2023年福建景區(qū)導(dǎo)游詞(十篇)

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2023年福建景區(qū)導(dǎo)游詞(十篇)
時(shí)間:2022-12-22 15:54:23     小編:zdfb

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福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

在我們生活的年代,高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,古代呢?沒(méi)有起重機(jī),沒(méi)有大吊車,更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆:“鬼斧神工”!

據(jù)《寺志》記載:東西塔建于南宋,前后歷時(shí)20_年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,就地取材。兩座塔重約19510噸,上上下下,里里外外,全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,建于南宋,塔高48.24米,是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔,被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,為44.06米,先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右,配對(duì)成雙,俗稱“東西塔”。

各位團(tuán)友,您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層?是的,它并非我們平時(shí)所說(shuō)的“七級(jí)浮屠”,而是五層八角樓閣式建筑,就佛教含義而論,五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說(shuō)”。同時(shí),各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像,合計(jì)一塔共有80尊,兩塔則有160尊石雕人物像,這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹(shù)的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕,一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音,二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書(shū)于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說(shuō)來(lái)有趣,90年代,六小齡童到泉州開(kāi)元寺時(shí),

曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,本地傳為佳話。

各位還可看到,在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴,它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾,真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1620_年(明萬(wàn)歷年間),它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條,塔身安然無(wú)恙,洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng)。迄今為止,雙塔塔基沒(méi)有下沉,塔身沒(méi)有傾斜,雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以,在泉州流傳這么一句話來(lái)形容做人要有骨氣的名言,“我站起來(lái)就是東西塔,躺下去就是洛陽(yáng)橋?!?/p>

可以說(shuō),東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?!坝F千里目,更上一層樓”,可惜出于文物保護(hù)的目的,我們今天無(wú)法登塔。他日若有機(jī)緣,各位登塔遠(yuǎn)眺,泉州風(fēng)光盡收眼底,意趣無(wú)窮。

東西塔講解到此結(jié)束,給大家10分鐘時(shí)間,與這巍巍東塔合影留念。謝謝!

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

崇武古城全部用白色花崗巖壘成,城墻共長(zhǎng)2457米,城基高5米,墻高7米,并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個(gè),箭窗1300個(gè),窩鋪26座。四面設(shè)城門,內(nèi)門每扇高3.2米,寬1.3米,前門每扇高2.6米,寬o.9米,東、西、北三座城門相似,各有城門兩道,城門上各設(shè)烽火臺(tái)一座,南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn),還設(shè)有了望臺(tái)。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井,城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門,明朝永樂(lè)十五年〔公元1420_年〕,城墻又加高1.3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺(tái)、捍寨和演武廳,構(gòu)成我國(guó)古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩(shī)句贊道:“孤城三而魚(yú)龍窟,大岞雙峰虎豹關(guān)”。

作為海防的最前沿,崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,屢遭進(jìn)犯;亦曾失利陷城,鐵馬哀鳴。幾百年來(lái),古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城,歷經(jīng)血與火的洗禮,用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的“護(hù)龍官”、“崇山官”、“崇報(bào)祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等,都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初,由各地抽丁防守,至今還有“百家姓,萬(wàn)人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏),兵士們?cè)谶@里生息繁衍,為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)史書(shū)記載,明朝永樂(lè)二十二年(公元1420_年),倭寇一千多人從大山登陸,燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭,力戰(zhàn)身死,終于保住古城,崇武城免卻一場(chǎng)災(zāi)難。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月,倭寇偷襲崇武城,全城軍民浴血奮戰(zhàn),由于孤立無(wú)援,糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天,無(wú)惡不作,令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年),抗倭名將戚繼光親臨崇武,指揮剿倭,人民才得以安居樂(lè)業(yè)。十年倭亂平定后,崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。

此外,崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人,她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡,收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣,目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征,解放祖國(guó)南大門廈門島,目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),令人精神振作;而古成的文人雅士,深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng),他們對(duì)故園的熱情謳歌,引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷,盤石巖,峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年(公元1569年),倭患平定,黃吾野重返家園,他懷著無(wú)比喜悅的心情,詠唱了平倭后的太平景象:“海天南望戰(zhàn)塵收,漠漠平沙罷唱籌,漁艇已鳴煙前櫓,農(nóng)人又住水邊洲?!泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián):“噓吸滄溟涵地脈,吐吞日月鎮(zhèn)天池,”高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì),照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座,主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”,有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”,也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”,以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等,這些古建筑的保存,增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息。可以說(shuō),祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值,也有一定的欣賞價(jià)值。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處,您可以望得見(jiàn)金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場(chǎng),而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”,多彩絢麗的海螺貝殼,孤巖兀立的“峰后險(xiǎn)石”,以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”、“玉碧傳音”,更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分,那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖,而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻,幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上,更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載:“崇武大海中,春二、三月常蜃樓海市,如樓閣人馬,千形萬(wàn)狀,仿佛煙云之中,久之乃散”,

這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少,因而更加令人難以捉摸,更加引起人們的神往。

歷史上,崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與中國(guó)臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里),兩地舟楫往來(lái)不斷,語(yǔ)言相通,風(fēng)俗相似,地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源,可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素,它曾被列為“海防前線”,經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今,戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便中國(guó)臺(tái)灣漁輪前來(lái)停靠和臺(tái)胞上岸旅游訪親,福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今,已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專用碼頭,并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站,臺(tái)胞接待站等設(shè)施。近兩年來(lái),對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟,昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線,通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰,歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池,欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水,更贊美她勤勞勇敢的人民。

