心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中的得失、收獲和感悟的總結(jié)和概括。那么如何寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要明確總結(jié)的目的和主題，確定要總結(jié)的內(nèi)容范圍和重點。其次，要合理安排總結(jié)的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)自己的思路和觀點。同時，要注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性，以及文字的簡潔和易懂。此外，我們可以適當(dāng)運用一些例子和實踐經(jīng)驗來支撐自己的觀點，增強總結(jié)的說服力。最后，要經(jīng)過反復(fù)修改和完善，確保總結(jié)的內(nèi)容完整、有條理，達(dá)到較高的質(zhì)量和水平。閱讀這些心得體會范文可以讓我們更好地理解總結(jié)的重要性和技巧。
外國建筑史心得體會篇一
地方建筑史是研究一地區(qū)或國家特定時期內(nèi)建筑發(fā)展歷程的學(xué)科，通過對歷史建筑的研究，我們可以了解到不同時代的建筑風(fēng)格、材料應(yīng)用以及建筑背后的文化與歷史背景。在學(xué)習(xí)地方建筑史的過程中，我深感建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達(dá)的載體。下面將通過對四川地方建筑史的研究，分享我對地方建筑史的一些心得體會。
首先，了解地方建筑史可以讓我認(rèn)識到建筑的歷史性和多樣性。四川作為中國重要的歷史文化名城，擁有豐富的建筑遺產(chǎn)。在研究四川地方建筑史的過程中，我發(fā)現(xiàn)四川的建筑風(fēng)格具有鮮明的特色，如川西藏地區(qū)的土木結(jié)構(gòu)建筑、彝族的木構(gòu)建筑以及巴渝地區(qū)的民居等。每一種建筑風(fēng)格背后都有自己獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。這讓我深刻認(rèn)識到每座建筑都是一個時代的見證，也是一個文化的載體。
其次，研究地方建筑史可以讓我對傳統(tǒng)建筑工藝有更深入的了解。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)建筑工藝已經(jīng)慢慢被淘汰。通過對地方建筑史的研究，我了解到一些傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和獨特之處，例如四川的夾墻和包檐結(jié)構(gòu)、巴蜀建筑的石雕藝術(shù)等。這些傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種技術(shù)，更是文化的傳承與體現(xiàn)。通過研究地方建筑史，我認(rèn)識到要想保護(hù)傳統(tǒng)建筑工藝，需要進(jìn)行合理的傳承和創(chuàng)新。
第三，研究地方建筑史可以讓我意識到建筑與環(huán)境的和諧共生。在四川地方建筑史中，我發(fā)現(xiàn)很多建筑都非常注重與周圍環(huán)境的和諧。例如巴渝地區(qū)的民居大多選擇建在山坡上，既可以保證居民的安全，也可以利用山地資源。這種與環(huán)境和諧共生的建筑理念給了我很大的啟示。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，我們應(yīng)該更加注重建筑與環(huán)境的融合，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
最后，研究地方建筑史讓我對建筑的意義有了新的認(rèn)識。建筑不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達(dá)的載體。通過對地方建筑史的研究，我深刻認(rèn)識到建筑與社會、文化密不可分的關(guān)系。建筑可以記錄歷史的變遷，見證人類文明的發(fā)展。在建筑中融入文化與藝術(shù)，才能讓建筑更有靈魂，更具有人文關(guān)懷的價值。
總之，通過研究地方建筑史，我認(rèn)識到建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達(dá)的載體。同時，我也認(rèn)識到建筑的歷史性、多樣性，傳統(tǒng)建筑工藝的保護(hù)與傳承，以及建筑與環(huán)境的和諧共生。通過這些方面的學(xué)習(xí)，讓我對建筑的意義有了新的認(rèn)識。建筑不僅僅是一個空間，而是承載了歷史、文化和藝術(shù)的載體，它與我們的生活息息相關(guān)，給予人們以美的享受和精神上的滿足。我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)好這一重要的人類文明遺產(chǎn)。
外國建筑史心得體會篇二
近代建筑對于一個國家的發(fā)展和文化傳承起著重要作用。我在學(xué)習(xí)外國近代建筑史過程中，深有體會地發(fā)現(xiàn)，建筑不僅僅是一種物理結(jié)構(gòu)，更是一種文化的象征和表達(dá)方式。通過了解外國近代建筑史，我不僅對建筑的演變有了更深刻的認(rèn)識，也對文化的多元性有了更深入的理解。本文將從建筑的多元性、功能和形式、與社會環(huán)境的關(guān)系、以及對于中國建筑的啟發(fā)等幾個方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，外國近代建筑史讓我認(rèn)識到建筑的多元性。通過學(xué)習(xí)法國、英國、美國等國家的建筑史，我發(fā)現(xiàn)每個國家都有各自獨特的建筑風(fēng)格和表達(dá)方式。例如，法國的巴洛克式建筑風(fēng)格富麗堂皇，展現(xiàn)出王權(quán)的豪華和威嚴(yán)；而英國的哥特式建筑則更注重自然與人文的結(jié)合，強調(diào)建筑與環(huán)境的和諧共生。通過對比不同國家的建筑風(fēng)格，我們不僅能夠欣賞到不同文化的魅力，也能夠看到不同時期建筑所反映的社會環(huán)境和價值觀。
