)予以評(píng)判。但對(duì)于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會(huì)生活管理以及處理民族矛盾和一些對(duì)外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實(shí)際客觀地闡述當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類(lèi)型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時(shí)期的《梁令》，隋朝的《開(kāi)皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國(guó)家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國(guó)家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國(guó)家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、財(cái)政稅收、貨幣金融等各個(gè)方面。就保障國(guó)家財(cái)政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營(yíng)，實(shí)行國(guó)家專(zhuān)賣(mài)。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡(jiǎn)化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國(guó)家財(cái)政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時(shí)處理民間糾紛，維護(hù)社會(huì)治安?？梢哉f(shuō)，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會(huì)各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級(jí)性和社會(huì)性?xún)煞N屬性。只有正確地認(rèn)識(shí)和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評(píng)價(jià)不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)由于只肯定法律的階級(jí)性而否定法律的社會(huì)性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對(duì)大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評(píng)價(jià)律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時(shí)，把兩者對(duì)立了起來(lái)。如在對(duì)宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評(píng)價(jià)方面，多是不加分析地對(duì)后者采取貶低或否定態(tài)度。事實(shí)上，律典的刑事職能，并不能包羅萬(wàn)象般地替代古代國(guó)家的行政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)局變化的需要，有針對(duì)性地解決社會(huì)生活和司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新的問(wèn)題，往往是通過(guò)各種形式的立法以補(bǔ)充律典的不足。離開(kāi)了其他形式的法律，律典在司法實(shí)踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來(lái)看，基本上是按照“例以補(bǔ)律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見(jiàn)，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。

四、科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

在中國(guó)古代社會(huì)里，法律作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過(guò)程和實(shí)施歷來(lái)都是動(dòng)態(tài)的。即便是在國(guó)家政局比較穩(wěn)定的時(shí)期，法律也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動(dòng)的實(shí)踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)變化的觀點(diǎn)去論證和闡述中國(guó)法制史。

中國(guó)法制史心得體會(huì)篇二十一

論

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：掌握中國(guó)法制史的概念，了解中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展的基本線索，以及中華法系的概念和基本特點(diǎn)；掌握本課程的學(xué)習(xí)方法及其意義。

索。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展的基本線索，各種類(lèi)型主要法制基本內(nèi)容、主要特點(diǎn)。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：掌握法制方面的中國(guó)國(guó)情與歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中領(lǐng)悟社會(huì)主義系統(tǒng)工程法制文化建設(shè)的重要作用。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

一、概述。

中國(guó)法制史是研究中國(guó)法律的起源與歷史上各種類(lèi)型和各個(gè)階段的法律制度的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、作用及其發(fā)展演變過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。

從中國(guó)法制史發(fā)展階段來(lái)看，可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

1、夏商周三代時(shí)期，這一階段屬于奴隸制度的歷史類(lèi)型時(shí)期，是中國(guó)法制的最早雛形；

2、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，這一階段是中國(guó)封建法制的奠基時(shí)期；

3、魏晉南北朝時(shí)期，這階段是中國(guó)封建法制的發(fā)展時(shí)期；

4、隋唐時(shí)期，這是中國(guó)封建法制的完備成熟階段；

5、宋元明清時(shí)期，這是中國(guó)法制進(jìn)一步發(fā)展并趨于解體的階段；

6、近現(xiàn)代化法制時(shí)期，這主要包括清末的法制，中華民國(guó)的法制，以及人民民主政權(quán)的法制。

二、中華法系及其主要特征。

1、中華法系的概念。

法系是指建立在同一歷史傳統(tǒng)文化以及相同法律體制基礎(chǔ)之上具有共同特征的多國(guó)法律群體。中華法系，指一個(gè)發(fā)展于夏商至于清，以唐律為代表，以禮法結(jié)合為根本特征，其影響及于東亞諸國(guó)的法律體系。

2、中華法系的主要特征。

以儒家學(xué)說(shuō)作為法制的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)；引禮入法，社法結(jié)合；皇帝是最高立法者及審判官；以刑為主，諸法合體；融合了以漢民族為主體的各民族法律文化；重視成文法的制定。

3、中華法系的成因。

外界因素及地理因素；經(jīng)濟(jì)因素；國(guó)情及政治因素。

以馬克思主義的基本原理指導(dǎo)；注意中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的理論知識(shí)；著重法律制度與社會(huì)土壤的關(guān)系的思索，掌握相關(guān)學(xué)科知識(shí)；掌握一定的古漢語(yǔ)知識(shí)。

1、有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；

2、加深對(duì)于法學(xué)基本理論的理解和掌握；為學(xué)習(xí)部門(mén)法學(xué)提供必要的歷史知識(shí)。思考題。

1、何謂中華法系？中華法系有哪些主要特征？

《九朝律考》程樹(shù)德撰。

商務(wù)印書(shū)館1925年版《歷代刑法志》。

群眾出版社1988年版《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》瞿同祖著。

中華書(shū)局1981年版《中國(guó)法律發(fā)展史》楊鴻烈著。

上海商務(wù)印書(shū)館1975年版《中國(guó)官僚政治研究》王亞南著。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版《中華法系》（上）李鐘聲著。

臺(tái)灣華欣文化事業(yè)中心1985年版《大陸法系》[美]約翰·亨利·梅利曼著。

知識(shí)出版社1984年版《中國(guó)刑法史》蔡樞衡著。

廣西人民出版社1983年版《古代法》[英]梅因著。

商務(wù)印書(shū)館1984年版。

第一章。

夏商的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的與要求：理解中國(guó)法的起源及其依據(jù)；了解夏朝與商朝法律制度的特點(diǎn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握中國(guó)國(guó)家和法起源及其依據(jù)；夏商的神權(quán)法及其思想，夏商刑法的主要內(nèi)容。難點(diǎn)主要在于中國(guó)國(guó)家和法起源的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：國(guó)家與法起源的一般理論；中國(guó)國(guó)家和法起源的理論依據(jù)；中國(guó)法起源的數(shù)種觀點(diǎn)；夏代的法律制度；商代的法律制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：思索國(guó)家與法起源的一般規(guī)律；理解奴隸制法的共同特征，在夏商神權(quán)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，為認(rèn)識(shí)西周法治思想的變化作準(zhǔn)備。

