閱讀經(jīng)典文學作品可以培養(yǎng)人的情操和審美能力。寫總結(jié)時應注重結(jié)構(gòu)的合理，分段分章，層次清楚，邏輯性強?？偨Y(jié)范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，對我們的總結(jié)有很大的借鑒作用。
乾坤易經(jīng)心得篇一
乾坤灣是一處位于中國云南省的知名旅游景點，它以其壯麗的自然景觀和豐富的旅游資源吸引著眾多游客。近期，我有幸前往乾坤灣旅行，親身體驗了這片神奇的土地。在這次旅行中，我收獲頗豐，不僅領略了大自然的鬼斧神工，也感受到了生命的脆弱與珍貴。以下是我對這次旅行的一些體會與感悟。
首先是乾坤灣的自然景觀。乾坤灣地處山間，四周環(huán)繞著高聳入云的雪山，湖水清澈透明。站在湖岸邊，望著湖面上倒映的湖光山色，仿佛進入了仙境般的世界。在乾坤灣的行程中，我還參觀了一些著名的景點，如飛龍瀑布和乾坤灣牧場。飛龍瀑布高聳入云，水流湍急，激起了許多霧氣，形成了一個美麗的水霧狀的彩虹，讓人如癡如醉。乾坤灣牧場是一個開放式的牧場，我看到了許多可愛的動物，還有機會騎馬穿越湖邊的原始森林。乾坤灣的自然景觀給了我深刻的第一印象，使我對這個地方充滿了好奇和向往。
其次是乾坤灣的人文歷史。乾坤灣地區(qū)是彝族等少數(shù)民族聚居的地方，他們保留了傳統(tǒng)的生活方式和文化習俗。在我游覽乾坤灣的過程中，我有機會與當?shù)氐囊妥迦私涣?，了解到了他們在日常生活中的某些習俗。例如，他們以彩色的布帶裹住自己的大腿，是作為一種裝飾品和吉利的象征。此外，在乾坤灣還有許多寺廟和廟宇，其中最有名的是扎波寺。扎波寺是一座藏傳佛教寺廟，擁有悠久的歷史和較大的規(guī)模。在參觀扎波寺的過程中，我深深感受到了宗教文化的莊嚴和力量。
再次是乾坤灣給我?guī)淼乃伎己蛦⒌?。在這片美麗的土地上，我深深感受到了生命的脆弱與珍貴。乾坤灣地區(qū)的氣候多變，山上常年積雪，一旦遇到大規(guī)模的雪崩，就會造成嚴重的災難。據(jù)當?shù)厝私榻B，每年都會有很多游客因為不謹慎而葬身于此。這讓我意識到生命的脆弱性，也讓我更加珍惜眼前的每一天。同時，乾坤灣的美景也讓我想到要保護環(huán)境。只有保護好大自然，我們才能永遠地享受到這片美麗的土地帶給我們的恩賜。
最后是乾坤灣旅行給我?guī)淼挠鋹偤头潘?。乾坤灣的景色如詩如畫，遠離了城市的嘈雜和壓力，給了我一種寧靜和放松的感覺。在湖邊漫步，呼吸著清新的空氣，我感到內(nèi)心的疲憊和煩憂都被洗滌一空。在乾坤灣的旅行中，我還結(jié)識了一些新朋友，和他們一起玩耍、探索，分享歡笑和快樂。這些美好的時光令人難忘，也讓我明白了人與人之間的互動和交流是多么重要。
綜上所述，乾坤灣是一處美麗而神奇的地方，它不僅讓人們領略到了大自然的鬼斧神工，也讓人們感悟到了生命的脆弱與珍貴。這次旅行讓我受益良多，帶給了我無盡的思考和啟發(fā)。我相信，乾坤灣將會繼續(xù)吸引更多的游客前來探索，感受其中的魅力和鬼斧神工。
乾坤易經(jīng)心得篇二
乾坤紙箱是一家專業(yè)生產(chǎn)紙箱的企業(yè)，其主營業(yè)務為紙箱的設計、制作和銷售。公司擁有多年紙箱制作經(jīng)驗，并擁有先進的制作設備和技術(shù)，可以根據(jù)不同需求為客戶提供優(yōu)質(zhì)的紙箱產(chǎn)品。在市場競爭激烈的環(huán)境下，乾坤紙箱憑借著其卓越的服務得到了廣大客戶的信賴。
第二段：使用乾坤紙箱的心得
在進行包裝時，我們通常需要考慮到物品的大小、重量、形狀等多種因素。乾坤紙箱可以根據(jù)不同的需求為我們提供相應的紙箱產(chǎn)品，可以滿足我們不同的包裝需求。乾坤紙箱的紙箱制作工藝精細，材質(zhì)上乾坤紙箱所選用的是高質(zhì)量的紙板和膠水，因此能夠保證我們包裝的物品在運輸過程中得到充分的保護。
第三段：乾坤紙箱的服務體系
作為一家專業(yè)的紙箱制造商，乾坤紙箱除了提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品外，還針對不同客戶制定了完善的服務方案，滿足客戶不同的需求。例如，在物品量較大的情況下，乾坤紙箱會為客戶提供上門服務；在物品特別重的情況下，公司會使用更厚實的紙板或者加固結(jié)構(gòu)來確保紙箱的穩(wěn)固性。在乾坤紙箱的細致服務下，我們可以享受到更加便捷、快速的服務體驗。
第四段：乾坤紙箱的創(chuàng)新
乾坤紙箱在不斷地進行技術(shù)創(chuàng)新，不斷改進紙箱的質(zhì)量和使用效能。例如，針對不同的包裝需求，公司推出了各種不同的紙箱產(chǎn)品，從普通的快遞紙箱到防水紙箱、托盤紙箱等各類產(chǎn)品。同時，公司還輸入了數(shù)碼印刷技術(shù)，可以根據(jù)客戶需要對紙箱進行圖案印刷，為客戶打造獨特的包裝形象。
第五段：總結(jié)
經(jīng)過使用乾坤紙箱這段時間的體驗，我深深地感受到了乾坤紙箱的優(yōu)越性。不但產(chǎn)品的質(zhì)量十分可靠且細節(jié)完美，在服務上也給予了我們更加周到、貼心的服務。在未來，我相信乾坤紙箱還會不斷創(chuàng)新，為客戶提供更加優(yōu)質(zhì)和便捷的包裝服務。
乾坤易經(jīng)心得篇三
乾坤紙箱是一個專業(yè)生產(chǎn)打包箱和包裝材料的企業(yè)，從事打包包裝生產(chǎn)已有20多年的歷史。在這20多年里，乾坤紙箱不斷創(chuàng)新，在包裝生產(chǎn)中取得了非常顯著的成效。本篇文章將主要分享本人在使用乾坤紙箱時的心得體會。
第二段：選擇乾坤紙箱的理由
乾坤紙箱的商品質(zhì)量非常高，包裝過程所需要的時間較短，包裝效果明顯且美觀。購買乾坤紙箱后，我們發(fā)現(xiàn)乾坤紙箱有許多種類的箱子。在我們打包產(chǎn)品時，可以根據(jù)所裝產(chǎn)品的重量和尺寸，選擇適當?shù)募埾?。因此，我們能夠確保所裝的產(chǎn)品完好無損地到達目的地。
第三段：使用乾坤紙箱的體驗
在使用乾坤紙箱的過程中，我們發(fā)現(xiàn)這些紙箱非常靈活，包裝后所裝產(chǎn)品的整體重量適中且不會過重。同時，乾坤紙箱的承重能力也非常強，因此我們不用擔心貨物在運輸過程中受到損壞。
第四段：乾坤紙箱的細節(jié)問題
我們發(fā)現(xiàn)，乾坤紙箱在生產(chǎn)過程中注重細節(jié)問題。例如，紙箱的邊緣很光滑，沒有一絲毛刺，這樣可以更好的保護我們所裝的產(chǎn)品。此外，乾坤紙箱在生產(chǎn)過程中使用的紙張質(zhì)量非常上乘，紙張質(zhì)量好的紙箱結(jié)實耐用，也更能保護所裝物品。
第五段：結(jié)論
通過使用乾坤紙箱，我們得到了非常良好的使用體驗和放心的心態(tài)，讓我們的包裝過程顯得更為專業(yè)、安全、可靠。在這里，我們強烈推薦使用乾坤紙箱的商品。我們相信，乾坤紙箱的出現(xiàn)，將大大簡化我們的包裝過程，使我們可以更好地保護我們所運輸?shù)漠a(chǎn)品，同時也能獲得更多的信任和認可。
乾坤易經(jīng)心得篇四
運轉(zhuǎn)乾坤作為一種古老的哲學思想，其核心理念是以陰陽五行為基礎，通過宇宙間能量的調(diào)和來實現(xiàn)萬物平衡和和諧。在今天社會的快節(jié)奏和壓力之下，我們不妨從運轉(zhuǎn)乾坤中汲取一些智慧，悟出生活的真諦。
第二段：調(diào)和陰陽。
運轉(zhuǎn)乾坤的核心概念之一是調(diào)和陰陽。陰陽始終存在于宇宙間，代表著萬物的兩個對立面。只有在陰陽相互調(diào)和的狀態(tài)下，才能實現(xiàn)平衡和和諧。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)菀妆幻β岛途o張所占據(jù)，因此應該注意時常調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)。勞逸結(jié)合、工作與娛樂的平衡，都是調(diào)和陰陽的具體體現(xiàn)。只有平衡好了生活的各個方面，才能擁有一個健康而充實的生活。
第三段：運用五行。
