每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕海穗娞萆仙街恍?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無爭。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹成蔭，中途會(huì)經(jīng)過一片尚未開發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開朗：只見千峰嶂疊，萬石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見一橢圓的石門，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬別吵醒它。透過石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑勰恪?，將?huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛——你——,愛——你——,愛——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過的輕松和快感。
在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒，夜深人靜之際，常能聽到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見金鞭溪全景，只見一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬千、氣勢非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋?？v觀橋下，只見白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長長的峽谷將兩山隔開，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬木爭春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過，這便是有名的“沙刀溝”。
說到“沙刀溝”的來由，我該為大家講個(gè)傳說故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過幸福和快樂。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來，爺爺和奶奶因?yàn)闆]有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽下山了，天越來越黑了，樹林中傳來野獸、怪鳥的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來把這種鳥叫做“刀刀鳥”。據(jù)說是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開“天下第一橋”，乘環(huán)保車?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過，便見金光萬點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂十一年(公元1413年)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì)，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價(jià)值。
(大山門)這大山門上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”，據(jù)說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著慈云普護(hù)”、覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個(gè)守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。
(二山門)在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋，琵琶上弦會(huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪，寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國泰民安。
女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、著名書法家趙樸初先生題寫的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點(diǎn)燈”之說。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用?？上г曼c(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側(cè)有水、火二池。無論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”。傳說這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候，白羊山已無粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時(shí)，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)洌胺Q一絕。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。
朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為道”是萬物之母”，是無所不在的力量，神異之的，實(shí)而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對(duì)腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價(jià)值。
高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊，東側(cè)上清靈寶天尊，西側(cè)太清道德天尊(即太上老君)，傳說這三位神主三天、三仙境，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài)，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內(nèi)有戲臺(tái)，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊，這種破中見整，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習(xí)武、看戲、祭祀的場所?？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買臣負(fù)薪讀書”、李密牛角掛書”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內(nèi)實(shí)不多見。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對(duì)聯(lián)：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
各位游客朋友：
大家好!歡迎觀光天心閣。本人是景區(qū)講解員__，希望通過我的講解，能讓大家對(duì)古城長沙和天心古閣厚重的歷史文化有一個(gè)初步的了解。
天心閣是古城長沙的標(biāo)志和象征，是長沙歷史文化發(fā)展的見證，自古素有“瀟湘古閣，秦漢名城”的美譽(yù)，為國家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。因其地脈隆起，主吉祥之兆，故一直被視為長沙的風(fēng)水寶地。景區(qū)建于1924年，是為保護(hù)具有2200多年歷史的古城墻和400多年歷史的古閣樓而修建的長沙第一個(gè)園林景點(diǎn)。
首先大家觀賞到的是“薰風(fēng)亭”和“倫鑒池”?！稗埂笔且环N香草,“薰風(fēng)”即“香風(fēng)”;亭子建于盛夏，四面清香宜人，故此得名。紅巖石壁上的“倫鑒”兩字，“倫”為類似之意，“鑒”為鏡子之意，意思就是指池水象鏡面一樣明凈。話說唐太宗李世民在諫官魏征過世后，悲傷之余留下了“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失”的千古名訓(xùn)，“倫鑒”一名由此而來。
天心閣是楚漢文化長沙之魂，而長沙是國務(wù)院公布的我國首批二十四座歷史文化名城之一，天心閣是長沙的象征 ,見證了長沙的歷史發(fā)展和變遷。世界上所有的城市史都有因市成鎮(zhèn)，因鎮(zhèn)而城的歷史，所以長沙城歷史由來以久，據(jù)史書記載早見于《逸周書·王會(huì)篇》的西周王朝，長沙城歷經(jīng)幾千年，不遷不移，不動(dòng)不改，至今繁衍生息，在當(dāng)今的城市極為罕見。長沙的每一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目都有可能挖掘出一批珍貴文物：如西漢馬王堆女尸，商周青銅器，走馬樓三國竹簡等等……舉不勝舉。
現(xiàn)在大家看到的這片錯(cuò)落有致的石林，是景區(qū)的《歷史名人石刻畫廊》，它刻繪了33位對(duì)我們湖南有過突出貢獻(xiàn)的歷史名人，他們有的在湖南出生，有的在湖南為官，其中湘籍16人。炎帝神農(nóng)氏，品百草造福于民，他晚年因誤食一種叫“火焰草”(又稱“斷腸草”)的植物而謝世于湖南，炎帝陵就在我們湖南株州的炎陵縣;朱熹、張軾為長沙岳麓山下的岳麓書院主講;李芾，長沙(古稱潭州)知州既湖南安撫使，南宋末期人，在元兵攻打長沙三日守城無望的情況下，領(lǐng)全家十九口人集體自盡，以示忠烈;曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，清朝道光年間洋務(wù)派首領(lǐng)之一，創(chuàng)建了“無湘不成軍”的湘軍，曾瘋狂鎮(zhèn)壓太平軍，后被捻軍所敗，但他的為人處世之道歷來被后人所學(xué)習(xí)、傳頌，所著多收入《曾文正公全集》中;魏源，湖南隆回人，提出“師夷長技以制夷”，在林則徐支持下著有50卷《海國圖志》，被稱為睜眼看世界的第一人;郭嵩燾，湖南湘陰人，清末外交官，近代中國向西方國家派出的第一位常駐使臣，出使(新加坡)期間，取用公款只薪水與房租兩項(xiàng)，嘗言：“廉才 君子以自責(zé)，不宜以責(zé)人; 惠者 君子以自盡，不宜以望于人”，時(shí)稱名言。
前方大家看到的是入勝亭，有“扶搖向天心，到此方入勝”之說，意思是說天心勝境由此開始。請(qǐng)注意上面的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“天若有情天亦老”，下聯(lián)是“心到無私心自寬”。此為嵌字聯(lián)，又是藏頭詩。大家看出來了沒有，對(duì)了，就是我們景區(qū)的名字“天心”了，此聯(lián)一番修身哲理盡在其中。
