心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方法。編寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的目的和意義，確保其具有實(shí)際的價(jià)值和意義。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望能給大家寫(xiě)作提供借鑒和參考的思路。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇一
七月暑假，細(xì)細(xì)品味了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其要培養(yǎng)學(xué)生感受到愛(ài)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
我們應(yīng)首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人是必需的，只有知道關(guān)心他人的人，才能把自己融入到周圍快樂(lè)的人中去，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人和人之間是需要互相關(guān)心，互相理解，相互寬容，相互進(jìn)步。學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，也就學(xué)會(huì)了愛(ài)惜自己。曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。和孩子們?cè)谝黄鸬娜兆?，我終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)最動(dòng)人的世界是孩子們的心靈，是那樣的清澈，那樣的美麗，那樣的善良。只要你愛(ài)他們，他們也會(huì)愛(ài)你。
一如既往的真愛(ài)我們的孩子們吧，即使他一時(shí)不能理解你，終有那么一天，他們會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！師愛(ài)是激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的教育力量，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇二
利用暑假讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》這本書(shū)，在這本書(shū)里，情感的教育貫穿了始終。怎樣教會(huì)孩子熱愛(ài)自己的父母、怎樣培養(yǎng)父輩和孩子們直接的和諧關(guān)系、培養(yǎng)尊敬爺爺奶奶的情感、怎樣教學(xué)生們成為好子女，怎樣培養(yǎng)對(duì)親人和親近人的忠誠(chéng)感、怎樣培養(yǎng)青年們正確對(duì)待愛(ài)、怎樣向青年們談愛(ài)情……關(guān)于這些問(wèn)題，書(shū)中都用具體的章節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
作為教師，也許我們平時(shí)在學(xué)校更為關(guān)注的是學(xué)習(xí)，這些方面多多少少地被我們放在了次要的位置。這樣做是一件很可怕的事情。人之所以是人，人和動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人是一種有感情的動(dòng)物。感情是人的一部分，培養(yǎng)真正的人，當(dāng)然也要培養(yǎng)孩子的感情。我想從現(xiàn)在開(kāi)始，我們應(yīng)該告訴孩子去學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。讓孩子懂得，作為子女的責(zé)任，就是要報(bào)答父母，報(bào)答他們對(duì)你的無(wú)限的愛(ài)和忠誠(chéng)；而且你應(yīng)當(dāng)用同樣的關(guān)懷、愛(ài)、忠誠(chéng)去報(bào)答。孩子對(duì)父母應(yīng)盡的責(zé)任，是決不能用任何尺子來(lái)衡量，也決不能用任何數(shù)字來(lái)衡量。告訴孩子尊敬自己的'爺爺奶奶奶，老人需要的只是我們的陪伴。
書(shū)中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動(dòng)故事，娓娓道來(lái)，它讓我明白我們教育的對(duì)象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們?cè)鯓影褜W(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)懷、愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇三
自信是一個(gè)人在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中非常重要的品質(zhì)。它可以幫助我們克服困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，并建立良好的人際關(guān)系。然而，有些人天生缺乏自信，而另一些人則在困難的環(huán)境中逐漸失去了自信。本文將探討如何培養(yǎng)自信，并分享我的一些心得體會(huì)。
首先，要培養(yǎng)自信，我們需要接受自己，包括自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和天賦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)展自己的長(zhǎng)處，并努力改善我們的短處。通過(guò)接納自己的不完美之處，我們可以擺脫對(duì)自己的苛刻要求，從而建立積極的自我形象。我曾經(jīng)是一個(gè)非常自卑的人，總是對(duì)自己的缺點(diǎn)和失敗過(guò)分強(qiáng)調(diào)，直到我意識(shí)到這種思維方式是毫無(wú)益處的。通過(guò)改變我的思維方式，我開(kāi)始嘗試接受自己，不再苛責(zé)自己的不完美之處。這種積極的心態(tài)使我重拾了自信。
第二，積極的心態(tài)和自信是互相促進(jìn)的。要培養(yǎng)自信，我們需要培養(yǎng)積極的思考和態(tài)度。積極的思維方式可以幫助我們看到困難和挫折所帶來(lái)的機(jī)遇，并幫助我們更好地應(yīng)對(duì)困難。堅(jiān)持積極的心態(tài)并相信自己的能力，會(huì)使我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)更有沖擊力和韌性。有一次，在一次重要的演講比賽中，我非常緊張，幾乎失去了自信。然而，我的父親告訴我相信自己、保持積極的心態(tài)。那時(shí)我才意識(shí)到，自信和積極的心態(tài)是相互關(guān)聯(lián)的。我試著運(yùn)用這種積極的思維方式，并相信自己的能力，最終我克服了這個(gè)挑戰(zhàn)并獲得了成功。
第三，通過(guò)設(shè)定目標(biāo)和努力工作，我們可以增強(qiáng)自己的自信心。設(shè)定目標(biāo)是非常重要的，因?yàn)樗梢约?lì)我們積極行動(dòng)，并帶來(lái)成就感。當(dāng)我們達(dá)到一個(gè)目標(biāo)時(shí)，我們的自信心會(huì)得到提升，我們會(huì)更加相信自己的能力。努力工作也是培養(yǎng)自信的關(guān)鍵。只有通過(guò)努力工作，我們才能充分發(fā)揮自己的潛力并取得真正的成功。我曾經(jīng)定下一個(gè)目標(biāo)，要在學(xué)業(yè)上取得好成績(jī)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我開(kāi)始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并投入更多的時(shí)間和精力。每當(dāng)我看到自己的進(jìn)步時(shí)，我的自信心就得到了增強(qiáng)。
第四，與積極、自信的人為伍也是培養(yǎng)自信的一種方式。交友是我們塑造自己的重要方式之一。和自信的人為伍，可以幫助我們建立積極的自我形象，并受到鼓勵(lì)與支持。他們的自信與積極的態(tài)度會(huì)激勵(lì)我們相信自己，讓我們相信自己也可以取得成功。在我實(shí)踐這個(gè)心得體會(huì)時(shí)，我選擇加入一個(gè)自信與積極的團(tuán)體。在這個(gè)團(tuán)體中，我結(jié)識(shí)了許多自信的朋友，他們鼓勵(lì)我嘗試新的事物，并幫助我克服挑戰(zhàn)。通過(guò)與他們一起工作和學(xué)習(xí)，我的自信心得到了提升。