教學(xué)方法：講授，討論輔之。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

一、國(guó)家與法起源的一般理論。

二、中國(guó)國(guó)家和法起源及理論依據(jù)。

三、中國(guó)法起源的數(shù)種觀點(diǎn)。

（一）法源于天說(shuō)。

（二）刑起于兵說(shuō)。

（三）法源于苗民說(shuō)。

（四）皋陶造律說(shuō)。

（五）法源于定分止?fàn)幷f(shuō)。

（六）法源于習(xí)慣說(shuō)第二節(jié)。

夏朝的法律制度。

一、奉“天”罰罪的神權(quán)法思想。

二、《禹刑》。

（一）《禹刑》的由來(lái)。

（二）《禹刑》的主要內(nèi)容。

三、夏朝的軍法。

四、夏朝的監(jiān)獄。

第三節(jié)。

商代的法律制度。

一、商代法律思想的發(fā)展。

（一）“率民以事神”

（二）以天命、祖命宣布王命。

二、《湯刑》及商朝的主要法律形式。

（一）商朝的立法概況。

1、《湯刑》。

2、《湯之官刑》。

3、“棄灰之法”

（二）商代的主要法律形式。

三、主要罪名及刑名。

（一）主要罪名。

1、不吉不迪。

2、顛越不恭。

3、暫遇奸究。

4、不孝。

5、巫風(fēng)。

6、棄灰于公道。

（二）刑名。

1、文獻(xiàn)記載所見(jiàn)商代的刑罰。

2、甲骨文所見(jiàn)商代的刑罰。

四、商代的司法制度。

（一）司法機(jī)關(guān)與審判活動(dòng)。

（二）監(jiān)獄思考題。

1、簡(jiǎn)述中國(guó)國(guó)家和法的起源及其依據(jù)。

2、夏代刑法的主要內(nèi)容是什么？

葉孝信主編中國(guó)通史有關(guān)部分，版本自選。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版北京大學(xué)出版社2000年版。

第二章。

西周的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解西周初年的法制指導(dǎo)思想；主要的法律形式，禮的性質(zhì)、作用和禮與刑的關(guān)系；西周法律的主要內(nèi)容及司法制度；掌握西周法律制度對(duì)后世的影響。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握西周法制的指導(dǎo)思想；西周主要法律形式；禮的性質(zhì)、作用及禮與刑的關(guān)系。西周刑法的主要內(nèi)容；西周民事法律的主要內(nèi)容。西周的司法制度；難點(diǎn)主要在于禮的性質(zhì)、作用的認(rèn)識(shí)，以及禮與刑關(guān)系的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：周初法制的指導(dǎo)思想；西周主要法律的形式；西周禮的淵源、性與作用；西周的刑法制度，西周的民法制度，西周的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)周初統(tǒng)治者的法制指導(dǎo)思想以及據(jù)此制定的主要原則、制度。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)周初的禮制，對(duì)于西周法制的確立和發(fā)展具有的重大意義，以及對(duì)后世封建法制的深遠(yuǎn)影響。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

周初法制的指導(dǎo)思想。

一、“敬天保民”、“明德慎罰”

二、“親親”、“尊尊”第二節(jié)。

西周的主要法律形式。

一、立法概況。

1、周文王之法“有亡荒閱”

2、《九刑》。

3、《呂刑》。

4、周公制“禮”

二、主要法律形式。

1、禮。

2、刑。

3、誓。

4、誥。

5、命第三節(jié)。

西周的禮與刑。

一、禮的淵源、性質(zhì)與作用。

二、禮與刑的關(guān)系第四節(jié)。

西周的刑法制度。

一、西周的刑罰制度。

（一）五刑。

（二）“五罰”

（三）“五過(guò)”

二、西周的主要罪名。

（一）不孝不發(fā)罪。

（二）寇攘奸究罪。

（三）殺人越貨罪。

（四）群飲罪。

（五）“賊”“藏”“盜”“奸”罪。

（六）誹謗罪。

（七）不從王命罪。

（八）違背誓言罪。

三、西周主要刑法原則。

（一）區(qū)分過(guò)失與故意，慣犯與偶犯。

（二）嚴(yán)禁錯(cuò)殺無(wú)辜。

（三）罪疑從輕。

（四）同罪異罰。

（五）寬嚴(yán)適中。

第五節(jié)。

西周的民法制度。

（一）所有權(quán)關(guān)系。

（二）契約關(guān)系。

二、西周的婚姻繼承制度。

（一）婚姻關(guān)系的締結(jié)。

（二）同性不婚的原則。

（三）“六禮”

（四）“七出”“三不去”

（五）繼承。

第五節(jié)。

西周的司法制度。

一、主要司法機(jī)關(guān)。

二、訴訟制度。

（一）起訴。

（二）審理。

（三）判決。

三、監(jiān)獄制度思考題。

1、簡(jiǎn)述西周立法的指導(dǎo)思想。

2、簡(jiǎn)析禮與刑的作用和關(guān)系。

3、簡(jiǎn)述西周的刑法原則。

4、簡(jiǎn)述西周民事法律的主要內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述西周的司法制度學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版《中國(guó)法制史》第二章。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第三章。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的與要求：了解春秋時(shí)期公布成‘文’法的爭(zhēng)論及意義，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的指導(dǎo)思想；商鞅變法及各國(guó)變法，掌握這一時(shí)期法制改革的意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握春秋時(shí)期鄭國(guó)和晉國(guó)“鑄刑書(shū)（鼎）”事件及其所引起的爭(zhēng)論；《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容及其歷史意義；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律制度的變化及其原因；商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。難點(diǎn)在于這一時(shí)期法律變革的背景把握以及商鞅“改法為律”法律形式的變化發(fā)展。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：春秋時(shí)期成文法公布的背景及意義；儒法學(xué)派的主要法律思想；各國(guó)立法概況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》的制定，商鞅在秦國(guó)的法制改革。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)制度的變遷，與其緊密聯(lián)系的法律制度也必將發(fā)生重大變革，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放中，法律制度變革的重大意義。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

