在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧
遼寧旅游廣告詞篇一
自古就有“青城天下幽”的美譽(yù),它象清麗脫俗的仙女,寫(xiě)一下這個(gè)“幽”字,就是“山”里藏著“絲絲”,意思就是說(shuō),青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀?!?/p>
多年來(lái),青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,非常宜人,年平均降雨量是1300毫米,非常濕潤(rùn):也非常有利于植物的生長(zhǎng),青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃,可以說(shuō)是植被繁茂,晶類眾多,僅木本植物就達(dá)110余科、730余種,既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù),又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,其中的古樹(shù)名木有銀杏,它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一,俗稱白果樹(shù),最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米,徑圍20米,距今已有1800多年的歷史,現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”,它有很多白果筍密集下垂,極為壯觀,是青城山的鎮(zhèn)山之寶,是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外,青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種,青城山的花卉資源也非常豐富,青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被,都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值,是大自然遺留給人類的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂,林木有情,空氣自然也就十分新鮮有靈氣。
此外,青城山也是野生動(dòng)物的天堂,這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種,魚(yú)類品種有20余種,野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種,屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有:大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。
最早用“幽”字形容青城山的,是唐朝詩(shī)圣杜甫,他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道:自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”,近人吳稚暉更是直接說(shuō):“青城在亦雄亦奇亦秀外,而其幽邃曲深,似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?!边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。
青城山與道教的關(guān)系,那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下,立二十四治”,也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū),分別管理,所謂“治”,與亂相對(duì),含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容,建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。
青城山的歷史極其悠久,在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址,出土了大量文物證明,早在新石器時(shí)代,這里就已經(jīng)建立了城郭,正是以此為中心,才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代,青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地,在當(dāng)時(shí),全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,4就象一座綠色的城郭,以形得名,所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思一致,山名就沒(méi)變。唐代佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教,唐朝李氏天下都非常重視道教,據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?,與李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案,玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前,我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道,開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道,中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它在近20_年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
青城山是道教歷史最為悠久,道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性,這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期,而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整,最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,青城山還保存有大量的古遺址,古碑,古石刻造像,古墓藏,古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物,這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到:“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例,人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光,長(zhǎng)駐短寓,著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,前往青城山探幽訪古,前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。
1800多年來(lái),青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨,但仍然保存得很完整,其中最大的是天師洞,也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀,此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀,
[長(zhǎng)生宮]在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊,它可不是一座普通的賓館,而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮,范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù),博學(xué)多藝,居青城山,是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng),曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán),李雄曾想拜其為國(guó)君,不就。拜為宰相、尊稱為范賢,在都江堰建范賢館,青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處,史傳他修道長(zhǎng)壽,活了130多歲,后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀,舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵,遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁,相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株,高數(shù)十米,圍約三十尺,要數(shù)人才能合圍,傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道;”碧天萬(wàn)里月正中,清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?!闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”,因其環(huán)境十分幽雅清凈,也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù),早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食,取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。
[山門(mén)·建福宮]建福宮,再丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?,相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧,寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱,如老丈。二則是一種官銜,五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀,但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣,采用道教典型的重檐式,重檐代表兩層以上的多層建筑,因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣桑扇撕脴蔷拥恼f(shuō)法,所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑,并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物,以示喜好神仙,而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”,子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo),傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的,他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民,所以變成了鳥(niǎo)兒,不斷地呼吁“民貴呀,民貴呀”,因?yàn)樗煌5亟?,就累得吐血了,所以,杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。
