閱讀之后，我深刻地感受到了作者的思想與情感。寫讀后感時(shí)，我們可以借用比喻、夸張等修辭手法，使文章更生動有趣，引起讀者的共鳴和興趣。通過閱讀這些讀后感范文，我們可以對不同類型書籍的讀后感寫作有更深入的了解。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇一
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗(yàn)勞動的樂趣。在勞動時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。可以說是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對時(shí)局的預(yù)測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂]有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點(diǎn)批判！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二
全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
白嘉軒是典型的封建社會中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅(jiān)韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經(jīng)和白家家訓(xùn)發(fā)生了無法調(diào)和的分歧，回原只是了了他的心愿，學(xué)為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時(shí)代浮沉的典型。年輕時(shí)犯過錯(cuò)，不得已混世事，但他是一個(gè)很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結(jié)局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實(shí)不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導(dǎo)四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮;冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財(cái)分割等等事項(xiàng)，朱先生高遠(yuǎn)，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
本書在寫作結(jié)構(gòu)上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說是借鑒了《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》，但這兩本久負(fù)盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對閱讀體驗(yàn)有一定提升，在知道一個(gè)結(jié)果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實(shí)和厚重。作者以白鹿村中各人的命運(yùn)為縱線，百轉(zhuǎn)千回，以時(shí)代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個(gè)世紀(jì)白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時(shí)代震蕩下的民族史。
語言這個(gè)東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感.讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標(biāo)了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對應(yīng)的文字了，心里有種莫名的悸動，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領(lǐng)略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠(yuǎn)的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時(shí)起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經(jīng)淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經(jīng)被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進(jìn)，認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對于部分人物的人設(shè)及部分情節(jié)是有改動的，和原著不一樣，據(jù)說是86集刪減到77集，可能和這個(gè)有關(guān)系。但是在這77集里，劇情是很流暢的(除了白靈的部分戲)，雖然對部分人設(shè)有改動，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達(dá)的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時(shí)不把她當(dāng)回事兒并在余生從未把她當(dāng)回事兒以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能擺在臺面上來說的。
造塔是對的。造塔并非針對田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標(biāo)。旱災(zāi)瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠(yuǎn)了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔(dān)不起這樣的歌頌。她與同時(shí)代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權(quán)利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認(rèn)為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標(biāo)，電視劇中有一個(gè)很好的側(cè)面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇三
去年一個(gè)同事在微信上和我開玩笑，談到陳忠實(shí)先生寫的《白鹿原》，我當(dāng)時(shí)買了這本書。
今天晚上看完，小說每個(gè)章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了熊，只有圣賢的書、經(jīng)典的書最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡，反而覺得味道深遠(yuǎn)。
小說里每一個(gè)人都有自己的性格和生活軌跡，就會呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會根據(jù)傳統(tǒng)、道德、倫理來評判每一個(gè)人，評判結(jié)果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道?！泵總€(gè)人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己。”當(dāng)別人對你不公正，做事不順心時(shí)，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個(gè)兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應(yīng)該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做?！?/p>
趁著年輕要多去經(jīng)歷一些人和事。世事你不經(jīng)它，你就摸不準(zhǔn)它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時(shí)光，甭張狂，張狂過頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過了受過了，好事就跟在后面了。順境時(shí)不張揚(yáng)，逆境時(shí)才能不迷茫。
中國人罵人最厲害的就是，你不得好死。 死是人生最后的歸途，當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個(gè)人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿。 要想人生圓滿，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時(shí)，對人對事，都公正無私。死后在原上享受大家十里長街送總理一般的尊重和愛戴。
正如他最好的一個(gè)學(xué)生給他寫的挽聯(lián)，“自信生平無愧事，死后方敢對青天?！碧锰谜鋈?，清清白白做事，人生自然過的清白無雜質(zhì)。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇四
今天，我和吳旭、徐雨、徐軒他們一起到白鹿洲公園玩。
白鹿洲公園風(fēng)景優(yōu)美，景色非常誘人。仿佛是一個(gè)世外桃源。樟樹幾十米連成一片，就像綠色的海洋。遍地都是綠油油的小草，小草長得高高的，可有十幾厘米高!周圍還有許許多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的鏡子。
欣賞完白鷺洲公園雄奇秀麗的景色后，我和同學(xué)們便無拘無束的晚期了游戲——捉迷藏。起先是我抓，我閉上眼睛數(shù)了十秒后，便睜開了眼睛。我東看看、西看看，便發(fā)現(xiàn)了徐子軒。我不漏聲色、小心翼翼地跑了過去，生怕他發(fā)現(xiàn)。我輕輕一碰，徐子軒就被我抓住啦!我們來到了以前房子的后院，發(fā)現(xiàn)了一片竹林，吳中旭他們?nèi)慷级阍谶@。我和徐子軒打算前后夾擊，把他們一舉殲滅。費(fèi)了九牛二虎之力，他們終于被我一個(gè)也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，開心的吶喊著：“我贏啦!”
