讀后感是讀者對(duì)書中情節(jié)、角色以及主題等方面的反應(yīng)和思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價(jià)值觀和思想觀念。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對(duì)自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡潔明了的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇一
以前，我動(dòng)不動(dòng)就跟父母要這要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可當(dāng)我讀了《對(duì)孩子說人話》這篇文章后，我明白了很多道理。
《對(duì)孩子說人話》這篇文章主要寫了一件發(fā)生在一位8歲的男孩身上的事。男孩興高采烈地對(duì)作者說，只要他架子鼓過7級(jí)后，他媽媽就給他買一個(gè)蘋果牌的手機(jī)。男孩覺得這是理所當(dāng)然的事。當(dāng)作者對(duì)他說了一番“人話”后，他終于明白了自己的錯(cuò)誤。這個(gè)故事使我明白了：動(dòng)不動(dòng)就跟父母要錢是不對(duì)的，父母賺錢很不容易。再說了一個(gè)學(xué)生，每天的責(zé)任之一就是學(xué)習(xí)，不能因?yàn)閷W(xué)得好了，就要獎(jiǎng)勵(lì)。
看這篇故事時(shí)，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那個(gè)8歲男孩一樣嗎？有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，于是對(duì)爸爸說：“爸爸，我考了100分，應(yīng)該給我買一輛自行車獎(jiǎng)勵(lì)我?！爆F(xiàn)在想起來，自己是多么不對(duì)??！學(xué)習(xí)是自己的事，考100分是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在，當(dāng)我再跟父母要獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我會(huì)問自己：你有資格跟父母提條件嗎？你幫父母洗碗了嗎？你幫父母洗衣服了嗎？你幫父母拖過地了嗎？父母下班回家后，你問過他們累不累嗎？顯然我的答案是否定的，那么我就會(huì)告訴自己，你沒有資格向父母提要求。
我們一定要記?。含F(xiàn)在的幸福生活，都是我們的父母無償提供的，父母并沒有向我們索取回報(bào)，我們又怎能向他們索要獎(jiǎng)勵(lì)！最起碼每位同學(xué)得把自己的學(xué)習(xí)、生活做好，我想這也是父母最想要的回報(bào)！
《對(duì)孩子說人話》這篇文章透視了當(dāng)今社會(huì)的孩子生來就生活在蜜罐里，嬌慣在家長們的不知不覺中形成。以至于孩子們?nèi)狈ψ粤?，主?dǎo)等問題尤為嚴(yán)重，這的卻是一個(gè)值得提醒的課題。重視教育，德，質(zhì)，體應(yīng)全面發(fā)展。
在我看來現(xiàn)在首先讓孩子學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩，現(xiàn)在的小孩感恩之心太缺乏，由于嬌慣和家長們的凡事替他們做，讓孩子也基本覺得父母的付出是應(yīng)該的，衣來伸手，飯來張口更是理所當(dāng)然。所以通過這個(gè)故事警示家長們好好鍛煉孩子的自立能力吧，自立便會(huì)自強(qiáng)，才能會(huì)站在別人的角度上理解，也自然會(huì)感恩，懂事。
讀了這篇文章《對(duì)孩子說人話》：講的是一位家長為讓孩子見見世面，在暑假里把自己13歲的兒子送到國外一位朋友家，請(qǐng)朋友照顧一個(gè)月。當(dāng)兒子來到國外，這位朋友告訴孩子：我是你爸爸的朋友，但我告訴你我對(duì)照顧你的生活并不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲也磺纺惆职值模惆职忠膊磺肺业?，所以我們之間是平等的，你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時(shí)起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，還有這邊有張地圖，你想出去，自己看清地圖自己去，總之，你要盡量自己解決自己的生活問題，希望你來不要給我增添麻煩。當(dāng)時(shí)孩子心中觸動(dòng)很大，因?yàn)樵诩依锼囊磺幸恢笔前职謰寢屓P負(fù)責(zé)。是啊，這位朋友說的錯(cuò)，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是個(gè)13歲的孩子了，是個(gè)大孩子了，已經(jīng)能做很多事情了。因此一個(gè)月，他回國后，他的家人發(fā)現(xiàn)，這孩子變了，變得什么都會(huì)做了，他回管理自己的一切。他的父母對(duì)國外的朋友佩服的五體投地，問他：你施了什么魔法，讓我的孩子一個(gè)月時(shí)間長大了。朋友告訴他，我沒做什么，我只是“對(duì)孩子說了人話”
“對(duì)孩子說人話”多么樸實(shí)的一句話??！一句話改變一個(gè)孩子，一個(gè)月讓一個(gè)孩子學(xué)會(huì)了自己管理自己，這就使我想到我們現(xiàn)在的孩子，個(gè)個(gè)是家中的小皇帝，衣來伸手，飯來張口，家長包辦了孩子的一切，唯恐對(duì)不起自己的孩子，虧待了孩子。寧愿自己自己苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，總是無節(jié)制地滿足孩子。但孩子還是不爭氣，不體貼，不刻苦、、、、這就叫栽什么樹結(jié)什么果，撒什么種子開什么花！如果我們做父母的都能像這位國外的朋友一樣，把孩子當(dāng)成人一樣與他們對(duì)話，孩子就會(huì)懂許多道理。對(duì)孩子要說人話！告訴他們應(yīng)該怎么做人，這是必須的，因?yàn)樗麄儾皇切∝埿」?，光需要寵愛是不夠的。他們是人?/p>
對(duì)孩子說人話，意思就是對(duì)孩子說大人的話，讓孩子在父母或長輩對(duì)自己說的話中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。
作者“吳霜”在遇到一個(gè)8歲的小男孩時(shí)，對(duì)他說了影響他一生的話，讓他明白了做該做的事，不能收取不當(dāng)回報(bào)。文中的小男孩要進(jìn)行架子鼓考級(jí)，母親答應(yīng)：考取七級(jí)給他買一只蘋果手機(jī)。但考七級(jí)完全是學(xué)習(xí)的責(zé)任，要什么獎(jiǎng)勵(lì)呢？父母掙錢容易么？他跟媽媽要這要那，你給媽媽什么了？我們也不能過于依靠父母，要學(xué)會(huì)體諒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，勤儉節(jié)約，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)答父母，而不是向父母亂提要求！