其次，外國近代建筑史讓我認(rèn)識到建筑的功能和形式的相互關(guān)系。在學(xué)習(xí)過程中，我了解到不同類型的建筑有著不同的功能需求，而這些需求又會影響到建筑的形式。例如，教堂的建筑形式常常高聳入云，富麗堂皇，這是因為教堂作為宗教場所需要給人一種崇高和莊嚴(yán)的感覺；而商業(yè)建筑則更注重商務(wù)氛圍和流通效率，因此常常采用現(xiàn)代化的設(shè)計和技術(shù)手段。通過深入了解建筑的功能和形式的相互關(guān)系，我們可以更好地理解建筑設(shè)計的意圖和目的。
另外，外國近代建筑史也讓我明白了建筑與社會環(huán)境的關(guān)系。建筑不僅僅是一個獨立存在的物理結(jié)構(gòu)，它與社會、經(jīng)濟和政治等因素密切相連。通過學(xué)習(xí)不同時期的建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑風(fēng)格和形式往往會隨著社會的變遷而發(fā)生變化。例如，19世紀(jì)工業(yè)革命時期的英國，建筑風(fēng)格從哥特式轉(zhuǎn)向了更注重機械化和功能性的現(xiàn)代主義風(fēng)格。這種變化不僅反映了工業(yè)革命對社會的影響，也反映了人們對功能性和實用性的追求。通過了解建筑與社會環(huán)境的關(guān)系，我們可以更好地理解歷史背景下的建筑發(fā)展。
最后，外國近代建筑史也對我對中國建筑的發(fā)展有了新的啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)國外的建筑史，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在很多方面有著相似之處。例如，中國古代建筑注重建筑與環(huán)境的和諧，追求自然與人文的結(jié)合，與英國的哥特式建筑有些相似。通過學(xué)習(xí)外國近代建筑史，我深刻體會到了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的延續(xù)和演進(jìn)。作為一個正在快速發(fā)展的國家，中國需要借鑒外國的經(jīng)驗和教訓(xùn)，保留傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，同時注重現(xiàn)代化和功能性的需求。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)外國近代建筑史，我認(rèn)識到建筑是多元的，每個國家和時期都有著獨特的建筑風(fēng)格；建筑的功能性和形式的相互關(guān)系是建筑設(shè)計中的重要考慮因素；建筑與社會環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了不同時期社會變遷的特點；對外國建筑的了解也對于中國建筑的發(fā)展有一定的啟發(fā)。通過這段學(xué)習(xí)歷程，我對建筑的了解更加全面深入，對文化的多元性和建筑的表達(dá)方式有了更深入的認(rèn)識。
外國建筑史心得體會篇三
第一段：引言（100字）
地方建筑史是對一個地區(qū)的建筑發(fā)展歷史進(jìn)行研究的學(xué)科，它對于了解一個地區(qū)的文化、社會和經(jīng)濟背景具有重要意義。經(jīng)過對地方建筑史的學(xué)習(xí)和研究，我深深體會到了建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，并且對地方建筑史有了更加全面的認(rèn)識。
第二段：古代建筑的魅力（250字）
古代建筑是地方建筑史中最重要的組成部分之一。通過學(xué)習(xí)古代建筑，我發(fā)現(xiàn)古代人民在建筑方面的智慧和創(chuàng)造力令人嘆為觀止。比如，在中國的古代建筑中，可以看到建筑師精心設(shè)計的宮殿、寺廟、園林等建筑物，這些建筑不僅具有強烈的藝術(shù)感染力，而且展現(xiàn)了古代人民對美好生活的追求。古希臘的古代建筑也是如此，它們充分展現(xiàn)了古希臘人民對自由、民主和人文主義價值觀的堅守。
第三段：近代建筑的變革（250字）
近代建筑是地方建筑史的另一個重要組成部分。近代建筑的出現(xiàn)標(biāo)志著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，它們注重功能性和實用性，也反映了社會、政治和經(jīng)濟的變革。隨著科技的發(fā)展，近代建筑采用了新材料和新技術(shù)，使建筑更加堅固、實用和美觀。近代建筑中的高樓大廈、現(xiàn)代化工廠、交通樞紐等建筑物大大改變了城市的面貌，也為人們的生活帶來了便利。
第四段：地方建筑對文化的影響（300字）
地方建筑對文化的影響是地方建筑史中的重要內(nèi)容之一。建筑體現(xiàn)著人們的價值觀、生活方式和審美觀念，它不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也具有濃厚的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)地方建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑與文化之間有著密不可分的聯(lián)系。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格、建筑材料、建筑手法都反映了不同的民族文化和歷史背景。例如，在中國的民居建筑中，我們可以看到不同地區(qū)所采用的不同建筑風(fēng)格，比如北方的四合院和南方的吳越民居，它們展現(xiàn)了不同地區(qū)人民的生活方式和習(xí)慣。
第五段：對未來的啟示（300字）
通過學(xué)習(xí)地方建筑史，我不僅了解了建筑與歷史文化的密切關(guān)系，也得到了一些對未來的啟示。地方建筑史告訴我，建筑不僅是為了滿足人們的居住和工作需要，也應(yīng)該注重其對環(huán)境的適應(yīng)和保護(hù)。同時，建筑應(yīng)該與文化相融合，展示地方的獨特風(fēng)貌和歷史傳承。未來的建筑應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展，采用綠色建筑、智能化技術(shù)等新理念和新技術(shù)，以滿足人們不斷增長的需求，同時減少對環(huán)境的負(fù)面影響。