五行是運轉(zhuǎn)乾坤中的又一重要概念，代表著大自然的五種力量和變化。金、木、水、火、土，五行互生互克，相互制約。在生活中，我們可以運用五行的理念來調(diào)整自身的狀態(tài)。比如，當我們感到疲憊和壓力時，可以尋找大自然中的水源，傾聽流水的聲音，或者是到森林里散步，呼吸新鮮的空氣，以便恢復自己的能量。通過與大自然互動，我們可以更好地領悟到生命的力量，從而獲得內(nèi)心的平靜和放松。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)心寧靜。
運轉(zhuǎn)乾坤的精髓在于培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜。如何在紛繁復雜的社會中保持平靜和平衡是一項重要的課題。我們可以通過修煉內(nèi)心，如冥想、瑜伽、讀書等方式來達到內(nèi)心寧靜的狀態(tài)。培養(yǎng)內(nèi)心寧靜不僅有助于自己更好地應對外界環(huán)境的變化，還可以幫助我們保持積極的心態(tài)和穩(wěn)定的情緒。只有內(nèi)心寧靜，我們才能更好地處理問題，與他人更好地相處，也能更好地把握人生。
運轉(zhuǎn)乾坤心得體會只有在實際運用中才能發(fā)揮價值。我們可以通過培養(yǎng)內(nèi)心寧靜、調(diào)和陰陽、運用五行等方式來充實自己的生活。在工作上，我們可以遵循勞逸結(jié)合的原則，保持良好的工作節(jié)奏和生活品質(zhì)。在家庭中，我們可以注意家庭成員之間的平衡和和諧，創(chuàng)造溫馨和幸福的家庭氛圍。無論是對待自己還是對待他人，我們都應該用運轉(zhuǎn)乾坤的心得體會來指導，以求更好地生活和成長。
總結(jié)：
運轉(zhuǎn)乾坤心得體會是一種古老而深邃的思想，通過調(diào)和陰陽、運用五行、培養(yǎng)內(nèi)心寧靜以及在實際生活中運用等方法，我們可以平衡和和諧自身的各個方面，創(chuàng)造出一個更加美好和充實的生活。無論我們身處何地，面對何種困難，都可以從運轉(zhuǎn)乾坤中獲得智慧和力量，達到精神上的富足和心靈的平衡。
乾坤易經(jīng)心得篇五
運轉(zhuǎn)乾坤，乃古代哲學中的重要觀念，意味著調(diào)整和維持天地之間的平衡。據(jù)《易經(jīng)》中的卦象解說，乾象代表天，坤象代表地，運轉(zhuǎn)乾坤則是指天地間相互依存、相互影響的辯證統(tǒng)一。如今，在人們審視自身生活時，運轉(zhuǎn)乾坤的理念亦有了新的解釋。本文將圍繞運轉(zhuǎn)乾坤心得展開討論，探尋其中的智慧和體會。
篇二：平衡生活的重要性。
運轉(zhuǎn)乾坤意味著調(diào)整天地之間的平衡，同樣，在現(xiàn)實生活中，保持平衡同樣至關(guān)重要。個體或是組織，皆應在各種力量中找到一個平衡點，以實現(xiàn)和諧的發(fā)展。就個人而言，身心平衡、工作與生活平衡、事業(yè)與家庭平衡等都是關(guān)鍵。只有在平衡的狀態(tài)下，我們才能充分發(fā)揮自身的潛力，迎接更多的挑戰(zhàn)。
篇三：追求終極目標的藝術(shù)。
運轉(zhuǎn)乾坤并非簡單的調(diào)節(jié)能力，更是達到終極目標的藝術(shù)。此藝術(shù)旨在通過合理安排資源和利用時間，達到個體的最終追求。追求不同的目標需要我們在生活的每一個環(huán)節(jié)中做出選擇，將有限的資源集中用于重要的領域，避免消耗過多的精力在次要事務上。只有在制定正確的目標，并為之全力以赴，我們才能在漫長的人生旅程中找到真正值得追求的東西。
篇四：逆境中的應對之道。
運轉(zhuǎn)乾坤也讓我們思考如何應對逆境。在生活中，逆境不可避免，而它們往往成為檢驗個體智慧和堅持的試金石。面對逆境，我們可以借鑒運轉(zhuǎn)乾坤的心得，積極糾正和調(diào)整自身的狀態(tài)，尋找到能夠逆轉(zhuǎn)局勢的方法。逆境中要保持堅韌的信念，不輕易放棄，同時也要靈活處理問題，以達到心中的目標。
篇五：和諧共處的道。
運轉(zhuǎn)乾坤心得體會中最重要的一點是和諧共處的道。天地之間的和諧共處就是維持世界運轉(zhuǎn)有序的基石，同樣地，我們的生活中亦需時刻保持和諧的狀態(tài)。要與人友善相處，建立良好的人際關(guān)系，誠信待人，以和平的心態(tài)處理各種紛爭。只有在和諧共處的氛圍中，我們才能得到他人的支持和合作，實現(xiàn)與社會的共贏。
結(jié)語：
通過對運轉(zhuǎn)乾坤心得體會的展開，我們可以發(fā)現(xiàn)其中包含著很多智慧。平衡生活、追求終極目標、逆境的應對之道和和諧共處，這些都是我們在現(xiàn)實生活中需要思考和努力實踐的方向。只有通過不斷地思考和實踐，我們才能夠運用乾坤原理，塑造自己的幸福人生。維持天地之間的平衡，得以運轉(zhuǎn)乾坤，在追求夢想的道路上，我們亦可運用這一智慧，展開自己充實而有意義的人生旅程。
乾坤易經(jīng)心得篇六
乾坤灣位于中國廣東湛江市坡頭區(qū)，是一個風景秀麗的海灣。我有幸在上個月的假期中來到這里，度過了一段難忘的時光。在乾坤灣的游玩中，我體驗到了大自然的獨特魅力、人與自然和諧共生的美好以及旅行中的感悟與體會。
首先，乾坤灣展現(xiàn)給我的是大自然的獨特魅力。乾坤灣是一個被群山環(huán)抱的深海灣，其中蘊藏著豐富的生物資源。當我第一次來到這里，被眼前的景象所震撼。灣內(nèi)碧波蕩漾，山巒起伏，呈現(xiàn)出一幅壯麗的畫卷。此外，乾坤灣還擁有美麗的海灘和清澈的海水，吸引了很多游客來這里度假。在游泳的過程中，我感受到了大自然的力量和純凈，讓我忘記了一切煩惱，心情得到了極大的放松和舒緩。
其次，乾坤灣讓我感受到人與自然和諧共生的美好。在這里，人們與自然和諧相處，經(jīng)營著一片綠色的海洋農(nóng)場。乾坤灣以種植珍珠、養(yǎng)殖海螺等為主，形成了一個獨特的產(chǎn)業(yè)鏈。在參觀農(nóng)場的過程中，我看到了工作人員們勤勞的身影，他們用雙手創(chuàng)造了豐富的營養(yǎng)食品，同時也保護了海洋生態(tài)環(huán)境。他們的工作讓我深受啟發(fā)，感受到了人與自然和諧共生的美好，也激發(fā)了我保護環(huán)境的意識。
此外，在乾坤灣的旅行中，我還得到了一些感悟與體會。首先，我意識到了大自然的偉大和無私。大自然無論給予我們多少，都是無條件的，這使我深深感動。其次，我明白了環(huán)境保護的重要性。在乾坤灣旅行中，我親眼目睹了美麗的自然景觀以及人們?yōu)楸Ｗo環(huán)境而做出的努力?；貋砗?，我將更加珍惜身邊的環(huán)境資源，并行動起來，積極參與到環(huán)?；顒又腥?。最后，乾坤灣的旅行讓我懂得了旅途中的體驗和感悟才是最寶貴的財富。旅行不僅僅是美景和照片的堆砌，更應該是心靈的觸動和思考的啟迪。我相信，在今后的旅行中，我會更加用心感受，更加用心思考。
總而言之，乾坤灣是一個獨具魅力的海灣，我在這里度過了難忘的時光。這里的大自然魅力使我瞬間沉醉其中，人與自然和諧共生的場景讓我再次深受到啟發(fā)。同時，旅行中的感悟與體會更讓我成長和反思。這次旅行讓我明白了大自然的偉大、環(huán)境保護的重要性和旅途中的體驗與感悟的珍貴。我相信，這段經(jīng)歷會在我的心中留下深深的烙印，并一直激勵著我，用行動去呵護和保護這片美麗的土地。
乾坤易經(jīng)心得篇七
第一段：引言（200字）。
近日，我有幸到乾坤灣旅游度假區(qū)游玩，這是一個風景秀麗、環(huán)境優(yōu)雅的地方。乾坤灣以其特有的自然景觀和獨特的文化特色吸引了大批游客前來觀光、休閑放松。在這次旅行中，我深受感動和啟發(fā)，回味無窮。
第二段：自然景觀（200字）。
乾坤灣擁有得天獨厚的自然資源，其美景讓人陶醉其中。大海藍如碧玉，波瀾壯闊，與天空相接處，仿佛一幅壯麗的畫卷。沙灘上銀色的沙粒閃耀著陽光，細細的浪花拍打著岸邊的礁石，帶來陣陣清涼。漫步在乾坤灣的沙灘上，沐浴在海風中，讓我感受到了大自然的奇妙魅力，也激發(fā)了我對環(huán)境保護的思考。
第三段：文化特色（200字）。