所以我讀了這篇文章，內(nèi)心澎湃如大海，對(duì)照反觀自己以前的行為，汗顏哪！它使我明白了做人處事的道理。我想，天下父母都該對(duì)孩子以恰如其分的尊重和責(zé)任，不溺愛不護(hù)短！讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生！
現(xiàn)代化新論讀后感篇二
文中講述的是一個(gè)羅姓“渣男”娶了三個(gè)老婆的故事，張愛玲筆下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的喬琪，不是已婚出軌的男子就是游戲人生的浪子，將女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遺事》中的“羅”的經(jīng)歷印證了那句話“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的總有恃無恐”。“羅”本是一位家境殷實(shí)，收入不錯(cuò)的年輕人，有一位鄉(xiāng)下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美麗的女子密斯范，兩人濃情蜜意，羅為了給密斯范一個(gè)交代，不畏艱難險(xiǎn)阻與妻子談判了六年之久，仍舊僵持不下，密斯范也對(duì)他失去了耐心，家人為她定了另一門親事，羅知道此事之后，也生氣起了報(bào)復(fù)心理，與妻子離婚后，立馬叫媒婆說了一門親事，娶了王小姐。
世事難料，當(dāng)羅第二次結(jié)婚后，得知密斯范親事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相見，密斯范的美麗依舊讓他沉迷，這次他又不遺余力傾家蕩產(chǎn)，最終散盡家財(cái)和第二任妻子離婚，娶了密斯范。而密斯范婚后卻開始疏于打扮，不修邊幅，讓羅十分不滿。這時(shí)有人提議叫羅把第二任妻子接回家，羅動(dòng)了這個(gè)念頭，當(dāng)把第二任妻子接回家后，又有人提議為何不接第一任妻子回家?羅又將第一任妻子接回家，最終將三個(gè)妻子養(yǎng)在家里，實(shí)現(xiàn)了三美團(tuán)圓。
羅在和密斯范結(jié)婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美麗動(dòng)人且懂他的，但結(jié)婚后卻變成了蚊子血，總歸是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇三
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸，并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書寫的確實(shí)很好，像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人，也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書對(duì)我感觸深的地方的描寫：
這本書主要描述了我國先存在的問題是國家城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的貧困差距越來越大，對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì)，因?yàn)槲冶緛砭褪且粋€(gè)農(nóng)村的孩子，來了北京以后才發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑捀F者越來越窮，富者越來越富。在城鎮(zhèn)，貧困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中國國民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來說，工資性收入仍是主要的生活來源。一旦工資的不到保障，生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車薪。
在貧富差距日益變大的今天，由于就業(yè)保障已經(jīng)沒有，對(duì)于許多人來說，在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地。可以想象，人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來非常嚴(yán)重的社會(huì)后果，最后積累成政治問題。金錢不會(huì)因?yàn)樗膩碓床煌粝虏煌暮圹E，因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過大不滿的真正原因，實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿，而不是平均主義時(shí)代那種簡單的對(duì)貧富分層的不滿。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問題，將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化，本來貧困差異已經(jīng)很大了，在加上大學(xué)生找不到工作，還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加，這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施，以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
面對(duì)種種困難，我們唯一的出路是深化改革，而不是退縮對(duì)中國現(xiàn)階段來說，改革的過程，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過程，實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過程，同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問題，解決問題的過程。它只有開始沒有終結(jié)。只有這樣我們國家才能不斷的進(jìn)步，才能真正的變得強(qiáng)大。
公正、博愛等精神的約束，只有對(duì)金錢赤裸裸的追求。
