寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并找到解決問題的方法。寫一篇完美的心得體會(huì)，首先要明確自己的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行總結(jié)。請大家細(xì)心閱讀以下的心得體會(huì)范文，或許能幫助你更好地撰寫自己的心得體會(huì)。
中國民族音樂心得體會(huì)篇一
作為中國人，我深深地?zé)釔壑约旱拿褡逡魳肺幕Ｍ高^自己的學(xué)習(xí)和傳承，我對這一文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享自己對于民族音樂文化傳承心得體會(huì)的五個(gè)方面的思考和所感所悟。
第一部分：了解歷史傳承與背景
要想從根本上理解和學(xué)習(xí)民族音樂文化，我們需要了解歷史傳承和背景。這方面的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，它使我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和精神，深刻體驗(yàn)音樂文化在歷史社會(huì)中的存在與發(fā)展，感受時(shí)間和歷史的演變帶來的文化傳承的沉淀。只有了解歷史傳承和背景，我們才能更好地理解和學(xué)習(xí)民族音樂文化。
第二部分：積極參與本土傳承與普及
主動(dòng)參與本土的傳承和普及也是學(xué)習(xí)和傳承民族音樂文化的重要方法。要想傳承好民族音樂文化，我們首先需要在本土起步。我們可以在學(xué)校、社區(qū)等地把文化傳統(tǒng)向各級群體推廣，讓更多人了解和體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)音樂，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化多樣性的發(fā)展。
第三部分：加強(qiáng)舞臺(tái)上文藝演出質(zhì)量
為了讓民族音樂文化得到更好的傳承，我們需要加強(qiáng)舞臺(tái)文藝演出的質(zhì)量。文藝演出可以讓更多的人了解和接觸到民族音樂文化，對傳承民族文化起到了積極的推動(dòng)作用。在文藝演出時(shí)，我們要講究音樂質(zhì)量、表演技巧、服飾以及舞美效果的整體呈現(xiàn)。良好的文藝演出能夠更好地展示民族音樂文化的魅力和魄力。
第四部分：創(chuàng)新傳統(tǒng)民樂表現(xiàn)形式
要想讓民族音樂文化得到更廣泛地傳播和接受，我們需要對傳統(tǒng)的民樂表現(xiàn)形式進(jìn)行改良和創(chuàng)新。創(chuàng)新可以讓音樂變得更加新穎和有趣，同時(shí)也可以讓更多年輕人接受并喜歡上這一傳統(tǒng)文化。我們也可以將現(xiàn)代音樂元素融入其中，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素有機(jī)地結(jié)合在一起，為傳承民族音樂文化注入新的生命力與活力。
第五部分：跨文化與融合
隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該更加關(guān)注跨文化與融合，拓展民族音樂文化的邊界與內(nèi)涵。全球化早已是時(shí)代所趨，跨文化的交流和融合可以拓展我們的視野，讓我們了解其他國家和民族的文化。同時(shí)，文化的融合也可以讓民族音樂文化得到了新的體驗(yàn)和發(fā)展機(jī)遇，充分發(fā)揮其在文化交流中的影響力。
總而言之，民族音樂文化傳承心得體會(huì)，是對音樂文化的沉淀和積累。在這個(gè)過程中，我們需要理解歷史傳承和背景、積極參與本土傳承和普及，加強(qiáng)舞臺(tái)文藝演出的質(zhì)量、創(chuàng)新傳統(tǒng)民樂表現(xiàn)形式，以及關(guān)注跨文化和融合。這些努力的目的，都在于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的光輝和魅力。
中國民族音樂心得體會(huì)篇二
音樂是一種文化，更是一種心靈的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的變遷和文化的交流，各個(gè)民族各具特色的音樂文化也在相互影響和融合中不斷發(fā)展壯大。作為一個(gè)熱愛音樂、也致力于推廣和傳承民族音樂文化的人，我深深地感受到了這種傳承所帶給我們的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也體會(huì)到了在傳承實(shí)踐中的許多心得和體會(huì)。在接下來的文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剛鞒忻褡逡魳肺幕男牡皿w會(huì)。
第二段：傳承的困難與挑戰(zhàn)
在傳承民族音樂文化時(shí)，我們必須正視其中的困難和挑戰(zhàn)。首先，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的音樂樂器和演奏方式得不到有效的保護(hù)和傳承，甚至瀕臨失傳；其次，許多民族音樂只是被人們熟知其表面，缺乏深入的了解和認(rèn)識(shí)，這也導(dǎo)致了其傳承的困難；最后，由于生活方式的變化和流行文化的影響，許多年輕人對傳統(tǒng)音樂文化缺乏興趣和認(rèn)同，這也增加了傳承的難度。因此，在傳承民族音樂文化的過程中，我們必須積極發(fā)掘和保護(hù)民族音樂傳統(tǒng)，并激發(fā)年輕一代對民族音樂的熱愛和認(rèn)同。
第三段：傳承的方法和策略
民族音樂的傳承不僅需要個(gè)人的努力，更需要全社會(huì)的關(guān)注和支持。作為個(gè)人，在傳承民族音樂文化時(shí)，我們可以多借鑒其他文化的成功經(jīng)驗(yàn)，諸如音樂節(jié)、比賽等；在傳承的策略上，可以采取“傳師徒”的方式，即讓老一輩的音樂人將音樂技術(shù)和文化傳授給年輕一代；同時(shí)，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新技術(shù)手段，進(jìn)行音樂傳播和普及。
第四段：傳承的意義與價(jià)值
傳承民族音樂文化的意義不僅僅在于保護(hù)文化遺產(chǎn)和傳播文化精神，更體現(xiàn)了一種民族自信、自我認(rèn)同和自我完善的過程。此外，傳承民族音樂文化也可以促進(jìn)各民族之間的交流和融合，增強(qiáng)了社會(huì)和諧。
第五段：總結(jié)