我們依依不舍的離開了這里，白鹿洲公園使我流連忘返!
白鹿的紅圍巾的讀后感篇五
白鹿洞書院,位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式辟為書館,稱白鹿洞學(xué)館,亦稱”廬山國學(xué)“。宋仁宗五年,改稱”白鹿洞之書堂“,與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為”四大書院“。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為”江西四大書院“。
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館,稱”廬山國學(xué)“,又稱”白鹿國學(xué)“。這是一所與金陵(今南京)國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年,江州的鄉(xiāng)賢明起等,在白鹿洞辦起了書院,”白鹿洞書院“之名從此始,但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后,白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院,而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想,而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式,也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞書院”一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉,彬彬焉"它與岳麓書院一樣,成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
現(xiàn)在,白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇六
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學(xué)”又稱“白鹿國學(xué)”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學(xué)者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當(dāng)時(shí)書院殘?jiān)珨鄩?，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。
辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災(zāi)，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。
新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護(hù)單位，1988年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢”，理學(xué)家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學(xué)。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇七
《白鹿的紅圍巾》是一部感人至深的小說，它以深邃的思考和真實(shí)的情感展現(xiàn)了一個(gè)男孩的成長歷程。通過閱讀這部小說，我不禁思考生命的意義和成長的過程，并從中獲得了許多心靈上的啟迪。
第二段：堅(jiān)持信念的力量
在故事中，主人公周勇是一個(gè)渴望自由的年輕男孩。為了追求理想的生活，他毅然決然離開了家鄉(xiāng)去往城市。在面臨諸多困境和挑戰(zhàn)時(shí)，他始終保持著自己內(nèi)心的信念。他帶著白鹿的紅圍巾一直存在于他的心中，這個(gè)象征著勇氣和希望的紅圍巾成為了他在困難時(shí)期堅(jiān)持信念的力量源泉。這讓我深刻認(rèn)識到，只有擁有信念和堅(jiān)持自己的內(nèi)心所向，才能面對困難并不斷成長進(jìn)步。
第三段：珍視友情的重要
在周勇的成長過程中，他結(jié)識了許多朋友，尤其是書香社團(tuán)的成員們，每個(gè)人都有各自的夢想和追求。他們用真心和堅(jiān)定的友情支持和鼓勵彼此，度過了許多艱難的時(shí)刻。他們相互依靠，成為彼此的力量。這使我明白到，珍視友情并與志同道合的人建立良好的關(guān)系，可以在成長的道路上帶來巨大的幫助和支持。
第四段：不斷追求自我價(jià)值
周勇的成長過程同樣也是一個(gè)不斷追求自我價(jià)值的歷程。在面對生活的挫折和困境時(shí)，他并沒有選擇逃避，而是勇敢地面對并與之抗?fàn)?。他通過自己的努力，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。這讓我深刻體會到，人生的意義在于不斷追求自我價(jià)值的過程中，并且不斷努力爭取理想。
第五段：思考生命的意義
