時(shí)間如白駒過(guò)隙，總結(jié)是我們?cè)谑湃サ臅r(shí)光里抓住的瞬間。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該保持客觀、簡(jiǎn)明扼要的風(fēng)格。下面是幾篇值得一讀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。
兒童攀巖論文篇一
一、兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對(duì)死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過(guò)符合兒童認(rèn)知發(fā)展順序的敘述層次特點(diǎn)、優(yōu)美的景物描寫(xiě)和作品表現(xiàn)出的美好希望來(lái)說(shuō)明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點(diǎn)教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書(shū)中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺(jué)中，完善對(duì)死亡的認(rèn)知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動(dòng)物們很傷心?！昂値?lái)了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽(tīng)。信上說(shuō)：‘我到長(zhǎng)隧道的另外一頭去了，再見(jiàn)。獾上?！瘍和x到這兒，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。獾去哪里了呢？文中只說(shuō)去了長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的另一端?！伴L(zhǎng)長(zhǎng)的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書(shū)桌前寫(xiě)信。寫(xiě)完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地?fù)u，靜靜地?fù)u，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥薄Ｗ髡哂盟麄兊闹腔巯騼和f(shuō)明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個(gè)小讀者讀到這兒，都會(huì)傷心。這也是兒童習(xí)得悲傷情緒的一種途徑。他們體會(huì)到書(shū)中小動(dòng)物最初的那種悲痛。書(shū)中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對(duì)于死亡的恐懼。“接受死亡”的敘述：獾死了，其他小動(dòng)物的生活還得繼續(xù)?！爱?dāng)雪完全融化時(shí)，動(dòng)物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會(huì)一邊談一邊會(huì)心的微笑。”時(shí)間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會(huì)懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個(gè)意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對(duì)死亡。以死亡為主題的兒童文學(xué)作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，這也是作者們對(duì)于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫(xiě)降低兒童對(duì)死亡的恐懼
兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫(xiě)使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷。這種對(duì)比同樣可以降低兒童對(duì)死亡的恐懼。例如《天藍(lán)色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的夕陽(yáng)背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來(lái)了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。兒童讀到這兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)另外的世界和現(xiàn)實(shí)生活中的世界沒(méi)什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫(xiě)。在敘述秦大的死亡時(shí)，也有一段優(yōu)美的早春風(fēng)光，“沒(méi)過(guò)幾天，就不見(jiàn)土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門(mén)口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫(xiě)實(shí)在讓人無(wú)法想到死亡的凄涼。這些兒童文學(xué)作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理可以很好地避免兒童認(rèn)知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學(xué)作品在死亡話題中都表達(dá)了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂(lè)說(shuō)明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的.開(kāi)始。在《爺爺有沒(méi)有穿西裝》的最后，布魯諾認(rèn)為“爺爺現(xiàn)在過(guò)得很幸福，那么他也要過(guò)得幸福一點(diǎn)”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺(jué)得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學(xué)作品中，作者表達(dá)了對(duì)人類(lèi)精神的一種關(guān)懷。雖然科學(xué)告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實(shí)，同樣也需要理想。
二、兒童通過(guò)閱讀兒童文學(xué)作品的收獲
首先，閱讀文學(xué)作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語(yǔ)言，這對(duì)兒童書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展是很有好處的。心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動(dòng)，從看到的言語(yǔ)向說(shuō)出的言語(yǔ)過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)渡中，不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，而是要通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)，用自己的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這其中有自己的理解。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，不僅有對(duì)文字的理解，還要通過(guò)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。其次，兒童通過(guò)閱讀這類(lèi)文學(xué)作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學(xué)作品中，作者們都向兒童傳達(dá)的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對(duì)第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學(xué)作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當(dāng)方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要。
兒童攀巖論文篇二
《讀孩子如讀書(shū)》、《孩子，把你的手給我》、《愛(ài)和自由》、《捕捉兒童敏感期》、《13歲前媽媽改變孩子的一生》、《和孩子劃清界限》、《跟上孩子成長(zhǎng)的腳步》等等。
2、理論性較強(qiáng)，較貼近生活。
《人生發(fā)展心理學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)與你》、《兒童心理學(xué)》、《兒童的道德判斷》、《學(xué)習(xí)的煩惱》、《意識(shí)的把握》、《自我的發(fā)展》、《小學(xué)生心理健康》等等。
3、以治療為主，適合專(zhuān)業(yè)人士閱讀。
《兒童故事治療——教育輔導(dǎo)系列》、《兒童異常心理學(xué)》、《破解兒童身體語(yǔ)言的密碼》、《憂慮的孩子：兒童焦慮癥的確認(rèn)與心理康復(fù)》等等。
兒童攀巖論文篇三
課題研究的背景：
實(shí)施“發(fā)展能力課程”的已有經(jīng)驗(yàn)
整體背景中思考，不能孤零零地研究某一個(gè)問(wèn)題。
以雜志為教材。
大班是抽象思維萌芽。
孩子的概括能力.維果斯基最近發(fā)展區(qū)，如何推進(jìn)孩子發(fā)展。
教具少，而且花很多時(shí)間去做低層次的勞動(dòng)，且收效少。
皮亞杰的認(rèn)知理論。
語(yǔ)言，閱讀屬于語(yǔ)言的一部分，只有語(yǔ)言搞清楚了，才能搞透閱讀。*
在家里會(huì)說(shuō)，不代表在幼兒園會(huì)說(shuō)。幼兒園里是看圖說(shuō)話。不會(huì)發(fā)言不等于不會(huì)說(shuō)話。
用不合適的時(shí)間、不合適的表演
讓孩子表達(dá)自己的感受作為第一點(diǎn)。
國(guó)外重視早期閱讀對(duì)我們的影響。
新綱要的提出，從里到外，從外到里的過(guò)程。每一件事情都有背景，用好力氣。
新綱要第一次明確的把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)體系。
圖書(shū)市場(chǎng)可供幼兒閱讀的豐富資源。
拓寬教師眼界和教學(xué)選擇范圍。
有圖書(shū)出版單位向我咨詢關(guān)于圖畫(huà)書(shū)在幼兒教育中的價(jià)值。
借鑒說(shuō)書(shū)先生的“且聽(tīng)下回分解”，燜一燜。
大班繪本解讀*m
早期閱讀與原來(lái)的故事教學(xué)、看圖說(shuō)話有何區(qū)別。
在一線中說(shuō)順口的話就成為自己的理論
一、我對(duì)兒童圖畫(huà)書(shū)的認(rèn)知
兒童圖畫(huà)書(shū)是圖文并茂，反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的書(shū)。
具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
1.從文學(xué)角度，有文學(xué)性、生活型、教育性、情趣性。
2.從美術(shù)角度：美術(shù)表達(dá)形式多樣性、物象形態(tài)的生動(dòng)性、色彩的鮮明和協(xié)調(diào)性鮮明。挖掘美術(shù)元素促進(jìn)閱讀。
3.從結(jié)構(gòu)角度：精美完整（封面、封底、環(huán)襯、扉頁(yè)、獨(dú)頁(yè)、跨頁(yè)）
孩子對(duì)那里感興趣，就到那里做文章，讓孩子表說(shuō)個(gè)夠、看個(gè)夠，然后教師畫(huà)圈引導(dǎo)有序。
二、我對(duì)兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)的認(rèn)知
1專(zhuān)家對(duì)早期閱讀的詮釋
早期閱讀是指0---6歲學(xué)前兒童憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀講里理解讀物的活動(dòng)過(guò)程。
早期閱讀應(yīng)包括一切與書(shū)面語(yǔ)言有關(guān)的內(nèi)容。認(rèn)字是方式之一，但幼兒正規(guī)的大批量的認(rèn)字不可取，故意回避文字也不可取。
早期閱讀經(jīng)驗(yàn)包括翻閱圖書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，讀懂圖書(shū)內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)，理解圖畫(huà)書(shū)畫(huà)面文字與口語(yǔ)有對(duì)應(yīng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)；圖畫(huà)制作的經(jīng)驗(yàn)。
早期閱讀意義不在于書(shū)，而在于閱讀的進(jìn)程，早期閱讀是成人借助于圖書(shū)和幼兒交往和交流的過(guò)程。
不要急于開(kāi)花，讓花苞大一點(diǎn)再大一點(diǎn)
2兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)的特征
作為新元素應(yīng)該融入幼兒園主課程，它和其他教學(xué)一樣，是有目的、有計(jì)劃地把兒童圖畫(huà)書(shū)作為教材，對(duì)幼兒施予教學(xué)，獲得與文本相關(guān)的自然知識(shí)、人文經(jīng)驗(yàn)，更重要地得到資助閱讀的機(jī)會(huì)和能力，讓“教”與“學(xué)”共贏。
3兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系
兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)是兒童讀物教學(xué)的一部分，兒童讀物教學(xué)是兒童早期閱讀教學(xué)的一部分，兒童早期閱讀教學(xué)是兒童語(yǔ)言教學(xué)的一部分。
兒童圖畫(huà)書(shū)往往承載著反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的童話故事，所以實(shí)施教學(xué)時(shí)它與常規(guī)的看圖講述、故事教學(xué)相同相似，但不完全相同，關(guān)鍵在于它是以書(shū)本的形式出現(xiàn)的。
有序觀察前后聯(lián)系
同歸，殊途。圖畫(huà)的信號(hào)：看著圖，書(shū)本的形式；聲音的信號(hào)：憑借著聽(tīng)，看圖是輔助于聽(tīng)。
用手翻書(shū)更帶有游戲性。
圖畫(huà)書(shū)重要的一件事是要用手翻書(shū)。人類(lèi)文化史用手創(chuàng)造的，所以，教育孩子從小用手翻書(shū)很重要。――松居直（日本）
書(shū)是語(yǔ)言文化，又是用手的文化，通過(guò)不同速度，快和慢，正和反不同方向翻閱書(shū)本，就如同時(shí)導(dǎo)演這本書(shū)。――松居直（日本）
4兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)的價(jià)值取向
提升幼兒早期閱讀的意識(shí)對(duì)數(shù)的一種感悟能力。
方位知覺(jué)：右上角、遠(yuǎn)與近、大和小、在中間、上下結(jié)合
激發(fā)幼兒好奇號(hào)文的興趣和學(xué)習(xí)行為。
老師要做崔永元。師生是切入口，生生互動(dòng)是長(zhǎng)久。只有生生互動(dòng)才能相互學(xué)習(xí)。