在崇武城倘徉,您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女:黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒,配之那精巧艷麗的頭飾,可與藍(lán)天白云相映襯,隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱之為:封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲?;莅才钠嫣仫L(fēng)情,給古城風(fēng)光增添了幾分魅力,然而惠安女不僅有美麗的外表,更以勤勞賢惠頁(yè)著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁,因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆,教子女,里里外外一把手,可稱得上全能媳婦。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名。幾百年來(lái),這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北,灑下辛勤汗水,他們美化了環(huán)境,點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍,玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕,包羅萬(wàn)有,姿態(tài)紛呈。

崇武古城,她是一座古樸雄壯的城,更是一座光輝燦爛的城,她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上,更聳立在古城人民的心中。

但愿祟武的古風(fēng)新貌,使您悅目賞心,使您浮想聯(lián)翩,使您回味無(wú)窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城,謝謝大家。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位朋友:

大家好!今天,我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn)。這些景點(diǎn)是章堂澗、天車架、鷹嘴巖、流香澗、大紅袍茶樹(shù)、永樂(lè)禪寺、杜轄?zhēng)r等,希望大家玩得高興。

在我們面前的這條小溪,名叫章堂洞,是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一條山澗。它與流香澗合流后,往東穿過(guò)霞濱峽口,融入崇陽(yáng)溪,全長(zhǎng)約有7.5公里?,F(xiàn)在,請(qǐng)大家抬頭往上看,這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,有幾個(gè)互相毗連的巖洞,洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,或隱藏于洞,或憑臨崖畔,上下懸梯,左右環(huán)欄,抬頭望去,儼然一棟空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載,這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時(shí),崇安縣的豪紳為躲避太平軍,雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,下臨深淵,地勢(shì)極為險(xiǎn)峻,乍看上去似乎無(wú)路可攀,其實(shí)不然,只要從山后繞道,經(jīng)過(guò)火焰峰,直上丹霞蟑頂,而后從巖洞口順梯而下,即可入洞。觀賞到此,不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有,明明是懸樓,為何叫天車架呢?這是因?yàn)?,?dāng)時(shí)所用的建筑材料,都是從巖底直接吊上去的,懸架在洞外的那些杉木,就是用來(lái)作起重機(jī)械的架子,于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。

各位朋友,繼續(xù)往前走,我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂,東部向前突出,尖曲如椽。非常奇特的是,鷹嘴上居然長(zhǎng)著一株枝干虬曲的古老刺柏,為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,幾許神采。沿巖頂直削而下,巖壁白里透紅,微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,只見(jiàn)它兀立峰巔,翹首藍(lán)天,振翅欲翔,搏擊蒼穹。古代有詩(shī)人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫,銳椽昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo),欲君奮擊絕囂塵?!倍嗝瓷鷦?dòng),多么形象,多么貼切!

繼續(xù)往前走,過(guò)了慧苑寺前的石橋往左拐,就到了流香澗。流香澗原名倒水坑,位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,都是由西向東流人崇陽(yáng)溪,惟獨(dú)這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,又倒流回山,故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨(dú)特之處。流香澗兩旁,青藤垂蔓,山蕙、石薄、蘭花叢生,真所謂:“墜葉浮深澗,飛花逐急湍。”明朝有個(gè)詩(shī)人游覽至此,久久不忍離去,遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,兩旁危巖聳立,水流其間,僅能容納一人。夏日置身其間,涼爽無(wú)比,因此又叫做清涼峽。

從清涼峽出來(lái),大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來(lái),落腳在此,所以叫做飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰,有座昂然直上,拔地擎天的山峰,名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,請(qǐng)大家慢慢欣賞。

繼續(xù)往前走,我們就到了九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,猶如九條巨龍?jiān)谏v萬(wàn)里、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài)。峽谷里巨石錯(cuò)落,細(xì)泉潺潺,遍地是叢叢簇簇的茶樹(shù),滿谷春色,生機(jī)四溢,真不愧為"茶的王國(guó)"。在最后一窠巖壁間,有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,上面種著幾株茶樹(shù),那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹(shù)。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,主要是因?yàn)槠渖L(zhǎng)的環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看,茶樹(shù)所處的峭壁上,有一條狹長(zhǎng)的巖罅,巖頂終年積水,隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物,造成土壤的潤(rùn)澤肥沃,而且兩旁巖壁直立,日照不長(zhǎng),氣溫變化不大。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理,采制加工時(shí),挑技術(shù)最好的茶師,使用上等的獨(dú)特器具。因此,大紅袍成茶后,自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了。一般的茶葉不耐沖,幾次過(guò)后就沒(méi)有什么味道了,而大紅袍沖到9次,仍能保持其桂花香味,實(shí)乃茶中極品。

大紅袍茶樹(shù)的來(lái)歷,傳說(shuō)很多。有一種說(shuō)法是這樣的:天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病。舉人得中狀元后,為謝茶恩,脫下身上大紅袍,親自披在茶樹(shù)上,后人便取名為大紅袍。另有一種說(shuō)法是;有一位皇太后久病不愈,終日肚疼鼓脹,遍請(qǐng)?zhí)煜旅t(yī),用盡靈丹妙藥,終為徒勞,天心廟老方丈得知后,獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,治好了皇太后的病?;实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍,前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹(shù)上,當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇?shù)取名為大紅袍。還有一種說(shuō)法比較普遍,就是:早春時(shí)節(jié),大紅袍葉芽勃發(fā),滿樹(shù)艷紅,遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹(shù)冠,因此得名。大紅袍茶樹(shù)數(shù)量有限。僅植4株,來(lái)武夷山的游人,大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹(shù)為一大樂(lè)趣。

各位朋友,現(xiàn)在我們來(lái)到天心巖腳下,展現(xiàn)在眼前的這座廟,叫永樂(lè)禪寺,它是武夷山保存下來(lái)的最大寺院。據(jù)查天工《武夷山志》記載:永樂(lè)禪寺前身叫山心永樂(lè)庵。山心指地理位置,因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,故名。明嘉靖七年(公元1528年),道士韓洞虛加以重建,改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1722年),武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的天心,寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒向往極樂(lè)世界的意境。重建后的永樂(lè)禪寺,南北長(zhǎng)170米,東西寬150米,占地面積約2.6萬(wàn)平方米。寺院四周古木參天,重竹蔽地,鳥(niǎo)鳴蟬噪,意境深遠(yuǎn)。步入寺內(nèi),香煙繚繞,梵音清越,恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,新鑿了一座彌勒佛巖雕,高19米,寬13米。巖雕后面的“佛”宇,是清康熙皇帝的字體,高 11米,寬 9米,取九九吉利之意。各位朋友,看到這樣優(yōu)美的景色,您在想些什么?

