熱門敦煌藝術(shù)欣賞心得大全（17篇）

總結(jié)是一種自我激勵(lì)和自我評(píng)價(jià)的方式，通過(guò)總結(jié)可以激發(fā)我們的自信心和積極性。寫總結(jié)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精煉性。如果您需要寫總結(jié)，可以參考一下這些范文。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一

藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二

在一個(gè)深秋的下午，落葉離開(kāi)了母親的懷抱，投向了大地。寒風(fēng)一陣又一陣地吹過(guò)，令路人都不由得打了一個(gè)噴嚏。

在這樣的秋季，也是個(gè)豐收的好季節(jié)，每個(gè)農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了美術(shù)展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫(huà)都制作成了動(dòng)態(tài)效果，卻仍然不失名畫(huà)的風(fēng)采。

這個(gè)展覽館是在地下的，其結(jié)構(gòu)宛如迷宮，可以讓你走不出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)被畫(huà)作所吸引，癡迷其中。兩端各設(shè)一個(gè)檢票口，為了人身的安全和你的誠(chéng)實(shí)。場(chǎng)館以白色為主色調(diào)，讓人覺(jué)得整潔又神秘。

我走進(jìn)了這個(gè)展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。

畫(huà)上描繪了三位帶著頭巾、穿著長(zhǎng)裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍(lán)色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來(lái)，卻走不動(dòng)了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個(gè)婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。

“嘖嘖，這幅畫(huà)和現(xiàn)實(shí)中的景象一樣呢!”另一位觀看者說(shuō)：“是呀!連表情都刻畫(huà)如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”

是呀，那傳神的表情讓人

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三

如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。

因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒(méi)有竹制家具實(shí)惠。

暑假里，我最愛(ài)躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹(shù)蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺(jué)真是太棒了！

可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四

片子是從對(duì)畢加索早年作品的回顧開(kāi)始，在那些時(shí)候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無(wú)語(yǔ)倫比的天賦以及技巧來(lái)顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫(huà)家們對(duì)各種元素反復(fù)和熟練運(yùn)用，可是畢加索卻堅(jiān)決說(shuō)：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。

這個(gè)時(shí)候的畢加索可不是畫(huà)得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說(shuō)：“畢加索，那可是我認(rèn)識(shí)的跟政治最不沾邊的人了?！?/p>

但生活的節(jié)奏還是要快過(guò)藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見(jiàn)證著30年代西班牙殘留的斗牛場(chǎng)的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對(duì)他而言實(shí)在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機(jī)從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過(guò)，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個(gè)黑色玩笑嗎?母雞在錯(cuò)誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場(chǎng)?？缮畈艣](méi)空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進(jìn)入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報(bào)紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時(shí)候考慮過(guò)這問(wèn)題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會(huì)的約稿，卻久久久久沒(méi)有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會(huì)是個(gè)杰作，只要他能夠完成的話。

simonschama對(duì)《格爾尼卡》評(píng)語(yǔ)是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強(qiáng)壯的手臂，要用他手中的畫(huà)筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒(méi)辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運(yùn)的珍藏。他也沒(méi)辦法忘記自己的祖國(guó)最偉大的畫(huà)家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說(shuō)：看，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運(yùn)。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛(ài)與恨，憎惡與自責(zé)，堅(jiān)持、絕望以及救贖之歌。

希望，隨著創(chuàng)作的進(jìn)行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺(jué)人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無(wú)能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對(duì)《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開(kāi)出小花，鏡頭又移動(dòng)他攤開(kāi)的手掌中，里面寫著畫(huà)著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個(gè)畫(huà)面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無(wú)中伸出來(lái)的持蠟燭的壯手臂。誰(shuí)會(huì)勝利呢?對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)，這也許并不是一個(gè)開(kāi)放式的答案。善良對(duì)邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無(wú)法忽視任何一方。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時(shí)代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒(méi)看見(jiàn)，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^(guò)這二十尺，移動(dòng)到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開(kāi)瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來(lái)的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”

只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五

高中美術(shù)教案：

課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

教學(xué)目的：

1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹(shù)立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。

3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。

2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程:

