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泉州關(guān)岳廟導(dǎo)游詞篇一
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。
泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門。
孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進縣學(xué)為新進學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”，外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”，外寫“義路”。
露庭寬66米，深60米，面積約20__多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1201年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。
大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。
泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。
大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風(fēng)格古樸。
殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。
殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。
大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴(yán)肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強了教化作用。
禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻(最后奠酒)，表示以農(nóng)立國，永不忘本之急?？偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。
祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應(yīng)之，鞉鼓尾之，即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應(yīng)共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。
殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。
祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽?wèi)夜捻懏?，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。
舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。
比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn);明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。
在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學(xué)是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。
尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。
圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。
欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了。
而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復(fù)原貌，擬建泉州歷代名人紀(jì)念館。可望不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。
泉州關(guān)岳廟導(dǎo)游詞篇二
從1949年建國到20xx年，中國歷經(jīng)了60年的變遷。那是滄桑巨變，在這60年中我們的家鄉(xiāng)也在改革開放的春風(fēng)吹拂下，變得生機盎然·
記憶里小時候的家鄉(xiāng)，是我的樂園。那里有大片大片的池塘，聽爸爸說他小時候還有船呢。我有些羨慕。每到暑假我和小伙伴們都會在池塘邊玩耍，池塘邊上有大片的樹林。雨季里水就會長高，一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲，阻礙不了池塘邊的清涼。樹的影子斜掉在水面上，我們的說話聲驚的魚兒四處逃散。我們就會脫了涼鞋，摟著樹身盡情的在水中游戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒里，偷偷的拿走幾分錢，拉上小伙伴買些零食吃。
媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯。爸爸在離家大約有七八里的鎮(zhèn)上上班，那時候沒有自行車，每天都會走著去。對于這些都是后來媽媽說給我的，我有記憶時，爸爸已經(jīng)擁有了一輛自行車。聽說買那輛自行車時還在村子里引起了轟動。自行車是有了，可每到下雨，又都的穿著雨靴，在泥濘的小徑上艱難的前行。
都多少年了，那些記憶雖已模糊?？蓞s會在不經(jīng)意間涌現(xiàn)。
家鄉(xiāng)那大片大片池塘已經(jīng)沒有了，更別說水中的魚兒了。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在，卻也只是稀稀落落的聲音?，F(xiàn)在想要拿走媽媽小木盒里的錢，已經(jīng)買不到什么了?，F(xiàn)在上班再也不用天不亮就做飯了，家家戶戶都安上了液化氣，電動車.摩托車，乃至汽車在家鄉(xiāng)已經(jīng)不足為奇了。更不用說自行車了。
那條在雨后總是泥濘的小徑已經(jīng)不見。哥哥們給家鄉(xiāng)捐了款，修建了公路。無論下多大的雨，大家再也不會把車子陷到泥里了。主婦們再也不會為男主人上班沒有回家，而坐臥不安，派孩子們?nèi)ゴ蛱较⒘?。電話就在桌上放著·手機就在兜里裝著。想知道消息，只動動手指就行了。
搬來縣城已有20xx年左右了，剛剛來縣城時。大多的房子都是平房，只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小，有路燈的路也很少。夏日里大家就都在風(fēng)扇下乘涼，平房一到夏天就會潮濕。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的，和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數(shù)人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化著。發(fā)展著......
現(xiàn)在縣城中的平房也已占少數(shù)，新建的小區(qū)，林林總總;寬闊的馬路兩旁，路燈像窈窕的淑女佇立在那，守候自己的使命。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經(jīng)成為主流。夏天里，人們再也不會為了涼快而整夜的開著風(fēng)扇而致使自己感冒了，冬天里，人們再也不會自己去點暖氣，而弄得灰頭土臉。
現(xiàn)在的人們已經(jīng)不再為能吃到什么而發(fā)愁，而是為能怎樣吃才會有營養(yǎng)而發(fā)愁。改革開放60年來，這是經(jīng)歷了怎樣的變化。
從吃飽穿暖到吃得好，穿的好，再到吃的精，穿的漂亮。從小喇叭廣播到液晶彩電。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓。時代在變遷，我們在改革中發(fā)展。我們的家鄉(xiāng)在發(fā)展中蛻變，她會成為宇宙中較亮的那顆星星，緊跟中國時代變遷的步伐。
泉州關(guān)岳廟導(dǎo)游詞篇三
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座文廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列為省級文物保護單位。
北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門?？傉嫉匾话俣喈€。
主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風(fēng)格古樸，在全國現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，梁式石構(gòu)，中部拱起，兩邊有石構(gòu)護欄。
大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中為大成門三開間，二進深，左為金聲，右為玉振，三門聯(lián)成一體，寬60米，深10米。門外為露埕寬66米，深60米，可容數(shù)千人，左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護欄。外為育英門，再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。