除了自然景觀，乾坤灣還有豐富的文化特色。這個地方是多民族聚居的地方，不同民族的文化交融在一起形成了獨特的風貌。在游玩的過程中，我見證了當?shù)鼐用衽e行的傳統(tǒng)文化表演，如歌舞表演、竹鼠舞等，這些表演熱鬧而有趣，讓我感受到了悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。我還參觀了當?shù)氐氖止に嚻氛褂[，如繡花、木雕等，這些精美的手工藝品展示了當?shù)鼐用竦闹腔酆颓趧?，也引發(fā)了我對傳統(tǒng)文化的熱愛和思考。
第四段：休閑度假（200字）。
乾坤灣還是一個理想的休閑度假勝地，這里有舒適的酒店、度假村，提供各種各樣的休閑娛樂項目。我在度假村中盡情享受了水上樂園、高爾夫球場和SPA服務。水上樂園的滑水道讓我盡情感受了速度的快感，高爾夫球場上的揮桿讓我放松了心情，SPA服務讓我舒緩了疲憊的身體。度假中心的服務質(zhì)量也讓我印象深刻，員工禮貌熱情，周到細致的服務讓我有賓至如歸的感覺。
第五段：對未來的思考（200字）。
乾坤灣的旅游觀光業(yè)繁榮，給當?shù)貛砹私?jīng)濟效益，同時也留下了一些負面影響，如環(huán)境污染、資源消耗等?；叵肫疬@次旅行，我意識到環(huán)境保護的重要性。我們應該更加注重環(huán)境保護，保護自然資源的可持續(xù)利用，讓乾坤灣的美景能夠長久地留存下來。同時，我也希望當?shù)卣軌蚋幼⒅匚幕Ｗo，傳承和發(fā)揚乾坤灣獨特的文化特色，吸引更多的游客前來游覽，同時也要保護當?shù)鼐用竦纳罘绞胶蛡鹘y(tǒng)文化。這樣，乾坤灣將會成為一個更加美麗、純凈的地方。
總結(jié)（100字）。
乾坤灣的風景和文化給我留下了深刻的印象。在這次旅行中，我感受到了大自然的魅力，領略了傳統(tǒng)文化的魅力，并思考了對環(huán)境保護和文化傳承的責任。我相信，乾坤灣會因為大家的關(guān)注和努力而越來越美麗，成為一個令人向往的旅游勝地。
乾坤易經(jīng)心得篇八
乾坤大略是一部古代兵法經(jīng)典，被譽為“兵法之宗”的書籍。它的作者是戰(zhàn)國時期的著名兵法家孫武。這部經(jīng)典內(nèi)容豐富，包括了兵法的方方面面。我在研讀乾坤大略的過程中，深受啟發(fā)，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)、兵法的邏輯、以及智慧和謀略的重要性有了更深入的理解。以下是我對乾坤大略的一些心得體會。
首先，乾坤大略讓我更加深刻地認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武告誡我們，“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”，意思是在戰(zhàn)爭之前，我們必須做好充分的準備和策劃工作，才能增加勝利的機會。在戰(zhàn)爭中，各種變數(shù)和未知因素都可能出現(xiàn)，只有準備充分，才能應對各種可能的情況。此外，乾坤大略還強調(diào)了戰(zhàn)爭的殘酷性，告誡我們要善于利用敵人的弱點和制約因素，來取得戰(zhàn)爭的勝利。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性，只有準備充分，才能增加勝利的機會。
其次，乾坤大略讓我認識到了兵法的邏輯和思維方式。在這部兵法經(jīng)典中，孫武提出了一系列的兵法原則和實戰(zhàn)技巧，如“因勢利導”、“誘敵深入”、“得人而用之”等等。這些原則和技巧都是基于對戰(zhàn)爭和敵人行為規(guī)律的深入研究和分析得出的。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了兵法的邏輯和思維方式。在戰(zhàn)爭中，我們要善于根據(jù)具體的戰(zhàn)場和敵情，靈活運用各種兵法原則和實戰(zhàn)技巧，來達到目的。乾坤大略讓我認識到了兵法的邏輯和思維方式，對我的思考和決策能力有了一定的提高。
再次，乾坤大略讓我認識到了智慧和謀略的重要性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武強調(diào)了指揮官的智慧和謀略對戰(zhàn)爭勝負的重要影響。他認為指揮官必須具備高度的智慧和謀略，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。在戰(zhàn)爭中，智慧和謀略往往能夠克敵制勝，使自己處于有利的位置。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了智慧和謀略的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們也需要智慧和謀略來解決各種問題和挑戰(zhàn)，只有運用智慧和謀略，才能做出正確的決策和選擇。
最后，乾坤大略還讓我深刻認識到了兵法的長遠性和綜合性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武提出了一系列的兵法原則，如“無欲速”、“治眾如治寡”等等。這些原則都強調(diào)了兵法的長遠性和綜合性。在戰(zhàn)爭中，我們不能只看眼前的利益和勝負，而應該考慮長遠的目標和利益，為了最終的勝利而制定戰(zhàn)略和策略。同時，兵法也強調(diào)了不同兵種之間的協(xié)調(diào)和配合。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了兵法的長遠性和綜合性，對于制定戰(zhàn)略和策略有了更加清晰的思路。
總之，乾坤大略是一部兵法經(jīng)典，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)、兵法的邏輯、以及智慧和謀略的重要性提供了深入的思考和理解。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性，兵法的邏輯和思維方式，智慧和謀略的重要性，以及兵法的長遠性和綜合性。乾坤大略不僅對于戰(zhàn)爭領域有著重要的指導作用，也對于我們的日常生活和工作有著一定的啟發(fā)和借鑒意義。
乾坤易經(jīng)心得篇九
我們沒有宗教，但是我們有信仰，中國人的信仰在哪里?伏羲氏當年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。有一句話大家可以好好去想一下，我們中華民族一脈相承的那個永遠沒有斷的東西就是倫理道德。所以為什么儒家那么受到重視，也就是這個道理?？墒欠耸袭斈隂]有文字，甚至沒有成熟的語言，他怎么可能講很多道理?這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡單的一畫開天來告訴我們，太極代表了宇宙自然的秩序，它是有規(guī)律的?？墒牵耸舷Ｍ覀儼炎匀坏囊?guī)律轉(zhuǎn)移到人世社會上面，所以《易經(jīng)》多半是經(jīng)由宇宙萬象來講出人生的道理。人生的道理是什么?我們叫它倫理。
倫理是我們加上去的代名詞，你跟西方人去講，他會告訴你那就是宗教，因為西方人是把個人的道德修養(yǎng)歸于宗教，我想這一點我們一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科學，做人是宗教，中國人是不分的。
伏羲氏一畫開天，慢慢就分陰分陽。
然后伏羲就想了，光是有陰有陽，如果兩個不互動就不能發(fā)生作用，所以他就知道陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合在一起，這樣才會產(chǎn)生萬物，于是就變成四象。