最后，要培養(yǎng)自信，我們還需要學(xué)會(huì)從失敗中吸取教訓(xùn)。沒(méi)有人可以在人生的道路上一帆風(fēng)順。每個(gè)人都會(huì)面臨挫折和失敗。關(guān)鍵不在于我們遇到多少困難，而在于我們?nèi)绾翁幚砗蛷闹袑W(xué)習(xí)。失敗是成功的催化劑，通過(guò)從失敗中吸取教訓(xùn)，我們可以迅速成長(zhǎng)并取得成功。我曾經(jīng)嘗試了一項(xiàng)新的業(yè)余愛(ài)好，但一開(kāi)始并沒(méi)有取得理想的結(jié)果。然而，我沒(méi)有放棄。相反，我分析了我的錯(cuò)誤，并決心從中吸取教訓(xùn)。通過(guò)不斷的實(shí)踐和改進(jìn)，我最終成功地掌握了這項(xiàng)技能，這讓我更有自信心。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自信是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地努力和實(shí)踐。接受自己，保持積極的心態(tài)，設(shè)定目標(biāo)，與自信的人為伍，并從失敗中吸取教訓(xùn)是培養(yǎng)自信的關(guān)鍵要素。只有通過(guò)持之以恒的努力，我們才能不斷提升自己的自信心，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，迎接人生的挑戰(zhàn)。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇四
教師培養(yǎng)著一批批祖國(guó)的棟梁，做一名優(yōu)秀成功的教師，是每個(gè)年輕老師的夢(mèng)想。老師需要不斷學(xué)習(xí)。最近讀了《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，讀完此書(shū)，深有感觸，好的思想能受益一生。人民教育家陶行知說(shuō)過(guò)："學(xué)高為師，身正為范。"古人亦說(shuō)："經(jīng)師易求，人師難得。"道德以及自身素養(yǎng)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，真是太重要了！教師的言談舉止可以潛移默化的影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變和行為的轉(zhuǎn)化。教師在教學(xué)過(guò)程的一言一行都能形成強(qiáng)大的吸引力，學(xué)生以教師為榜樣，模仿，學(xué)習(xí)，教師以身作則，才能得到學(xué)生才認(rèn)可并尊敬，產(chǎn)生師生共鳴，才能共同進(jìn)步。
學(xué)生們來(lái)自于不同的家庭，家庭成長(zhǎng)環(huán)境不同。班級(jí)里面孩子們素質(zhì)態(tài)度等方面存在差異性。然而，教師希望每個(gè)孩子都是優(yōu)秀的，如果用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量整個(gè)班級(jí)，對(duì)每個(gè)孩子都不公平。家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，希望自己的孩子是最棒的，是佼佼者，希望讓老師嚴(yán)管孩子，把孩子教好，我們應(yīng)積極在"差生"身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，給他們信心與和希望，一直鼓勵(lì)他們，給他們自信和力量，不斷告訴他們"你能行"!一個(gè)切實(shí)可行的教育方法才能讓孩子感受進(jìn)步和成功的快樂(lè)。
上好一堂課的先決條件是備課，因此我們應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，為滿意的課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，良好的備課也能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，活躍課堂氣氛，劃分好課堂時(shí)間，條理清晰讓學(xué)生更容易明白。因此不斷完善我們的課堂，讓自己滿意，家長(zhǎng)放心，學(xué)生敬佩！課后的反思是必須的，因?yàn)檫@也是對(duì)自己在課堂行為以及由此產(chǎn)生的'結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，原始的經(jīng)驗(yàn)不斷地修正，才會(huì)得到提煉、得到升華，自身能力才會(huì)不斷提高，只有這樣，經(jīng)驗(yàn)才能得不斷促進(jìn)自己。除此之外，教師也要學(xué)生融洽的相處，全面了解孩子的思想及行為，從而更好的教育他們，讓學(xué)生積極且愿意學(xué)習(xí)，這是我們教師一直在追求的一種境界，美國(guó)詩(shī)人愛(ài)默生說(shuō)："愛(ài)是我們最崇高的語(yǔ)言，幾乎與上帝同義。"
想想自己更是如此，做事急于"抱佛腳".有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)"抱佛腳"的后果。書(shū)中提到："讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！"試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"呢？俗話說(shuō)："活到了，學(xué)到老",作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的"精神底子".
愛(ài)的教育同時(shí)也是新教育幸福教育所提倡的，因此，對(duì)待學(xué)生，付出愛(ài)，我們一起過(guò)一種幸福完整的教育生活。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字）。
在當(dāng)今繁忙和快節(jié)奏的社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系和溝通變得越來(lái)越薄弱。人們更注重個(gè)人利益和自我目標(biāo)，而忽略了真正的人際關(guān)系和人心的培養(yǎng)。然而，一個(gè)真正關(guān)心他人、樂(lè)于助人的人所展現(xiàn)出的熱情和友善，不僅能夠給別人帶來(lái)溫暖和支持，還能使自己獲得更多的快樂(lè)和真正的滿足感。于是，如何培養(yǎng)真正的人心，成為了當(dāng)代社會(huì)需要面對(duì)的重要問(wèn)題。
第二段：培養(yǎng)同理心（250字）。
要想培養(yǎng)真正的人心，首先需要培養(yǎng)同理心。同理心是指能夠從別人的角度去理解和感受他們的情感和困境。培養(yǎng)同理心可以通過(guò)多與人交流和傾聽(tīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們真正關(guān)注別人的需求和感受，并盡力從他們的角度去體會(huì)情感，我們的同理心就會(huì)得到增強(qiáng)。同時(shí)，要主動(dòng)表達(dá)關(guān)心和理解，努力幫助別人解決問(wèn)題，這種積極的態(tài)度將贏得他人的信任和友誼。
第三段：傾聽(tīng)和溝通的重要性（250字）。
除了培養(yǎng)同理心，傾聽(tīng)和溝通也是培養(yǎng)真正的人心不可或缺的重要元素。傾聽(tīng)是一種尊重和關(guān)心他人的表現(xiàn)。通過(guò)傾聽(tīng)，我們能夠更深層次地了解他人的需求和感受，從而更好地提供幫助和支持。同時(shí)，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們也可以學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。
良好的溝通能力是實(shí)現(xiàn)真正人心的關(guān)鍵。通過(guò)清晰而有效的溝通，我們能夠更好地表達(dá)自己的想法和情感，增加與他人的聯(lián)系和理解。同時(shí)，溝通也需要善于傾聽(tīng)和尊重對(duì)方的意見(jiàn)。當(dāng)我們能夠積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)又能夠尊重和接納他人的聲音時(shí)，才能建立起真正的平等和互信的人際關(guān)系。
第四段：培養(yǎng)善良和寬容的心態(tài)（250字）。
要培養(yǎng)真正的人心，除了同理心和良好的溝通外，培養(yǎng)善良和寬容的心態(tài)也至關(guān)重要。善良是指關(guān)心他人，愿意為別人付出，樂(lè)于助人。通過(guò)行善事和幫助他人，我們能夠感受到自己的存在和意義，并且給予他人溫暖和希望。同時(shí)，寬容也是培養(yǎng)真正人心的一項(xiàng)重要品質(zhì)。寬容是指容忍和接納他人的不足和差異，不將過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)放大。寬容能夠建立在相信他人是有潛力和改變的基礎(chǔ)上，從而給予他們改正錯(cuò)誤和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
第五段：實(shí)踐和總結(jié)（300字）。