[雨亭·天然閣]游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子,配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的,“山路原無(wú)雨,空翠濕人衣”,這副對(duì)聯(lián)看似平淡,實(shí)際寓意很深,說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意,也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣,它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子,留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂,以樹(shù)根為坐凳,用枯枝和古藤作為裝飾,不用雕工勝似雕工,一切取其自然。大家留意一下,這座涼亭上下一共三層,實(shí)際上這里面大有深意,道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字,如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等,為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系?!暗馈钡牡匚恢粮邿o(wú)上,所以是“一”,其中有“陰陽(yáng)”,所以是“二”,陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物,所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成,所以有“天、地、人”為“三才”,“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以,這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì),都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子,三角的象征著“天、地、人”三才,圓形的象征著天是圓的,方形的象征著地是方的,八角的象征著八卦,這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論,剛才我們介紹過(guò),青城山是道教的圣地,道教文化已經(jīng)成為青城之魂,滲透到青城山一草一木之中,道教主張清凈無(wú)為,回歸自然,所以,·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。
[椿仙行道]伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢,兩邊高大茂盛的樹(shù)木,這些樹(shù)木多數(shù)是杉木,還有楠木、柏木和柳樹(shù),這些林木不僅增加了青城之“幽深”,也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù),后人乘涼”,他說(shuō):“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中,不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。
[上清官·老君閣]上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng),是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,海拔為1180米。宮門(mén)上有門(mén)樓,上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū),兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化,自古名山待圣人”,說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng),圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的,當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列,稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓,其泉源相通,但一渾一清,一淺一深,井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿,內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,取名文武殿,兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池,傳為麻姑浴丹處,形如半月,深廣數(shù)尺,水色碧綠,長(zhǎng)年不竭不溢。
上清宮的山門(mén)前,可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁,照壁又叫照墻或影壁,單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面,也有結(jié)合圍墻,形成院落的,照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用,對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以,大家看這個(gè)照壁,正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字,背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”,道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答,2520_年前,老子看見(jiàn)周朝日益衰落,天下就要大亂,他只好出世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜,就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題,老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他,開(kāi)頭一句就是“道可道,非常道”。2520_年來(lái),人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么,每個(gè)人都有不同的理解,道就是生活,一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身,而不是生活之外的東西,這樣,就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則,道教認(rèn)為天道自然無(wú)為,而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物,包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的,符合自然規(guī)律的,所以做事應(yīng)效法天道,不要妄自作為,為者終必失敗,無(wú)為即遵循順從法則。
站在了上清宮的門(mén)口,看一下“上清宮”三個(gè)字,真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月,他曾兩次來(lái)到青城山,蔣介石在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下,手書(shū)了“上清宮”三個(gè)大字。另外,在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián),“于今百草承元化,自古名山待圣人”,前面已經(jīng)介紹過(guò)了,而另一幅“上德無(wú)為行不言之教,大成若缺天得一以清”,是馮玉祥將軍的手筆,都是·《道德經(jīng)》中的原句,上德是指那些道行很高的人,他們順應(yīng)道的要求而做事,所謂圣人處無(wú)為之事,行不言之教,道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的,它應(yīng)是一種自然的法則,人們只能去效法遵從,大成若缺和大巧若拙一樣,體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華,“天得一以清”與“地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞”,都是在論述道的偉大作用,沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的,這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門(mén)的左側(cè),有“瑤池闕”,在上清官大門(mén)的右側(cè),有“玄圃門(mén)”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,青龍,白虎是道教的兩大護(hù)法天神,它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái),我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿,分東南西北四個(gè)方位,每一方位各七個(gè)星宿,東邊的七個(gè)星苧排似龍,而東方屬木,色青故稱青龍,西方屬金色白稱白虎,南方七星宿形似雀,方位屬火,色赤古語(yǔ)亦稱朱,取朱雀,北方千星宿形如龜蛇,龜蛇古稱“武”,方位屬水、色黑古稱“玄”,取玄武,它們共同構(gòu)成四方天界的神,也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。
這里還有兩眼神秘的井,這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺,并列在一起,就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守,因此,就口曠鴛鴦井”,這“鴛鴦井”三今大字,就是張大千先生的手筆,大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,但水面卻一高一低,很是神奇。
三清殿供奉的是三清尊神,中間這位是玉清原始天尊,他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊,他懷抱如意,象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊,也就是老子,他手持寶扇象征太初世紀(jì),張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界,這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。
[老君閣]92年動(dòng)工,94年落成,95年開(kāi)光,它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,或稱高臺(tái)山、老霄頂),海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米,共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角,以示八卦;外觀呈塔形,頂接三圓寶,以昭天地人三才之意。
老君閣造像,以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本,經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研,并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六,連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范,用鋼筋水泥澆鑄,精銅包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今,絕無(wú)僅有,乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。
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游客朋友們:
大家好!昭陵,因?yàn)槲挥谏蜿?yáng)市的北郊,所以又稱為北陵,是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓,是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座,也是我過(guò)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個(gè)兒子,出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位20_年,完成了東北統(tǒng)一大業(yè),建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國(guó)。崇德八年,也就是公歷1643年的八月初九深夜,在沈陽(yáng)故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無(wú)疾而終”,享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日,孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去,第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年,竣工于順治八年即1651年,以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上,昭陵既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處,又具有滿足陵寢建筑的特點(diǎn),是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬(wàn)平方米,平面布局遵循“前朝后寢”的原則,自南向北由前、中、后三部分組成,其主要建筑都建在一條中軸線上,兩側(cè)建筑采取對(duì)稱形式分布,中軸線的最后面是全部建筑的主體。現(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽,首先是第一部分。