我讀了這本書后得到了很大的震撼，并了解了很多我國的現(xiàn)狀，知道了我國現(xiàn)在缺少的是一種精神，那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X已經(jīng)喪失的太多了，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技，現(xiàn)在的我們失去的太多了。
現(xiàn)代化新論讀后感篇四
現(xiàn)代化新論是指對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的新問題、新任務(wù)進(jìn)行深入研究和探索的理論思考。它不僅對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論進(jìn)行了批判與總結(jié)，更是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的新問題和新特征進(jìn)行了深刻的思考。現(xiàn)代化新論的出現(xiàn)具有重要意義，它為我們認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的時(shí)代特征，為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的理論和方法。
二、現(xiàn)代化新論的觀點(diǎn)和特點(diǎn)
現(xiàn)代化新論提出了許多新觀點(diǎn)和新特點(diǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了以人為本的發(fā)展理念?，F(xiàn)代化的目標(biāo)不僅僅是物質(zhì)的豐富和經(jīng)濟(jì)的繁榮，更重要的是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和幸福感的提升。其次，現(xiàn)代化新論還注重了生態(tài)文明的建設(shè)?，F(xiàn)代化不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，我們要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，現(xiàn)代化新論還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的全面進(jìn)步和共同富?！，F(xiàn)代化的目標(biāo)是要讓每個(gè)人共享現(xiàn)代文明的成果，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。
三、現(xiàn)代化新論的實(shí)踐應(yīng)用
現(xiàn)代化新論對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。首先，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們要注重提高人的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)從依靠資源和勞動(dòng)力驅(qū)動(dòng)向依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。其次，在社會(huì)發(fā)展中，我們要推動(dòng)社會(huì)公平和義務(wù)教育的普及，改善人民的生活水平，為每個(gè)人提供平等的機(jī)會(huì)和平等的待遇。最后，在環(huán)境建設(shè)中，我們要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，努力打造綠色、低碳的生活和工作環(huán)境。
四、現(xiàn)代化新論的挑戰(zhàn)和問題
雖然現(xiàn)代化新論具有許多積極的意義，但也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，現(xiàn)代化的進(jìn)程是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程，需要我們不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐。其次，現(xiàn)代化的新問題和新任務(wù)也給我們提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)，需要我們不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破。最后，現(xiàn)代化的進(jìn)程中還存在一些利益沖突和社會(huì)矛盾，需要我們進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，尋求平衡和和諧的發(fā)展。
五、展望與思考
現(xiàn)代化新論為我們認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的時(shí)代特征提供了新的思路和方法。在未來的發(fā)展中，我們要充分借鑒現(xiàn)代化新論的思想，進(jìn)一步明確現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和方向，推動(dòng)我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。我們要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，將人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的核心目標(biāo)；要強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；要加強(qiáng)社會(huì)公平，推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，邁向更加美好的未來。
總結(jié)起來，現(xiàn)代化新論是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的新問題、新任務(wù)進(jìn)行深入研究和探索的理論思考。它強(qiáng)調(diào)以人為本、生態(tài)文明和共同富裕的發(fā)展理念，對(duì)我們實(shí)踐現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)代化的進(jìn)程并不容易，我們需要克服各種困難和挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持現(xiàn)代化新論的思想，不斷創(chuàng)新和突破，我們才能夠推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化目標(biāo)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇五