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

歡迎各位朋友光臨清凈寺。

泉州清凈寺是我國(guó)現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑,為國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

泉州清凈寺,又稱“艾蘇哈卜清真寺”,創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年,也就是公元1009年,是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的,占地面積約二千五佰平方米,是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。

主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

現(xiàn)在請(qǐng)各位看這座門樓,它高達(dá)20米,寬4.5米,全系青、白崗石砌疊而成的,是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T,分外中、內(nèi)三層,在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案,頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案,表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻,寫(xiě)道:

“真主秉公作證,除他外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者,也這樣作證,除他外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的,他是萬(wàn)能的,是至睿的,真主所喜悅的宗教,確是伊斯蘭教?!爆F(xiàn)在請(qǐng)各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱,門樓頂層是望月臺(tái),是伊斯蘭教“齋月”用以

望月,決定起齋日期的地方,臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一樣,別有回教的風(fēng)致,平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔,清朝初年倒坍了。

請(qǐng)看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址,當(dāng)年,宣禮塔塔形如柱,高聳奇?zhèn)?,可與廣州懷圣寺的光塔媲美,均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格,十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其:“一柱千云,并紫帽峰而作對(duì),七級(jí)凌日,參開(kāi)元塔以為三”。古時(shí),穆斯林宣禮員登上塔尖,-呼百應(yīng),夜間塔頂舉火,為商舶導(dǎo)航,方圓百里,一目了然,每屆秋冬,滿戴絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去,或值春秋,裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來(lái)泉州港,阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣,登塔眺望,誦讀《古蘭經(jīng)》,祈求并贊感萬(wàn)能的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安,寺宣禮塔初建為石砌,后記,十六世紀(jì)初為木塔,公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。

請(qǐng)各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿,這座大殿,又稱奉天壇,占地面積約六百平方米,請(qǐng)看殿的門楣部分,雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,大殿四壁都是花崗巖石砌成,巨大的窗戶遍布各墻,增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來(lái)罩著巨大的圓頂,它使清凈寺格外宏偉壯觀,十六世紀(jì)末的一份中文記載,描述泉州清凈寺大殿:“堂以西為尊,疊疊重重,規(guī)制異人間之廟字,昂昂噲噲,翚天上之樓臺(tái)。”生動(dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格,不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記,迄今未能恢復(fù),殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下,致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。

這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái),墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻,全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。

*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

由于無(wú)法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂,公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿,現(xiàn)在,請(qǐng)各位隨我到小禮拜殿參觀。

這座小禮拜殿,取名“明善堂”,是中國(guó)四合院式的建筑,因?yàn)榈钗莳M小,只能容納三十人祈禱,以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈,崇拜西天,不設(shè)偶像,遵照伊斯蘭教義,至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在,不論在什么位置,教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前,居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn),但是,他們卻寧愿頭頂烈日,披風(fēng)戴雨,為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足,堂前這個(gè)精雕的古代石香爐,原是奉天壇的舊物,后來(lái)奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨,教徒們便移到明善堂作禮拜,香爐也移置于此,香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。

這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”,雖說(shuō)地方小了一點(diǎn),卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)泉州考察伊斯蘭史跡極為重視,近幾年專程來(lái)泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國(guó)家友好人士和學(xué)者、專家絡(luò)繹不絕,我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察,并作出重要指示,最近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺,使它恢復(fù)歷史原貌,更加光彩奪目。

清凈寺自創(chuàng)建以來(lái),歷代穆斯林相繼集資修葺,并勒碑為紀(jì),保存寺內(nèi)?,F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻,尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上,現(xiàn)在請(qǐng)各位觀看《敕諭》碑刻。

明成祖永樂(lè)五年(公元1407年),為保護(hù)泉州清凈寺,保護(hù)泉州伊斯蘭教,明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令:“所在官員軍民一應(yīng)人等,毋得慢侮欺凌,取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者,為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,但另一方面,也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明,對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。

泉州清凈寺,從建造到現(xiàn)在,已有近千年的歷史了,人民政府十分珍惜這一千年古跡,解放后曾經(jīng)三度重修。1961年,清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái),有著分不開(kāi)的密切關(guān)系,是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證,是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō),它的壯麗雄偉,也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表,林則徐從1820_年開(kāi)始任地方官,他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史",此后1832年7月任江蘇巡撫,這是林則徐為官最長(zhǎng)的省份,前后長(zhǎng)達(dá)20_年之久。1842年林則徐被發(fā)配,在整整呆了三年,之后朝廷又重新啟用了他,擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫,最后一任是云貴總督。1849年,因病回到福州。1850年,奉旨赴廣西途中,于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣,終年66歲。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣,這在當(dāng)時(shí)是非常罕見(jiàn)的。

(指圖)林則徐一生從政,在治水方面政績(jī)尤為突出,現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖:林則徐任江蘇巡撫長(zhǎng)達(dá)五年之久,他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感,防災(zāi)、抗災(zāi)、賑災(zāi),興修水利。1832年,太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修,引起災(zāi)害,林則徐到任后想方設(shè)法,解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,不到3個(gè)月全部完工。1835年7月,蘇松一帶大雨傾盆,由于河道暢通,原來(lái)每年都被淹的河段,現(xiàn)在安然無(wú)恙。在林則徐的帶領(lǐng)下,江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮,大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力。

