每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)特的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的經(jīng)歷和感悟都是獨(dú)一無二的。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意字?jǐn)?shù)適中，避免過于冗長或缺乏內(nèi)容和觀點(diǎn)的不足。以下是一些優(yōu)秀學(xué)生的心得體會(huì)分享，對于我們更好地學(xué)習(xí)和成長是很有借鑒意義的。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇一
第一段：引言（大約200字）。
自古以來，中華傳統(tǒng)文化一直重視家庭中的禮儀傳統(tǒng)。母女關(guān)系是家庭的重要組成部分，傳統(tǒng)禮儀在母女關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。我有幸在家庭中學(xué)習(xí)到了許多母親對傳統(tǒng)禮儀的言傳身教，通過與母親交流和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到母女傳統(tǒng)禮儀的重要性，并不斷總結(jié)和完善自己在這方面的修養(yǎng)。
第二段：尊重與孝順（大約250字）。
作為女兒，尊重和孝順是我與母親之間最重要的傳統(tǒng)禮儀之一。尊重意味著我應(yīng)該尊重母親的意愿和決定，不做對母親不敬的事情。在我與母親交流時(shí)，我盡量注意用禮貌的語言對待她，并留意自己的言行是否能夠體現(xiàn)對母親的尊重。孝順則體現(xiàn)在我對母親的關(guān)心和體貼上。無論是在日常生活中還是過節(jié)時(shí)，我都會(huì)關(guān)心和盡量滿足母親的需求。
第三段：傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承與傳承（大約250字）。
母女之間的傳統(tǒng)禮儀還體現(xiàn)在我對傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承與傳承上。母親將中華傳統(tǒng)的美德、道德規(guī)范和家庭價(jià)值觀傳授給我，我努力將這些傳統(tǒng)通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大。我們共同感受到了傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性和流失程度，因此我們更加珍惜并努力堅(jiān)守這些價(jià)值觀。
第四段：和諧與溝通（大約300字）。
和諧與溝通是母女關(guān)系中不可或缺的傳統(tǒng)禮儀。母親始終教育我要以和諧為基礎(chǔ)與她溝通。在與母親的交流中，我懂得要尊重母親的意見，不追求自我，不說不合適的話，保持家庭和諧。同時(shí)，通過經(jīng)常的溝通，我們之間的聯(lián)系更加緊密，互相了解也更加深入。這種和諧的溝通能力使得我們能夠共同面對家庭的困難和挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，我懂得了尊重、關(guān)愛和體貼的重要性。
第五段：自我修養(yǎng)與責(zé)任（大約200字）。
傳統(tǒng)禮儀還要求我有良好的自我修養(yǎng)和責(zé)任感。母親教育我要做一個(gè)有責(zé)任感的人，要以退為進(jìn)，懂得取舍。在生活中，我不斷學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，提高自己的修養(yǎng)，并將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我也明白作為女兒，我有著特殊的責(zé)任去照顧母親，并為家庭的和諧付出努力。
結(jié)尾（大約100字）。
通過學(xué)習(xí)母女傳統(tǒng)禮儀，我感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和自身在其中扮演的角色，我將繼續(xù)努力傳承這些傳統(tǒng)，以實(shí)際行動(dòng)彰顯我家庭教育的成果。母女傳統(tǒng)禮儀的重要性不僅在于親子關(guān)系的維系，更在于培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和家庭和諧的傳承，從而使我能夠成為一個(gè)有價(jià)值觀和責(zé)任感的人。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇二
家庭是人們生活中最重要的基石之一。在當(dāng)代社會(huì)，尊重和傳承傳統(tǒng)家庭禮儀顯得尤為重要。在我成長的過程中，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)家庭禮儀所帶來的價(jià)值和影響。在這篇文章中，我將分享我在傳統(tǒng)家庭禮儀中所獲得的心得體會(huì)。
第二段：尊敬長輩
尊敬長輩是傳統(tǒng)家庭禮儀中的重要部分。無論是父母、祖父母還是其他長輩，我們都應(yīng)該尊重并聽從他們的意見。我記得小時(shí)候，每逢重大節(jié)日或家庭聚會(huì)，我們都要按照傳統(tǒng)禮儀行Bow，這是對長輩的一種尊重表達(dá)。如今，盡管這個(gè)習(xí)俗有所松動(dòng)，但我仍盡力遵守這一傳統(tǒng)，因?yàn)槲颐靼?，在一個(gè)傳統(tǒng)家庭中，尊敬長輩不僅是一種形式，更是對家族文化的傳承。
第三段：孝順父母
孝順父母是傳統(tǒng)家庭禮儀中最重要的一環(huán)。作為子女，我們有責(zé)任盡早體會(huì)和實(shí)踐孝順的行為。我從小就被教導(dǎo)尊敬父母，尤其是在父母有需要時(shí)給予幫助。我在外地上大學(xué)時(shí)，每個(gè)月都會(huì)給父母打電話，詢問他們的身體狀況，讓他們感受到我的關(guān)心和愛。此外，每年春節(jié)，我會(huì)回家陪伴父母，送他們一份心意的禮物，這是傳統(tǒng)家庭禮儀中孝順的示范。
第四段：維護(hù)和諧家庭關(guān)系
一個(gè)和諧的家庭關(guān)系對于個(gè)人的成長和幸福至關(guān)重要。在傳統(tǒng)家庭禮儀中，我們注重家庭成員之間的互相尊重、體貼和溝通。我發(fā)現(xiàn)，尊重他人的意見，對于維護(hù)和諧的家庭關(guān)系至關(guān)重要。在家庭決策中，我們應(yīng)該傾聽每個(gè)人的聲音，并爭取保持公正和平等。同時(shí)，親情是家庭關(guān)系中的良好粘合劑，我會(huì)經(jīng)常通過與家人共進(jìn)晚餐、一起觀影等形式加強(qiáng)和保持家庭的聯(lián)系，這樣不僅可以增進(jìn)家人之間的感情，也可以營造愉快的家庭氛圍。
第五段：傳承文化傳統(tǒng)
傳統(tǒng)家庭禮儀是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。隨著現(xiàn)代生活的改變，有些傳統(tǒng)家庭禮儀可能已不再如以前一樣嚴(yán)格遵守。然而，正是通過傳承這些習(xí)俗和傳統(tǒng)，我們才能夠更好地維系親情和家庭的和諧。我發(fā)現(xiàn)，從父母、祖父母那里學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅可以讓我更好地了解家族歷史，還能讓我深入了解自己所處的文化背景。我會(huì)主動(dòng)與父母交流，詢問他們小時(shí)候的故事，以此向他們學(xué)習(xí)家庭傳統(tǒng)，并將這些知識(shí)傳遞給我的下一代。
結(jié)尾：
通過我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)家庭禮儀的重要性。尊敬長輩、孝順父母、維護(hù)和諧家庭關(guān)系以及傳承文化傳統(tǒng)，這些價(jià)值觀和行為對我們的成長和生活至關(guān)重要。無論我們身處何地，我們都應(yīng)該努力傳承和保護(hù)這些傳統(tǒng)家庭禮儀，并將其傳遞給下一代，以延續(xù)這些傳統(tǒng)并為我們的家庭創(chuàng)造更加美好的未來。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇三
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家教禮儀逐漸淡出人們的生活，取而代之的是更加現(xiàn)代化、開放的家教方式。然而，傳統(tǒng)家教禮儀作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。在我長大成人的過程中，逐漸了解和接受傳統(tǒng)家教禮儀，我深感傳統(tǒng)家教禮儀重要性不言而喻。以下是我對傳統(tǒng)家教禮儀的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)家教禮儀注重尊老愛幼，體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德。從小，我就被教導(dǎo)要尊敬父母和長輩。每次見到父母或者長輩，我都會(huì)主動(dòng)鞠躬致意，表達(dá)對他們的尊重和感激之情。這樣的表達(dá)方式不僅能夠增進(jìn)親情的融洽，更能夠讓我明白尊老是一種責(zé)任和義務(wù)，在尊老敬老中，我感受到了家庭和睦之美。
其次，傳統(tǒng)家教禮儀注重言談舉止，體現(xiàn)出人的修養(yǎng)和教養(yǎng)。在言談舉止方面，我被教導(dǎo)要學(xué)會(huì)控制情緒，不耍任性、不說臟話。我明白了，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅可以通過言談舉止來體現(xiàn)，更可以通過自己的行為來展現(xiàn)。如果自己懂得做到言行一致、舉止端莊，便可以贏得他人的尊重和喜愛，進(jìn)而成為人們眼中的有品味、有涵養(yǎng)的人。
