專業(yè)父親回憶錄讀后感（案例17篇）

讀后感的寫作可以幫助讀者更深入地思考作品中的主題、人物和情節(jié)，并提升自己的思辨能力。寫讀后感時要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和精確性，避免語言模糊和含糊不清。接下來是一些經(jīng)典讀后感的片段，希望能給讀者一些啟發(fā)和思考。

父親回憶錄讀后感篇一

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營者。

(一)、知地取勝，擇地生財

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?？梢?，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機(jī)，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點(diǎn)，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史。

《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

(二)、時賤而買，時貴而賣

魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進(jìn)谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛不能恰當(dāng)?shù)厝∩幔渚髲?qiáng)不能堅持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營之道，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機(jī)的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn)，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。

(三)、見端知未，預(yù)測生財

春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄蠛担齑罅渴召弲菄Z食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機(jī)起兵滅了吳國?？嘈娜?，天不負(fù)。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。

《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料?；馂?zāi)過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

( 四)、薄利多銷，無敢居貴

我們在曼昆所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到，當(dāng)需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計然認(rèn)為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎(chǔ)上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財貨，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。

父親回憶錄讀后感篇二

喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致，感染了一代又一代的人。

本書正文共五章：惠安館、我們看海去、蘭姨娘、驢打滾兒、爸爸的花兒落了。當(dāng)許多孩子還在父母懷里撒嬌時，六歲的小英子就經(jīng)歷了各種各樣的事情。十二歲時，英子剛參加完畢業(yè)典禮，卻得知父親病逝。英子帶著種種疑惑告別了童年。

其中，讓我印象最深刻的，是第二章——《我們看海去》?！八{(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆。金紅的太陽，從海上升起來，照到海面照到船頭?！狈植磺逅{(lán)天和大海! 這章主要講了：英子認(rèn)識了一個草地上的厚嘴唇年輕人。他為了供弟弟上學(xué)，不得不去偷東西。英子不知道這些，分不清他是好是壞，就和他成了好朋友。后來，因?yàn)橛⒆拥拇笠?，使警察暗探發(fā)現(xiàn)了年輕人在草地窩贓。年輕人被抓走，英子十分難過。這個故事中，英子有一顆純潔無暇的童心。天和海交織在一起，沒有縫隙。她稚嫩的雙眼分不清什么是天，什么是海，分不清好人壞人，分不清瘋子和賊子。上世紀(jì)20年代，那個動蕩不安的社會，迫使許多好人變成“壞人”。英子把年輕人當(dāng)做自己的哥哥，與他約定將來一起去看海。年輕人和氣，與英子友好相處，與弟弟情深誼厚，他不是壞人。如果在當(dāng)今社會，就不會發(fā)生這樣的悲劇。然而，就是在那個社會，英子卻很善良，注重友情，讓我很感動。從此，英子有了一個愿望，長大以后去看海，分清楚海和天，分清楚好人和壞人。

英子的童年，看似凄慘：一個個好朋友離他而去，許多事父母不理解自己，父親早逝。但轉(zhuǎn)念一想，她的童年也充滿意義：她出身好，曾經(jīng)擁有許多好朋友，和他們在一起，能看到人世復(fù)雜的感情，懂得許多人情世故;爸爸的早逝讓她長大;英子還有一顆善良的童心······童年時的事物并沒有隨著歲月而消失，永遠(yuǎn)留在英子心中。

我今年12歲，明年就要小學(xué)畢業(yè)了，卻還沒有學(xué)到多少本領(lǐng)，讀了《城南舊事》，我傷感地說：“童年過得真快，我就要走到童年的盡頭了。燕子去了，有再來的時侯，桃花謝了，有再開的時候。童年走了，永遠(yuǎn)都不會回來了?！蔽乙湎а矍暗臅r光，好好學(xué)習(xí)，做有意義的事。不要過多地回顧過去，而要把握現(xiàn)在，展望未來!

好好地利用每一天吧，即使實(shí)際的童年過去，心靈的'童年也永存下來!!!