總結(jié)（100字）
通過學(xué)習(xí)地方建筑史，我深刻認(rèn)識到建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，它不僅是一種藝術(shù)形式，也是人類文明的重要體現(xiàn)。地方建筑史告訴我們，建筑應(yīng)該注重實用性、功能性，同時也要考慮對環(huán)境的保護(hù)和文化的傳承。未來的建筑應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展，以滿足人們不斷增長的需求，并創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇四
圓明園是中國歷史上一座宏偉的皇家園林，也是中國現(xiàn)代史上的一大悲劇。作為兩千多年中中國文化的象征，圓明園的建筑歷史值得我們深入探索和體味。在這里，我們可以感受到中國古代建筑的獨特魅力，也可以反思人類文明的珍貴和脆弱。通過對圓明園建筑史的研究，我深深地體會到了歷史的滄桑，以及人類文化的傳承與延續(xù)。
首先，在圓明園的建筑史中，我不禁被其宏大壯麗所震撼。圓明園最初建于清朝康熙年間，后經(jīng)康熙皇帝和乾隆皇帝的擴建達(dá)到鼎盛時期，占地面積達(dá)到近三千畝，園中建筑之多、精美之處令人驚嘆。尤其是圓明園的建筑風(fēng)格多樣，融合了中西方建筑的元素，展現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的卓越成就。在圓明園散布著大小幾十座的建筑物，而最大的建筑物則是暢春園，其規(guī)?？氨茸辖?。整個圓明園就像是一個龐大的藝術(shù)殿堂，讓人流連忘返。尤其是園內(nèi)的水系和山石，更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林對景致的追求和對自然與人工融合的理念。
其次，通過對圓明園被洗劫的歷史的了解，我深感人類文明的脆弱性。圓明園在1860年被英法聯(lián)軍焚毀，其中幾乎所有的建筑都被毀滅殆盡。這場殘忍的劫難讓我們看到了人類文化的可貴與無奈。圓明園作為中國古代文化的瑰寶，代表了中國古人的智慧和努力，而它的毀滅成為了中國近代悲慘歷史的一部分。這讓我更加珍惜現(xiàn)在的和平，也讓我惋惜那些被歷史洪流沖刷一去不復(fù)返的文化遺產(chǎn)。
再次，圓明園建筑史還讓我認(rèn)識到歷史是要被傳承的。盡管圓明園已經(jīng)不復(fù)存在，但是我們可以通過歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)掘以及后人的重建努力，來還原這個宏偉的皇家園林。圓明園的重建工程至今正在進(jìn)行中，這是中國人民對歷史的敬意和文化傳承的一種表達(dá)。歷史上的光輝與悲壯，不應(yīng)該被遺忘，而是需要我們通過各種手段傳承下去，讓后人了解并體驗其中的文化和智慧。只有這樣，歷史才能在今天得到尊重，在未來得以傳承。
最后，圓明園建筑史給予我對人類文明和和諧相處的思考。圓明園追求統(tǒng)一并尊重自然和人工的完美融合。這種追求與現(xiàn)代人類在開發(fā)與保護(hù)自然資源之間的沖突形成了鮮明對照。圓明園建筑的每一寸土地都體現(xiàn)出園林設(shè)計師對人與自然和諧相處的理解和表達(dá)。在今天，我們更應(yīng)該從圓明園的建筑史中學(xué)習(xí)，尋找人與自然和諧共生的路徑，努力保護(hù)地球上我們共同的家園。
綜上所述，通過對圓明園建筑史的研究和體會，我認(rèn)識到了歷史的偉大和文明的寶貴。圓明園的建筑風(fēng)格獨特多樣，展現(xiàn)了中國古代建筑的精華。而圓明園的毀滅也讓我認(rèn)識到歷史的脆弱和文化的可貴。同時，圓明園的重建又向我們展示了歷史的傳承與延續(xù)的重要性。最后，圓明園建筑史讓我思考人類與自然和諧相處的重要性。希望通過我們每個人的努力，歷史的珍貴能夠得到更好的保護(hù)與傳承。
外國建筑史心得體會篇五
圓明園作為中國古代皇家園林的瑰寶，充滿了神秘與魅力。它是清代皇家園林建筑的杰作，集中體現(xiàn)了中國古代文化的精髓，也展示了中西文化的交流與融合。在參觀圓明園的過程中，我深深感受到了其獨特之處并得到了許多啟示。
首先，圓明園建筑的規(guī)模之大令人嘆為觀止。作為清代皇家園林的一部分，圓明園占地廣闊，建筑數(shù)量眾多。在游覽園林的過程中，我看到了眾多的宮殿、樓閣、亭臺、花園等建筑，每一座建筑都體現(xiàn)了不同的風(fēng)格和特色。尤其是圓明園的大海石山，它采用了大量的人工雕刻和山體移土，形成了獨特的山石景觀，給人帶來了無窮的驚喜和享受。
其次，圓明園建筑體現(xiàn)了中國古代文化的精髓。在園林的設(shè)計與布局中，圓明園注重了空間的變化和透視效果，體現(xiàn)了中國古代建筑中的“虛實結(jié)合”原則。園林中的湖泊、假山、亭臺等景觀獨具匠心，通過精心的組合和景色的連接，形成了獨特的景觀效果。此外，在圓明園建筑中還可以看到大量的雕刻和繪畫，如門樓上的石刻、宮殿內(nèi)的壁畫等，它們細(xì)膩精巧地表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性和審美理念。
再次，圓明園建筑體現(xiàn)了中西文化的交流與融合。在圓明園的建筑中，我們可以看到許多西方建筑元素的影子。比如，園內(nèi)的西洋樓和西樓是中國古代園林中的一大亮點，它們采用了歐洲巴洛克式的建筑風(fēng)格，融合了中西方的建筑特點。這種中西文化元素的交融，既反映了當(dāng)時中國與西方的文化交流，也展示了清代皇家園林建筑的開放與包容。
最后，圓明園的建筑給我的最大啟示就是對自然的敬畏和對人與自然的和諧追求。在園林布局和建筑設(shè)計中，看到了許多關(guān)于與自然共生的設(shè)計，如依山而建的宮殿、融合山水的亭臺等。這些設(shè)計不僅展現(xiàn)了中國古代人對自然的敬畏之情，也體現(xiàn)了中國古代園林追求人與自然和諧的理念。這也給我啟示，我們現(xiàn)代人在建筑設(shè)計和城市規(guī)劃中也應(yīng)該注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存。