[從下馬碑到正紅門(mén)]
游客朋友們,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑,上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”,告戒人們前方是帝王的陵寢,請(qǐng)下馬下轎,以示對(duì)先皇的悼念和尊重。
現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋,原為青磚鋪面,現(xiàn)在改成了條石,兩側(cè)有石雕護(hù)欄,欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案,橋兩端有守橋的石獅子,橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式,它既有裝飾陵寢的作用,又有實(shí)用價(jià)值。以這個(gè)昭陵來(lái)說(shuō),陵寢地勢(shì)基本上是前低后高,每到雨季有大量的雨水從后向前泄出,神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道,起到了保護(hù)陵寢的作用。
大家請(qǐng)看,眼前這座巍然聳立的石牌坊,也稱為石牌樓。它是古代建筑中“門(mén)”的一種,但并非僅僅用做大門(mén),還起到裝飾陵寢、增加氣勢(shì)的作用,是明清時(shí)代特有的裝飾性建筑。它來(lái)源于華表柱連成的大門(mén),后來(lái)演變成為對(duì)某些人的戰(zhàn)功政績(jī)或封建倫理道德進(jìn)行旌表的紀(jì)念建筑物,常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間,除了表彰公德的紀(jì)念意義之外,還有陪襯景物,引導(dǎo)人們進(jìn)行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820_年增建的,用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成,高約15米,長(zhǎng)約14米,4柱3樓,單檐歇山式樓頂,仿木斗拱,透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對(duì),獬豸1對(duì),形象生動(dòng)。整個(gè)石坊雕琢京戲,刀法粗獷,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,堪稱一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進(jìn)中紅門(mén)參觀第二部分。
[從正紅門(mén)到方城]
穿過(guò)石牌坊,我們就來(lái)到了正紅門(mén)。在正紅門(mén)前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭,是皇帝謁陵時(shí)進(jìn)祭時(shí)更衣、洗漱的地方。按照清代慣例,皇帝謁陵時(shí),第一天行“展謁禮”,要穿素服,第二天行“大饗禮”,要穿朝服。衣服不能在來(lái)前就換好,需要在正紅門(mén)前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭,是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭,又稱省牲亭,是祭祀時(shí)宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的,用來(lái)收拾上祭用的豬、牛、羊等。
請(qǐng)大家隨我上臺(tái)階,這就是正紅門(mén)。正紅門(mén)也叫山門(mén),是陵寢的總門(mén)戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門(mén)建筑,樓頂鋪滿黃色琉璃瓦,中門(mén)脊上刻有“寶瓶”一個(gè),取“保護(hù)陵寢平安”之意。請(qǐng)看門(mén)的東西兩側(cè)墻壁,叫做“袖壁”,外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍,所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長(zhǎng)8.5米,高5米。在中國(guó)封建社會(huì)中,龍是君王的象征,君王自稱是龍的化身。正紅門(mén)有3個(gè)券門(mén),它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門(mén)”,是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門(mén)戶,此門(mén)平時(shí)不開(kāi),只有在大祭時(shí)開(kāi)啟,只許抬祭品的官兵從此門(mén)進(jìn)陵;東側(cè)的一道叫“君門(mén)”是皇帝前來(lái)祭陵時(shí)走的門(mén),西邊的一道叫“臣門(mén)”,是祭祀大臣走的門(mén)。因?yàn)椤吧耖T(mén)”只是在大祭時(shí)開(kāi)啟,是“神靈”出入的門(mén)戶,所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)此門(mén)很是忌諱。
現(xiàn)在,大家請(qǐng)隨我共同走入這個(gè)“神門(mén)”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”,它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路,與“神門(mén)”一樣,除了抬祭祀品的官員可以行走外,其他任何人絕對(duì)禁止亂行。清代時(shí)據(jù)說(shuō)有“橫走罰、豎走殺、馬過(guò)砍蹄”的規(guī)定。神道由長(zhǎng)條石板鋪成,一直通向陵寢后部,是整個(gè)陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上,其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè),這樣的陵寢設(shè)計(jì)體現(xiàn)了居中為尊、至尊無(wú)上的思想,同時(shí)也達(dá)到了使整個(gè)建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。
我們?cè)诳梢钥吹缴竦赖膬蓚?cè)依次是華表1對(duì),石獸6對(duì)。華表的歷史久遠(yuǎn),其來(lái)歷說(shuō)法不一。其中一種說(shuō)法是它從古代的“誹謗木”演變而來(lái),是供人們傳遞意見(jiàn)或冤狀的工具;還有一種說(shuō)法是它來(lái)源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來(lái)用石材制造,因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個(gè)石獸,似犬非犬,批鱗掛甲,這個(gè)動(dòng)物叫做“犼”。因?yàn)樗韵矚g了望,所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋,但是非常兇猛,所以把它放在華表頂上,讓它來(lái)守陵暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實(shí)鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓?;面充^慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實(shí)鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘ф觥
看過(guò)華表之后,大家順著神道往兩側(cè)看,共有6對(duì)石獸,它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠(chéng)地守護(hù)陵寢,被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩(shī)中描述為“十二御林”。下面大家請(qǐng)看,第一對(duì)是石獅子。獅子是百獸之王,所以把獅子放在首位,作為威振八方、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身,也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對(duì)是頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸,叫獬豸。據(jù)說(shuō),它是東北特產(chǎn)的動(dòng)物,能辨別是非善惡曲直,見(jiàn)有人相斗,便用頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代,執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,公正嚴(yán)明,實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí)。第三對(duì)就是麒麟,它是一種祥瑞之獸。形象很特別,頭象龍的頭,犄角象鹿的角,全身都是鱗甲,尾巴象牛的尾巴,腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟,是表示帝王的仁義至圣,世事跡象太平,王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。第四對(duì)是立馬,這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成,全身潔白,腿短,體壯,具有蒙古馬的特點(diǎn),大小和真馬一樣,昂首佇立,英姿勃勃,威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族,皇太極被稱為“馬上皇帝”,他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的,他有兩匹心愛(ài)的坐騎,一胖一瘦,胖的叫“大白”,瘦的叫“小白”?!靶“住毙熊娳s路可日行千里,“大白”可日行五百里?!按蟀住遍L(zhǎng)于馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣,“小白”善于行軍趕路。“大白”、“小白”曾多次立功,也曾保護(hù)過(guò)主人的性命,因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)?;侍珮O死后,他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬,放在墓前,永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對(duì)是石駱駝,這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功,所以后來(lái)建陵時(shí),把它列在陵寢,表示它的功績(jī)與主人同在。最后一對(duì)是立象,以白色石料雕成。大象是綠洲之王,它高大威嚴(yán),性情溫和,是天下太平祥和的象征。在石像中使用它,寓意廣有順民,江山穩(wěn)固。在古代,只有帝陵神道才可以列置石象,而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
現(xiàn)在大家隨我一起來(lái)參觀碑樓。這個(gè)碑樓也叫神功圣德碑亭,九脊重檐歇山式建筑,頂上鋪滿黃琉璃瓦,飛檐斗拱,枋、柱、檁、椽施以彩繪,四面為紅墻,每面各有一個(gè)拱門(mén)。亭子正中有石碑一座,即“大清昭陵神功圣德碑”,為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米,碑身寬1.76米,厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰,共計(jì)20_余字,是對(duì)清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚(yáng)。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成,重10余萬(wàn)斤,馱碑的名字叫“赑屃”,相傳為龍生九子之一,它長(zhǎng)的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾,因?yàn)樗埠迷?shī)文,又善于負(fù)重,所以老龍王派它馱碑。