林則徐一生,始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘、黃河、運(yùn)河、到長(zhǎng)江流域等等,到處都留下了他治水的業(yè)績(jī)。治水成了他一生的主要業(yè)績(jī)之一,大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址:有瀏河大閘、 荊江大堤、河南祥符黃河、高家堰、淮河(指各圖)。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已。詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長(zhǎng)期采用、效果良好的地下水利工程。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn),并推廣到各地。他還自己出資,承修龍口水渠,百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”。把水渠稱為“林公渠”,以表示對(duì)林則徐造福邊陲的深切懷念和感激。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一,也是一個(gè)水利設(shè)施。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書(shū),這是林則徐曾經(jīng)的讀書(shū)處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫(huà))1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝,看到西湖因長(zhǎng)年失修,湖面縮小,林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后,林則徐又組織了人力,物力栽種了千株梅樹(shù),精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中,修西湖只不過(guò)是一個(gè)小插曲,但是林則徐責(zé)無(wú)旁貸地修了西湖,并提供游覽環(huán)境,也足見(jiàn)他的感情世界五彩斑斕,雅興盎然。

(指漆畫(huà))林則徐愛(ài)民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時(shí),母親病故,林則徐回到福州為母親守孝。按照封建禮制,在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹,道光帝特下旨,派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬(wàn)災(zāi)民的安危,身著素服,不加頂戴,終日奔走在泥濘的工地上,真正做到了忠孝兩全。

(指漆畫(huà))1837年林則徐在湖廣總督任上,當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情,林則徐感到形勢(shì)嚴(yán)重,采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫(huà))林則徐曾兩度治理黃河,功績(jī)顯著。第一次是1831年10月,林則徐升為東河河道總督,專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程,注重實(shí)地考察,在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理,情況和第一次大為不同,他是以“戴罪”之身來(lái)到黃河,將功贖罪的。那是在1841年4月,林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時(shí)黃河決口,周邊州、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開(kāi)封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”。朝廷并派大學(xué)士王鼎,前往開(kāi)封主持堵口工程,王鼎十分器重林則徐,希望林則徐能夠戴罪立功,以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑,全力以赴,到年底就完成了堵口工程,但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”,王鼎含淚和林則徐告別,林則徐青衣小帽,踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內(nèi),悲憤交加,自縊身亡,終以“尸諫”朝廷,希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河,不管個(gè)人處境如何不同,他都抱定“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”這一信念,知難而進(jìn),毫不退避,也理所當(dāng)然地被后人瞻仰。

在治水利民的同時(shí),他積極采取多種措施賑災(zāi)。首先,提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次,主張富人和官吏捐財(cái)、捐糧食,捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂。

(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉(cāng)——江蘇豐備義倉(cāng)遺址。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時(shí),還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備,作為有備無(wú)患的長(zhǎng)計(jì)。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉(cāng)",儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān),這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。

(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后,全力組織救災(zāi),為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食,還親自到現(xiàn)場(chǎng),指揮發(fā)放災(zāi)糧,避免貪官污吏從中克扣糧食,中飽私囊。

(指圖)1833年的9月,林則徐在江蘇巡撫任上,當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi),林則徐憂心如焚,準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情,要求緩征賦稅,賑發(fā)災(zāi)糧,但是皇帝先發(fā)制人下了御旨,不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書(shū)皇帝,而且過(guò)了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi)。但是,眼看如果繼續(xù)征稅,百姓只有餓死,并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存,也為了安定穩(wěn)定,不顧個(gè)人安危,冒著殺頭的危險(xiǎn),連夜寫(xiě)下了3000字的奏折,以一個(gè)人的名義上書(shū)皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里,他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀,闡述了民為邦本的思想觀念,之后道光皇帝怕災(zāi)民造反,只好準(zhǔn)奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響,消息傳開(kāi),百姓爭(zhēng)相傳抄林公用血淚寫(xiě)成的這份奏折。它堪稱中國(guó)近代史上一篇不朽的愛(ài)民文獻(xiàn)。

(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中,不單單靠朝廷救濟(jì),還動(dòng)員災(zāi)民開(kāi)展生產(chǎn)自救,這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫(huà)面。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中,還解決了許多棘手問(wèn)題。他推行“當(dāng)牛法”:林則徐見(jiàn)災(zāi)民因?yàn)闆](méi)有食物,而殺掉耕牛,這樣就影響第二年的種地,其后果非常嚴(yán)重,因此他說(shuō)服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng),第二年再還給農(nóng)民,保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩(shī)集,是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中,將沿途的見(jiàn)聞?dòng)涊d下來(lái),整理成的詩(shī)集。

(指文物)《裕州水發(fā),村民舁輿以濟(jì),感而作歌》1820_年,林則徐去云南,途經(jīng)江蘇裕州,爆發(fā)洪水,村民們站在沒(méi)肩的洪水中,排成人墻,把林則徐送到對(duì)岸,安全地脫離險(xiǎn)境。他深為感動(dòng),寫(xiě)下了這首扣人心弦的詩(shī)。

(指文物)《驛馬行》、《病馬行》:這兩首詩(shī)也是他在去云南途中寫(xiě)下的。描寫(xiě)的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi),使得馬兒骨瘦如柴,饑腸轆轤,還要繼續(xù)工作的情景。在詩(shī)中借著驛馬和病馬,表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容,這兩首詩(shī)都收集在《使滇小草》中。

(指文物)《二次禱雨祝文》: 1835年的夏天,林則徐任江蘇巡撫時(shí),江蘇大旱,他寫(xiě)了《二次禱雨祝文》,希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。