綜上所述，圓明園建筑史給予了我深深的觸動。它的規(guī)模之大、中國古代文化的精髓、中西文化的融合以及對自然的敬畏和和諧追求，都讓我深入思考了中國古代園林的獨特之處以及對現(xiàn)代社會的啟示。在未來的設(shè)計與建筑工作中，我將更加注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存，致力于營造更美麗、宜居的城市生活環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇六
近代建筑是建筑歷史上的一個重要時期，也是建筑發(fā)展的一個關(guān)鍵階段。在學(xué)習(xí)外國近代建筑史的過程中，我深深地體會到了近代建筑的特點和意義。下面我將從建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)、建筑理念、建筑影響以及對我的啟示五個方面，談一談我的心得體會。
首先，近代建筑呈現(xiàn)了各種不同的建筑風(fēng)格。在我學(xué)習(xí)的過程中，我了解到了古典主義、哥特式、巴洛克式和現(xiàn)代主義等不同的建筑風(fēng)格。每一種風(fēng)格都有其獨特的特點和表現(xiàn)形式。例如，古典主義追求規(guī)則、對稱和簡潔，巴洛克式則以豐富的裝飾和奢華的氛圍為特點。這些不同的風(fēng)格代表了不同的時代和文化背景，反映了人類社會發(fā)展過程中的不同追求和審美觀念。
其次，近代建筑技術(shù)的進(jìn)步對建筑的發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，建筑材料和工藝得到了極大的改進(jìn)。例如，鋼結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用使得建筑的高度和跨度都大大增加，混凝土結(jié)構(gòu)的發(fā)展則使得建筑更加堅固和耐久。此外，現(xiàn)代化的施工設(shè)備和工藝也大大提高了建筑的施工效率和質(zhì)量。這些新技術(shù)的應(yīng)用使得建筑師在設(shè)計上有了更大的自由度，同時也豐富了人類社會的居住環(huán)境和建筑形式。
第三，近代建筑的出現(xiàn)標(biāo)志著建筑理念的轉(zhuǎn)變。近代以前，建筑往往是為了宗教或皇室而建，注重的是建筑的莊嚴(yán)和尊貴。而近代建筑強調(diào)的是功能和實用性。建筑師們開始將人的需求放在首位，設(shè)計出更加合理和舒適的空間。同時，近代建筑也開始與自然環(huán)境相結(jié)合，尊重自然和環(huán)境保護(hù)的觀念也漸漸被重視起來。這種理念的轉(zhuǎn)變使得建筑變得更加人性化和環(huán)保，也符合了現(xiàn)代社會對于建筑的期望和追求。
第四，近代建筑的影響不僅限于建筑領(lǐng)域，還對整個社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代建筑的出現(xiàn)使得城市的格局和面貌發(fā)生了巨大的變化。由于建筑技術(shù)的進(jìn)步，高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得城市的天際線變得愈加壯觀。同時，建筑師們在設(shè)計建筑時也開始考慮社會功能和需求，使得城市的公共空間和設(shè)施得到了改善。這些變化不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也起到了推動城市發(fā)展和變革的作用。
最后，對我而言，學(xué)習(xí)外國近代建筑史使我深感建筑的偉大和多樣性。每一種建筑風(fēng)格都有其獨特的特點和美感，每一座建筑都有其獨特的故事和意義。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，每一種風(fēng)格都有著自己的價值和魅力。通過學(xué)習(xí)建筑史，我對建筑有了更深入的了解，也對建筑的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識。
總之，近代建筑是建筑史上一個重要的時期，對于建筑發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動作用。通過學(xué)習(xí)外國近代建筑史，我深刻體會到了近代建筑的特點和意義。近代建筑風(fēng)格的多樣性、建筑技術(shù)的進(jìn)步、建筑理念的轉(zhuǎn)變、建筑的影響以及對個人的啟示，這些方面都使我對建筑有了更加深入的認(rèn)識和體會。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，這些知識和體會將對我有所幫助，并指導(dǎo)我更好地理解和創(chuàng)造建筑。
外國建筑史心得體會篇七
近代建筑史是一門關(guān)于建筑發(fā)展的學(xué)科，通過對近代建筑的研究，可以深入了解建筑在不同時期的演變和發(fā)展。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻認(rèn)識到建筑與時代、文化和社會的密切關(guān)系?，F(xiàn)將我的學(xué)習(xí)體會和心得總結(jié)如下。
第一段：建筑風(fēng)格的多樣性
近代建筑歷經(jīng)了許多風(fēng)格的變遷，其中最明顯的有哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、現(xiàn)代主義等。這些不同的風(fēng)格代表了不同時期社會背景和文化環(huán)境的特點。例如，哥特式建筑具有高而窄的尖頂和大面積的窗戶，傳達(dá)了中世紀(jì)歐洲的宗教熱情和虔誠。而到了現(xiàn)代主義，建筑師更加關(guān)注功能性、簡潔性和可持續(xù)性，反對過度浮華和裝飾。通過學(xué)習(xí)不同建筑風(fēng)格，我體會到建筑是時代精神和文化變遷的載體，反映了人類的思想和情感。
第二段：技術(shù)與建筑的互動
