通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏在瑣碎事物背后的規(guī)律和原理?？偨Y(jié)不宜過(guò)于簡(jiǎn)單，也不宜過(guò)于復(fù)雜。這些總結(jié)范文的思路清晰，表達(dá)準(zhǔn)確，給我們提供了一種優(yōu)秀的寫作參考。
孔子與論語(yǔ)論文篇一
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代，但是他的'思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語(yǔ)文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎；有朋自有遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！碑?dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺(jué)。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉(cāng)庫(kù)，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”無(wú)論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問(wèn)題，絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過(guò)路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒(méi)有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒(méi)有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認(rèn)識(shí)的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
孔子與論語(yǔ)論文篇二
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說(shuō)讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。我認(rèn)為孔子的這句話說(shuō)得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書(shū)不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開(kāi)動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會(huì)這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。（議論文）
我就有過(guò)親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績(jī)總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒(méi)有太大的`效果，后來(lái)，在上課時(shí)學(xué)了《論語(yǔ)十則》后，就對(duì)這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意，子經(jīng)過(guò)幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績(jī)提不高的原因，那就是沒(méi)有善于思考的習(xí)慣，后來(lái)在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問(wèn)題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒(méi)有思考出來(lái)的問(wèn)題問(wèn)問(wèn)老師，成就因此有了進(jìn)步。
孔子與論語(yǔ)論文篇三
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>
6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪-惡的東西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí)，)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?！?/p>
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?/p>
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
譯文孔子說(shuō)：“讀書(shū)卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書(shū)，就一無(wú)所成?！?/p>
11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么?”
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷?！?/p>
15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
譯文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?勵(lì)志天下)。
18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，要反省自己?！?/p>
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣?”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為‘文’。”
孔子與論語(yǔ)論文篇四
讀完論語(yǔ)后，我覺(jué)得過(guò)去有句話叫半部論語(yǔ)治天下。在一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是全國(guó)官員招聘考試的指定教科書(shū)。
然而，隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境發(fā)生了變化，治理國(guó)家的方式自然會(huì)發(fā)生xx的變化。
因此，在21世紀(jì)的今天，通過(guò)20xx多年前形成的《論語(yǔ)》上制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家是不現(xiàn)實(shí)的。
所以我遵循開(kāi)放社會(huì)的理論，從xx從視野的角度來(lái)看，圍繞如何學(xué)習(xí)文化知識(shí)和如何學(xué)習(xí)生活的'主題，從整個(gè)論語(yǔ)中選擇了一半的相關(guān)部分，根據(jù)教育、孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮儀、正義、觀察、朋友、鬼神、抱負(fù)、反思、紳士這12個(gè)分類推薦給你，希望學(xué)習(xí)如何生活參考。另外，保險(xiǎn)xx完整的論語(yǔ)xx，在這本書(shū)的結(jié)尾，我們還附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一方面可以讓大家了解《論語(yǔ)》中選擇的部分的具體來(lái)源，另一方面也可以為有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供便利。
孔子與論語(yǔ)論文篇五
《論語(yǔ)》是孔子寫的?？鬃邮谴呵锬┢诘拇笕宋?。他出生于公元前551年，出生于公元前479年。他是中國(guó)偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》分為奉道、敬禮、仁、孝、尚德。
我最喜歡的是這些話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不也說(shuō)嗎？有朋從遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎嗎？人不知而不悶，不亦君子？意思是學(xué)習(xí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)練習(xí)，不是很開(kāi)心嗎？志同道合的人，從遠(yuǎn)處來(lái)，難道不是很開(kāi)心嗎？人家不認(rèn)識(shí)我，我也不怨恨，不也是有德君子嗎？還有見(jiàn)賢思齊這句話，讓我明白，看到品德好的人要跟他一致，多向品德好的人學(xué)習(xí)。
讀了一些關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，我有了更多的`知識(shí)。今后，我將閱讀更多關(guān)于論語(yǔ)的書(shū)籍，更好地提高我的能力，為未來(lái)更好地保衛(wèi)祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
孔子與論語(yǔ)論文篇六
摘要：孔子是我國(guó)乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各種各樣的原因，孔子的形象被不斷塑造著?！墩撜Z(yǔ)》是一部以孔子為中心收集的言行材料，是最能體現(xiàn)孔子形象的一部書(shū)。筆者通過(guò)《論語(yǔ)》中對(duì)孔子言行的記載，分析還原其形象，以求展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)完整的孔子。
孔子與論語(yǔ)論文篇七
2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?？鬃?。
4、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守?？鬃印?/p>
7、鞭撲之子，不從父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃印?/p>
9、自古皆有死，民無(wú)信不立?？鬃?。
10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
11、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
12、歲寒，然后知松柏之后雕也。
13、過(guò)而不改，是為過(guò)矣?？鬃?。
14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。孔子。
15、不遷怒，不貳過(guò)。孔子。
16、君子之仕也，行其義也。
17、逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?。
18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》。
19、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃印?/p>
20、述而不作，信而好古。《論語(yǔ)述而》。
21、不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。
22、君子恥其言而過(guò)其行?？鬃?。
23、人而無(wú)信，不知其可也孔子。
24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?？鬃?。
25、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
26、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃?。
27、不患人之不己知，患不知人也?？鬃?。
28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
32、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?？鬃?。
34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？孔子。
35、學(xué)而不厭，誨人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?？鬃印?/p>
42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
45、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子?/p>
47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