上課以孩子的情緒為標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)以聽(tīng)課者的情緒為標(biāo)準(zhǔn)。不是給人看的，而是孩子喜歡的。人激動(dòng)了就會(huì)有聲有色。聽(tīng)到信號(hào)后作出反應(yīng)就是常規(guī)好。信號(hào)的內(nèi)容是此時(shí)此刻。老師的`威是需要的，愛(ài)是基礎(chǔ)。多次要求之后就會(huì)有威。威是教師說(shuō)話算數(shù)。喜歡，是因?yàn)榻處熡兄R(shí)。老師要說(shuō)話算數(shù)，不斷跟著孩子去學(xué)，這才有威信有發(fā)展。
幼兒園的教學(xué)有長(zhǎng)有短，與小學(xué)不同。
培養(yǎng)幼兒觀察圖示和關(guān)注圖示間的相互關(guān)系，進(jìn)行判斷推理的思維能力。
寫(xiě)日記是為寫(xiě)大文章做準(zhǔn)備。
練習(xí)說(shuō)好一段話。小中大班，詞句段。孩子的比喻比比皆是。
小班孩子用筷子，可以刺激手眼協(xié)調(diào)。
夾年糕：滑滑梯、雙雙茲。
2歲半的孩子到處都是比喻。肢體的經(jīng)驗(yàn)。
為了說(shuō)好段，更要做好段落的劃分，做好前后邏輯順序判斷。*
培養(yǎng)幼兒對(duì)相關(guān)文字、符號(hào)、特殊圖示的興趣。
例如：呸！標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；動(dòng)線；
感悟圖示與口語(yǔ)的關(guān)系、口語(yǔ)與文字的關(guān)系。
得意在心里就可以了。
培養(yǎng)幼兒的圖畫(huà)和文字的審美情操。
得到相關(guān)的自然姿勢(shì)和人文經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)想象和創(chuàng)造的意識(shí)。
培養(yǎng)幼兒自主閱讀的能力。
有的東西不必創(chuàng)編，現(xiàn)在有的人是不創(chuàng)編不先進(jìn)，讓孩子囫圇吞棗，吐出來(lái)的還是原樣。
學(xué)習(xí)同伴互聽(tīng)信息，互相補(bǔ)充信息的合作學(xué)習(xí)能力。
我們的目的是什么，我們的行為就要到那里。
培養(yǎng)幼兒愛(ài)書(shū)習(xí)慣和看書(shū)的規(guī)則。
獎(jiǎng)懲關(guān)鍵是此時(shí)此刻，在過(guò)程中講，事過(guò)即息。*
幼兒教師要多讀讀心理學(xué)，殊途同歸。
學(xué)歷高，并不能代表理性思考的能力。學(xué)歷高要派上學(xué)歷高的用場(chǎng)。
5兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)的基本原則
整合性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)與成人閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合；靜態(tài)閱讀與動(dòng)態(tài)閱讀的整合；自編故事與文本故事的整合；閱讀活動(dòng)與其他學(xué)科活動(dòng)的整合；生活中閱讀與閱讀教學(xué)活動(dòng)的整合；幼兒園閱讀與親子閱讀的整合。
中國(guó)教育將孩子的腦子作為桶，塞進(jìn)去塞進(jìn)去塞成了垃圾桶。
工具（幫我們干活，用符號(hào)來(lái)檢測(cè)事實(shí)）和材料
互動(dòng)原則：師生互動(dòng)；生生互動(dòng)；親自互動(dòng)；家園互動(dòng)
外表是數(shù)學(xué)，本質(zhì)既是數(shù)學(xué)也是閱讀。模仿繪畫(huà)。
提升性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)的梳理與應(yīng)用
符號(hào)。引導(dǎo)孩子描述。所有的教學(xué)活動(dòng)，生活就是基礎(chǔ)。
教師不做孩子的尾巴，不做垃圾，應(yīng)該做孩子的推進(jìn)者，這就是教師的價(jià)值（最近發(fā)展區(qū)）
三、我對(duì)兒童圖畫(huà)書(shū)教學(xué)策略的探究
研究教學(xué)策略，首先要注重對(duì)閱讀主體的研究，據(jù)我對(duì)幼兒的了解，幼兒閱讀的經(jīng)驗(yàn)差異性很大，在集體教學(xué)中，必須有幼兒自主閱讀的機(jī)會(huì)才能保證幼兒有閱讀興趣，所以自主閱讀是最根本的教學(xué)策略。
自主閱讀，自主表達(dá)，差的孩子也能講好的孩子也能講。
家長(zhǎng)看到的孩子，是自然的他。教師看到的孩子，是相對(duì)抑制的孩子。
“說(shuō)說(shuō)我在幼兒園的一天”，看孩子一天下來(lái)，注意點(diǎn)在哪里。是兒童學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)程度的反饋，也讓家長(zhǎng)了解幼兒園的課程。
我一直認(rèn)為，兒童的閱讀使用自己的知識(shí)和情感經(jīng)驗(yàn)詮釋圖意。自主閱讀決不是幼兒認(rèn)識(shí)了一些字，可以自己閱讀的意思。
自主閱讀應(yīng)該是“讀者反應(yīng)理論”代表人物羅森布萊特（rosenblat）提出的，不主張讀者對(duì)文本的理解依賴(lài)于教師或評(píng)論者的解讀。更主張自己的情感與反應(yīng)。
基于幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)，資助閱讀能滿足幼兒表述個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的需要。
為了保證資助閱讀，我提出了“手不離本，眼不離圖，以圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。保證每個(gè)孩子都有自己想說(shuō)的具體對(duì)象，書(shū)就是主要學(xué)具。
書(shū)是學(xué)具，把老師的手解放出來(lái)，老老實(shí)實(shí)把學(xué)具鉆透。
策略一，選擇合適的兒童圖畫(huà)書(shū)
忠實(shí)于藝術(shù)的書(shū)，可以解放兒童的心，使他們喜悅的書(shū)。能把人類(lèi)高貴的感情吹進(jìn)兒童心靈的書(shū)，承認(rèn)游戲室重要的不可或缺的活動(dòng)的書(shū)。
聽(tīng)本質(zhì)的東西。例如蝦的不同方言稱(chēng)呼。
根據(jù)幼兒園主課程的需要選書(shū)。例如《鳥(niǎo)窩里的樹(shù)》、《影子》
影子的文學(xué)性并不強(qiáng)，但可以結(jié)合方位與方向，提示影子是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，大家一起看著書(shū)看看講講，梳理經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，色彩繪色與課程相結(jié)合。
根據(jù)相關(guān)的時(shí)令季節(jié)的需要，如清明節(jié)死亡認(rèn)知《爺爺有沒(méi)有穿西裝》、兩性結(jié)合生命的誕生《棕熊的故事》。
具體選擇時(shí)：
教師選材與專(zhuān)家推薦相結(jié)合
教師選擇與幼兒自選相結(jié)合
教師選材與家長(zhǎng)推薦相結(jié)合
我建議：
小班：畫(huà)面物形動(dòng)態(tài)明顯，背景清晰，可用動(dòng)詞
中班：動(dòng)物為主要角色的童話、人物故事，短小
大班：給與觀察、猜測(cè)機(jī)會(huì)，表達(dá)角色
策略二根據(jù)教材編制閱讀教學(xué)活動(dòng)鏈
個(gè)體解讀與教研組共同解讀相結(jié)合，提升值叫著自身的心上和閱讀能力。特別要注意的是教師自身要有神態(tài)學(xué)的理念去解讀文本。
現(xiàn)在很多書(shū)既有科學(xué)性又具有想象力。用趙忠祥《動(dòng)物世界》上科學(xué)課。物理化學(xué)等操作性科學(xué)不一定很適合幼兒園。農(nóng)村不一定要學(xué)習(xí)城里，其實(shí)成本最低的存在于自然中，一樣可以觀察。
父母應(yīng)該一有空就帶孩子出去，觀察大自然。
活的、動(dòng)的、變的。
進(jìn)入式閱讀（對(duì)書(shū)本特點(diǎn)的了解性閱讀）
理解式閱讀看圖講述的方式
分析式閱讀故事教學(xué)的形式
提升性閱讀對(duì)文字福奧等感受性徐錫
應(yīng)用時(shí)閱讀依據(jù)文本特點(diǎn)選擇懸掛應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)形式，表達(dá)對(duì)故事的理解程度
前三個(gè)活動(dòng)鏈不可逆，提升式閱讀常常會(huì)自然的插入在各個(gè)活動(dòng)鏈的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，也可單獨(dú)成為教學(xué)活動(dòng)。
第5個(gè)活動(dòng)鏈應(yīng)該以獨(dú)立的課時(shí)出現(xiàn)，具體安排是根據(jù)需要可插入在活動(dòng)鏈與活動(dòng)鏈之間。根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中幼兒的表現(xiàn)決定活動(dòng)鏈的長(zhǎng)短，教師有權(quán)進(jìn)行合理的取舍。
策略三：教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的注意點(diǎn)
組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是哪個(gè)活動(dòng)鏈中的哪個(gè)教學(xué)活動(dòng)，教師都應(yīng)給予幼兒充分的自由閱讀時(shí)間，及時(shí)獲取幼兒個(gè)體的閱讀信息并組織集體交流活動(dòng)。要求所有的同伴隨著同伴提供的信息進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充，或者爭(zhēng)議，教師必須尊重幼兒的行為和他們的認(rèn)知，不要急于告知答案，可順著兒童的問(wèn)題再次提供自主閱讀。
教師領(lǐng)幼兒閱讀變幼兒自主閱讀，教師呼應(yīng)幼兒的需要，實(shí)現(xiàn)跟進(jìn)式教學(xué)。
合理使用教具，書(shū)是兒童的學(xué)具，是教師的教具，是閱讀教學(xué)活動(dòng)中的主材料，課件和傳統(tǒng)的圖示教具作補(bǔ)充使用，為同伴指向性的觀察、教師收集幼兒眼神及集中幼兒的注意力服務(wù)。
合理使用空間，前提是保證兒童使用圖書(shū)時(shí)不會(huì)干擾人。
自主閱讀過(guò)程中，教師關(guān)注幼兒閱讀行為的位置，以靜觀2，傾聽(tīng)幼兒閱讀時(shí)的自言自語(yǔ)，為交流收集信息。
幼兒閱讀的座位空間應(yīng)保證幼兒翻閱圖書(shū)時(shí)互不干擾，同時(shí)為書(shū)本準(zhǔn)備取用方便的容器。
教學(xué)活動(dòng)過(guò)程是否需要?jiǎng)討B(tài)性學(xué)習(xí)，既要根據(jù)文本內(nèi)容又要根據(jù)年齡特點(diǎn)，同時(shí)要根據(jù)自身的需要。
關(guān)于圖畫(huà)書(shū)的使用與管理。在前三個(gè)教學(xué)活動(dòng)鏈尚未完成時(shí)，圖畫(huà)書(shū)應(yīng)由教師保管，待系列活動(dòng)做完后投放區(qū)角中。
對(duì)家庭閱讀的指導(dǎo)。（專(zhuān)家講座、親子閱讀等）
結(jié)束語(yǔ)：
現(xiàn)在大家都在注重學(xué)習(xí)方法的研究，在幼兒閱讀中也不例外。我主張幼兒應(yīng)該是自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔。生生互動(dòng)為主，師生互動(dòng)為輔。所以，組織圖畫(huà)書(shū)閱讀時(shí)幼兒必須做到“手不離本，眼不離圖”：教師根據(jù)需要可以“用圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。在大力提倡早期閱讀的今天，我本人還是認(rèn)為早期閱讀不等于早期識(shí)字，但也不反對(duì)幼兒對(duì)文字、符號(hào)的興趣和敏感，根據(jù)幼兒的需要應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，使早期兒童圖畫(huà)書(shū)閱讀成為幼兒終身學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
兒童攀巖論文篇四
一個(gè)華德福幼兒的家庭生活。
二、研究概述。
華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自20xx年起，華德福教育開(kāi)始被國(guó)人在雜志期刊上介紹，近些年來(lái)隨著越來(lái)越多的人接觸到華德福教育，其在我國(guó)的影響越來(lái)越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來(lái)愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運(yùn)而生。
幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴(lài)于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對(duì)幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對(duì)其家長(zhǎng)有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國(guó)主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒(méi)有。然而，對(duì)于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對(duì)于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過(guò)敘事研究描述一個(gè)主流社會(huì)的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過(guò)程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過(guò)對(duì)比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來(lái)探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長(zhǎng)遇到的問(wèn)題及解決過(guò)程，并對(duì)此進(jìn)行探討，試圖對(duì)其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長(zhǎng)提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無(wú)形部分兩類(lèi)，共十四項(xiàng)。通過(guò)連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來(lái)講，該幼兒的飲食以有機(jī)食品為主;幼兒承擔(dān)固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡(jiǎn)潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無(wú)卡通為主;玩具以塑料的樂(lè)高玩具為主;有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會(huì)用電腦打游戲、畫(huà)畫(huà);書(shū)籍有百余本，從繪本到百科全書(shū);客廳有電視機(jī)但并不看;一般晚上八點(diǎn)半睡覺(jué)，睡前自己洗漱，家長(zhǎng)講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國(guó)游，家長(zhǎng)多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會(huì)邀請(qǐng)幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺(jué)四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長(zhǎng)自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認(rèn)同度;在書(shū)籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛(ài)的氛圍營(yíng)造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會(huì)不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅(jiān)持、有耐心，爸爸有時(shí)候會(huì)妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時(shí)間，節(jié)假日外出有時(shí)難以保證?？傊摷彝ツ承┳龇ǚ先A德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對(duì)某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長(zhǎng)不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的。這就需要家長(zhǎng)們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上慎重選擇。