在碑樓北面的東西兩側(cè),各有兩座三間青磚瓦房,都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房,是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用物品的庫(kù)房;北邊的叫奶茶房,是上祭時(shí)烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房,是上祭時(shí)造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房,是上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。
[方城、寶城、寶頂]
走過(guò)碑樓,呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米,周長(zhǎng)263米,青磚鋪砌,東、西、南三面有雉堞和女墻,北面砌成宇墻。城四角有角樓,角樓是2層的建筑,黃琉璃瓦頂,大脊正中有寶葫蘆,四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道,寬5.4米,青磚鋪成,路面由外向里傾斜,目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。
這是隆恩門(mén),是方城的正門(mén)。門(mén)楣正中有石刻門(mén)額,上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門(mén)”三個(gè)字。隆恩門(mén)的頂部是門(mén)樓,俗稱“五鳳樓”,樓高3層,歇山式建筑,大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆,并用四條金鏈加固,金鏈俗稱“江山萬(wàn)代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑,昔日登樓向南眺望,沈城全貌可盡收眼底。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我進(jìn)入方城。
方城的主體建筑是隆恩殿,兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個(gè):一是存放祝板,每年祭禮之前,盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌,每當(dāng)龍恩殿大修時(shí),龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時(shí)供喇嘛誦經(jīng)作法的場(chǎng)所。清朝崇信喇嘛教,因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”,祭祀時(shí),先將祭詞寫(xiě)在帛上,在三拜九扣,讀祭文,哀畢,變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。
現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿,它是陵寢的正殿,又稱“享殿”,是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方,也是舉行祭祀大典的場(chǎng)所。始建于崇德八年即1643年,順治七年,即1650年定名為“隆恩殿”,同時(shí)懸掛匾額,康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺(tái)基上,臺(tái)基高2米,平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。臺(tái)基正面有3路塔跺,中路為丹陛御路,俗稱“龍道”,是由一塊長(zhǎng)5.5米、寬近2米的巨石鋪成,上面雕有“壽山福?!奔半p龍圖案,當(dāng)時(shí)是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺(tái)基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿,其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式,這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見(jiàn)的,具有濃重的地方色彩。在臺(tái)基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口,它也是龍生九子之一,名叫“八蝦”,因?yàn)橄埠孟彼?,因此將它放在橋上或排水口處,每逢暴雨,雨水便?huì)從其口中噴涌而出,甚為壯觀,成為昭陵一景。
龍恩殿是一座單檐歇山式建筑,殿頂覆以黃琉璃瓦,正中鑲有3顆琉璃寶珠,殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊,從做至右以漢、滿、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿面闊3間,四門(mén)八窗,窗欞剔透,殿內(nèi)無(wú)天花,梁架裸露,上面施以彩繪。殿內(nèi)候補(bǔ)備有大暖閣一座,內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具,閣上方用黃云龍緞?wù)猪?,名為“毗廬帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座,內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座,寶座前設(shè)有供桌,為擺放祭品之用。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成,這就是赫赫有名的“金磚鋪地”,因?yàn)樗坝悬S金沙的成分,所以在陽(yáng)光的照射下金光閃閃。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門(mén)及石祭臺(tái)。石柱門(mén)也叫“照牌”,因?yàn)閮蛇呌袃筛?丈多高的方形石柱,所以叫石柱門(mén),也叫二柱門(mén),又叫“沖天牌坊”。門(mén)為一道,其上有一歇山式琉璃瓦屋頂,在兩柱之間有木板門(mén),施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸,是用來(lái)護(hù)衛(wèi)陵寢的,叫護(hù)陵獸,而且身上都鎖著一條鐵鏈,民間有“石獸顯靈”的傳說(shuō)。石柱門(mén)后是石祭臺(tái),用漢白玉雕成,須彌座式。上面雕刻著各種圖案,寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主,“事事如意,平平安安”。石祭臺(tái)上有五件石雕:正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺(tái)各一對(duì),寓意是香煙不斷,燭火長(zhǎng)明,大清江山萬(wàn)事一系。這座祭臺(tái)是大祭時(shí)皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。
我們現(xiàn)在看到的這座門(mén)叫券洞門(mén),是方城的北門(mén)。券洞門(mén)之上為明樓,穿過(guò)此門(mén)為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見(jiàn)的就是明樓。明樓又叫大明樓,為重檐九脊歇山式建筑,前檐掛有匾額。上面寫(xiě)著“昭陵”二字,以滿、蒙、漢三種文字書(shū)寫(xiě)。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑,高大約6米,碑額浮雕二龍戲珠,正中開(kāi)光部分刻有“昭陵”二字,也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣,還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號(hào)碑”,刻寫(xiě)的是清太宗的廟號(hào)和謚號(hào)。在歷史上,大明樓幾次遭受雷火,最嚴(yán)重一次是1936年,整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀,圣號(hào)碑也被雷火燒壞,文飾不全,碑身也出現(xiàn)了裂痕,后來(lái)用兩道鐵箍加固?,F(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。
請(qǐng)大家隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓后,因其南面凹進(jìn),形狀如同一彎新月,所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩(shī):“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思,修個(gè)月牙城,象征“人缺”,以此來(lái)表示對(duì)皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁,照壁上共有13朵牡丹花,枝繁葉茂,給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說(shuō)地宮的入口就在這琉璃照壁后面,在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉,就可以開(kāi)啟地宮。但為了防止有人盜墓,在地宮入口處安裝了許多暗器,如果按動(dòng)錯(cuò)了,就會(huì)有毒箭飛出。還有傳說(shuō),皇上怕陵工們泄密,當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后,立刻把地宮入口堵死,將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森恐怖。
下面我們就到城墻上參觀一下吧。大家看到的這個(gè)半圓形的城叫“寶城”,也叫“團(tuán)城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”,又叫“獨(dú)龍阜”。寶城寶頂是明清時(shí)期帝王陵墓建筑的一個(gè)顯著特征。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米,高8米,在它的下面是地宮,埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造,官書(shū)諱莫如深,因而引起了許多希奇古怪的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō),寶頂內(nèi)正殿一座,名叫“享殿”;配殿兩間,用來(lái)排列祭器。正殿后面有石柱2根,用鐵鏈相連,把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井,水流不息,稱為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”,是取“龍歸滄?!敝?。地宮內(nèi)還有萬(wàn)年燈,可經(jīng)歷萬(wàn)年而不滅。當(dāng)然這些只是傳說(shuō),里面的情形只有等到將來(lái)挖掘昭陵地宮時(shí)才會(huì)真相大白。
昭陵的整個(gè)建筑主次分明,錯(cuò)落有致,構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群,掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán),神權(quán)的威力,在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華,融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計(jì)凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝,具有其古樸的文化。昭陵已被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20_年7月1日,聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游客朋友們,今天我就為大家介紹到這里,謝謝大家的合作,有緣下次再見(jiàn)!