伏羲氏又想了，老是陰陽陰陽，四象那么平衡，它怎么會動呢?所以他就想到，宇宙是由不平衡所造成的，這個觀念影響我們太大了。一切都是不平衡的，我們希望它平衡，但是平衡很快又被打破，又找到不平衡，再追求平衡，這就叫做動態(tài)的平衡。用這種觀念去看現(xiàn)在所有的現(xiàn)象，一切都是動態(tài)的平衡，不是靜態(tài)的平衡。靜態(tài)的平衡就叫靜止，靜止就是死亡。不能動了，哪里會生生不息?因此伏羲氏就知道，兩個陰上面可以加一個陽可以加一個陰，兩個陽上面可以加一個陽加一個陰，本來就是陰陽的，也可以加一個陽或者加一個陰，這么一來就很自然變成八個，就叫八卦。
六十四卦也是八卦，很多人認為八卦就是八卦，六十四卦就是六十四卦，沒有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起來，配合到最后，一共就有的六十四種狀況。
《易經(jīng)》怎么讀?首先要把八個卦搞清楚，所有的事情都離不開這八卦。八卦就是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就是八卦，連起來就叫易經(jīng)八卦。八卦是什么?就是我們從宇宙萬象里邊歸納出來的八種基本的元素。我們從《易經(jīng)》里面得到的信息是構(gòu)成宇宙的元素有八種，就是跟我們?nèi)祟惿钭钕⑾⑾嚓P(guān)的那八種。
第一種一定是天，老實講，沒有天那就什么都沒有了，一片寂靜。動植物都沒有，那還成什么世界?有了天，我們一抬頭看到了，我們一低頭馬上會看到底下，底下就是地，所以天、地我們沒有人能離開。人一旦離開天地，當然有時也可以，偶爾做做航天人，很榮耀，但是如果讓你從此離開地球，永遠做個航天人，你愿意嗎?我想還是地球比較好。天地是我們?nèi)说母荆l都離不開的`。
天地之后，我們馬上想到兩樣東西，水和火，沒有水我們活得了嗎?沒有火，我們吃什么?可見，《易經(jīng)》就是從自然里面萃取出來的道理。所以天、地、水、火就是四個最根本的東西。
天地水火就滿足了嗎?沒有，有時候火太大了，很熱，我們就開始扇扇子，就是希望有涼風來，可見風也很重要。風來了以后，我們馬上會想到跟風相對的是什么?就是雷，打雷的時候那種感覺跟風來的時候那感覺經(jīng)常是對比的，所以天、地、水、火、雷、風。
可是風為什么從那邊進來，不從這邊進來?原來是被山擋住了。山會擋住很多東西，所以山又顯得很重要。山擋住這邊的風，風就從那里來，那邊是什么?那就是海，也不一定完全是海，很多地方它沒有海，就把澤叫做海，像云南，云南說海澤海澤，就是一個湖，一個澤，一個潭。
這樣八樣東西就出來了，天、地、水、火、雷、風、山、澤。世界上的萬物萬象都是這八種東西彼此互動產(chǎn)生的，雷跟風互動，雷跟山互動，雷也可以跟天互動，跟地互動，怎么不可以呢?一個雷可能打到天上去，也可能從地下一下子跑出來。所以我們就把這八種現(xiàn)象定為八個經(jīng)卦，就是基本卦，而且這里面只分成兩個小系統(tǒng)，一個就是跟天有關(guān)系的，一個跟地有關(guān)系的，非常容易記。
一般我們怎么畫天?這個我們一定要以很遠很遠的古老的人類的那種很單純的思維來想象，那時候怎么畫天。畫天的時候，我們很自然就會畫了一條弧線來表示天，而且我們發(fā)現(xiàn)天不是薄薄的一層，好像天外有天，天上有天，這個很容易了解的，所以就畫三條，像今天畫彩虹一樣的，那個卦就出來了。卦象卦象，就說這個卦像什么，這三線就像天。地呢?地在天底下，一直到天邊都有地，可是當中有河流隔開來。天是連在一起的，可是土地是分裂的，這邊一塊那邊一塊，所以伏羲很自然就畫成一個斷掉的直線。當然地上的土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫斷掉的直線。
我們把八卦分成兩類，一類是跟天有關(guān)系的，一類跟地有關(guān)系的。我們把天畫下來，這三條直線按照我們現(xiàn)在的了解，其實這個也是從以前傳下來的，就叫上中下。爻這個字是《易經(jīng)》里面的一個獨特的用語，就是它每一畫都叫一個爻，最底下一畫叫下爻，當中一畫叫中爻，最上面一條就叫上爻，爻就是一個符號。
天，三畫陽爻，最底下那一爻由陽變陰，就叫做天底下動，天當中那一爻由陽變陰，就叫天空中動，天上面那一爻由陽變陰，就叫做天上面動。都是三爻中一爻變化，兩爻不變。那么，為什么用少數(shù)的來代表動呢?因為物以稀為貴，兩個陽一個陰，陰是少數(shù)，所以以陰為主。
天下面動是什么?馬上有人想到是樹木，沒有錯，那時候天底下動的也就是樹木最高了，但是樹能自己動嗎?所以伏羲氏就想到是風來了。風來了，就是天底下有一個東西我們看不見，但是能夠很明顯感覺出來它的動，就是風在動，天底下動，風。
天空中動那更容易了，只要有一個地方有火燒，我們在天空中就看到一片火焰，一片火海，還有火燒云，遠遠看去，就像是天空中著火了一樣，所以天空中動就是火。
天上面動就比較麻煩了，因為以前沒有直升機，也沒有衛(wèi)星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么?人類聰明就在這里，我們到池塘邊就會發(fā)現(xiàn)，怎么天空跑到池塘底下去了呢?自己的倒影好像也在池塘里面。這樣我們就知道了，古人是發(fā)現(xiàn)天會整個倒影在池塘里，于是就說天都在澤水下面，所以澤就是天上面動。。
風、火、澤，這三個東西都跟天有關(guān)系。天就是三畫直直的，連續(xù)的;天下面動，風，就是上面兩個連續(xù)的，下面一個是變動的;天空中動，火，就是上下各一個連續(xù)的，中間一個是變動的;天上面動，澤，下邊兩個連續(xù)的，上邊一個是變動的，這樣很快就能記住了。
地是三條斷掉的線，這三條斷掉的線也是分成下、中、上。最下邊一爻由陰變陽，就代表地底下動;中間一爻由陰變陽，就代表地中間動;最上面一爻由陰變陽，就表示地上面動。這三種情況都是兩個陰一個陽，陽是少數(shù)，代表動，所以以陽為主。地底下動，就是打雷，打雷時我們能感覺到地底下有東西在動。地當中動，就是水了，水就是在地當中一直不停地流動。地上面動跟天上面動一樣，要花一點想象力，地上面有很多很多東西，你說牛在動也對，狗在動也對，我們?nèi)嗽趧右矊?，但是這些都是枝枝節(jié)節(jié)的現(xiàn)象，《易經(jīng)》的思維是不斷地提高，去找到根本的東西。地上面最大的動就是山，所以地上面動就是山。這樣一來，我們就知道，雷、水、山是跟地有關(guān)系的。與天有關(guān)的風、火、澤，和與地有關(guān)的雷、水、山，加起來就是八卦。
天、地、水、火、雷、風、山、澤，這樣就能夠了解宇宙人生的一切嗎?好像也不能。所以，我們慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤。乾坤這兩個字我們現(xiàn)在用的是太多了，我們說乾坤定矣，就是說天地已經(jīng)定位了，我們說顛倒乾坤，就表示亂了套了，我們常用的詞匯里面含有“乾坤”的相當之多?？梢娞煊们瑏泶?，地用坤來代表，我們已經(jīng)很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我們要想想看，天不可以用其他來代表，一定要用乾嗎?我們從《易經(jīng)》里面可以很清楚地看到，天到底代表著什么。我想這是經(jīng)過一個長期的思索才得到的答案：天代表剛健，不但剛而且要健。不僅要很剛強，還要很持久，一陣子剛強，馬上軟弱下來，這算天嗎?所以剛是剛，健是健，剛是很剛強，健是經(jīng)得起考驗，經(jīng)得起時間的磨礪，有一種持久的意思，所以剛健的意思就是說很持久地剛強。天，不管怎么樣，總是一年又一年，始終就是那個樣子，天不會說“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否則人類就要過著昏天黑地的日子了。
我們了解宇宙間有一種很剛健的性能，就用乾來代表。那么坤呢?坤是柔順，地是非常柔順的，土地，你高興挖個洞它就讓你挖，你高興堆個土堆它也讓你堆，你把動物的尸體埋進去它也不抗議，各式各樣的植物都從里面長起來，它都很歡迎。天很剛很健，而地則是很柔很順，這兩種一配合起來，天地實在是人類生存的好地方。
風也有兩個性質(zhì)。第一，風吹來的時候是無孔不入的，冬天的時候最明顯，風一來，全身都感覺冷，只要有一個地方露出來，風馬上就能灌進去，所以第一個是入。第二個是齊。所以我們就用一個字來代表它，叫做巽，巽這個字意思就是很齊，又很入，不是停留在表面。