在傳承民族音樂文化的過程中，我們必須既重視傳統(tǒng)文化的繼承，又注重現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代時(shí)代的需要。作為一名音樂藝術(shù)工作者，我將繼續(xù)關(guān)注和研究民族音樂文化的傳承與發(fā)展，也希望更多的人能夠加入到這個(gè)寶貴的傳承活動(dòng)中，共同傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的音樂文化。
中國民族音樂心得體會(huì)篇三
“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動(dòng)著無數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內(nèi)涵，進(jìn)而為提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)鋪路搭橋?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂課上根據(jù)音樂創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對音樂作品的內(nèi)涵達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)，才能感受到音樂作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會(huì)極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評價(jià)極為開放，而開放評價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿。”著名科學(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音調(diào)?！边@就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動(dòng)，總能打開師生之間、學(xué)生之間心理交往的.渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴(yán)肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂見的實(shí)物、實(shí)例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營造和諧、生動(dòng)、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動(dòng)性。
所以，和諧愉快的音樂教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。
教學(xué)語言是傳遞知識(shí)，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語言美是音樂課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和優(yōu)美流暢的語言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力？。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的，就要講究語言藝術(shù)的美。
1、音樂教學(xué)氣氛渲染
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個(gè)個(gè)心馳神往，因此音樂教師運(yùn)用語言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要、例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場面：有的教師精神飽滿生動(dòng)傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機(jī)器，共同探索著知識(shí)之迷；有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無反映，整個(gè)課堂猶如一潭死水。
2、音樂教學(xué)肢體語言
音樂教師的肢體語言是教學(xué)的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來傳達(dá)感情，是一種具有較高審美價(jià)值和感情交流價(jià)值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會(huì)極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂教師的動(dòng)姿藝術(shù)可根據(jù)動(dòng)作部位不同分為以下若干種類：身體動(dòng)作――通過軀干和四肢的動(dòng)作變化來傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動(dòng)和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗(yàn)教師情感過程的“溫度計(jì)”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶；如火炬，能照亮學(xué)生的未來；如種子，能深埋在學(xué)生的心里。”不錯(cuò)，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，通過教學(xué)中的多種語言的完美結(jié)合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。
當(dāng)然，音樂課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個(gè)方面，作為審美教育它在整個(gè)音樂教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來進(jìn)行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識(shí)，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
中國民族音樂心得體會(huì)篇四
在學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)這門課程的過程中，我不僅對傳統(tǒng)音樂有了更深的了解，還發(fā)現(xiàn)了民族音樂的獨(dú)特魅力和價(jià)值。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了民族音樂與文化的密切關(guān)系，更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了它對人類文明發(fā)展和我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?。以下是我對這門課程的一些心得和體會(huì)：