很多家長(zhǎng)并不了解華德福，建議主流教育的家長(zhǎng)們?cè)谧鰶Q定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、問(wèn)題的提出。
家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國(guó)古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說(shuō)過(guò)：國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長(zhǎng)、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(bronfenbrenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論(bioecologicalthoory)也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期幼兒時(shí)期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國(guó)心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其成人的50%。家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來(lái)研究，也只是近年來(lái)的事情。
時(shí)至今日，無(wú)論是父母，還是教育界專(zhuān)家，都無(wú)法輕視家庭教育對(duì)幼兒乃至孩子一生成長(zhǎng)的重要性。本人在求學(xué)過(guò)程中接觸到不少孩子及其家長(zhǎng)，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問(wèn)題與其父母存在一致性，并對(duì)于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂(lè)感到無(wú)奈，其實(shí)很多問(wèn)題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是需要的?如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊......
學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴(kuò)大到分析家庭教育來(lái)探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其成人后的90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代?！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^(guò)好老師》等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷(xiāo)書(shū)籍。家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)影響的相關(guān)性研究越來(lái)越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對(duì)孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類(lèi)型對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類(lèi)型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來(lái)講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來(lái)探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會(huì)。
四、選題意義。
在社會(huì)化轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)的拷問(wèn)下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的.意義。
五、研究方法。
敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡(jiǎn)單來(lái)講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對(duì)人們生活世界和人類(lèi)內(nèi)心的體驗(yàn)的關(guān)注。在一定的時(shí)間空間范圍內(nèi)對(duì)人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會(huì)背景對(duì)事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會(huì)弱勢(shì)群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國(guó)教育者的關(guān)注。
選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過(guò)程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類(lèi)的東西，為什么選擇華德福?在實(shí)踐華德福理念過(guò)程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗(yàn)中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過(guò)程。而過(guò)程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過(guò)程都是本文意欲獲取的。對(duì)于事件的理解則涉及到敘述者所處的場(chǎng)域、敘說(shuō)事件有關(guān)的人、過(guò)去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開(kāi)端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。
獲取資料的方式：陳向明(20xx)非常強(qiáng)調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過(guò)研究者和被研究者之間的互動(dòng)理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對(duì)象的互動(dòng)，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場(chǎng)參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對(duì)其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻(xiàn)資料的方式來(lái)獲取資料。
研究者的角色定位：研究者是現(xiàn)場(chǎng)文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個(gè)旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對(duì)其進(jìn)行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過(guò)多參與，影響研究對(duì)象之間的互動(dòng)情況。在相對(duì)自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場(chǎng)的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。
研究中的倫理道德問(wèn)題：fontanafrey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問(wèn)題時(shí)指出不論發(fā)生了什么問(wèn)題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護(hù)被研究者是該研究得以進(jìn)行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。
六、總結(jié)與建議。
分別對(duì)該家庭生活中的具體事例進(jìn)行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡(jiǎn)單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實(shí)際操作狀態(tài)歸因分析建議。
七、論文提綱。
1緒言。
1.1問(wèn)題的提出。
1.2選題意義。
1.2.1理論意義。
1.2.2實(shí)踐意義。
1.3核心概念界定及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.1華德福學(xué)校及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.2家庭生活及其文獻(xiàn)綜述。
2研究方法及過(guò)程。
2.1研究方法。
2.1.1方法介紹。
2.1.2研究對(duì)象。
2.2研究過(guò)程。
3故事文本及文本匯總。
3.1該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總。
3.1.1該幼兒家庭一日生活掃描。
3.1.2該幼兒家庭一日生活事例文本匯總。
3.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總。
3.2.1該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描。
3.2.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總。
4分析、總結(jié)及建議。
4.1分析。
4.1.1該家庭的一日常規(guī)分析。
4.1.2該家庭的家庭生活分析。
4.2總結(jié)與建議。
4.2.1家庭生活分類(lèi)各項(xiàng)總結(jié)與建議。
5反思。
5.1對(duì)研究對(duì)象的反思。
5.2對(duì)研究方法的反思。
5.3對(duì)研究過(guò)程的反思。
5.4對(duì)研究結(jié)果的反思。
結(jié)束語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)。
兒童攀巖論文篇五
視力障礙兒童學(xué)前教育初探(教學(xué)論文)
哈爾濱市特殊教育學(xué)校張佳
學(xué)前時(shí)期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)前教育對(duì)視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學(xué)前教育的重要性，并提出了視障兒童學(xué)前教育應(yīng)有的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
視障兒童學(xué)前教育重要性內(nèi)容
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆通過(guò)追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認(rèn)為，0-6、7歲是個(gè)體神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是生理、動(dòng)作等發(fā)生發(fā)展的重要時(shí)期。隨著心理學(xué)與教育學(xué)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，全社會(huì)都在轟轟烈烈的進(jìn)行學(xué)前教育、胎教，而我國(guó)的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對(duì)我國(guó)內(nèi)地24個(gè)大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學(xué)前教育情況進(jìn)行調(diào)查：附設(shè)在上海盲校每年招收3-5人的學(xué)前班是內(nèi)地最早開(kāi)展視障兒童早期教育的機(jī)構(gòu)。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設(shè)有學(xué)前班，4地招生人數(shù)不足50名。對(duì)視障兒童學(xué)前教育研究也很落后，90年代關(guān)于殘疾兒童早期教育的研究文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H占這一時(shí)期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關(guān)視障兒童早期教育的研究論文不超過(guò)五篇，譯著一本。可見(jiàn)，目前內(nèi)地約7萬(wàn)左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學(xué)前教育
目前我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好學(xué)前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會(huì)上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學(xué)前教育對(duì)于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質(zhì)量的重要突破口?！?/p>
（一）視障兒童在家沒(méi)有接受過(guò)教育。
當(dāng)每一個(gè)正常的孩子出生的那天起，家長(zhǎng)們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳。可是視障兒童的家長(zhǎng)卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對(duì)于這樣一個(gè)孩子沒(méi)有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學(xué)前沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的教育。有很多兒童到了適學(xué)年齡，仍得不到教育的機(jī)會(huì)，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力差。