雷給我們最大的感覺就是震動，雷一來，我們就心驚肉跳，所以我們就把它叫做震。乾、坤、巽、震，分別代表天、地、風、雷。然后又用坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
水為什么叫坎?人類又喜歡水又怕水，尤其是我們中國人。水災最大的問題就是把泥土沖開了，沖掉了。“坎”字就是欠土，凡是欠土的地方都是被水沖過的，所以我們把水叫做坎。
火一燒起來，很多人都會跑去看，因為它很美麗，但是我們再看深一點就知道，火燒到最后是同歸于盡?；鸬奶匦跃褪撬軣龤Ш芏鄸|西，但是當火把東西都燒光以后，它自己也沒有了，所以我們才用離來代表火，離就是到最后自己也不見了。
山為什么用艮代表呢?在我們所能看到的自然現(xiàn)象里面，山好像是唯一靜止的東西。而且我們一走到山前，就會想，這么高，我怎么過得去呢?休息一下，暫停暫停。所以艮有止的意思，也就是告訴我們，欲望太多其實也不好，需要稍微調(diào)整一下，做合理的要求，適可而止，才是好的修養(yǎng)，所以艮卦其實跟修養(yǎng)有很大的關(guān)系。
這些都是歷代慢慢加以擴充，加以發(fā)揮而積累下來的，但是當初定這個字的時候的確是一針見血，抓到根本，這是我們非常佩服文王的地方。艮就是止，停止，但是不是永遠的停止。世界上沒有永遠停止的東西，但可以暫停一下，休息是為了走更長的路。
澤為什么叫做兌?你看你到池塘旁邊，你的心情多半是很愉快的，所以一個人心里頭很悶的時候，到水邊走走，多半會感覺很愉快的。人去釣魚，真的是為了把魚釣上來嗎?其實不是，是享受那個過程，心里很愉快。因此我們就用這個兌來代表澤。你看兌旁邊如果加上一個豎心旁的話，它就是喜悅的“悅”。因為我們看到池塘，看到澤水的時候，心情是很喜悅的，所以我們把澤叫做兌?，F(xiàn)在更妙，你什么時候心情最喜悅?就是當人家給你一張支票，你到銀行就能兌現(xiàn)，那真是太喜悅了，所以我們把這個叫做兌現(xiàn)。
這樣一來，我們就知道了，這八個基本卦非常容易了解，而且真的跟我們生活息息相關(guān)，你再怎么絞盡腦汁想要想第九種，第十種，都很難。所以，我們就把這八個基本卦畫成八卦圖，我們的亭子也做成八卦亭，就是告訴我們，我們是生活在這八種基本元素當中，我們自己要去調(diào)適，使我們品德越來越高尚。這樣就可以了解《易經(jīng)》了，其他都是從這里延伸出來的。
很多人不相信《易經(jīng)》只用六十四卦就能統(tǒng)合全球的東西，有那么容易嗎?我們再想想看，六十四卦每個卦有六個爻，六乘六十四就三百八十四個爻，所以六十四又變成三百八十四。而每一個爻跟每一個爻都互動，換來換去。牽一發(fā)而動全身，這在《易經(jīng)》里面隨時可以看得到，一個卦里面有六個爻，隨便哪個爻一改變，它又變成另外一個卦了，我們常常講又變卦了，又變卦了，就表示卦經(jīng)常在變。
爻有變動的意思，也有仿效的意思，每個爻都可以變陰可以變陽，可是一變陰或者變陽，它就變成不同的卦了。我們現(xiàn)在可以看得出來，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互動，就有四千零九十六種變化。宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變，人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。可能你會說“沒有啊，我從來沒有改變過”，那很不好意思，那就是告訴大家，你這個人實在太不長進了，從來沒有變就是太不長進了。所以從現(xiàn)在開始，不要見面說“好久不見了，你都沒有改變”，那是罵人的話。士別三日當刮目相看，三天不見，就變了個樣子，而且越來越長進，這個人才是可愛的。“好久不見，你都沒有改變”，那這個人聽見應該很慚愧才對。
天天都有新氣象，叫做日日新又日新，這才是我們追求的東西。因此，真正會看一個人的命，是從動態(tài)里面去了解。我說得非常清楚，中國人的學問只要變成靜態(tài)的來看，就糟糕了。有例行就有例外，可能你就是那個例外的，那你不是很倒霉嗎?我想這種觀念是《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，使我們的腦筋非常靈活，千變?nèi)f化，一剎那有幾百個念頭，甚至幾千個念頭。中國人腦筋動得快，跟《易經(jīng)》的變化多端有很大關(guān)系。
《易經(jīng)》，你看它東西很少，它可以變很多;你看它很簡單，它可以變得很復雜;你看它只有一，它可以變出千千萬萬種不同的花樣。所以任何東西都可以安放在我們的《易經(jīng)》里面，一直到永遠，這才是我們中華文化源遠流長的關(guān)鍵。它就是一，非常簡單，可是它千變?nèi)f化，但是萬變不能離開這個“一”，叫做萬變不離其宗。
八卦告訴我們，天地是定位的，人不要顛倒是非。人活在一起，大家要過群體生活，總要有一個定規(guī)，不能只顧自己喜歡怎樣就怎樣，要彼此配合，就必須要有共識，八卦就是人類最早的共識。
乾坤易經(jīng)心得篇十
乾坤是每個人生命中的重要課程，學好乾坤文言更是人生的一大財富。在學習乾坤文言中，我深深感受到了它所蘊含的豐富的哲學內(nèi)涵和親民的生活智慧。在此，我想分享我學習乾坤文言的心得體會。
第一段：乾坤文言不僅是閑書，更是人生的指南。
在我研讀《周易》《尚書》等古代文獻中發(fā)現(xiàn)，乾坤文言的內(nèi)容不僅是一些抽象的符號和詞語，更是宇宙、時間、生命等哲學概念的深刻闡釋。乾坤文言中所蘊含的人生智慧，不僅幫助我認識到世間萬物的本源和規(guī)律，同時也指導我在人生路途上面對重大決策和變幻的情境時，可以從哲學的角度去審視問題，提高自己的思考能力和決策水平。
第二段：學習乾坤文言要注重基礎，不斷強化。
學習乾坤文言需要注重基礎，首先是要掌握基本的符號、用法和語法。其次是逐步深入研究，從簡單到復雜，從淺入深，強化自己的乾坤文言功底，方可逐步理解其中蘊含的深奧哲理。
第三段：學習乾坤文言需要注重實踐，把理論變?yōu)樾袆印?/p>
乾坤文言中的哲理不是孤立存在的，它可以通過實踐變?yōu)樽约旱男袆右?guī)范。比如，“君子以慎思慎行”這句話，就是乾坤文言中強調(diào)思考和實踐的結(jié)合。如果在實際行動中把這句話運用到自己的生活中，我們就可以更加理智和清醒的進行決策和行動。
第四段：學習乾坤文言需要注意批判性思維。
學習乾坤文言不應該一味地接受它的理論，要有批判性地思考，尤其是在進行乾坤文言解讀的時候。我們需要用自己的思想方式去看待這些文言，不要就因為這是傳統(tǒng)經(jīng)典就盲目崇拜。我們應該學會用歷史回眸，用理性思考，去判斷其中的真假和意義。
第五段：學習乾坤文言需要持之以恒，不斷探索。
最后，學習乾坤文言需要持之以恒，久久為功。乾坤文言中的哲學思想是一種開放的、發(fā)展的思維方式，永遠都有更多的內(nèi)涵和發(fā)揚。我們應該持續(xù)地探索和思考，不斷地取得新的成果和心得，從而更深刻地認識世界，洞察生命的真相。
以上就是我在學習乾坤文言時的心得感受，乾坤文言作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是一種學問，進一步，更是一種人生智慧和道德品格的提升。希望我能夠在以后的生活和工作中，更加巧妙地運用乾坤文言中的哲理，做一個有思想、有道德的好人。
乾坤易經(jīng)心得篇十一
第一段：引言（150字）。
乾坤大略，是中國古代兵法家孫武所創(chuàng)立的兵法思想。乾象代表天，坤象代表地，這兩個象征天地的概念構(gòu)成了乾坤大略的核心。在許多方面，乾坤大略適用于人類生活的方方面面，不僅僅局限于軍事領域。通過理解乾坤大略，人們可以更好地管理和應對各種場合的挑戰(zhàn)，這對個人和社會的穩(wěn)定都具有重要意義。
