總結(jié)是對過去經(jīng)歷的回顧和反思，為未來的規(guī)劃提供依據(jù)。如何保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們面臨的共同責(zé)任?？偨Y(jié)是一個(gè)總結(jié)錯(cuò)失的機(jī)會(huì)、總結(jié)倒霉的經(jīng)歷、總結(jié)失敗的原因的過程。
學(xué)前兒童的論文篇一
熠熠不知道老師要求的標(biāo)準(zhǔn)是什么。運(yùn)用視覺提示是最好的選擇。老師畫了一個(gè)杯子，杯子里有多半杯水，然后把圖畫貼在墻上。每次接完水，熠熠都會(huì)將接好的水和墻上的圖作比對，然后才放心地回到座位上喝水。這是老師對孩子的寬容與理解。
學(xué)前兒童的論文篇二
社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實(shí)踐中，教師往往忽視了社會(huì)教育的特殊性，強(qiáng)調(diào)通過專門的社會(huì)教育活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì)教育的理念，對如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說明，力求保證社會(huì)教育活動(dòng)持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉臁⑵沸叙B(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。
幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒有充分意識到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗(yàn)快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。
(一)在音樂教育中融入社會(huì)教育
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對成長與獨(dú)立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進(jìn)行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì)教育
幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部 2012年9月
[3]幼兒社會(huì)教育》[m]李煥穩(wěn) 北京師范大學(xué)出版社 2012年9月
[5]《幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》[m]但菲 高等教育出版社2008年3月
學(xué)前兒童的論文篇三
成成上幼兒園了，每天都哭。小朋友們一個(gè)月內(nèi)都適應(yīng)幼兒園的生活了，只有他仍然還在哭。當(dāng)然也有不哭的時(shí)候，不哭的時(shí)候成成就不停地拍手。成成依戀班上的一個(gè)老師。老師帶小朋友玩的時(shí)候他在一邊拍手，小朋友上課的時(shí)候他坐在老師旁邊形影不離，連老師上廁所的時(shí)間都不放過。老師走到哪里，成成就跟到哪里。后來，幼兒園的人都習(xí)慣了，見到這個(gè)老師旁邊沒有成成，都會(huì)問：“怎么你兒子沒有跟來呀?”
幼兒園對于成成來說，是陌生的環(huán)境。特殊兒童對于陌生環(huán)境的反應(yīng)首先是因安全感的缺失而產(chǎn)生的緊張。由于離開了媽媽的保護(hù)，對于獨(dú)立要面對的一切，孩子木知所措。，安全感的缺失使得他每天不停地哭泣。班上老師成了媽媽的禱身。因此，對于準(zhǔn)備入園的特殊兒童來說，幫助孩子做好充分的思想準(zhǔn)備，是孩子獲得安全感的重要前提。這種思想準(zhǔn)備包括對環(huán)境的熟悉和對老師的適應(yīng)。事先帶領(lǐng)孩子熟悉幼兒園的環(huán)境，是很有必要的。如果能有小區(qū)內(nèi)熟悉的孩子一起入園就更好了。對于老師的適應(yīng)就是需要老師對他們給予心理上的保護(hù)，保護(hù)他們的安全感，以寬容的態(tài)度去接納他們，像成成的老師一樣，給他們比其他孩子更多的時(shí)間去適應(yīng)。
現(xiàn)在成成已經(jīng)上幼兒園一年了，像變了一個(gè)人。老師也換了，上課的時(shí)候他不再坐在老師的旁邊聽課，而是和小朋友坐在一起。戶外活動(dòng)的時(shí)候，主動(dòng)和小朋友一起拍球、眺繩、做操，已經(jīng)找不到成成過去的影子。雖然成成仍然還有成成的特點(diǎn)，但是他已經(jīng)和班里的小朋友融為一體。實(shí)踐證明，特殊兒童是可以適應(yīng)普通環(huán)境的，關(guān)鍵是要給他們時(shí)間與機(jī)會(huì)，寬容地對待他們與信任他們。
學(xué)前兒童的論文篇四
幼兒社會(huì)交往活動(dòng)、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會(huì)化的兩個(gè)基本要素。目前，我國幼兒社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì)交往活動(dòng)，社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育因素的價(jià)值觀相互消解。幼兒社會(huì)教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì)交往生活，同時(shí)主動(dòng)尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭取對幼兒社會(huì)教育的廣泛支持。
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮?，還會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?！?〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們在生存實(shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準(zhǔn)備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個(gè)體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫。基于此，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問題。
理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場所，如兒童樂園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會(huì)性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識和自我保護(hù)意識，而忽視合作及利他意識的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。
社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
幼兒社會(huì)教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。”〔4〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會(huì)教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊并對家長進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致?？膳c其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識。
當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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〔4〕杜威.學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)校.趙祥麟,任鐘印,等,譯.北京:人民教育出版社,2005:3-4.
學(xué)前兒童的論文篇五
一名歲小兒，誤將家人裝在可樂瓶里的機(jī)油當(dāng)成飲料喝下，被緊急送往山東大學(xué)齊魯兒童醫(yī)院，因搶救及時(shí)，患兒沒有發(fā)生生命危險(xiǎn)。這是該院一周來搶救的多例誤服毒物小jl之一，因有毒物質(zhì)嚴(yán)重威脅小兒的生命健康，為此該院專家特別提醒家長注意，要加強(qiáng)對小兒的看護(hù)，不要將毒物放在孩子看得見、觸摸得到的部位，以免因誤服造成孩子的生命損失。
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊谜`服毒物后的措施?
發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童誤吃了有毒的東西，或亂吃了藥片、藥水等，要立即催吐、洗胃，以盡量減少有毒物質(zhì)的吸收。
(1)洗胃的方法:只要病兒未處于昏迷狀態(tài)，要耐心給學(xué)前兒童講清道理，取得合作?？上茸尣汉刃┣逅?，再采用機(jī)械剌激的方法催吐。令兒童張大嘴，用筷子、匙柄或手指，輕輕剌激他的嗓子眼(咽弓和咽后壁)，引起嘔吐。反復(fù)喝水、催吐，直至吐出的全為清水，表明洗胃已較徹底了。
(2)兼有保護(hù)胃粘膜作用的洗胃劑現(xiàn)場急救除可用清水洗胃以外，當(dāng)遇到一些腐蝕性較強(qiáng)的毒物，為保護(hù)食道、胃的粘膜，可使用面糊、蛋清、豆?jié){、牛奶等，既可達(dá)到洗胃的目的，又能保護(hù)胃粘膜。
若誤將腆酒作止咳藥服用了，可用米湯洗胃。米湯中的淀粉與腆發(fā)生化學(xué)變化，可達(dá)到解毒的目的。催吐后，吐出像藍(lán)墨水一樣的東西。然后反復(fù)喝米湯再催吐，直到米湯不變顏色為止。
(3)若吃進(jìn)毒物已過個(gè)小時(shí)，毒物進(jìn)入腸道，洗胃就沒有用了。或病兒己昏迷，應(yīng)速送醫(yī)院處理。
(4)在急救的同時(shí)，要收集病兒吃剩的東西、嘔吐物，以及兒童口袋內(nèi)的殘留的有毒物質(zhì)，以供醫(yī)生檢驗(yàn)毒物的性質(zhì)，為進(jìn)一步解毒、治療提供依據(jù)。
學(xué)前兒童的論文篇六
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來看，知識不是客觀的，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識的過程，而不是由教師向幼兒的知識傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認(rèn)識論的一些觀點(diǎn)，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過對人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對人與知識關(guān)系進(jìn)行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識論，20世紀(jì)80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識和認(rèn)識的客觀被動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識是主體在與社會(huì)互動(dòng)的過程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認(rèn)識論的一些觀點(diǎn)，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價(jià)值。
一、建構(gòu)主義的知識觀和認(rèn)識論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識的本質(zhì)、知識的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認(rèn)識與解釋的理論[1]。它認(rèn)為知識是認(rèn)知主體對外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動(dòng)加以組織而獲得的。它們的共同點(diǎn)是：不存在一種客觀的知識，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識傳遞，而是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識的過程。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.知識是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是認(rèn)知主體積極、主動(dòng)建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒有目的胡亂建構(gòu)；知識不是客觀的，也不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是主體在實(shí)踐活動(dòng)中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，已有的知識會(huì)被不斷地否定，會(huì)出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識是不斷發(fā)展的，沒有一勞永逸的知識。知識是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)針對具體情境進(jìn)行的再創(chuàng)造，所以說主體對知識的獲取是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)地接受。
2.知識是社會(huì)文化的。
社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識的建構(gòu)不僅是個(gè)人的，也是社會(huì)和文化的，知識不光是居于個(gè)體內(nèi)部的，知識的建構(gòu)不光有個(gè)人的參與，也有社會(huì)文化歷史的影響，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)性的，人的成長和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會(huì)文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說，知識是一個(gè)“以語言為基礎(chǔ)的協(xié)作過程”，是人們“通過談話得以建構(gòu)，利用語言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義?！彼哉f，知識的基礎(chǔ)是語言知識，而語言是一種社會(huì)建構(gòu)，語言的意義是通過社會(huì)性的相互依賴而獲得的，知識是社會(huì)文化的。
3.知識是情境化的。
知識的情境性和知識的去情境性是對知識看法的一個(gè)重要維度[2]。知識是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗(yàn)讓知識的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該是一種情境化的體驗(yàn)，同時(shí)在這種體驗(yàn)的過程中，思維力、想象力，以及解決問題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗(yàn)的過程中孩子們學(xué)會(huì)了主動(dòng)探索、自己解決問題，從而實(shí)現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識不是真的知識，是呆滯的和沒有生命力的。
4.知識具有個(gè)體性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識具有個(gè)體性。知識不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，這取決于一個(gè)人特定的知識經(jīng)驗(yàn)背景。由于不同的人具有不同的知識經(jīng)驗(yàn)背景，看到的是事物的不同方面，因此，對于世界的理解和賦予意義由每個(gè)人自己決定，而不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動(dòng)，對周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識來，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價(jià)值。幼兒科學(xué)教育與其說是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識，不如說是通過科學(xué)知識的建構(gòu)過程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價(jià)值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識”主要指孩子們在日常生活中所經(jīng)驗(yàn)的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見的動(dòng)、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運(yùn)動(dòng)、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來解決問題的能力，它包括了觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個(gè)因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強(qiáng)調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過基于問題解決的探究學(xué)習(xí)來深化對知識的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動(dòng)場景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進(jìn)行科學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動(dòng)的幫助者和促進(jìn)者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問題解決。總之，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國幼兒科學(xué)教育研討會(huì)上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報(bào)告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國庫克博士（laura）認(rèn)為：對于幼兒來說，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識的集合，也不是關(guān)于事實(shí)的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過觀察、預(yù)測、驗(yàn)證的過程獲得對知識的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)建他們自己的知識體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認(rèn)真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與幼兒的實(shí)際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會(huì)的互動(dòng)。同時(shí)，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動(dòng)態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計(jì)好的科學(xué)活動(dòng)外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動(dòng)，比如在區(qū)角活動(dòng)中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識可以是每一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)的，科學(xué)知識也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動(dòng)而進(jìn)行合作性建構(gòu)?？傊?gòu)主義認(rèn)為科學(xué)教育過程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過合作學(xué)習(xí)，幼兒達(dá)到合作性的社會(huì)建構(gòu)。在過程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認(rèn)知信息的加工者、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象。
4.科學(xué)教育的方法：創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對知識意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進(jìn)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實(shí)的物理情境。在真實(shí)的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)去“同化”新知識，并賦予新知識以新的意義；如果原有知識經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識，就要借助于情境的支持，引發(fā)認(rèn)知沖突，促使幼兒對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造或重建，以接納新知識，達(dá)到“順應(yīng)”的過程。另一類是合作性社會(huì)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為知識是在社會(huì)互動(dòng)的過程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會(huì)分享、交流和合作，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某個(gè)問題形成不同的見解，通過合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評價(jià)：注重過程性和差異性。
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是多元的，每個(gè)幼兒都是獨(dú)一無二的個(gè)體，科學(xué)教育不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評價(jià)要注重發(fā)揮評價(jià)的促進(jìn)幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評價(jià)或過程性評價(jià)。所以這種評價(jià)的兩大特性是過程性和差異性。因?yàn)橛變旱目茖W(xué)素養(yǎng)是在探究過程中逐步形成和發(fā)展起來的，故在進(jìn)行評價(jià)時(shí)要將評價(jià)貫穿于探究活動(dòng)的始終，尤其要重視幼兒在探究過程中的情感體驗(yàn)，而不能簡單的關(guān)注幼兒探究活動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)由于幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性，我們的評價(jià)要因時(shí)因人而異，建立不同層次的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過這種過程性和差異性的評價(jià)，促使他們不斷改進(jìn)教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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[5]王振宇。學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)[m].北京：人民教育出版社，:85.