這本書是為了參加一期讀書沙龍而被動(dòng)閱讀的，非我自選，說實(shí)話，讀起來有點(diǎn)艱難。
雖然說是學(xué)中文出身，大學(xué)課程里有語言學(xué)和文學(xué)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻并沒有接觸過閱讀學(xué)方面的專著，在讀了這本《閱讀學(xué)新論》以后，覺得中文專業(yè)大學(xué)課程沒有去安排專門的閱讀學(xué)課程實(shí)在是一個(gè)缺憾?；蛟S我的同學(xué)中走上語文教學(xué)講臺(tái)的人多數(shù)在畢業(yè)后都早已自學(xué)了閱讀學(xué)方面的內(nèi)容。我卻因?yàn)榕c教師這個(gè)崗位失之交臂，到今天才有機(jī)緣接觸到閱讀學(xué)的專著，感謝目耕源讀書會(huì)。
由于閱讀學(xué)相關(guān)的書目基本只讀了這一本專著，就書的質(zhì)量和內(nèi)容，難以給與點(diǎn)評(píng)，所以我也只比較粗淺談一談讀過這邊書以后內(nèi)心涌出的感受。
俗話說：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把閱讀當(dāng)作了吃飯喝水一樣的事，好像自然而然就會(huì)了，成了習(xí)慣，一直就這么在讀，特別是熬過了中學(xué)語文課考試，在業(yè)余興趣愛好的名目下，完全沒有壓力的自由閱讀，隨意，只求暢快，讀后留下了什么痕跡，從來沒有追究過。我想和我一樣的人可能不在少數(shù)。而在讀過這本《閱讀學(xué)新論》以后，我心中突然涌出了一種遺憾，在我生活中占有這么大比重的閱讀這件事，我居然沒有為它去做點(diǎn)準(zhǔn)備，去稍微鉆研一下該怎么讀？30多歲了，閱讀生涯過去了這么多年，如果我很早，在大學(xué)時(shí)代就能對(duì)閱讀學(xué)有一點(diǎn)鉆研，提升一點(diǎn)閱讀的水平，那么今天，我通過閱讀所得到的收獲將會(huì)有多大的差別？或者說我這個(gè)人的內(nèi)涵與今日之我相比也是不可同日而語的吧？自然，從好的角度來想，還好，現(xiàn)在開始，把閱讀這個(gè)技能點(diǎn)提升一些，以后，我還有幾十年去耕讀出一個(gè)更好的閱讀生涯。
具體點(diǎn)來說，通過讀這本書，我認(rèn)識(shí)到自己的閱讀只是一種粗放型的讀法，譬如盲人摸象，一直在讀，也感受了閱讀的樂趣，卻并不知道閱讀這件事里面還有這么多的道道。從前大約也只知道個(gè)精讀和泛讀的概念罷了，原來，閱讀從人類學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等角度來看，有如此厚重的.價(jià)值；閱讀對(duì)于讀者個(gè)體的生命而言，有如此重大的意義；閱讀的技法掌握和能力提升，原來是這樣達(dá)到目標(biāo)的！不能說振聾發(fā)聵吧，但里面的確有好些地方給了我實(shí)實(shí)在在的啟迪。比如在閱讀本質(zhì)論這一章中，有兩段話。192頁的當(dāng)代作家陳建功說:“我讀屈原,感到自己的卑瑣;我讀陶淵明,感到自己的勢(shì)利;我讀李白,感到自己的狹窄。”讀者一旦在讀物面前實(shí)現(xiàn)了自我分解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未意識(shí)到的內(nèi)心世界，在更大的精神空間升騰起生命之花。193頁的“閱讀過程就是一個(gè)不斷自我超越的過程，人的自我特點(diǎn)不僅在于具有各種各樣的精神需求，而且還在于這些需求的永無止境。舊的需求一旦滿足，新的需求，新的不滿也就應(yīng)運(yùn)而生?！痹瓉黹喿x就是這樣促成著我們?cè)诰駥哟紊系牟粩嗵嵘?。另外，閱讀文化論這一章中閱讀文化的類型，閱讀美學(xué)論這一章中閱讀美學(xué)的類型，也令我對(duì)閱讀群體和閱讀層次有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。
總之，通過讀這本書，對(duì)于閱讀這件事我心中大約有了一點(diǎn)評(píng)價(jià)的尺度，特別是對(duì)我自己的閱讀從深度和廣度上都有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)知，哎，路漫漫兮其修遠(yuǎn)矣。未來吾將努力拓展閱讀視野，提升閱讀水平，與諸君共勉！
現(xiàn)代化新論讀后感篇六
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀(jì)是我們青春執(zhí)筆，鄭重描述的時(shí)代?！疤炜諞]有痕跡，我們用青春劃過”。
青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道秀麗的風(fēng)景;青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭的豪情。
青春是邁步進(jìn)取，勇往直前的時(shí)期。
聞名中外的橋梁專家茅以升，出身貧寒，7歲入小學(xué)，10歲上中學(xué)，15歲進(jìn)大學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，在圖書館收集整理資料近千萬字，有整整200本讀書筆記，被保送去美國留學(xué)后，僅一年便獲得碩士學(xué)位，成為美國加里基理工學(xué)院第一個(gè)工學(xué)博士，當(dāng)時(shí)才24歲的他，青春勃發(fā)，刻骨鉆研，成就事業(yè)。能夠說，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發(fā)揮到了頂點(diǎn)!三國名將周瑜，24歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發(fā)，統(tǒng)帥三軍，擔(dān)當(dāng)大任;諸葛亮位居蜀漢丞相，也只有27歲;同志當(dāng)黃埔軍校政治部主任只有25歲，29歲時(shí)又領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義，成了一代杰出的革命家、政治家、戰(zhàn)略家和軍事家。
青春是成才的黃金時(shí)期!
牛頓23歲，發(fā)現(xiàn)萬有引力;愛因斯坦26歲，創(chuàng)立相對(duì)論;華羅庚成為知名數(shù)學(xué)家僅25歲，詩人王勃寫下千古不朽的名篇《滕王閣序》只有20歲，青春的智慧為他們豎起了永恒的豐碑!