再次，傳統(tǒng)家教禮儀注重風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)出社會(huì)規(guī)范和道德風(fēng)尚。在傳統(tǒng)家教禮儀中，我積極參與各種傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)，例如春節(jié)、清明節(jié)等。通過參與這些活動(dòng)，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)家教禮儀的價(jià)值和意義。在這些活動(dòng)中，我不僅能夠從中體驗(yàn)到傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，還能夠感受到家人、親戚、朋友之間的親密和融洽。這些傳統(tǒng)家教禮儀不僅延續(xù)著中華民族的文化傳統(tǒng)，也為我們提供了一個(gè)展示自己文化身份的舞臺(tái)。
此外，傳統(tǒng)家教禮儀注重傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承，在培養(yǎng)孩子的興趣愛好和藝術(shù)修養(yǎng)方面起到重要作用。在家庭教育過程中，傳統(tǒng)家教禮儀的傳承和學(xué)習(xí)是必不可少的一環(huán)。我很幸運(yùn)地接觸到了古琴和書法這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)這些古老的藝術(shù)形式，我不僅提升了自己的審美能力，還能夠體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)家教禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承，讓我們能夠更好地理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)家教禮儀的意義。
最后，傳統(tǒng)家教禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)家教禮儀仍能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)積極健康的身心成長環(huán)境。尊敬他人、自我約束、懂得感恩、將傳統(tǒng)文化融入日常生活，這些都是在現(xiàn)代社會(huì)中仍然需要的美德和行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)家教禮儀的重要性不言而喻，在當(dāng)今社會(huì)中繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)家教禮儀，有助于營造友好和諧的社會(huì)氛圍，更有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
綜上所述，傳統(tǒng)家教禮儀雖然在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸淡出人們的生活，但其重要性和歷史價(jià)值仍然不可忽視。通過尊老愛幼、言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)家教禮儀的意義。在當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)家教禮儀仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教禮儀，讓傳統(tǒng)文化成為我們生活的一部分。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇四
傳統(tǒng)家教禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理觀念，對于培養(yǎng)子女的品德和修養(yǎng)具有重要意義。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，許多的傳統(tǒng)家教禮儀逐漸淡出人們的視野。然而，在追求物質(zhì)享受的同時(shí)，我們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)家教禮儀的意義，并將其作為家庭教育的重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)孩子良好的品德和社交能力。
中國傳統(tǒng)家庭對尊敬長輩有著深深的傳統(tǒng)，尊長是我們從小就要學(xué)會(huì)的一種禮賢下士的態(tài)度。在家庭教育中，我們要時(shí)刻注重孩子的尊長教育，讓他們明白尊重長輩的道理，懂得孝敬父母和敬愛長輩。例如，當(dāng)父母在家時(shí)，孩子應(yīng)該遵守家庭內(nèi)的一些規(guī)矩，不在晚上吵鬧，不做自己喜歡的事情，而是應(yīng)盡量配合父母的安排。這樣的教育不僅能夠增強(qiáng)孩子的家庭責(zé)任感，也能培養(yǎng)孩子的謙卑和待人有禮的特質(zhì)。
第三段：注重傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀教育。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國民族文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)家教禮儀的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日，我們有許多禮儀傳統(tǒng)，如春節(jié)給長輩拜年、清明時(shí)給祖先掃墓等。對于孩子來說，這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅是快樂和歡樂的時(shí)刻，更是學(xué)會(huì)尊敬和感恩的機(jī)會(huì)。在家庭教育中，我們應(yīng)該注重向孩子傳授這些傳統(tǒng)禮儀，讓他們了解并尊重這些習(xí)俗。只有通過這樣的教育，孩子才能真正理解傳統(tǒng)節(jié)日的意義，從小樹立正確的價(jià)值觀。
第四段：在生活中培養(yǎng)良好的習(xí)慣和修養(yǎng)。
除了傳統(tǒng)家教禮儀外，生活中的一些小事也是培養(yǎng)孩子修養(yǎng)的重要機(jī)會(huì)。比如，孩子在家中吃飯時(shí)要講究就坐、文明用餐，不要嘴饞亂抓食物。另外，在日常交往中，孩子要學(xué)會(huì)禮貌用語和尊重他人。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，我們也應(yīng)該引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)道歉和認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。通過這樣的日常細(xì)節(jié)的培養(yǎng)，孩子將建立起良好的生活習(xí)慣和修養(yǎng)，成為一個(gè)有禮貌、有教養(yǎng)的人。
傳承傳統(tǒng)家教禮儀是我們每個(gè)家長的責(zé)任，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，更是為了培養(yǎng)下一代的品德修養(yǎng)。作為家長，我們應(yīng)該注重自身的言行和榜樣作用，并將傳統(tǒng)家教禮儀的教育融入到孩子生活的方方面面中。這包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力。通過為孩子提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家教禮儀的機(jī)會(huì)，并使他們在實(shí)踐中不斷提高和完善，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
總結(jié)：
傳統(tǒng)家教禮儀是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，對于培養(yǎng)子女的品德和修養(yǎng)具有重要意義。尊重長輩、注重傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀教育、在生活中培養(yǎng)良好的習(xí)慣和修養(yǎng)，以及傳承傳統(tǒng)家教禮儀的意義和方法，這是我們在家庭教育中的關(guān)鍵要素。通過傳授和實(shí)踐這些傳統(tǒng)家教禮儀，我們能夠幫助孩子樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)出有品德、有修養(yǎng)的中華民族的新一代。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇五
作為新時(shí)代的父母，我們在育兒過程中常常會(huì)遇到各種難題，而傳統(tǒng)禮儀則是一道亮麗的景色。在整個(gè)育兒過程中，我們將傳統(tǒng)禮儀融入到生活中，通過改變自身的一些行為習(xí)慣，從而提高孩子的素質(zhì)。本文將介紹我在育兒過程中傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)。
一、傳遞傳統(tǒng)文化的意義。
在現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化沒有被充分的傳承，孩子們對于中國傳統(tǒng)文化的了解越來越少。而在孩子的成長過程中，想讓他們更好的接受傳統(tǒng)文化，家長們就需要對孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀的教育。而我們作為父母，在傳遞傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也讓孩子感受到文化魅力，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