學(xué)前兒童的論文篇七
(1)家長對孩子的壓力。面對現(xiàn)在高速發(fā)展的社會(huì)，許多家長認(rèn)為知識就是財(cái)富，沒有知識就沒有同別人競爭的力量和底氣。所以家長總想讓自己的孩子“贏在起跑線上”，逼迫其努力學(xué)習(xí)，不能有一絲松懈。家長們的觀點(diǎn)并不是完全錯(cuò)誤，但是他們這種極端的做法并不可取，一味把知識灌輸給孩子，希望孩子順利通過高考進(jìn)入大學(xué)的期望，在無形之中給教育者和學(xué)校帶來了巨大的壓力。因此，家長們對孩子的期望越高，學(xué)校對孩子們的管理要求越嚴(yán)格，在一定程度上加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)幼兒園本身的壓力。幼兒教育是孩子們的第一教育階段。幼兒教育的主要內(nèi)容就在于開發(fā)孩子潛能、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)孩子樂觀向上的生活態(tài)度和文明的行為習(xí)慣。幼兒教育對培養(yǎng)孩子們的生活習(xí)慣和思想方式具有重要作用，它可以教會(huì)孩子們?nèi)绾慰鞓穼W(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造、健康生活，為孩子們身心的健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
但是一些幼兒園不能對孩子的學(xué)習(xí)做出準(zhǔn)確定位，他們認(rèn)為開展小學(xué)化的教育，提前讓幼兒學(xué)到更多的知識不僅可以讓小學(xué)教師省心，還可以讓家長滿意，于是這些幼兒園就開始違背教育規(guī)律，提前為孩子們灌輸一些小學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容。幼兒園的這種做法在某種程度上順應(yīng)了一些家長的要求，于是紛紛把孩子送到這種幼兒園中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就導(dǎo)致沒有開展小學(xué)化教育的幼兒園生源減少甚至面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)。鑒于此種情況，越來越多的幼兒園為了生存，也相繼開展小學(xué)化的幼兒教育。
(3)來自小學(xué)的壓力。幼兒教育同小學(xué)教育的銜接問題一直困擾著教育工作者，但是卻一直沒有很好的解決辦法。現(xiàn)在大部分幼兒園工作者們就開始把教育工作向小學(xué)教育靠攏。但是小學(xué)教學(xué)卻沒有考慮孩子的入學(xué)前狀況，不能主動(dòng)實(shí)現(xiàn)與幼兒教育的有效銜接。大部分學(xué)校在招收新生時(shí)僅僅考慮孩子的讀寫算能力，認(rèn)為讀寫算能力強(qiáng)的孩子素質(zhì)較高。受到這些方面影響，家長們就失去正確的評判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在幼兒教育階段教孩子們識字算數(shù)才是正規(guī)的教育，而那些帶孩子做游戲的幼兒園就不能得到家長的認(rèn)可。
學(xué)前兒童的論文篇八
近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對精神文化的需求也在不斷提高，為了加強(qiáng)我國精神文明的建設(shè)，社會(huì)上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，很多國學(xué)內(nèi)容被運(yùn)用到了學(xué)前教育的語言領(lǐng)域中。國學(xué)承載著我國悠久的文化歷史，集中了我國中華民族幾千年的智慧，將國學(xué)融入到學(xué)前語言教育中有利于傳承我國的文明。學(xué)前幼兒思想比較簡單，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)知識也比較快，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以在感受我國博大精深的歷史文化時(shí)，還可以樹立良好的道德意識，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，讓幼兒更健康、更快樂的成長，成為我國文明的繼承者和傳承者。
一、國學(xué)教育融入到學(xué)前語言教育中的意義。
俗話說：“修身、齊家、治國、平天下?！彼詫σ粋€(gè)人來說，具備良好的個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到任何目標(biāo)的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)需要從小開始，把握一切教育的機(jī)會(huì)。國學(xué)中融合了我國歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于提高幼兒的道德水平，促進(jìn)幼兒更好的成長。
(一)有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性。
目前很多家庭中都只有一個(gè)子女，父母的呵護(hù)，爺爺奶奶的溺愛，導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心，還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征，缺乏集體意識，不知道如何關(guān)愛他人。國學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，提高集體意識，愿意與他人分享?！度纸?jīng)》中的一句話中提到了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個(gè)故事，通過讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事可以讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)愛自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，能夠愿意將好東西分享給別人，讓他們明白他們不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是一個(gè)生活在社會(huì)上，需要建立人際關(guān)系的社會(huì)人，培養(yǎng)他們的群體意識，減少幼兒的攻擊行為，讓幼兒形成謙虛的性格。
(二)有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德水平。
在學(xué)前教育階段，幼兒已經(jīng)開始對道德規(guī)范和道德關(guān)系有一定的認(rèn)知，所以這個(gè)階段是對幼兒進(jìn)行德育教育的重要時(shí)期?！度纸?jīng)》中的“首孝梯，次見聞”這句話中就充分肯定了道德教育的重要價(jià)值，認(rèn)為其地位高于知識教育。所以應(yīng)積極開展國學(xué)教育來培養(yǎng)幼兒的道德意識?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》中都包含了豐富的道德思想，在學(xué)前語言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容，可以讓他們在潛移默化的過程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想，幼兒園還可以與家庭教育加強(qiáng)聯(lián)系，讓家長在日常生活中進(jìn)行強(qiáng)化，讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。
二、國學(xué)教育在學(xué)前語言教育中存在的問題。
(一)選材不當(dāng)。
國學(xué)教育是近幾年剛剛發(fā)展起來的，時(shí)間還比較短，所以教材方面還沒有一個(gè)成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語言教學(xué)中所引用的國學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等，如《論語》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》。而且不少幼兒教師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書先生的老方法，所以不可避免的會(huì)提到一些文言文，但幼兒年紀(jì)尚小，古漢語對他們來說很難理解，而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國家、倫理道德有關(guān)，這些對幼兒來說都是十分陌生和難懂的，只能死記硬背?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》雖然屬于兒童讀物，但也是文言文，幼兒接受起來存在困難。并且這些讀物中也存在著錯(cuò)誤的理念，如果教師沒有仔細(xì)挑選，讓幼兒學(xué)到了錯(cuò)誤的思想，會(huì)影響到幼兒的一生。
(二)教學(xué)方式不正確。
由于缺乏成熟完善的國學(xué)教材，所以不少教師只能讓幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等兒童讀物，這些大部分都是文言文類型的讀物，教師在教學(xué)中會(huì)盡量將其翻譯成普通話，幫助幼兒記憶，但幼兒并沒有理解這些內(nèi)容的意義，所以無法回答出相關(guān)的問題。于是不少幼兒教師就組織誦讀比賽，認(rèn)為幼兒背得多就是學(xué)得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶能力，但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如果讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶能力有所提高，只會(huì)導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，使得最終的`教學(xué)效果達(dá)不到理想的教學(xué)目標(biāo)，而且還會(huì)讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對未來的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。教學(xué)中所使用的國學(xué)經(jīng)典中很多是古時(shí)候的字，對現(xiàn)在的幼兒來說比較生僻，所以教師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來進(jìn)行替換。但實(shí)際情況是，不少幼兒教師認(rèn)為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識，所以保留了這些古字來進(jìn)行國學(xué)教育。但其實(shí)很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用，即使幼兒學(xué)習(xí)了，長時(shí)間不用也會(huì)逐漸淡忘。例如“茍不教”中的“茍”對幼兒來說不容易理解，生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認(rèn)為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文，但實(shí)際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實(shí)用。