復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。

教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？

學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。

教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。

（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。

學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。

多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。

教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。

強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。

2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。

3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。

學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。

教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。

羅馬雕塑的繼承性。

羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。

多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。

小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：

學(xué)生：談?wù)劯惺?/p>

（三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。

（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。

1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》

2、教師：羅丹介紹

多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉

學(xué)生：談?wù)劯惺?/p>

介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。

學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。

（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。

（六）、c同學(xué)提問(wèn)。

下節(jié)課安排：

一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六

即使在bbc的一眾藝術(shù)類紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對(duì)出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風(fēng)格不同，這個(gè)系列采用真人演繹、現(xiàn)場(chǎng)還原的方式，配上精到的視聽(tīng)語(yǔ)言和simonschama個(gè)性化且極富感染力的講述，每一集都超級(jí)震撼，實(shí)在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯(cuò)過(guò)。每集的開(kāi)頭，講述人都從某件作品入手，提出一個(gè)疑問(wèn)，然后在一個(gè)短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強(qiáng)悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽(tīng)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。

內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒(méi)有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒(méi)有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時(shí)，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來(lái)點(diǎn)綴和裝飾的情調(diào)無(wú)關(guān)，而是為了震驚世人，shock!

顯然，首集絕不會(huì)是同時(shí)代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫(huà)作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場(chǎng)持久的爭(zhēng)斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫(huà)作，而滿布著現(xiàn)實(shí)的驚懼和血腥。

接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對(duì)虛矯美好的記錄，而是真實(shí)的丑惡。和商業(yè)時(shí)代對(duì)應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對(duì)要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。

第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計(jì)師。巴洛克時(shí)代，競(jìng)相邀寵，彼此拆臺(tái)(主要是他和博羅米尼)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開(kāi)頭，講述人說(shuō)到一位法國(guó)的參觀者，“如果這就是神圣的愛(ài)，那我再熟悉不過(guò)了?！?/p>

特納的第四集，也顯然不會(huì)是著重那個(gè)享有盛譽(yù)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，那個(gè)特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國(guó)田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個(gè)特納，出身底層，困擾，不安，畫(huà)筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。

達(dá)維德(這個(gè)david是法語(yǔ)的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強(qiáng)悍的，因?yàn)楸尘笆氰F血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國(guó)佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達(dá)維德的畫(huà)作上，從羅馬題材到現(xiàn)實(shí)革命，再到飛揚(yáng)的拿破侖。這里會(huì)有一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)上的小分歧，國(guó)內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說(shuō)成是進(jìn)步革命的桂冠詩(shī)人，而事實(shí)上他免不了有紅頂畫(huà)家見(jiàn)風(fēng)使舵的一面，還有對(duì)革命的褒貶，片中有句臺(tái)詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無(wú)盡的虛無(wú)?！?/p>

梵高集因?yàn)橛兴募倚糯虻祝饕謨蓚€(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語(yǔ)，不見(jiàn)天日，另一個(gè)是廣角拍攝的金色原野、炫目陽(yáng)光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵(lì)后世的不朽之作。片中說(shuō)，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教。”

至少曾經(jīng)克服過(guò)形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。

最后一集講的是羅斯科，一個(gè)在消費(fèi)年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗(yàn)和神話意味的反抗者。他的畫(huà)我看著有點(diǎn)像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯(cuò)了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國(guó)畫(huà)家經(jīng)歷過(guò)哥薩克和希特勒對(duì)猶太人的屠殺，緊接著面對(duì)的是永無(wú)節(jié)制的文化工業(yè)、消費(fèi)快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂(lè)，在他看來(lái)，這無(wú)異于又一場(chǎng)屠殺。他說(shuō)，在過(guò)去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒(méi)錢，但人們反而可以無(wú)所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬(wàn)美元的報(bào)酬，不想為紐約四季餐廳作畫(huà)。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無(wú)睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開(kāi)頭提出的疑問(wèn)是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個(gè)學(xué)期。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高一級(jí)4個(gè)班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時(shí)，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿完成?，F(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

一、在思想上，我熱愛(ài)教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。

二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭(zhēng)每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂(lè)。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最愛(ài)。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的字體有更大的改觀，進(jìn)步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅(jiān)持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。

三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項(xiàng)制度。做好備課、聽(tīng)課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績(jī)優(yōu)秀。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。

四、加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書(shū)法篆刻作品在自治區(qū)獲獎(jiǎng)兩次，對(duì)我來(lái)講也是個(gè)豐收年。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八

藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九

些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過(guò)一個(gè)人專注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過(guò)大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。

另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺(jué)得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛(ài)到爛了的一個(gè)畫(huà)家。其實(shí)我倒覺(jué)得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺(jué)得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。