要培養(yǎng)真正人心，需要不斷地實(shí)踐和總結(jié)。在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆善良、寬容和關(guān)心他人的心。與此同時(shí)，我們還需要不斷提高自己的溝通和傾聽(tīng)能力，從而更好地理解和幫助他人。最重要的是，要在實(shí)踐中不斷總結(jié)和反思，了解自己的不足和進(jìn)步。只有持之以恒地努力，我們才能真正培養(yǎng)出人心，使之成為我們和他人之間連接和交流的橋梁。
結(jié)論（100字）。
培養(yǎng)真正的人心是一個(gè)持久而艱難的過(guò)程，需要傾聽(tīng)，理解和寬容。只有具備同理心和良好溝通能力，并將其付諸于實(shí)踐，我們才能真正成為關(guān)愛(ài)他人，樂(lè)于助人的人。通過(guò)努力培養(yǎng)和發(fā)展真正的人心，我們不僅能夠給予他人支持和幫助，同時(shí)也會(huì)體驗(yàn)到更多的快樂(lè)和真正的滿足感。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇六
學(xué)生的心得體會(huì)是他們通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)歷得出的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的作用。然而，由于學(xué)習(xí)和教育環(huán)境的不同，學(xué)生的心得體會(huì)的培養(yǎng)可能存在一定的挑戰(zhàn)。本文將介紹五種有效的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的心得體會(huì)：提供實(shí)踐機(jī)會(huì)、激發(fā)思考、鼓勵(lì)表達(dá)、引導(dǎo)反思和建立良好的師生關(guān)系。
首先，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的關(guān)鍵一步。學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作和親身體驗(yàn)來(lái)鞏固他們?cè)趯W(xué)校所學(xué)知識(shí)的理解。例如，學(xué)生可以參與實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這些實(shí)踐機(jī)會(huì)可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷和感受到知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)他們的心得體會(huì)。
其次，激發(fā)思考是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的另一種重要方法。老師可以通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考和探索問(wèn)題。在課堂上，老師可以提出一些開(kāi)放性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，并從中積累心得體會(huì)。另外，老師還可以設(shè)置一些學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，從中培養(yǎng)學(xué)生的心得體會(huì)。
鼓勵(lì)表達(dá)也是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的重要途徑。學(xué)生的心得體會(huì)通常通過(guò)表達(dá)來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。因此，老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極分享他們的體會(huì)和觀點(diǎn)?？梢允褂眯〗M討論、寫(xiě)作或演講等形式來(lái)促使學(xué)生表達(dá)自己的心得體會(huì)。通過(guò)表達(dá)，學(xué)生可以更好地整理和梳理自己的思維，并從中進(jìn)一步提高對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。
引導(dǎo)反思也是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的有效手段之一。學(xué)生通過(guò)反思自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷，可以更深入地理解自己的思維和行為模式，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。老師可以提供反思的指導(dǎo)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生回顧自身的學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)估自己的表現(xiàn)并制定改進(jìn)計(jì)劃。通過(guò)反思，學(xué)生能夠形成更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，提高自身的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
最后，建立良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的基礎(chǔ)。學(xué)生在安全和支持性的環(huán)境中才能敢于嘗試，勇于表達(dá)自己的心得體會(huì)。因此，老師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性和觀點(diǎn)，給予他們足夠的信任和自由。同時(shí)，老師還應(yīng)該給予學(xué)生積極的反饋和支持，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。通過(guò)建立良好的師生關(guān)系，學(xué)生才能更好地體驗(yàn)和反思，從而培養(yǎng)出更豐富的心得體會(huì)。
總之，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)、激發(fā)思考、鼓勵(lì)表達(dá)、引導(dǎo)反思和建立良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)的五種有效方法。通過(guò)這些方法，學(xué)生可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)摿?。教育者?yīng)該將這些方法運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)生的心得體會(huì)的培養(yǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境和條件。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇七
自信是一個(gè)人成功的重要因素之一。有了自信，一個(gè)人可以勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，充滿力量地去追求自己的夢(mèng)想。然而，很多人常常感到自信不足，對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)自信的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和能力，樹(shù)立積極的自我形象，勇敢面對(duì)失敗和挫折，積極尋找挑戰(zhàn)并追求個(gè)人成長(zhǎng)。以下是我對(duì)如何培養(yǎng)自信的一些心得體會(huì)。
首先，我們要認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和能力。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有自己獨(dú)特的才能和價(jià)值。我們需要認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自己的長(zhǎng)處并充分發(fā)揮出來(lái)。通過(guò)了解自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，我們可以更自信地展示自己，并在這個(gè)領(lǐng)域中取得成功。此外，我們還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己，增加自己的知識(shí)和技能。通過(guò)不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展，我們可以建立對(duì)自己的自信心。