(一)選擇合適的國學(xué)教材。
我國流傳下來的國學(xué)讀物中，雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)，所以在進(jìn)行國學(xué)教育時(shí)需要為幼兒選擇科學(xué)的國學(xué)讀物，做到吸收精華，摒棄糟粕，將適合幼兒的、符合社會(huì)發(fā)展需求的材料運(yùn)用到國學(xué)教育中。
1.主要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的材料。
在學(xué)前教育階段，開展國學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語言和識字。由于幼兒年紀(jì)小，語言表達(dá)能力發(fā)展還不夠成熟，因此，幼兒教師可以選擇一些句子比較短、有較強(qiáng)的節(jié)奏感、適合幼兒誦讀的國學(xué)讀物來作為國學(xué)教育的教材。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》這些傳統(tǒng)的課本都符合要求，可以被運(yùn)用到幼兒的語言教育當(dāng)中來作為啟蒙教材。在《三字經(jīng)》這本書中，涉及的內(nèi)容比較廣泛，主要包括道德、天文、歷史以及地理等等，它不僅可以用來提高幼兒的道德意識，還可以讓幼兒了解我國的歷史，是一本綜合性的讀物。在《千字文》一書中，歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵?！兜茏右?guī)》中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒學(xué)會(huì)待人接物以及與他人交往的方式，有助于提高幼兒的道德水平。這三本讀物中都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，而且節(jié)奏感比較強(qiáng)，適合幼兒朗讀和背誦，應(yīng)該被運(yùn)用到國學(xué)的啟蒙教育中。
2.材料要進(jìn)行二次甄選。
在選擇材料時(shí)，除了要注重材料的節(jié)奏感之外，還需要對選擇好的讀物進(jìn)行進(jìn)一步的編排，從中挑選出最有意義的，最符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容來進(jìn)行教育。如今社會(huì)發(fā)展飛快，國學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史，必然會(huì)有部分內(nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會(huì)，所以幼兒教師要對這部分內(nèi)容進(jìn)行刪減，也可以適當(dāng)改編。對于其中帶有封建思想的糟粕要堅(jiān)決抵制，避免讓幼兒接觸到錯(cuò)誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用，讓幼兒健康長大，成為對社會(huì)有用的人。
(二)運(yùn)用誦讀游戲來理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
在語言課上，幼兒教師可以采取幾個(gè)誦讀小游戲來進(jìn)行國學(xué)教育，可以運(yùn)用多種誦讀游戲，如領(lǐng)讀、教師范讀、跟讀、個(gè)別讀、齊讀以及分組競賽等等形式。在幼兒誦讀時(shí)，教師要把握好時(shí)長。幼兒天生喜歡游戲，運(yùn)用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對國學(xué)的興趣，營造出快樂、活躍的課堂氛圍。幼兒教師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來親身體會(huì)，了解各個(gè)行為的意義從而自覺規(guī)范自身的行為。作為一名幼兒教師，除了帶領(lǐng)幼兒閱讀國學(xué)經(jīng)典之外，還需要能夠設(shè)計(jì)出合理的小游戲，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性，提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以將《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編為《出門》、《回家》等幾個(gè)小游戲，讓幼兒通過游戲來理解《弟子規(guī)》中所說的“出必告、返必面”的意義。
(三)使用正確的教學(xué)方法。
學(xué)前階段的幼兒能夠認(rèn)識的字并不多，理解能力也比較差。要讓幼兒能夠理解和掌握國學(xué)讀物上的內(nèi)容，就需要幼兒教師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為淺顯的、幼兒能夠理解的語言。在不少國學(xué)讀物中都會(huì)出現(xiàn)“之乎者也”等語言，這些對幼兒來說比較難。幼兒教師可以將其以兒歌或故事的形式來吸引幼兒的興趣，營造出輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如“孟母三遷”、“岳母刺字”這些故事都可以用一些淺顯的語言講給幼兒聽，還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動(dòng)物代替，讓幼兒愿意認(rèn)認(rèn)真真的聽故事。幼兒教師還應(yīng)該運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來讓幼兒識字。例如在教給幼兒“孝”字時(shí)，可以說是一個(gè)老人和一個(gè)孩子緊緊依偎在一起，小時(shí)候孩子需要父母的照顧，長大之后就應(yīng)該孝順父母?！绊?xiàng)”字可以將其拆分為兩個(gè)字來理解，“頁”是象形文字，意思是人的頭，“工”指的是頭上最細(xì)的部分，所以合起來的“項(xiàng)”就是指脖子。通過這種教學(xué)法可以幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上掌握國學(xué)內(nèi)容。
四、結(jié)束語。
總而言之，國學(xué)教育越來越受到國家的重視，將其融入到學(xué)前語言教育當(dāng)中已經(jīng)成為一種新的潮流。幼兒教師在組織國學(xué)教育時(shí)應(yīng)為幼兒選擇合適的教材以及合理的教學(xué)方法，充分發(fā)揮出國學(xué)教育的作用，培養(yǎng)幼兒的道德意識，讓幼兒能夠健健康康的長大，還能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的歷史文化傳承下去，推動(dòng)國家的和諧發(fā)展。
學(xué)前兒童的論文篇九
東東是個(gè)小書迷，在家里，她最多的活動(dòng)就是看書。剛開始看書時(shí)，東東坐的還挺直，可一會(huì)兒就趴在桌子上了，身子歪歪扭扭的，有時(shí)候臉都貼到書上了。看到東東不坐好，媽媽經(jīng)常過去扶一扶東東“趕緊坐直了，眼睛近視了怎么辦?”可是，媽媽說一句，東東就回一句:“趴在桌上很舒服，我才不坐直呢?”
問題:請結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊脙和磿男l(wèi)生?
看書時(shí)，由于眼球向下傾斜和睫狀肌肉的強(qiáng)度收縮，影響眼內(nèi)液體的循環(huán)，引起眼球充血，使眼內(nèi)壓增高，壓迫眼球后壁，造成眼軸前后伸長，長期近距離用眼，會(huì)形成近視。
學(xué)前兒童看書時(shí)，首先要注意用眼衛(wèi)生，保持正確的姿勢。如書與眼距尺左右，最好有與水平桌面成300~40。角的書桌，使兒童頭略向前傾，視線與書本的夾角接近直角圖，避免影像不清和頸部肌肉疲勞?？磿鴷r(shí)坐姿要端正，脊柱正直，頭不過于前傾，不聳肩，不歪頭，前胸距桌緣大約一拳，將大腿放平，足著地，使身體的重心穩(wěn)妥地落在坐骨和椅靠背的支撐點(diǎn)范圍內(nèi)，以減輕維持坐姿的肌肉疲勞。
看書的光線必須從左上方來，以免產(chǎn)生阻影。光線要求分布均勻，不眩目。人工照明的桌面照度要求達(dá)到150勒克斯。
看書的時(shí)間不能太長學(xué)前兒童每次約1o~20分鐘為宜，看書后要養(yǎng)成到戶外活動(dòng)和遠(yuǎn)眺的習(xí)慣。
要培養(yǎng)學(xué)前兒童正確看書的姿勢和方法，不在直射光線及昏暗光線下看書，不在走路時(shí)看書，不躺著看書。
學(xué)前兒童的論文篇十
目前我國學(xué)前教育在一定程度上陷入了小學(xué)化誤區(qū)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向越來越明顯，這種趨勢不利于學(xué)前兒童身心健康發(fā)展，也對學(xué)前教育的發(fā)展帶來了一定的困難。如何正確定位學(xué)前教育，避免學(xué)前教育的小學(xué)化，成為當(dāng)下學(xué)前教育所面臨的一個(gè)重要課題。本文就學(xué)前教育小學(xué)化的原因展開討論分析，并提出一些措施，以期對學(xué)前教育的健康發(fā)展提供借鑒。
教育是國家發(fā)展的基石，對國家和民族的興衰有著重要的決定作用。青年是一個(gè)國家的未來，幼兒時(shí)期的學(xué)前教育對青少年的身心發(fā)展有重要影響。學(xué)前教育作為青少年教育的第一個(gè)階段，在整個(gè)教育過程中占有非常重要的位置，對他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成有著不可忽視的作用。
學(xué)前兒童的論文篇十一
某某幼兒園幼兒排隊(duì)下樓準(zhǔn)備做早操，突然，大班某一幼兒芊芊推倒了另一幼兒齊齊，致使齊齊從二樓樓梯滾下，當(dāng)場并未出現(xiàn)明顯外傷。但齊齊驚嚇過度，呼吸和心臟暫停。
問題：假定您是該幼兒園的教師，您將如何對齊齊采取口對口吹起法和擠壓心臟法?