遼寧旅游廣告詞篇三
各位旅客朋友們:
大家好!
丹東市位于東經(jīng)123°22′至125°42′,北緯39°43′至41°09′,東與朝鮮民主主義人民共和國(guó)的新義州市隔江相望,南臨黃海,西界鞍山,西南與大連市毗鄰,北與本溪市接壤。丹東地區(qū)東西最大橫距196公里,南北最大縱距160公里,總面積15222平方公里。
丹東位于亞歐大陸東岸中緯度地帶,屬暖溫帶亞濕潤(rùn)季風(fēng)型氣候,年平均雨量多在800-1200毫米之間,是中國(guó)北方雨量最多的地區(qū),降水2/3集中于夏季。
年平均氣溫南部在8-9℃,北部6-7℃,受季風(fēng)影響,季節(jié)變化明顯,四季分明,是中國(guó)東北地區(qū)最溫暖最濕潤(rùn)的地方。春秋季節(jié)是南、北風(fēng)交替的季節(jié)。春季冷空氣開(kāi)始衰弱北退,暖空氣北進(jìn);秋季則反之。
冬季時(shí)間最長(zhǎng),夏季次之,春秋過(guò)渡季節(jié)最短。丹東降水量較多,是東北地區(qū)降水量最多區(qū),占遼寧省降水量的70%,水源充足。年平均降水量為881.3-1087.5毫米,全年降水量的2/3集中在夏季,其中七月中旬至八月中旬是該區(qū)暴雨集中期。
丹東地區(qū)江河密布,主要有鴨綠江水系、大洋河水系和沿海水系。全地區(qū)2公里以上的大小河流944條,其中流域面積超過(guò)4983平方公里的大江、大河4條,即鴨綠江、渾江、叆河、大洋河。
丹東地區(qū)是遼東山地丘陵的一部分,屬長(zhǎng)白山脈向西南延伸的支脈或余脈。地勢(shì)由東北向西南逐漸降低。按高度和地形特征,可劃分為北部中低山區(qū)、南部丘陵區(qū)、南緣沿海平原區(qū)3類規(guī)模較大的地貌單元。其中以山地和丘陵為主,局部還有階地、盆地、臺(tái)地等小型地貌單元。
丹東市屬丘陵地帶,地勢(shì)北高南低,山地丘陵占72.4%,平原谷地面積占14.6%,水域占8.7%,其他占4.3%。自然概貌可概括為"七山一水分半田,半分道路和莊園";寬甸和鳳城北部地勢(shì)最高,平均海拔500米左右,有千米以上山峰14座,最高峰花脖山,海拔1336.1米;鳳城中南部以及東港北部平均海拔300米—500米,丹東市城市區(qū)和東港中南部地勢(shì)最低,海拔多在20米以上,最低處海拔在2米以下。
遼寧旅游廣告詞篇四
中街步行街全長(zhǎng)1500米的沈陽(yáng)中街是沈陽(yáng)最早的商業(yè)街,有369年歷史,也是中國(guó)第一條步行街,中街是沈陽(yáng)歷史悠久、交易繁華的商業(yè)區(qū),自明清開(kāi)設(shè)以來(lái),距今已有三百五十多年了。
明末,遼東開(kāi)原、廣寧、撫順的馬市貿(mào)易繁榮,使位于三大馬市中心沈陽(yáng)的商品經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。
1620_年,“大金”遷都沈陽(yáng),經(jīng)濟(jì)更趨繁榮,四平街(今中街)便形成了。吉順絲房、老天合綢緞莊等大百貨商店,多集中在街路的南北兩側(cè);豐富多采、琳朗滿目的小商品行市(市場(chǎng)),都散布在沿銜的胡同里。
這里較著名的行市有:
夜市:在路南緊靠今長(zhǎng)江照像館東側(cè)的胡同里。每到萬(wàn)家燈火時(shí)開(kāi)市,到夜闊人靜才歇。這是小百貨、煙酒茶點(diǎn)及賣小吃的熱鬧所在。夜晚,人們可在這里買到可心商品,—品嘗各色風(fēng)味小吃。
金銀市:在今盛京飯店北側(cè)一條狹窄胡同里,是沈城專營(yíng)的金銀首飾市場(chǎng)。每天清晨,金銀商人都趕到這里來(lái)出售首飾,承接加工業(yè)務(wù),生意興隆。
銅市:在銅行胡同(今中央路二段銅行里),是制作和買賣銅錫器皿的場(chǎng)所。因它位于沈陽(yáng)故宮身后,恰在老城中心,故有“銅心鐵膽”之說(shuō)。這里出賣的器皿很多,有衣鉤、香爐、蠟臺(tái)及特制的銅火鍋、水壺、樂(lè)器等。
皮市:在皮行胡同(今中央路二段中和里),舊籍對(duì)其經(jīng)營(yíng)狀況記述不詳。經(jīng)實(shí)地調(diào)查,這里是皮行制作和交易之處,俗稱“東皮行”,買賣的商品有皮衣、皮帽、皮鞋及馬具等。
書(shū)市:在鼓樓北側(cè)西邊的胡同里。這里曾是書(shū)本紙張筆墨集中銷售之地。民國(guó)年間,日商為了賺錢(qián),競(jìng)仿造孫中山畫(huà)像,印刻在書(shū)本、鉛筆上,欺騙市民,但有愛(ài)國(guó)心的人都買國(guó)貨,使日貨銷量銳減。
梨市:在鐘樓向北的東胡同里(今長(zhǎng)安寺附近),每日都有一些雜貨鋪和串街小販來(lái)此購(gòu)貨。逢年過(guò)節(jié),市內(nèi)居民也到這里來(lái)買過(guò)年的糖果糕點(diǎn)及梨、山核、蘋(píng)果等。