其次，我們要正確樹(shù)立自己的自我形象。積極地看待自己，相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)是培養(yǎng)自信的重要一環(huán)。我們應(yīng)該向自己灌輸積極的信念，告訴自己“我能行”、“我有能力”。這樣的自我暗示可以幫助我們建立起積極的自我形象。同時(shí)，我們還需要相信自己的價(jià)值，不要與他人進(jìn)行比較，不要過(guò)度關(guān)注別人的評(píng)價(jià)。只有相信自己的獨(dú)特價(jià)值，我們才能真正擁有自信。
第三，我們要勇敢面對(duì)失敗和挫折。失敗和挫折是每個(gè)人發(fā)展的必經(jīng)之路。面對(duì)失敗和挫折，我們不能氣餒，而應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，并且從中尋找到改進(jìn)自己的方法。我們要相信，只要我們堅(jiān)持努力，總會(huì)克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)接受自己的不完美，不要過(guò)分苛求于自己，要學(xué)會(huì)從中尋找到自己的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步之處。這樣，我們才能擺脫失敗和挫折的焦慮，樹(shù)立起自信的心態(tài)。
第四，我們要積極尋找挑戰(zhàn)并追求個(gè)人成長(zhǎng)。挑戰(zhàn)可以讓我們不斷突破自我的能力邊界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)去接受新的挑戰(zhàn)，勇于嘗試新的事物。無(wú)論成敗，通過(guò)不斷地挑戰(zhàn)自己，我們可以增加對(duì)自己的信心，并不斷提高自己的能力水平。同時(shí)，我們還應(yīng)該制定合理的目標(biāo)，并為之付出努力。有了明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的決心，我們會(huì)更加自信地前行。
總之，培養(yǎng)自信需要我們認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和能力，樹(shù)立積極的自我形象，勇敢面對(duì)失敗和挫折，積極尋找挑戰(zhàn)并追求個(gè)人成長(zhǎng)。只有通過(guò)這些努力，我們才能逐漸建立起自信，自信地去追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相信自己，勇敢前行，就能夠培養(yǎng)出內(nèi)心強(qiáng)大的自信。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇八
在教育培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)是非常重要的一部分。通過(guò)總結(jié)和反思，學(xué)生可以更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容，提升他們的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平。然而，要培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)并非易事，需要教師具備一定的方法和技巧。本文將探討如何培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)，以期提供對(duì)于教師和學(xué)生都有價(jià)值的指導(dǎo)。
首先，教師應(yīng)該提供一個(gè)積極反思的環(huán)境。學(xué)生的心得體會(huì)需要建立在對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的反思基礎(chǔ)之上，而一個(gè)積極反思的環(huán)境可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行自省和思考。教師可以通過(guò)課堂討論、小組討論、寫(xiě)作等方式，引導(dǎo)學(xué)生回顧和總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們分享自己的觀點(diǎn)和感受。在這個(gè)過(guò)程中，教師要提供充分的支持和鼓勵(lì)，讓學(xué)生感到安全和自由，從而更容易產(chǎn)生心得體會(huì)。
其次，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。心得體會(huì)的形成需要學(xué)生具備一定的思考和分析能力，而這正是教師需要重點(diǎn)培養(yǎng)的。教師可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題背后的本質(zhì)原因和規(guī)律性內(nèi)容，并培養(yǎng)他們自主思考和分析的能力。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，還能夠在實(shí)際操作中形成自己的心得體會(huì)。
此外，教師還應(yīng)該重視知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐。心得體會(huì)的形成不僅僅依賴于對(duì)知識(shí)的理解，更需要通過(guò)實(shí)際應(yīng)用和實(shí)踐來(lái)鞏固和深化。教師可以組織學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，例如實(shí)驗(yàn)、觀察、討論等，讓他們能夠親身感受所學(xué)知識(shí)的實(shí)際意義和應(yīng)用價(jià)值，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)總結(jié)和歸納心得體會(huì)。這種實(shí)踐的方式能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，并且更有利于心得體會(huì)的形成。
此外，教師還應(yīng)該充分利用反饋機(jī)制。學(xué)生的心得體會(huì)不是一蹴而就的，需要一個(gè)反饋和修正的過(guò)程。教師可以通過(guò)不同的方式提供及時(shí)的反饋，例如張貼學(xué)生的心得體會(huì)作品，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和評(píng)分等。同時(shí)，教師還可以與學(xué)生進(jìn)行交流和討論，幫助他們發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，改進(jìn)并提升自己的心得體會(huì)。通過(guò)這種反饋機(jī)制，學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的不足和進(jìn)步，不斷完善他們的心得體會(huì)。
最后，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)需要一定的自主性和主動(dòng)性，而這關(guān)乎學(xué)生的個(gè)體差異和成長(zhǎng)需求。教師可以提供一些選擇性的活動(dòng)和任務(wù)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣和需要來(lái)進(jìn)行選擇和深入研究。同時(shí)，教師還可以提供一些學(xué)習(xí)資源和工具，例如相關(guān)書(shū)籍、網(wǎng)站、實(shí)踐機(jī)會(huì)等，以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們能夠獨(dú)立地思考和形成自己的心得體會(huì)。
總而言之，培養(yǎng)學(xué)生心得體會(huì)需要教師的精心指導(dǎo)和學(xué)生的積極參與。教師應(yīng)該提供一個(gè)積極反思的環(huán)境，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，并重視知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐。同時(shí)，教師還應(yīng)該利用反饋機(jī)制，關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展。通過(guò)這些措施，相信學(xué)生能夠形成深入的心得體會(huì)，提升他們的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇九
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到職業(yè)規(guī)劃的重要性。而在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)職業(yè)愛(ài)好便成為一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。所以，本文旨在探討怎樣培養(yǎng)職業(yè)愛(ài)好并分享一些個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。