(指圖)1832年,林則徐在任江蘇巡撫時(shí),江蘇連年遭災(zāi),林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè),提高糧食產(chǎn)量,才能解決缺糧問(wèn)題,于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻,他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征,還查閱了大量的書(shū)籍,走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖),之后他在巡撫衙門的后院親自栽種,大獲成功。

林則徐對(duì)農(nóng)具的改革也非常重視,仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車,不僅有利于田園灌溉,還可用于抗?jié)撑潘?,之后大力推廣使用,發(fā)展農(nóng)業(yè)。

在三年里,林則徐對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè),也作出了卓越的貢獻(xiàn)。以61歲的高齡開(kāi)墾囤田三萬(wàn)七千余頃,行程兩萬(wàn)余里,這幅就是林則徐開(kāi)墾南疆的示意圖(指圖)。與此同時(shí),林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù)。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花,林則徐就推行使用了紡車,大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)?,F(xiàn)在的北疆樹(shù)林,就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹(shù)苗長(zhǎng)成的,人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐,便把紡車稱為“林公車”,把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。

(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案。

(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí),從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過(guò)和險(xiǎn)惡行程中的所見(jiàn)所聞。

林則徐不但對(duì)百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注,對(duì)后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間,林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官。在他的主持下,杜絕舞弊,精心閱卷,一絲不茍,嚴(yán)格選拔。他所錄取的人,多是清貧而優(yōu)秀的人才,因此被譽(yù)為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場(chǎng)的舊影(指圖)。

(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場(chǎng),林則徐三次擔(dān)任江南主考官,對(duì)科場(chǎng)的弊端進(jìn)行了整頓,提高了效率,使江南考場(chǎng)秩序煥然一新,這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐。

(指圖)1820_年初,林則徐任江蘇按察使,為了平反冤案,他杜絕辦案人員從中索取賄賂,要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng),贏得了“林青天”的美譽(yù)。林則徐在考察下屬官員方面,也實(shí)行了自己的一套辦法,首先是自己親自考察下屬,然后親自寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中非常罕見(jiàn)。

(指圖)林則徐知人善任,珍惜人才。他注意調(diào)查研究,設(shè)立“人才檔案”。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見(jiàn)所聞,還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬,立即將他召入撫署,像從前福建巡撫張師誠(chéng)培養(yǎng)自己那樣,讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政,這對(duì)馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉,但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張,使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長(zhǎng)。在治稅成功后,他還在滕壩等處樹(shù)立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。

林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏,集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開(kāi)辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā),主張大力開(kāi)采銀礦,鼓勵(lì)商民開(kāi)礦冶煉,采取“官督商辦”的經(jīng)營(yíng)管理模式,在中國(guó)近代化歷程中具有不可忽視的作用。

(指圖)林則徐改革漕政制度,對(duì)恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),增加清朝財(cái)政收入,不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書(shū)論證了北方土質(zhì)可種水稻,以解決南糧北調(diào)的老大難問(wèn)題,徹底根除運(yùn)糧過(guò)程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力,完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開(kāi)拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí)。

(指圖)林則徐不但重視民生,還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。林則徐在的三年時(shí)間中,與少數(shù)民族平等相待,尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù),并要求清政府給少數(shù)民族以耕地,發(fā)展生產(chǎn),改善生活。

(指?jìng)髋?林則徐得到群眾的擁戴,是與他廉潔自律、克己奉公分不開(kāi)的,這個(gè)《奉旨前往廣東查辦??谑录髋聘濉肥窃?838年寫(xiě)的,林則徐奉旨為欽差大臣,前往廣東查辦??谑录?。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員,按封建社會(huì)的常規(guī),其禮儀、排場(chǎng)僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌:我林則徐新官上任,途中一切費(fèi)用自理,不準(zhǔn)借機(jī)從中得利。這道傳牌,體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位朋友,現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞,就是水簾洞。

位于丹霞嶂東面的水簾洞,原名唐曜洞天。

因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下,隨風(fēng)飄灑,猶如燦爛的水簾,故后人便改稱為水簾洞。

該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴,高寬各一百多米。

洞頂斜覆而出,宛如一道飛檐,遮住了半邊天。

洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉,從一百多米高的巖頂飛瀉而下,微風(fēng)過(guò)處,水珠搖曳分合。

隨風(fēng)飄灑,仿佛天女散花,又如懸掛的兩幅珠簾。

古人有詩(shī)道:“赤壁千尋晴拂雨,明珠萬(wàn)顆畫(huà)垂簾?!贝蠹腋艉熗?,洞外的茶園竹叢,村落人家,一片迷濛,是否猶如一幅淡雅的山水畫(huà)。

水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。

巖壁上這“活源”二字,系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫(xiě)。

相傳活源取自朱熹《觀書(shū)有感》一詩(shī):“半廟方塘一鑒開(kāi),云影天光共徘徊;問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?,即點(diǎn)出了水簾洞的景致,又勾起人們對(duì)朱熹求學(xué)精神的追思,恰到好處。

“水簾晴雪,赤壁明珠”,系石川(作者生平不詳)所題寫(xiě)。

這兩方題刻,動(dòng)靜結(jié)合,情景交融,生動(dòng)逼真地勾畫(huà)出水簾洞的景觀。

水簾洞內(nèi),軒爽敞亮,可容數(shù)百人。

沿崖這數(shù)棟茶室,為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。

關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事:三教堂內(nèi),原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼,所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒,時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,當(dāng)羽士主持教堂時(shí),老子塑像就居中;僧人主持時(shí),釋迦牟尼塑像就居中,唯儒士沒(méi)主持過(guò)教堂,所以孔子的塑像就一直冷落在旁。

儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后,十分氣憤,狀告到縣衙門,寫(xiě)道:“惟吾夫子屈尊處末,褻瀆已極,是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳。”由于縣太爺也是儒士出身,于是此事得到了妥善處理。

出水簾洞口,磴道右側(cè)這個(gè)池,叫浴龍池。

水簾瀉入池中,不斷濺起水花,隨即又晃漾出漣漪,煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?。

[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

沿水簾洞前石徑前行,翻嶺可見(jiàn)左側(cè)一巖,這就是青獅巖。

因巖巒形似蹲獅,突兀雄奇,故又名形獅巖。

青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心,偏處一隅,相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。

范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后,竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。

大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)?,就是他?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。

巖的西面,這塊長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈的石坪,叫“月臺(tái)”。

據(jù)說(shuō)每當(dāng)月明之夜,這位嗜灑如命的范隱士,就在此舉杯勸影,自得其樂(lè)。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

各位嘉賓:上午好!(致歡迎辭)

首先,讓我代表------旅行社,歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------,很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游,由于本人才疏學(xué)淺,水平不高,有不到之處請(qǐng)大家原諒,祝各位身體健康,旅途愉快,謝謝!(發(fā)宣傳冊(cè))。

永定土樓

今天,我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū),途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),全程約80公里?,F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),永定縣境內(nèi)共有23018座土樓,其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代,至今已有1200多年的歷史。

說(shuō)起土樓旅游,有一個(gè)真實(shí)的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初,某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國(guó)福建的西部布滿了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物,他們懷疑可能是核反應(yīng)堆,也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井,而且規(guī)模龐大,數(shù)量驚人,引起該國(guó)當(dāng)局的高度重視,于是派遣特工人員以記者的身份前來(lái)探個(gè)究竟,結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場(chǎng),但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止,永定土樓已接待了四十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。

應(yīng)該說(shuō)永定的圓土樓最為神奇和最有魅力,因?yàn)橹袊?guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代,人們認(rèn)為天是圓的,地是方的,古人以圓和方代表天和地,崇拜有加。尤其認(rèn)為“圓”具有無(wú)窮的神力,給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)圓。永定最大的圓土樓共四層,有400多個(gè)房間,可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施,建筑面積達(dá)5000平方米以上,說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸張。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日娘家相遇,為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤,結(jié)果結(jié)伴回家才知道,她們住的是同一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì),倘若你到土樓借宿做客,在每一家用膳一天,要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上,要用一年多的時(shí)間;每天認(rèn)識(shí)樓里的一個(gè)人,要用近兩年的時(shí)間。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了,新的小生命又誕生了,因此你永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)全樓的人。

如果遇到外來(lái)勢(shì)力的侵襲和攻擊,只要關(guān)上大門,守住要口,全樓安然無(wú)恙。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的,有些門還釘了鐵板,樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗,所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何,甚至圍困一年半載,樓內(nèi)柴米仍不斷絕,生活依舊正常。有專家總結(jié),圓土樓具有六種功能:1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6、冬暖夏涼。

現(xiàn)在,我榮幸的告訴大家一個(gè)好消息:福建土樓,已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》,也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn)。

福建作家許懷中先生說(shuō):“永定土樓是個(gè)句號(hào),卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一朗說(shuō):“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇,又象自天而降的黑色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)建筑設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作,它閃爍著客家人的智慧,常常使我激動(dòng)不已”。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

各位朋友:

大家好!今天,我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn)。這些景點(diǎn)是章堂澗、天車架、鷹嘴巖、流香澗、大紅袍茶樹(shù)、永樂(lè)禪寺、杜轄?zhēng)r等,希望大家玩得高興。

在我們面前的這條小溪,名叫章堂洞,是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一條山澗。它與流香澗合流后,往東穿過(guò)霞濱峽口,融入崇陽(yáng)溪,全長(zhǎng)約有7.5公里。現(xiàn)在,請(qǐng)大家抬頭往上看,這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,有幾個(gè)互相毗連的巖洞,洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,或隱藏于洞,或憑臨崖畔,上下懸梯,左右環(huán)欄,抬頭望去,儼然一棟空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載,這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時(shí),崇安縣的豪紳為躲避太平軍,雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,下臨深淵,地勢(shì)極為險(xiǎn)峻,乍看上去似乎無(wú)路可攀,其實(shí)不然,只要從山后繞道,經(jīng)過(guò)火焰峰,直上丹霞蟑頂,而后從巖洞口順梯而下,即可入洞。觀賞到此,不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有,明明是懸樓,為何叫天車架呢?這是因?yàn)?,?dāng)時(shí)所用的建筑材料,都是從巖底直接吊上去的,懸架在洞外的那些杉木,就是用來(lái)作起重機(jī)械的架子,于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。

各位朋友,繼續(xù)往前走,我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂,東部向前突出,尖曲如椽。非常奇特的是,鷹嘴上居然長(zhǎng)著一株枝干虬曲的古老刺柏,為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,幾許神采。沿巖頂直削而下,巖壁白里透紅,微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,只見(jiàn)它兀立峰巔,翹首藍(lán)天,振翅欲翔,搏擊蒼穹。古代有詩(shī)人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫,銳椽昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo),欲君奮擊絕囂塵?!倍嗝瓷鷦?dòng),多么形象,多么貼切!