社會(huì)變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想。

一、春秋以后的社會(huì)變遷及其影響。

（一）經(jīng)濟(jì)上的變遷；政治上的變遷；思想、文化、意識(shí)形態(tài)上的變遷；

（二）影響。

二、儒家學(xué)派及其主要法律思想。

（一）儒家的主要代表人物。

（二）儒家法律思想的基本點(diǎn)。

三、法家學(xué)派及其主要法律思想。

（一）主要法律思想。

（二）法家的主要流派。

第二節(jié)。

成文法的公布及各國(guó)立法概況。

（一）鄭國(guó)成文法立法。

（二）晉國(guó)成文法立法。

（三）楚國(guó)成文法立法。

二、公布成文法所引起的爭(zhēng)論。

（一）叔向的主要觀點(diǎn)。

（二）孔子的主要觀點(diǎn)。

三、成文法公布的歷史意義。

第三節(jié)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》的制定。

（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成文法運(yùn)動(dòng)。

（二）各諸侯國(guó)法律制度的轉(zhuǎn)型。

法律性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

法律內(nèi)容的變化。

司法組織及其變化。

一、《法經(jīng)》的制定。

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內(nèi)容。

（二）《法經(jīng)》的歷史地位第四節(jié)。

商鞅在秦國(guó)的立法制改革。

一、商鞅變法及其主要內(nèi)容。

二、商鞅變法的歷史價(jià)值思考題。

1、簡(jiǎn)述儒、法兩家學(xué)派的主要法律思想。

2、試述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容及其歷史意義。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度發(fā)生了什么變化？為什么？

4、簡(jiǎn)述商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版《中國(guó)法制史》第三章。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分，版本自選。

第四章。

秦朝的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解秦朝法制的指導(dǎo)思想，秦朝行政法規(guī)的主要內(nèi)容，秦朝刑事法律的基本內(nèi)容，以及秦朝經(jīng)濟(jì)法規(guī)的主要內(nèi)容和司法制度。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握秦朝法制的指導(dǎo)思想，秦朝的行政法規(guī)范，秦朝的刑法原則與刑罰體系，秦朝經(jīng)濟(jì)法規(guī)的主要內(nèi)容，難點(diǎn)在于秦朝法制主要特點(diǎn)的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：秦朝法制的指導(dǎo)思想，秦朝的行政法律規(guī)范，秦朝的刑事法律，秦朝的民事，經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，秦朝的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：在掌握秦朝法律內(nèi)容及法律制度特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分理解“無(wú)德帷刑”的治國(guó)模式：即暴秦速亡的哲理。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、秦朝法制的指導(dǎo)思想。

（一）刑賞兼?zhèn)?，重刑輕罪。

（二）法令由一統(tǒng)。

二、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)與法律形式。

（一）云夢(mèng)秦簡(jiǎn)。

（二）法律形式。

律、令。

式

廷行事。

法律答向第二節(jié)。

行政法律。

一、行政立法概況。

二、行政法律的主要內(nèi)容。

國(guó)家機(jī)構(gòu)及官吏的設(shè)置。

官吏的條件。

官吏的責(zé)任官吏的考核。

行政強(qiáng)制。

行政處罰第三節(jié)。

刑事法律。

（一）關(guān)于責(zé)任年齡。

秦以身高確定責(zé)任年齡。男六尺五寸，女六尺三寸成為成年人，達(dá)到此身高開(kāi)始負(fù)刑事責(zé)任，否則不負(fù)刑事責(zé)任。

二、區(qū)分有無(wú)犯罪意識(shí)。

有無(wú)犯罪意識(shí)，也是認(rèn)定是否構(gòu)成犯罪的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)有犯罪意識(shí)的行為從重處罰，對(duì)無(wú)犯罪意識(shí)的行為可免予處罰。

三、區(qū)分故意與過(guò)失。

泰律中稱(chēng)故意為“端”，過(guò)失稱(chēng)為“不端”。故意從重，過(guò)失從輕。

四、自首從輕。

自首，秦律中稱(chēng)為“自發(fā)”，在秦律中，自首者可以略為減輕罪刑。

五、共犯加重。

為重大犯罪。

六、并合論罪。

所謂并合論罪，是指數(shù)罪并發(fā)的情況下，將數(shù)罪合并在一起處刑的原則。

七、誣告反坐。

誣告，秦律稱(chēng)為“誣人”，誣告罪的成立，必須是端告，即故意捏故事實(shí)，向司法機(jī)關(guān)控告他人使無(wú)罪者入于罪，或使輕者入于重罪。

二、刑罰體制。

（一）死刑制度。

具五刑。

族誅。

梟首。

棄市。

（二）內(nèi)刑制度。

所謂“肉刑”，是摧殘人的肉體的刑罰。秦代繼續(xù)沿用奴隸制時(shí)期的墨（黥）、劓、非、宮、笞肉刑，并且把勞役刑結(jié)合起來(lái)使用，如黥劓城旦等等。

（三）勞役刑。

強(qiáng)制犯人勞動(dòng)的刑罰，主要有城旦舂，鬼薪、白粲、司寇、罰作、復(fù)作。

（四）財(cái)產(chǎn)刑。

財(cái)產(chǎn)刑是剝奪犯罪財(cái)產(chǎn)的刑罰，秦代的財(cái)產(chǎn)刑主要是貲、贖、沒(méi)和收等幾種。

（五）身份刑。

身份刑是剝奪犯法者的爵位、官職等政治身份的刑罰，其刑名有“寺爵”、“廢”等。

（六）流放刑。

流放刑是判處犯人去指定地區(qū)服役的刑罰。流放刑的刑名在秦代叫“遷”。

（七）恥辱刑。

恥辱刑是一種帶有侮辱性質(zhì)的刑罰，在秦代主要指髡、耐等象征肉刑的刑罰。

三、主要罪名。

（一）不敬皇帝罪。

（二）誹謗妖言罪。

（三）盜竊罪。

（四）賊殺傷罪。

（五）以古非今罪。

（六）非所立言罪。

（七）妄言罪。

第四節(jié)。

秦代的民事、經(jīng)濟(jì)法律規(guī)定。

一、主要民事制度所有權(quán)。

婚姻與家庭關(guān)系。

二、主要經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的規(guī)定。

官營(yíng)手工業(yè)管理的規(guī)定市場(chǎng)貿(mào)易管理的規(guī)定。

自然資源保護(hù)的規(guī)定第五節(jié)。

地方司法機(jī)關(guān)。

二、訴訟制度。

訴訟形式。

訴訟程序。

審判程序。

思考題。

1、簡(jiǎn)述秦代法制的指導(dǎo)思想。

2、試述秦代行政法的內(nèi)容。

3、試述秦代的刑法原則。

4、秦代是如何用法律手段管理經(jīng)濟(jì)的？學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1978年版?！肚芈赏ㄕ摗罚趧胖?，山東人民出版社，1985年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