我們認(rèn)為職業(yè)愛(ài)好是一個(gè)個(gè)體對(duì)于自己在職場(chǎng)上所需及所愛(ài)的領(lǐng)域、工作類型、技能等的顯性表達(dá)。總而言之，它就是一個(gè)人熱愛(ài)并對(duì)之有所專長(zhǎng)的職業(yè)方向。
第一步：積累知識(shí)。
要發(fā)展職業(yè)愛(ài)好首要的是對(duì)該職業(yè)領(lǐng)域有針對(duì)性的積累知識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀相關(guān)專業(yè)書(shū)籍、從師學(xué)習(xí)等方式在某一領(lǐng)域中深入掌握知識(shí)。這些知識(shí)是建立起對(duì)該職業(yè)方向的認(rèn)識(shí)和理解的基石。
第二步：多嘗試實(shí)踐。
僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證自己擅長(zhǎng)某個(gè)職業(yè)的。需要對(duì)所學(xué)的知識(shí)多進(jìn)行實(shí)踐并不斷改進(jìn)。比如通過(guò)參加實(shí)習(xí)、虛擬模擬實(shí)踐、參加項(xiàng)目等方式來(lái)獲得實(shí)踐機(jī)會(huì)。
第三步：與擅長(zhǎng)者交流。
與擅長(zhǎng)者交流是一個(gè)快速提高自身能力水平的方式?？梢月?tīng)取擅長(zhǎng)者的建議或者學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升自身素質(zhì)和技能。
每個(gè)人的職業(yè)愛(ài)好都是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志。而其好處卻是眾人所共同擁有的。當(dāng)你的選擇與職業(yè)方向越來(lái)越相符合時(shí)，他們會(huì)體驗(yàn)到以下好處：
1.在該職業(yè)領(lǐng)域擁有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
2.在該職業(yè)領(lǐng)域有針對(duì)性的積累知識(shí)。
3.學(xué)會(huì)并不斷提升自己擅長(zhǎng)的技能，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力。
4.能夠快速地適應(yīng)該職業(yè)領(lǐng)域的工作流程。
5.從而提升自信并獲得成就感。
當(dāng)我們嘗試去培養(yǎng)自己的職業(yè)愛(ài)好的時(shí)候，可能會(huì)遇到一些阻礙，或者發(fā)現(xiàn)職業(yè)愛(ài)好并不適合自己。而如何判斷職業(yè)愛(ài)好是否適合自己，我們認(rèn)為可以從以下方面考察：
一、你是否對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)有所了解并是否期待在該領(lǐng)域中展開(kāi)職業(yè)生涯。
二、你是否愿意為追求該職業(yè)付出你的精力和時(shí)間。
三、是否具備該領(lǐng)域所需的特定技能和能力。
四、你是否對(duì)該領(lǐng)域的任務(wù)有所熱情并是否具備對(duì)該領(lǐng)域的熱愛(ài)。
總之，判斷職業(yè)愛(ài)好是否適合自己涉及問(wèn)題廣泛，需要我們考慮多個(gè)因素及極其詳盡。
第五段：結(jié)論。
在職場(chǎng)中，培養(yǎng)自己的職業(yè)愛(ài)好是非常重要的，它不僅能夠幫助我們更好地了解自己的職業(yè)方向，并學(xué)會(huì)在職場(chǎng)中為自己的選擇買單，同時(shí)也能夠讓我們更好地了解自己，提升自信心和競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)我們掌握了一定的培養(yǎng)職業(yè)愛(ài)好的技巧及方法后，我們就能更好地進(jìn)行規(guī)劃并發(fā)展自己的職業(yè)生涯。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十
這個(gè)暑假，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》，是他晚年創(chuàng)作的，本書(shū)論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟、愛(ài)情等方面的倫理學(xué)問(wèn)題?？梢宰鳛榧议L(zhǎng)及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書(shū)。
這本書(shū)，同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣，是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫(xiě)成的。而本書(shū)教誨有兩部分組成：第一部分是針對(duì)孩子、少年和男女青年講的道德教誨，其道德思想，包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個(gè)性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中；第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的.主張，倡導(dǎo)個(gè)性和諧發(fā)展，他既是個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。這些思想與我國(guó)現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的，關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論的新的詮釋。這里請(qǐng)讓我把自己在書(shū)中寫(xiě)下的部分感受記錄下來(lái)：每個(gè)人都是自己的老師，要自己學(xué)會(huì)教育自己，讓自己的生命豐滿起來(lái)，所以教育理論應(yīng)是每一個(gè)力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對(duì)生命的理解相關(guān)，并且生命力是決定性因素。過(guò)分的關(guān)注自己的利益，會(huì)使人變得冷漠和敏感，喪失對(duì)同類命運(yùn)的同情心?！胺彩切闹袥](méi)有過(guò)去的人，那他的心中就不會(huì)有未來(lái)”。過(guò)去就是歷史，不了解歷史就不會(huì)有歷史的眼光?！叭说乃啦粌H僅是生的過(guò)程的熄滅和終結(jié)，應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。
蘇霍姆林斯基的一生是大寫(xiě)的一生，他在書(shū)中曾寫(xiě)道“人生下來(lái)并不是為了像無(wú)人問(wèn)津的塵埃那樣無(wú)影無(wú)蹤地消失。人生下來(lái)是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個(gè)人首先要使自己留在人的心中?！边@本書(shū)是自己做好自己的老師的好教材，是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材！
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十一
家風(fēng)是獨(dú)特的文化載體，是家族保持連續(xù)性和向傳統(tǒng)發(fā)展的重要標(biāo)志，而家風(fēng)的形成和傳承離不開(kāi)家庭的積極作用。那么，如何才能培養(yǎng)和傳承好家風(fēng)呢？本文將就此進(jìn)行探討，并提出自己的心得體會(huì)。
第二段：每個(gè)家庭都應(yīng)該具備哪些基本家風(fēng)。
首先，每個(gè)家庭都應(yīng)該具備基本的家風(fēng)，如講究禮貌、誠(chéng)信、勤儉、慈悲等等。這些家風(fēng)應(yīng)該深入人心，不僅在言談舉止中能夠看到，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。如家庭成員之間要相互尊重、理解，避免爭(zhēng)吵和沖突；家庭成員之間要相互關(guān)心、包容，體現(xiàn)家庭的溫馨和和諧；家庭成員要勤奮工作，節(jié)儉持家，避免浪費(fèi)和奢侈，提高生活質(zhì)量。這些都是良好的家風(fēng)所應(yīng)具備的。
第三段：家庭培養(yǎng)家風(fēng)的關(guān)鍵。