通讀《白鹿的紅圍巾》，我在主人公周勇的故事中思考著生命的意義。這個(gè)故事不僅讓我明白了成長的過程中要堅(jiān)持信念、珍視友情、追求自我價(jià)值，更讓我明白了生命的真諦在于積極樂觀地面對困境，并從中成長。每個(gè)人都會遇到挫折和困難，但我們要相信自己的內(nèi)心力量，堅(jiān)持不懈地追求自己的夢想。正如主人公周勇在故事中所做的那樣，我們也應(yīng)該像紅圍巾一樣，時(shí)刻提醒著自己，勇敢堅(jiān)持，追逐未來。
總結(jié)：通過閱讀《白鹿的紅圍巾》，我從中學(xué)到了許多關(guān)于成長和生命的真諦。這部小說通過主人公周勇的故事，讓我深刻領(lǐng)悟到堅(jiān)持信念、珍視友情和追求自我價(jià)值的重要性。它不僅給予了我勇氣和希望，也開啟了我對生命意義的思考。我相信，在今后的成長和生活中，我會時(shí)刻銘記這些體會，努力追求自己的夢想，并成為一個(gè)積極向上的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇八
人們把錯(cuò)歸在這個(gè)女人身上，而對男人的錯(cuò)卻不大追究，耿直的鹿三一心認(rèn)為小娥害了黑娃害了孝文，終于在一天晚上刺殺了小娥。這個(gè)可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時(shí)才被人們注意到已經(jīng)死了。小娥固然比正經(jīng)女人多了些放蕩，然而造成這些悲劇的絕全不是她的錯(cuò)，在那個(gè)女人只是男人附屬品的年代，她只是一個(gè)悲劇的犧牲品。在慢慢閱讀的過程中，隨著故事情節(jié)的一層一層展開，我發(fā)現(xiàn)小娥并不如想象的那么不堪，甚至她的抗?fàn)幜钊擞行﹦尤荨?/p>
在封建的框架里，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，她的可憐就在于她不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她想要爭取自己的幸福，不甘心做一個(gè)不愛自己自己也不愛的人的身邊，所以她勾引了黑娃，最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的動蕩和波折，她只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是沒什么可指責(zé)的，然而在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥則被視為如此不堪的存在，做夢都別想進(jìn)入那個(gè)象征身份的祠堂。
書中體現(xiàn)的新舊思想的碰撞，也使人了解那個(gè)時(shí)代新青年一代的崛起以及他們對封建和惡勢力的斗爭和反抗。白靈、鹿兆鵬、鹿兆海等都白鹿村的新一代，他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨(dú)立、性格叛逆。首先在對待婚姻問題上，他們不愿屈從于父母的意志，他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國家和民族光明的未來，把個(gè)人生死置之度外，奉獻(xiàn)著，戰(zhàn)斗著，他們的靈魂會永遠(yuǎn)與白鹿原同在。
讀完《白鹿原》，我的內(nèi)心久久不能平靜，腦海里總是浮現(xiàn)出書中的各個(gè)人物，種種事跡。作者以小小的白鹿原為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活與發(fā)展歷史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運(yùn)都作回味和深思。
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白鹿的紅圍巾的讀后感篇九
第一段：引入
《白鹿的紅圍巾》是一部極富傳奇色彩的小說，作者陳忠實(shí)以其獨(dú)到的視角和細(xì)膩的筆觸，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)爭年代下的鄉(xiāng)村青年成長故事。通過讀這本書，我深深感受到了青年一代在動蕩時(shí)期的奮斗與堅(jiān)持，以及對愛與忠誠的追求。
第二段：戰(zhàn)爭背景下的忍耐與努力
《白鹿的紅圍巾》以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的背景為故事背景，描繪了鄉(xiāng)村青年白鹿在戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難成長過程。面對困境和壓力，白鹿從小農(nóng)民的兒子一步步成長為一名杰出的戰(zhàn)士，這離不開他的忍耐與努力。戰(zhàn)爭的殘酷讓他失去了親人，但他從不放棄，積極參與游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗，用自己的行動證明了青年一代的力量和勇氣。
第三段：紅圍巾背后的堅(jiān)守與信仰
小說中的紅圍巾是白鹿的信仰象征，也是他對美好事物的追求和珍視。在戰(zhàn)斗中，白鹿時(shí)刻佩戴著自己媽媽親手為他編織的紅圍巾，這堅(jiān)定了他堅(jiān)守信仰的決心。紅圍巾不僅是一種物質(zhì)的東西，更是一種精神的寄托，也是對家人的思念和對未來美好生活的向往。紅圍巾深深地植根在白鹿內(nèi)心，激勵著他不斷戰(zhàn)斗，不斷迎接挑戰(zhàn)。