二、學(xué)會(huì)尊重他人。
在孩子的成長過程中，父母的言行舉止會(huì)潛移默化的影響他們的思想觀念和行為習(xí)慣。一位懂禮貌的孩子，他不會(huì)在公共場合吵鬧，擁有禮貌，善待他人。對于孩子們，教會(huì)他們懂得尊重他人，是一項(xiàng)高度重要的舉措。當(dāng)你教孩子們在拍照時(shí)注重隊(duì)列，不要互相擠壓、過于擁擠，孩子就會(huì)覺得這樣的做法很禮貌，進(jìn)而認(rèn)為在任何場合都應(yīng)該注意自己的行為，養(yǎng)成好習(xí)慣。
三、提高綜合素質(zhì)。
孩子在生活中懂得禮儀，不僅要求家長身體力行，在各種場合下也可以得心應(yīng)手地使用各種禮儀知識(shí)。在家里，我們可以教孩子穿鞋、站隊(duì)、餐桌禮儀等，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。如何愛護(hù)動(dòng)物、如何友善交往、如何尊重老師學(xué)長，在家長的實(shí)踐中營造出一個(gè)溫馨的教育環(huán)境，助力孩子未來的成長。
四、教會(huì)孩子駕馭自己情緒。
孩子睡覺前仍熱血沸騰，難以平靜，家長可以引導(dǎo)他在想象的中進(jìn)行冷靜自制，這種做法就是良好的情緒控制。從小養(yǎng)成掌握自己情緒的好習(xí)慣，可以在孩子長大后身處社會(huì)時(shí)做到以禮待人、善待他人，讓自己的存在讓周圍的人都感到溫暖。
五、正確認(rèn)識(shí)禮儀。
禮儀是一種文化價(jià)值觀，我們應(yīng)該通過教育讓孩子了解它的內(nèi)涵、意義，而不能讓孩子們認(rèn)為禮節(jié)只是虛假的表現(xiàn)。父母需要以身作則，從自身做起，引導(dǎo)著孩子在成長過程中不斷提升自己的修養(yǎng)，從而獲得生活上的更多美好。
總之，作為一個(gè)家長，我們需要注重傳統(tǒng)禮儀教育，這不僅是一種良好的生活習(xí)慣，也是一種美好的文化傳承。在實(shí)踐中，我們需要不斷探索，注重傳統(tǒng)禮儀在實(shí)踐中的實(shí)際效果，將孩子進(jìn)行逐步引導(dǎo)，讓他們更好的掌握傳統(tǒng)禮儀的知識(shí)和理解。最終，營造出一種良好的家庭教育環(huán)境，助力孩子的健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇六
前言:。
在大學(xué)的四年生活中，我對傳統(tǒng)禮儀有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。傳統(tǒng)禮儀是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，它不僅是我們的根基，也是我們的精神支柱。在大學(xué)校園里，我接觸到了各種傳統(tǒng)禮儀，通過參與和體驗(yàn)，我深刻感受到傳統(tǒng)禮儀的重要性和價(jià)值所在。
第一段:。
大學(xué)里的傳統(tǒng)禮儀教育不僅注重學(xué)生的外在表現(xiàn)，更是實(shí)質(zhì)性的教育。從最基本的禮貌待人、言行得體，到尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛，大學(xué)一直是傳承傳統(tǒng)禮儀的重要場所。尊師重道體現(xiàn)了學(xué)子對老師的尊重和崇敬，促進(jìn)了教師與學(xué)生之間的良好關(guān)系。團(tuán)結(jié)友愛是大學(xué)生活的重要一部分，通過團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第二段:。
參與校園活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀在大學(xué)里的廣泛應(yīng)用。在社團(tuán)活動(dòng)中，我們組織各種形式的傳統(tǒng)文化展演，如傳統(tǒng)武術(shù)表演、書法和繪畫比賽等。通過這些活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀的熱愛和認(rèn)同感。在校園節(jié)慶活動(dòng)中，舉行傳統(tǒng)禮儀講座、展覽等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀的魅力和魄力。這些活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的課余生活，也深化了對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
第三段:。
在日常生活中，傳統(tǒng)禮儀同樣起到了積極的影響。比如，在校園食堂用餐時(shí)，我們要遵守就餐秩序，不插隊(duì)、不浪費(fèi)食物。這是對自我修養(yǎng)和他人尊重的體現(xiàn)。還有，進(jìn)出教室要遵守秩序，保持安靜、整潔，不影響其他同學(xué)。這些遵守的規(guī)矩更是傳統(tǒng)禮儀中視為基本的要求。通過遵守這些校園禮儀，不僅有利于校園秩序的維護(hù)，更能培養(yǎng)學(xué)生的自律和責(zé)任感。
第四段:。
傳統(tǒng)禮儀是大學(xué)生涯中的重要課程。在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程中，我們學(xué)習(xí)了古代經(jīng)典，了解了傳統(tǒng)禮儀的淵源和內(nèi)涵。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸明白傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值。它不僅是我們民族的驕傲，更是我們身份的象征。在接觸外國文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多國家也有相應(yīng)的傳統(tǒng)禮儀，這讓我更加自豪和珍惜我們民族的傳統(tǒng)禮儀。
總結(jié):。
傳統(tǒng)禮儀是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它不僅是大學(xué)生活的基石，更是塑造個(gè)人品質(zhì)的陶冶。通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻理解了傳統(tǒng)禮儀的重要性，并且將之融入到自己的生活中。我相信，在未來的工作和生活中，傳統(tǒng)禮儀將為我贏得更多的尊重和機(jī)會(huì)，也會(huì)成為我人生道路上的座右銘。作為一名即將步入社會(huì)的大學(xué)生，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，是我義不容辭的責(zé)任和使命。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇七
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)禮儀的重要性逐漸被淡化。然而，傳統(tǒng)禮儀是一種文化的傳承，是人們相互尊重、和諧相處的重要方式。傳統(tǒng)禮儀代表著一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它能夠增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，并為社會(huì)風(fēng)氣的形成和維護(hù)做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)禮儀的重要性，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀。
段落二：感受傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力。
在過去的一段時(shí)間里，我開始重新關(guān)注傳統(tǒng)禮儀，并嘗試將其注入到我的日常生活中。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力在于它能夠有效地改善人際關(guān)系。在社交場合，遵循傳統(tǒng)禮儀的行為準(zhǔn)則能夠讓人們相互尊重，避免沖突和誤解的發(fā)生。此外，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人們的儀態(tài)和氣質(zhì)，讓人們在外交場合中更加得體。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以一種更為禮貌和尊重的方式與他人交流時(shí)，我不僅受到別人的好感，也能夠更好地處理各類人際關(guān)系。
段落三：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的過程中的挑戰(zhàn)。
盡管傳統(tǒng)禮儀帶來了許多好處，但學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的過程也是充滿挑戰(zhàn)的。首先，我們需要面對的是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著各種壓力和忙碌，很容易忽視傳統(tǒng)禮儀。另外，由于長久以來對于傳統(tǒng)禮儀的忽視，很多人對于傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知度較低。因此，我們需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)禮儀的精髓。
段落四：如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀。
雖然學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)，但這并不妨礙我們?nèi)L試。首先，我們可以通過參加傳統(tǒng)禮儀課程或者向長輩學(xué)習(xí)來獲得相關(guān)知識(shí)。其次，我們需要努力去理解傳統(tǒng)禮儀的深層含義，而不僅僅是死記硬背。最后，我們需要將所學(xué)的傳統(tǒng)禮儀應(yīng)用到日常生活中去。雖然一開始可能會(huì)有些不適應(yīng)，但隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們會(huì)逐漸理解并習(xí)慣傳統(tǒng)禮儀。