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點(diǎn)奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬糜凇皾补唷彼啻旱摹坝衤丁?，三毛用她的文字永久地記住了撒哈拉里有她閃光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨(dú)特的藝術(shù)青春……由此可見，把握青春，利用青春，就能創(chuàng)造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒!
青春歲月，春暖花開。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會(huì)有無數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔?，有無數(shù)的雨也好，艷陽也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬歲，讓我們的青春一齊閃光吧!
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說，19世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國人的世紀(jì)，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說，19世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國人的世紀(jì)，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇七
習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！敝醒朦h校（國家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明部生態(tài)文明建設(shè)教研室副主任郭兆暉認(rèn)為，這是中國式現(xiàn)代化最顯著的特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于西方發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化重要標(biāo)志之一。
現(xiàn)代化進(jìn)程最早發(fā)軔于西方國家，但它們的現(xiàn)代化是通過過度開發(fā)自然資源、大規(guī)模破壞生態(tài)環(huán)境獲取的，造成了人與自然環(huán)境的巨大破壞。我們必須明確，中國式現(xiàn)代化不可能也不會(huì)走西方發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化老路，必須走人與自然和諧共生的新路。
如何正確認(rèn)識(shí)人與自然的和諧共生？吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授劉福森提出了“生態(tài)限度”。所謂生態(tài)限度，是指生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)所造成的破壞力的承受限度，也可以看成是自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人的活動(dòng)的“容忍度”。這個(gè)生態(tài)限度就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定的平衡態(tài)。
實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生需要建立“生態(tài)限度”，讓人的實(shí)踐活動(dòng)穩(wěn)定在自然系統(tǒng)的自我修復(fù)機(jī)制中。在這個(gè)“可能性空間”中，人的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)不會(huì)打破自然系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為一種合作關(guān)系，人與自然成為生命共同體，自然的生命與人的生命能夠?qū)崿F(xiàn)和諧共生。
推動(dòng)生產(chǎn)方式生態(tài)化。
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面。從根本上來說，生態(tài)環(huán)境問題是由不合理的生產(chǎn)方式造成的，尤其是在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇何種生產(chǎn)方式至關(guān)重要。
南京林業(yè)大學(xué)黨委書記蔣建清認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的生態(tài)化。這就要求在生產(chǎn)過程中提高綠色科技含量，降低資源消耗，減輕環(huán)境污染，并努力促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)。
從頂層設(shè)計(jì)而言，改變生產(chǎn)方式需要有相應(yīng)的體制機(jī)制作為保障。郭兆暉提出，要構(gòu)建政府與市場(chǎng)協(xié)同運(yùn)行機(jī)制，雖然政府通過制定法律法規(guī)全面加強(qiáng)監(jiān)管，但相對(duì)而言，市場(chǎng)機(jī)制作用仍然發(fā)揮得不夠，要進(jìn)一步建立激勵(lì)機(jī)制。
比如，全面建立自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。建立了產(chǎn)權(quán)之后，自然資源、生態(tài)產(chǎn)品可以通過市場(chǎng)交易來確定價(jià)格，并獲取利潤，以此激勵(lì)更多的企業(yè)自愿投入綠色發(fā)展中。同時(shí)，還可通過綠色金融杠桿撬動(dòng)更多資本進(jìn)入綠色發(fā)展領(lǐng)域，讓自然資源、生態(tài)產(chǎn)品及其相關(guān)的綠色金融產(chǎn)品成為老百姓“錢袋子”中的重要資產(chǎn)。
實(shí)現(xiàn)生活方式綠色化。
長期以來，西方現(xiàn)代化模式被奉為具有“普世價(jià)值”意義的模式典范，以“炫耀消費(fèi)”“時(shí)尚消費(fèi)”等為代表的過度消費(fèi)主義加強(qiáng)了對(duì)資產(chǎn)的壓榨和掠奪，也影響人們樹立正確的消費(fèi)觀和生活方式，不利于生態(tài)文明的建設(shè)。
在推動(dòng)生產(chǎn)方式生態(tài)化的同時(shí)，也必須實(shí)現(xiàn)生活方式綠色化。清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授溫宗國認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)生活方式綠色化是一個(gè)從觀念到行為全方位轉(zhuǎn)變的過程，人人都是踐行者和推動(dòng)者，要踐行簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。