第一段，了解音樂的本質(zhì)與形式
在學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)的第一節(jié)課上，老師首先講授了音樂的本質(zhì)和形式，深刻闡述了音樂是一種語言和一種藝術(shù)的傳達(dá)方式。我認(rèn)為，通過對音樂的本質(zhì)了解，我們可以更好地理解音樂從何而來，運(yùn)用它來傳達(dá)人們的思想，情感和文化信息。同時(shí)，通過對音樂形式的學(xué)習(xí)，可以使我們更深入地認(rèn)識(shí)不同類型音樂的內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)，更好地欣賞和分析這些音樂。通過這些基礎(chǔ)知識(shí)的了解，我們對音樂會(huì)有更多的掌握，從而更好地學(xué)習(xí)各種類型的音樂。
第二段，探究傳統(tǒng)音樂文化
民族音樂的魅力在于它與地域、民族和文化的緊密聯(lián)系，它是各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的課程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每種民族的音樂都有其獨(dú)特性和文化色彩，例如草原上的傣族歌舞、島嶼上的夏威夷吉他、非洲土著的鼓舞和印度古典音樂等。通過課程的學(xué)習(xí)，我能夠深入了解各個(gè)民族音樂的特點(diǎn)和歷史發(fā)展，更好地理解音樂與文化的關(guān)系。同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化也可以拓寬我們的視野，增強(qiáng)我們的文化認(rèn)知，增強(qiáng)對文化多樣性的尊重和欣賞。
第三段，感受民族音樂的美妙和藝術(shù)價(jià)值
民族音樂既是音樂史上的精華，也是美學(xué)及藝術(shù)的重要領(lǐng)域之一。在學(xué)習(xí)民族音樂的美學(xué)理論時(shí)，我體會(huì)到了音樂的美感和藝術(shù)價(jià)值。民族音樂有許多獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，驚人的旋律、和諧的和聲、感人的歌詞和瑰麗的舞蹈，以及與之相互配合的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)等。在學(xué)習(xí)民族音樂時(shí)，我被其獨(dú)特的音色、情感和氛圍所吸引，感受到音樂的美妙和藝術(shù)的價(jià)值。
第四段，思考民族音樂對人類文明發(fā)展的意義
民族音樂是人類文明發(fā)展過程中的重要組成部分，是文化交流和跨越文化差異的橋梁和紐帶。在學(xué)習(xí)民族音樂的歷史和影響時(shí)，我認(rèn)識(shí)到其在促進(jìn)各民族的交流與溝通，促進(jìn)人類文明進(jìn)步和發(fā)展方面的重要意義。例如，在文化融合方面，民族音樂可以促進(jìn)不同民族之間的文化交流和融合，提高人們的文化認(rèn)知，加深各民族之間的相互理解和尊重。
第五段，總結(jié)
通過學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)這門課程，我對傳統(tǒng)音樂有了更深的了解，感受到了民族音樂的獨(dú)特魅力和價(jià)值。通過對音樂的本質(zhì)和形式、傳統(tǒng)音樂文化、民族音樂的美妙和藝術(shù)價(jià)值以及民族音樂對人類文明的發(fā)展意義的分析和思考，我認(rèn)識(shí)到音樂在人類文明進(jìn)步和發(fā)展方面的重要作用，并對自己的文化認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。因此，我相信通過課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以深入了解民族音樂和傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)知并提高文化素養(yǎng)，加強(qiáng)與不同民族和文化之間的交流和溝通，進(jìn)一步促進(jìn)人們的文化多元化和全球化發(fā)展。
中國民族音樂心得體會(huì)篇五
民族音樂學(xué)課程是我在大學(xué)期間選修的一門課程，這門課程讓我對中華民族的音樂文化有了更深入的了解。在這門課程中，我不僅學(xué)會(huì)了中華傳統(tǒng)音樂的演奏技巧和理論知識(shí)，也認(rèn)識(shí)了許多地方民間音樂，更重要的是，我對傳承、發(fā)揚(yáng)中華民族音樂文化的責(zé)任有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)的過程中，我有了許多感悟，下面就跟大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：民族音樂學(xué)的學(xué)習(xí)收獲
學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)讓我收獲頗豐。首先，我對傳統(tǒng)音樂的民族文化內(nèi)涵有了更深層次的領(lǐng)悟。音樂是一個(gè)國家文化的重要組成部分，中華傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含著悠久的歷史文化和民族情感。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)音樂幫助我深入掌握音樂理論知識(shí)。在民族音樂學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了傳統(tǒng)音樂的演奏技巧、樂理知識(shí)等，也提高了我的視唱練耳水平。這不僅有助于提高我的音樂能力，還有助于我更好地了解音樂的底蘊(yùn)。最后，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)音樂讓我領(lǐng)略了中華音樂文化的博大精深。作為中華文化的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂在音樂風(fēng)格、演奏形式、器樂種類等方面都有自己的獨(dú)特之處。
第三段：在民族音樂學(xué)中的收獲之外