鳥(niǎo)市:在鐘樓南路東第一條小胡同里(原名月窗胡同),是當(dāng)年的鳥(niǎo)市及秋后斗蛻蟬的場(chǎng)地。每天清晨,蛻婢叨卿,百鳥(niǎo)瞅瞅,十分熱鬧。
遼寧旅游廣告詞篇五
鴨綠江風(fēng)景名勝區(qū)位于鴨綠江中下游丹東市境內(nèi),東起渾江口,西至大東港,全長(zhǎng)210公里,總面積824.2平方公里。風(fēng)景區(qū)與朝鮮新義州隔江相望。這里地理位置優(yōu)越,氣候冬暖夏涼,山青水秀,一覽中朝兩國(guó)風(fēng)光而獨(dú)具特色。
鴨綠江因?yàn)樗念伾妹潜叹G的江水,猶如雄鴨脖頸的瑩綠,先人們便稱其為鴨綠江,沿襲至今。鴨綠江發(fā)源于吉林省長(zhǎng)白山南麓,流經(jīng)長(zhǎng)白、集安、寬甸、丹東等地,向南注入黃海,全長(zhǎng)795公里,是中朝兩國(guó)的界河。鴨綠江流經(jīng)丹東市約300公里。此段江面寬闊,兩岸風(fēng)光秀麗,在入海口一帶,盛產(chǎn)大銀魚(yú)。
鴨綠江造橋歷史很早,可上溯到遼代,20世紀(jì)初,鴨綠江上始建鐵橋,先后在丹東和朝鮮新義州之間建了二座。第一座建于1920_年,是座開(kāi)閉式橋梁。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中被美國(guó)飛機(jī)炸毀,橋墩至今猶存,現(xiàn)辟有端橋游覽區(qū)。第二座橋建于1940出年,為鐵路、公路兩用橋,全長(zhǎng)940米,屬中朝兩國(guó)共管。它是中朝兩國(guó)的交通要道,也是游人觀光覽勝的景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們看到的就是第一座大橋,又被稱作‘?dāng)鄻颉?920_年建,當(dāng)時(shí)是0年,被美機(jī)炸斷,由日本朝鮮總督府鐵道局建造。這是條單線鐵路橋,橋面為直梁劃板式。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,斷橋是志愿軍出國(guó)的主要通道,也是運(yùn)輸戰(zhàn)略物資的大動(dòng)脈。1950被美機(jī)炸斷,成為廢橋。93年開(kāi)放為景點(diǎn)供人們游覽。
側(cè)面的這個(gè)炮樓,就是當(dāng)年日本警備隊(duì)守橋的主要工事地。這5層炮樓是我國(guó)目前現(xiàn)存最完好的公路防御炮樓,也是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵證。
在我們左側(cè)不到100米的地方,是第二座大橋,也是著名的‘鴨綠江中朝友誼橋’。這座橋是復(fù)線鐵路橋。大橋上行鐵路,下行公路。當(dāng)時(shí)公路橋面鋪設(shè)木板,一九七七年換鋪水泥板后就再?zèng)]有修過(guò)。多年沒(méi)有大修過(guò)的鴨綠江大橋鋼梁已銹蝕斑斑,路面破損多達(dá)三百余處,有的橋面板移位、斷裂,致使大橋承重能力減弱。
朋友們,我們現(xiàn)在所在的位置是虎山景區(qū)?;⑸骄皡^(qū)位于中朝界鴨綠江江畔,主要有長(zhǎng)城、睡美人、中朝邊境一步跨、古棧道等景點(diǎn)。其中,最具代表性的景點(diǎn)便是虎山長(zhǎng)城。
虎山長(zhǎng)城于丹東市寬甸縣虎山鄉(xiāng)。距據(jù)考證,它大約始建于1469年,是我國(guó)明朝萬(wàn)里長(zhǎng)城的東端起點(diǎn)。它橫跨祖國(guó)的千山萬(wàn)水,西與甘肅的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城相連,可稱的上是古人留下的一座建筑豐碑。
我們現(xiàn)在看到的長(zhǎng)城是1992年重修的。修復(fù)后的虎山長(zhǎng)城以磚石結(jié)構(gòu)為主。本著文物“修舊如舊”的原則,修復(fù)后的長(zhǎng)城走勢(shì)和各個(gè)敵樓、墻臺(tái)、烽火臺(tái)的位置都與文物考古發(fā)現(xiàn)原址相符合,基本上再現(xiàn)了歷史上虎山長(zhǎng)城的雄姿。
這座山就是虎山,它是突起于鴨綠江的一座孤山。仔細(xì)看一下,很像一只猛虎蹲坐在那里,所以這里得名虎山。
現(xiàn)在請(qǐng)隨我登上長(zhǎng)城。明長(zhǎng)城的建筑結(jié)構(gòu)非常完備,包括城墻、城臺(tái)、敵臺(tái)、烽火臺(tái)、關(guān)口等部分,在這虎山長(zhǎng)城基本都可以看到。
這是虎山峰頂,為明朝萬(wàn)里長(zhǎng)城的第一個(gè)烽火臺(tái)。站在烽火臺(tái)上放眼眺望,江城丹東的高樓大廈和朝鮮新義州市盡收眼底。
應(yīng)該說(shuō),博大精深的長(zhǎng)城文化,已經(jīng)深深地凝聚了我們的民族精神。長(zhǎng)城,作為歷史的豐碑,將永遠(yuǎn)屹立在一個(gè)偉大民族的心靈深處!