要想培養(yǎng)好家風(fēng)，最根本的是從家庭教育入手。家長(zhǎng)是孩子最好的老師，他們的言傳身教將直接影響孩子的成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該樹(shù)立正確的家風(fēng)理念，學(xué)習(xí)積極的家風(fēng)文化，同時(shí)做好自我修養(yǎng)，提高自己的文化素質(zhì)和管理能力。在家庭教育中，要用身先士卒的方式，營(yíng)造良好的家風(fēng)氛圍，加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和交流，增進(jìn)家庭親密度和信任感。
第四段：年輕一代所扮演的角色。
對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，他們不僅是家庭的希望和未來(lái)，也是家庭傳承家風(fēng)和文化的推手。因此，他們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)家風(fēng)文化，做到知行合一，表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)際生活中，要勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與家務(wù)、社區(qū)服務(wù)和志愿活動(dòng)，展現(xiàn)出一代人應(yīng)有的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，家風(fēng)的培養(yǎng)和傳承需要全家人的共同努力和承擔(dān)。通過(guò)學(xué)習(xí)、傳承、繼承，家庭成員可以收獲道德養(yǎng)成、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、教育好下一代的喜悅與幸福。最后，我們要認(rèn)識(shí)到，家風(fēng)的培養(yǎng)和傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷的自我反思和總結(jié)，才能夠不斷的完善。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十二
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生：”有什么問(wèn)題嗎？“教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：”既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？“在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十三
《怎樣培養(yǎng)真正的人》是前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在其晚年所寫(xiě)，逝世后由其女兒修改補(bǔ)充而完成的一本著作。這本書(shū)的中心問(wèn)題是著重闡述教育倫理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，并將倫理學(xué)范疇，關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟、愛(ài)情、公共行為準(zhǔn)則等有機(jī)納入教育理論結(jié)構(gòu)之中。
本書(shū)的內(nèi)容專注于闡述培養(yǎng)真正的人的思想，我曾經(jīng)也思考過(guò)同樣一個(gè)問(wèn)題，我們要培養(yǎng)什么樣的人？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的人要在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔?ài)國(guó)家、把智力上的豐富同熱愛(ài)勞動(dòng)及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完美融為一體。作者也說(shuō)，這是一種理想的追求，皆源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)。而對(duì)于現(xiàn)如今的社會(huì)來(lái)說(shuō)，更吸引我的，是他對(duì)教養(yǎng)和善心的闡述。
我們學(xué)校門口貼有這樣一句話“先生不能專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”這句話我每天進(jìn)校門都會(huì)看到，這是陶行知說(shuō)的，也正是我想說(shuō)的。
打我上學(xué)那會(huì)兒，就響起了素質(zhì)教育的口號(hào)。然而過(guò)去了這么多年，成績(jī)依然是第一位，教育的現(xiàn)狀似乎沒(méi)有多大的改觀。我想，如果可以，我寧愿把成績(jī)放下，先和我的孩子談?wù)勛鋈说牡览?。比如，如何做一個(gè)有教養(yǎng)、又富有善心的好人。而這卻著實(shí)比提高成績(jī)要困難得多。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：惡之所以存在，是因?yàn)樗谏频〉牡胤缴L(zhǎng)出來(lái)，使一個(gè)人變壞，無(wú)需付出特殊的力量，但要使一個(gè)人成為好人，那可得要付出艱苦的勞動(dòng)。惡是從道德無(wú)知，從缺乏道德修養(yǎng)等基礎(chǔ)上開(kāi)始的，所以才掉進(jìn)道德無(wú)知的泥沼中去。那我想，作為教師，我們要做的就是提高孩子的.道德修養(yǎng)，不讓他們掉進(jìn)去或者說(shuō)將他們從泥沼之中拉拽出來(lái)。而就像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，這得付出艱苦的勞動(dòng)。特別是現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，學(xué)生個(gè)性越來(lái)越強(qiáng)，管理起來(lái)也越來(lái)越困難。這也給我這個(gè)新手班主任帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。但我相信，憑著我對(duì)工作的熱忱之心和今后不斷的學(xué)習(xí)與思考，自己一定有能力把班上的孩子培養(yǎng)為真正的人。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十四
這個(gè)暑假，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》，是他晚年創(chuàng)作的，本書(shū)論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟、愛(ài)情等方面的倫理學(xué)問(wèn)題。可以作為家長(zhǎng)及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書(shū)。
這本書(shū)，同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣，是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫(xiě)成的。而本書(shū)教誨有兩部分組成：第一部分是針對(duì)孩子、少年和男女青年講的道德教誨，其道德思想，包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個(gè)性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中；第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的主張，倡導(dǎo)個(gè)性和諧發(fā)展，他既是個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。這些思想與我國(guó)現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的，關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論的新的詮釋。這里請(qǐng)讓我把自己在書(shū)中寫(xiě)下的部分感受記錄下來(lái)：每個(gè)人都是自己的老師，要自己學(xué)會(huì)教育自己，讓自己的生命豐滿起來(lái)，所以教育理論應(yīng)是每一個(gè)力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對(duì)生命的理解相關(guān)，并且生命力是決定性因素。過(guò)分的關(guān)注自己的利益，會(huì)使人變得冷漠和敏感，喪失對(duì)同類命運(yùn)的同情心。“凡是心中沒(méi)有過(guò)去的人，那他的心中就不會(huì)有未來(lái)”。過(guò)去就是歷史，不了解歷史就不會(huì)有歷史的眼光?！叭说乃啦粌H僅是生的過(guò)程的熄滅和終結(jié)，應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。