近代建筑史中，新興的技術(shù)和建筑之間的互動進(jìn)一步推動了建筑的發(fā)展和變革。例如，工業(yè)革命的發(fā)展導(dǎo)致了新材料（如鋼鐵和混凝土）的應(yīng)用，使得建筑結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固和安全。另外，電梯的發(fā)明和現(xiàn)代通風(fēng)系統(tǒng)的改進(jìn)，使得建筑可以更高更大，并且提高了人們在其中的舒適度。學(xué)習(xí)近代建筑史讓我認(rèn)識到技術(shù)進(jìn)步是建筑發(fā)展的重要推動力，同時建筑也為技術(shù)提供了應(yīng)用和發(fā)展的平臺。
第三段：社會變遷與城市規(guī)劃
近代建筑的演變也與社會變遷和城市規(guī)劃密不可分。在工業(yè)化和城市化的背景下，城市的功能和需求發(fā)生了巨大的改變，對建筑也提出了新的要求。例如，城市規(guī)劃師開始考慮交通流動、公共空間和居住環(huán)境等方面的問題，并通過設(shè)計合理的城市布局和建筑設(shè)計來滿足人們的需求。近代建筑的發(fā)展也反映了社會對美的追求，如建筑師意識到建筑外觀對城市形象和人們的情感產(chǎn)生的影響，開始注重建筑的形式和立面設(shè)計。通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我認(rèn)識到建筑塑造了城市，并為人們提供了宜居的環(huán)境。
第四段：文化的融合與建筑風(fēng)格的傳播
近代建筑風(fēng)格的變遷不僅僅受到當(dāng)?shù)厣鐣臀幕挠绊懀€受到全球范圍內(nèi)的文化融合和建筑風(fēng)格的傳播。例如，歐洲的哥特式建筑風(fēng)格在16世紀(jì)傳入亞洲，逐漸融合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，形成了獨特的亞洲哥特式建筑。同時，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的崛起也受到國際藝術(shù)派和各種設(shè)計學(xué)派的影響，通過建筑師的跨國合作和交流，其理念和風(fēng)格傳播到世界各地。通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我認(rèn)識到建筑的創(chuàng)新和變革需要不斷吸收和整合不同文化和藝術(shù)的元素。
第五段：建筑的社會責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展
近代建筑的發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)，其中最重要的是建筑的社會責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展。在資源和環(huán)境問題日益突出的今天，建筑師需要考慮如何設(shè)計更節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)的建筑。近年來，綠色建筑和 passivhaus 等概念出現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，通過采用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)計理念，建筑師可以減少能源消耗、提高室內(nèi)空氣質(zhì)量、降低建筑對自然環(huán)境的影響。通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我認(rèn)識到建筑師有責(zé)任為社會和環(huán)境做出貢獻(xiàn)，并在設(shè)計過程中應(yīng)該注重可持續(xù)性和創(chuàng)新性的結(jié)合。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我深刻認(rèn)識到建筑與時代、技術(shù)、文化和社會的密切關(guān)系。建筑不僅是一種實用的功能性建筑，更是一個城市的符號和文化的載體。近代建筑的變革和創(chuàng)新不斷推動著城市的發(fā)展和進(jìn)步，同時也對建筑師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。作為新一代的建筑師，我們應(yīng)該關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和社會責(zé)任，將先進(jìn)的科技與人類的需求和情感相結(jié)合，創(chuàng)造更美觀、實用和綠色的建筑。
外國建筑史心得體會篇八
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)對建筑史這門學(xué)科充滿了困惑和疑問。然而，通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我開始了解并深入思考人們究竟如何通過建筑來表達(dá)自己的思想和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑史的心得體會。
首先，近代建筑史讓我意識到建筑的發(fā)展與社會的變革密不可分。從18世紀(jì)末的工業(yè)革命到20世紀(jì)的現(xiàn)代主義運動，每一個歷史時期都有其特定的建筑風(fēng)格和設(shè)計理念。例如，在19世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格建筑中，我們可以看到當(dāng)時濃厚的貴族氣息和對宏偉壯麗的追求。而到了20世紀(jì)，隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，建筑風(fēng)格更加注重實用性和功能性。這些變化不僅反映了建筑師的設(shè)計理念，也折射了社會的價值觀和文化變遷。
其次，近代建筑史向我展示了建筑師在設(shè)計過程中所面臨的挑戰(zhàn)和考慮因素。建筑設(shè)計不僅僅只是美觀與實用的平衡，更是一個復(fù)雜而多維的過程。舉一個例子，當(dāng)建筑師面臨設(shè)計一座摩天大樓時，他們需要考慮到城市的規(guī)劃和布局、環(huán)境保護(hù)、材料技術(shù)以及建筑安全等多方面因素。在這個過程中，建筑師的創(chuàng)造力和專業(yè)知識得到了充分發(fā)揮，他們通過建筑來塑造城市的形象，并為社會提供更好的生活環(huán)境。