最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開(kāi)始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫(huà)家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫(huà)馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。

還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過(guò)程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。

前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過(guò)正常人的生活好了。話說(shuō)堅(jiān)持己見(jiàn)總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。

總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十

梵高是具有極端個(gè)性的后印象派藝術(shù)家，對(duì)世界充滿了一種天真的認(rèn)識(shí)和深沉的愛(ài)。輝煌和未經(jīng)調(diào)和的色彩是他深愛(ài)的東西。形與色的處理上運(yùn)用了夸張和的簡(jiǎn)化的手法，不再?gòu)?qiáng)調(diào)光影的體感，更多的強(qiáng)化了色彩的價(jià)值，利用色彩取得畫(huà)面的和諧。

他認(rèn)為藝術(shù)與他的生命的價(jià)值息息相關(guān)，并且試圖在物質(zhì)的表層下喚起象征與神秘。梵高追求自我精神的表現(xiàn)，一生都在追求屬于他自己的藝術(shù)真諦，每一個(gè)筆觸、每一根線條、每一塊色彩都是在表達(dá)他自己，一切形式都是在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。他是個(gè)真正為自己而創(chuàng)作的藝術(shù)家。他的藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)表現(xiàn)主義和野獸派影響深遠(yuǎn)，特別是蘇丁和德國(guó)表現(xiàn)派的畫(huà)家，他們從梵高的作品中吸取了不少經(jīng)驗(yàn)。所以梵高是繼倫勃朗之后荷蘭最偉大的，最具有世界性影響的藝術(shù)家。

《星月夜》是后印象派畫(huà)家梵·高的代表作之一，其市值一度達(dá)到了一億美元左右。這與《星月夜》突出的特點(diǎn)密不可分。

一、風(fēng)格獨(dú)特

沒(méi)有受過(guò)專業(yè)院校的科班訓(xùn)練梵高的畫(huà)常隨著心靈的飛翔在構(gòu)圖、色彩和線條上“隨心所欲”。他崇尚樸素的手法,而且從不拘泥于流俗，用畫(huà)筆的放聲歌唱使畫(huà)面充滿情感的張力。梵高受到過(guò)印象派畫(huà)家、點(diǎn)彩派畫(huà)家修拉及曾共同作畫(huà)的高更的影響。他喜歡用純色的點(diǎn)、線作畫(huà),通過(guò)高純度色彩的并置、短促筆觸的有序密集排列,達(dá)到了既粗放任又富于動(dòng)感的效果。盡管受到印象主義畫(huà)家的影響，但是,梵高始終按照自己的興趣探索著自己獨(dú)特的題材、技法和風(fēng)格。他清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),有自己關(guān)于偉大藝術(shù)的理解絕不輕易受到別人的影響,并能對(duì)一些指責(zé)“不以為然“。

二、筆觸厚重、粗獷之美

點(diǎn)狀漩渦的筆觸，給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。如回旋于夜空中的大小星星，再如形成了一個(gè)漩渦的月。他的筆觸是奔放的、自由的、不受拘束的來(lái)自內(nèi)心的表現(xiàn)。畫(huà)中不同的景物也用了不同方向的線條，像松柏如同火焰一般向上漩渦，教堂的尖塔也不安地伸向夜空，讓畫(huà)面充滿了不安的感覺(jué)。而底部的村落則是以平直、粗短的線條來(lái)表現(xiàn)一種寧?kù)o。天空中是奔涌著的、巨大的波浪形的云團(tuán),星星和月亮旋轉(zhuǎn)著發(fā)出漩渦般漾開(kāi)的黃色輝光。大地上絲柏樹(shù)冠火焰般不安地升騰、直插云霄，教堂的尖頂醒目地矗立。梵高通過(guò)個(gè)性化的筆觸的塑造,有力地傳達(dá)出神秘、不安和極為驚懼的意味。在他畫(huà)的麥田等風(fēng)景畫(huà)中，也常有翻卷旋動(dòng)的筆觸，增強(qiáng)了畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感和情緒渲染力。

三、色調(diào)

整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)采用的是陰郁的藍(lán)色和黑色為主色調(diào)，來(lái)突顯畫(huà)面的壓抑與冷郁。而明黃的星星與主色調(diào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得星星是那么近在眼前，但又遙不可及。同時(shí)這黃色也表達(dá)了畫(huà)家內(nèi)心的期寄。整個(gè)小村莊看似籠罩在平靜的色調(diào)中，但夜空中如漩渦般明黃的星星卻又讓人感覺(jué)快要爆發(fā)一般。