歡迎再次光臨丹東鴨綠江風(fēng)景區(qū)。再見(jiàn)!
遼寧旅游廣告詞篇六
各位游客,大家好!
歡迎大家來(lái)到虎山長(zhǎng)城觀光旅游。很高興能陪大家一起參觀,希望大家能在虎山度過(guò)一段快樂(lè)時(shí)光。
我們首先了解一下長(zhǎng)城的歷史:歷史上秦漢和明代曾三次大規(guī)模修筑長(zhǎng)城,兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,丹東就開(kāi)始修建長(zhǎng)城。如今它已被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界文化遺產(chǎn)?;⑸介L(zhǎng)城即屬明代長(zhǎng)城,遼寧境內(nèi)的明長(zhǎng)城也稱遼東邊墻。
長(zhǎng)城是世界聞名的奇跡之一。虎山長(zhǎng)城是萬(wàn)里長(zhǎng)城的東端起點(diǎn),它位于丹東市城東十五公里的鴨綠江畔,它三面環(huán)水?;⑸矫娣e四平方公里,頂峰高147米,峰頂是萬(wàn)里長(zhǎng)城的第一個(gè)烽火臺(tái),站在烽火臺(tái)環(huán)視四周,朝鮮的房屋,田地,丹東的鴨綠江斷橋一切景象盡收眼底。有敵臺(tái)三千多個(gè);向北十余里還有六座墻臺(tái)。丹東境內(nèi)的這段長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城遺址,是國(guó)家級(jí)鴨綠江風(fēng)景名勝區(qū)的一個(gè)重要景區(qū)。
虎山突起于鴨綠江邊,這里還有一步跨,老虎口,清音洞等多處景區(qū),現(xiàn)開(kāi)發(fā)的就只有長(zhǎng)城遺址和一步跨。
今天的 游覽到此結(jié)束,希望這次虎山長(zhǎng)城之旅能給大家留下美好深刻的印象。
遼寧虎山長(zhǎng)城導(dǎo)游詞五篇(三)
青城山山青水秀,風(fēng)景優(yōu)美,文化燦爛、歷史悠久,所以有人形象地說(shuō),青城山既是一位美女,更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”,才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。
自古就有“青城天下幽”的美譽(yù),它象清麗脫俗的仙女,寫(xiě)一下這個(gè)“幽”字,就是“山”里藏著“絲絲”,意思就是說(shuō),青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。‘
多年來(lái),青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,非常宜人,年平均降雨量是1300毫米,非常濕潤(rùn):也非常有利于植物的生長(zhǎng),青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃,可以說(shuō)是植被繁茂,晶類眾多,僅木本植物就達(dá)110余科、730余種,既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù),又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,其中的古樹(shù)名木有銀杏,它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一,俗稱白果樹(shù),最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?,?0多米,徑圍20米,距今已有1800多年的歷史,現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”,它有很多白果筍密集下垂,極為壯觀,是青城山的鎮(zhèn)山之寶,是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外,青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種,青城山的花卉資源也非常豐富,青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被,都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值,是大自然遺留給人類的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂,林木有情,空氣自然也就十分新鮮有靈氣。
此外,青城山也是野生動(dòng)物的天堂,這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種,魚(yú)類品種有20余種,野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種,屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有:大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。
最早用“幽”字形容青城山的,是唐朝詩(shī)圣杜甫,他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道:自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”,近人吳稚暉更是直接說(shuō):“青城在亦雄亦奇亦秀外,而其幽邃曲深,似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?!边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。
青城山與道教的關(guān)系,那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下,立二十四治”,也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū),分別管理,所謂“治”,與亂相對(duì),含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容,建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。
青城山的歷史極其悠久,在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址,出土了大量文物證明,早在新石器時(shí)代,這里就已經(jīng)建立了城郭,正是以此為中心,才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代,青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地,在當(dāng)時(shí),全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,4就象一座綠色的城郭,以形得名,所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思一致,山名就沒(méi)變。唐代佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教,唐朝李氏天下都非常重視道教,據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲c李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案,玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前,我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道,開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道,中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它在近20_年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
青城山是道教歷史最為悠久,道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性,這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期,而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整,最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,青城山還保存有大量的古遺址,古碑,古石刻造像,古墓藏,古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物,這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到:“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例,人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光,長(zhǎng)駐短寓,著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,前往青城山探幽訪古,前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。
1800多年來(lái),青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨,但仍然保存得很完整,其中最大的是天師洞,也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀,此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀,
[長(zhǎng)生宮]在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊,它可不是一座普通的賓館,而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮,范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù),博學(xué)多藝,居青城山,是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng),曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán),李雄曾想拜其為國(guó)君,不就。拜為宰相、尊稱為范賢,在都江堰建范賢館,青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處,史傳他修道長(zhǎng)壽,活了130多歲,后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀,舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵,遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁,相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株,高數(shù)十米,圍約三十尺,要數(shù)人才能合圍,傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道;”碧天萬(wàn)里月正中,清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮。”正如古詩(shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”,因其環(huán)境十分幽雅清凈,也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù),早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食,取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。
[山門(mén)·建福宮]建福宮,再丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?,相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧,寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱,如老丈。二則是一種官銜,五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀,但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣,采用道教典型的重檐式,重檐代表兩層以上的多層建筑,因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣桑扇撕脴蔷拥恼f(shuō)法,所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑,并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物,以示喜好神仙,而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”,子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo),傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的,他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民,所以變成了鳥(niǎo)兒,不斷地呼吁“民貴呀,民貴呀”,因?yàn)樗煌5亟?,就累得吐血了,所以,杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。