請(qǐng)看亭的另一面“崇德”，此匾為蔣介石所題，“舊事難忘一聲驚午夢，新風(fēng)振起萬里看朝霞”相傳為蔣介石所作，為1946年紀(jì)念抗日陣亡的將士所建，又名“崇烈亭”。從1939年9月至1941年12月，日軍三次大舉進(jìn)犯長沙，以第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳為主體的中國軍隊(duì)采取“后退決戰(zhàn)”的戰(zhàn)略，奮力抵抗。三次會(huì)戰(zhàn)，日軍均從長沙敗退。長沙成為二戰(zhàn)歷史上堅(jiān)持抗戰(zhàn)達(dá)五年之久的英雄城市，成為中國抗戰(zhàn)相持階段的主要正面戰(zhàn)場之一。由于天心閣占據(jù)長沙城內(nèi)制高點(diǎn)，三次會(huì)戰(zhàn)中都成為我軍重要部防的主要陣地。英雄的長沙城以不敗的身姿屹立于世人面前，而雄偉、壯觀的古城墻，也就成為了長沙人民的驕傲。
現(xiàn)在大家縱目望去的，就是建于明末崇禎年以前，具有400多年歷史的天心閣。初建時(shí)閣樓為一層，清乾隆年間修建為兩層，1774年作為《四庫全書》總閱官的李汪度還作了《重修天心閣記》;到清嘉慶年間，天心閣下的城南書院院長羅畸撥款重建，為現(xiàn)在大家所看到的三層，并增加南、北兩附閣，使之更加雄偉、壯觀;現(xiàn)主閣高14.6米，兩附閣各高10米,整座閣樓仿明清時(shí)期南方園林建筑風(fēng)格，“不登天心閣，不知古長沙。”請(qǐng)大家隨我一起登閣參觀。
主閣一層為《百年長沙圖片展》，展示的是二十世紀(jì)長沙百年的歷史變遷。首先請(qǐng)大家看《天心閣眺望》一詩，詩中的“潭州”即今天的長沙。此詩取自《善化縣志》(原長沙分為長沙、善化兩縣，天心閣屬善化縣)，作者俞儀為明崇禎年京帶指揮使，由此可推斷天心閣早在400余年以前就高高聳立在古城之上了。再請(qǐng)看一下古長沙老地形圖，它呈南北長、東西窄的條狀，長沙有幅家喻戶曉、膾炙人口的對(duì)子：“水陸洲洲系舟舟動(dòng)洲不動(dòng)，天心閣閣棲鴿鴿飛閣不飛”，這水陸洲呢就是橘子洲，水陸洲長約5500多米，寬約100多米，是長沙這一特殊地理景觀代表。長沙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)以石英砂巖為基礎(chǔ)，經(jīng)過常年外力作用，使大量沙、石都聚集于地表，由此得出長沙地名由來于“長形方洲，沙土之地”。
主閣第二層有兩副大型浮雕，其一展示的是1938年11月12日晚的“文夕大火”后，周恩來與時(shí)任國民黨湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災(zāi)情的情景：武漢失陷，日軍通往中國南方的門戶打開，蔣介石對(duì)保衛(wèi)長沙缺乏信心;在岳陽失守后，密令張治中對(duì)長沙實(shí)施“焦土抗戰(zhàn)”，以天心閣舉火為號(hào)，把個(gè)好端端的長沙城化為了一座廢墟，毀城面積達(dá)90%，燒死3000余人，燒傷者近兩萬多人，全城平民無家可歸，史稱“文夕大火”，長沙也由此并列為二戰(zhàn)時(shí)期四大毀壞最為嚴(yán)重的城市之一?？墒遣坏饺齻€(gè)月，英勇不屈的長沙人民又在廢墟上立起了一個(gè)個(gè)棚屋的新長沙，用滿腔熱血抗擊了日寇一次次進(jìn)攻，使日軍在一路得手的情形中第一次承認(rèn)中國人民的不可凌辱。其二展示的是1930年7月，以彭德懷為首的紅三軍團(tuán)武裝攻克長沙，在中山亭勝利會(huì)師的場景。當(dāng)時(shí)湖南醴陵人李立三受共產(chǎn)國際委托，提出“武裝包圍城市”的戰(zhàn)略思想，后因敵我力量過于懸殊，紅軍又主動(dòng)撤離了長沙。
為何稱這樓為“天心閣”呢?根據(jù)中國古代星像學(xué)，天上有28星宿，其中南方七省為“朱雀”，在其尾巴上有顆主壽命的“長沙星”，而閣樓建好之后正好對(duì)著天上的“長沙星”，好比它也是天上的星星，故原名“天星閣”，是星星的星，是古代祭天神、觀星象的“靈臺(tái)”;大家都知道古人歷來崇尚孔孟之道，原先閣樓供奉著孔子、孟子等人的神像，寓意“為孔孟傳道統(tǒng)，為天地而立心”，因此星星的星又改為了心靈的心。另一說清康熙年間，康熙皇帝到長沙南巡，發(fā)現(xiàn)長沙木房子特別多，挺容易引發(fā)火患，為救萬民于水火，特命長沙地方官在長沙地勢最高，風(fēng)水最好的位置建這么座防火、鎮(zhèn)災(zāi)用的閣樓，言“天子的心意”。清末學(xué)者黃兆梅所撰的“四面云山皆入眼，萬家煙火總關(guān)心”的名聯(lián)，較好地概括了建閣的初衷。
現(xiàn)在大家眼中飽覽的，就是長沙古城墻了。公元前202年，也就是西漢高祖五年，劉邦建漢時(shí)封了他的八大功臣為王，其中長沙王吳芮，就用土夯筑成長沙的古城墻，據(jù)今有2200多年歷史了。到了明洪武五年，也就是公元1372年，長沙守御指揮使邱廣改土筑城墻為磚石建筑，目的就是為了加強(qiáng)防御，使長沙成為“堅(jiān)不可摧的鐵城”。明末張獻(xiàn)忠率大西軍攻入長沙，城墻曾遭到破壞;清順治十一年(公元1654年)，洪承疇經(jīng)過湖南，駐長沙，拆運(yùn)明藩府磚石修筑城墻，使古城墻再展雄姿。清咸豐二年(公元1852年)，城墻又遭太平軍破壞，后歷屆湖南巡撫駱秉章、毛鴻賓等重修加固，增設(shè)炮臺(tái)并建月城，使古城墻成半環(huán)拱式內(nèi)雙城格局。本來古城墻方圓有8.8公里，呈南北長、東西窄的條狀，1914年，當(dāng)時(shí)的國民黨政府為了修環(huán)城馬路，僅保留251米 的眼前這段城墻至今，作為長沙歷史發(fā)展的一個(gè)重要見證。