文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi)，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹監(jiān)鑄”及“中國臺灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國臺灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實物資料。
“泉州歷史名人紀(jì)念館”設(shè)在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經(jīng)濟、軍事以及海外交通、國家統(tǒng)一等領(lǐng)域為社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作，配以精制各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學(xué)外，各縣均建有縣學(xué)，書院林立，如雨后春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實物資料，展現(xiàn)當(dāng)時社會教育的縮影。
泉州關(guān)岳廟導(dǎo)游詞篇四
這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放，人們說她宛如一抹天上降落人間的圣火，在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她扎根于這片南國大地至今已有千年，她與這座她生活的城市一起經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，從繁盛到衰落，從戰(zhàn)亂到和平，從衰敗到復(fù)興。這里的人們叫她“刺桐花”，把她看作熱情與吉祥的象征，人間幸福美好的代表?！伴}海云霞繞刺桐，往年城郭為誰封”，有人說盛放枝頭的她開在春天，生如夏花，親近陽光，樹姿優(yōu)美。這座她生長了千年美麗古老的城池，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地，百花怒放時，我知道，她只希望用她的嬌艷花姿點綴她最深愛的土地，用如火的熱情去點綴這座城市，點燃這座城市的激情。
泉州，這片刺桐花扎根了千年的土地，時光流逝、生命輪回，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖，讓她對這座城市的愛，早深植于她的骨髓。泉州經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，有過繁華，有過蕭條，猶如廣袤的平原上那株隨風(fēng)飄零的蒲公英，搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟，起起伏伏。那些過去與現(xiàn)在的記憶，在年邁的老者腦海里漸漸模糊，在塵封的檔案里也僅僅是一堆冰冷的文字，但我知道，那些記憶之于刺桐，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏，是銘刻在她年輪里永恒的烙印。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市，在她的年輪里記錄下這座城市一點點的變化，見證她一步步的復(fù)興!
過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內(nèi)，垃圾肆虐，臭氣熏天的內(nèi)溝河。在我的記憶里，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內(nèi)溝河，那是泉州城的防洪排澇系統(tǒng)，但從它建成至今就因水道狹窄，年久失修，淤泥堆積，每逢臺風(fēng)暴雨，山洪暴發(fā)，加上海潮頂托，就會形成內(nèi)澇。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊，如果不小心沾到污水，不及時清洗將會引發(fā)皮膚過敏。在這時，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節(jié)，那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾，散發(fā)出陣陣刺鼻的惡臭，還會“招攬”成群的蒼蠅、蚊子。這樣的環(huán)境對于那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄，令他們苦不堪言!我也曾自那條內(nèi)溝河邊走過，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈?zāi)垦?而這些對于生在河邊的刺桐而言，猶如生在地獄!她是一棵樹，她需要充足的水源，當(dāng)別的花草樹木在優(yōu)美的環(huán)境中恣意繁衍時，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。
每當(dāng)夏日來臨，這里的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代，成千上萬的蛆在水中蠕動，那些被丟棄到水里和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發(fā)臭，引來許多蒼蠅蚊蟲，而這里也成為它們“生育”下一代天然“產(chǎn)房”。每遇炎熱的天氣，內(nèi)溝河水量少，溝底的垃圾混合著淤泥直接暴曬在太陽下，內(nèi)溝河都會臭上一陣。當(dāng)成千上萬的蛆在水中蠕動，當(dāng)刺鼻的臭氣隨著微風(fēng)撲面而來時，每個途經(jīng)此地的人都會掩鼻嘆息，匆匆而過。曾經(jīng)有幾名廈門來的游客想要參觀泉州的木偶藝術(shù)博物館，但卻被流經(jīng)該街的內(nèi)溝河的惡臭味逼得不愿再前行一步。這是多么諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌艷，比起那些彌漫空中的臭氣，也形同虛設(shè)，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。
為了徹底解決市區(qū)內(nèi)澇，還市民一個良好的人居環(huán)境，歷屆市委、市政府在整治市區(qū)內(nèi)溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠，這之中也包括這條“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”內(nèi)溝河。在那段時期，干部群眾齊心同力，即使是在烈日當(dāng)頭，臭氣沖天，他們也沒有任何怨言，所有人都一心一意為改變內(nèi)溝河的面貌，改善生活環(huán)境而努力。在那一百天的艱苦“戰(zhàn)斗”中，堆積已久的垃圾被“驅(qū)逐出境”，成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”，沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開始重筑溝壁，修葺欄桿，種植花草樹木，一掃內(nèi)溝河多年不變的骯臟景象，還它一個整潔干凈的新面貌。內(nèi)溝河自從上世紀(jì)90年代進行整治以后，就成為市區(qū)的一個重要景觀。整治后的內(nèi)溝河一改舊容換新顏，古城內(nèi)外，長渠如練碧波蕩漾，綠樹繁花掩映兩側(cè)樓宇，經(jīng)過疏浚的清新河道、水系展現(xiàn)在市民面前，再現(xiàn)了泉州市區(qū)“清泉隨地涌、處處有花蹊”的歷史風(fēng)貌，大大提高了城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，明顯地改善了市民的居住、生活環(huán)境?，F(xiàn)在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日，清清的水流自她身邊流過，蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩，人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天，楊柳同她一起隨風(fēng)搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環(huán)境六十年來的巨變，曾經(jīng)的斷壁殘垣被高樓大廈取代，今天的泉州人在優(yōu)美的環(huán)境中悠然自在的享受生活樂趣，品味人生真諦……
六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……