北京大學(xué)出版社2000年版。

第五章。

漢代的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：5學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解漢代初年法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變；了解漢代法律形式，法律的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，掌握文景帝刑期改革的內(nèi)容及其意義，了解漢代“春秋決獄”的審判特色。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握漢代法律思想的演變及其法律的儒家化，漢代的主要法律形式，漢代刑法的基本內(nèi)容及其刑法原則的發(fā)展，漢代的司法制度；難點(diǎn)在于漢代法律儒家化的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：漢代法制的指導(dǎo)思想，漢代的法律形式，漢代的行政法律，漢代的刑事法律及刑罰改革，漢代民事、經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，漢代的司法制度。

教學(xué)方法：講授為主，討論為輔。

教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、立法的指導(dǎo)思想。

黃老“無(wú)為而治”的思想。

獨(dú)尊儒術(shù)的思想。

二、立法的活動(dòng)。

漢律六十篇的制定。

西漢武帝及西漢中期的立法東漢時(shí)期的立法。

律

令

科

比第二節(jié)。

行政法律。

一、行政管理體制。

中央行政管理體制。

職官管理制度第三節(jié)。

刑事法律。

上請(qǐng)?jiān)瓌t。

恤刑原則。

親親得相首匿原則。

二、刑罰體制。

漢初的刑罰制度。

漢中期文景帝的刑罰改革。

改革后的刑罰制度。

三、主要罪名。

民商法律。

一、民事法律。

傅籍制度。

所有權(quán)制度。

債權(quán)制度。

婚姻家庭制度。

二、商事法律。

農(nóng)業(yè)管理方面立法。

手工業(yè)管理方面的立法市場(chǎng)交易與商事立法。

金融財(cái)政立法第五節(jié)。

司法制度。

地方司法機(jī)構(gòu)。

二、訴訟審判制度。

訴訟制度。

審判制度。

《春秋》決獄。

三、監(jiān)獄制度。

監(jiān)獄設(shè)置。

監(jiān)督管理。

錄囚制度思考題。

1、試述漢初立法思想的轉(zhuǎn)變。

2、漢初主要的立法活動(dòng)有哪些？

3、試述漢代的主要法律形式。

4、試述文景帝的刑制改革。

5、試析漢代的刑罰原則。

6、漢代的行政、民事和經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)容是什么？

7、簡(jiǎn)述漢代的司法制度。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社。

2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第六章。

學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解各封建王朝的主要立法活動(dòng)及成果，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期法制的形式體例，內(nèi)容的演變，以及對(duì)于后世法制的影響。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握各王朝主要的立法活動(dòng)，法律形式及封建律學(xué)的發(fā)展，“八議”制度、重罪十條、“五服制罪”以及封建刑罰制度的形成與發(fā)展，掌握這一時(shí)期的司法制度發(fā)展變化。

教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況一、三國(guó)的立法。

曹魏立法。

蜀漢立法。

東吳立漢。

二、西晉立法。

《泰始律》。

“張杜律”與晉代律學(xué)。

三、東晉南朝立法。

東晉及宋、齊循西晉舊制。

梁、陳立法無(wú)新建樹(shù)。

四、北朝立法。

北魏《魏律》。

《北齊律》。

北周《大律》第二節(jié)。

法律內(nèi)容。

一、行政法律。

中樞機(jī)構(gòu)的演變。

地方行政機(jī)構(gòu)。

九品中正制。

二、刑事法律。

“八議”、“官當(dāng)”、重罪十條、“準(zhǔn)五服以制罪”

（二）刑罰制度。

曹魏的刑罰制度。

晉代的刑罰制度。

南朝的刑罰制度。

北朝初定封建“五刑”制。

（三）主要罪名。

侵犯君主及危害封建統(tǒng)治秩序的犯罪。

侵犯人身權(quán)利的犯罪。

侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)利的犯罪。

三、民商法律。

（一）民事法律。

所有權(quán)。

契約。

婚姻家庭。

（二）經(jīng)濟(jì)法律。

土地立法。

賦稅制度。

手工業(yè)管理第三節(jié)。

司法制度。

魏晉南北朝的司法機(jī)構(gòu)。

北朝的司法機(jī)構(gòu)。

二、訴訟制度的發(fā)展。

死刑奏報(bào)制度的建立。

刑訊制度的發(fā)展“登聞鼓”直訴制度的建立思考題。

1、概述三國(guó)兩晉南北朝各主要法典。

2、論述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)。

3、評(píng)述從“具律”到“名例律”的演變。

4、《北齊律》的特點(diǎn)及歷史地位？

5、論述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期刑罰制度的逐步完善。

6、試論南北朝法律，“北優(yōu)于南”。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

第七章。

隋唐的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：5學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解隋唐時(shí)期的法制概況，隋代法制的指導(dǎo)思想和隋《開(kāi)皇律》及其歷史地位，唐初法制的指導(dǎo)思想，唐朝法律的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，《唐律疏議》的歷史地位，唐代的司法制度。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握隋代的法制概況，《開(kāi)皇律》及其歷史地位，唐初立法的指導(dǎo)思想。唐代主要的立法活動(dòng)及其成果，唐代的法律形式，《唐律疏議》的主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)以及歷史地位，唐代的司法制度，難點(diǎn)在于唐律的特點(diǎn)，主要是“一準(zhǔn)乎禮”的理解。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

隋代的法制概況。

取適于時(shí)，留意寬簡(jiǎn)。

注重司法實(shí)踐，銳意改革“既為天下，事須割情”