段落五：結(jié)語。
總而言之，傳統(tǒng)禮儀作為一種文化傳承和行為準(zhǔn)則，具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀，我們能夠提升自己的社交能力和人際關(guān)系，并更好地適應(yīng)社會(huì)。盡管學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能面臨挑戰(zhàn)，但只要我們有決心和毅力，一定能夠克服這些困難。因此，我呼吁大家共同努力，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀，為社會(huì)的和諧和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇八
中餐是我們最引以為豪的傳統(tǒng)文化之一。說起飯菜品種之豐富，烹調(diào)之復(fù)雜，樣式之精美，如果中國人稱自己是第二，估計(jì)全世界其他國家沒人有勇氣自夸第一。
但中國人會(huì)吃飯嗎？說這話肯定得罪人，可隨著越來越多的國家和地區(qū)成為旅游目的地，中國人吃相不雅似乎與中餐一樣，聞名于世了。在泰國、澳大利亞等地，中國旅游團(tuán)游客一般都是被安排在當(dāng)?shù)貦n次較低的餐館進(jìn)餐，一是旅行社節(jié)約成本，另外國人不注重餐桌禮儀也是重要因素。
有人把問題歸結(jié)于中西餐有別，但看看國內(nèi)外媒體批評一些國人用餐“衣著隨意，高聲喧嘩，搶菜浪費(fèi)，滿桌狼藉”，就可以看出用餐不文明與吃中餐還是西餐是沒有關(guān)系的。
也有人說我們餐桌文化的傳統(tǒng)就是“熱鬧”。一些有關(guān)文明禮儀的書籍上這樣寫道：“我國的飲食禮儀是比較發(fā)達(dá)的”、“中國是禮儀之邦，飲食禮儀由來之久”。類似這樣的闡述不在少數(shù)。但我們在將美食佳肴一代一代發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，把老祖宗的一些優(yōu)良傳統(tǒng)也遺忘的差不多了。
“熱鬧”不是中餐的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)代就有“食不語，寢不言”的說法。更早的《禮記》記述了孔子的話“夫禮之初，始于飲食”（飲食禮儀是一切禮儀制度的基礎(chǔ)），直白地說就是“講文明有禮貌從吃飯做起”。其中“毋摶飯”（別搶著吃）、毋詫食（咀嚼時(shí)不要出聲）、毋刺齒（不要邊吃邊剔牙）等諸多告誡，千年之后似乎還值得我們好好學(xué)習(xí)。（徐淳）
餐桌禮儀很豐富，也是非?，嵥榈摹１徽{(diào)查者列舉的'不雅觀的吃相都是我們生活中常見的。一般來說，餐桌禮儀包括獲取食物要有分寸，點(diǎn)菜和自助餐時(shí)都要注意，菜量應(yīng)以吃完為宜；吃飯喝湯時(shí)身體不要發(fā)出各種聲響；得當(dāng)?shù)厥褂脰|西方各種餐具，不要犯忌諱；還應(yīng)注意，吃飯中不要喧嘩和頻繁接聽電話。一般講究的宴會(huì)場合，最好把手機(jī)置于靜音狀態(tài)，否則像防賊一樣接電話，是十分失禮的。
餐桌上的禮儀確實(shí)需要特別留意。民以食為天，每個(gè)人每天都花費(fèi)不少時(shí)間在餐桌上，還有很多社交活動(dòng)也都發(fā)生在餐桌上。所以說要坐有坐相，站有站相，“吃有吃相”。從調(diào)查可以看出，大多數(shù)人還是比較注意餐桌禮儀的，但不是每一個(gè)人每一個(gè)細(xì)節(jié)都能做到的。這些看似都是些雞毛蒜的小問題，但卻能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和素質(zhì)，影響到一個(gè)人的形象。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇九
：當(dāng)前，隨著我國對外開放程度的逐漸加深，人們對外語、尤其是英語的認(rèn)知逐步加強(qiáng)，對學(xué)習(xí)英語越來越重視，但與與此同時(shí)人們卻越來越忽視我國傳統(tǒng)文化的教育工作，特別是無法認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化禮儀在外語教學(xué)中的重要作用。因而，本文將對中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。
：傳統(tǒng)文化禮儀；英語教學(xué)；重要性；運(yùn)用
中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、生生不息的不竭動(dòng)力來源于我們的中華文化，對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)進(jìn)行客觀、全面的認(rèn)識(shí)，不斷去其糟糠，取其精華，使其具有時(shí)代體現(xiàn)性、民族性和協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)文化禮儀在我國的歷史長河中一直占據(jù)著十分重要的地位。改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的影響，人們的價(jià)值觀念、金錢觀念產(chǎn)生了一定的改變，但是在國人的思想意識(shí)中傳統(tǒng)文化禮儀仍舊存在，并沒有因社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀念的改變而消失，由此可見，在國人的潛意識(shí)中，中國傳統(tǒng)文化禮儀的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持續(xù)影響下，也有部分國人難免會(huì)迷失方向，因而，在人們的行為觀念中，傳統(tǒng)文化禮儀正逐漸消逝。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，學(xué)校教師不但肩負(fù)著傳道授惑的責(zé)任，同時(shí)還具有正確培養(yǎng)學(xué)生倫理道德和基本人格的重任。作為外語教學(xué)的組成部分，英語教學(xué)不可避免的會(huì)涉及到宣講資本主義，傳授國外文化的層面，這一過程很容易讓學(xué)生盲目跟風(fēng)，進(jìn)而對自身文化禮儀產(chǎn)生理解偏差，甚至是誤解。我國的傳統(tǒng)文化禮儀，注重道德、道義，強(qiáng)調(diào)以人為本，重視對勤勉、誠實(shí)、公平、正義及對社會(huì)有用的人才的培養(yǎng)。教學(xué)中傳統(tǒng)文化禮儀的應(yīng)用，可以更好地滿足不同文化的交流需求，輔助學(xué)生正確樹立價(jià)值觀念，提升他們不同文化間的溝通能力。所以，在英語教學(xué)實(shí)際過程中，英語教師要注重我國傳統(tǒng)文化禮儀的宣講和應(yīng)用，讓我國的傳統(tǒng)文化禮儀發(fā)揮其真正的作用，有助于我國本土文化同英語教學(xué)的良好結(jié)合。
2.1注重學(xué)生實(shí)踐，在英語教學(xué)中有意的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀滲透
教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和教學(xué)老師互相促進(jìn)的過程，特別是作為語言教學(xué)的'英語教學(xué)，需要學(xué)生和老師的不斷磨合和相互配合，以實(shí)現(xiàn)最大化的教學(xué)效益。有限的教學(xué)課時(shí)設(shè)置，使課堂教學(xué)很難滿足學(xué)生的知識(shí)求知欲望，也無法在英語教學(xué)過程中完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化禮儀滲透，因此，教師要根據(jù)客觀情況，及時(shí)向?qū)W校職能部門進(jìn)行建議申請，以便讓學(xué)生在課后能更好的組織和參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況和教師建議，積極的進(jìn)行教學(xué)文化渠道拓展，讓學(xué)生更好的拓展自身的知識(shí)，力求實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的最大程度結(jié)合。學(xué)校可以聘請一些中外文化研究的知名學(xué)者，讓他們對學(xué)生講授自身對中外文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)情況，以便讓學(xué)生對中外文化有更多的接觸機(jī)會(huì)。同時(shí)學(xué)校還可以讓漢語和英語老師共同教學(xué)，課后引導(dǎo)學(xué)生多讀一些講述我國傳統(tǒng)文化的英文雜志和小說，為英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用創(chuàng)造基礎(chǔ)。
2.2正確對待我國傳統(tǒng)文化和英語教育
意識(shí)上的糾正和改觀是解決英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用不科學(xué)的前提和基礎(chǔ)。行為的來源在于意識(shí)，意識(shí)是行為的核心因素，因此，如果對傳統(tǒng)文化禮儀在意識(shí)上具有很好的認(rèn)識(shí)和足夠的認(rèn)識(shí)，那么在英語教學(xué)中實(shí)踐貫徹的難度就會(huì)大幅降低。英語教師應(yīng)對我國古老文化心存熱愛之情，對我國傳統(tǒng)文化禮儀具有敬佩和崇拜之意，對我國傳統(tǒng)文化禮儀精神具有充分的了解和認(rèn)知，這樣才能更好的提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中要以科學(xué)的教育理念為指導(dǎo)，并在教學(xué)中進(jìn)行充分的滲透，切莫將傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)進(jìn)行割裂。