進(jìn)而，我還認(rèn)識到建筑不僅僅是一個被動的容器，它可以主動地與人進(jìn)行互動和對話。近代建筑師開始注重空間的布局和人性化設(shè)計，倡導(dǎo)與居民的互動和交流。例如，在勒·柯布西耶的設(shè)計中，他強調(diào)建筑與自然環(huán)境的融合，通過優(yōu)美的景觀和良好的通風(fēng)，創(chuàng)造出舒適宜人的居住空間。這種以人為本的設(shè)計理念使我深受啟發(fā)，從而加深了我對建筑的理解和認(rèn)知。
最后，近代建筑史也讓我開始思考建筑對于可持續(xù)發(fā)展的意義和影響。在當(dāng)今日益緊迫的環(huán)境問題下，建筑師扮演者至關(guān)重要的角色。他們需要通過創(chuàng)新的設(shè)計和材料選擇，來減少建筑對環(huán)境的負(fù)面影響。例如，綠色建筑的興起，使得建筑師開始關(guān)注節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保等問題。這種可持續(xù)性的思考方式與過去相比，對于我來說是一種新的認(rèn)識。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)近代建筑史，我不僅僅了解了建筑與社會的關(guān)系、建筑師的設(shè)計思想和技巧，還明白了建筑對于人們的生活和環(huán)境的重要性。建筑是文化的載體，是社會發(fā)展的見證，也是人們生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在未來，我希望能夠深入研究建筑史，進(jìn)一步拓寬我的視野，并為建筑的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
外國建筑史心得體會篇九
第一段：介紹西方建筑史課程的背景和意義（200字）
西方建筑史課程是大學(xué)里的一門重要的歷史藝術(shù)課程。通過學(xué)習(xí)西方建筑史，我們可以了解西方建筑的起源、發(fā)展和影響，并了解其與社會、文化和科技的關(guān)系。這門課程使我們對西方建筑的發(fā)展趨勢、建筑風(fēng)格和建筑材料有了更深入的了解，啟發(fā)了我們對于建筑的研究和設(shè)計。
第二段：探討西方建筑史的主要內(nèi)容和重要建筑（300字）
在西方建筑史的學(xué)習(xí)過程中，我們了解到許多重要的建筑，如古希臘的帕特農(nóng)神殿、古羅馬的斯巴達(dá)克斯劇場、文藝復(fù)興時期的圣彼得大教堂和現(xiàn)代主義建筑師勒·柯布西耶的作品。通過研究這些建筑，我們了解了不同時期的建筑風(fēng)格和設(shè)計理念，以及科技的發(fā)展如何影響著建筑形態(tài)。這些建筑的形式、功能和意義，都給我們帶來了極大的啟示和思考。
第三段：剖析西方建筑史對當(dāng)今建筑設(shè)計的影響（300字）
西方建筑史的學(xué)習(xí)使我們對當(dāng)今的建筑設(shè)計有了更深入的認(rèn)識。我們可以從歷史中借鑒不同時期的建筑風(fēng)格和構(gòu)造技術(shù)，例如文藝復(fù)興時期的建筑注重人文主義，強調(diào)比例和對稱；而現(xiàn)代主義建筑則追求功能主義，摒棄裝飾和浪費。這些不同的設(shè)計理念和風(fēng)格在當(dāng)今的建筑中仍然有所體現(xiàn)，我們可以在實踐中融合和創(chuàng)新，打造出具有當(dāng)代特色的建筑作品。
第四段：反思西方建筑史帶來的思考和啟示（300字）
西方建筑史的學(xué)習(xí)讓我們反思了建筑的本質(zhì)和價值。建筑不僅僅是滿足基本居住和辦公的需要，更是一門藝術(shù)。建筑通過形式、空間和材料來創(chuàng)造環(huán)境，并與人類的生活和情感產(chǎn)生聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，我們也意識到建筑與社會、文化和環(huán)境之間的緊密聯(lián)系，它反映了一個時代的價值觀和思考方式。因此，在設(shè)計建筑時，我們需要考慮到環(huán)境的可持續(xù)性、社會的包容性和文化的傳承。
第五段：總結(jié)西方建筑史課程的收獲和體會（200字）
學(xué)習(xí)西方建筑史的過程是一次豐富而啟發(fā)性的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)古今中外的建筑，我們了解到建筑是多樣化的、富有創(chuàng)造力的，它折射出人類的智慧和文明。同時，通過與建筑師們的作品對話，我們了解到建筑設(shè)計不僅僅是技術(shù)的應(yīng)用，更是一門與人類生活和情感息息相關(guān)的藝術(shù)。這門課程在我們的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，為我們打開了一扇理解和欣賞建筑的窗口，為我們的專業(yè)發(fā)展和個人成長提供了堅實的基礎(chǔ)。我們要珍惜這次機會，將所學(xué)應(yīng)用于實踐，為創(chuàng)造更美好的建筑和城市做出貢獻(xiàn)。
外國建筑史心得體會篇十
這是建筑學(xué)本科的教材，其實原本無甚可說的。讀大學(xué)的時候，這本書對我來說無限枯燥和無聊，可畢業(yè)之后，這本書我又讀了三遍。之所以將她列在弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清則例》前言中，讀到林徽因大師的觀點：學(xué)古建的人應(yīng)該先讀《清則例》，后讀《營造法式》，因為清代建筑遺存更多，社會、文化、技術(shù)狀況也更為我們所了解，先學(xué)清代木構(gòu)是更容易透徹的，隨后在此基礎(chǔ)上研究唐宋木構(gòu)，也不會因失于材料緊缺而茫然失措。
今天，我絕不相信陳先生的《外國建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，這是一本深入淺出的入門教材，也是中國對西方古代建筑史研究的奠基之作。鑒于這一深一淺雙重身份，她并不適宜學(xué)生自學(xué)，而是需要在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)的。