當(dāng)一個(gè)盲嬰降生在一個(gè)家庭的時(shí)候，這個(gè)家庭的每個(gè)成員都會(huì)感到震驚，首先是父母，他們都會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“這種不幸為什么偏偏會(huì)落到我們頭上？”“我做錯(cuò)了什么事？”很多人遲遲無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至?xí)押⒆硬仄饋?lái)不讓鄰居知道。而有些人又會(huì)覺(jué)得孩子可憐，過(guò)份溺愛(ài)，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務(wù)，對(duì)于刀、火柴等這些稍危險(xiǎn)的東西只聽(tīng)過(guò)，沒(méi)碰過(guò)，他們也當(dāng)然也沒(méi)有自理能力。當(dāng)他們來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境時(shí)，他們的適應(yīng)能力極差。
（三）視障兒童在家沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，缺陷補(bǔ)償差。
人的80%以上的信息來(lái)自于視覺(jué)，失明使視障兒童的信息或刺激來(lái)源大減少了，這時(shí)需要其他的感覺(jué)器官進(jìn)行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺(jué)自然而然就會(huì)京戲得十分靈敏，這實(shí)際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學(xué)工作者曾對(duì)25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進(jìn)行比較性測(cè)聽(tīng)檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽(tīng)覺(jué)感受性并沒(méi)有明顯差異，觸覺(jué)也一樣。人的各種感官及機(jī)能的感覺(jué)補(bǔ)償都是在人的實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)生理的代償與主觀努力而逐步實(shí)現(xiàn)的。而視障兒童的家長(zhǎng)多數(shù)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，無(wú)法對(duì)視障兒童進(jìn)行各種補(bǔ)償訓(xùn)練，所視障兒童的缺陷補(bǔ)償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平與社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求之間的矛盾。
社會(huì)和教育對(duì)兒童提出了較高的要求--進(jìn)入學(xué)校從事正規(guī)學(xué)習(xí)，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類(lèi)關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達(dá)到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無(wú)論有意識(shí)有目的的觀察、注意、識(shí)記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來(lái)，社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國(guó)現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學(xué)的第一年完成。而一年級(jí)的課業(yè)量較大。學(xué)生要有學(xué)習(xí)常規(guī)的訓(xùn)練，還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行從無(wú)到有的學(xué)習(xí)。視障兒童還要進(jìn)行行走、自理能力、缺陷補(bǔ)償?shù)榷喾矫娴膶W(xué)習(xí)與訓(xùn)練。使得視障兒童一年級(jí)的教育任務(wù)過(guò)重。且多數(shù)視障兒童一年級(jí)時(shí)年齡偏大，已錯(cuò)過(guò)了早期教育的最佳時(shí)期。所以視障兒童需要學(xué)前教育。
二、視障兒童學(xué)前教育應(yīng)包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個(gè)習(xí)慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應(yīng)。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應(yīng)能力差，他們?cè)谀吧沫h(huán)境中無(wú)法適應(yīng)，恐懼。盲校又多為寄宿制，學(xué)校將是他們未來(lái)幾年生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。盡快的熟悉校園便成為了學(xué)前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓(xùn)練
兒童這時(shí)期的心理過(guò)程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開(kāi)始發(fā)展。他們渴望獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而能力與經(jīng)驗(yàn)又不能滿足這種渴望。這時(shí)的智能訓(xùn)練，可抓住語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期限，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。同時(shí)可進(jìn)行一點(diǎn)盲文點(diǎn)字的技能訓(xùn)練。數(shù)的學(xué)習(xí)由0抽象為1，并進(jìn)行簡(jiǎn)單數(shù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)游戲，培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
（三）缺陷補(bǔ)償訓(xùn)練。
感覺(jué)的補(bǔ)償作用對(duì)視障兒童的生活、學(xué)習(xí)有十分重要的意義。
1觸覺(jué)訓(xùn)練。
俄國(guó)生理學(xué)家謝切諾夫把觸覺(jué)稱(chēng)為是與視覺(jué)“相對(duì)應(yīng)”的感覺(jué)，他認(rèn)為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺(jué)可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學(xué)習(xí)盲文、觀察事物、自理生活主要依賴(lài)于觸覺(jué)，故觸覺(jué)的訓(xùn)練應(yīng)及早進(jìn)行。觸覺(jué)訓(xùn)練可分為五上階段：辨別材料的質(zhì)地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結(jié)構(gòu)、形狀、輪廓、大小、重量；通過(guò)拆開(kāi)與拼裝的操作，認(rèn)識(shí)事物的部分與整體的關(guān)系，促進(jìn)形成空間概念；從辨別立體幾何模型過(guò)渡到平面幾何學(xué)圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺(jué)發(fā)展的較高水平。
2聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。
聽(tīng)覺(jué)是僅次于視覺(jué)的“后感官”盲童失去視覺(jué)以后，自然而然地更多依賴(lài)聽(tīng)覺(jué)，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)比視覺(jué)更重要。所以要十分重視盲童聽(tīng)覺(jué)能力的培養(yǎng)。聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學(xué)、生活、認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)中，都可以有目的地開(kāi)展聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。如聽(tīng)聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學(xué)生視覺(jué)訓(xùn)練。
低視力學(xué)生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)前教育也應(yīng)分類(lèi)教學(xué)。對(duì)于低視力學(xué)生的視覺(jué)訓(xùn)練也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
（五）全盲生定向行走訓(xùn)練。
安全行走，是進(jìn)行社會(huì)生活的首要問(wèn)題。學(xué)前階段的定向行走訓(xùn)練主要教授一些簡(jiǎn)單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓(xùn)練。
視障兒童離開(kāi)父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應(yīng)是這一時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容。
視障兒童的學(xué)前教育還有待于大家的努力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，視障兒童學(xué)前教育將在未來(lái)的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童攀巖論文篇六
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，學(xué)生的閱讀文類(lèi)被明確指定為閱讀淺近的童話、寓言、散文、古詩(shī)等。
這意味著兒童文學(xué)成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。
但是目前，受電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的沖擊，很少有孩子會(huì)主動(dòng)地去閱讀兒童文學(xué)作品。
教師該如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)兒童文學(xué)的世界，讓學(xué)生愛(ài)上兒童文學(xué)呢?通過(guò)幾年的兒童文學(xué)教學(xué)課題實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
一、激發(fā)興趣，感知閱讀
有了兒童文學(xué)閱讀興趣，小學(xué)生就會(huì)像采蜜的蜜蜂一樣，努力尋找閱讀機(jī)會(huì)，從閱讀中得到閱讀滿足，進(jìn)而產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)。
對(duì)待不同年級(jí)的學(xué)生，教師會(huì)選擇不同的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
如：低年級(jí)———主要采用故事懸念法誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
教師通過(guò)聲情并茂的講述，把孩子們帶入一個(gè)懸念百出的情感世界里。
二、創(chuàng)造條件，促進(jìn)閱讀
1.上好“三課”。
(1)讀物推薦課：為學(xué)生推薦好的書(shū)目，做到好書(shū)共享。
(2)讀書(shū)方法指導(dǎo)課：教師根據(jù)本年段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦不同的閱讀方法。
(3)讀書(shū)筆記交流課：針對(duì)學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中的收獲與感悟，要求學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，經(jīng)老師的批閱后，班級(jí)整理成冊(cè)，讓學(xué)生享受到閱讀成功的喜悅。
2.建立班級(jí)圖書(shū)角。
建議學(xué)生把自己的書(shū)放在圖書(shū)角，大家交換閱讀，安排專(zhuān)人管理圖書(shū)，定期在班級(jí)組織讀書(shū)交流活動(dòng)，讓學(xué)生在交流中提高閱讀能力。
3.開(kāi)放學(xué)校圖書(shū)室。
我們根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)圖書(shū)進(jìn)行分類(lèi)，并下發(fā)到各個(gè)班級(jí)，供學(xué)生閱讀，真正發(fā)揮圖書(shū)室為學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀服務(wù)的作用。
4.借助網(wǎng)絡(luò)輔助閱讀。
鼓勵(lì)學(xué)生多上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，優(yōu)化學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力。
5.保證閱讀時(shí)間。
每星期我們都要求語(yǔ)文教師安排一節(jié)課進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)，這樣，既能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，也保證了學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加了學(xué)生的閱讀量。
6.營(yíng)造家庭環(huán)境。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起閱讀兒童文學(xué)作品，形成良好的家庭閱讀氛圍。
三、授之以漁，學(xué)會(huì)閱讀
“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”。
閱讀兒童文學(xué)作品也要有一定的方法，讓學(xué)生有法可讀。
1.圈點(diǎn)摘錄法。
在平時(shí)的教學(xué)中，我要求學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。
“圈點(diǎn)”，即在讀書(shū)的時(shí)候用筆作一些記號(hào)，并且利用自己的積累本，做讀書(shū)筆記，記錄下自己的閱讀體會(huì)，加深學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)作品的理解。
2.精讀法。
精讀法就是去粗取精。
教師簡(jiǎn)單介紹作品的作者、時(shí)代背景、寫(xiě)作技巧;然后，讓學(xué)生閱讀作品，做讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀書(shū)體會(huì);最后進(jìn)行班級(jí)討論，教師點(diǎn)撥，師生共同總結(jié)。
四、搭建平臺(tái)，堅(jiān)持閱讀
良好的閱讀習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不經(jīng)常督促學(xué)生，學(xué)生就容易失去閱讀興趣。
為此，我們可以根據(jù)小學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，開(kāi)展了讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在一次又一次的比賽中體驗(yàn)成功的快樂(lè)，保持持久的閱讀興趣。