在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)音樂的過程中，我收獲不僅僅局限于課堂上的音樂學(xué)知識(shí)。首先，我學(xué)會(huì)了怎樣去欣賞傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂有很大的區(qū)別，但是都是表達(dá)情感的一種語言。在欣賞傳統(tǒng)音樂的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到傳統(tǒng)音樂的韻味之所在。其次，我了解到了學(xué)習(xí)音樂需要認(rèn)真的態(tài)度和良好的習(xí)慣。音樂是一項(xiàng)需要耐心學(xué)習(xí)和不斷練習(xí)的藝術(shù)，只有日積月累地努力，才能取得進(jìn)步。最后，通過學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)，我意識(shí)到了傳承中華民族音樂文化的重要性。傳統(tǒng)音樂作為國家文化的重要組成部分，需要我們一代人傳承一代人發(fā)揚(yáng)。
第四段：對未來音樂生涯的指導(dǎo)
學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)不僅讓我對中華傳統(tǒng)音樂有了更深入的了解，還指引了我未來音樂生涯的方向。首先，在我之前沒有接觸過民族音樂的時(shí)候，我對傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)非常膚淺，但是在接觸了他之后，我發(fā)現(xiàn)他非常的神秘和深刻，他包含著不同民族獨(dú)特的文化，對于我未來創(chuàng)作中也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的效果。其次，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的過程中，我也開始嘗試創(chuàng)作自己的樂曲。通過創(chuàng)作，我可以更好地表達(dá)我的情感并凸顯個(gè)性。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信未來可以寫出更好的音樂作品。
第五段：總結(jié)
總之,學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)是我在大學(xué)期間非常值得一記的經(jīng)驗(yàn)，它讓我更好地了解了中華傳統(tǒng)音樂的歷史文化內(nèi)涵與音樂風(fēng)格，讓我意識(shí)到了傳承中華民族音樂文化的重要性，并對我的音樂生涯產(chǎn)生了積極的影響。在未來的發(fā)展中，我將努力學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族音樂文化，希望有更多的人能接觸到中華民族傳統(tǒng)音樂的美妙之處。
中國民族音樂心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)熱愛音樂的人，我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近，我參加了一門關(guān)于中國民族音樂的課程，并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景，本文將分享我的心得和體會(huì)。
第一段：民族音樂的歷史和文化背景
在課程中，我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群，比如漢族、滿族、蒙古族等。每個(gè)族群都有其獨(dú)特的音樂特色，如回民音樂獨(dú)具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時(shí)，中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響，反映出中國博大精深的文化底蘊(yùn)。
第二段：變化與創(chuàng)新
與其它傳統(tǒng)文化一樣，中國民族音樂也經(jīng)歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來，隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時(shí)期。例如，各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外，像第一屆全國民族音樂會(huì)、國外巡演等活動(dòng)也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
第三段：民族音樂的藝術(shù)價(jià)值
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價(jià)值，更具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過音樂，人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，民族音樂在人們的舞臺(tái)演藝、聲樂領(lǐng)域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時(shí)，民族音樂還能夠強(qiáng)化情感交流和人際交往，增進(jìn)民族之間的友誼，具有更深遠(yuǎn)的意義。
第四段：學(xué)習(xí)中國民族音樂的意義
作為一名學(xué)音樂的人，我更多的是從學(xué)習(xí)中國民族音樂中感受到了學(xué)習(xí)的意義。中國民族音樂是一種應(yīng)該得到尊重、愛護(hù)、傳承和發(fā)展的文化藝術(shù)，它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進(jìn)去。同時(shí)，學(xué)習(xí)中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內(nèi)涵，增進(jìn)我們對祖國的認(rèn)同感和愛國情操，還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段：結(jié)語
總之，學(xué)習(xí)中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經(jīng)歷，通過這門課程，我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值，也感受到了學(xué)習(xí)音樂的意義和價(jià)值。希望通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們能夠?yàn)閭鞒?、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻(xiàn)一份自己的力量。