父親回憶錄讀后感篇三

在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細(xì)節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，2014過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點(diǎn)過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。

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父親回憶錄讀后感篇四

我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。

趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀(jì)看時只覺得書里無趣?，F(xiàn)在看來，完全是另個意境。

在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠(yuǎn)去。

他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經(jīng)陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。

五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當(dāng)時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人?！边@讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。

五個故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。

曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。

后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實(shí)。

父親回憶錄讀后感篇五

讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。

每當(dāng)“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因?yàn)槭チ苏煞颍瑏G失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因?yàn)榈昧酥夭∪ナ懒?，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。

在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。

我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒?，F(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。

每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。

父親回憶錄讀后感篇六

近來在讀一本好書叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門外?！?/p>

《文學(xué)回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應(yīng)。

《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長，值得深思。

《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學(xué)的分析與概括，但也包含了對其他學(xué)科的談?wù)摚軐W(xué)最為貼近。

我想這本書的價值在于，通過木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當(dāng)作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了 u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。

既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。

讀過之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書實(shí)在難以靜下心讀一讀。

《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當(dāng)然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗猓约赫驹谝粋€高位，作為一個有聲望的學(xué)者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!

影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了。”

我細(xì)想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。

我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認(rèn)真讀過教材，沒有資格道是非。

但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點(diǎn)，就不會像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時候上學(xué) 時 的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學(xué)一個學(xué)期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說，小時候 沒有 天才 的稟賦 ，長大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。

其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。

父親回憶錄讀后感篇七

永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。

但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。

那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？

一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。

屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實(shí)的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個人。

二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！

不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實(shí)，這是真正的英雄主義。

直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。

這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。

父親回憶錄讀后感篇八

前幾天，我和媽媽去圖書館看書。我看到了一本比較破舊的書，有些眼熟，仔細(xì)一想，是去年見過的書，名字叫《二戰(zhàn)回憶錄》。我喜出望外，這是我去年非常想看的一本書，它去年是擺在高等書位的，當(dāng)時它包裝精美，不買是不允許看的?？粗瞧婆f的封面，我不免有些心疼，拿起一本津津有味地看了起來。

我先看了珍珠港事件那一篇文章，它充分表現(xiàn)了日本的陰險狡詐。看完了那扁文章，我不禁想到美國大片《珍珠港》里面描繪珍珠港事件的慘烈的那以幕：一番轟炸后，幾名傷員剛被送進(jìn)醫(yī)院搶救時，日本飛機(jī)又來了，把醫(yī)院炸得是慘不忍睹。我又翻了翻最后一篇文章《勝利與展望》時，我再一次被震驚了！這里面記載著二戰(zhàn)傷亡總數(shù)，中國三千五百萬人，美國四十萬人，蘇聯(lián)二千萬人。

戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難是多么深重！有些國家竟然打起用戰(zhàn)爭捍衛(wèi)和平不傷害任何無辜的人等可笑口號發(fā)動戰(zhàn)爭！要知道，有戰(zhàn)爭，就必定會有無辜的人被牽扯進(jìn)去！想想歷史上的戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難吧！我們要捍衛(wèi)和平，讓那些戰(zhàn)爭狂人都死去吧！

但是從這本《二戰(zhàn)回憶錄》破舊的書皮我們可以看到，人們都不想回顧戰(zhàn)爭史，我只能借美國人的話說：忘記過去就意味著背叛！

父親回憶錄讀后感篇九

“欸——賣哎好吃得欸——蘋果青的脆甜瓜咧——”“吃蘿卜就滿地爬咧！喚榧勒子兒啊！”

胡同里的叫賣聲打成一片。

唱話匣子的，背負(fù)著一個大喇叭來了。換取燈兒的，帶著一個絨布帽子來了。瞧那賣酸梅湯的還像唱梨花鼓似的耍著他的銅碗。

這里是林海音——一個孩子眼中簡樸、親切的老北京。

翻開這本北平的畫卷。英子眼里溫情的事物是孩子眼里單純懵懂的想法。學(xué)駱駝嚼，還會把鼻子頂著金魚缸一張一張的學(xué)金魚喝水；耐心的聽秀珍的絮叨，為一個不曾見面的小桂子落淚；還會站在午后的假大街上疑惑的她的“秘密朋友”是好人還是壞人？當(dāng)無意間看見爸爸抓住蘭姨娘的手而轉(zhuǎn)身跑到廚房去看見正炒菜大肚子的媽媽是不禁傷心的哭起來。返樸歸真的故事中串在一起，在細(xì)微處滲出純真。

而在童年交織著的哀婉的事，又怎能逃得過呢？在細(xì)膩的文字間，那為了供弟弟上學(xué)的賊，秀貞不幸的遭遇，在異地工作了三四年未回家的宋媽歷經(jīng)的悲痛。在他稚嫩的童年里相互交織著悲喜，在澄澈內(nèi)心深處，是對他人著想的一種情思。她內(nèi)心對每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心，成人世界里的一切復(fù)雜的東西，一切物欲橫流目光。在她敏感、真誠的心中對每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心。