答：齊齊為大班幼兒，呼吸、心跳同時(shí)停止，胸外心臟擠壓與口對口吹氣需同時(shí)進(jìn)行?？擅看狄豢跉?，做心臟擠壓4～5次。為了避免吹氣和擠壓互相干擾，吹氣時(shí)，擠壓的動(dòng)作暫停。
吹氣方法：對較大的兒童：救護(hù)者深吸一口氣，捏住病兒的鼻孔，用嘴貼緊病兒的嘴，向里吹氣。吹完一口氣，嘴離開，放松病兒鼻孔，輕壓其胸部，幫助呼氣。這樣有節(jié)奏地進(jìn)行，每隔3～4秒鐘吹一次。如果病兒牙關(guān)緊閉，也可對著鼻孔吹氣，方法與口對口吹氣法一樣。
擠壓心臟：對年長兒童：救護(hù)者把右手掌放在胸骨偏下方，左手壓在右手上，呈交叉式，以助右手之力，每分鐘按壓60～80次。
在進(jìn)行胸外心臟擠壓時(shí)，要垂直向下用力，擠壓面積不可過大，以免傷及肋骨，更不能擠壓左胸乳頭處，該處為堅(jiān)硬的肋骨，非但起不到按壓心臟的效果，還可能造成肋骨骨折，刺傷肺臟，使病情加重。
學(xué)前兒童的論文篇十二
結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動(dòng)手進(jìn)行主觀建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對周圍現(xiàn)實(shí)的反映。主要種類有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進(jìn)兒童發(fā)展智力與認(rèn)知能力。尤其在數(shù)學(xué)方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)態(tài)度，為學(xué)前兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用及其意義。
結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)?？梢允褂變毫私庖莆盏摹皟?nèi)容”，并將其與課堂活動(dòng)、課程教授相聯(lián)系成一種自覺的教育活動(dòng)。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動(dòng)，更多強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過程”。在動(dòng)作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學(xué)知識，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應(yīng)該放手讓孩子大膽去做、去體驗(yàn)，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進(jìn)幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學(xué)要素，如空間，幾何體等;數(shù)學(xué)要素又與分類、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進(jìn)幼兒對數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí)。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對數(shù)學(xué)知識進(jìn)行建構(gòu)的過程。幼兒有好動(dòng)的天性，在很小的時(shí)候就會(huì)坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對結(jié)構(gòu)游戲由無目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過與各種材料直接接觸，學(xué)習(xí)了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長短、粗細(xì)、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學(xué)會(huì)區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學(xué)前數(shù)學(xué)教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進(jìn)行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過建構(gòu)來感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的`興趣，促進(jìn)發(fā)展其思維能力。
幼兒的好奇心是與生俱來的，符合其年齡特點(diǎn)。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽、做、發(fā)現(xiàn)與探索周圍的環(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，有學(xué)者將學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)數(shù)學(xué)的樂趣?！痹趯W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。
學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育應(yīng)從兒童的年齡特點(diǎn)、兒童的思維發(fā)展規(guī)律、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容以及數(shù)學(xué)問題教學(xué)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究與改進(jìn)，以更好的促進(jìn)幼兒園數(shù)學(xué)教育水平的整體提高。結(jié)構(gòu)游戲符合兒童的年齡特點(diǎn)，遵循了兒童身心發(fā)展規(guī)律，對兒童數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要意義。結(jié)構(gòu)游戲也有助于數(shù)學(xué)意識和數(shù)學(xué)知識的傳播，是數(shù)學(xué)人才發(fā)現(xiàn)的有效途徑。結(jié)構(gòu)游戲?yàn)閷W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了一種強(qiáng)有力的教育手段，結(jié)構(gòu)游戲與枯燥的數(shù)學(xué)知識相結(jié)合，在提高兒童思維能力方面有著重要作用，結(jié)構(gòu)游戲中的一些建構(gòu)游戲、角色游戲(象征性游戲)中的數(shù)學(xué)教育等對數(shù)學(xué)教育有著重要的作用，結(jié)構(gòu)游戲并不是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的唯一，但卻是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的極為有利的數(shù)學(xué)教育途徑。研究結(jié)構(gòu)游戲?qū)W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著重要的研究意義與研究價(jià)值，對推進(jìn)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著積極的意義。
學(xué)前兒童的論文篇十三
一、本章提要：
本章包括學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的內(nèi)容、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的確定等三方面的內(nèi)容。
二、本章重點(diǎn)：
三、本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、能初步學(xué)習(xí)確定目標(biāo)體系。
學(xué)前兒童科學(xué)教育的層次結(jié)構(gòu)，也可以稱之為縱向結(jié)構(gòu)。學(xué)前兒童科學(xué)教育的目標(biāo)按其層次，從上到下一般可以分為四個(gè)層次。即可以分解為學(xué)前兒童科學(xué)教育的總目標(biāo)、年齡階段目標(biāo)、單元目標(biāo)和活動(dòng)目標(biāo)等四個(gè)層次。
1．學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)：也可以稱為學(xué)前兒童科學(xué)教育的領(lǐng)域目標(biāo)，是學(xué)前階段科學(xué)教育總的任務(wù)要求，它原則性地指出在學(xué)前階段進(jìn)行科學(xué)教育的范圍和方向，是科學(xué)教育所期望的最終結(jié)果，具有較強(qiáng)的特殊性和相對的獨(dú)立性。
2．學(xué)前兒童科學(xué)教育年齡階段目標(biāo)：是指根據(jù)學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)確立的、按學(xué)前兒童年齡階段劃分的中、短期發(fā)展目標(biāo)。
3．學(xué)前兒童科學(xué)教育單元目標(biāo)：是指一個(gè)單元的教育目標(biāo)。在科學(xué)教育中，這種“單元”一般有兩種。第一種是“時(shí)間單元”，是指在一段時(shí)間內(nèi)，所要達(dá)到的科學(xué)教育目標(biāo)。另一種是“主題活動(dòng)單元”，是在一組有關(guān)聯(lián)的科學(xué)教育活動(dòng)全部結(jié)束后所要達(dá)到的目標(biāo)。
4．學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)目標(biāo)，一般是指一次具體的科學(xué)教育活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)。
1．科學(xué)知識教育目標(biāo)：是人類在了解自然科學(xué)時(shí)，希望獲得的有關(guān)事實(shí)的信息和理論的信息。依據(jù)反映層次的系統(tǒng)性，知識可以分為經(jīng)驗(yàn)知識和理論知識。
2．科學(xué)能力、方法教育目標(biāo)：是指學(xué)習(xí)探索周圍世界和學(xué)科學(xué)的方法，如觀察、分類、測量、思考、表達(dá)交流和解決問題等方法，以及發(fā)展觀察力、思維能力、創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和初步解決問題的能力。科學(xué)方法是“人們獲得科學(xué)認(rèn)識所采用的規(guī)則和手段系統(tǒng)?！笔强茖W(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。
3．科學(xué)情感、態(tài)度教育目標(biāo)：是指對科學(xué)活動(dòng)興趣愛好的培養(yǎng)，是否關(guān)注生活中的科學(xué)現(xiàn)象等等，特別強(qiáng)調(diào)好奇進(jìn)取、負(fù)責(zé)合作、客觀、虛心、細(xì)心、耐心、信心、自動(dòng)自發(fā)、喜歡創(chuàng)造思考等態(tài)度、情感的培養(yǎng)。
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學(xué)前兒童的論文篇十四
xx今年4歲了。這幾年也積累了一些育兒心得，以下我就從五方面談?wù)勛约簬啄陙淼挠齼盒牡茫?/p>
一、先傾聽再出主意
孩子會(huì)經(jīng)歷很多“危急時(shí)刻”，并非我們想象中的那么無憂無慮。不僅要幫孩子走過這段時(shí)刻，而且?guī)椭斫夂ε?、生氣、失望、尷尬、傷心這些情緒，對于父母來說是很關(guān)鍵的。先是應(yīng)該多傾聽孩子，確定她的感受，然后再充當(dāng)軍師，這樣孩子會(huì)學(xué)會(huì)在困境中和他人溝通，更有自主性。
二、每天都會(huì)跟孩子說一次“我愛你”，每天都會(huì)給孩子一個(gè)擁抱
我跟好好爸爸約定好，每天都要跟好好說一次“我愛你”，無論是什么時(shí)候都行，有時(shí)候是她剛睡醒，有時(shí)候是晚上要睡覺的時(shí)候，有時(shí)候是去接她放學(xué)的路上。這時(shí)候，孩子也會(huì)笑瞇瞇的跟我或者她爸爸說“我也愛你”。我們總認(rèn)為愛是應(yīng)該用行動(dòng)來表示的，但是，為了讓孩子知道怎樣去表達(dá)，我們還是應(yīng)該要常常虛實(shí)結(jié)合一下。
三、善用表揚(yáng)和鼓勵(lì)