2.3要不斷提升教師的教學(xué)能力
如上所述，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基本渠道，要想讓學(xué)生獲取更好、更多的知識(shí)，教師就需要更好、更強(qiáng)的教學(xué)能力。英語教學(xué)中，要想更好、更有效的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀知識(shí)運(yùn)用，英語教師就需要更多、更豐富的禮儀文化知識(shí)，并將其變換為自身的思想，通過自身的語言組織將其教授給學(xué)生，教師可以通過書籍查閱、文獻(xiàn)資料閱讀、影片錄像觀看等各種方式來實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)儲(chǔ)備增長。同時(shí)，教師在實(shí)踐教學(xué)過程中，在教案制作中，在教學(xué)反思和總結(jié)中等，都必須持續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化禮儀在教育教學(xué)中運(yùn)用原則，正確把握教學(xué)方式和方向，注重自身教學(xué)能力的提升。
2.4強(qiáng)化英語教材革新
了解和認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化禮儀，不僅需要學(xué)生和教師的積極努力，還需要英語教材有所改觀。當(dāng)前，我國的英語教材在很大程度上都是英語知識(shí)的梳理，或者是對國外文化的相關(guān)陳述，我國傳統(tǒng)文化禮儀在英語教材中的篇幅比較有限。割裂世界文化和我國文化，不但無法滿足教學(xué)和學(xué)生長期發(fā)展的要求，也在很大程度上不利于原始教學(xué)目標(biāo)的完成。因而，需要適當(dāng)?shù)母镄卢F(xiàn)在的英語教材內(nèi)容，以符合英語教學(xué)的社會(huì)需求。在編撰英語教材時(shí)，教材編寫人可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪覈?jīng)典故事語言的翻譯內(nèi)容，或者加入一些同我國傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)的英語詞匯，例如，加入一些我國仁義禮智信、尊師重道的詞匯，甚至是表述我國傳統(tǒng)節(jié)日的詞匯等，將我國文化禮儀同世界文化的教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其互相彌補(bǔ)、相得益彰。
我國是世界古老文明發(fā)源地之一，在中華民族五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化禮儀一直占有十分突出的地位。我國傳統(tǒng)文化禮儀是華夏文明的孕育之根，孕育了千千萬萬代華夏子孫，即便是在全球經(jīng)濟(jì)一體化日趨強(qiáng)勁的當(dāng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化仍舊具有十分重要的意義。
[1]李霞.將中國傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)中的思考[j].濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(01).
[2]姜薇.讓傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)同行[j].新課程(教育學(xué)術(shù)版)，20xx(04).
[3]劉琴.融中國傳統(tǒng)文化于英語教學(xué)之中[j].考試周刊，20xx(41).
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十
近年來，隨著西方文化的影響和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，傳統(tǒng)禮儀在我國逐漸淡化甚至有些被忽視。然而，傳統(tǒng)禮儀作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)禮儀，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和精神。在實(shí)踐中，我也積極推崇和踐行傳統(tǒng)禮儀，發(fā)現(xiàn)它對于塑造個(gè)人品格、促進(jìn)社會(huì)和諧和增強(qiáng)國家凝聚力有著重要的作用。在這個(gè)文章中，我將從四個(gè)方面闡述我對傳統(tǒng)禮儀的感悟和體會(huì)，并表達(dá)我對傳統(tǒng)禮儀的珍視與尊重。
首先，傳統(tǒng)禮儀是人類智慧的結(jié)晶。幾千年來，我國的傳統(tǒng)禮儀體系經(jīng)過歷代人民不斷演化而成，包含著我國古代先賢智慧的精華。這些禮儀準(zhǔn)則和儀式嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，是我們對于人際交往、社會(huì)行為等方面智慧的總結(jié)與傳承。例如，我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用周禮、儀禮、尚書等經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的言談舉止、儀態(tài)外形等方面的修養(yǎng)。通過規(guī)范的禮儀教養(yǎng)，我們可以更好地錘煉自己的意志和品德，更好地適應(yīng)社會(huì)生活，塑造自己的個(gè)人形象。
其次，傳統(tǒng)禮儀是維護(hù)社會(huì)和諧的重要手段。在以人為本的和諧社會(huì)建設(shè)中，傳統(tǒng)禮儀具有重要的作用。尊重他人，關(guān)心他人，傳統(tǒng)禮儀中注重禮儀文化的傳承，提倡尊重和謙讓等美德。在各種社交場合，包括家庭、學(xué)校、工作場所等，我們都可以運(yùn)用傳統(tǒng)禮儀來建立和諧的人際關(guān)系。尊重長者、尊重師長、尊重他人和尊重規(guī)則是傳統(tǒng)禮儀的重要內(nèi)容。只有我們踐行這些禮儀準(zhǔn)則，才能使社會(huì)關(guān)系更加融洽，構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。
第三，傳統(tǒng)禮儀有助于增強(qiáng)國家凝聚力。作為一個(gè)多民族的國家，我國的統(tǒng)一和凝聚力對于國家的繁榮和穩(wěn)定具有極其重要的意義。傳統(tǒng)禮儀承載著我國文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和認(rèn)同感。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠培養(yǎng)和增強(qiáng)家國情懷，強(qiáng)化國家認(rèn)同感。特別是在慶祝國家重大節(jié)日和舉辦重要活動(dòng)時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)禮儀，不僅展示了我國的文化魅力，也凝聚了全國各族人民，形成了強(qiáng)大的凝聚力。
第四，對傳統(tǒng)禮儀的尊重與珍視，是對我們民族傳統(tǒng)文化的尊重與珍視。作為中華民族的傳人，我們有責(zé)任和義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)禮儀作為其中重要的一部分，需要我們重視、研究并加以傳承。我們要積極學(xué)習(xí)并將傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓它在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。只有這樣，我們才能更好地繼承中華民族的文化基因，并且為子孫后代創(chuàng)造更好的文化和社會(huì)環(huán)境。
綜上所述，傳統(tǒng)禮儀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的價(jià)值和意義。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)禮儀，我們能夠更好地培養(yǎng)和提升自己的修養(yǎng)和品德，建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)國家凝聚力，并且傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化基因。因此，我們應(yīng)該珍視和尊重傳統(tǒng)禮儀，努力將其融入到我們的日常生活中，用我們的實(shí)際行動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十一
在古代，禮儀就是指禮節(jié)和儀式的總稱。而現(xiàn)在，禮儀就是指人們約定俗成，表示尊重的各種方式，這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。源遠(yuǎn)流長的中國古代禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容十分豐富，所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。盡管它在歷史的演進(jìn)過程中發(fā)生過一些變化或改進(jìn),但它始終對中華傳統(tǒng)文化和民族生活和個(gè)人日常生活產(chǎn)生著深刻影響。作為曾經(jīng)經(jīng)歷過20xx多年封建歷史洗禮的社會(huì)，做為一種傳統(tǒng)的文化樣式,禮儀對社會(huì)的作用和影響,自然也存在積極和消極兩個(gè)方面。對此，我們應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí),取其精華，去其糟粕，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄,讓它為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用，為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)的作用。