梵高的色彩總是那么純粹，善用尤如兒童畫(huà)一般的高純度色彩，又有著裝飾意味。用色又很厚重，熱烈而炙熱，但在這背后卻透著憂傷和深沉，讓畫(huà)面給人一種扭曲、陰暗的感覺(jué)，這大概與他個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，而明黃的亮色與暗色對(duì)比，也是畫(huà)家現(xiàn)實(shí)與期盼沖突的真實(shí)寫照。

“一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千個(gè)梵高，有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他是天才，有人說(shuō)他是為藝術(shù)而生的，我卻覺(jué)得梵高是歷史的預(yù)言家。

梵高的《星月夜》創(chuàng)作于1889年6月的圣雷米一家精神病院里。這幅畫(huà)中呈現(xiàn)兩種線條風(fēng)格，一是歪曲的長(zhǎng)線，一是破碎的短線。二者交互運(yùn)用，使畫(huà)面呈現(xiàn)一種眩目的奇幻景象。在構(gòu)圖上，騷動(dòng)的天空與平靜的村落形成對(duì)比?；鹧鎰t與橫向的山脈，天空達(dá)成視覺(jué)上的平衡。

記得在看劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》時(shí)，在故事的最后整個(gè)太陽(yáng)系被降維打擊之后的描述，至今讓我印象深刻。

她們看到，這幅畫(huà)竟是梵高的《星空》。程心吃驚并不僅僅因?yàn)楫?huà)的珍貴，她曾經(jīng)看過(guò)這幅畫(huà)。那是在四個(gè)世紀(jì)前，在一個(gè)周末，她去了曼哈頓的紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，就在那里看到了梵高的幾幅畫(huà)。她印象最深的是梵高對(duì)空間的表現(xiàn)，在他的潛意識(shí)中，空間肯定是有結(jié)構(gòu)的。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而梵高畫(huà)出了這些弦。在他的畫(huà)中，空間與山、麥田、房屋和樹(shù)一樣，也充滿了細(xì)微的躁動(dòng)，給她印象最深的就是《星空》。

或許1889年的梵高，精神第二次崩潰的梵高，他早就看到了未來(lái)，這最后審判日的景象或許是他精神崩潰和自殺的真正原因。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一

前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開(kāi)封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國(guó)古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。

我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個(gè)用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤(rùn)，光滑。長(zhǎng)27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊剑拿娑加芯吧?，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺(tái)樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。

看完三樓的藝術(shù)品，我們又來(lái)到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。

這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個(gè)釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍(lán)色花紋好似一望無(wú)際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說(shuō)：“家有黃金萬(wàn)貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價(jià)值連城”。這個(gè)碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說(shuō)鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時(shí)候無(wú)顏色，后來(lái)由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!

往里走，往左拐，展柜里面有一個(gè)歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過(guò)路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。

這次藝術(shù)欣賞活動(dòng)使我增加了知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。

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敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二

藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三

敦煌，作為中國(guó)古代藝術(shù)瑰寶的集中地，擁有無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的壁畫(huà)和文物。近日，我有幸到敦煌游玩，來(lái)到這片古老而神奇的土地上，領(lǐng)略到了千年壁畫(huà)的魅力，也對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深一層的理解。在這次旅行中，我收獲了許多，對(duì)敦煌的心得體會(huì)不斷涌現(xiàn)。

第一段：回望歷史，感嘆千年壁畫(huà)的瑰麗和藝術(shù)

敦煌壁畫(huà)作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，承載著千百年來(lái)人類文明的記憶。站在敦煌莫高窟前，壁畫(huà)上的歲月留痕帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)充滿神秘與藝術(shù)的世界。壁畫(huà)縱橫交錯(cuò)，瑰麗多姿，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著歷史的變遷和人類的智慧。海底世界、仙女境界、佛教傳世經(jīng)典，每一幅畫(huà)作都令我感嘆不已。敦煌壁畫(huà)的瑰麗和藝術(shù)給了我深刻的感受，也讓我更加珍惜人類文明的傳承和發(fā)展。