乾坤大略的核心思想在于對天地間不斷變化的辯證法的認識：乾體為天，坤體為地，天地相互依存，相互制約。乾象代表陽剛的力量，坤象代表柔和的能量。乾坤相對、相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出無窮的變化和發(fā)展。人們要根據(jù)具體情況，合理地運用乾坤大略的思想，以適應不斷變化的環(huán)境。在軍隊中，指揮官需要根據(jù)敵人、地形、氣候等因素，靈活地調(diào)整策略，獲取戰(zhàn)場的勝利。同樣，在生活中，人們也需要根據(jù)環(huán)境和條件的變化，調(diào)整自己的行為和決策。
第三段：乾坤大略在個人生活中的應用（250字）。
乾坤大略的思想可以引導我們在個人生活中做出更明智的決策。人們應該學會從長遠的角度看待問題，不僅僅關(guān)注眼前的利益，而是考慮到問題的根本性和長遠的發(fā)展。例如，在職業(yè)規(guī)劃方面，應該考慮到自己的興趣、優(yōu)勢以及市場需求等因素，以制定合適的職業(yè)目標。在人際關(guān)系中，乾坤大略的觀念可以教導我們平衡自我利益與他人需求之間的關(guān)系，以求取長久和諧的人際關(guān)系。此外，在處理個人生活中的挫折和困難時，乾坤大略提醒我們要有耐心和淡定的心態(tài)，把困境當作機遇，在反復嘗試中積累經(jīng)驗和智慧。
乾坤大略的思想對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也具有深遠的影響。在社會治理方面，乾坤大略提倡合理平衡的原則。政府應該順應民意，權(quán)衡各利益方的需求，制定公平合理的政策和法律，以促進社會的和諧發(fā)展。在經(jīng)濟領域，乾坤大略的思想可以引導企業(yè)管理者從全局出發(fā)，考慮員工的福利、環(huán)境的可持續(xù)性以及社會的責任，實現(xiàn)企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。此外，乾坤大略還強調(diào)創(chuàng)新和變革，鼓勵人們超越既有的框架思考和行動，為社會的進步做出貢獻。
第五段：結(jié)論（200字）。
乾坤大略是一種全面而綜合的思維方式，可以引導個人在生活和工作中做出更明智的決策，也能夠指導社會在管理和發(fā)展方面取得更好的成果。通過理解和應用乾坤大略，我們才能更好地應對個人和社會發(fā)展中的各種挑戰(zhàn)和變化。因此，我們應該努力學習和吸收乾坤大略的智慧，以它為指導，推動個人的成長和社會的進步。
乾坤易經(jīng)心得篇十二
乾坤大略，是一本關(guān)于管理與領導的書籍，由楊繩先生撰寫。本書主要闡述了管理者在處理問題時需要具備的觀念和技巧。乾坤大略以易經(jīng)為基礎，將乾為剛、坤為柔的理念貫穿全書，并結(jié)合實例，從而展現(xiàn)了管理者在處理內(nèi)外問題時的智慧與膽略。
第二段：領導者的剛?cè)岵?/p>
乾坤大略中，楊繩先生認為一個優(yōu)秀的領導者應具備剛?cè)岵钠焚|(zhì)。剛性是指對事物的堅韌與果斷，而柔性是指對人的關(guān)心與耐心。剛性與柔性的結(jié)合，使領導者能夠在處理問題時既能堅決果斷，又能溫和體諒，從而獲得團隊的支持和信任，并且提高整體工作效率。
第三段：韌性思維與變通能力。
乾坤大略中，還強調(diào)了管理者需要具備的韌性思維與變通能力。韌性思維是指在面對困難與挑戰(zhàn)時能夠堅持不懈、持久不息。管理者應該具備積極向上的心態(tài)，不因困難而氣餒，不因挫折而放棄。變通能力是指靈活應對復雜多變的環(huán)境與情境。管理者需要具備開放的思維，善于傾聽他人意見，同時能夠靈活調(diào)整策略，以適應不同的情況。
第四段：合理利用資源與團隊協(xié)作。
乾坤大略中提到了合理利用資源與團隊協(xié)作的重要性。資源的利用不僅包括物質(zhì)資源，還包括人力資源和時間資源。優(yōu)秀的管理者應該具備充分的資源整合能力，能夠善于發(fā)現(xiàn)和利用自身及團隊的優(yōu)勢，最大限度地提高資源的使用效率。同時，管理者還需要注重團隊協(xié)作，實現(xiàn)資源的共享與優(yōu)勢互補。合作與團隊精神的培養(yǎng)不僅可以提高員工的工作積極性和創(chuàng)造力，還能夠使整個團隊高效運轉(zhuǎn)。
第五段：領導者的修養(yǎng)與道德。
乾坤大略中，楊繩先生非常強調(diào)領導者的修養(yǎng)與道德。領導者應該具備高尚的道德情操，以身作則，成為團隊成員的楷模與榜樣。同時，領導者還應積極學習和提升自己的修養(yǎng)，不斷完善自身的素質(zhì)與能力。只有擁有優(yōu)秀的修養(yǎng)與道德，領導者才能獲得團隊成員的尊重與信任，才能夠有效地推動團隊的發(fā)展。
總結(jié)：
乾坤大略是一本非常有價值的管理與領導書籍，其中蘊含的智慧與經(jīng)驗對于現(xiàn)代管理者具有重要的啟示和指導意義。一個合格的領導者應具備剛?cè)岵钠焚|(zhì)，同時要具備韌性思維與變通能力。管理者應合理利用資源與注重團隊協(xié)作，并且要有修養(yǎng)與高尚的道德情操。只有領導者具備了這些品質(zhì)和能力，才能夠成為一個偉大的領導者，帶領團隊取得成功。
乾坤易經(jīng)心得篇十三
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是古代漢族人民智慧與文化的`結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。亦是中華文明的源頭活水。
大有卦，象征大有收獲。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五谷豐登，大獲所有。故大有有收獲之義，象征大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為“大有”。
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎?！泵鞅嫖?。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也?！巴缰?，易而無備也。
上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
乾坤易經(jīng)心得篇十四
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)。易道廣大，潔靜精微。其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。
1潛龍勿用。
出自《易經(jīng)》乾卦。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你，剛開始做事情的時候要注重積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，不要隨便做出什么大動作。
還有一種說法，是說的隱士，潛龍是有德行的隱士，“遁世而無悶，不見是而無悶?！比碎g的繁華不能攪擾他安靜的心;得不到別人的肯定也不會覺得難過煩悶。
2亢龍有悔。
出自《易經(jīng)》乾卦。飛的過高的龍會有悔恨。我們常說，物極必反，日中而昃。做事情超過了一定的度，就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，好事就會開始慢慢變壞?？?，就是窮高，只知道往高處飛，知進不知退。這樣做一定會有悔恨。
3天行健，君子以自強不息。
出自《易經(jīng)》乾卦文言。健是剛健的意思，天剛健，所以陰陽交合，萬物生長，四季變化相推。君子看到這種情況，就要效法天，自強不息。
自強不息，字面意思是：強大自己必須要通過堅持不懈的努力;深層次的意思是：一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
4地德坤，君子以厚德載物。
出自《易經(jīng)》坤卦文言。地勢坤，君子以厚德載物意為大地的氣勢寬厚和順，君子應增厚美德，容載萬物。一個人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡。一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。