第四段：愛情與人生的選擇
在紛亂的戰(zhàn)爭背景下，愛情顯得尤為珍貴而復(fù)雜。紅圍巾是白鹿與鐘紅相識之初的見面禮，而他們之間的感情也是紅圍巾見證了的。在戰(zhàn)斗中，白鹿與鐘紅一直相互支持和鼓勵，他們的愛情也在戰(zhàn)爭的洗禮下逐漸堅(jiān)定。然而，在生死抉擇面前，白鹿選擇了回到部隊(duì)，將紅圍巾留給鐘紅，以保護(hù)他們美好的回憶。這樣的選擇既是對國家的忠誠，也是對他們對愛情的承諾，讓人既動容又敬佩。
第五段：人性的光輝與黑暗
《白鹿的紅圍巾》中展現(xiàn)的不僅僅是戰(zhàn)爭時(shí)期的悲慘和殘忍，更多的是人性中的光輝與黑暗。小說中的人物性格鮮明，有些人執(zhí)著追求正義和真理，有些人則被利益和欲望蒙蔽。其中，白鹿作為主人公，展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信仰和對真善美的追求，也是他的光輝形象給予了讀者許多啟示和感動。而另一些角色則是戰(zhàn)爭環(huán)境下的黑暗面，他們?yōu)榱藗€(gè)人利益而背叛、欺騙，并追逐著極端的權(quán)力和貪婪。這樣的對比使小說更加真實(shí)和生動。
總結(jié)：
讀完《白鹿的紅圍巾》之后，我被里面的故事所震撼。這本書不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代里青年一代的奮斗與堅(jiān)持，而且向我們傳遞了許多關(guān)于信仰、愛情、親情和人性的思考。讀了這本書，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷和損失，也被主人公白鹿不屈不撓、熱愛生活的精神所感染。這本書不僅是一部小說，更是一部關(guān)于生命意義和人性探索的偉大作品。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十
第一段：引言（120字）
《白鹿的紅圍巾》是一部著名作家陳忠實(shí)的藝術(shù)作品。這本書以作者陳忠實(shí)七歲時(shí)的親身經(jīng)歷為背景，講述了在中國農(nóng)村大躍進(jìn)時(shí)期一段發(fā)人深省的故事。讀完這本書，我深受觸動，對人性的深沉思考，對歷史的回顧與思考，以及對家庭和社會的重要性的重新認(rèn)識。
第二段：人性的觸動（240字）
通過這本書，我深刻體會到了人性的善與惡。在《白鹿的紅圍巾》中，作者講述了自己童年時(shí)代的遭遇，當(dāng)時(shí)的中國正處于大躍進(jìn)的浩劫中。書中揭示了那段歷史時(shí)期飽受苦難的人們，面對饑荒、難以為生的生活環(huán)境，他們的善良和人性的正能量依然存在。雖然有些人出于生存而做出了一些讓人痛心的事情，但也有許多普通人在大時(shí)代壓力面前依然能保持人性的善良和正直。這讓我深思，縱然遭遇怎樣的困境，每個(gè)人都有機(jī)會選擇保持善良，幫助他人，并發(fā)揚(yáng)正能量。
第三段：歷史的回顧與思考（240字）
《白鹿的紅圍巾》不僅僅是一個(gè)個(gè)體故事的展現(xiàn)，更是在歷史的框架下對那段鮮為人知的時(shí)代進(jìn)行了回顧。書中穿插了大躍進(jìn)時(shí)期國家的政策、風(fēng)氣和社會背景的描寫，深入剖析了這段歷史的黑暗和荒謬。通過讀書，我們回顧歷史，思考那個(gè)時(shí)代人們的處境，了解他們的生存狀態(tài)，也有助于我們更好地審視當(dāng)下，珍惜今天來之不易的生活。同時(shí)，對歷史的了解還能幫助我們更好地理解當(dāng)今中國的發(fā)展與變遷，意識到歷史的決定性作用。
第四段：家庭和社會的重要性（240字）
《白鹿的紅圍巾》中溫暖人心的畫面讓我重新認(rèn)識到家庭和社會的重要性。書中描繪了父母對孩子的關(guān)懷與呵護(hù)，孩子對父母的依賴和信任。在困難的時(shí)刻，家庭是人們心靈的港灣，是無盡溫暖。同時(shí)，書中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在社會關(guān)系中的承擔(dān)責(zé)任，通過人與人的相互幫助和相濡以沫，共同渡過困境。這讓我意識到，只有有一個(gè)和諧、互助的社會，我們才能在困境中挺過去，共同前行。
第五段：結(jié)語（360字）
讀完《白鹿的紅圍巾》，我對人性、歷史、家庭和社會有了更深刻的理解和體會。這本書不僅是一部揭示大躍進(jìn)時(shí)期歷史真相的作品，更是一部告訴我們生活的真諦的作品。在我們的成長中、生活中，隨時(shí)隨地都有機(jī)會發(fā)揚(yáng)善良，溫暖他人的心靈。要銘記歷史，了解過去的痛苦，珍惜今天的幸福，創(chuàng)造更美好的未來。同時(shí)，也要懂得家庭和社會的重要性，關(guān)注他人，幫助他人，共同構(gòu)建一個(gè)更加溫暖和諧的社會。讀完《白鹿的紅圍巾》，我獲得了很多啟示和思考，愿我們都能從中汲取力量，成為更好的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十一