禮儀代表著一個(gè)人、代表著一個(gè)國家的外在行為展現(xiàn)。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的展現(xiàn)。所以禮儀在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態(tài)，皆是禮儀從中周旋的力量。同時(shí)講究禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。
俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”這也是人們講究禮儀的原因之一。尊老是中國的傳統(tǒng)美德之一。這很明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的用膳禮儀上。對此，開始用餐時(shí)是讓長輩先動(dòng)碗筷用餐。用膳禮儀看似簡單，其實(shí)不然，它里面有很多的禮貌上的要求以及相關(guān)的益處。讓我一一道來。吃飯時(shí)，若不端碗伏在桌子上對著碗吃飯，不但吃相不雅，而且壓迫胃部，影響消化。所以要求要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、無名指扣碗底，手心空著。咀嚼飯菜時(shí)，要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，這不僅有利于消化，也是餐桌上的禮儀要求。不然會(huì)給人留下一副饞相和貪婪的印象?？诤澄飼r(shí)，最好不要與別人交談，開玩笑要有節(jié)制，以免口中食物噴出來，或者嗆入氣管，造成危險(xiǎn)，也是講究衛(wèi)生的要求；確需要與家人談話時(shí)，應(yīng)輕聲細(xì)語?，F(xiàn)在有些小同學(xué)在吃飯時(shí)看電視或看書報(bào)，這是不良的習(xí)慣，既不衛(wèi)生，又影響食物的消化吸收，還會(huì)損傷視力。為此，傳承中國傳統(tǒng)的用膳禮儀的精華，對我們有益無害。
中國是個(gè)“禮義之邦”，講究含蓄有禮。這就體現(xiàn)在漢民族傳統(tǒng)婚禮和婚俗禮儀。在古代，看親是婚姻能否成功的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點(diǎn)心之類，并不在乎數(shù)量多，價(jià)值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌；衣著打扮要大方入時(shí)；言行舉止要謙虛有禮。這樣看來，現(xiàn)代的相親跟古代有一定的淵源。在古代看親需要注意的地方也對現(xiàn)在有很好的借鑒作用，這樣也有利于彼此了解對方。古代迎娶的禮儀如戴戒指、改稱呼、回禮、訂婚宴、送客、禮車、拜天地、進(jìn)洞房這些都是精華。婚禮儀式可以看出一個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、一個(gè)民族的文化特點(diǎn)。同時(shí)也是歷史發(fā)展的一面小小鏡子。現(xiàn)在，西式婚禮等在我們國家很盛行，但日韓卻大多繼承者傳統(tǒng)的華夏婚禮，我們對于傳統(tǒng)的婚禮禮儀復(fù)興，大多取其形而忘其神，甚至，連“形”常常都敷衍了事。文化這東西，在無形中傳承，也在無形中失傳。這丟失的不僅僅是我們的禮儀和文化，更多的是我們的傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。所以，在西式婚禮的沖擊下，我們更要繼承我們傳統(tǒng)的婚俗禮儀精華，保持一片凈土，還原我們的特色。
3.古人見面禮儀、古代禮儀用語古人見面禮儀、古代禮儀用語，是古人道德修養(yǎng)的一部分，在現(xiàn)代很多場合下都有其縮影存在。握手禮、鞠躬禮是對他人的尊重和禮貌，其中握手禮是經(jīng)過演變而來的，在中國古代封建社會(huì)并不盛行。在日常生活中，“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”等用語經(jīng)常用到。談話姿勢、站姿、坐姿、起姿等禮儀可以使我們在面試中給面試官留下深刻很好的印象，更是我們在日常生活與人溝通交流展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特魅力，更在公共場合里表現(xiàn)出個(gè)人良好的修養(yǎng)和風(fēng)度。古人有特定的禮貌用語，有特定的稱謂，有特定的社交用語，如對自己、對方的稱呼，交友稱謂，各種活動(dòng)常用的敬詞，年齡代稱，其它謙、敬辭等等。這些，有許多，在日常生活中是不可或缺的。
在民以食為天的中國國度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個(gè)重要部分。在生日宴會(huì)、婚宴會(huì)上、生意應(yīng)酬等場合無不在無時(shí)無刻地講究禮儀。在出席這些宴會(huì)，若不懂得禮儀，不會(huì)有人理解你是率直天真，相反認(rèn)為這是沒有禮貌的表現(xiàn)，即使你再怎么覺得“冤枉”，也無法“討回公道”。要想了解餐桌禮儀，就從古代的飲食禮儀說起。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現(xiàn)代飲食禮儀則簡化為：主人(東道)，客人了。階層暫且不談，但這個(gè)“排座次”，是整個(gè)中國飲食禮儀中最重要的一部分。現(xiàn)在也在沿用。從古到今，因?yàn)樽谰叩难葸M(jìn)，所以座位的排法也相應(yīng)變化?？偟膩碇v，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。中國人自古崇尚大宴席，大多生意都是在宴席談成的。這與古代飲食禮儀有很大的淵源，也是我們現(xiàn)在的一大特色。
當(dāng)今社會(huì)，社交在人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。古代的禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜在現(xiàn)代有很大的價(jià)值意義。中華民族素來注重通過適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來對待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。對公司開張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶等活動(dòng)有借鑒作用。古代的與人為善與人相處、禮尚往來的形體語言可以讓人們有效地進(jìn)行交流。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。在現(xiàn)代也是一種標(biāo)準(zhǔn)。
1.愚孝愚忠。
儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下。這本身是件可喜的事，但愚孝愚忠是不提倡的。在古代流行于世的一對口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝?！抖男D》里的《郭巨埋兒》郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就打算埋掉兒子，供養(yǎng)母親?？此菩⑿?，實(shí)則殘忍。這也是一個(gè)生命，這樣做違背了人性。從漢代實(shí)行“舉孝廉”以后，有人為了“孝廉”之冠，在孝字上大做表面文章，誤導(dǎo)后人出現(xiàn)了許多令人啼笑皆非的所謂“孝子”。如周木問安、獻(xiàn)章求嗣這兩個(gè)典故正是諷刺那些搞表面文章，對父母愚孝的人。本這種行為已是誤導(dǎo)性行為，但有些人卻以此為榮，不斷效仿，就真成了愚孝。到了宋代，朱熹的“三綱五?！备且?guī)范、禁錮人們思想、行為。因此，孝敬父母不需要拿什么來衡量，也不用整天掛在嘴邊，孝敬父母要從心里發(fā)出來。用理性的思維看待忠孝。
2.跪拜禮。
近年來，有廣東東莞幾位家長帶著就讀幼兒園的孩子給老師行跪拜禮表示感恩；學(xué)者錢文忠向恩師季羨林三叩九拜；有35位徒弟對師傅趙本山行跪拜大禮那么當(dāng)下，學(xué)生究竟該不該向老師下跪呢？是否要以這種方式來感恩呢？跪拜禮是封建社會(huì)中尊卑貴賤等級制的重要禮儀表現(xiàn)形式。行跪禮在很多人眼里，早已成了一個(gè)封建糟粕的代名詞。它的本質(zhì)，是讓人丟掉尊嚴(yán)、表示屈膝和臣服，是一種表示貴賤等級的禮儀。因此，中國封建社會(huì)歷朝歷代，統(tǒng)治者都釆用跪拜禮作為維持統(tǒng)治秩序的手段之一。跪拜禮絕對沒有民主、平等的理念，從來都是尊卑有序，官貴民賤，以下拜上，卑躬屈節(jié)。在封建社會(huì)，跪拜禮被推而廣之，諸如師生間、長幼之間。但其本質(zhì)，依然是封建等級制的反映，是學(xué)生和小輩對師長的一種屈從。跪拜禮是一種充滿奴性的封建禮儀，是一種不平等的禮儀，是一種復(fù)古倒退的禮儀，是一種開歷史倒車的禮儀，是中國傳統(tǒng)文化的.一個(gè)糟粕。生活在平等民主社會(huì)的我們，應(yīng)該丟掉這種陋習(xí)。
3.舊婚俗對廣大婦女的壓迫摧殘。