每個人的童年都是一本和諧自然的畫冊，是人生中最美好的影像中投射出的光彩。在我的童年，我渴望長大。正在長大以后，我又渴望童年。小時總是覺得長大心那么的自由，可以喜氣洋洋的說：“我是大人了!”而現(xiàn)在又是多么向往童年那無憂無慮。在我逝去童年里，伴隨著我童年的家鄉(xiāng)也即將離我而去。當(dāng)終日炊煙裊裊，和藹的小村莊被挖掘機(jī)踏為平地時。似把我的童年所有的記憶都帶走了。那伴我十二個春秋的小屋，深深葬于地下。在挖掘記憶深處美好的童年時。翻開《城南舊事》那本發(fā)黃的紙頁細(xì)細(xì)品閱其中。林海英對北平的思念一字一句躍然紙上。她心中美好的童心傾訴在紙上。

父親回憶錄讀后感篇十

剛住進(jìn)胡同的英子，認(rèn)識了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語，是個瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個好玩伴。另一個同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識的好朋友。英子愿意聽秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時快樂的樣子。英子愛和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個是尋找孩子的母親，一個是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆。可成人的世界當(dāng)時的小英子又怎會完全懂得，當(dāng)她從昏迷中醒來時，秀貞和妞兒已經(jīng)離開了她的生活。

英子帶著擔(dān)憂與困惑進(jìn)入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個陌生男子成了朋友，雖然這個大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實(shí)人，也是慈愛的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了。”當(dāng)?shù)弥且驗(yàn)樽约簾o意中的話，男子才被警察抓走了時，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。

許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長著。

細(xì)讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個人，無論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對團(tuán)聚的向往，對擺脫舊的婚姻制度，對自由的向往，對美好未來的向往等等，每個人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個人的心底里都懷揣著希望。

小說的語言是淡雅靈動的。她不刻意表達(dá)什么，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無半點(diǎn)聲嘶力竭?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒?！睆浡小端蛣e》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。

父親回憶錄讀后感篇十一

歷時一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。

這本《文學(xué)回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對于未來的某種復(fù)雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。

這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國文學(xué)，更是毫不費(fèi)力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。

文學(xué)史，有太多的名人，專家，學(xué)者，教授，也有專門的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學(xué)作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點(diǎn)，很少人能夠做得到，木心是其中之一。

木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對于那些自視甚高的名人，專家，學(xué)者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實(shí)則是大實(shí)話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實(shí)在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認(rèn)同這種觀點(diǎn)，不過也大致上差不離。看待文學(xué)作品，看待藝術(shù)，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。

木心在講文學(xué)史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見文學(xué)的根基。我們都能夠看見文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術(shù)，實(shí)在是荒謬。

讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認(rèn)為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。

說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實(shí)說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。

我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實(shí)在是太多，而自己的精力實(shí)在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。

父親回憶錄讀后感篇十二

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看完了，不自覺，淚流滿面。

后記沒有看完，丹青講木心講完最后一課，送出門，他回頭看。瞬間百感交集，眼淚就不自覺了。

人生中，得一良師，多難，多珍貴。

想起木心的張狂，我愛他的張狂，他想做鬼谷子。這個文學(xué)回憶錄，包涵的不僅僅是文學(xué)，也不僅僅是人學(xué)。他在課堂上，講述文學(xué)的過往，也講他自己的過往，講對學(xué)員的期待，更是對整個藝術(shù)的期待和盼望。

一路上看他指點(diǎn)文學(xué)江山，評點(diǎn)過往英豪，很過癮，很喜歡。以后還會再看，當(dāng)我認(rèn)識其他的英豪，或許我還會再來問問，木心，你怎么看。

父親回憶錄讀后感篇十三

看《文學(xué)回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。

偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！

為了表示我是一個好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會認(rèn)真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。

然后我就樂得好幾晚睡不著覺！

然后......

好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴(yán)肅的說說這本書吧！

本書簡介

木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。

木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。

這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書，但是絕對是一本比較有趣的文學(xué)書。

木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。

如何讀文學(xué)

幾年前聽過一個講英語的老頭，說學(xué)語言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學(xué)文學(xué)的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。

可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實(shí)這是不行的，比如還沒有認(rèn)真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識始終是亂的。

如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒學(xué)英語了，想要重新?lián)炱饋恚蔷鸵獜囊魳?biāo)開始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。

如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。

父親回憶錄讀后感篇十四

讀書的機(jī)緣是會有很大影響的，什么境況下恰好碰見了什么書，那是極妙的。

前兩天，我正被人氣到了，晚上看木心談中國古代戲曲和小說，時不時被逗得噗嗤一下笑出來，實(shí)在得意。比如他說：給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個惡人，就超越了這個惡人。