第二段：初探文化的交流和融合

敦煌古代是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是各個(gè)文化交流相融合的地方。這里聚集了來(lái)自世界各地的商人、僧侶和旅行者，各種文化在這個(gè)地方碰撞激蕩，相互交流，才有了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)千年，敦煌成為東西方文化融合的見(jiàn)證。在敦煌的一處莫高窟內(nèi)，我看到了出乎意料的多樣文化元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交融讓人嘆為觀止。這讓我明白，文化的交流和融合能夠帶來(lái)更加豐富多彩的世界。

第三段：思索壁畫(huà)背后的宗教和信仰

敦煌壁畫(huà)不僅代表了藝術(shù)瑰寶，更代表了宗教信仰的傳統(tǒng)和深厚。佛教與道教在敦煌文化中占有重要地位，這些信仰在壁畫(huà)中得到了積極的詮釋。佛殿、菩薩、金剛、天神等素材的反復(fù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)了敦煌古代人民的信仰和對(duì)宗教的虔誠(chéng)。站在壁畫(huà)前，我靜下心來(lái)，思索著古代人們對(duì)信仰的堅(jiān)守和追求，也深切地感受到了宗教對(duì)于人類文明以及社會(huì)發(fā)展的巨大影響。

第四段：反思文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

敦煌壁畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中屹立不倒，但是，它們也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、人為破壞以及時(shí)間的侵蝕，都可能會(huì)讓敦煌壁畫(huà)逐漸消失。站在這些壁畫(huà)前，我深感文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。我們需要更多關(guān)注、更好保護(hù)這些寶貴的文化財(cái)富。只有保護(hù)好敦煌這樣的文化遺產(chǎn)，才能讓后代子孫有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。

第五段：旅行的觸發(fā)與人生的啟示

這次敦煌之行給了我許多啟發(fā)和觸動(dòng)。我開(kāi)始思考人類文明、藝術(shù)美學(xué)和信仰，也更加關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。同時(shí)，在旅途中，我也體驗(yàn)到了人與人之間的真誠(chéng)和友善，這種感受給予我對(duì)人性的美好期許。旅行不僅是一種娛樂(lè)，更是一種心靈的洗滌和啟發(fā)，它放大了世界，也提升了個(gè)人。敦煌之行成為了我生命中寶貴的一筆財(cái)富和人生的備忘，讓我更加堅(jiān)定地追求生活的意義和價(jià)值。

總結(jié)：通過(guò)這次短暫而精彩的敦煌之行，我對(duì)敦煌的心得與體會(huì)匯聚成了一種文化思考和人生感悟。敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宗教信仰的力量，以及人與人之間的真誠(chéng)交流，都給予了我堅(jiān)定的信念和積極的動(dòng)力。我希望通過(guò)自己的行動(dòng)，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承中國(guó)文化遺產(chǎn)做出自己的努力，同時(shí)也將敦煌之行的心得與體會(huì)傳達(dá)給更多的人，讓更多的人能夠領(lǐng)悟到敦煌的魅力與人生的啟示。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四

不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見(jiàn)證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書(shū)寫下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂(lè)僔開(kāi)窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫(huà)家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫(huà)作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書(shū)鴻，段文杰等畫(huà)家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開(kāi)始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過(guò)程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。

樊錦詩(shī)寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開(kāi)的神秘柔和的笑容雖光線一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹(shù)葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開(kāi)放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫卷資料，在別國(guó)圖書(shū)館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書(shū)館從日出開(kāi)館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過(guò)程中，對(duì)于壁畫(huà)的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫(huà)葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過(guò)反復(fù)的描線，練筆力，走進(jìn)畫(huà)工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫(huà)背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過(guò)程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。

做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂(lè)在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂(lè)一樣，在走向因果巡回的過(guò)程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。

他們的精神，讓我

持續(xù)

莫高窟眾多壁畫(huà)中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十五

敦煌網(wǎng)是一個(gè)以敦煌文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶提供了一個(gè)深入了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌的交流平臺(tái)。在我使用敦煌網(wǎng)的過(guò)程中，我深深感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，也收獲了寶貴的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。

首先，敦煌網(wǎng)為我打開(kāi)了一扇了解敦煌的窗戶。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點(diǎn)，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。然而，由于種種原因，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親自到敦煌一游。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫(huà)，深入了解到著名的敦煌研究成果和學(xué)者的研究，還有敦煌古樂(lè)的韻律與藝術(shù)，感受到敦煌文化的魅力和深遠(yuǎn)影響。敦煌網(wǎng)打開(kāi)了一個(gè)了解敦煌的大門，讓我在不離開(kāi)家門的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。