這是一條長達(dá)2500米的街道，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業(yè)氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起?！澳蠂嘤晏欤T樓可避風(fēng)”，中山路濃縮南國建筑風(fēng)格，是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街。它那騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著泉州僑鄉(xiāng)人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成為武榮州的州治，并建設(shè)了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建筑。府衙前的南大街，就是現(xiàn)中山路的一部分，被設(shè)為市，并嚴(yán)格管理。隨著宋、元時期泉州社會、經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，泉州成為東西方貿(mào)易的主要中心之一，被馬可波羅稱為“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅(qū)”。但是在歷史終歸是歷史，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清，朝廷閉關(guān)自守，海外貿(mào)易萎縮，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位，中山路逐漸退化，到清末時，街道寬度被減小到一丈多寬，不免有幾分惋惜。
也許，就像歷史的輪回那樣，清政府在衰退后被推翻，新的革命力量的誕生，給中山路注入了新的生命力。民國初年，泉州中山路由南洋華僑投資改造成為騎樓街道，建筑形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建筑是別具一格的，風(fēng)雨天擋風(fēng)避雨，炎夏酷暑遮陽納涼，騎樓下的顧客們這家進、那家出，有如閑庭信步，十分方便自在。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和文革的洗禮之后，中山路得以保存了下來，住在這里的老泉州人，把被戰(zhàn)爭破壞的房子或漸漸老去的房子，進行翻新，雖然加入不少現(xiàn)代味，但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪，門面是一塊一塊的木板，顯得古樸簡陋;后來變成了玻璃門，廊柱也涂紅漆綠;再后來又變成了金屬門窗、柜臺，一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈，恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……
在我幼小記憶里的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了?！皞鹘y(tǒng)并時尚著”用這個詞來形容現(xiàn)在的中山路所展現(xiàn)出來的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)，實在是再貼切不過了。在這條街上，你可以遇見各個歷史階段的東西，比如穿木屐的老人，手工食品商店，南洋風(fēng)格的建筑，百貨商店……放眼那些鋪子，華麗的裝潢和那耀眼的射燈，總在第一時間搶奪了你的眼球，再揚起那動感十足的音樂，踩踏著節(jié)拍，讓人有著一股想要進門逛逛的沖動。不過在這一片時尚華麗中，總有些一頗為個性的小店，你能淘到泊來的外國貨，或者民族風(fēng)情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃，走在這獨一無二的排式騎樓，品嘗著各種奇奇怪怪的小吃挺多的，以前沒幾間，后來越來越多了，走累了，就找間小店進去歇一歇腳，喝點飲料，吃點東西，怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候，有淹漬的酸桃，秋風(fēng)吹起，便有擔(dān)擔(dān)子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放，低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵，靜靜的看著人群從樹下經(jīng)過，用她繁茂的枝葉為來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有著天壤之別的，那些頹敗蕭瑟不再，有的是霓虹閃爍，異彩紛呈，置身其中，這能仿佛讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…
這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，走過了多少泥濘，穿越多少荊棘，才擁有今天富強繁盛的景象，勤勞的泉州人用他們的雙手創(chuàng)造出一個與曾經(jīng)的“東方第一大港”相比，“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”的魅力泉州!今天，堅強的泉州人把刺桐花奉為他們的城市市花，而刺桐也將永遠(yuǎn)的守護這個古老美麗的海濱城市，用她的如火嬌艷去點綴這個正在騰飛的城市，讓泉州更加燦爛輝煌……
泉州關(guān)岳廟導(dǎo)游詞篇五
各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風(fēng)鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。
泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門。
孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進縣學(xué)為新進學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”，外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”，外寫“義路”。
露庭寬66米，深60米，面積約20xx多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1220xx年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。
大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。
泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。
大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風(fēng)格古樸。
殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。
殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢。現(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。
大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴(yán)肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強了教化作用。
禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻(最后奠酒)，表示以農(nóng)立國，永不忘本之急?？偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。
祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應(yīng)之，鞉鼓尾之，即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應(yīng)共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。
殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。
祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽?wèi)夜捻懏?，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。
舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。
比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn);明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。
在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫?zāi)媳薄⑹逯变?、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學(xué)是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。
尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。
圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。
欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了。
而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復(fù)原貌，擬建泉州歷代名人紀(jì)念館。可望不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。
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