由于好好吃飯有包飯的習(xí)慣，而且吃一口飯要非常久的時(shí)間，以至于吃頓飯要一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，我每次喂飯都催她要吃快點(diǎn)，不能慢吞吞的，再后來我就只有夸獎(jiǎng)她了，她吃進(jìn)一口我就表揚(yáng)一下。可是到現(xiàn)在已經(jīng)夸成了習(xí)慣，她也不以為然，無所謂了。所以，家長一定不要濫用表揚(yáng)，如果把孩子每天正常該做的事(像自己收拾玩具、走路之類)都拿來表揚(yáng)，久而久之，孩子很可能就會(huì)把它當(dāng)做謀取利益的交換條件，或是要挾家長的資本。
好好的膽子不夠大，很多時(shí)候很多事都不敢嘗試。在家的時(shí)候什么事都依賴我們給她做，這樣什么事都指望我們怎么行呢?我跟我老公就在很多時(shí)候試著鼓勵(lì)她，她平時(shí)在家也喜歡畫圖畫剪紙，可她拿著筆又不知怎么畫，于是就老叫“媽媽你給我畫”，我就把筆拿在她手上，鼓勵(lì)她說“你一定會(huì)畫得比媽媽好”就聽了這句話，她會(huì)很快的畫好?，F(xiàn)在她已經(jīng)會(huì)拿著筆沒事就畫，畫圓呀，三角形，還會(huì)一一把畫的圖案剪出來。
四、避免批評和指責(zé)
過多的批評和指責(zé)對孩子的心理成長是沒有好處的。特別是當(dāng)已經(jīng)有人對某件事向她提出批評的時(shí)候，再在旁邊橫加指責(zé)，我認(rèn)為是非常錯(cuò)誤的，那樣會(huì)很傷孩子的自尊，從而產(chǎn)生逆反心理。這種時(shí)候，就應(yīng)該心平氣和地、耐心地教育她，先通過講故事的方式讓她自己對故事中的行為進(jìn)行評判，然后將故事中的行為與他的行為進(jìn)行對比，讓她知道自己的過錯(cuò)，最后表揚(yáng)一番她的長處，告訴她這件事雖然做錯(cuò)了，但是沒關(guān)系，只要能改正你還是和以前一樣棒，是個(gè)大家都喜歡的好孩子。那樣不僅使她找回自信，還能認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，以后一定會(huì)改正的。
五、讓孩子幫忙做事
平時(shí)在家我總是讓好好做一些在餐前擺好餐具、餐后收拾餐具等力所能力的雜事，有時(shí)在我洗東西時(shí)，就會(huì)讓她幫我端只小凳子。這些事可能在我們家長眼里都是一些微不足道的事，可就是這種小的不能再小的事才能陪養(yǎng)出具有良好習(xí)慣的人，只要我們多留心這種小事，就會(huì)讓孩子收益一生。
以上只是我個(gè)人一點(diǎn)初淺的育兒心得，相信各位家長朋友一定有比我更好的育兒方法。
學(xué)前兒童的論文篇十五
目前，多數(shù)高職院校學(xué)前美術(shù)教學(xué)形式多以教師講解、輔導(dǎo)，學(xué)生臨摹繪制為主，一幅四開大小、難度適中的簡筆彩色畫大約需要6個(gè)學(xué)時(shí)才能完成，有的學(xué)生還要利用課余時(shí)間才能完成作業(yè)。這種教學(xué)形式費(fèi)工又費(fèi)時(shí)，會(huì)使學(xué)生的思想停滯，感覺遲鈍，并且極大地浪費(fèi)原本就很少的課時(shí)?，F(xiàn)在一般中高檔的幼兒園大都已實(shí)現(xiàn)電腦設(shè)備教學(xué)，環(huán)境美化也都是用電腦設(shè)計(jì)、繪制好后噴繪輸出，或者采用幼兒園專用環(huán)保裝飾墻貼，即便一個(gè)小小的指示牌都是用電腦雕刻的，既高檔、防水，又方便清潔。手工繪制或制作的墻飾時(shí)間長了會(huì)變色、粘灰、脫落。以往培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的觀點(diǎn)和“形準(zhǔn)”的評畫標(biāo)準(zhǔn)，在快節(jié)奏的當(dāng)下是有待商榷的。教學(xué)當(dāng)隨時(shí)代，現(xiàn)代幼兒園美術(shù)教學(xué)多采用電、光、聲、影等多媒體綜合形式或者在游戲活動(dòng)中認(rèn)色知形，很少用粉筆或者顏料手工繪制教學(xué)。筆者認(rèn)為，學(xué)前的美術(shù)教學(xué)若主要以手工繪畫和制作為主，是不太可能在極少的課時(shí)條件下很好地完成教學(xué)任務(wù)的，也不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求。要解決上述問題，筆者認(rèn)為除了要拿出三分之一的課時(shí)用來開設(shè)電腦美術(shù)教學(xué)外，還要把音樂、舞蹈與電腦美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)一些美術(shù)游戲活動(dòng)課程。
二、伊頓12色相環(huán)的色彩原理及電腦繪制
筆者以學(xué)前大專班上的第一堂色彩基礎(chǔ)課程的授課內(nèi)容與步驟為例，探討高職院校學(xué)前教育專業(yè)電腦美術(shù)教學(xué)改革的方法。該教學(xué)內(nèi)容如果按以往的教學(xué)模式，先講解然后手工繪制、填色需要4個(gè)課時(shí)，而借助電腦教學(xué)只需要2個(gè)課時(shí)就可以完成，可謂事半功倍。學(xué)生既學(xué)習(xí)了色彩知識，又掌握了電腦繪圖技能。學(xué)習(xí)色彩要從認(rèn)識色相環(huán)開始，了解色彩形成的過程，即色彩是怎樣從三原色開始，經(jīng)過不同的組合出現(xiàn)間色、復(fù)色，又是怎樣排列后形成色相環(huán)的，以及色相環(huán)對學(xué)習(xí)色彩具有哪些作用。認(rèn)清這些問題，學(xué)生將會(huì)對色彩有一個(gè)初步的認(rèn)識。
1.伊頓12色色相環(huán)原理
約翰內(nèi)斯伊頓（johannesitten）是一位瑞士畫家，也是一位著名的色彩大師，他設(shè)計(jì)的12色相環(huán)非常鮮明、直觀地展示了色彩規(guī)律，把本來十分復(fù)雜的色彩理論簡化得十分通俗，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。它的構(gòu)成原理是由紅、黃、藍(lán)三原色開始，兩個(gè)原色相加出現(xiàn)三個(gè)間色，再由一個(gè)間色加一個(gè)原色出現(xiàn)三個(gè)復(fù)色，最后形成12色色相環(huán)。
2.電腦繪制步驟
第一，打開coreldrawx4軟件（簡稱cdr），在左邊工具箱中選擇基本形，在出現(xiàn)的基本形面板中選擇梯形，按住鼠標(biāo)左鍵向下拖動(dòng)畫一個(gè)正梯形，通過垂直鏡像得倒梯形。第二，用挑選工具雙擊倒梯形，使之成為旋轉(zhuǎn)狀，按下鍵盤上的快捷鍵ctrl，垂直向下移動(dòng)旋轉(zhuǎn)軸心。第三，從菜單欄“排列”下的“變換”中選擇旋轉(zhuǎn)，在出現(xiàn)的旋轉(zhuǎn)面板的角度框中輸入30，點(diǎn)擊“應(yīng)用到再制”11次，得到圖6的組合圓形。注意，倒梯形的旋轉(zhuǎn)間距是靠移動(dòng)旋轉(zhuǎn)軸心的上下調(diào)節(jié)的，要想將12個(gè)倒梯形剛好組成一個(gè)圓，需要反復(fù)嘗試。第四，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，先填上紅黃藍(lán)三原色，先用挑選工具擊活最上面的倒梯形，在調(diào)色板中點(diǎn)擊黃色即可，圖7為填充后的效果。第五，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，在黃與紅的中間填上間色橙色，在紅與藍(lán)中間填上間色紫色，在黃與藍(lán)中間填上間色綠色，是填充后的效果。第六，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，在黃與橙的中間填上復(fù)色黃橙色，在紅與橙中間填上復(fù)色紅橙色，在紅與紫中間填上復(fù)色紅紫色，在藍(lán)與紫中間填上復(fù)色藍(lán)紫色，在藍(lán)與綠中間填上復(fù)色藍(lán)綠色，在黃與綠中間填上復(fù)色黃綠色。第七，cdr軟件的調(diào)色技巧：在填復(fù)色黃橙色時(shí)，先填上黃色，按住鍵盤上的ctrl鍵用挑選工具點(diǎn)擊調(diào)色板中的橙色，即可在黃色中加入橙色，加入的多少與點(diǎn)擊的次數(shù)有關(guān)，以此法依次為其他5種復(fù)色點(diǎn)擊調(diào)色。第八，6個(gè)復(fù)色填好后，整體觀察每個(gè)級別的過渡是否自然。如發(fā)現(xiàn)有的色過深或者過淺就要進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整好后用挑選工具框選所有圖形，用鼠標(biāo)右鍵點(diǎn)擊調(diào)色板上的“去掉輪廓”按鈕完成最后的制作。
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學(xué)前兒童的論文篇十六
一、特殊教育的內(nèi)涵與理念
特殊兒童教育學(xué)是研究特殊教育規(guī)律的科學(xué)，又稱特殊教育學(xué)，是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。由于對特殊兒童有兩種理解，特殊兒童教育學(xué)也就有兩種界定。廣義的特殊教育是指：正常兒童之外的所有兒童的教育學(xué)，即超長（天才）、低常（智力落后）、有品德缺陷（問題兒童）、器官缺陷（盲、聾、肢殘）、兒童精神病和病弱等各種兒童的教育學(xué)。狹義的特殊教育是指：身心有缺陷兒童的教育學(xué)，即盲、聾、弱視、重聽、智力落后、言語障礙、肢殘、病弱等缺陷兒童的教育學(xué)。美、日、蘇、聯(lián)邦德國等許多國家從法律或?qū)W術(shù)上把特殊兒童教育規(guī)定為缺陷兒童教育；廣義的特殊兒童教育學(xué)又分為盲童（視覺障礙）教育學(xué)、聾童（聽覺障礙）教育學(xué)、智力落后兒童教育學(xué)、言語矯正學(xué)、天才兒童教育學(xué)、問題兒童教育學(xué)、多種缺陷兒童教育學(xué)等。
特殊教育在本質(zhì)上是“育”與“愛”有機(jī)結(jié)合的教育。“育”在中國古代意味著“養(yǎng)子使作善也”，體現(xiàn)了教育的發(fā)展性和方向性；“愛”則蘊(yùn)藏著人性之本，愛心；這反映了特殊教育的理念為“愛而有教”與“教而有方”的融合。
二、特殊教育大體發(fā)展情況
近年來，我國的特殊教育事業(yè)有了長足的發(fā)展，使得眾多的殘疾兒童和殘疾青少年接受了一定的教育。但是我們也應(yīng)該看到，與正常兒童普遍接受學(xué)前教育相比，大約８５％的殘疾兒童未接受過學(xué)前教育，使得他們的發(fā)展受到影響。當(dāng)代兒童發(fā)展和特殊教育的研究成果充分證明了早期干預(yù)和早期教育對特殊兒童成長的重要性，廣大學(xué)前教育工作者和特殊兒童家長已經(jīng)開始認(rèn)識到，在早期為特殊兒童提供具有豐富刺激的環(huán)境，將有利于改變這些兒童原有的不利條件，向好的方向發(fā)展。但是，從我國的實(shí)際情況來看，目前在我國的絕大部分地區(qū)，還不可能普遍設(shè)立學(xué)前特殊兒童教育機(jī)構(gòu)，全面開展特殊兒童早期教育工作。因此，切實(shí)可行的是在普通學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行特殊兒童教育，通過靈活多樣的安置形態(tài)和課程組織方案，向?qū)W前特殊兒童提供接受教育的機(jī)會(huì)，使他們在與正常兒童相互交往中從事學(xué)習(xí)和獲得發(fā)展。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的特殊兒童教育在我國還是一個(gè)新課題，需要探討的問題很多。
三、社區(qū)教育是現(xiàn)實(shí)出路
從特殊教育發(fā)展的趨向和前景看，必然要走向一體化教育。近年提出的全納教育理念，其政治主張是所有的兒童都有權(quán)利共同學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教育民主化的要求，其對教育的意義是提供整合的環(huán)境，從而不僅使社區(qū)內(nèi)特殊兒童與正常兒童同時(shí)受益，還能更有效地運(yùn)用教育資源，提高園所效率和整個(gè)教育系統(tǒng)的成本效用。
全納教育對我國一些地區(qū)正在推行的社區(qū)教育有所啟示。社區(qū)教育可實(shí)現(xiàn)教育的目的、效果與條件途徑的統(tǒng)一，對于突破幼教管理?xiàng)l塊分割狀況，促進(jìn)教育與社會(huì)社區(qū)的互動(dòng)，普教與特教一體化有著積極意義。社區(qū)教育的實(shí)施還有益于將社區(qū)內(nèi)各部門如文教、民政、婦聯(lián)、保健等協(xié)調(diào)聯(lián)系起來，整合多方面資源，充分發(fā)揮效益?？梢哉J(rèn)為，對于學(xué)前特殊教育的發(fā)展，社區(qū)教育是現(xiàn)實(shí)出路。當(dāng)然，這方面的改革道路仍很艱巨。社區(qū)教育發(fā)展的重要課題和任務(wù)是要建立起面向每個(gè)兒童及家庭的早期教育與養(yǎng)護(hù)的社會(huì)支持系統(tǒng)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，在婦幼保健、科學(xué)喂養(yǎng)、醫(yī)療矯治、發(fā)展監(jiān)控、早期教育等方面提供綜合服務(wù)，從而融合保教，使每個(gè)兒童的發(fā)展權(quán)益得到保障。