5君子以成德為行。
出自《易經(jīng)》乾卦文言。什么叫“以成德為行”?就是說把成就自身德性、品德作為行動的一個目的。我們現(xiàn)在都說，生活就是修行。在古人那里，也確實是這樣，“道不可須臾離也，可離非道也”。修行、修道、自我提升，這些都不需要刻意為之，都在個人的生活中。
6無平不陂無往不復艱貞無咎。
陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會有來。艱、貞是兩個詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困;貞是君子內(nèi)在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，是沒有什么過錯的?？鬃诱f：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！边@就是君子和小人一個最大的區(qū)別就在于。
7謙謙君子，卑以自牧。
指以謙卑自守。語出《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也?！蹦?，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
8不恒其德，或承之羞。
《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辭大意是，這一卦象征恒久，亨通，沒有過錯，利于守持正道，利于前行。后來，《易傳》對這一卦解釋說，天地運行規(guī)律就是恒久不停的，日月順行天道而能永久照耀天下，四季往復變化而能永久生成萬物，圣人永久保持美德而能教化社會;觀察這些恒久的.現(xiàn)象，天地之間萬物的性情就可以明白了。
9君子以同而異。
君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
10君子以見善則遷，有過則改。
這句話出自《易經(jīng)》第四十二卦：益卦。這兩句話和《論語》里，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省?！庇行╊愃啤！斑w”就是改變的意思。
11君子以順德，積小以高大。
語出自《易經(jīng)》的第四十六卦升卦?！渡坟哉劦氖巧仙裕嗒q其爻辭所說的“升階”之義。君子也應當效法這一精神，謹慎自己的德性，不斷進修，由小處著手，累積成高大的德行或者功業(yè)。
乾坤易經(jīng)心得篇十五
近日，我參加了一場名為“乾坤講座”的活動，這是一場旨在探討乾坤之間關(guān)系的演講，引起了我極大的興趣。這場講座以古代哲學中“乾坤”為主線，深度探討了天地運行的規(guī)律以及人與自然的關(guān)系。通過這次講座，我獲得了許多新的知識，也對人與自然的互動關(guān)系有了更深入的思考。
二、乾坤之間的關(guān)系。
在講座中，主講人首先解釋了乾坤的含義。乾象征天，坤象征地，它們相輔相成、相互依存。乾的特征是健行、陽剛而堅實，而坤則是柔順、陰柔而包容。乾坤之間的相互作用和平衡，決定了世界萬物的運行。天地之間的和諧關(guān)系，反映了人與自然的互動，我們應當學會與自然協(xié)調(diào)共生，以實現(xiàn)持久而繁榮的生活。
三、天地的運行規(guī)律。
在講座中，主講人著重解釋了天地的運行規(guī)律。他認為天地運行的基本原則是循環(huán)往復，它們的互動如同永恒的輪回。太陽周期性地升起和落下，四季輪番交替，這是天地長久以來的運行規(guī)律。人類應當學會順應這種規(guī)律，與天地同步運行。唯有遵循和尊重自然的規(guī)律，人類才能夠獲得心靈的寧靜和生活的安寧。
四、人與自然的互動關(guān)系。
講座中，主講人談到了人與自然的相互關(guān)系。他強調(diào)，人類是自然界的一部分，我們的存在和發(fā)展離不開自然的滋養(yǎng)。然而，現(xiàn)代社會普遍存在的人類對自然的破壞，已經(jīng)違背了自然的規(guī)律。氣候變化、環(huán)境污染、自然災害頻發(fā)，這些都是人類與自然關(guān)系不和諧的明顯表現(xiàn)。通過這次講座，我意識到我們必須要重新思考人與自然的關(guān)系，摒棄對自然的破壞行為，與自然和諧相處。
五、思考與行動。
通過這次講座，我深刻地思考了人與自然的互動關(guān)系。我們作為人類，應當敬畏自然、尊重自然，而不是褻瀆和破壞它。我們應該站在與自然和諧發(fā)展的角度去思考和解決問題，推動人與自然的互動關(guān)系朝著更健康、更穩(wěn)定的方向發(fā)展。作為個體，我們可以從細微的事情做起，減少對自然資源的浪費，改變浪費性習慣，推動節(jié)約資源的生活方式。作為社會成員，我們可以呼吁政府加強環(huán)保意識，制定更為嚴格的環(huán)保法規(guī)，加大對綠色產(chǎn)業(yè)的扶持力度。只有通過我們每個人的共同努力，才能夠建立起人與自然的和諧關(guān)系，共同創(chuàng)造美好的未來。
在這場乾坤講座中，我深受啟發(fā)，對乾坤之間的關(guān)系有了更深刻的理解。天地的運行規(guī)律，引發(fā)了我對人與自然互動的思考。我們不應該把人類的發(fā)展放在自然的犧牲之上，而是要順應自然規(guī)律，與自然共同繁榮。只有建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)持久、健康的發(fā)展。因此，我們每個人都應該以行動來踐行這一理念，從自身做起，影響他人，共同為人類和自然的共同繁榮而努力。
乾坤易經(jīng)心得篇十六
一、引言：乾坤卦是易經(jīng)八十一卦中的第一卦，代表天和地，是萬物的根源。在現(xiàn)代社會，我們也可以將乾坤卦的簡化形態(tài)——太極圖用于身心調(diào)節(jié)和生活中，對于理解乾坤卦也有一定的幫助。
二、乾坤卦的卦辭和含義：乾坤卦的卦辭為“乾為天、坤為地”，乾代表陽剛、剛健、剛烈而又富有進取心和決策力，坤則代表陰柔、柔和、穩(wěn)重而又富有母愛和思考力。乾坤卦是兩儀經(jīng)變而成的六十四卦之一，它是大道通天地、是人類永恒追求的目標，也是天地之道的顯述。
三、乾坤卦在生活中的應用：乾坤卦在生活中有很多的應用，比如我們可以將其運用到身心調(diào)節(jié)中，通過調(diào)整心態(tài)和行為來調(diào)節(jié)身體的狀況；我們還可以將乾坤卦的思路用于工作和生活中，通過觀察問題的正反兩面，找出問題的本質(zhì)，從而得出解決問題的方法；我們也可以將其應用于人際交往中，明確自己的立場和目標，不斷調(diào)整溝通思路，從而與人溝通得更加順暢。
四、乾坤卦的心得體會：通過研究易經(jīng)八十一卦，我深刻了解到乾坤卦是代表人類道德、智能和道德的卦爻。在現(xiàn)代社會中，我們需要保持創(chuàng)新意識，學習適應變化和應對風險，也要愿意探索未知、聆聽周圍的聲音，并且通過自己的不斷努力和反思，讓自己成為更好的人。
五、結(jié)論：心有所得，方顯收獲。通過不斷研究乾坤卦，我得到了更深層次的思考和啟迪。在生活中，我們需要保持積極的心態(tài)，勇于面對挑戰(zhàn)，不斷學習，遵循乾坤卦的原則，實現(xiàn)自己的目標。
乾坤易經(jīng)心得篇十七
劉乾坤是一個為人正直、努力向上的年輕人，在生活和工作中他秉持著一貫的原則，勤奮踏實，不斷追求自我提升。通過自己不斷的實踐和總結(jié)，他積累了一些寶貴的心得與體會。下面將以五個方面來闡述他的心得體會。
首先，劉乾坤認為積極的態(tài)度是成就成功的關(guān)鍵。他深知態(tài)度決定一切，因此無論面臨什么困難和挑戰(zhàn)，他總是堅持積極樂觀的態(tài)度面對。他相信"相信自己，一切皆有可能"，并把這種積極的信念融入到自己的工作和生活中。正是這種積極的態(tài)度，幫助他克服了許多困難，取得了多個成功。