舊婚俗中也有不少對廣大婦女的壓迫摧殘，比如：父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)，三從四德。比如：“在家從父，出嫁從夫”，是封建社會(huì)套在廣大婦女身上的枷鎖。丈夫外出，妻子也要老老實(shí)實(shí)守在家里理家務(wù)、養(yǎng)孩子。比如中國古代用于休妻的“七去”（又稱作“七棄”）：一是不順父母，二是無子，三是淫，四是妒，五是有惡疾，六是口多言，七是竊盜。七出內(nèi)容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。從其內(nèi)容來看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，凡是因?yàn)槠拮拥男袨榛蛏眢w狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。因此可說是對于婦女的一種壓迫。特別是其中的“無子”和“惡疾”兩條，絲毫無關(guān)婦女的品質(zhì)問題，反映出人道主義在舊時(shí)的普遍缺失，無民主平等可言。
在古代，人們認(rèn)為，人的命運(yùn)牢牢地掌握在冥冥陰間的鬼魂手中。人們在強(qiáng)大的自然力面前，往往感到自己的渺小與無力，倍覺人生短暫，朝不保夕，災(zāi)難重重，對未知世界的恐懼并由此引發(fā)對未來世界的神秘感，促使人們到精神世界那幻想的偶像中去尋求心靈的寄托與慰藉。從這個(gè)意義上講，鬼魂祭祀也便成了一種對人生的精神補(bǔ)償。祭祀鬼魂，總會(huì)得到鬼魂的關(guān)照，如此，精神上稍得安慰。如此祭祀禮儀就產(chǎn)生了。但死亡祭祀對于生者是一種無休止的折磨，它造成了社會(huì)巨大的社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。首先，喪葬祭祀是對生老者肉體的直接折磨。喪葬祭奠諸事，禮俗繁雜冗長，有吊唁、設(shè)祭、出殯等幾十項(xiàng)禮節(jié)，折騰人力，損人精神，一場喪事下來往往搞得人筋疲力盡。其次，喪葬祭祀造成巨大的浪費(fèi)。除錢財(cái)外，土地的浪費(fèi)也是十分驚人的，我國是一個(gè)土地資源相當(dāng)有限的國家，一年如此，十年百年之后怎么辦？如果繼續(xù)讓鬼居擴(kuò)展下去，總有一天我們就會(huì)被擠出地球生活圈的。另外喪葬祭祀使生者成為死者的奴隸。辦喪事琿奢，在歷代都有人反對，然而始終行不通。多數(shù)喪家不是有迫不得已的苦衷。
四、小結(jié)。
中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它有精華的，也有糟粕的。對此，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度，理性的思考去解讀中國傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)會(huì)分析傳統(tǒng)禮儀文化哪些是精華、哪些是糟粕，在很多禮儀里面有的不全是精華，所以我們要學(xué)會(huì)分辨，不要盲目地吸收，思考著怎么將它們化為你的優(yōu)勢所在。另外，對待中國傳統(tǒng)禮儀文化，我們要摒棄不好的，繼承發(fā)揚(yáng)好的一面，正如“歷史是不能忘懷的，忘記歷史意味著背叛”，我們傳統(tǒng)的禮儀文化不能丟，丟了就沒了根，樹就不能茂盛地茁壯地生長了，因此始終記?。喝A夏民族積淀了幾千年的底蘊(yùn)不能丟。讓我們的文化繼續(xù)傳承下去，讓我們始終保持自己的特色。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十二
第一段：引入背景和意義（字?jǐn)?shù)約200）。
傳統(tǒng)禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，通過形成自己的獨(dú)特禮儀習(xí)俗，人們傳承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)了文化的凝聚力和認(rèn)同感。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀也教會(huì)了我們尊重他人、尊重自己以及如何和諧相處的原則。在參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀的過程中，我深深體會(huì)到其中的價(jià)值和意義。
傳統(tǒng)禮儀教會(huì)了我如何尊重他人和尊重自己。在進(jìn)行禮儀活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了遵守禮儀規(guī)范，例如在與長輩交談時(shí)要保持適當(dāng)?shù)恼Z氣和態(tài)度，以及在公共場合要保持謙遜的舉止等。這些教育使我明白了尊重他人的重要性，并學(xué)會(huì)了從他人的角度考慮問題。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀也教會(huì)了我如何尊重自己，不輕易玷污自己的形象和名譽(yù)，養(yǎng)成自我約束和自律的好習(xí)慣。
第三段：傳統(tǒng)禮儀的文化獨(dú)特性（字?jǐn)?shù)約250）。
每個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)禮儀都有自己的特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在參與和體驗(yàn)不同地方的傳統(tǒng)禮儀時(shí)，我深刻感受到每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的魅力和精神。例如，在參加傳統(tǒng)婚禮時(shí)，我欣賞到不同地區(qū)的婚俗習(xí)慣，了解了每個(gè)地方婚姻的的意義和價(jià)值觀。這種文化獨(dú)特性讓我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀帶來的文化多樣性的美麗和無窮魅力。
傳統(tǒng)禮儀在社交交往中起到了重要的作用。在參與傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)時(shí)，我學(xué)會(huì)了與人相處的技巧和原則。例如，在宴會(huì)或婚禮上，我學(xué)到了如何與陌生人交流，如何傳遞友好的情感，以及如何展示自己的個(gè)人魅力。這些社交功能的培養(yǎng)讓我更加自信和大方，使我更加擅長處理社交場合中的各種情況，進(jìn)一步促進(jìn)了人際關(guān)系的良好發(fā)展。
第五段：如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀（字?jǐn)?shù)約200）。
為了讓傳統(tǒng)禮儀得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，我們應(yīng)該從自身做起。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)禮儀，了解其中的歷史背景和文化內(nèi)涵。其次，我們要時(shí)刻以身作則，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在與他人交往中傳遞正能量。最后，我們還可以通過舉辦各種傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，向更多的人傳播和推廣傳統(tǒng)禮儀文化。只有通過這些積極的努力，才能保持并傳承傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力與價(jià)值。
總結(jié)部分：（字?jǐn)?shù)約150）。
通過參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀，我明白了傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。它教會(huì)了我們尊重他人和尊重自己的價(jià)值觀，并傳遞了我國豐富多樣的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)禮儀還教會(huì)了我如何在社交場合中做到得體大方，處理好與他人的關(guān)系。通過自身的努力，我們可以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十三
近年來，隨著社會(huì)發(fā)展和個(gè)人觀念的多元化，傳統(tǒng)禮儀逐漸淡出人們的視野。然而，我始終堅(jiān)信傳統(tǒng)禮儀具有不可忽視的價(jià)值和意義。通過長時(shí)間的觀察和思考，我對傳統(tǒng)禮儀有了一些新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在這里，我愿意與大家分享我的觀點(diǎn)。
首先，傳統(tǒng)禮儀是一種文化傳承的方式。作為一個(gè)國家或民族的一部分，我們每個(gè)人都有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而禮儀作為文化的一部分，具有彰顯傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式的作用。比如，在尊師重道的傳統(tǒng)禮儀中，我們感受到了對學(xué)問和智慧的崇敬；在宴會(huì)禮儀中，我們了解到了儒家文化中的親友關(guān)系和社交場合的規(guī)范。這些禮儀標(biāo)準(zhǔn)不僅是我們的傳統(tǒng)，更是我們的文化符號(hào)，代表了我們民族的精神血脈。
其次，傳統(tǒng)禮儀有助于增進(jìn)人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系日益增多，而傳統(tǒng)禮儀作為人們交往的一種方式，能夠有效地提高人際關(guān)系的質(zhì)量。比如，小到與鄰居、同事的交往，大到國與國之間的外交對話，都需要一定的禮儀準(zhǔn)則來維持和發(fā)展關(guān)系。通過遵守禮儀，我們可以尊重他人、互相溝通、促進(jìn)和諧，這種精神將有助于改善社會(huì)環(huán)境和凝聚集體力量。