教育部在全國“九五”幼教發(fā)展規(guī)劃中，提出了城市幼兒教育社會(huì)化社區(qū)化的要求。2000年12月，中辦、國辦又發(fā)出通知，要求各部門認(rèn)真執(zhí)行《民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》。這兩份文件與前面提到的九部委關(guān)于“發(fā)展特教事業(yè)的意見”的精神是一致的。社區(qū)教育有了國家政策的依據(jù)和指導(dǎo)，加之多方努力與協(xié)作配合，將會(huì)得到更進(jìn)一步的發(fā)展，最終使社區(qū)內(nèi)包括殘障兒童與特殊需要兒童在內(nèi)的所有孩子受益。
特殊兒童的學(xué)前教育對于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展都具有十分重要的意義。但事實(shí)上 ,只有極少數(shù)的特殊兒童學(xué)前有機(jī)會(huì)在特殊教育機(jī)構(gòu)中受到教育 ,絕大多數(shù)的學(xué)前特殊兒童只能呆在家中。本研究對北京市 6 8名特殊兒童的學(xué)前家庭教育狀況進(jìn)行調(diào)查 ,并對其中 22名兒童的家長做了深入的訪談。研究發(fā)現(xiàn)特殊兒童學(xué)前家庭教育的一些基本特點(diǎn) :特殊兒童的問題發(fā)現(xiàn)較晚;特殊兒童接受學(xué)前專業(yè)機(jī)構(gòu)教育人數(shù)少;獲得社會(huì)的支持較少;特殊兒童家長對早期教育的重要性認(rèn)識不夠;缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)。
四、學(xué)前特殊教育的教學(xué)策略
有效的教育策略可以使學(xué)前特殊兒童的生理缺陷和心理缺陷得到最大的補(bǔ)償，潛能得到最大程度的開發(fā)。
（一）環(huán)境滲透法
學(xué)前特殊教育應(yīng)注重營造與家庭氛圍相似的寬松，安全，溫馨的環(huán)境，為這些兒童提供生活、學(xué)習(xí)、娛樂的場所，充分利用環(huán)境的潛在因素，開發(fā)這些兒童的非智力因素，培養(yǎng)參與活動(dòng)的興趣。譬如，創(chuàng)設(shè)多種形式的角色游戲的場所，讓這些兒童在娃娃家活動(dòng)中能主動(dòng)地走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)基本的生活自理能力。
（二）多重感官教學(xué)法
學(xué)前特殊教育應(yīng)充分運(yùn)用這些兒童的多重感官活動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓這些兒童通過視覺——味覺—觸摸感覺等多重感官來接受信息，學(xué)習(xí)知識，最大限度地達(dá)到教學(xué)效果。譬如，生活活動(dòng)——認(rèn)識西瓜，就是在“找找西瓜”的游戲中，讓這些兒童運(yùn)用視覺，觸摸覺來認(rèn)識西瓜，知道西瓜的形狀和顏色。在“吃吃西瓜”的游戲中，讓這些兒童運(yùn)用味覺來嘗嘗西瓜，知道西瓜里有紅瓤和黑籽，籽不能吃。最后在“畫畫西瓜”的游戲中，讓這些兒童動(dòng)動(dòng)手，畫一畫。通過找一一吃——畫的活動(dòng)，加深了學(xué)生對西瓜的認(rèn)識。
（三）師生融合教學(xué)法
學(xué)前特殊教育應(yīng)注意發(fā)揮這些兒童的主體作用，教師的主導(dǎo)作用，在教學(xué)活動(dòng)中，做到師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在師生融洽協(xié)調(diào)的氛圍中學(xué)習(xí)知識，激發(fā)這些兒童學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)習(xí)能力，增進(jìn)師生情感。譬如，美工活動(dòng)——大紅花，就是師生一起參與在游戲“撕紙塊”，“貼紙塊”的活動(dòng)中，共同貼大紅花。這些兒童在與教師的共同學(xué)習(xí)中，動(dòng)手能力增強(qiáng)了。最后在“送紅花”的活動(dòng)中，這些兒童分別把大紅花送給與自己共同制作大紅花的教師，增強(qiáng)了師生的情感。
（四）親子教學(xué)法
學(xué)前特殊教育應(yīng)注重發(fā)揮家長的參與作用，創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓家長參與孩子的教育活動(dòng)，這些兒童看到父母與自己一起活動(dòng)，十分高興，學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，父母與自己孩子的感情增進(jìn)，學(xué)習(xí)潛能得到最大發(fā)揮，非智力因素得到提高。譬如，音樂活動(dòng)“世上只有媽媽好”的歌表演中，我們請家長參與活動(dòng)，在學(xué)生找媽媽跳舞的過程中，一個(gè)平時(shí)感情比較冷漠的腦癱腿殘兒童居然在音樂聲中，在情感的呼喚下，與其他兒童一樣拖著殘疾的雙腿一顛一顛撲向自己的媽媽，母子相抱的情景使在場的教師、家長拍手稱好激動(dòng)不已。
（五）組合游戲教學(xué)法 學(xué)前特殊教育應(yīng)根據(jù)學(xué)前特殊兒童在學(xué)習(xí)中的主要障礙和接受知識的特點(diǎn)：一個(gè)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，要在組合游戲中，由淺人深地進(jìn)行，這樣能充分調(diào)動(dòng)這些兒童學(xué)習(xí)的興趣與參與能力。譬如，學(xué)習(xí)體育的基本動(dòng)作——雙腳并攏行進(jìn)跳。教師把“雙腳并攏行進(jìn)跳”的動(dòng)作分解在組合游戲中進(jìn)行教學(xué)，在游戲“大皮球”中，學(xué)習(xí)雙腳并攏向上跳，在游戲“過小河”中，學(xué)習(xí)雙腳并攏向前跳，最后在游戲“小青蛙捉害蟲”中，練習(xí)雙腳井?dāng)n行進(jìn)跳。即練習(xí)了體育的基本動(dòng)作——雙腳并攏行進(jìn)跳，又對這些兒童進(jìn)行了環(huán)保意識的教育，青蛙是益蟲，我們不能吃青蛙。通過組合游戲老師循序漸進(jìn)地向?qū)W生傳授了雙腳并攏行進(jìn)跳的動(dòng)作技能，學(xué)生對這些技能的學(xué)習(xí)也就掌握得非常牢固。
（六）模擬情境教學(xué)法
學(xué)前特殊教育應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)與教學(xué)知識點(diǎn)相符合的情境，在模擬的實(shí)作環(huán)境中，這些兒童學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，更容易接受知識，理解教師語言的含義，更容易模仿教師的動(dòng)作，學(xué)習(xí)本領(lǐng)。譬如，在禮貌教學(xué)“客人來了”的活動(dòng)中，教師把教學(xué)活動(dòng)安排在與家庭氛圍相似的娃娃家角落里進(jìn)行，施教老師與一位學(xué)生學(xué)做主人，助教老師和另一位學(xué)生學(xué)做客人。客人來了施教老師示范“請進(jìn)”，“請坐”，“倒茶”，“送水”等動(dòng)作，讓做主人的學(xué)生跟著教師模仿動(dòng)作，這些兒童學(xué)得很像樣，興趣十足，居然像個(gè)小主人。通過模擬情境的教學(xué)，提高了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的興趣。
五、學(xué)前特殊教育的教學(xué)原則
（一）堅(jiān)持“以生活為本”的原則
學(xué)前特殊兒童由于種種原因，造成了智力水平低下，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，生活自理能力極差。學(xué)前特殊教育是以“適應(yīng)性教育”為主的早期干預(yù)，因此教材內(nèi)容應(yīng)來源于生活，讓這些兒童在生活中學(xué)習(xí)基本的生活自理能力；在生活中學(xué)習(xí)與人相處的社會(huì)適應(yīng)能力；在生活中熟悉與自己生活密切相關(guān)的事物和自然環(huán)境，從而體會(huì)到生活的樂趣。
（二）堅(jiān)持“以人為本”的原則
我校學(xué)前特殊教育注重學(xué)前特殊兒童個(gè)體間和個(gè)體內(nèi)差異的研究，探索這些兒童縱向發(fā)展軌跡，從而形成了一套個(gè)案研究的體系，建立了這些兒童的個(gè)人檔案。家庭情況調(diào)查表：了解這些兒童家庭結(jié)構(gòu)，家族史，以及個(gè)體成長發(fā)育的情況，包括生理缺陷和行為問題。學(xué)生現(xiàn)狀初測表：一開學(xué)就對這些兒童進(jìn)行“社會(huì)成熟度量表”測量，“兒童發(fā)展性量表”測試，了解這些兒童的缺陷和造成這些缺陷的原因和程度。學(xué)生發(fā)展情況隨筆記錄：在一日生活中及時(shí)地、真實(shí)地記下學(xué)生發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有助于挖掘?qū)W生的潛能，找準(zhǔn)“最近發(fā)展區(qū)”，個(gè)別化教育計(jì)劃：教師與家長一起共同制定康復(fù)計(jì)劃，共同訓(xùn)練，及時(shí)進(jìn)行階段評估、反思、調(diào)整。
（三）堅(jiān)持“教育與康復(fù)相結(jié)合”的原則
學(xué)前特殊兒童的教育應(yīng)與康復(fù)訓(xùn)練緊密相連，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到補(bǔ)償這些兒童的缺陷，對這些兒童進(jìn)行分類、分組、分層教育與訓(xùn)練，以達(dá)到教育與康復(fù)的統(tǒng)一性，協(xié)調(diào)性。譬如，對腦癱腿殘兒童進(jìn)行走路的訓(xùn)練，單一的走路訓(xùn)練是枯糙無味的，在游戲“走小路”，“找圓形”的活動(dòng)中，這些兒童參與訓(xùn)練興趣高，訓(xùn)練效果相應(yīng)也比較好。
（四）堅(jiān)持“游戲與教育相結(jié)合”的原則
學(xué)前特殊教育在集體教學(xué)和個(gè)別訓(xùn)練中，應(yīng)采用綜合游戲的方法實(shí)施教育，讓學(xué)生玩中學(xué)，學(xué)中玩，最大限度地調(diào)動(dòng)這些兒童的學(xué)習(xí)興趣，提高參與能力；增強(qiáng)教學(xué)效果。譬如，常識活動(dòng)，認(rèn)識皮球的教學(xué)就是在綜合游戲活動(dòng)中進(jìn)行的，游戲“奇妙的口袋”，讓學(xué)生在找玩具的過程中整體認(rèn)識皮球。美工游戲“我喜歡的皮球”，讓學(xué)生在畫皮球的過程中認(rèn)識皮球的形狀。
（五）堅(jiān)持“學(xué)前一體化教育”的原則
學(xué)前特殊教育要堅(jiān)持普特相融合的教育方法，讓這些兒童有計(jì)劃地定期進(jìn)入普通幼兒園，與正常兒童一起學(xué)習(xí)，一起參與角色游戲，在伙伴教育的作用下，改善智力水平，提高社會(huì)適應(yīng)能力。譬如，讓兩名學(xué)前特殊兒童進(jìn)入正常兒童的娃娃家活動(dòng)，他們模仿正常兒童燒飯、做菜的樣子，比老師一對一教學(xué)，學(xué)得好，學(xué)得像樣。又譬如，讓兩名學(xué)前特殊兒童進(jìn)入正常兒童的結(jié)構(gòu)游戲活動(dòng)，他們模仿正常兒童搭汽車、掃“手槍的本領(lǐng)，也比老師一對一教學(xué)，學(xué)得好，學(xué)得像樣，在活動(dòng)中這些兒童的交往能力也得到了發(fā)展。
六、總結(jié)
教育質(zhì)量的關(guān)鍵在教師，而我國受過專業(yè)訓(xùn)練的特殊教育師資嚴(yán)重缺乏，我國在1989—2000年的11年時(shí)間里下達(dá)的特殊教育專項(xiàng)補(bǔ)助款僅為2億人民幣。為此，應(yīng)當(dāng)盡可能增加對特殊教育經(jīng)費(fèi)的投入，使特殊教育與普通教育同步發(fā)展，致力于為障礙者和天才提供最適合的教育，提供殘疾人平等參與社會(huì)生活的權(quán)利，讓他們擁有高質(zhì)量的生活。
學(xué)前兒童的論文篇十七
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮?，還會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。