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當(dāng)像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯(cuò)的好書，推薦大家。每本書開始讀的時(shí)候都會覺得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動，真是一本巨作呢，所以想來交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實(shí)的巨作來形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是覺得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個(gè)長時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細(xì)細(xì)道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰?，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來擔(dān)當(dāng)族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會不管是官場還是商場應(yīng)該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優(yōu)越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應(yīng)該不會反對。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯(cuò)嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十二
好久沒有看小說了,但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了,我是無意中看到一條新聞而決定看一下這本書的,新聞?wù)f根據(jù)小說。
好久沒有看小說了，但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了，我是無意中看到一條新聞而決定看一下這本書的，新聞?wù)f根據(jù)小說《白鹿原》拍攝的電影將于9月13日上映，是由張豐毅和張雨綺主影的…故事說的是一個(gè)村子50年里兩個(gè)家庭所發(fā)生的矛盾恩怨，最終心善的白嘉軒善有善報(bào)，心惡的鹿子霖自食其果(雖然他的兩個(gè)兒子為人正直)……佩服朱先生的為人做事，他從來不小看任何一個(gè)人，他一生中教過的最好一個(gè)學(xué)生竟然是土匪黑娃……黑娃也是好樣的，雖然最后的結(jié)局有點(diǎn)惋惜，這么好的一個(gè)人就這樣含冤而死，白嘉軒以近乎苛刻的要求嚴(yán)管子女，對將要餓死的大兒子孝文都置之不理(雖然孝文那時(shí)做得很過份，后來改邪歸正當(dāng)上了縣長)，小蛾這個(gè)女人自始自終都是那樣的害人不淺……看完這本書得到一句話：活著就要好好的活，堂堂正正的活，成功的時(shí)候不要太猖狂囂張，失敗的時(shí)候也不要難過悲傷，命還在，一切皆有可能。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十三
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時(shí)卻又語凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十四
寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個(gè)黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個(gè)人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評價(jià)村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個(gè)沒有自尊到處留情出賣肉體的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼樱谷阉械淖镞^都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面?？墒俏覀円廊桓杏X小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復(fù)活呢? 她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長;小餓改嫁了幾次成了人們眼中的娼婦，受到了人們的鄙視和侮辱。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十五
一只貓樣的獅子陜西董氏。
讀《白鹿原》讀了很久，讀完后意猶未盡，還看了同名電影。總想說點(diǎn)什么，可面對這樣一部巨著，內(nèi)心是膽怯的。
有時(shí)和朋友聊天，說在看《白鹿原》，有時(shí)會得一句：哇，大黃書誒。是啊，文字描述上，的確頗有幾分露骨，電影的宣傳海報(bào)也是田小娥在窯洞里的呻吟?？蛇@才是真實(shí)的日子不是嗎？充滿七情六欲的原，才會讓我們在文字中看到生動，鮮活與悲愴。香艷只是《白鹿原》的一角，真正敲打我靈魂的是里面讓田小娥、黑娃、白孝文又愛又恨的――祠堂。