中國民族音樂心得體會(huì)篇七
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性，也沒有認(rèn)識(shí)到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè)，傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育，少數(shù)民族音樂僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開設(shè)了，但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
（一）少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才，增加對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
（四）想要?jiǎng)?chuàng)作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時(shí)也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時(shí)有利于促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
（一）培養(yǎng)審美意識(shí)。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達(dá)情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育，可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識(shí)。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數(shù)民族音樂的課程，讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂，培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
（三）開發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族，有著各色各樣音樂文化，大學(xué)生將各個(gè)民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對各個(gè)民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語。
我國作為一個(gè)多民族的國家，對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的，讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開，經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
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中國民族音樂心得體會(huì)篇八
我國有55個(gè)少數(shù)民族，在社會(huì)發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂，成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù)，是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個(gè)民族，成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認(rèn)可。
（一）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國各個(gè)民族，這對個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”，這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié)，無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專門的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹葉，人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對民族音樂特別重視，對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎(chǔ)教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識(shí)五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒上過音樂課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中，很多學(xué)生對民族音樂并沒有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂，這有以下幾個(gè)原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素，認(rèn)為研究民族音樂是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂的教材不大全面，由于民族音樂是本土音樂元素，又來自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播，教師沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識(shí)忽視民族音樂。
（一）改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂作為高校傳播音樂知識(shí)中的'一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。
（二）要正確處理民族音樂與外來音樂的關(guān)系。既然是音樂專業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂特色，使其能夠平等的看對“音樂”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