一、幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段。〔1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們在生存實(shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準(zhǔn)備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個(gè)體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問題。
二、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)。
理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”。〔3〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場所，如兒童樂園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會(huì)性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識和自我保護(hù)意識，而忽視合作及利他意識的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。
社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
三、走出幼兒社會(huì)教育困境的途徑：應(yīng)對根本問題。
幼兒社會(huì)教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。”〔4〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的`方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會(huì)教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊并對家長進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致。可與其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識。
當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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學(xué)前兒童的論文篇十八
對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，能夠促進(jìn)孩子自身的成長和發(fā)展。學(xué)前期是孩子的性格、情緒、情感、行為習(xí)慣、社會(huì)性和認(rèn)知等的發(fā)展的最重要和關(guān)鍵時(shí)期，如果孩子能夠在該時(shí)期得到合理、科學(xué)的引導(dǎo)、教育，將對孩子的一生都有極大的影響。許多研究表明，越早進(jìn)行教育就越容易取得良好的教育效果。學(xué)前教育對特殊兒童個(gè)體重要性主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
1.從特殊兒童的殘損和障礙程度來看。對特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，有利于他們的早期干預(yù)、早期康復(fù)。我們都知道，越早發(fā)現(xiàn)、越早治療殘疾兒童，其治療效果就越好，通過早期干預(yù)能夠降低一些殘疾兒童的殘損程度，甚至使他們康復(fù)，發(fā)展成正常兒童一樣的水平。同樣的，對特殊兒童的教育也是越早越好。進(jìn)行學(xué)前教育，可以通過訓(xùn)練、教育等方法對特殊兒童進(jìn)行缺陷補(bǔ)償和康復(fù)，從而使殘疾幼兒的損害不至于造成更大的殘疾和障礙。比如，英國有項(xiàng)研究表明，通過早期語言訓(xùn)練，幼兒園中母語為英語的有閱讀困難的孩子占總數(shù)的四分之一，到小學(xué)一年級時(shí)降低為二十分之一;母語不是英語的兒童有閱讀困難的占總數(shù)的五分之二，到小學(xué)一年級降到百分之九。而我國的一些語言訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的教育經(jīng)驗(yàn)也表明，越早對聾童進(jìn)行語言訓(xùn)練，其語言發(fā)展效果就越好。所以，有效的早期干預(yù)和教育能夠幫助減少殘疾兒童殘疾損害程度，使他們的缺陷得到最大限度的矯正和補(bǔ)償。
2.從特殊兒童的認(rèn)知發(fā)展來看。有研究表明，0～6歲是個(gè)體認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)前教育作為人生最重要的啟蒙階段，能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)和發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒有對特殊兒童實(shí)施科學(xué)、有效的學(xué)前引導(dǎo)和教育，再加上他們自身的缺陷和障礙，會(huì)對他們將來對主流社會(huì)的認(rèn)知發(fā)展有很大的阻礙。而通過一些教育手段，比如交際情境創(chuàng)設(shè)，能夠極大地促進(jìn)特殊兒童思維、想象、語言、記憶、感知能力等認(rèn)知能力的良性發(fā)展。
3.從特殊兒童的社會(huì)化方面來看。學(xué)前階段是后天因素初始對兒童產(chǎn)生影響的階段，也就是兒童社會(huì)化形成和發(fā)展的重要階段。通過有效的后天教育和環(huán)境刺激，在與周圍人產(chǎn)生互動(dòng)的過程中，幼兒會(huì)逐漸獲得初始的對人、事、物感知的態(tài)度、情感，也會(huì)初步形成個(gè)體性格情緒、行為習(xí)慣、人格品質(zhì)等。所以，學(xué)前教育時(shí)期是幼兒個(gè)體從自我認(rèn)知向社會(huì)化過度的重要時(shí)期。進(jìn)行科學(xué)的學(xué)期教育，能夠使特殊兒童獲得應(yīng)有的初步社會(huì)感知、交往交際等能力和喜怒哀樂等情緒，為殘疾兒童將來很好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育對特殊兒童家庭的重要性
隨著一個(gè)特殊兒童接受科學(xué)合理的學(xué)前教育，這個(gè)特殊兒童家庭的生活模式也會(huì)為了適應(yīng)其發(fā)展特點(diǎn)二發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育對特殊兒童家庭的各個(gè)方面產(chǎn)生重要的影響。首先，學(xué)前教育能夠幫助減輕特殊兒童家庭負(fù)擔(dān)。殘疾兒童缺陷的補(bǔ)償和矯正需要投入大量的資金和精力，這對于一個(gè)家庭來說是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，就能由學(xué)校對孩子進(jìn)行專業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練，這樣就減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。同時(shí)還能夠減少家長照顧孩子的工作量，減少家長的壓力，使他們有更多的時(shí)間和精力投入到正常的工作中，從而掙取到更多的經(jīng)濟(jì)收入;其次進(jìn)行學(xué)前教育在某種程度上能夠促進(jìn)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭情感的和諧，進(jìn)而使得特殊兒童家庭生活質(zhì)量不斷提高;最后學(xué)前特殊教育機(jī)構(gòu)為特殊兒童提供專業(yè)的、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育的知識，能夠使得家長從心理和能力上給特殊兒童更科學(xué)的照顧和教育，使家庭氛圍更加融洽、和諧。
三、特殊兒童學(xué)前教育對對社會(huì)的重要性
1.特殊兒童學(xué)前教育表現(xiàn)了教育的'公平性。目前我國的特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)情況遠(yuǎn)不如正常兒童樂觀，為殘疾兒童提供學(xué)前教育的特殊教育機(jī)構(gòu)嚴(yán)重匾乏，遠(yuǎn)不能滿足殘疾兒童的入學(xué)需求。如果特殊兒童沒有接受科學(xué)的學(xué)前教育，將會(huì)對他們的一生產(chǎn)生重要的影響，也會(huì)使得家庭和社會(huì)面臨更沉重的負(fù)擔(dān)?！懊總€(gè)幼兒都有權(quán)利接受正規(guī)的學(xué)前教育”這一理念顯示了每個(gè)幼兒在人格和人權(quán)上都是平等的，即使是特殊兒童，他們也應(yīng)該享受和正常兒童同樣的受教育權(quán)利。教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，擁有平等的教育機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)教育公平的起點(diǎn)。所以，大力發(fā)展特殊兒童學(xué)前教育有利于實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
2.特殊兒童學(xué)前教育能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。現(xiàn)階段我國特殊教育學(xué)校一年級的特殊兒童，有很大一部分是沒有接受過學(xué)前教育的，其中有的學(xué)生缺乏語言基礎(chǔ)和基本的生活經(jīng)驗(yàn)和嘗試。特殊學(xué)校就只能從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育做起，還需要對他們進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)訓(xùn)練，來矯正和彌補(bǔ)他們的缺陷。特殊兒童的學(xué)習(xí)能力和接受能力本來就受到殘疾的影響，而因?yàn)閷W(xué)前教育的缺乏，他們還要額外學(xué)習(xí)更多的東西，所以他們的發(fā)展水平要比正常兒童的低。如果能夠在特殊兒童學(xué)齡前對他們進(jìn)行良好的學(xué)前教育，給他們打下日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們也就不會(huì)在義務(wù)教育階段那么吃力，特殊教育的質(zhì)量也就能得到提高。所以說，進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)前教育，能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。
3.特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。由上述可知，開展特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助特殊兒童家庭減輕負(fù)擔(dān)，同樣的，社會(huì)作為一個(gè)大的家庭，開展特殊兒童學(xué)前教育，也能夠幫助減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)閷W(xué)前教育在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時(shí)能夠促進(jìn)特殊兒童父母安心、積極工作，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展;另一方面，如果對特殊兒童進(jìn)行了特殊教育，那么就會(huì)大大減少社會(huì)在特殊兒童義務(wù)教育階段的教育投入，間接促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的增長。
四、結(jié)束語
總之，特殊兒童的學(xué)前教育對兒童本省、兒童家庭及社會(huì)的各個(gè)方面都有很大的重要性，對整個(gè)教育事業(yè)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。國家、社會(huì)及民眾應(yīng)該提高對特殊兒童學(xué)前教育的關(guān)注和重視，從各個(gè)方面團(tuán)結(jié)力量，促進(jìn)特殊兒童學(xué)前入學(xué)率的提升、促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育質(zhì)量的提升，從而為我國特殊教育事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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學(xué)前兒童的論文篇十九