繼續(xù)往前走,過(guò)了慧苑寺前的石橋往左拐,就到了流香澗。流香澗原名倒水坑,位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,都是由西向東流人崇陽(yáng)溪,惟獨(dú)這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,又倒流回山,故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨(dú)特之處。流香澗兩旁,青藤垂蔓,山蕙、石薄、蘭花叢生,真所謂:“墜葉浮深澗,飛花逐急湍?!泵鞒袀€(gè)詩(shī)人游覽至此,久久不忍離去,遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,兩旁危巖聳立,水流其間,僅能容納一人。夏日置身其間,涼爽無(wú)比,因此又叫做清涼峽。

從清涼峽出來(lái),大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來(lái),落腳在此,所以叫做飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰,有座昂然直上,拔地擎天的山峰,名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,請(qǐng)大家慢慢欣賞。

繼續(xù)往前走,我們就到了九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,猶如九條巨龍?jiān)谏v萬(wàn)里、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài)。峽谷里巨石錯(cuò)落,細(xì)泉潺潺,遍地是叢叢簇簇的茶樹(shù),滿谷春色,生機(jī)四溢,真不愧為"茶的王國(guó)"。在最后一窠巖壁間,有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,上面種著幾株茶樹(shù),那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹(shù)。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,主要是因?yàn)槠渖L(zhǎng)的環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看,茶樹(shù)所處的峭壁上,有一條狹長(zhǎng)的巖罅,巖頂終年積水,隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物,造成土壤的潤(rùn)澤肥沃,而且兩旁巖壁直立,日照不長(zhǎng),氣溫變化不大。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理,采制加工時(shí),挑技術(shù)最好的茶師,使用上等的獨(dú)特器具。因此,大紅袍成茶后,自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了。一般的茶葉不耐沖,幾次過(guò)后就沒(méi)有什么味道了,而大紅袍沖到9次,仍能保持其桂花香味,實(shí)乃茶中極品。

大紅袍茶樹(shù)的來(lái)歷,傳說(shuō)很多。有一種說(shuō)法是這樣的:天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病。舉人得中狀元后,為謝茶恩,脫下身上大紅袍,親自披在茶樹(shù)上,后人便取名為大紅袍。另有一種說(shuō)法是;有一位皇太后久病不愈,終日肚疼鼓脹,遍請(qǐng)?zhí)煜旅t(yī),用盡靈丹妙藥,終為徒勞,天心廟老方丈得知后,獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,治好了皇太后的病。皇帝便叫大臣帶上一件大紅袍,前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹(shù)上,當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇?shù)取名為大紅袍。還有一種說(shuō)法比較普遍,就是:早春時(shí)節(jié),大紅袍葉芽勃發(fā),滿樹(shù)艷紅,遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹(shù)冠,因此得名。大紅袍茶樹(shù)數(shù)量有限。僅植4株,來(lái)武夷山的游人,大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹(shù)為一大樂(lè)趣。

各位朋友,現(xiàn)在我們來(lái)到天心巖腳下,展現(xiàn)在眼前的這座廟,叫永樂(lè)禪寺,它是武夷山保存下來(lái)的最大寺院。據(jù)查天工《武夷山志》記載:永樂(lè)禪寺前身叫山心永樂(lè)庵。山心指地理位置,因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,故名。明嘉靖七年(公元1520__年),道士韓洞虛加以重建,改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1720__年),武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的天心,寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒向往極樂(lè)世界的意境。重建后的永樂(lè)禪寺,南北長(zhǎng)170米,東西寬150米,占地面積約2.6萬(wàn)平方米。寺院四周古木參天,重竹蔽地,鳥(niǎo)鳴蟬噪,意境深遠(yuǎn)。步入寺內(nèi),香煙繚繞,梵音清越,恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,新鑿了一座彌勒佛巖雕,高19米,寬13米。巖雕后面的“佛”宇,是清康熙皇帝的字體,高 11米,寬 9米,取九九吉利之意。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

清源山位于泉州北郊,故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞,亦稱齊云山。面積62平方公里,主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里。清源山是閩中戴云山余脈,峰巒起伏,巖石遍布盎然成趣,多處勝景天成,為572米,山脈綿延20公里,象形巖石,千奇著名自然景區(qū),有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù),為泉州四大名山之一。

據(jù)泉州府志記載,清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代,唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng),兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡,逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來(lái),清源山就以36洞天,18勝景聞名于世,其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝。

山門,老君巖的山門,曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案,正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字,還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門,充滿了山野氣息,把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

老君造像,被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代,歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,依然栩翎如生,神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載:“石像天成,好事者略施雕琢?!闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,是巧奪天工的民間工匠略施技藝,把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。

千手巖,千手巖又名觀音寺,它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰,寺宇紅墻素瓦,顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,石像工藝精湛,惟妙惟肖,是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像,神態(tài)各異,有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,香火不絕,寺前蒼松翠柏,峰石嶙峋,別有一番情趣。

彌陀巖,是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一。。過(guò)了千手巖,沿古道拾級(jí)布上,經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門,門柱鐫有明代書(shū)法家張瑞圖撰寫(xiě)的一對(duì)楹聯(lián):每慶安瀾堪縱目,時(shí)觀膏畝可停驂,可見(jiàn)這里是登高望遠(yuǎn),把酒臨風(fēng)的好去處。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室,建于元順帝至正二十四年(公元老派1364)。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像,就天然崖壁雕鑿而成,高5.77米,寬2.5米,頭結(jié)螺髻,足踏蓮花,左手平胸,右手下垂,造型端莊大方,慈祥和善。

三世佛,三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,主像通高約2.5米,左右二像稍低。佛像保存完好,皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢,上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄,雙耳垂肩,肩寬腰細(xì),均著袒右肩袈,并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示,雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像,又稱現(xiàn)在佛。左尊稱為藥師佛,即過(guò)去佛。右尊叫彌陀佛,是未來(lái)佛。

舍利塔,1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”,塔內(nèi)安放著大師的舍利子。整座石塔與周圍空間、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體,更顯得莊嚴(yán)、肅穆,使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念之情。1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

百丈坪,亦名遵巖、星臺(tái)巖。位于清源洞東南?!堕}書(shū)》載:宋高僧可遵所構(gòu),其地巨石偃亙,周數(shù)百武,故名。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明萬(wàn)歷間,泉州太守姜志禮書(shū)“百丈坪”三個(gè)大字,十分壯觀。