舉例來說。書中對古埃及金字塔用石頭、兩河流域中下游用土蓋房子、以及巴比倫建筑絢爛的馬賽克源頭剖析得極其清晰：埃及為什么用石頭蓋房子？因為他們?nèi)鄙俪刹牡哪静?；但埃及早在公元前四千紀(jì)就燒出磚了，為什么不用磚？同樣因為缺少木材作為燃料，他們的木材都要從阿拉伯半島上的敘利亞平原進(jìn)口，成本很高……為什么兩河流域中下游用土？因為他們既沒有木材也沒有石材，土怕水，所以用貝殼或瀝青來防水，早期的貝殼是可以作為貨幣的，當(dāng)然很貴，那瀝青呢？瀝青怕太陽曬，于是用陶釘插在瀝青面上遮陽，貝殼以及不同溫度下燒出來的陶釘都是色彩斑斕的，所以巴比倫的馬賽克如此多彩……可惜的是，本科的時候我除了在年代、建筑師及重要建筑的文字下劃幾條線之外，從來沒有注意過上述內(nèi)容，以至于在大五準(zhǔn)備考清華研究生之際重讀，就如讀一本從來沒有翻過的新書——也就是在讀完這本書與《營造法式》之后，我也實際上放棄了讀清華的念頭。
如果要說需要補足的.地方的話，《外國建筑史》中對哥特和巴洛克時期建筑歷史的描述比較寬泛，而國內(nèi)關(guān)于這兩部分的書至今仍是極其匱乏的。好在國家圖書館里有兩本關(guān)于哥特建筑和一本關(guān)于巴洛克建筑的經(jīng)典英文著述?？蓞⒄昭a足。但僅作為入門打底的書而言，上述兩部分也是足夠的。
讀法：先以最快的速度略讀一遍，將時代—年代—人物/建筑—典型評價做成列表，這個框架對接下來的精讀非常重要；分時代詳讀（介于略讀與精讀之間），盡可能找到書中提及的建筑的清晰圖片和圖紙，以第一步的框架為基礎(chǔ)建立圖庫，從視覺上熟悉這些重要的建筑；精讀，這時可以不必再過分分神去留意那些年代、人物和建筑樣子的問題，仔細(xì)讀陳先生的論述，當(dāng)然，書中的觀點都是提綱挈領(lǐng)的`，不可能以專論的精度去推敲，事實上對于每一個時代的專門研究，都一定會出現(xiàn)更為豐富和復(fù)雜的觀點和線索，而陳先生的這部總論，則是一套非常有效的參照系。
最后，將來打算做理論研究的同學(xué)應(yīng)該找書中提到的歷史典籍來讀一讀，如《建筑十書》、《論建筑》、《建筑四書》等等，第一本高履泰出了中文譯本，后兩本國內(nèi)有英文版。無志于理論的同學(xué)則不必。
外國建筑史心得體會篇十一
讀完《西方美術(shù)史》，了解了西方美術(shù)史的發(fā)展歷程。早在遠(yuǎn)古時期，就有了對神的各種繪畫，來表達(dá)人們對神的敬畏，在古埃及和古希臘古羅馬時代，繪畫的神是各種各樣的。所以，西方美術(shù)史最初的起點是源于人們對神的想象。
到了中世紀(jì)，由于人們對同志的普遍信仰，對神的繪畫就變得莊嚴(yán)。所以那個時候人們對藝術(shù)的創(chuàng)造，僅停留在人們精神世界的表現(xiàn)，這也是因受當(dāng)時人們對客觀世界認(rèn)知的局限。
到了文藝復(fù)興時期，人們就開始畫人，著名的《蒙娜麗莎》畫像就是在那個時期創(chuàng)作的。文藝復(fù)興時期藝術(shù)的特點是現(xiàn)實與人文，人文主義提出要以人為中心，而不是以神為中心，我想這是當(dāng)時人們從畫神到畫人轉(zhuǎn)變的根本原因。在文藝復(fù)興盛期，以達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾為代表的藝術(shù)為核心，那個時代的繪畫給人類藝術(shù)史留下很多寶貴的財富。
到了19世紀(jì)，人們也開始畫風(fēng)景，再到20世紀(jì)，從畫人畫風(fēng)景變?yōu)楫嫵橄蟮臇|西，這個時期藝術(shù)創(chuàng)作已沒有固定的風(fēng)格，這種抽象派是人們通過繪畫所表達(dá)的精神世界。
到了現(xiàn)在，美術(shù)已經(jīng)發(fā)展為各種風(fēng)格各種主義各種學(xué)派。藝術(shù)源于生活，每個藝術(shù)作品都是除根植于創(chuàng)作者藝術(shù)功底外，也是內(nèi)心情感的表達(dá)，正是這種表達(dá)才能讓欣賞者產(chǎn)生共鳴。同樣，我們也只有了解了作品背后的故事，才能真正欣賞藝術(shù)作品的獨到之處。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
外國建筑史心得體會篇十二
近期我參加了一門西方建筑史的課程，通過該課程的學(xué)習(xí)，我對西方建筑的發(fā)展歷程以及其背后的文化、社會等方面有了更深入的了解。在課程的過程中，我從不同的角度思考和分析了西方建筑史的重要時期和代表性建筑物，并且學(xué)到了許多新的知識和見解。下面將分五個部分來總結(jié)一下我對這門課程的心得體會。
首先，課程的第一部分主要介紹了古代希臘和羅馬時期的建筑。這些文明時期的建筑對西方建筑史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時，我了解到這些古代文明的建筑物不僅以其宏偉壯麗的外觀而聞名，更重要的是其中蘊含的思想和哲學(xué)。例如，希臘神廟的設(shè)計追求和諧與對稱，反映了古希臘人對美和理性的追求。而羅馬的建筑則更注重實用和實用性，體現(xiàn)出羅馬人強大的組織和工程能力。通過學(xué)習(xí)這些建筑物，我深刻體會到了建筑與文化之間的緊密聯(lián)系。
其次，課程的第二部分涉及到中世紀(jì)的建筑。在此期間，歐洲經(jīng)歷了社會和政治的巨大變革。而這種變革也在建筑領(lǐng)域得到了體現(xiàn)。我在課程中學(xué)習(xí)到了許多不同類型的建筑，包括修道院、城堡和教堂等。這些建筑展示了當(dāng)時社會的特點和價值觀。例如，教堂的建筑大多呈現(xiàn)出宏偉和莊嚴(yán)的特點，反映了中世紀(jì)歐洲人的宗教信仰和虔誠。同時，城堡的設(shè)計和建造也體現(xiàn)了當(dāng)時的軍事技術(shù)和防御需要。通過對中世紀(jì)建筑的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了當(dāng)時社會的復(fù)雜性和變革。
第三部分是關(guān)于文藝復(fù)興時期的建筑。在這個時期，歐洲重新審視古代希臘和羅馬的文化，并從中尋找靈感。我學(xué)習(xí)到了許多著名建筑師，如布拉曼特、利奧納多·達(dá)·芬奇和米開朗基羅等人。他們的作品表現(xiàn)出對古代藝術(shù)和建筑的深刻理解和借鑒，同時也展示了當(dāng)時社會的文化繁榮。在學(xué)習(xí)這一部分的同時，我對文藝復(fù)興的重要性和它對藝術(shù)和建筑發(fā)展的影響有了更加深刻的認(rèn)識。