例如，組織“兒童詩(shī)歌朗誦會(huì)”，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣;組織“故事表演會(huì)”“課本劇表演會(huì)”，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力;開(kāi)展“讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，讓學(xué)生向大家展示自己的閱讀成果，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣等。
五、讀書(shū)明理，升華閱讀
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，我非常關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀感悟，例如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《愛(ài)的教育》等作品的時(shí)候，我積極引導(dǎo)學(xué)生把閱讀與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生聯(lián)系自己生活中發(fā)生的一些事情，通過(guò)講故事、提問(wèn)題、談體會(huì)等方式進(jìn)行交流，學(xué)文明理。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)必須如同蜜蜂采蜜一樣，采過(guò)許多花，才能釀出又香又濃的蜜來(lái)?！?/p>
有了教師的精心引導(dǎo)，學(xué)生才能愛(ài)上兒童文學(xué)，開(kāi)創(chuàng)兒童文學(xué)教學(xué)的一片新天地。
兒童攀巖論文篇七
《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的著作，這本書(shū)研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)。
全書(shū)分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛(ài)的智慧；成人與兒童的沖突等。在導(dǎo)論中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f(shuō)，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。因?yàn)橛捉趟鎸?duì)的是一個(gè)無(wú)論從生理還是心理都生機(jī)勃勃，充滿動(dòng)力的，卻不善于以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。很多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無(wú)法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書(shū)給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過(guò)程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過(guò)去并把它壓垮”。在成人的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，成人們會(huì)為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，他們企圖將一切事情代勞。但是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索確實(shí)很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺(tái)梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專(zhuān)門(mén)做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動(dòng)材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動(dòng)的間接指導(dǎo)者，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格和個(gè)性。
書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。那就是：成人對(duì)兒童缺乏理解。蒙臺(tái)梭利在書(shū)中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時(shí)間坐公交車(chē)時(shí)，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因?yàn)橐患苄〉氖虑楫?dāng)眾訓(xùn)斥她的孩子，先是對(duì)著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓(xùn)斥他，想通過(guò)權(quán)威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無(wú)理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識(shí)到自己做錯(cuò)了，她或許不知道自己這樣的方式會(huì)對(duì)年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無(wú)憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對(duì)于一個(gè)孩子的童年來(lái)說(shuō)，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，我想到了蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己永遠(yuǎn)正確，兒童要以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性，而成人卻還自以為熱心。成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛(ài)，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對(duì)工作不再熱愛(ài)，開(kāi)始被動(dòng)行事，兒童的那種專(zhuān)注、探究開(kāi)始慢慢消失。
成人總是無(wú)意識(shí)忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來(lái)看待兒童，照顧和引導(dǎo)孩童，所以對(duì)兒童的錯(cuò)誤理解越來(lái)越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯(cuò)了。正如書(shū)中所說(shuō)：解決兒童與成人的沖突問(wèn)題的關(guān)鍵在于成人要具有認(rèn)識(shí)到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤，這種心理準(zhǔn)備。
總體看來(lái)，這本書(shū)首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時(shí)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，本書(shū)也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，尤其是對(duì)像我一樣的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，大量舉例也使得這本書(shū)更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對(duì)兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書(shū)，讓我收獲很多，其實(shí)只要多留心，認(rèn)真揣摩兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，一定會(huì)探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)育更加順利，從而成長(zhǎng)為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂帧Ｒ虼?，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣；過(guò)分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過(guò)程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童攀巖論文篇八
農(nóng)村學(xué)前留守兒童是我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展背景下的客觀存在， 既有地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的客觀原因， 也有農(nóng)村家庭外出務(wù)工方面的主觀考量。研究發(fā)現(xiàn)， 農(nóng)村學(xué)前留守兒童發(fā)展主要存在營(yíng)養(yǎng)健康不良、情感交流障礙、早期智力開(kāi)發(fā)受阻等突出問(wèn)題。特別是智力或身體不健全的兒童， 更是得不到系統(tǒng)的康復(fù)訓(xùn)練與教育。因此， 應(yīng)提高學(xué)前留守兒童營(yíng)養(yǎng)保健水平， 加強(qiáng)父母與兒童之間的情感交流， 提高農(nóng)村留守兒童的教育質(zhì)量， 尤其關(guān)注有特殊教育需要的學(xué)前留守兒童。
：學(xué)前留守兒童; 發(fā)展困境; 學(xué)前教育;
學(xué)前留守兒童， 指的是父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)， 兒童自己留守在戶籍所在地， 由此不能和父母雙方共同生活的6周歲及以下的未入學(xué)兒童。[1]改革開(kāi)放以來(lái)， 隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)， 在城鄉(xiāng)二元分割的體制結(jié)構(gòu)制約下， 農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大規(guī)模向城鎮(zhèn)地區(qū)流動(dòng)和遷徙， 進(jìn)城務(wù)工人員不得不將孩子留在農(nóng)村老家， 這些孩子由于缺乏父母的直接監(jiān)護(hù)而成為“留守兒童”。
農(nóng)村留守兒童從區(qū)域分布來(lái)看， 主要集中在中西部地區(qū)。研究者走訪了中部地區(qū)典型的山區(qū)y縣， 這里的農(nóng)村留守兒童非常普遍。統(tǒng)計(jì)顯示， y縣在園幼兒規(guī)模為2850人， 其中學(xué)前留守兒童有1780人， 占比60%以上。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)?shù)亓羰貎和漠a(chǎn)生有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。國(guó)家實(shí)施義務(wù)教育， 雖然免去了學(xué)生的學(xué)費(fèi)和書(shū)雜費(fèi)， 而且當(dāng)?shù)夭簧賹W(xué)生享受到了農(nóng)村貧困寄宿生生活補(bǔ)助， 但廣大農(nóng)村家庭并沒(méi)有因此就減輕了教育負(fù)擔(dān)。在缺少收入來(lái)源的情況下， 外出打工是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。由于外出務(wù)工人員文化程度普遍不高， 所從事的工作不穩(wěn)定， 經(jīng)濟(jì)收入有限， 無(wú)法將子女帶到城里讀書(shū)， 只好將子女留在家里， 于是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭學(xué)前留守兒童普遍存在的現(xiàn)象也就不足為怪。這些兒童的發(fā)展困境主要表現(xiàn)在生理性、心理性和成就性弱勢(shì)方面。
(一) 生理性弱勢(shì)留守兒童:營(yíng)養(yǎng)健康不良
(二) 心理性弱勢(shì)留守兒童:情感交流障礙
幼兒期是依戀關(guān)系建立的關(guān)鍵期， 農(nóng)村留守幼兒由于得不到足夠的父母愛(ài)護(hù)， 其依戀關(guān)系的建立存在更多的阻礙因素。雖然留守兒童有爺爺奶奶或其他的親戚朋友照顧， 但大多注重幼兒安全和生存的需要。由于缺乏與父母的溝通， 缺乏父母愛(ài)的滋潤(rùn)， 幼兒的認(rèn)知、情感、社會(huì)性發(fā)展都會(huì)受到深刻而持久的影響。由于留守兒童長(zhǎng)期得不得父母的關(guān)愛(ài)， 其在遇到困難時(shí)不能找到感情支撐， 容易出現(xiàn)性格缺陷和心理危機(jī)， 如冷漠、自卑、敏感、缺乏自信等心理問(wèn)題。這常常導(dǎo)致問(wèn)題兒童等特殊群體的形成， 使開(kāi)展教育工作更加困難。
農(nóng)村留守兒童作為一類(lèi)特殊的群體， 需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭形成合力， 共同關(guān)愛(ài)。
(一) 提高學(xué)前留守兒童營(yíng)養(yǎng)保健水平
(二) 加強(qiáng)父母與兒童之間的情感交流
父母是孩子的第一任教師， 與父母的互動(dòng)交流是兒童情感發(fā)展的基礎(chǔ)。心理科學(xué)表明， 嬰幼兒時(shí)期是人的認(rèn)知、情感與意志等發(fā)展的重要時(shí)期。嬰幼兒的認(rèn)知主要是通過(guò)動(dòng)作與外界事物直接接觸的方式來(lái)認(rèn)識(shí)客體， 其情感的產(chǎn)生與生理需要滿足與否有關(guān)， 意志的形成則體現(xiàn)在對(duì)自己身體的控制， 如進(jìn)食、排泄等， 每一方面的發(fā)展都離不開(kāi)與父母的互動(dòng)交流。解決問(wèn)題的關(guān)鍵仍然是孩子的父母， 讓父母留在孩子身邊， 盡可能減少隔代教育、旁親照顧。
(三) 提高農(nóng)村學(xué)前留守兒童的教育質(zhì)量
祖輩和親友要改變教育觀念， 重視學(xué)前留守兒童的早期教育， 在家中盡量多添置一些適合幼兒閱讀和觀看的圖書(shū)與音像制品。在農(nóng)村幼兒園建設(shè)方面， 2017年9月中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》， 把發(fā)展學(xué)前教育作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容， 要求加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛(ài)兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍。在保障合格師資的基礎(chǔ)上， 農(nóng)村幼兒園教師需要著重關(guān)注留守幼兒中有特殊教育需要的孩子。完善特殊教育融合發(fā)展機(jī)制， 改進(jìn)特殊教育育人方式， 強(qiáng)化隨班就讀， 建立健全融合教育評(píng)價(jià)、督導(dǎo)檢查和支持保障制度。對(duì)于有特殊教育需要的兒童， 教師應(yīng)特別注意， 關(guān)注留守兒童組內(nèi)差異化問(wèn)題， 在教育教學(xué)過(guò)程中做到目標(biāo)明確、有的放矢。
[2]談甜， 楊柳， 劉莉， 等.農(nóng)村留守與非留守兒童生長(zhǎng)狀況及營(yíng)養(yǎng)與食品安全kap比較研究:基于對(duì)湖南、山西兩省農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生的實(shí)證分析[j].實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)， 2017 (8) 1012-1016.