請(qǐng)往我手指的方向看，這就是長沙古城墻的重要組成部分——“月城”，又名甕城。顧名思義，因形狀像半個(gè)月亮而得名，是古代兵勇囤兵和放置炮臺(tái)的地方。它一般分上下兩部分，上面放置遠(yuǎn)射程大炮，下面放置近射程大炮。月城內(nèi)還有儲(chǔ)存彈藥和糧食用的倉庫和通往城外的密道，它對(duì)研究我國古代軍事防御工事有著重要的價(jià)值。有興趣的朋友可以下去參觀。
游客朋友們，大家在城墻上隨處可見官窯印。這官窯印有明清兩代磚文，一說是古磚廠商標(biāo)，另一說是為長城磚樣的“責(zé)任制”。
現(xiàn)在請(qǐng)大家觀看《長沙大火》幻影成像片，它說的就是剛才介紹的1938年發(fā)生的“文夕大火”。
發(fā)生在古城墻下最出名的戰(zhàn)役，莫過于《關(guān)公戰(zhàn)長沙》。赤壁大戰(zhàn)后，諸葛亮分遣諸將，進(jìn)取零陵、桂陽、武陵、長沙四郡。關(guān)羽在長沙城下大戰(zhàn)守將黃忠，互生企慕：一戰(zhàn)各打五十回合，不分勝負(fù);二戰(zhàn)關(guān)公使“拖刀計(jì)”而黃忠馬失前蹄，關(guān)二哥要贏得光明磊落，故而放了黃忠;三戰(zhàn)黃忠詐敗，回頭向關(guān)羽放了三箭，頭兩箭為還關(guān)二哥人情，黃忠放的是空箭，后為報(bào)答前不殺之恩，黃忠只射了關(guān)羽的頭巾，這回關(guān)二哥知道了黃忠的厲害，嚇得當(dāng)時(shí)手中的刀都掉了，故今長沙還有“撈刀河”?；爻呛箝L沙太守韓玄疑黃忠通敵，要將他推出斬首。魏延救了黃忠，要斬韓玄，韓玄為迷惑魏延，故意將其兩只靴子各放南、北兩處，故今長沙還有“南、北倒脫靴”。魏延識(shí)破其詭計(jì)，抓其殺掉，故長沙又有“賜閑湖”(刺韓湖)。后魏延獻(xiàn)了城池;黃忠閉門不出，關(guān)羽登門相請(qǐng)，才出來投降。
好，我的講解到此結(jié)束，感謝大家對(duì)我工作的支持，祝大家旅途愉快，一路平安!
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來源于后唐時(shí)期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結(jié)廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕?，乘電梯上山只?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無爭。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹成蔭，中途會(huì)經(jīng)過一片尚未開發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開朗：只見千峰嶂疊，萬石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見一橢圓的石門，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬別吵醒它。透過石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑勰恪?，將?huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛——你——,愛——你——,愛——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過的輕松和快感。
在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒，夜深人靜之際，常能聽到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見金鞭溪全景，只見一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬千、氣勢非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目?！疤煜碌谝粯颉笔菑埣医纭笆蠼^景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋?？v觀橋下，只見白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長長的峽谷將兩山隔開，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬木爭春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過，這便是有名的“沙刀溝”。
說到“沙刀溝”的來由，我該為大家講個(gè)傳說故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過幸福和快樂。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來，爺爺和奶奶因?yàn)闆]有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽下山了，天越來越黑了，樹林中傳來野獸、怪鳥的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來把這種鳥叫做“刀刀鳥”。據(jù)說是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開“天下第一橋”，乘環(huán)保車?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過，便見金光萬點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
尊敬的各位來賓、各位朋友:----
大家好!