其次，敦煌網(wǎng)為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。在敦煌網(wǎng)上，我可以通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌學(xué)者的專業(yè)知識(shí)和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。敦煌網(wǎng)的論壇功能還為我提供了一個(gè)交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，與其他對(duì)敦煌文化感興趣的人進(jìn)行深入的交流和討論。通過(guò)與他人的交流，我不僅能夠開(kāi)拓自己的眼界，還能夠解決自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

再次，敦煌網(wǎng)讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。而其中最為獨(dú)特的莫過(guò)于敦煌莫高窟的壁畫(huà)了。這些壁畫(huà)以其豐富多樣的主題和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著來(lái)自世界各地的游客和學(xué)者。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我得以欣賞到這些壁畫(huà)的高清圖片以及詳細(xì)的解說(shuō)，感受到敦煌文化的藝術(shù)魅力和宗教意蘊(yùn)。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還展示了敦煌古樂(lè)的韻律和藝術(shù)，讓我沉浸于古老的音樂(lè)中，感受到另一種藝術(shù)的魅力。這些獨(dú)特的魅力讓我更加熱愛(ài)敦煌文化，也更加希望有機(jī)會(huì)親自去敦煌一睹其真容。

最后，敦煌網(wǎng)不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護(hù)和傳承。敦煌網(wǎng)通過(guò)展示敦煌文化遺產(chǎn)的珍貴性，讓我更加明白保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護(hù)盡一份力量的決心。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。我深信，只有通過(guò)共同努力，我們才能將敦煌文化的獨(dú)特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。

總之，敦煌網(wǎng)是一個(gè)讓我受益匪淺的平臺(tái)，它打開(kāi)了我了解敦煌文化的窗戶，為我提供了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，并激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的熱愛(ài)和決心。我相信，在敦煌網(wǎng)的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并為保護(hù)和傳承敦煌文化盡一份力量。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十六

第一段：引入敦煌的歷史和背景（200字）

敦煌，位于中國(guó)甘肅省酒泉市，是中國(guó)古代絲綢之路上的重要樞紐。自西漢時(shí)期以來(lái)，這座古城就承載著連接?xùn)|西方的文化交流和貿(mào)易，同時(shí)也成為了佛教在中國(guó)傳播的重要據(jù)點(diǎn)。敦煌以其豐富的壁畫(huà)和文化遺產(chǎn)而聞名于世，被譽(yù)為東方的藝術(shù)瑰寶。最近，我有幸前往敦煌旅游，并深深感受到古老文明的底蘊(yùn)和美麗的藝術(shù)創(chuàng)作。

第二段：品味敦煌壁畫(huà)的輝煌（300字）

步入敦煌莫高窟，我被壁畫(huà)的輝煌所震撼。這些壁畫(huà)高大而生動(dòng)，描繪著佛教故事和宗教哲學(xué)上的重要場(chǎng)景。細(xì)致入微的線條和色彩使得壁畫(huà)栩栩如生，仿佛將觀者帶入了一個(gè)神奇的世界。壁畫(huà)中的佛陀和菩薩形象充滿力量和智慧，給人以安慰和啟示。更值得欣賞的是壁畫(huà)的細(xì)節(jié)，如絲綢的褶皺、器皿的紋理，以及服飾的華麗裝飾，這些都展示了古代藝術(shù)家的高超技藝和對(duì)細(xì)節(jié)的敏銳觀察。

第三段：感受敦煌的宗教氛圍（300字）

除了壁畫(huà)的美，敦煌還散發(fā)著濃厚的宗教氛圍。游覽時(shí)，我看到了許多在經(jīng)文前默默念誦的信徒，他們虔誠(chéng)的祈禱和崇拜讓我領(lǐng)悟到佛教的力量和智慧。在佛教文化的熏陶下，敦煌的人們生活得非常簡(jiǎn)樸，他們尊重自然和人與人之間的和諧，這種宗教氛圍融入了他們的日常生活中。在這個(gè)匆忙和現(xiàn)代化的時(shí)代里，能夠感受到敦煌這樣的宗教氛圍讓我心靈得到了平靜和安慰。