生態(tài)環(huán)境部黨組理論學(xué)習(xí)中心組指出，踐行綠色低碳生活方式要從三方面著力，一是加強(qiáng)宣傳教育引導(dǎo)，提升全社會(huì)綠色低碳意識(shí)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。二是開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)。完善綠色產(chǎn)品推廣機(jī)制，擴(kuò)大低碳綠色產(chǎn)品供給。三是倡導(dǎo)人人愛綠植綠護(hù)綠的文明風(fēng)尚，促進(jìn)全社會(huì)形成自覺行動(dòng)，共同建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。
現(xiàn)代化新論讀后感篇八
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須尊重自然，深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系。在前工業(yè)文明時(shí)期，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所限及“萬物有靈論”的影響，人類對(duì)自然敬畏有加，甚至頂禮膜拜，對(duì)自然的利用也只是在有限的時(shí)空范圍內(nèi)展開，生產(chǎn)生活造成的對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞尚未超出自然環(huán)境的可代償能力與范圍，就如馬克思指出的那樣：“以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜?！卑殡S工業(yè)文明時(shí)代的到來和科技革命的興起，人類制造和使用工具的能力不斷提高，對(duì)自然的改造和利用達(dá)到了前所未有的廣度和深度，在快速提升物質(zhì)生活水平的同時(shí)，對(duì)自然過度開發(fā)利用導(dǎo)致人類陷入生態(tài)危機(jī)。面對(duì)這一境況，思想家們開始重新思考人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，自然界是“人的無機(jī)的身體”，恩格斯也警告人類“不要陶醉于對(duì)自然界的勝利”，要警惕自然界對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民開創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這一思想繼承并深化了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出“人與自然是生命共同體”的鮮明論斷，并明確指出要努力“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這是對(duì)人與自然關(guān)系做出的理性科學(xué)判斷，為破解現(xiàn)代社會(huì)人與自然的矛盾沖突提供了認(rèn)識(shí)論根據(jù)，為解決好人與自然和諧共生問題指明了道路和方向。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須順應(yīng)自然，依照自然規(guī)律探索綠色發(fā)展道路?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡?！弊匀唤绫旧泶嬖谥灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它能夠被我們所認(rèn)識(shí)，但卻不能因?yàn)槿祟惖囊庠负托袨槎淖儭＞G色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是對(duì)自然規(guī)律的有益探索，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“更加自覺地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并不矛盾，而是相輔相成的，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。我們要謀求更好的生存和發(fā)展，必須在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)探索，合理利用自然資源，加快推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，使資源、生產(chǎn)、消費(fèi)等要素相匹配、相適應(yīng)，努力推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須保護(hù)自然，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)?！笆濉睍r(shí)期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，加大污染防治力度，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，美麗中國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時(shí)我們也要看到，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。為此，我們必須毫不放松推進(jìn)環(huán)境治理，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)“雙碳”行動(dòng)，以“雙碳”行動(dòng)倒逼高質(zhì)量發(fā)展，以更高標(biāo)準(zhǔn)打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、以更大力度打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、以更強(qiáng)決心打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在城鄉(xiāng)建設(shè)中深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念和舉措，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，就一定能建成青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國，就一定能夠不斷提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的獲得感、幸福感和安全感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇九