----現(xiàn)在我們準(zhǔn)備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn)，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區(qū)景點(diǎn)，等待我們?nèi)シ窒?，去感受，去體驗(yàn)。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里，需要1個(gè)小時(shí)的車程。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行，所以有請(qǐng)我們大家放松心情，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣。
----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經(jīng)過的這個(gè)集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開發(fā)之前，這個(gè)地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉(xiāng)，后來隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，索溪峪自然保護(hù)區(qū)的名頭越來越響，喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn)，歸屬于武陵源區(qū)管轄。
----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進(jìn)步的一個(gè)縮影。原來這里只有幾棟破舊的小平房，隨著來武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化，校名也由原來的喻家嘴中學(xué)變成索溪峪中學(xué)，再變成武陵源民族中學(xué)，最后變成了武陵源一中。所以，在這里，我要代表全市158萬父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來張家界觀光游覽，張家界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就絕對(duì)沒有這么迅速，大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學(xué)校!
----【黃龍洞】過武陵源一中后，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經(jīng)過黃龍洞。在我們前進(jìn)方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場，遠(yuǎn)方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當(dāng)?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對(duì)外開放，1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營，其經(jīng)營業(yè)績因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽暨“穿越天門? 飛向二十一世紀(jì)”活動(dòng)而“一飛沖天”。洞內(nèi)主要景觀有1庫、2河、3潭、4瀑、13個(gè)大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀，高19.2米的標(biāo)志性景點(diǎn)定海神針曾以買下1億元的保險(xiǎn)而首開自然景觀買保險(xiǎn)的全國先河，名噪海內(nèi)外。
----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個(gè)地方是江河相會(huì)的埡口，在以船只為主要交通工具的古代，這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要港口和政治、經(jīng)濟(jì)中心。江埡也就是九溪，古時(shí)候叫索口市，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居，為了方便管理，當(dāng)?shù)毓俑阋郎桨?，立柵為城，設(shè)立索口寨。
----明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設(shè)衛(wèi)建城，名叫九溪衛(wèi)，距今已有600多年的歷史了。在當(dāng)時(shí)，衛(wèi)是一種行政建制，也是一種軍事建制，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時(shí)期，戰(zhàn)士們農(nóng)墾種作、操練武藝;二是當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生以后，戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進(jìn)攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)差不多，只是規(guī)模比它小而已。面對(duì)大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來的地形復(fù)雜等特點(diǎn)，朝廷只得對(duì)當(dāng)?shù)氐耐了緦?shí)行世襲制。土司在當(dāng)時(shí)是有可能形成割據(jù)危險(xiǎn)、處理不好會(huì)起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目。朝廷實(shí)行世襲制的用意是承認(rèn)土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位，并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲，借以籠絡(luò)和安撫他們，達(dá)到以土治土、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡(luò)和安撫政策失敗，土司們聯(lián)合起來起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設(shè)立的“衛(wèi)”作為第一道屏障，或進(jìn)行防御，或主動(dòng)出擊進(jìn)行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭所設(shè)立的九溪衛(wèi)，在明朝200多年的時(shí)間里確實(shí)起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛(wèi)下轄九個(gè)所，它們是左、右、前、后、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個(gè)所是少數(shù)民族相對(duì)集中的地域，其下級(jí)單位均以“某某隘”稱之。在這里，“隘”是指轄地100戶的一個(gè)建制單位，并不是指一定要有什么險(xiǎn)要關(guān)塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱，也與大湘西山高溝深、地勢險(xiǎn)要不無關(guān)系。由此可以看出，明、清兩個(gè)朝代的統(tǒng)治者對(duì)衛(wèi)的重視程度超過了郡縣。
----自從朝廷在江埡設(shè)立九溪衛(wèi)以后，江埡就成了慈利、石門、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū))、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個(gè)軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起，什么衛(wèi)城城墻、壕溝、護(hù)城河、衛(wèi)署、游擊衙門等等，修建得豪華而氣派?，F(xiàn)在，江埡鎮(zhèn)附近還有“校場坪”、“打靶坪”等地名，據(jù)說就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個(gè)炮臺(tái)。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁復(fù)雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長卷。
湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)111.84萬人，占全市總?cè)丝?55.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說是古代庸國人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說：民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?！背L(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)?！币晃粷h官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國戰(zhàn)爭史上，曾有過輝煌的戰(zhàn)績;早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國門，打敗洋人入侵;大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰(zhàn)的民族?！?/p>
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級(jí)盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上梁酒”。
所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹，不問樹的主人是誰，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰頭在前，尾在后，無傷無疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過市，似乎偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。
梁木正中畫圖，左右書美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。
上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。
端茶盤的接著贊道：
手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...
贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢;
南陽有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!
贊梁者攀上屋脊梁木時(shí)，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長。贊梁后，向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達(dá)!...
這時(shí)屋場上人如潮涌，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此時(shí)鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。
土家族服飾
比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實(shí)用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對(duì)胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰(zhàn)爭裝束，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉?jiǎng)C冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾?！?/p>
土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時(shí)代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進(jìn)豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個(gè)系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”，風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關(guān)，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃合菜”，以后演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。
另外，逢年過節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團(tuán)聚過年，有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”，民間有這個(gè)傳說：
相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經(jīng)上奏朝廷，請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過最后一個(gè)年，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征?！?/p>
因時(shí)間緊，來不及作許多菜，就來個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復(fù)失地，世宗親賜匾額，上書東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風(fēng)。”
趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局，甘愿為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時(shí)一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。
相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領(lǐng)覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義，朝野震動(dòng)，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮)，一時(shí)飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散，日月復(fù)明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉?fàn)€，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”?！队理樋h志》記載說：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對(duì)象，談戀愛，興趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠(yuǎn)聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過長期練習(xí)，才能吹出調(diào)兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆，問郎會(huì)吹不會(huì)吹?
有朝一日學(xué)會(huì)了，只用木葉不用媒。
千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜?？抻幸?guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等。哭有曲調(diào)，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長成人。
日同板凳坐啊，夜同油燈過;
織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時(shí)得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩人彭譚秋記載說：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。
用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時(shí)，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎，母親即在轎四周撒五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把，說是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房，怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報(bào)喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。
三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說是避邪;小孩滿百天時(shí)，要舔豬尾巴，說不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說長大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，說長大后能說會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說長大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個(gè)夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個(gè)人，孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，是娘家家境的標(biāo)志，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長筒形，做工十分精細(xì)，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多)，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。
背簍，在山里人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙，東家一天，西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請(qǐng)神歌》。說的是很久以前，土家有個(gè)張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道：
苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道，三天田邊走九巡...
揚(yáng)歌”是吃過早飯上工時(shí)唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說，還可唱民間趣聞。有時(shí)，見民工累了，就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;
叫我唱歌就唱歌，開口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥兒頭長角;
唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索...
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：
看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意?！薄渡Ｖ部h志》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂，用以節(jié)省勞力者也。”
禁忌
俗話說：出國問禁，入鄉(xiāng)問俗。”游客到異地作客，如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕?，就?huì)招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當(dāng)，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)，因?yàn)槭峭良胰碎L期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多，不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話，爺娘的口，無量的斗”;三十六，結(jié)跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍?zhǔn)伦疃?，故民間凡事總要回避三十六”，就像外國人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號(hào)，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥，說是長大手跳寫不好字(以此法護(hù)鳥);小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果，說是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個(gè)散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時(shí)，如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利，大年節(jié)牲畜進(jìn)屋，兆豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災(zāi)必有禍，不死脫層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財(cái)發(fā)，夢跳坎有病災(zāi)，夢飛騰轉(zhuǎn)健康，夢上山有好事，夢下坡要背時(shí)，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種.種，不一而足。
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