二、隋朝的立法概況。

開(kāi)皇律的制定。

大業(yè)律的制定第二節(jié)。

唐代的立法概況。

一、唐初立法的指導(dǎo)思想德禮為政教之本，刑罰為政教之用立法寬簡(jiǎn)，劃一，穩(wěn)定。

強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明。

二、唐代的立法活動(dòng)。

《武德律》的制定。

《貞觀律》的制定。

《永徽律疏》的制定。

《唐六典》的編纂。

《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》。

三、唐代主要的法律形式律。

令

格

式第三節(jié)。

行政法律。

一、行政法規(guī)的主要形式與行政立法。

二、主要內(nèi)容。

官吏的選拔。

官吏的任用。

官吏的考課官吏的獎(jiǎng)懲。

官吏的監(jiān)督。

官吏的休致第四節(jié)。

刑事法律。

一、以《唐律》為核心的刑法體系。

唐律的十二篇。

二、主要內(nèi)容。

（一）定罪量刑的主要通例。

八議等特權(quán)規(guī)定。

刑事責(zé)任年齡及矜老憐幼原則區(qū)分故意與過(guò)失的原則。

共同犯罪區(qū)分首、從原則劃分公罪私罪的原則。

累犯加重的原則。

數(shù)罪并罰的原則。

自首的原則同居相隱不為罪的原則。

類(lèi)推原則涉外案件的處理原則。

（二）刑罰制度。

封建五刑制度的確立。

唐中后期的刑罰制度。

（三）主要罪名。

十惡。

侵犯皇權(quán)罪。

迷信綱常名教罪。

違害人身安全罪。

侵犯官私財(cái)產(chǎn)罪。

危害公共安全罪。

妨害管理秩序罪。

職務(wù)上的犯罪第五節(jié)。

民商法律。

一、民事法律。

所有權(quán)。

契約。

家庭與婚姻。

二、經(jīng)濟(jì)法律。

土地制度。

賦役制度。

手工業(yè)立法。

商業(yè)立法第六節(jié)。

司法制度。

地方司法機(jī)構(gòu)。

二、訴訟制度。

告訴程序與責(zé)任。

告訴的限制。

三、審判制度。

司法官的責(zé)任。

上訴復(fù)審及死刑復(fù)奏。

四、監(jiān)獄管理。

第七節(jié)。

唐律的特點(diǎn)及歷史地位。

一、唐律的特點(diǎn)。

一準(zhǔn)乎禮。

用刑持平。

立法完善。

二、歷史地位。

對(duì)后世封建法律的影響。

對(duì)東亞諸國(guó)的影響思考題。

1、簡(jiǎn)答隋初法制的指導(dǎo)思想。

2、《開(kāi)皇律》的主要內(nèi)容及歷史意義。

3、簡(jiǎn)述唐初立法的指導(dǎo)思想。

4、簡(jiǎn)答唐律四種主要法律形式的內(nèi)容。

5、論述《唐律疏議》中規(guī)定的主要刑法適用原則。

6、簡(jiǎn)論唐代以法治官的行政法和主要內(nèi)容。

7、試論唐律定罪量刑的主要通例。

8、“十惡與“重罪十條”有何不同點(diǎn)？為什么？

9、唐律是如何維護(hù)貴族官僚等級(jí)特權(quán)的？

10、如何理解唐律“一準(zhǔn)乎禮”的特點(diǎn)？

11、論述唐律的歷史地位。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《唐律疏議》長(zhǎng)孫無(wú)忌等撰，劉俊文點(diǎn)校。

中華書(shū)局1983年版《隋唐制度淵源略論稿》陳寅恪著。

上海古籍出版社。

1982年版。

《中國(guó)法律在東亞諸國(guó)之影響》楊鴻烈著。

臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館。

1975年版《唐律初探》楊延福著。

天津人民出版社1982年版。

曾憲文主編。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社。

2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第八章。

宋遼金元的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解兩宋法制的指導(dǎo)思想，宋遼金元立法的主要內(nèi)容及特點(diǎn)：以及宋元司法制度的特點(diǎn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握兩宋的法律思想，宋遼金元立法的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，《宋刑統(tǒng)》與《元典章》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，宋元刑罰制度的發(fā)展變化，宋代《盜賊重法》與《重法地法》的作用與影響，宋代民商事法律規(guī)范的發(fā)展。元代的四等人制度及其在刑法中的體現(xiàn)，宋元司法制度的特點(diǎn)、難點(diǎn)在于宋代法律的發(fā)展變化以及元代法律內(nèi)容特點(diǎn)的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：宋代的立法概況，宋代的行政法律，刑事法律，民商法律及司法制度，遼金的立法概況及特點(diǎn)，元代的立法概況，法律的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，元代的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：有宋一代，是胡適先生稱(chēng)為“中古的革新世紀(jì)”，在西方和日本學(xué)者中，也有不少人主張宋代是中古歷史上文藝復(fù)興和經(jīng)濟(jì)革命的時(shí)代，通過(guò)宋代這一主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握宋代法律的發(fā)展變化，特別是敕律之變化發(fā)展，從而使我們掌握宋代法律的發(fā)展變化中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