[雨亭·天然閣]游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子,配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的,“山路原無(wú)雨,空翠濕人衣”,這副對(duì)聯(lián)看似平淡,實(shí)際寓意很深,說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意,也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣,它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子,留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂,以樹(shù)根為坐凳,用枯枝和古藤作為裝飾,不用雕工勝似雕工,一切取其自然。大家留意一下,這座涼亭上下一共三層,實(shí)際上這里面大有深意,道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字,如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等,為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系?!暗馈钡牡匚恢粮邿o(wú)上,所以是“一”,其中有“陰陽(yáng)”,所以是“二”,陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物,所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成,所以有“天、地、人”為“三才”,“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以,這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì),都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子,三角的象征著“天、地、人”三才,圓形的象征著天是圓的,方形的象征著地是方的,八角的象征著八卦,這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論,剛才我們介紹過(guò),青城山是道教的圣地,道教文化已經(jīng)成為青城之魂,滲透到青城山一草一木之中,道教主張清凈無(wú)為,回歸自然,所以,·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。
[椿仙行道]伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢,兩邊高大茂盛的樹(shù)木,這些樹(shù)木多數(shù)是杉木,還有楠木、柏木和柳樹(shù),這些林木不僅增加了青城之“幽深”,也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù),后人乘涼”,他說(shuō):“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中,不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。
[上清官·老君閣]上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng),是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,海拔為1180米。宮門(mén)上有門(mén)樓,上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū),兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化,自古名山待圣人”,說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng),圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的,當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列,稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓,其泉源相通,但一渾一清,一淺一深,井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿,內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,取名文武殿,兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池,傳為麻姑浴丹處,形如半月,深廣數(shù)尺,水色碧綠,長(zhǎng)年不竭不溢。
上清宮的山門(mén)前,可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁,照壁又叫照墻或影壁,單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面,也有結(jié)合圍墻,形成院落的,照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用,對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以,大家看這個(gè)照壁,正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字,背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”,道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答,2520_年前,老子看見(jiàn)周朝日益衰落,天下就要大亂,他只好出世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜,就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題,老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他,開(kāi)頭一句就是“道可道,非常道”。2520_年來(lái),人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么,每個(gè)人都有不同的理解,道就是生活,一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身,而不是生活之外的東西,這樣,就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則,道教認(rèn)為天道自然無(wú)為,而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物,包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的,符合自然規(guī)律的,所以做事應(yīng)效法天道,不要妄自作為,為者終必失敗,無(wú)為即遵循順從法則。
站在了上清宮的門(mén)口,看一下“上清宮”三個(gè)字,真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月,他曾兩次來(lái)到青城山,蔣介石在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下,手書(shū)了“上清宮”三個(gè)大字。另外,在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián),“于今百草承元化,自古名山待圣人”,前面已經(jīng)介紹過(guò)了,而另一幅“上德無(wú)為行不言之教,大成若缺天得一以清”,是馮玉祥將軍的手筆,都是·《道德經(jīng)》中的原句,上德是指那些道行很高的人,他們順應(yīng)道的要求而做事,所謂圣人處無(wú)為之事,行不言之教,道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的,它應(yīng)是一種自然的法則,人們只能去效法遵從,大成若缺和大巧若拙一樣,體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華,“天得一以清”與“地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞”,都是在論述道的偉大作用,沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的,這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門(mén)的左側(cè),有“瑤池闕”,在上清官大門(mén)的右側(cè),有“玄圃門(mén)”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,青龍,白虎是道教的兩大護(hù)法天神,它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái),我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿,分東南西北四個(gè)方位,每一方位各七個(gè)星宿,東邊的七個(gè)星苧排似龍,而東方屬木,色青故稱青龍,西方屬金色白稱白虎,南方七星宿形似雀,方位屬火,色赤古語(yǔ)亦稱朱,取朱雀,北方千星宿形如龜蛇,龜蛇古稱“武”,方位屬水、色黑古稱“玄”,取玄武,它們共同構(gòu)成四方天界的神,也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。
這里還有兩眼神秘的井,這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺,并列在一起,就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守,因此,就口曠鴛鴦井”,這“鴛鴦井”三今大字,就是張大千先生的手筆,大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,但水面卻一高一低,很是神奇。
三清殿供奉的是三清尊神,中間這位是玉清原始天尊,他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊,他懷抱如意,象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊,也就是老子,他手持寶扇象征太初世紀(jì),張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界,這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。
[老君閣]92年動(dòng)工,94年落成,95年開(kāi)光,它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,或稱高臺(tái)山、老霄頂),海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米,共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角,以示八卦;外觀呈塔形,頂接三圓寶,以昭天地人三才之意。
老君閣造像,以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本,經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研,并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六,連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范,用鋼筋水泥澆鑄,精銅包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今,絕無(wú)僅有,乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。
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