第四段：追尋歷史的足跡（200字）

除了敦煌莫高窟，敦煌還有許多歷史遺跡值得一探究竟。我游覽了敦煌市內(nèi)的玉門關(guān)和鳴沙山腹地的月牙泉，這些古老的建筑和自然景觀都帶著歷史的足跡。玉門關(guān)是絲綢之路上的重要通道，它見(jiàn)證了中西方貿(mào)易和文化交流的繁榮。而鳴沙山的月牙泉?jiǎng)t讓我感受到了絲綢之路上商路的艱辛和歷史的沉淀。這些歷史遺跡不僅讓我了解了敦煌的過(guò)去，更讓我思考了人類文明和歷史的發(fā)展。

第五段：總結(jié)敦煌之行（200字）

敦煌之行給我留下了深刻的印象。在這個(gè)古老而神圣的地方，我感受到了文明的輝煌和佛教的智慧。壁畫(huà)、宗教氛圍和歷史遺跡讓我對(duì)中國(guó)古代文化和藝術(shù)有了更深入的了解。敦煌的美麗和宗教信仰在我心中猶如一盞明燈，照亮了我對(duì)人生的思考和對(duì)歷史的思索。身臨其境地感受到了古老文明的底蘊(yùn)和藝術(shù)的獨(dú)特魅力，這段敦煌之旅將成為我一生中珍貴的回憶。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十七

敦煌，是一個(gè)富有古代文化底蘊(yùn)的地方。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，將這座神秘而美麗的地方盡情地體驗(yàn)和領(lǐng)略？在我對(duì)敦煌的探索中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，了解歷史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一個(gè)歷史悠久的城市，曾是古代絲綢之路上的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。在敦煌石窟中，保存著大量的佛教藝術(shù)，這些精美的壁畫(huà)和雕塑不僅展示了古代藝術(shù)的精髓，更向我們展示了唐朝時(shí)期的文化繁榮。通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌的歷史，我更能夠深入了解和欣賞這些文化遺產(chǎn)。

其次，參觀敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一組，共有492個(gè)洞窟和45000平方米的壁畫(huà)。在參觀莫高窟之前，我做了一些準(zhǔn)備工作，了解了每個(gè)洞窟的特點(diǎn)和重要性。在進(jìn)入莫高窟之前，我還學(xué)習(xí)了一些基本的佛教知識(shí)，這樣我就能更好地理解和欣賞其中的藝術(shù)之美。當(dāng)我走進(jìn)莫高窟，看到壁畫(huà)的壯麗景象時(shí)，我被深深地震撼了。這些壁畫(huà)不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更讓我感受到了古代人民虔誠(chéng)的信仰和智慧。

除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌博物館。敦煌研究院是一個(gè)專門研究和保護(hù)敦煌文化的機(jī)構(gòu)，這里不僅保存著大量的文物和古代文獻(xiàn)，還有許多學(xué)者和專家對(duì)敦煌的研究成果。通過(guò)參觀研究院，我不僅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的歷史和文化。敦煌博物館則是一個(gè)展示敦煌文化藝術(shù)品的地方，這里有大量的藝術(shù)品和文物，可以讓人更加直觀地了解和欣賞敦煌的藝術(shù)魅力。

此外，在敦煌還可以參觀敦煌著名的沙漠胡楊林和月牙泉。沙漠胡楊林是中國(guó)最大的沙漠植物保護(hù)區(qū)，也是敦煌的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在胡楊林中，我感受到了沙漠的遼闊和苦寒，也感受到了植物在這惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生命力。而月牙泉?jiǎng)t是一處泉水與沙漠相互交融的奇觀。站在月牙泉旁邊，我仿佛置身于一幅仙境畫(huà)卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。

最后，我認(rèn)為敦煌之旅并不只是物質(zhì)上的體驗(yàn)，更是對(duì)精神世界的一次洗禮。在敦煌的每一個(gè)角落，都蘊(yùn)含著古人的智慧和文化底蘊(yùn)。通過(guò)這次旅行，我不僅見(jiàn)識(shí)到了古代壯麗的藝術(shù)作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌讓我明白，文化傳承不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。作為當(dāng)代人，我們有責(zé)任將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞這個(gè)古老而美麗的地方。

在敦煌的旅程中，我從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。我了解了敦煌的歷史背景，參觀了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物館，欣賞了沙漠胡楊林和月牙泉的壯麗景色。這次敦煌之旅讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解，也讓我深感文化傳承的重要性。通過(guò)自己的努力，我們可以將這份文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌的美麗和魅力。

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