再次，傳統(tǒng)禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。一句話，“有禮貌的人才更受人喜歡”。無論是在家庭、學(xué)校還是工作中，無論是與上級、同事還是朋友相處，懂得禮儀的人都會(huì)在人群中脫穎而出。他們的優(yōu)雅舉止、謙恭有禮，使得身邊的人為之欽佩。而對個(gè)人而言，遵守禮儀也是一種修養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出良好的品德、自律和自尊心。通過學(xué)習(xí)和遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠更好地發(fā)展個(gè)人潛能，提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有愛心、有責(zé)任感的人。
再者，傳統(tǒng)禮儀能夠提升文明素質(zhì)。如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平普遍提高。但與此同時(shí)，一些文明禮儀卻被忽略和淡化，導(dǎo)致了一些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。比如，在公共場合有人隨地吐痰、走路不讓人等。這些舉止不僅不符合禮儀的要求，更影響了公眾的生活質(zhì)量。通過恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，我們可以讓人們重新認(rèn)識(shí)到文明的重要性和意義，從而提高整體社會(huì)的文明素質(zhì)。
最后，傳統(tǒng)禮儀是我們身份認(rèn)同和自豪感的來源。每個(gè)人都有自己的文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗，而這些是我們與眾不同的身份標(biāo)識(shí)。而禮儀作為文化的一部分，不僅代表了我們的身份認(rèn)同，更彰顯了我們的自豪感。比如，中國的春節(jié)晚會(huì)就是一個(gè)充滿傳統(tǒng)禮儀的盛會(huì)，它不僅讓中國人民感受到了自己的傳統(tǒng)文化，也向世界展示了中國的獨(dú)特魅力。通過傳統(tǒng)禮儀的演繹和弘揚(yáng)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、熱愛自己的文化，并將這種自豪感傳播給更多的人。
總之，傳統(tǒng)禮儀不僅是文化傳承的方式，也是人與人之間交往的基礎(chǔ)和道德準(zhǔn)則。通過遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠傳承文化、增進(jìn)人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展，同時(shí)也能夠增強(qiáng)身份認(rèn)同和自豪感。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)禮儀，在日常生活中用心去做到、去傳承，同時(shí)也應(yīng)該傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓更多的人受益于其中的智慧和美好。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十四
中國的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，早在西周時(shí)期中國傳統(tǒng)禮儀文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內(nèi)容延續(xù)了幾千年。
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的`禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。
諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十五
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的.位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十六
喝茶有一種禮數(shù)，就是當(dāng)別人給你倒茶時(shí)，為了表示敬意，用手指輕叩桌面數(shù)下。這一習(xí)俗的由來，據(jù)說是乾隆微服南巡時(shí)，到一家茶樓喝茶，當(dāng)?shù)刂恍⌒闹懒诉@一情況，拼了老命也得去護(hù)駕，否則萬一出事，小心吃飯家伙。知府也微服一番，以防天威不測。到了茶樓，也就在皇帝對面末座的位上坐下，皇帝心知肚明，也不去揭穿，久聞大名、相見恨晚的裝模作樣一番?；实凼侵鳎獠坏锰崞鸩鑹亟o這位知府倒茶，知府惶誠惶恐的，但也不好當(dāng)即跪在地上來個(gè)謝主隆恩，于是靈機(jī)一動(dòng)，彎起食指，中指和無名指，在桌面上輕叩三下，權(quán)代行了三跪九叩的大禮。敬茶喝茶是人之常情，又咋知你是微服皇帝，反正你敬我茶，我叩這么幾下，也不花多少功夫，省得后患無窮。于是這一習(xí)俗就這么流傳下來。為了簡便，也用食指單指叩幾下。
這是一個(gè)版本，還有一個(gè)版本：
在去年松江建城一千二百年，我有幸參加了這次慶典活動(dòng)。在與文藝界朋友的`交談中、我聽到了這樣一個(gè)傳說，才知道了用手指篤桌子表示謝意的“來歷”。
據(jù)說，乾隆皇帝游江南，來到淞江，帶了兩個(gè)太監(jiān)，便衣打扮，到一爿茶館店里去私巡察訪。茶店老板拎了一只長嘴茶吊來沖茶，端起茶杯，沓啦啦、沓啦啦、沓啦啦一連三灑，茶杯里正好淺淺一杯，茶杯外沒有滴水濺出。乾隆皇帝看在眼里，喜在心里，忙問：“掌柜的，你倒茶為啥不多灑一灑，少灑一灑，不多不少齊巧灑三下？”老板笑著回答：“客官，這是我們茶館的行規(guī)，這叫鳳凰三點(diǎn)頭?！鼻』实垡宦?，奪過老板的水吊，端起一只茶杯，也要來學(xué)學(xué)這“鳳凰三點(diǎn)頭”的新鮮玩藝。這只杯子是倒給太監(jiān)的，皇帝向太監(jiān)倒茶，這不是反禮了，在皇宮里太監(jiān)要跪下來三呼萬歲、萬歲、萬萬歲?？墒窃谶@三教九流羅雜的茶館酒肆，暴露了身份，這是性命交關(guān)的事啊！
當(dāng)太監(jiān)的當(dāng)然不是笨人，急中生智，忙用手指篤篤桌子表示以手來代替叩頭。這樣“以手代叩”的動(dòng)作一直流傳至今，表示對親朋好友敬茶的謝意。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十七
我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。
敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會(huì)上，由男主人向來賓提議，提出某個(gè)事由而飲酒。在飲酒時(shí)，通常要講一些祝愿、祝福類的話甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專門的祝酒詞。祝酒詞內(nèi)容越短越好。敬酒可以隨時(shí)在飲酒的過程中進(jìn)行。要是致正式祝酒詞，就應(yīng)在特定的時(shí)間進(jìn)行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進(jìn)行。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時(shí)進(jìn)行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場的人。提議干杯時(shí)，應(yīng)起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對象，嘴里同時(shí)說著祝福的話。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個(gè)過程就算結(jié)束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；碰杯的時(shí)候，應(yīng)該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當(dāng)你離對方比較遠(yuǎn)時(shí)，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
一般情況下，敬酒應(yīng)以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人對他的稱號(hào)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對他自然要倍加恭敬。但如果在場有更高身份或年長的人，也要先給尊長者敬酒，不然會(huì)使大家很難為情。
如果因?yàn)樯盍?xí)慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應(yīng)充分體諒對方，在對方請人代酒或用飲料代替時(shí)，不要非讓對方喝酒不可，也不應(yīng)該好奇地“打破砂鍋問到底”。要知道，別人沒主動(dòng)說明原因就表示對方認(rèn)為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十八
中國的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，早在西周時(shí)期文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內(nèi)容延續(xù)了幾千年。
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的'禮儀。
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。
諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
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