蘇霍姆林斯基的一生是大寫(xiě)的一生，他在書(shū)中曾寫(xiě)道“人生下來(lái)并不是為了像無(wú)人問(wèn)津的塵埃那樣無(wú)影無(wú)蹤地消失。人生下來(lái)是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個(gè)人首先要使自己留在人的心中。”這本書(shū)是自己做好自己的。老師的好教材，是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材！
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十五
服務(wù)能力的培養(yǎng)是一個(gè)非常重要的能力，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，都離不開(kāi)服務(wù)。如何提升自己的服務(wù)能力是一個(gè)需要不斷探究的問(wèn)題。本文旨在通過(guò)分享個(gè)人的心得體會(huì)，探討如何培養(yǎng)和提升自己的服務(wù)能力。
第二段：深入探討服務(wù)意識(shí)。
服務(wù)意識(shí)是服務(wù)能力的核心。一個(gè)具備良好服務(wù)意識(shí)的人，能夠真正關(guān)心和滿足客戶需求。要培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，需要重視自己的角色定位，明確自己是服務(wù)的一方還是被服務(wù)的一方。同時(shí)，要保持敏感度，盡可能去感知顧客的需求和情緒。此外，善于傾聽(tīng)和理解，認(rèn)真對(duì)待客戶的反饋和建議，也是培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)的關(guān)鍵。
第三段：提高溝通技巧。
良好的溝通是服務(wù)能力的體現(xiàn)之一。在服務(wù)中，溝通不只是傳遞信息，更需要真正與客戶建立起良好的互動(dòng)，協(xié)助客戶解決問(wèn)題。為此，需要提高自己的溝通技巧，包括語(yǔ)言表達(dá)和溝通的方法等方面。在與客戶交流中，要注意理解對(duì)方意圖和情感、簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的主張、維護(hù)良好的互動(dòng)氛圍等，才能讓客戶感受到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
第四段：注重細(xì)節(jié)分析。
服務(wù)中的細(xì)節(jié)決定著客戶對(duì)服務(wù)的印象和評(píng)價(jià)。一個(gè)細(xì)心的服務(wù)者可以從客戶的細(xì)微需求中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，能夠更好地解決客戶的問(wèn)題，從而提高客戶滿意度。服務(wù)細(xì)節(jié)的把控需要不斷分析和總結(jié)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)客戶的真正需求，把握每一個(gè)細(xì)節(jié)，從而進(jìn)行不斷的優(yōu)化。比如，為了提供更好的服務(wù)，可以對(duì)客戶服務(wù)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄，不斷總結(jié)、反思和改進(jìn)。
第五段：加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)。
服務(wù)能力需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)于行業(yè)中發(fā)生的新變化和趨勢(shì)，需要持續(xù)關(guān)注并進(jìn)行學(xué)習(xí)；針對(duì)客戶的反饋和建議，也需要進(jìn)行實(shí)際操作和不斷完善。服務(wù)能力的提高和培養(yǎng)需要進(jìn)行長(zhǎng)期的積累和沉淀，需要保持持久的熱情和動(dòng)力。在實(shí)踐過(guò)程中，也需要多與其他從業(yè)者交流和分享經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和拓展自己的服務(wù)技能，從而提高整體的服務(wù)水平。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)服務(wù)意識(shí)、溝通技巧、細(xì)節(jié)分析等方面的探討，我們可以看到，服務(wù)能力的提高是一項(xiàng)相當(dāng)綜合的任務(wù)。要全面提升自己的服務(wù)能力，需要對(duì)服務(wù)本質(zhì)進(jìn)行深刻理解，注重細(xì)節(jié)分析，建立良好的溝通體系，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有這樣，才能更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為客戶創(chuàng)造出多方位、多方面、高水平的服務(wù)體驗(yàn)。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十六
最近讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，作者從更高的道德理論形式，把關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟等一系列納入了馬克思列寧主義教育理論問(wèn)題的結(jié)構(gòu)之中，涉及內(nèi)容范圍廣泛，雖然年代已久遠(yuǎn)，但教育是相通的，還是有很多可以借鑒學(xué)習(xí)的地方。
讀蘇霍姆林斯基的書(shū)，我們能強(qiáng)烈感受到他是一個(gè)崇高的有愛(ài)的大寫(xiě)的人，作為一個(gè)教育家，他對(duì)教育的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)；作為一個(gè)人，他也絕對(duì)是個(gè)獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的人，當(dāng)然，從讀過(guò)的他的書(shū)中至少我們是這么感受到的。站在教育的角度來(lái)講，他是一個(gè)心中時(shí)刻充滿愛(ài)的教育人，他曾說(shuō)，有愛(ài)的教育才是豐滿的真正的教育。我想，是的，這是終極的結(jié)果，如果教育人士都報(bào)以愛(ài)，那么其實(shí)現(xiàn)在教育界出現(xiàn)的一些問(wèn)題都不會(huì)存在。教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生做人，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。如果我們的教育僅僅是停留在講課，聽(tīng)課，輔導(dǎo)，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育也是可怕的，機(jī)械的。想起一句話，小學(xué)重態(tài)度，中學(xué)重品行，高中重品質(zhì)，大學(xué)重成績(jī)，將來(lái)重選擇。教育沒(méi)有回頭路走，在一個(gè)人小時(shí)候就應(yīng)該在其思想情感上加以引導(dǎo)，才能在之后的生活中更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
書(shū)中有很多不錯(cuò)的觀點(diǎn)，想在此分享一些。你周圍的人們，包括你的親人、親近的人，甚至完全不相識(shí)的人，他們都在品評(píng)著你的行為舉止，你的整個(gè)道德面貌是善還是惡，他們都在看著你身上好的，或者不好的東西。那些比較好的東西往往成為我們生活的準(zhǔn)則，可是，這一點(diǎn)常常不被察覺(jué)。然而壞的東西卻往往在周圍的人中引起注意。永遠(yuǎn)要考慮到：你周圍的人比你有修養(yǎng)，這樣，你在人際關(guān)系的世界里就比較好處。這樣做，就要培養(yǎng)嚴(yán)格要求自己、自我監(jiān)督、對(duì)自己的壞毛病不妥協(xié)的品格。一個(gè)人怎樣對(duì)待別人的批評(píng)和責(zé)備，這能反映出他的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。要善于理解和感受到在對(duì)你的行為進(jìn)行責(zé)備中，會(huì)有一種正義感的流露，沒(méi)有這種正義感就不可能有一般的幸福。譴責(zé)不會(huì)給你帶來(lái)歡樂(lè)，但是你應(yīng)該去感謝它，原因是它可以救你，使你不至于墮落。一個(gè)最大的簡(jiǎn)直難以忍受的不幸，就在于老師在于同學(xué)談話時(shí)常常先帶情緒。這樣一來(lái)，老師就給學(xué)生留下一個(gè)印象：老師的個(gè)性不招人喜歡，學(xué)生還會(huì)覺(jué)得，除了他個(gè)人的行為本質(zhì)之外一定還有一些其他的原因促使老師找他談話，因而這種談話會(huì)使學(xué)生感到委屈，也會(huì)使老師不信任學(xué)生。凡是委屈和不信任相沖突的地方，那里必然產(chǎn)生對(duì)立情緒；老師本想制止學(xué)生的壞毛病，而結(jié)果適得其反。如果你本人不能逼迫自己，不能嚴(yán)格要求自己，即使給你派來(lái)一百位老師，他們也是無(wú)能為力的。如果一個(gè)人靠他人逼迫自己去學(xué)習(xí)，靠他人逼迫自己去勞動(dòng)，靠他人逼迫自己成為自己父母的好兒子，成為自己孩子們的好父親，這種人就會(huì)成為社會(huì)的異物，因?yàn)樯鐣?huì)的精神和本質(zhì)就在于創(chuàng)造。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十七
讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，感觸很深、啟發(fā)很大。書(shū)中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動(dòng)故事，娓娓道來(lái)，它讓我明白我們教育的對(duì)象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們?cè)鯓影褜W(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)懷、愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。
他在講述小女孩卓亞的故事時(shí)一語(yǔ)中的地說(shuō)到：“如果孩子沒(méi)有生活的歡樂(lè)，任何時(shí)候也不會(huì)覺(jué)得天空是蔚藍(lán)色的?！苯逃龖?yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂(lè)和幸福的時(shí)刻。于是，我想到了我在教育教學(xué)過(guò)程中曾遇到過(guò)的一些棘手的'問(wèn)題，比如說(shuō)，學(xué)生老是不帶書(shū)本、老是拖欠作業(yè)，上課不認(rèn)真聽(tīng)，經(jīng)常影響別人，分析過(guò)的作業(yè)仍然錯(cuò)在那里，和同學(xué)吵架惹是生非。任我們?cè)趺磾[道理、講事實(shí)，都收效甚微。針對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”，我一度認(rèn)為是無(wú)藥可救，不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時(shí)刻記住自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子”激醒了我。是??！我們?cè)?jīng)也是個(gè)孩子，誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的時(shí)候呢？我們常常覺(jué)得孩子所犯的錯(cuò)誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒，采用訓(xùn)斥和懲罰，而少了一份仁愛(ài)和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想：任何人，不管他是偉人還是凡人，都是從犯錯(cuò)誤和不斷改正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。學(xué)生的一點(diǎn)過(guò)失和錯(cuò)誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢？我們總是說(shuō)如今的孩子越來(lái)越難教育了，可我們回過(guò)頭來(lái)想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對(duì)我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛(ài)。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的心扉。
讀怎樣培養(yǎng)真正的人心得體會(huì)篇十八
最近，我讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基晚年的封筆之作《怎樣培養(yǎng)真正的人》。這本書(shū)凝聚著老人一生執(zhí)著于教育的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讀來(lái)耐人尋味。其中有一篇文章《怎樣培養(yǎng)需要人的情感》讀后感觸特別深刻。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“人不可能單獨(dú)一個(gè)人生活。一個(gè)人最大的幸福和歡樂(lè)就在于與他人交往。你的每一步、每一句話，你的每一個(gè)眼神，甚至你目光一閃或者一抬手，這一切都在別人的心目中留下反響?！?/p>
他還認(rèn)為：“人的精神生活最精細(xì)的范圍之一就是人對(duì)人信守義務(wù)。如果一個(gè)人在童年、少年、青年不愿意為他人的歡樂(lè)而奉獻(xiàn)出自己精力的人，談不上對(duì)信念和理想的忠誠(chéng)。教育者的任務(wù)就在于使他的學(xué)生能在童年獲得個(gè)人與他人深交之中的那種奉獻(xiàn)的道德經(jīng)驗(yàn)?！彼赋觯骸暗赖陆逃?理想，就在于使小公民厭惡并不去跨越侮辱人格的那個(gè)界限。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)他人的生活采取冷漠的態(tài)度，這對(duì)少年的純潔心靈來(lái)說(shuō)，如同嬌弱的身體組織經(jīng)受不住燒紅的鐵那樣，是格格不入的。當(dāng)兒童減輕某人的命運(yùn)、遭遇、生活負(fù)擔(dān)之后，會(huì)體驗(yàn)到一種幸福，只有在那時(shí)歡樂(lè)才會(huì)是童年變得高尚起來(lái)。
現(xiàn)在的孩子大都不懂奉獻(xiàn)，只知道向別人索取，要求別人如何如何，自己卻不為別人做什么。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹?，地上有垃圾，沒(méi)人主動(dòng)撿起，扔進(jìn)紙簍；公共汽車上沒(méi)人主動(dòng)為老人讓座等等。作為一名幼兒教師教師不光要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，更重要的是幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要善于同孩子談奉獻(xiàn)，使他們養(yǎng)成奉獻(xiàn)的習(xí)慣，這意味著首先要教會(huì)孩子觀察生活、觀察人們、觀察你周圍的一切，不僅要理解，還要用心靈去感受，使他們具有關(guān)心他人、疼愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的，一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人。
老師和孩子雖然天天在一起，似乎說(shuō)的話很多，但是仔細(xì)想想，你一天中有多少語(yǔ)言是屬于和孩子近距離溝通的語(yǔ)言，有哪些機(jī)會(huì)是留給孩子向你傾訴，又有多少時(shí)光向孩子訴說(shuō)呢？因此，我在平時(shí)十分注重和孩子心靈和情感的溝通。當(dāng)我疲憊的時(shí)候，我會(huì)告訴孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班裝飾班級(jí)環(huán)境、雙休日備課寫(xiě)文章；當(dāng)我在教育幼兒按時(shí)入園時(shí)，對(duì)孩子說(shuō)：“老師每天清晨在寒風(fēng)中等待小朋友，你們覺(jué)得老師的身體會(huì)怎樣？”讓孩子想象在風(fēng)中戰(zhàn)栗的樣子，于是我說(shuō)：“如果你們疼愛(ài)老師請(qǐng)你們能按時(shí)入園，讓老師在風(fēng)中少吹一會(huì)兒，就是愛(ài)老師的一個(gè)行動(dòng)?！碑?dāng)孩子犯錯(cuò)，老師批評(píng)教育時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“老師批評(píng)小朋友的時(shí)候心里很難受，但是你們犯錯(cuò)了，老師必須對(duì)你們嚴(yán)格要求，只有這樣才能幫助你們，讓你們成為好孩子！”漸漸地，孩子知道觀察老師，替老師著想，下課后能主動(dòng)圍在老師身邊這個(gè)幫你敲背、給你按摩，那個(gè)趕緊遞上茶杯、做你想做的事……這些溫暖關(guān)愛(ài)的舉動(dòng)會(huì)在你不經(jīng)意間常常出現(xiàn)，我感動(dòng)地對(duì)孩子說(shuō)：“現(xiàn)在有些孩子已經(jīng)成為老師的知心人，知道我想什么做什么，不要我說(shuō)，就已經(jīng)自覺(jué)地做了！
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