50、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)。孔子。
51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子。
52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
53、言必誠(chéng)信，行必忠正?？鬃?。
55、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
57、知之為知之，不知為不知，是知也。
58、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？孔子。
59、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
60、其使民也義。
61、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
63、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
64、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃印?/p>
孔子與論語(yǔ)論文篇八
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
譯文孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>
6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪-惡的東西?！?/p>
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí)，)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?！?/p>
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?/p>
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“讀書(shū)卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書(shū)，就一無(wú)所成?！?/p>
11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”
譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么?”
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷?！?/p>
15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎?！?/p>
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣?”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/p>
譯文孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為‘文’。”
孔子與論語(yǔ)論文篇九
2、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
5、先行其言而后從之。——孔子《論語(yǔ)》。
6、從心所欲不逾矩——孔子《論語(yǔ)》。
7、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
8、不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也?！墩撜Z(yǔ)》。
11、三思而后行?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
12、巧言令色，鮮矣仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
13、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。——孔子《論語(yǔ)》。
14、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語(yǔ)》。
15、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語(yǔ)》。
16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！墩撜Z(yǔ)》。
17、君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》。
19、君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z(yǔ)》。
20、與朋友交，言而有信《論語(yǔ)》。
21、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
22、寧肯站著死，決不跪著生——切·格瓦拉。
23、欲速則不達(dá)《論語(yǔ)》。
24、君子成人之美，不成之惡《論語(yǔ)》。
26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
27、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《論語(yǔ)》。
28、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》。
29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語(yǔ)》。
30、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
31、父母，唯其疾之憂?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
32、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。——孔子《論語(yǔ)》。
33、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
34、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
36、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。——孔子《論語(yǔ)》。
37、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！——孔子《論語(yǔ)》。
40、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
41、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
42、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》。
46、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?！墩撜Z(yǔ)》。
48、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。《論語(yǔ)》。
49、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！——孔子《論語(yǔ)》。
51、“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”——孔子《論語(yǔ)》。
52、朋友切切思思?！墩撜Z(yǔ)》。
53、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！墩撜Z(yǔ)》。
54、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。——孔子《論語(yǔ)》。
55、君子有終生之憂，無(wú)一朝之患也《論語(yǔ)》。
56、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉《論語(yǔ)》。
59、“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
60、“人之生也直，罔之生也，幸而免?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
孔子與論語(yǔ)論文篇十
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語(yǔ)錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也。”。前者是說(shuō)幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意義。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜者當(dāng)老師是理所當(dāng)然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結(jié)果只是無(wú)聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會(huì)一直向我們敞開(kāi)！
孔子與論語(yǔ)論文篇十一
“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語(yǔ)》，而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯(cuò)別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨(dú)特的感慨開(kāi)懷大笑，原來(lái)儒家經(jīng)典，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始伴著小朋友成長(zhǎng)。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認(rèn)為鉆子，然而，撇開(kāi)一系列的喜劇笑話，以真誠(chéng)的態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，卻別有一番體會(huì)。
名言。
每一句都會(huì)發(fā)人深省受益匪淺每個(gè)人都想擁有孔子的智慧殊不知在他的背后卻也是做到勤奮、多問(wèn)才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語(yǔ)》的同時(shí)我們才能體會(huì)到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛這無(wú)疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
孔子與論語(yǔ)論文篇十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國(guó)人思想品質(zhì)的象征。閱讀《論語(yǔ)》，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，也能獲得心靈的滋養(yǎng)。本文將深入研究《論語(yǔ)》中孔子的思想，并分享個(gè)人的心得體會(huì)。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”的思想。在他看來(lái)，人應(yīng)該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿?？鬃有欧罱逃闹匾裕谒磥?lái)，教育是培養(yǎng)人氣質(zhì)、品德和精神的最基本方法。他堅(jiān)信“教無(wú)所不包，言無(wú)不盡”，對(duì)于學(xué)生的教育非常嚴(yán)格，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從基礎(chǔ)開(kāi)始，循序漸進(jìn)，由淺入深，才能夠提高自己的知識(shí)水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語(yǔ)中提到了許多關(guān)于人際交往的處世之道。他認(rèn)為，處理人際關(guān)系的關(guān)鍵在于關(guān)注對(duì)方的感受，對(duì)待提供幫助的人要心懷感激，對(duì)于自己的朋友應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)，遠(yuǎn)離那些自私自利的人?？鬃臃浅Ｗ⒅丶s束自己的言行，從而將自己成為了一個(gè)道德的典范。在他看來(lái)，做人首先要踏實(shí)做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實(shí)，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對(duì)于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護(hù)公民權(quán)利，注重人民的利益。他認(rèn)為一個(gè)成功的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備各種素質(zhì)，包括知識(shí)廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對(duì)于禮儀、法制的意見(jiàn)，孔子提出了自己的看法，并將其轉(zhuǎn)化為政治必需品。他始終堅(jiān)持“君子不器”、政府應(yīng)該成為為人民服務(wù)的實(shí)體，一切從人民的利益出發(fā)，才是政治的正確方向。