教學(xué)方法。

講授中討論。

教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程。

第一節(jié)。

宋代的法律制度。

一、立法概況。

立法思想。

立法概況。

二、行政法律。

行政管理體制。

職官管理制度。

行政監(jiān)察制度。

三、刑事法律。

（一）刑法原則“止水思源”，綜合治本的原則。

“嚴(yán)法禁”，綜合為治的原則重典治“賊盜”的原則。

（二）刑罰制度。

折杖法。

配役。

凌遲。

管置。

（三）主要罪名。

謀反大逆罪。

“造妖書(shū)妖言”罪。

貪墨罪強(qiáng)盜罪。

竊盜罪。

三、民商法律。

（一）民事法律。

所有權(quán)。

債與契約。

婚姻法。

繼承法。

禁榷律法。

四、宋代的司法制度。

（一）司法機(jī)構(gòu)。

地方司法機(jī)構(gòu)。

二、訴訟審判制度。

（一）訴訟制度。

（二）審判制度。

法官責(zé)任。

證據(jù)制度。

審判制度第二節(jié)。

一、遼代的立法概況及特點(diǎn)。

二、金代的立法概況及特點(diǎn)第三節(jié)。

一、元代的立法概況。

（一）主要法律。

《至元新格》。

《風(fēng)憲宏綱》。

《大元通制》《元典章》。

《至正條格》。

（二）法律的基本形式條格。

斷例。

二、元代法律的主要內(nèi)容特點(diǎn)。

（一）維護(hù)民族間的不平等。

（二）定罪量刑的民族差別。

（三）維護(hù)僧侶特權(quán)和農(nóng)業(yè)人制殘余。

（四）特殊的刑罰制度。

（一）司法機(jī)構(gòu)。

地方司法機(jī)構(gòu)。

（二）訴訟制度的特點(diǎn)思考題。

1、簡(jiǎn)答宋代的立法思想。

2、宋代“以敕代律”、“引例破法”的原因及后果。

3、簡(jiǎn)述折杖法的主要內(nèi)容。

4、略論宋代的法官選拔。

5、簡(jiǎn)述宋代的“翻異別勘”制度。

6、略論《元典章》。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《宋刑統(tǒng)》竇儀等撰。

吳產(chǎn)翊如點(diǎn)校。

中華書(shū)局1984年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第九章。

明代的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解明朝初年法制的指導(dǎo)思想，明朝的立法活動(dòng)及其沿革，明代刑罰制度，民商立法的發(fā)展變化，明代的司法制度特點(diǎn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握明初的立法思想及大明律的修訂，《明大誥》與《明會(huì)典》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，明代刑罰制度的發(fā)展變化，明代民商立法的發(fā)展變化，明代司法機(jī)構(gòu)的變化與“廠衛(wèi)”和“會(huì)審”制度。難點(diǎn)在于明朝法制對(duì)于前朝法律的繼承與發(fā)展所表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系與比較上。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：明代的立法概況，行政法律，刑事法律，民商法律，司法制度。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：明代是中國(guó)封建社會(huì)中后期封建社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要朝代，通過(guò)明代法律制度的內(nèi)容，以了解明朝法制對(duì)于社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程。

第一節(jié)。

明代的立法概況。

一、立法思想。

禮法結(jié)合明刑弼教。

刑亂國(guó)用重典。

二、立法概況與法律形式。

《大明律》。

《大明令》。

《大誥》。

《問(wèn)刑條例》。

《大明會(huì)典》第二節(jié)。

行政法律。

一、內(nèi)閣與六部。

內(nèi)閣及其權(quán)限。

六部機(jī)構(gòu)設(shè)置。

二、通政使司和廷議制度通政使司。

廷議制度。

三、地方省、府、州、縣制度省。

府

州

縣

四、官吏的管理。

科舉與選官。

考核與致仕第三節(jié)。

刑事法律。

等級(jí)不平等原則。

法定罪刑與有限類(lèi)推并存原則連帶責(zé)任原則。

二、刑罰制度的變化。

凌遲。

充軍。

遷徙。

枷號(hào)。

刺字。

廷杖。

三、主要罪名。

侵犯皇權(quán)罪。

危害人身安全罪。

侵犯財(cái)產(chǎn)。

危害公共安全罪。

妨害管理秩序罪。

職務(wù)上的犯罪第四節(jié)。

民商法律。

一、民事法規(guī)。

土地所有權(quán)的形成土地買(mǎi)賣(mài)形式和租佃制土有所有權(quán)的變更。

婚姻與繼承。

二、經(jīng)濟(jì)法規(guī)。

賦役制度。

專(zhuān)賣(mài)制度。

礦冶制度。

海外貿(mào)易制度第五節(jié)。

司法制度。

地方司法機(jī)構(gòu)。

“廠”“衛(wèi)”特務(wù)司法機(jī)關(guān)。

二、訴訟制度。

嚴(yán)厲制裁誣告行為。

嚴(yán)禁越訴。

軍官軍人訴訟一般不受普通司法機(jī)構(gòu)管轄。

三、審判制度。

逐級(jí)復(fù)審制度。

會(huì)審制度思考題。

1、簡(jiǎn)述明初立法的指導(dǎo)思想。

2、簡(jiǎn)述《大明律》和《明大浩》的主要內(nèi)容。

3、試述明太祖朱元璋對(duì)贓吏的懲治。

地域管轄強(qiáng)調(diào)。

以民間半官方組織調(diào)解“息訟”

4、論明律“重其所重，輕其所輕”的原則。

5、簡(jiǎn)述明代的司法機(jī)構(gòu)。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《唐明律合編》薛允升撰。

上海商務(wù)印書(shū)館1922年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第十章。

清朝的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：掌握清朝法制的發(fā)展概況和主要內(nèi)容：了解清朝法制的時(shí)代特點(diǎn)，以及清朝統(tǒng)治者法制指導(dǎo)思想的時(shí)代特性。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)主要掌握清代“詳譯明律，參以國(guó)制”的立法指導(dǎo)思想，《大清律例》的制定與清代主要立法，清代的律例關(guān)系，清代的少數(shù)民族地區(qū)立法，清代法律內(nèi)容的發(fā)展，清律對(duì)旗人特權(quán)的法律保護(hù)，以及清代的司法機(jī)構(gòu)與會(huì)審制度的發(fā)展，難點(diǎn)在于清朝法制的朝代特點(diǎn)的把握上。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：明代的立法概況，行政立法，刑事立法，民事立法，司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：清朝是中國(guó)傳統(tǒng)法制走向解體的時(shí)期，在中國(guó)法制史上具有重要意義，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)清朝法制的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)固步自封，因循守舊必然落后，只有不斷革新圖強(qiáng)，才能趕上世界浩浩蕩蕩潮流的道理。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況。