兒童攀巖論文篇九
試從理論上簡(jiǎn)要說(shuō)明兒童哲學(xué)的存在根據(jù)。
1從生物學(xué)角度看，個(gè)體發(fā)生與類(lèi)的發(fā)生具有一致性；心理學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家由此推論個(gè)體與類(lèi)的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學(xué)就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來(lái)到這個(gè)世界的。
2從生物學(xué)角度看，人類(lèi)個(gè)體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開(kāi)放的性質(zhì)，這種生物學(xué)原因決定了人類(lèi)個(gè)體具有漫長(zhǎng)的童年期。在童年期，游戲使個(gè)體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實(shí)化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個(gè)體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個(gè)體精神的發(fā)育和成長(zhǎng)。由此，兒童先天的哲學(xué)潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學(xué)看，個(gè)體精神成長(zhǎng)有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學(xué)思想發(fā)展也是有階段性的。
簡(jiǎn)介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學(xué)課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學(xué)課程是一套實(shí)踐性訓(xùn)練課程，從學(xué)齡前兒童至高三學(xué)生共七個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的兒童哲學(xué)故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓(xùn)練指導(dǎo)用書(shū)。它根據(jù)兒童心理成長(zhǎng)的普遍規(guī)律和他們的社會(huì)環(huán)境的主要特點(diǎn)，把一些孩子日常生活中遇到的問(wèn)題融入哲學(xué)小說(shuō)之中，用對(duì)話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問(wèn)題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學(xué)主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學(xué)方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認(rèn)識(shí)這一概念的恰當(dāng)步驟。
2、思維過(guò)程必須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)。
3、啟發(fā)學(xué)生思維的最佳途徑是對(duì)話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗(yàn)，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓(xùn)練思維技巧的程序。
試從哲學(xué)層面分析一個(gè)兒童的困惑。
解答生命問(wèn)題的一個(gè)常用的方法，是列出一些生命機(jī)能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運(yùn)動(dòng)，如果這種機(jī)能正常運(yùn)行，就說(shuō)這個(gè)有機(jī)體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒(méi)有這類(lèi)生物學(xué)常識(shí)，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會(huì)拿鮮花來(lái)類(lèi)比，當(dāng)我們剪下玫瑰花，帶進(jìn)室內(nèi)，插進(jìn)盛水的花瓶時(shí)，我們說(shuō)那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開(kāi)始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹(shù)上落到地上的蘋(píng)果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋(píng)果的生命循環(huán)認(rèn)為它是活的。他可能知道蘋(píng)果里含有種子和種子需要的營(yíng)養(yǎng)成分。如果蘋(píng)果掉在地上，種子可能會(huì)發(fā)芽并長(zhǎng)出一棵蘋(píng)果樹(shù)，這棵小樹(shù)會(huì)長(zhǎng)出大樹(shù)，然后自己也長(zhǎng)出蘋(píng)果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會(huì)說(shuō)，在生命循環(huán)受到干擾時(shí)便產(chǎn)生死亡，例如樹(shù)苗枯萎了就長(zhǎng)不成一棵樹(shù)，或者把蘋(píng)果帶進(jìn)室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無(wú)可置疑的科學(xué)性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對(duì)生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學(xué)思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來(lái)開(kāi)啟哲學(xué)談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓(xùn)練教材。每一階段都由學(xué)生用書(shū)和教師用書(shū)組成。學(xué)生用書(shū)的內(nèi)容類(lèi)似于一部中篇或長(zhǎng)篇小說(shuō)，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對(duì)哲學(xué)話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識(shí)地將一些哲學(xué)范疇融入其中。問(wèn)題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)的，相當(dāng)于是對(duì)他們生活經(jīng)驗(yàn)的重組。教授用書(shū)的內(nèi)容是針對(duì)學(xué)生用書(shū)中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學(xué)范疇和概念作出相應(yīng)的解釋?zhuān)岢雒恳还?jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)兒童的提問(wèn)時(shí)能做好一些知識(shí)和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，每一階段各章節(jié)中的哲學(xué)主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗(yàn)不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童攀巖論文篇十
放學(xué)了，小華和小明正在回?家?，小華邊走嘴里邊吃零食，他后面留下許多瓜子殼零食袋，小明說(shuō):?小華，你有點(diǎn)素質(zhì)好不好，你再亂扔回去我告訴‘家長(zhǎng)’。?不多時(shí)他們便到?家?了，文中所說(shuō)的‘家’是學(xué)校專(zhuān)門(mén)為留守兒童設(shè)的宿舍，規(guī)模在8-10個(gè)留守兒童之間，‘家長(zhǎng)’便是剛分來(lái)的專(zhuān)職生活指導(dǎo)教師王老師。王老師戴著白色的廚師帽，胸前圍著圍裙，王老師名叫王剛，性別男，年齡22歲，是兒童少年心理兼行為習(xí)慣教育系畢業(yè)。王老師對(duì)大家說(shuō):?孩子們都到齊了，今天沒(méi)做壞事吧，都看著我，有做過(guò)壞事的都逃不過(guò)我的火眼金睛，最好事先承認(rèn)。?小華紅著臉說(shuō)：?對(duì)不起王老師，我在地上扔了垃圾。?王老師表情很?chē)?yán)肅：?你還算誠(chéng)實(shí)，我們的懲罰是讀一篇有關(guān)環(huán)保的文章，書(shū)架上有，自己去找。?王老師接著說(shuō)：?孩子們今天我們要來(lái)一次衛(wèi)生評(píng)比，評(píng)比項(xiàng)目包括個(gè)人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生，個(gè)人的臉手要洗凈，個(gè)人的床鋪要收拾干凈整齊，完成后我?guī)銈內(nèi)ヌ咦闱颉?不多時(shí)孩子們都收拾得整整齊齊。王老師又說(shuō)：?今天完成得不錯(cuò)，踢足球去了!?孩子們歡呼著沖出了家門(mén)，足球場(chǎng)上孩子們?cè)谕趵蠋煹膸ьI(lǐng)下玩得很開(kāi)心。晚飯后，他們?cè)谕趵蠋煹妮o導(dǎo)下完成老師布置的家庭作業(yè)。
在農(nóng)村，學(xué)校留守兒童已經(jīng)占到相當(dāng)大的比例，他們的父母為了生計(jì)不得不背井離鄉(xiāng)，有的孩子年幼時(shí)便獨(dú)自一人在家生活，有的在爺爺奶奶的監(jiān)護(hù)下或在親戚照管下生活。留守兒童在班上的表現(xiàn)出的特點(diǎn)是表情陰郁，上課易走神，行為習(xí)慣不好，成績(jī)不理想。不能說(shuō)沒(méi)有人對(duì)他們進(jìn)行家庭教育，但是爺爺奶奶的隔代教育存在諸多缺陷：一是他們年老體衰，對(duì)孩子的監(jiān)管能力不足；二是思想觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐；三是知識(shí)層面的狹窄導(dǎo)致對(duì)孩子不能進(jìn)行文化課方面的.輔導(dǎo)。留守的兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)心和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存很多問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、性格內(nèi)向，缺乏愛(ài)心和交流的主動(dòng)性，有時(shí)還脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常一些小事變得復(fù)雜，難以解決。留守兒童已經(jīng)是一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題，不僅造成人才的浪費(fèi)而且容易走上犯罪道路。
國(guó)家的興衰在教育，教育的希望在人才，父母打工賺得的血汗錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)被荒蕪的下一代，雖然有的學(xué)校、有的部門(mén)對(duì)留守兒童采取一些幫扶政策，但是只是杯水車(chē)薪，解決留守兒童問(wèn)題必須形成制度，憑借強(qiáng)大的教育政策推動(dòng)留守兒童問(wèn)題的解決。對(duì)于上述情況我想：為了生計(jì)，為了孩子的前途，父母不得不去打工，能不能有一種兩全其美的辦法既讓父母安心打工又不誤孩子——?jiǎng)?chuàng)建一種留守兒童之家的辦學(xué)模式，開(kāi)辟一種職業(yè)：生活指導(dǎo)教師。
這種學(xué)校是一種寄宿制學(xué)校，由專(zhuān)業(yè)的老師充當(dāng)?家長(zhǎng)?的角色，負(fù)責(zé)孩子的心理輔導(dǎo)及心理健康教育，負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀取向的教育和孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，同時(shí)對(duì)孩子的身體健康，作業(yè)的監(jiān)督、輔導(dǎo)負(fù)責(zé)。這種辦學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)：
1、實(shí)現(xiàn)教育公平，減輕家庭經(jīng)濟(jì)壓力。
2、這種教育模式更科學(xué)更合理。生活指導(dǎo)教師是專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，他們有一整套完整的生活教育理論，對(duì)孩子的教育能有步驟有計(jì)劃地實(shí)施。
3、能全面提高教育質(zhì)量。有無(wú)輔導(dǎo)對(duì)孩子的成績(jī)有很大影響，這種模式能讓孩子得到有效的輔導(dǎo)。
4、這種教育模式讓孩子更安全，讓打工的父母更放心，留守兒童回家后由于沒(méi)人管或者監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不力，往往會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、上網(wǎng)吧等現(xiàn)象，有生活指導(dǎo)老師管理就會(huì)大大減少這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。
兒童攀巖論文篇十一
答:兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。教師有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略、方法。正確的兒童觀是教師成長(zhǎng)與發(fā)展的前提，也是教學(xué)有效性的前提。
2．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門(mén)庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學(xué)有什么關(guān)系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學(xué)的價(jià)值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當(dāng)代社會(huì)更好地挖掘和利用兒童哲學(xué)。再次，在兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說(shuō)兒童是一個(gè)哲學(xué)家？
因?yàn)樾『r(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學(xué)習(xí)用小孩的方式去跟他們對(duì)話，誘導(dǎo)他們的思考。
其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的方式和手段。
其一，教育應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂(lè)；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。