雖然這一句話講起來特別簡單，但是做起來特別難，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)活動(dòng)會(huì)直接影響到自然環(huán)境，更會(huì)對(duì)大自然的野生動(dòng)物帶來毀滅性的傷害。
我們要建設(shè)人與自然的和諧共生現(xiàn)代化。每當(dāng)我們提到現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，我們總會(huì)把這種建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系到一起，很難會(huì)把人與自然的和諧放到現(xiàn)代化建設(shè)的基本綱領(lǐng)里。雖然我們的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也在逐步建立，但我們隱約發(fā)現(xiàn)人與自然的和諧已經(jīng)成為了一項(xiàng)挑戰(zhàn)。從某種程度上來說，我們現(xiàn)在的發(fā)展目標(biāo)不是發(fā)展的速度，而是發(fā)展的質(zhì)量。
人類應(yīng)該充分尊重自然。當(dāng)人類快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其實(shí)人類一直在傷害自然，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以看到很多人類破壞環(huán)境的例子。對(duì)于人類的這些行為，大自然也用自己的方式做出了回應(yīng)。我們現(xiàn)在的工業(yè)化程度變得越來越高，但溫室氣體的排放也變得越來越多，溫室效應(yīng)已經(jīng)開始影響到了人們的基本生活。我們把很多野生動(dòng)物的棲息地開墾成了工業(yè)用地，這樣確實(shí)會(huì)有利于我們的工業(yè)化發(fā)展，但是我們也很難見到野生動(dòng)物了?？偟膩碚f，我覺得人類需要充分尊重自然。
人類也需要學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。我們要知道人類的發(fā)展絕對(duì)不會(huì)和大自然的和諧成負(fù)相關(guān)的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)情況正好相反，我們的社會(huì)發(fā)展和大自然的和諧并不矛盾。如果我們能夠在社會(huì)發(fā)展的時(shí)候保護(hù)大自然，大自然也會(huì)回饋給我們更加健康的生存環(huán)境。雖然人類的文明進(jìn)程越來越高，但我們始終離不開大自然這一載體，我們必須學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十
讀了孔子的《論語》一書，我的心得體會(huì)是：學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來說是最重要的?？鬃铀岬降膶W(xué)習(xí)，不只限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事。因此，孔子在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐，真正掌握了，才會(huì)體會(huì)到喜悅。
讀完了這一文，我知道怎樣學(xué)習(xí)是最有效的。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十一
加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點(diǎn)是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又降低污染排放負(fù)荷；不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
“草木植成，國之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問題，讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強(qiáng)江河湖庫污染防治和生態(tài)保護(hù)，有效保護(hù)居民飲用水安全，堅(jiān)決治理城市黑臭水體，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進(jìn)一體考核的制度機(jī)制。
打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國之大者”，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅(jiān)決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)決策部署落地見效，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝聚更加磅礴的力量！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十二
寒假期間，我沒有讀莫言的文章，但我用心背誦了老師布置的《論語》。在背誦過程中，給了我很大的啟發(fā)。
孔子(公元前551至前478年)，名丘，字仲尼?？鬃拥乃枷?，他說話的精華，比較集中地見之于《論語》一書。《論語》里面內(nèi)容豐富，寫有關(guān)于父母的內(nèi)容，比如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，它教育我們作為子女的出門進(jìn)家要跟父母打招呼，別讓父母不知道你去了哪兒，不要讓父母擔(dān)心。還有寫關(guān)于人的，比如“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！苯虒?dǎo)我們每個(gè)年齡階段所要做的事情。
我喜歡這本書，因?yàn)閺臅锌梢钥闯隹鬃雍退牡茏觽兊娜烁裥摒B(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法等等都很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，令我們得益不淺。
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