清源天湖,其內(nèi)大壩壩頂海拔368米,為雙曲石拱壩,壩高30米,壩頂長(zhǎng)140米,寬2。8米,總庫(kù)容11。5萬(wàn)立方米,最大水面120xx平方米。清源天湖既是蓄水工程,更是景觀工程。大壩雄偉壯觀,水面波光粼粼,湖畔山峰林木倒映湖中,藍(lán)天白云,湖光山色,交相輝映。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

連城梅花山自然保護(hù)區(qū)東西寬20公里,南北長(zhǎng)19公里,總面積225.7平方公里,森林覆蓋率達(dá)89%,是世界a級(jí)自然保護(hù)區(qū),列為國(guó)家森林和野生動(dòng)物保護(hù)類型。

梅花山氣候宜人,四季長(zhǎng)青。由于獨(dú)特的地質(zhì)、地貌、植被、氣候等地理因素,形成多層次、多類型的自然旅游資源。

梅花山峰巒疊嶂,區(qū)內(nèi)平均海拔900米,千米以上高峰300余座。是閩江、九龍江、汀江發(fā)源地,有“八閩母親山”之稱。據(jù)調(diào)查,維管束植物共172科,676屬,1490種及30亞變種。其中,40多種屬于稀有的珍貴與瀕臨滅絕的樹(shù)種。如:建柏、觀光木、傘花木、穗花杉、長(zhǎng)苞鐵杉、巴戟天、沉水樟等。據(jù)初步調(diào)查,梅花山還有各種獸類62種,鳥(niǎo)類166種,爬行動(dòng)物69種,兩棲動(dòng)物29種。其中列入國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物42種,如:華南虎、云豹、金錢豹、黑熊等。梅花山豐富的動(dòng)植物資源,稱為“天然基因庫(kù)”,是研究動(dòng)植物分類、森林生態(tài)學(xué)、植物群落的理想基地,吸引著許多生物、地理學(xué)者以及海外探險(xiǎn)家。這里的原始森林遮天蔽日、郁郁蔥蔥,林間空氣富含負(fù)氧離子,是開(kāi)展“森林浴”的理想地方“森林浴”是當(dāng)今世界上方興未艾的旅游項(xiàng)目,這里充滿神奇原始的森林景觀,可使旅游者置身于大自然的綠色懷抱,呼吸著林間富于負(fù)氧離子的清新空氣,促進(jìn)新陳代謝,陶冶情操,達(dá)到鍛煉身心和治病的效果。

梅花山境內(nèi)群峰突兀,自然景觀奇特,有延綿數(shù)公里的黃連盂大絕壁,美猴潭瀑布,鯉魚(yú)寨瀑布,梅花湖以及大自然長(zhǎng)期雕琢而成的老鷹石、禾倉(cāng)石、金龜下蛋等奇巖怪石。還有馬頭山寺、南蠻王墓、梨嶺步云書(shū)院等人文景觀。

閩西民謠:“梅花十八洞,洞洞十八洋,洋洋十八里,里里十八窟,窟窟十八只金交椅”。金交椅指的是地下礦藏資源,目前已發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)的有鐵、錳、鉛、鋅、鎢、煤、磁鐵礦和水晶石等。

梅花山虎園

中國(guó)虎園位于福建省上杭、連城、龍巖三縣(市)交界處,方圓220多平方公里的梅花山,境內(nèi)絕大部分為原始森林,植被群系30多個(gè),其中列入國(guó)家第一本《紅皮書(shū)》保護(hù)的珍稀植物19種;森林動(dòng)物中列入國(guó)家一二類保護(hù)的珍稀動(dòng)物有華南虎、金錢豹等 26種,1985年被列入國(guó)家a級(jí)自然保護(hù)區(qū)。與地球上其他地方干燥炎熱的"回歸荒漠帶"相比,它是世界上罕見(jiàn)的"動(dòng)植物資源基因庫(kù)",被海內(nèi)外專家贊譽(yù)為"回歸荒漠帶上的綠色翡翠"。

為拯救瀕臨滅絕的珍稀虎種——華南虎,1998年9月,福建省龍巖市從蘇州動(dòng)物園引進(jìn)二雄一雌3只華南虎進(jìn)行野化豢養(yǎng),率先在全國(guó)啟動(dòng)了"梅花山華南虎保護(hù)工程"。今年一開(kāi)春,該市又注入巨資在梅花山腹地的茶盤洞建立 7000畝的中國(guó)龍巖梅花山華南虎園,再次從廣西桂林熊虎山莊引進(jìn)二雌一雄3只華南虎,以增加老虎種源,防止近親繁殖。如今,在古木蔥郁、峭崖嶙峋的梅花山虎園,久違的華南虎嘯聲和獼猴、梅花鹿等國(guó)家一二類保護(hù)野生動(dòng)物的歡叫聲,讓野生動(dòng)物保護(hù)專家和游人興奮不已。

梅花山華南虎拯救工程分三期進(jìn)行,總投資約1.2億元,到20__年,梅花山虎園經(jīng)過(guò)人工繁殖、半野化、野化豢養(yǎng)的華南虎數(shù)量將達(dá)到100只。屆時(shí),梅花山可望成為具有國(guó)際先進(jìn)水平的中國(guó)梅花山華南虎自然保護(hù)區(qū)。

梅花山基本情況介紹

梅花山自然保護(hù)區(qū)于1985年4月經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)建立,1988年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū),保護(hù)區(qū)地處福建省龍巖市新羅、上杭、連城三縣(區(qū))交界地帶,總面積22168.5公頃,是福建著名的天然林區(qū),位于武夷山脈南段與博平嶺之間的玳瑁山的主體部分,俗稱"梅花山十八洞" 。

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