其一，兒童道德哲學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系；其二，兒童道德哲學(xué)是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡(luò)；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對(duì)穩(wěn)定的道德哲學(xué)；其四，兒童的道德哲學(xué)既包括道德困惑，也包括相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)；其五，兒童的道德哲學(xué)是系統(tǒng)演進(jìn)的；其六，兒童的道德哲學(xué)的演進(jìn)是以兒童整體的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學(xué)是兒童對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建。
其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開(kāi)展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學(xué)教育與分析性思維；其三，哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；其五，李普曼的思維訓(xùn)練系列課程。
兒童攀巖論文篇十二
推薦理由：本書(shū)的作者王佳不僅是一位細(xì)心聰慧的職業(yè)媽媽?zhuān)且晃挥兄嗄昙彝ソ逃芯考白稍児ぷ鞯慕逃ぷ髡?，她通過(guò)對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，通過(guò)與孩子親身相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以“輕松說(shuō)道理、明確講做法”的獨(dú)特風(fēng)格，用真實(shí)而細(xì)膩的文字告訴我們：在教育孩子的過(guò)程中，每位家長(zhǎng)都應(yīng)努力探索一些“心理規(guī)律”，每天懂點(diǎn)教子心理學(xué)，每天改變自己一點(diǎn)點(diǎn)，孩子就會(huì)每天優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)。本書(shū)涉及的品格心理學(xué)、習(xí)慣心理學(xué)、溝通心理學(xué)、成長(zhǎng)心理學(xué)、社交心理學(xué)、情緒心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)七大主題框架，將幫助你洞察孩子的心理，有的放矢地給予切實(shí)有效的教子指導(dǎo)，全書(shū)不僅有獨(dú)到的教育觀念，更有可行的教育智慧，最重要的還有無(wú)所不在的愛(ài)。
2.《讀懂孩子：心理學(xué)家實(shí)用教子寶典(6-12歲)》。
推薦理由：本書(shū)作者邊玉芳是北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)心理健康與教育研究所所長(zhǎng)。該書(shū)全面介紹6至12歲孩子各方面的成長(zhǎng)特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律與相應(yīng)的教子策略，書(shū)中涵蓋了家長(zhǎng)最關(guān)心、渴望了解的問(wèn)題。例如，如何理解兒童期的孩子，如何幫助孩子在青春期快樂(lè)成長(zhǎng)，如何做好親子溝通，如何促進(jìn)孩子高效學(xué)習(xí)等。
3.《兒童的人格形成及其培養(yǎng)》。
作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒。
出版社：北京大學(xué)出版社。
很多人了解阿德勒是通過(guò)他那本非常著名的《自卑與超越》，但他的這本關(guān)于兒童人格形成的書(shū)，更值得關(guān)心孩子人格形成的父母親關(guān)注。
阿德勒37歲出版《人的器官缺陷及其心理補(bǔ)償》，提出人的生理缺陷會(huì)帶來(lái)自卑感，自卑感如果無(wú)法補(bǔ)償，就會(huì)產(chǎn)生精神疾病。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了個(gè)體心理學(xué)。
每位父母在養(yǎng)育孩子時(shí)都會(huì)遇到種種問(wèn)題，孩子害羞、孤僻、厭學(xué)、多動(dòng)、愛(ài)鬧事……這些問(wèn)題到底是如何形成的，必然使父母親感到困擾。阿德勒在這本書(shū)中對(duì)這些問(wèn)題做出了詳細(xì)的心理分析。阿德勒認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母親必須明確地認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、不畏困難以及與他人合作的能力是最為重要的。學(xué)習(xí)知識(shí)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)如何生存更重要，而學(xué)習(xí)生存則應(yīng)該以完善孩子的健全人格為核心。
阿德勒認(rèn)為，用正確的方法培養(yǎng)孩子健全的人格，才是兒童教育的首要目的，積累知識(shí)提高智商是兒童教育的細(xì)枝末節(jié)。而想要合理地引導(dǎo)孩子的個(gè)人健全發(fā)育，需要了解兒童人格發(fā)展的特點(diǎn)。究竟孩子的天性、遺傳在兒童成長(zhǎng)中起到怎樣的作用，幼兒時(shí)期，兒童的人格是否就已經(jīng)開(kāi)始形成，這些內(nèi)容，阿德勒在這本書(shū)中都給出了答案。每個(gè)關(guān)心自己孩子人格健全的父母，都應(yīng)該從阿德勒的這本書(shū)中獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)與智慧。
4.《童年的秘密》。
作者：[意]瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利。
出版社：人民教育出版社。
意大利教育家蒙臺(tái)梭利的教育方法和教育理念在中國(guó)大地上已經(jīng)被廣泛接受，很多家長(zhǎng)把蒙氏教育法奉為圭臬。他們希望，自己的孩子能在蒙氏教育精神指引下，獲得良好的教育和自由的成長(zhǎng)環(huán)境。那么，這些父母親們也就非常有必要讀一讀蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童成長(zhǎng)的名著《童年的秘密》。
蒙氏教育主張以兒童為中心，應(yīng)該把孩子視為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體;倡導(dǎo)以生活訓(xùn)練入手，培養(yǎng)孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和完善的人格;強(qiáng)調(diào)把握兒童成長(zhǎng)的敏感期，借助敏感期的兒童心理特點(diǎn)，取得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的人格是兒童教育最重要的內(nèi)容，兒童成長(zhǎng)中，最大的目的是幫助孩子成為一個(gè)正常而普通的孩子。
蒙臺(tái)梭利的這些觀點(diǎn)和主張，不僅是依靠邏輯推演，更多是建立在對(duì)兒童內(nèi)心成長(zhǎng)的觀察與研究基礎(chǔ)之上的?！锻甑拿孛堋肥撬难芯啃牡谩?/p>
翻開(kāi)這本書(shū)，就是嘗試打開(kāi)孩子童年秘密的寶庫(kù)。蒙臺(tái)梭利告訴父母親，兒童成長(zhǎng)有著內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)不應(yīng)該是以父母為主導(dǎo)的不斷規(guī)訓(xùn)，而是需要引導(dǎo)孩子依靠自己獨(dú)立的探索，自主成長(zhǎng)。
成人為了引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，為他們提供的最重要的應(yīng)該是充滿愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的日常行為，對(duì)孩子的行動(dòng)盡量少做限制和指導(dǎo)，讓孩子自主成長(zhǎng)，自我教育。
為了說(shuō)服更多父母認(rèn)同這個(gè)理念，蒙臺(tái)梭利在書(shū)中詳細(xì)分析了兒童成長(zhǎng)的特點(diǎn)和奧秘。因?yàn)榫ㄡt(yī)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)，她得以獲得多方面的理論和知識(shí)資源，全面深入地了解兒童成長(zhǎng)的奧秘。
兒童的內(nèi)心到此藏著多少秘密，他們天賦的本能究竟有哪些，他們心理成長(zhǎng)的敏感期經(jīng)歷著那些心理變化，孩子的智力發(fā)展和內(nèi)心世界的建立到底有怎樣的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利告訴父母親，成人對(duì)孩子的教養(yǎng)如果沒(méi)有足夠的自我認(rèn)識(shí)，很可能會(huì)成為兒童成長(zhǎng)的阻礙，日常生活中，我們對(duì)兒童行為的約束可能會(huì)潛在影響兒童的成長(zhǎng)。
如何讓孩子擁有健康的人格，需要認(rèn)真了解孩子在不同人生階段成長(zhǎng)的特性是怎樣的，然后給他們空間和信任，更重要的是，父母親需要向孩子學(xué)習(xí)，蒙臺(tái)梭利在書(shū)中提出一個(gè)富有哲理性但似乎很矛盾的觀點(diǎn)：“兒童是成人之父”。她用這個(gè)觀點(diǎn)不斷提醒為人父母者，我們需要在與孩子的關(guān)系中，為自己找到更合適的定位，給孩子足夠的信任和成長(zhǎng)空間。
兒童攀巖論文篇十三
兒童孤獨(dú)癥過(guò)去被稱(chēng)為心理疾病，實(shí)際情況是患孤獨(dú)癥兒童的神經(jīng)系統(tǒng)失去平衡，使神經(jīng)受到嚴(yán)重?fù)p害所致。一般這些兒童的注意力變得完全內(nèi)向，表現(xiàn)為自我專(zhuān)注，社會(huì)隔絕和極端孤立。還可能有言語(yǔ)錯(cuò)亂，理解力差以及發(fā)怒自毀和攻擊行為等。
孤獨(dú)癥的起因不一定都相同，但通常營(yíng)養(yǎng)因素是起關(guān)鍵作用的.。更確切地說(shuō)，如果兒童缺乏某些特別的營(yíng)養(yǎng)物，免疫系統(tǒng)往往會(huì)遭到破壞。這些兒童的身體方面都存在某些致病因素，如脂肪酸代謝和電解質(zhì)平衡極度紊亂，紅細(xì)胞和白細(xì)胞的產(chǎn)生沒(méi)有規(guī)律，礦物質(zhì)平衡有明顯改變等。
孤獨(dú)癥的兒童要么十分挑食，要么就吃些奇怪東西，包括不適宜食用的東西。這種與眾不同的飲食方式是造成營(yíng)養(yǎng)不良的主要原因。電解質(zhì)對(duì)細(xì)胞獲取營(yíng)養(yǎng)素起很大作用，如果電解質(zhì)的不平衡得不到糾正，提供營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充就毫無(wú)意義。電解質(zhì)失去平衡后會(huì)影響大腦對(duì)體內(nèi)一些重要化學(xué)物質(zhì)的調(diào)節(jié)功能。
由于營(yíng)養(yǎng)不良，血液檢查的各項(xiàng)指標(biāo)與正常的兒童相比有明顯改變。如果紅細(xì)胞計(jì)數(shù)很低，身體難以將足夠的氧輸送給各組織，包括腦組織。腦內(nèi)的氧不足，可能形成孤僻的、混亂的、不活躍的思維品質(zhì)。
體內(nèi)一些必須的脂肪酸含量低也是患孤獨(dú)癥的原因，因?yàn)閮?nèi)分泌系統(tǒng)及其激素，腦組織及其神經(jīng)遞質(zhì)以及整個(gè)免疫系統(tǒng)的組成部分都來(lái)源于脂肪。根據(jù)血液檢驗(yàn)的異常情況，可以精確地找出孤獨(dú)癥兒童體內(nèi)缺少哪些營(yíng)養(yǎng)因素，從而制定嚴(yán)格的營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃，進(jìn)行有針對(duì)性地治療。
兒童攀巖論文篇十四
看完這本書(shū)之后，感覺(jué)收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學(xué)》詳細(xì)。本書(shū)一共有十個(gè)章節(jié)，中間的幾個(gè)章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點(diǎn)，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對(duì)兒童有著相當(dāng)重要的作用。父母對(duì)嬰兒反應(yīng)的敏感性決定了這個(gè)孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類(lèi)的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗(yàn)情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說(shuō)話了，他們就可以指稱(chēng)各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進(jìn)行交談，這種對(duì)話進(jìn)行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)影響。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。第六章作為科學(xué)家的兒童：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。智力是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實(shí)現(xiàn)這一是應(yīng)當(dāng)。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復(fù)雜思想的成熟個(gè)體的。強(qiáng)調(diào)即使是嬰兒也會(huì)積極主動(dòng)地探索周?chē)氖澜?。兒童?duì)環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的，而是通過(guò)選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的'經(jīng)驗(yàn)。
兒童就像“小科學(xué)家”一樣：通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)使他們的新經(jīng)驗(yàn)富有意義，并把此經(jīng)驗(yàn)納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會(huì)擴(kuò)展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學(xué)徒：維果斯基的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展理論我感覺(jué)這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細(xì)的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問(wèn)題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導(dǎo)者的角色嗎；
5、文化因素在成人對(duì)兒童學(xué)習(xí)幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個(gè)方面進(jìn)行陳述。書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣，才能成為一個(gè)親和、有人格魅力的好老師。
兒童攀巖論文篇十五
日常生活中，孩子處處受到父母約束、支配的現(xiàn)象在我們身邊時(shí)有發(fā)生。例如：孩子和父母一同去鄰居家串門(mén)，鄰居拿東西給孩子吃，還沒(méi)等孩子表態(tài)，父母便先為孩子作了選定，發(fā)出“不想吃”、“不要”或“不許要”的命令式回答。又如，父母疼愛(ài)自己的孩子，為孩子制作的某種營(yíng)養(yǎng)食品，孩子不吃，父母卻強(qiáng)迫孩子吃，如不吃還會(huì)受到“體罰”。凡此種種，孩子的衣食住行全都操縱在父母手里，孩子完全無(wú)主動(dòng)的選擇權(quán)。