其次，劉乾坤在工作中始終保持著高效和專注。他深知時間就是金錢，因此他總是盡量合理安排自己的時間。在工作中，他注重把握重點，解決問題的能力也非凡，對待工作他總是全力以赴。在處理問題上，他總是能夠深入分析，找出問題根源，以最快的速度解決問題。正是這種高效和專注的工作態(tài)度，幫助他贏得了很多的贊譽和信任。
第三，劉乾坤重視團隊合作。他深知團隊的力量是不可忽視的，在工作中他總是主動與他人合作，共同把工作推向成功。他懂得傾聽和尊重他人的意見，善于與他人協(xié)商取得共識。他還樂于分享自己的經(jīng)驗和知識，幫助團隊中的每個人成長。正是這種團隊合作精神，讓他在工作中建立了深厚的人際關(guān)系網(wǎng)絡。
第四，劉乾坤注重自我學習和提升。他知道學習是一輩子的事情，只有不斷學習和提升才能跟上時代的發(fā)展。他經(jīng)常參加各種培訓和學習活動，不斷提升自己的專業(yè)知識和技能。他還與各領域的專家交流，拓寬自己的眼界。他認為只有自我提升，才能在激烈的競爭中脫穎而出。
最后，劉乾坤勤奮努力，永不放棄。他明白成功不會從天而降，只有通過不懈的努力才能取得。他從不抱怨困難，而是用實際行動去解決問題。無論是遇到挫折還是困境，他從不放棄，總是堅持下來，用自己的努力去贏得勝利。正是這種永不放棄的精神，幫助他克服了許多困難，取得了許多的成功。
總結(jié)起來，劉乾坤在他的生活和工作中有許多寶貴的心得和體會。他通過積極的態(tài)度、高效專注的工作、團隊合作、自我學習和提升以及勤奮不放棄的精神，不斷提升自己，取得了許多的成就。他的成功經(jīng)驗對于我們來說是非常寶貴的，值得我們學習和借鑒。只有將這些經(jīng)驗融入到自己的生活和工作中，我們才能實現(xiàn)自己的夢想，邁向成功的道路。
乾坤易經(jīng)心得篇十八
否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養(yǎng)不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來?！眲t是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也;內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。、
拓展：
易經(jīng)讀后感。
《易經(jīng)》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經(jīng)》的機會。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷Ь€，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài)，使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學?？粗锩娴呐鋱D，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開始對神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起，但是，從學術(shù)角度來說，《易經(jīng)》是一門科學，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)經(jīng)驗、教訓、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經(jīng)中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學之3父。易經(jīng)是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預測你現(xiàn)在可能會面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個現(xiàn)象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實，對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋，因為卦只代表現(xiàn)象，你自己想想看一個現(xiàn)象能包括了你的真實的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經(jīng)就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運“。唯物主義哲學講，“命”不可變，“運”是可變的。其實，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環(huán)往復!學習易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個預測現(xiàn)象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學習易經(jīng)不是說我預測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實要求。就象婚姻好壞，其兩個人的`結(jié)合，最好的結(jié)合是“門當戶對“。這個是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個，要求哪個，最終只有“門當戶對“的婚姻幸?？赡苄宰畲螅畔标P(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個位置，有些人經(jīng)常說：寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學習易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學養(yǎng)生、信息預測、文藝美學等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知?！?/p>
總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?！兑捉?jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經(jīng)》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是“窮則變”吧!又應一句老話：“善有善報，惡有惡報?！蔽铱吹哪橇呢?，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態(tài)度。當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始;當你青春煥發(fā)卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創(chuàng)造一切;當你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期;當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的;當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！碑斘易x完此書，我深深地體會到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響?？埂捌群Α蹦芰μ貜?，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是“天意”吧!不過，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。
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