說到祠堂，不得不提中國傳統(tǒng)的社會管理單元――家族。中國文化根植于農(nóng)業(yè)文明，由于農(nóng)業(yè)靠天吃飯，土地不能遷移，勞力是決定性因素等等客觀因素，讓國人整體風(fēng)格偏于保守，且有著很多出身商業(yè)文明的西方人、乃至現(xiàn)代人難以理解的特征。比如重男輕女、多子多福、落葉歸根等等，最重的一點(diǎn)就是――家族?，F(xiàn)在老輩人說跟誰家親不親，會說，出沒出“五服”，血緣成為凝聚中國社會底層的細(xì)胞膜。而后，一個(gè)個(gè)家族細(xì)胞組成我們當(dāng)年那個(gè)災(zāi)難深重的中國。現(xiàn)在的農(nóng)村，或者是外形上是城鎮(zhèn)，骨子里還是農(nóng)村的地方，這些文化元素依然深入骨髓。但是，丟了最重要的部分――祠堂。可謂去其精華，取其糟粕了。
祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一個(gè)標(biāo)志。族長白嘉軒在祠堂中立下“鄉(xiāng)約”，合族男子恭敬誦讀，回家也要教化家人――仁義守己。一時(shí)間，誰家媳婦敞胸露乳的在村頭奶孩子，誰家漢子賭博、打架……原來鄉(xiāng)村中常見的粗糙與低俗消失殆盡。原上充滿了和諧、懂禮、內(nèi)斂、律己的氣氛。誰家子孫出息，要拜祠堂，放鞭炮；誰家通奸、拐了人家婆娘，從此入不得祠堂。白嘉軒的一生，用他的話來說：都是可以放在大陽光地兒上的，從不背人。那挺直的腰桿，即便被黑娃打斷一回，形彎氣也是直的。
世人評《白鹿原》是一部民族史詩，祠堂的命運(yùn)在這歷史的長河中跌宕。朱先生親題鄉(xiāng)約碑，立于祠堂；黑娃鬧農(nóng)協(xié)，砸了祠堂；白嘉軒不管戲臺上掛了多少人，關(guān)門在家修鄉(xiāng)約；黑娃幡然悔悟，再見鄉(xiāng)約碑，那一道道傷痕，好似刻在他的良心上。可以說，不管世事風(fēng)起云涌，祠堂都是干凈的、純粹的，它是那么耿直的矗立在那里，寧折不彎，自有風(fēng)骨。小人得志者，它鄙然一笑；為國捐軀者，它恭敬凄然。它好似有一雙澄清的眼睛，跳梁小丑在它面前無所遁形。
空氣的國家與民族，即便有舉世第一的gdp，世人依然鄙視它；即便到處都是光鮮亮麗，富貴榮華，靈魂也是奴伏在別人腳下。
我們的祠堂呢？國人真的站起來了嗎？
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十六
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個(gè)人認(rèn)為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個(gè)。因?yàn)閮扇嘶顒訒r(shí)間類似，活動地點(diǎn)類似，身份類似。
白鹿洞書院在唐代時(shí)原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當(dāng)時(shí)有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建學(xué)，……號曰廬山國學(xué)。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。“這里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至?xí)簭U址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所?！敖?jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充實(shí)圖書;且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家二級自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經(jīng)及時(shí)搶救修繕，古老的書院才又煥然一新?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十七
五一假期到了，我們?nèi)覜Q定出去玩，但是因?yàn)閶寢屢习?，所以我們就沒有去很遠(yuǎn)的地方。我們?nèi)疑塘亢弥?，決定去白鹿倉。
白鹿倉位于西安市的東邊，在白鹿原上面。4月29日，爸爸開車帶我們到了白鹿倉，先去停了車。這時(shí)，我看見白鹿倉的兩個(gè)大熱氣球，就和爸爸媽媽往那邊走去，進(jìn)了白鹿倉的大門，整個(gè)白鹿倉里面人很多，我和爸爸媽媽一起熱氣球出現(xiàn)的方向走去。到了熱氣球出現(xiàn)的地方，首先映入眼簾的是一大片草地，草地的中間有兩個(gè)騰空而起的熱氣球，帶著熱氣球下面的小筐子里的人飛了起來。
其中一個(gè)熱氣球的上面一半是紅色的，下面一半是白色的。另外一個(gè)熱氣球是由很多小方塊組成的，每個(gè)小方塊都有不同的顏色，很漂亮。媽媽還給我買了一個(gè)冰激凌。我們走到草地的另一邊，看到了一個(gè)泡泡機(jī)，這個(gè)泡泡機(jī)可不是我們玩的那種很普通的泡泡機(jī)，這個(gè)泡泡機(jī)會冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切開，這個(gè)心形泡泡就會飛起來，很有趣的。