“參漢酌金”的立法思想。

“詳譯明律，參與國(guó)制”的指導(dǎo)思想。

二、立法概況。

《大清律集解附例》的制定。

從《刑部現(xiàn)行則例》到《大清律例》清朝的律例關(guān)系。

《大清會(huì)典》的制定。

少數(shù)民族法規(guī)的制定第二節(jié)。

行政法律。

一、行政組織的法律制度。

內(nèi)閣。

軍機(jī)處。

總理衙門(mén)。

六部、寺、院、監(jiān)、府等機(jī)構(gòu)。

二、職守管理的法律制度。

官吏的選拔。

官吏的考核。

官吏的監(jiān)督第三節(jié)。

刑事法律。

除“五刑”以外，仍存在多種刑罰方法。遷徙、充軍、發(fā)遣、梟首、凌遲、刺字、枷號(hào)、戮尸暫監(jiān)候與絞監(jiān)候。

二、主要罪名。

侵犯皇權(quán)和危害國(guó)家安全的罪名。

侵犯人身權(quán)的罪名。

侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)的罪名危害社會(huì)管理秩序的罪名。

官吏瀆職方面的罪名。

第四節(jié)。

民事法律。

一、所有權(quán)的法律制度。

二、債權(quán)的法律制度。

三、婚姻、家庭與繼承的法律制度第五節(jié)。

司法制度。

一、清代的司法機(jī)關(guān)。

地方司法機(jī)構(gòu)。

特別司法機(jī)構(gòu)。

二、清代會(huì)審制度的發(fā)展九卿會(huì)審。

秋審和朝審。

熱審思考題。

1、簡(jiǎn)述清代立法的指導(dǎo)思想。

2、簡(jiǎn)述清朝主要法典的制定及其特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)答清朝職官管理的法律制度。

4、說(shuō)明清朝少數(shù)民族立法及其意義。

5、試述清朝會(huì)審制度的發(fā)展。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

葉孝信主編中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。中國(guó)人民大學(xué)出版社。

2000年版北京大學(xué)出版社2000年版。

第十一章。

清末的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

學(xué)習(xí)的目的和要求：了解清末“預(yù)備立憲”的性質(zhì)及過(guò)程；了解清末新政時(shí)期修訂法律活動(dòng)的內(nèi)容，了解領(lǐng)事裁判權(quán)及司法制度的變化。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握清末法律變遷的社會(huì)背景，預(yù)備立憲法活動(dòng)及憲法文件，各部門(mén)法的修訂，修律的特點(diǎn)和影響，以及清末司法制度的變化。難點(diǎn)于清末法律制度變革的社會(huì)背景的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：清末法制變革概況，變法修律的主要內(nèi)容，清末司法制度的變化。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：使學(xué)生通過(guò)清末變法修律內(nèi)容、實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)近代法律制度極不平坦的道路，更加珍惜改革開(kāi)放以來(lái)不易的法律制度環(huán)境。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容第一節(jié)。

清末法律變革概況。

一、清末變法的社會(huì)背景。

二、變法修律的立法活動(dòng)。

三、變法的指導(dǎo)思想及主要特點(diǎn)。

變法的指導(dǎo)思想、變法修律的特點(diǎn)。

變法修律的影響第二節(jié)。

清末變法修律的主要內(nèi)容。

一、清末的“預(yù)備立憲”與憲法文件。

主要活動(dòng)。

《欽定憲法大綱》與《十九信條》。

二、“官制改革”與行政法的制定官制改革。

行政法的制定。

三、清末刑律的修訂。

《大清現(xiàn)行刑律》《大清新刑律》。

關(guān)于“禮法之爭(zhēng)”

四、清末民商律的修訂。

《大清民律草案》。

清末的商事立法第三節(jié)。

一、司法制度半殖民地化的主要標(biāo)志領(lǐng)事裁判權(quán)。

會(huì)審公廨。

二、司法機(jī)關(guān)的調(diào)整與訴訟審判制度的改革司法機(jī)構(gòu)的調(diào)整。

訴訟審判制度的改革。

思考題。

1、簡(jiǎn)述清末變法修律的社會(huì)背景。

2、簡(jiǎn)評(píng)清末預(yù)備立憲的主要活動(dòng)及憲法文件。

3、簡(jiǎn)述清末修律的指導(dǎo)思想。

4、清末修律中的禮法之爭(zhēng)簡(jiǎn)評(píng)。

5、評(píng)述外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)制度。

6、評(píng)述清末司法改革。

關(guān)于“暫行章程”

學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第十二章。

中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解中華民國(guó)南京臨時(shí)政府和立法思想與主要立法活動(dòng)及其內(nèi)容，以及臨時(shí)政府的司法制度。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握孫中山“三民主義”立法思想和“五權(quán)憲法”理論，《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本內(nèi)容和歷史地位，以及臨時(shí)政府訴訟審判制度的改革；難點(diǎn)在于孫中山五權(quán)憲法性質(zhì)及其權(quán)能分治理論的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：臨時(shí)政府的立法概況，臨時(shí)政府的司法制度。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等法令的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)南京臨時(shí)政府法律制度的進(jìn)步性及局限性，從而總結(jié)出有益的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、主要的立法思想。

“三民主義”的立法指導(dǎo)思想。

“五權(quán)憲法”與“權(quán)能分治”理論。

二、主要立法活動(dòng)。

憲法性文件。

其他法律法規(guī)第二節(jié)。

普通司法機(jī)關(guān)。

軍事司法機(jī)關(guān)。

一、訴訟審判制度的改革。

禁止刑訊、體罰。

審判公開(kāi)及陪審制司法獨(dú)立。

律師與法官考試制度思考題。

1、簡(jiǎn)述南京臨時(shí)政府主要的立法思想。

2、《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

3、試述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的性質(zhì)、基本內(nèi)容和歷史地位。

4、試述中華民國(guó)南京臨時(shí)政府訴訟審判制度的改革。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《辛亥革命資料》中國(guó)史學(xué)會(huì)編。

上海人民出版社會(huì)1957年版。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版2000年版《中國(guó)法制史》第十四章。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社會(huì)2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第十三章。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解北洋政府制憲活動(dòng)的內(nèi)容與特點(diǎn)，北洋政府法律制度的一般特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握：北洋政府憲政立法的性質(zhì)和主要內(nèi)容，北洋政府法律制度的特點(diǎn)，北洋政府的司法機(jī)構(gòu)和特點(diǎn)。難點(diǎn)在于北洋政府法制性質(zhì)的掌握。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：立法概況及立法的主要內(nèi)容，司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)北洋政府的法律制度的封建性，買(mǎi)辦性的特點(diǎn)，使學(xué)生深刻理解當(dāng)代民主制度的真正理念。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況和立法的主要內(nèi)容。