第四部分是關(guān)于近代建筑的學(xué)習(xí)。這一時期的建筑展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對建筑的影響。我了解到了許多重要的建筑師，如弗蘭克·勞埃德·賴特和勒·柯布西耶等人。他們以自己獨特的設(shè)計理念和創(chuàng)新的建筑形式掀起了一場建筑領(lǐng)域的革命。這些建筑師通過運用新材料和技術(shù)，創(chuàng)造了許多獨特而富有個性的建筑作品。這對我而言是一次啟發(fā)性的體驗，也讓我認(rèn)識到建筑是一個不斷創(chuàng)新和發(fā)展的領(lǐng)域。
最后，課程的最后部分講解了當(dāng)代和未來的建筑趨勢。我對這一部分內(nèi)容特別感興趣，因為它涉及到了我未來可能從事的行業(yè)。在這一部分的學(xué)習(xí)中，我了解到當(dāng)代建筑師如何關(guān)注環(huán)境和可持續(xù)性，并且使用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)計理念。這讓我認(rèn)識到未來的建筑將面臨許多挑戰(zhàn)和機遇，我也對未來能為建筑做出什么樣的貢獻(xiàn)充滿了期待。
通過這門西方建筑史的課程學(xué)習(xí)，我不僅加深了對建筑史的了解，更加廣闊了我的思維和視野。我相信這些學(xué)習(xí)和體驗將對我未來在建筑領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并幫助我成為一名有遠(yuǎn)見的建筑師。
外國建筑史心得體會篇十三
一．填充題（每題2分，共30分）。
1)我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑是位于（）的（）；現(xiàn)存最早的地面磚構(gòu)建筑是位于（）的（）。
2)“三朝五門”制度中的“三朝”指（），“五門”指（）。
3)“東西堂”制度是（魏晉南北朝）時期開始的（宮廷布局）制度。
4)“里坊制”大約解體于（）朝，取而代之的是（）制度。
5)秦漢的陵體稱（），到了（）朝時，開始盛行“因山為陵”。
6)我國石窟寺的主要形制是（）和（）。
7)從唐朝道宣的（關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)）開始，中國佛寺漸變?yōu)橐裕ǎ橹行摹?/p>
8)宋朝的米芾認(rèn)為，湖石之美在于（）。現(xiàn)存湖石掇山最佳一例是蘇州的（）。
9)徽州民居最重要的特征除了馬頭墻外，還有建筑表面的（）和樓面的（）。
10)我國琉璃瓦技藝是（）時期從（）傳入的.。
11)我國古代木構(gòu)建筑的抗震機理主要取決于構(gòu)件間的（）構(gòu)造，相當(dāng)于一個。
（）點；柱子和基礎(chǔ)之間相當(dāng)于一個（）面。
12)宋代用材制度中，“材”與“份”的基準(zhǔn)分別為斗拱的（）與（）。
13)現(xiàn)存清代官式建筑用材的最高等級是（）等斗口，用于（）建筑上。
14)近代的建筑透視法是（）朝時由意大利傳教士（）傳入我國的。
15)北京協(xié)和醫(yī)院是美國建筑師（）設(shè)計的，屬于（）風(fēng)格。
二．選擇題（每小題1分，共14分）（每小題僅有一正確答案，多選無分）。
1)西方古典主義建筑是指：
a、古代希臘、羅馬的建筑b、學(xué)院派建筑。
c、17世紀(jì)法國宮廷支配下的建筑d、19世紀(jì)以前的古代建筑。
2)下列哪一點不是古代西亞洲建筑的特點？
a、磚的應(yīng)用b、拱券的應(yīng)用c、平面對稱布局d、建筑多建于平臺之上。
3)古建筑史與以下幾個部分組成：
a、柱頭、柱身、柱礎(chǔ)、檐壁b、柱頭、柱身、柱礎(chǔ)。
c、柱頭、柱身、柱礎(chǔ)、檐部d、柱頭、柱身、柱礎(chǔ)、額枋。
4)佛羅倫薩主教堂的穹頂由＿＿＿＿設(shè)計。
a、米開朗基羅b、伯拉孟特c、帕拉第奧d、伯魯乃列斯基。
5)《建筑十書》的作者是：
a、阿爾伯蒂b、帕拉第奧c、維特魯威d、維尼奧拉。
6)“光明城市”由＿＿＿＿＿提出？
a、賴特b、柯布西埃c、霍華德d、格羅皮烏斯。
7)下列作品中哪一個不是m．格雷夫斯設(shè)計的？
a、波特蘭大樓b、休曼納大樓c、俄亥俄大學(xué)工程管d、萊斯大學(xué)工程館（斯特林）。
8)下列建筑師誰不屬于新理性主義學(xué)派？
a、a．羅西b、m．波塔c、p．波多蓋西d、r．克里爾。
9)洛可可裝飾風(fēng)格產(chǎn)生于。
a、巴洛克晚期b、古典主義早期c、路易十四時期d、路易十五時期。
10)下列哪一點不是哥特建筑的特征？
a、四分肋骨拱b、六分肋骨拱c、尖券拱d、十字交叉拱。
11)是哥特建筑與羅馬風(fēng)建筑的區(qū)別之一。
a、是否采用尖券b、是否采用束柱c、是否采用肋骨拱d、是否采用花欞窗。
12)下列哪一點不是包豪斯的主張？
a、建筑應(yīng)體現(xiàn)功能性b、建筑應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)性c、建筑應(yīng)體現(xiàn)合理性d、建筑應(yīng)體現(xiàn)歷史性。
13)芝加哥學(xué)派產(chǎn)生于：
a、19世紀(jì)80年代b、19世紀(jì)90年代。
c、20世紀(jì)30年代d、20世紀(jì)20年代。
14)裝飾藝術(shù)派建筑產(chǎn)生于。
a、19世紀(jì)80年代b、19世紀(jì)90年代。
c、20世紀(jì)40年代d、20世紀(jì)20年代。
三．名詞解釋（每小題4分，共16分）（每題答案不超過150字）。
1)柯布西埃的“新建筑五點”
2)“新現(xiàn)代”
3)魏森霍夫試驗住宅展。
4)古典柱式。
四．簡述（8分）。
比較歐洲的新理性主義建筑與美國的后現(xiàn)代主義建筑在對待歷史傳統(tǒng)的態(tài)度上的異同。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6696179.html】