五、個(gè)人感悟與啟示。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動(dòng)容的說(shuō)教方式深深打動(dòng)了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領(lǐng)導(dǎo)是什么意義，能夠更好地指導(dǎo)對(duì)生活和工作的思考和行動(dòng)。由此，我堅(jiān)信：孔子思想是現(xiàn)代社會(huì)中不可淡化的重要內(nèi)容，是我們整個(gè)民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學(xué)，始終堅(jiān)持提高個(gè)人的修養(yǎng)水平，才能讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人。
孔子與論語(yǔ)論文篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語(yǔ)孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個(gè)方面講述論語(yǔ)孔子心得體會(huì)。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)過(guò)與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí)，我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語(yǔ)：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說(shuō)了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?/p>
孔子與論語(yǔ)論文篇十四
3、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?。
4、不在其位，不謀其政。——孔子《論語(yǔ)》。
5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
8、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
9、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子《論語(yǔ)》。
12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。——孔子《論語(yǔ)》。
13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——孔子《論語(yǔ)》。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子《論語(yǔ)》。
15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語(yǔ)》。
16、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
17、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
19、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
21、言必信，行必果。——孔子。
23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語(yǔ)》。
24、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語(yǔ)》。
25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！鬃印?/p>
26、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z(yǔ)》。
27、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也?！鬃?。
28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
29、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
31、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔丘。
33、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語(yǔ)·里仁》。
35、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語(yǔ)》。
37、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
38、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！鬃印?/p>
39、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！浊?。
40、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
41、知恥近乎勇?！鬃印?/p>
42、未知生，焉知死？——孔子《論語(yǔ)》。
43、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z(yǔ)》。
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語(yǔ)》。
48、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊稹?/p>
49、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”——孔子《論語(yǔ)》。
50、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
孔子與論語(yǔ)論文篇十五
1)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
2)可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
4)好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
5)恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
6)事君，敬其事而后其食。
7)禮之用，和為貴。
8)不患人之不己知，患不知人也。
9)三千人弟子，七十二賢人。
10)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。
13)士可忍，孰不可忍?
14)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?/p>
15)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
孔子與論語(yǔ)論文篇十六
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展同讀一本書(shū)的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方、半部《論語(yǔ)》治天下等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺(jué)得稱為圣人還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如中庸之道，比如無(wú)友不如己者。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
在其位，謀其政。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的`視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)君子儒，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語(yǔ)；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變天下無(wú)道為天下有道，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)仁的境界。從弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把學(xué)會(huì)做人即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的仁與德的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把仁與德當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象有教無(wú)類。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的豺狼的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚粚?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如由也果、賜也達(dá)、求也藝）《論語(yǔ)雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。）《論語(yǔ)先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類旁通，即所謂告諸往而知來(lái)者）《論語(yǔ)學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）《論語(yǔ)述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’）《論語(yǔ)子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，欲罷不能的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？孔子說(shuō)：可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也。子貢于是說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？孔子說(shuō)：賜也！始可與言《詩(shī)》已矣。）《論語(yǔ)學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?？鬃犹岢?dāng)仁不讓于師）《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說(shuō)：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。）《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。可以說(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為教師形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的學(xué)而不厭，誨人不倦的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)以德服人的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
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