魯迅的大量諷刺文，對象太具體，今日沒有人看了。大的叛逆，要找大的話題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從來不肯指具體的人、事。

原則：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具體的。我也氣過、攻擊過很多人事，但終于放進(jìn)抽屜，不發(fā)表，不抬舉他們——要找大的對象。

音樂不能諷刺任何東西，沒有“他媽的進(jìn)行曲”。彈一曲琴，能把你的仇敵氣死嗎？音樂是純粹的，這是它的弱，也是它的崇高。

也巧的是，在我隨意翻看過的章節(jié)里，私以為他講中國戲曲小說這些不甚嚴(yán)肅的東西講得最好，也跟他的言語風(fēng)格很協(xié)調(diào)，諸如魏晉風(fēng)骨和歐洲文學(xué)他就講不生動了。

父親回憶錄讀后感篇十五

文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。下面是關(guān)于《文學(xué)回憶錄》的

讀后感

近來在讀一本好書叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門外。”

《文學(xué)回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應(yīng)。

《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長，值得深思。

《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學(xué)的分析與概括，但也包含了對其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。

我想這本書的價值在于，通過木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當(dāng)作是一系列的

課件

既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。

讀過之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書實(shí)在難以靜下心讀一讀。

《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當(dāng)然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個高位，作為一個有聲望的學(xué)者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!

影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了。”

我細(xì)想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。

我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認(rèn)真讀過教材，沒有資格道是非。

但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點(diǎn)，就不會像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時候上學(xué) 時 的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學(xué)一個學(xué)期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话悖稍趲讉€星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說，小時候 沒有 天才 的稟賦 ，長大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。

其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。

幾年前，我讀到木心的小說和

散文

當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點(diǎn)泛?？赐陼趴吹疥惖で嘣谡憬髮W(xué)的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學(xué)的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實(shí)，震撼我的是木心對文學(xué)的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學(xué)是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學(xué)歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點(diǎn)，也只有深刻的人才能看到這一點(diǎn)。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應(yīng)該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細(xì)節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學(xué)敬意的細(xì)節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨(dú)特的意義，木心一再強(qiáng)調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運(yùn)……書寫的命運(yùn)和書籍的命運(yùn)。

尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實(shí)，他一再傳達(dá)對?；ㄕ械膮拹海谕吹降氖瞧椒仓械奈⒚?。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認(rèn)識和記住。而木心所認(rèn)為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實(shí)就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實(shí)，或者來糾正我們現(xiàn)實(shí)境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進(jìn)去的話題被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟棄了。木心對很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻?，或者因?yàn)樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實(shí)，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對

唐詩

父親回憶錄讀后感篇十六

父親出身在一個平窮的農(nóng)村家里，六七十年代的父親年幼時就非常懂事，15歲時就在為家里的生活而奔波，照顧家里的2個妹妹。

17歲時外出打工，幾十年的辛苦，才換來如今的名譽(yù)和地位。在我們老家的，提起陳來平整個鎮(zhèn)都知道這個人，因?yàn)樗寝r(nóng)村里最有出息的。

去年的一天，我和爸爸晚上睡在一起，我們聊到三四點(diǎn)才睡。他說：“我們那時吃的苦啊，你現(xiàn)在想都想不到，整天腰帶都啦得很緊，沒一天能吃飽”他說他年輕的時候，因?yàn)闆]有錢就走錯了路，和社會上的不良分子一起做了許多不堪回首的事，不過后來醒悟，做了生意，不過第一次做生意的時候，本錢全部虧完，一切只有重0開始。又經(jīng)過好長一段時間的奮斗，終于等到了轉(zhuǎn)機(jī)，在做生意的時候，生意是越做越好，才到了今天。

爸爸的艱辛雖然我沒能體會，但他的語氣，卻讓我感到那種生活的不幸。他的堅持，努力不時地在引導(dǎo)著我前進(jìn)。

昨晚聽媽媽說：“你如果有你爸爸那樣的膽識、雄心和意志那該有多好啊”

父親回憶錄讀后感篇十七

作者|劉竹韻

永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。

但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的'尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。

那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？

一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。

屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實(shí)的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個人。

二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，()提出的建議無人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！

不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實(shí)，這是真正的英雄主義。

直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。

這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。

作者簡介

劉竹韻：女，榆社中學(xué)高二年級390班學(xué)生?？釔畚膶W(xué)、哲學(xué)，詩歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達(dá)方式。

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