兒童雖然年幼，但他們同樣有自己的思維，這種強(qiáng)加、壓抑的“操心”，使兒童失去了選擇的主動(dòng)權(quán)，沒(méi)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，其思維能力、自尊心都會(huì)受到挫傷。久而久之會(huì)出現(xiàn)兒童逆反心理或?qū)е聝和粣?ài)動(dòng)腦子，處處依賴(lài)父母的現(xiàn)象，對(duì)發(fā)展兒童的思維能力和健康的`心理貽害無(wú)窮。
其實(shí)，兒童更需要父母及養(yǎng)育者的尊重，心理學(xué)家認(rèn)為，尊重兒童，實(shí)際上也是對(duì)兒童的鼓勵(lì)。一項(xiàng)研究表明，受父母尊重的兒童往往健康活潑，對(duì)新生事物反應(yīng)極其靈敏，而長(zhǎng)期受壓制、體罰的兒童則表現(xiàn)出行為呆板，膽小、反應(yīng)遲鈍，而且極易發(fā)生精神性疾病。
據(jù)報(bào)道，在美國(guó)的一些家庭，父母充分發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，不論遇有什么事，都先鼓勵(lì)孩子去思索，讓孩子選擇自己吃什么穿什么，到那兒去玩，什么時(shí)間學(xué)習(xí)，父母再根據(jù)孩子的選擇作出相應(yīng)的應(yīng)答，即使要改變孩子的想法，也要和孩子商量，講明為什么這樣做，這樣做的目的是什么，使孩子既明白了道理，又了解了利弊。
心理學(xué)家指出：尊重別人實(shí)際也是尊重自己，在尊重別人的同時(shí)，別人也會(huì)更加信任你，反之則不然。尊重孩子則是孩子形成良好性格和心理健康的最佳補(bǔ)品，比各種高級(jí)兒童滋補(bǔ)品更有用。
兒童攀巖論文篇十六
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會(huì)層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面。
家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無(wú)法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個(gè)留守兒童，放在每個(gè)留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識(shí)文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會(huì)層面。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來(lái)越大，尤其是邊緣山村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過(guò)臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長(zhǎng)，可以說(shuō)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后是造成留守兒童問(wèn)題的最根本原因。
3．學(xué)校層面。
學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思想政治教育老師;更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)這一課程，更別談對(duì)留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個(gè)家，他們渴望在這里收獲知識(shí)和關(guān)愛(ài)。而大多數(shù)老師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)留守兒童身心健康的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這也是造成留守兒童問(wèn)題存在的另一個(gè)關(guān)鍵因素。
4．政府層面。
由于存在部門(mén)利益至上的緣故，各級(jí)政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實(shí)，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長(zhǎng)期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問(wèn)題也沒(méi)有引起相關(guān)政府部門(mén)的重視，忽略了對(duì)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門(mén)的放任不管，讓留守兒童在其錯(cuò)誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對(duì)策。
當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題不單是外出務(wù)工人員的家庭問(wèn)題或者是留守兒童自身的問(wèn)題，更是一個(gè)全社會(huì)都不容忽視的復(fù)雜綜合性問(wèn)題。如果得不到及時(shí)的關(guān)注和解決，家庭和社會(huì)都會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。因此，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。
1．加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)。
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，對(duì)于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵(lì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無(wú)憂的生活才來(lái)到城市打工的。長(zhǎng)期與子女分開(kāi)也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長(zhǎng)期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來(lái)越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長(zhǎng)。其次，對(duì)進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實(shí)行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動(dòng)有關(guān)留守兒童與家長(zhǎng)共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。
對(duì)已有的政策在實(shí)施過(guò)程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實(shí)，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門(mén)應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛(ài)留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門(mén)應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門(mén)共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛(ài)留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項(xiàng)具體措施并且落實(shí)到實(shí)處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)。
2．注重家庭的親情教育。
家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)目前，許多留守兒童的父母在對(duì)孩子家庭教育的認(rèn)識(shí)上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒(méi)有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實(shí)，這些都是導(dǎo)致留守兒童問(wèn)題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識(shí)形成的初期離開(kāi)孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛(ài)，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)尤為重要。如果父母不得已必須出門(mén)打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識(shí)教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛(ài)。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識(shí)水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛(ài)孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無(wú)所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛(ài)，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個(gè)方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛(ài)。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時(shí)與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛(ài)機(jī)制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更是無(wú)暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問(wèn)題也無(wú)處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師———學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛(ài)機(jī)制，注重對(duì)留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛(ài)，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長(zhǎng)。
第二、提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的思想政治教師。許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒(méi)有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有配備專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識(shí)。使得本來(lái)就已存在的留守兒童思想政治教育問(wèn)題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識(shí)、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專(zhuān)門(mén)的思想政治教育老師，可能的話，成立專(zhuān)門(mén)的針對(duì)留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識(shí)。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)或者沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護(hù)人時(shí)就會(huì)選擇寄宿在學(xué)校，而在寄宿學(xué)校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護(hù)人。學(xué)校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛(ài)的生活環(huán)境，使學(xué)校成為留守兒童的另一個(gè)家。這里有親入姐妹的同學(xué)，有父母般慈愛(ài)的老師，使留守兒童無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是生活上遇到困難時(shí)，都能及時(shí)得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進(jìn)留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學(xué)會(huì)為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
論文：
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兒童攀巖論文篇十七
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來(lái)越多了，大部分都是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說(shuō)她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當(dāng)建筑工人，媽媽在城里賣(mài)報(bào)紙，家里只有她一個(gè)人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺(jué)得很孤獨(dú)。
原來(lái)，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費(fèi)用，還租了一套小平房。今天，她把她交學(xué)費(fèi)剩下的錢(qián)拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學(xué)學(xué)自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一些對(duì)自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊(cè)了一個(gè)qq號(hào)，并且認(rèn)識(shí)了我。
這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問(wèn)她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)學(xué)過(guò)拼音，只在姐姐的書(shū)上自己看過(guò)一點(diǎn)兒?！?/p>
我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個(gè)小女孩，她的父母出去打工，本來(lái)好好的，可她的媽媽突然得了病，沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢(qián)還是不夠。小女孩沒(méi)有辦法，她想去看望在城里的媽媽?zhuān)谑牵焯烊炜蓸?lè)瓶，想攢夠去城里的車(chē)費(fèi)，不久，她來(lái)到了城里。當(dāng)她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過(guò)了這一道難關(guān)。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說(shuō)道。
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