摘要：特殊教育在我國有著悠久的歷史文化淵源，其發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、誕生和發(fā)展等階段。新中國成立尤其是改革開放后，特殊教育在我國取得了長足發(fā)展。隨著教育改革的深入和教育民主化的推進(jìn)，更應(yīng)致力于構(gòu)建中國特色的特殊教育，為障礙者和殘疾者提供滿足其需要的教育。
關(guān)鍵詞：中國 特殊教育 演進(jìn)歷程 啟示
特殊教育的內(nèi)涵與理念
特殊兒童教育學(xué)是研究特殊教育規(guī)律的科學(xué)，又稱特殊教育學(xué)，是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。由于對特殊兒童有兩種理解，特殊兒童教育學(xué)也就有兩種界定。廣義的特殊教育是指：正常兒童之外的所有兒童的教育學(xué)，即超常（天才）、低常（智力落后）、有品德缺陷（問題兒童）、器官缺陷（盲、聾、肢殘）、兒童精神病和病弱等各種兒童的教育學(xué)。狹義的特殊教育是指：身心有缺陷兒童的教育學(xué)，即盲、聾、弱視、重聽、智力落后、言語障礙、肢殘、病弱等缺陷兒童的教育學(xué)。美、日、蘇、聯(lián)邦德國等許多國家從法律或?qū)W術(shù)上把特殊兒童教育規(guī)定為缺陷兒童教育；廣義的特殊兒童教育學(xué)又分為盲童（視覺障礙）教育學(xué)、聾童（聽覺障礙）教育學(xué)、智力落后兒童教育學(xué)、言語矯正學(xué)、天才兒童教育學(xué)、問題兒童教育學(xué)、多種缺陷兒童教育學(xué)等。本文主要是指廣義上的特殊兒童和特殊兒童教育。
方向性；“愛”則蘊(yùn)藏著人性之本，愛心；這反映了特殊教育的理念為“愛而有教”與“教而有方”的融合。
特殊教育的演進(jìn)歷程
從世界教育史來看，特殊教育實(shí)踐活動(dòng)古而有之。但作為一門獨(dú)立學(xué)科，只有200多年歷史。其顯著特點(diǎn)是文理滲透、醫(yī)教融合，它的發(fā)展既有賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治開明，也有賴于科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類自身的認(rèn)識發(fā)展水平。我國特殊教育按其發(fā)展階段劃分，大致經(jīng)歷了準(zhǔn)備階段、早期階段和發(fā)展階段三個(gè)時(shí)期。
特殊教育準(zhǔn)備階段：古代特殊教育思想的萌芽
我國古代文獻(xiàn)中，很早就有關(guān)于殘疾人的記載和對其原因的探究。如《左傳》卷六記載著“耳不聽無聲之和為聾，目不別五色之章為昧?！蓖瑫r(shí)，春秋時(shí)期有人將殘疾分為失明、聵、暗、瘸、駝、癡、癲和狂疾等不同類型。此外，還對殘疾的成因進(jìn)行了探討，老子的《道德經(jīng)》中有“五色令人目盲，五音令人耳聾”的說法；《呂氏春秋·盡數(shù)》中有“輕水所多，禿與癭人”；我國最早的中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，“顛病”是“得之在母腹中時(shí)，其母有所大驚，氣而不下，精氣并居，故令子發(fā)為顛疾也”。由此可見，古代特殊教育從醫(yī)學(xué)和教育兩方面對其進(jìn)行了論述，對特殊教育的認(rèn)識具有樸素唯物論思想。
超常兒童的記載，盡管方中永的早慧因?yàn)榻逃д`和他自身驕傲而使其成為一個(gè)平庸者，但從另一側(cè)面反映出特殊教育在特殊兒童一生發(fā)展中的重要作用。
我國古代有開明的殘疾人政策。夏商周時(shí)期有減免殘疾人稅收的規(guī)定，《周禮·地官·大司徒》記載：“以保息六養(yǎng)萬民，一日慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四日恤貧，五日寬疾，六曰安?！?。這種政策到春秋時(shí)就有了問疾、養(yǎng)疾（收而養(yǎng)之，官之衣食）之舉。從秦漢到明清，開明統(tǒng)治者都設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)去關(guān)注殘疾人的生存狀況，對殘疾者賜谷、設(shè)“悲田制”、“福田制”和“養(yǎng)濟(jì)院”等。我國古代在用人機(jī)制上對殘疾人一視同仁，周代就有盲人擔(dān)任樂師和相應(yīng)官職，孫臏和司馬遷是肢體殘疾者，受刑后仍被重用。
特殊教育的早期階段：現(xiàn)代特殊學(xué)校的產(chǎn)生
漫長的封建社會(huì)，特殊教育發(fā)展異常緩慢甚至停滯。直到1874年，蘇格蘭教會(huì)人士穆威廉在北京建立“瞽叟通文館”（現(xiàn)北京市盲人學(xué)校）、1887年美國傳教士梅爾斯夫婦(在山東登州（蓬萊）建立了“啟喑學(xué)館”（煙臺市聾啞中心學(xué)校）。20世紀(jì)初，張騫、周躍先等人率先創(chuàng)辦特殊學(xué)校。1921年江蘇省立第三師范附小為弱智兒童開設(shè)的“特殊學(xué)級”，揭開了中國特殊教育各領(lǐng)域發(fā)展的新紀(jì)元。
中國近代制度化的特殊教育源于學(xué)習(xí)西方，1922年“新學(xué)制”的“附則”中提出應(yīng)注意特種教育，這是我國學(xué)制史上的特殊教育。陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國際幼兒教育會(huì)議，并到英國、法國、比利時(shí)、荷蘭、德國、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國進(jìn)行了教育考察后，于1935年8月10日在《對于兒童年實(shí)施后的宏愿》中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能夠享受到人類應(yīng)有的幸?！?。這標(biāo)志著我國教育研究者將研究對象從健康兒童轉(zhuǎn)向特殊兒童，這是教育民主化和人類進(jìn)步的體現(xiàn)。具有現(xiàn)代意義的特殊教育學(xué)校正是在中國這一特定矛盾的文化氛圍，低經(jīng)濟(jì)水平和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中艱難地發(fā)展。
早期中國人自己創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校，承擔(dān)起了特殊教育師資的培養(yǎng)及培訓(xùn)任務(wù)，致力于通過辦學(xué)來建構(gòu)特殊教育體系。劉先驥于1916年在湖南創(chuàng)辦的導(dǎo)盲學(xué)校，是我國早期創(chuàng)辦的特殊學(xué)校之一，1921年又增設(shè)了師范部，培養(yǎng)特殊教育師資。實(shí)業(yè)家張騫也于1916年創(chuàng)辦了南通盲啞學(xué)校。陳鶴琴(1892—1982)從致力于中國教育科學(xué)化和民主化角度出發(fā)，十分關(guān)愛特殊兒童，是站在中國兒童教育發(fā)展高度將幼稚教育、國民教育和特殊教育并列為兒童教育的第一人，充分認(rèn)識到發(fā)展特殊教育對社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值，積極呼吁社會(huì)關(guān)應(yīng)注特殊兒童教育和發(fā)展。他認(rèn)為，只有關(guān)注特殊兒童心理的教育才是科學(xué)的教育。他在上海國立幼稚師范專修科講授兒童研究課程時(shí)，專章講述了低能兒童問題：特殊教育不僅要關(guān)注他們的身體缺陷，更要關(guān)注他們的心理。因?yàn)樘厥鈨和哂性S多不同于正常兒童的特殊心理，特殊教育要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。他還對耳聾兒童、口吃兒童和低能兒童的心理進(jìn)行了研究。
特殊教育的發(fā)展階段：現(xiàn)代特殊教育體系的形成
到新中國成立前，共有42所盲聾學(xué)校，2380名在校生。舊中國的特殊教育學(xué)校僅僅局限于盲聾兩類兒童的教育，且盲、聾學(xué)校多為私立學(xué)校。新中國成立后，周恩來于1951年簽署了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，規(guī)定設(shè)置聾啞、盲人等特種學(xué)校，標(biāo)志著特殊教育成為新中國國民教育體系中的一個(gè)重要組成部分，特殊教育的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。尤其是1988年，第一次全國特殊教育工作會(huì)議的召開，在我國特殊教育發(fā)展史上具有里程碑意義。
從新中國初期到20世紀(jì)80年代中期，特殊教育學(xué)校一直是我國大陸實(shí)施特殊教育的主要形式。從1954年到文革前，前蘇聯(lián)留學(xué)生在北京和上海曾進(jìn)行了弱智教育實(shí)驗(yàn)。1979年開始，北京創(chuàng)辦了弱智兒童特殊教育班，1983年開始建立首批培智學(xué)校。
1985年，很多地區(qū)為節(jié)約經(jīng)費(fèi)，提高殘疾兒童入學(xué)率，采取了在普通學(xué)校中設(shè)置特殊教育班的形式；北京、上海等地基于回歸主流的教育理念，開始實(shí)驗(yàn)普通班級吸納殘疾兒童學(xué)習(xí)的形式，即后來成為“隨班就讀”。隨著《義務(wù)教育法》的頒布及《殘疾人保障法》和《殘疾人教育條例》的實(shí)施，發(fā)展特殊教育的任務(wù)迫在眉睫。1990年開始，為了使農(nóng)村的弱智孩子能接受教育，在農(nóng)村也出現(xiàn)了隨班就讀的安置形式，這種新形式與國際后來提出的融合教育或全納教育相吻合。之后，中國形成了以大量的特教班和隨班就讀為主體，以一定數(shù)量的特殊教育學(xué)校為骨干的多種辦學(xué)形式。
啟示
1.理性地看待特殊教育
理性地對待特殊教育理念的發(fā)展歷程，形成科學(xué)的特殊兒童教育觀，保障殘疾兒童平等的受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)，恢復(fù)、治療其身心功能，使之在最大程度上接近于正常人的生理或心理機(jī)能，這是其獲得真正發(fā)展的途徑。
加強(qiáng)特殊教育與普通教育的融合與合作，通過家校之間合作來提高社會(huì)融合質(zhì)量；使有特殊需要的兒童，獲得真正意義上的幫助和教育。在普通教育班級中進(jìn)行個(gè)別化教育，將特殊教育技術(shù)運(yùn)用于普通教育課程，兒童需求的多樣性被最大限度地容納在普通教育課程中。
2.逐步形成中國特色的特殊教育
我國特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生雖然遲于歐洲，但對殘疾人的認(rèn)識卻具有樸素的唯物論色彩和人道主義傾向，其發(fā)展變化有著自己獨(dú)特的形式和特殊的文化底蘊(yùn)。特殊教育實(shí)踐活動(dòng)與尊重、保護(hù)人的基本權(quán)利緊密聯(lián)系在一起。
公平、人道地對待殘疾兒童，尊重其個(gè)性與人格發(fā)展需要是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。我國特殊教育的發(fā)展水平，是衡量我國綜合回力和文明程度的重要標(biāo)志之一。而特殊教育法規(guī)是促進(jìn)特殊教育發(fā)展水平的有力保障，因此完善特殊教育法規(guī)尤為重要。改革開放以來，我國頒布了系列相關(guān)的特殊教育法律法規(guī)，如《教育法》、《義務(wù)教育法》、《殘疾人保障法》、《特殊教育條例》、《特殊學(xué)校暫行規(guī)程》等，推動(dòng)了我國特殊教育事業(yè)的法制化進(jìn)程。但現(xiàn)行的特殊教育法律法規(guī)難以適應(yīng)其發(fā)展，表現(xiàn)出某些條款滯后于特殊教育實(shí)踐，操作性不強(qiáng)，執(zhí)法的力度不夠。因此，應(yīng)將現(xiàn)代特殊教育理念引入特殊教育法，明確權(quán)利與義務(wù)的強(qiáng)制性。
教育質(zhì)量的關(guān)鍵在教師，而我國受過專業(yè)訓(xùn)練的特殊教育師資嚴(yán)重缺乏，我國在1989—2000年的11年時(shí)間里下達(dá)的特殊教育專項(xiàng)補(bǔ)助款僅為2億人民幣。為此，應(yīng)當(dāng)盡可能增加對特殊教育經(jīng)費(fèi)的投入，使特殊教育與普通教育同步發(fā)展，致力于為障礙者和天才提供最適合的教育，提供殘疾人平等參與社會(huì)生活的權(quán)利，讓他們擁有高質(zhì)量的生活。
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