看完泡泡機(jī)以后，我們又去了小吃街，這里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，媽媽給我買了一個(gè)糖糕。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)房子的房檐上有水管和噴頭，有的時(shí)候會噴出來水霧，每次噴出來水霧的時(shí)候，我都會跑過去感受水霧帶來的涼爽和愜意，這也算是白鹿倉的一個(gè)特色吧。我坐在一個(gè)亭子下吃著糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我們就開車回家了。
白鹿倉是一個(gè)很熱鬧的地方，但現(xiàn)在這里還有一些東西沒建好，將來有機(jī)會我還來。我們說好了，等櫻桃熟了我們?nèi)乙黄饋碚獧烟遥?/p>
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十八
疫情防控期間，一個(gè)人在法庭從初五值班到元宵節(jié)。期間看了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，說實(shí)話，看了個(gè)開頭，感覺有點(diǎn)黃，就沒有想看下去。然后因?yàn)樾南狄邽?zāi)，中間8元錢購買了畢淑敏的《花冠病毒》電子書看完，才又回頭來看《白鹿原》。感覺越看越精彩，到最后一頁時(shí)突覺戛然而止，好像缺了什么，細(xì)細(xì)回味，又感覺老先生想說的都已說完，再寫下去會索然無味。
初中語文老師政治正確地解讀《沁園春?雪》“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”給我留下陰影，一直以來讀書都不愿寫讀后感?？磿鴷r(shí)感動感悟感慨感想一番，過段時(shí)間就只記得大概，慢慢的大概都記不得，別人提起書名才會“哦，看過?！比缓缶褪侨缓罅恕＝衲耆谌輹砷_始舉辦讀書會，我給自己的要求是每月看一本法律之外的書籍，也開始試著寫出平生第一篇讀后感。
白鹿原圍繞原上白、鹿兩家?guī)状说墓适路从沉藭r(shí)代變遷，關(guān)于白鹿原的讀后感在網(wǎng)上也是一大片，我簡單談?wù)勛约旱母惺芫秃谩?/p>
白嘉軒、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……對于里面的人物我最感興趣的是關(guān)中大儒朱先生――原上最好的先生。
登華山。
踏破白云萬千沖，
仰天池上水溶溶，
橫空大氣排山去，
砥柱人間是此峰。
除了縣志和這首歌，朱先生的文章著作都已經(jīng)隨葬，但仍能看出他秉承“仁、義、禮、智、信”的美德，恪守仁義的原則；博學(xué)多才，樸素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的謙和。朱先生一生詮釋著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，但又不刻板教條，能推倒神像、收土匪頭子為學(xué)生可見一般。書中描述朱先生能卜會卦，度把握得當(dāng)，增加了人物的立體感又沒有妖的感覺。
朱先生二十來歲省試頭名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安貧樂道，一身布衣皆出自妻子自種自紡自織自裁自縫，至死從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。為了使西安人民免于戰(zhàn)火，他只身見面巡撫；當(dāng)聽到故人以身殉國的消息時(shí)，他與其它八位同仁決心投筆從戎，發(fā)表了令人感慨的《抗戰(zhàn)宣言》……修身、齊家、治國、平天下。朱先生在他能力所及的范圍里最大限度的做到了，可以說，朱先生當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕狈Q號。
《白鹿原》全書看完給我的一個(gè)最大的感觸就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉軒兩次提及的“原上人口不能過千”代表的是一種守舊和傳統(tǒng)，守舊與傳統(tǒng)也就意味著從某些方面會與外界產(chǎn)生隔膜。
白靈、鹿氏兄弟走出去，接觸新事物，碰撞出新思想，才會投身革命走了一條屬于自己的路。
就是黑娃，因?yàn)樽叱鋈ィ鸥淖兞藥缀豕潭ǖ膹男∈情L工兒子長大是長工的人生軌跡，革命――土匪――革命，最后成了朱先生最好的學(xué)生。學(xué)為好人。
就是白孝文，因?yàn)樽叱鋈?，才改變了從外表?zhèn)定內(nèi)心空白的準(zhǔn)族長后因田小娥而墜入地獄的人生――我討論的不是他的齷齪，因?yàn)榧幢悴皇翘镄《?，白孝文最終當(dāng)上族長也會惶惶不可終日，因?yàn)樗葲]有其父挺直的腰桿，也沒有足夠的閱歷去面對日新月異的社會變化。
讀千卷書，行萬里路，是人生不可或缺的重要組成部分。讀書提升智慧，遠(yuǎn)行增長見識，人生才會活成自己想要的樣子，停在原地，充其一生只能成為一名從清晨看到傍晚的土財(cái)主。
也許你會說，朱先生雖也遠(yuǎn)行，但失望而歸，他一輩子在原上也是最好的先生。
說的不錯(cuò)，但朱先生只有一個(gè)。
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