一、立法思想及原則。

沿襲清末立法。

粉飾專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治特別法優(yōu)于普通法。

二、主要內(nèi)容。

（一）憲法性文件。

《中華民國(guó)約法》。

（二）部門(mén)法律的修訂。

法律原則與特點(diǎn)。

行政法律的修訂刑事法律的修訂。

民商法律的修訂訴訟法律的修訂。

軍事刑法與軍人訴訟第二節(jié)。

司法制度。

普通法院組織。

兼理司法法院特別法院。

平政院。

二、訴訟審判制度。

運(yùn)用判例和解釋例。

四級(jí)三審制。

縣知事兼理司法軍事審判取代普通審制。

思考題。

1、簡(jiǎn)述北洋政府“特別法優(yōu)于普通法”原則的主要特點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)評(píng)“袁記法法”。

3、簡(jiǎn)述北洋政府《民律草案》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)述北洋政府的司法機(jī)構(gòu)。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

第十三章。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。

第十五章。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

第十四章。

學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解南京國(guó)民政府的立法體制及原則，掌握“六法全書(shū)”的法律體系及其主要內(nèi)容；了解南京國(guó)民政府司法機(jī)構(gòu)的組織。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握南京國(guó)民政府的立法體制與“六法全書(shū)”體系，《中華民國(guó)憲法》的主要內(nèi)容與特點(diǎn)，行政法律的基本內(nèi)容，民商法及其編制特色，刑事立法的基本內(nèi)容，司法機(jī)構(gòu)及司法活動(dòng)的特點(diǎn)。難點(diǎn)在立法體制的理解。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

立法概況。

主要法律內(nèi)容。

司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行深入分析這一時(shí)期的法律內(nèi)容在什么方面大量吸取西方國(guó)家的立法精神，哪些地方則又保留許多封建的法律傳統(tǒng)。

教學(xué)方法：講授及提示性教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、立法概況。

立法體制。

立法體系。

立法階段第二節(jié)。

主要法律內(nèi)容。

一、憲法。

《訓(xùn)政綱領(lǐng)》。

《訓(xùn)政時(shí)期約法》《中華民國(guó)憲法草案》。

《中華民國(guó)憲法》。

二、行政法。

《國(guó)民政府組織法》。

單行法規(guī)。

三、民法。

編制體例。

民法結(jié)構(gòu)及內(nèi)容。

《中華民國(guó)刑法》。

特別刑事法規(guī)。

五、民事訴訟法。

立法概況。

內(nèi)容特點(diǎn)。

六、刑事訴訟法立法概況。

內(nèi)容特點(diǎn)第三節(jié)。

司法制度。

普通法院系統(tǒng)。

特種刑事法庭兼理軍法司法院。

二、普通法院訴訟審判制度。

三級(jí)三審制。

公開(kāi)審判制。

陪審與辯護(hù)制審檢分署制。

三、特務(wù)機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)主要組織。

活動(dòng)特點(diǎn)思考題。

1、簡(jiǎn)述國(guó)民黨的立法體制。

2、何謂“六法全書(shū)”？

3、簡(jiǎn)述《中華民國(guó)憲法》的基本內(nèi)容和特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府的民法內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府刑事法律的內(nèi)容及其特點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府普通法院訴訟審判制度的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

羅志淵著。

正中華書(shū)局。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版《中國(guó)法制史》第十六章。

葉孝信主編中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

北京大學(xué)出版社2000年版。

第十五章。

新民主主義時(shí)期人民民主政權(quán)的法律制度。

學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。

教學(xué)目的和要求：了解人民民主革命各歷史時(shí)期人民民主政權(quán)法制和發(fā)展概況；認(rèn)識(shí)革命根據(jù)地法治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及重要?dú)v史意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》與《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》的主要內(nèi)容，根據(jù)地時(shí)期的婚姻、繼承立法的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、意義。根據(jù)地時(shí)期刑事立法的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)、意義，“五四指示”和《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容。根據(jù)地時(shí)期司法機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化與訴訟，調(diào)解制度的主要內(nèi)容，難點(diǎn)主要表現(xiàn)在這一時(shí)期各方面政策的發(fā)展變化上。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：通過(guò)掌握革命根據(jù)地法制的發(fā)展概況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法制建設(shè)曲折性，培養(yǎng)學(xué)生建立起為現(xiàn)代法制建設(shè)而努力奮斗的信念。

教學(xué)方法：講授。

教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容。

第一節(jié)。

工農(nóng)民主政權(quán)的法律制度。

一、憲法性文件和政權(quán)組織。

《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》。

蘇區(qū)的政權(quán)組織。

二、土地法規(guī)的制定。

土地法的三個(gè)發(fā)展階段主要內(nèi)容和意義。

三、刑事立法法。

立法概況與立法原則。

犯罪種類(lèi)。

刑罰制度。

四、勞動(dòng)立法。

五、婚姻立法。

《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》的制定。

婚姻的主要內(nèi)容。

婚姻法的意義。

司法體制。

審判原則。

審級(jí)制度第二節(jié)。

抗日民主政權(quán)的法律制度。

一、憲法性文件和政權(quán)組織。

《施政綱領(lǐng)》和《人權(quán)條例》的制定及意義。

二、土地立法。

主要土地法規(guī)。

主要內(nèi)容。

三、刑事立法。

刑法主要內(nèi)容。

四、婚姻立法。

主要婚姻立法。

主要內(nèi)容。

五、勞動(dòng)立法。

主要法規(guī)。

主要內(nèi)容。

司法機(jī)構(gòu)。

訴訟與審判制度。

第三節(jié)。

解放區(qū)人民民主政權(quán)法律制度。

一、憲法性文件和民主政權(quán)的建設(shè)憲法性文件。

地方人民政府的成立。

三、刑事立法。

犯罪種類(lèi)。

主要任務(wù)及原則。

刑罰制度的變化。

四、經(jīng)濟(jì)立法。

人民法院的建立。

1、《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義。

2、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》與《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》的主要內(nèi)容。

3、根據(jù)地時(shí)期婚姻立法的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)意義。

4、《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容。

5、馬錫王審判方式與人民調(diào)解制度的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

《中國(guó)新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地法制文獻(xiàn)選編》。

韓延龍，常兆儒編。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1981年版。

曾憲義主編。

中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版《中國(guó)法制史》第十七章。

葉孝信主編。

北京大學(xué)出版社2000年版中國(guó)通史有關(guān)部分。

版本自選。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6624953.html】