（三）豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識(shí)只會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動(dòng)人員與壓迫階級的對抗，也使這種音樂元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
中國民族音樂心得體會(huì)篇九
海南，這片風(fēng)光秀麗的熱帶島嶼，不僅擁有得天獨(dú)厚的自然景觀，還孕育了獨(dú)特而多樣的民族音樂文化。近日，我有幸參觀了一場海南民族音樂賞析活動(dòng)，深深體會(huì)到海南民族音樂的魅力與獨(dú)特之處，讓我在景色宜人的同時(shí)，也收獲了心靈的感動(dòng)。
首先，我參觀的這場民族音樂賞析活動(dòng)以琴、瑟、笛、管等海南傳統(tǒng)樂器為主要演奏工具，表演者們將傳統(tǒng)的民族音樂與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合。在歡快悠揚(yáng)的旋律中，我仿佛看見了瓊州海峽的波濤洶涌，感受到了一種思鄉(xiāng)之情的思緒。音樂中傳遞出的激情與旋律的變化給人以無窮的遐想和無限的美感，讓我如癡如醉。
其次，海南民族音樂在表達(dá)深情方面表現(xiàn)出色。這次演出中，有一首名為《故鄉(xiāng)情思》的曲目，通過一段動(dòng)人的韻律，展現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的深深眷戀之情。整首曲子以抒情方式呈現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的思念之情，激發(fā)了在場觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。我也不禁被這股濃濃的思鄉(xiāng)之情所打動(dòng)，仿佛回到了小時(shí)候的故鄉(xiāng)，感受到家鄉(xiāng)的那份親切和溫馨。
此外，值得一提的是海南的海派音樂風(fēng)格。海南的音樂文化受南海漁民及海洋的影響，因此海派音樂在海南的發(fā)展更加鮮明和獨(dú)特。這次的賞析活動(dòng)中，我特別注意到了一首以琵琶為主奏樂器的曲目《海洋之晨》，曲子表達(dá)了對大海的愛戴和敬畏之情。憑借琵琶的婉轉(zhuǎn)與抒情，曲子中那種悠遠(yuǎn)和無垠的感覺讓人仿佛身臨其境，與大海相擁。這種獨(dú)特的海派音樂風(fēng)格讓我感受到了海南音樂的獨(dú)特之處。
在這場音樂賞析活動(dòng)中，我還了解到海南傳統(tǒng)音樂中融入了少數(shù)民族的韻味。海南島上居住著各族人民，他們的獨(dú)特音樂文化也為海南民族音樂增添了許多色彩?；顒?dòng)中，我特別喜歡一支以黎族音樂元素為主題的合奏樂曲《飛歌寒鳥》，曲子中蘊(yùn)含著黎族人民對自然的崇敬之情和對生活的熱愛。音樂中的鼓聲有力而穩(wěn)定，重音深沉，給人以震撼之感。這種融合了少數(shù)民族韻味的音樂文化讓我深深感受到了多元文化的魅力和人民的團(tuán)結(jié)合作。
通過這次海南民族音樂賞析活動(dòng)，我對海南的民族音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。海南民族音樂以其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和深情的演繹方式，贏得了人們的喜愛和贊譽(yù)。它使人仿佛置身于大海、山林和田園之中，感受到大自然的寧靜與豪邁，體味到人民的熱情與友善。這場音樂賞析活動(dòng)讓我感受到了海南音樂的精髓和魅力，在音符間，我也更加堅(jiān)定了對海南音樂文化的熱愛和追求。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十
作為一名音樂教師，我對過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了深該的反思，用新課程的理念，對自己教育教學(xué)方法有了重新的認(rèn)識(shí)。
我要在教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造力，讓學(xué)生從音樂中得到美的熏陶和美的享受，而這種美的享受來自于寬松音樂的氛圍，可以使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生隨時(shí)隨刻都感受到“我能行!”學(xué)生帶著這種感受可以從中獲得收益，并付諸于一些實(shí)際行動(dòng)收到了很好的效果。
1.欣賞教學(xué)
音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽感知及聯(lián)想等輔助手段使學(xué)生對作品形成一種全身心的審美體驗(yàn)。教師應(yīng)緊緊抓住旋律、節(jié)奏、音色、拍子等要素塑造的音樂形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌(樂)曲的意境，讓學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂海洋里。
例如：欣賞《瑤族舞曲》，我分段的給學(xué)生播放樂曲，讓學(xué)生體驗(yàn)音樂要素塑造的音樂形象，使學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。首先在簡短的引子后，進(jìn)入了第一主題，情緒優(yōu)美抒情，描繪了姑娘們婀娜多姿的舞態(tài)，第二主題是由第一主題派生出來的，速度加快，節(jié)奏便秘，音樂情緒起了變化，更加熱烈歡快，甚至有些粗獷，表現(xiàn)了小伙子們奔放的舞姿。中部出現(xiàn)了三拍子的優(yōu)美旋律，表現(xiàn)了青年們真摯的愛情和對幸福生活的向往。第三部分再現(xiàn)第一、二主題，人們又紛紛加入群舞的行列，歡跳、旋轉(zhuǎn)、歌唱，氣氛越來越熱烈，感情越來越奔放，樂曲在強(qiáng)烈的全奏中推向高潮。通過這首樂曲的欣賞，使同學(xué)們更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛少數(shù)民族的音樂了。
2.引導(dǎo)學(xué)生自編動(dòng)作
低年級音樂教學(xué)中，主要是以“動(dòng)”為主。由于低年級的學(xué)生好動(dòng)、好奇心強(qiáng)且情緒極不穩(wěn)定，根據(jù)他們的這一特點(diǎn)，運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)，讓學(xué)生自己編動(dòng)作、自己跳，達(dá)到自學(xué)、自樂的目的。
3.啟發(fā)學(xué)生編歌詞
新歌的歌詞，對于低年級的學(xué)生來說，主要是以教師的“教讀”為主，但有些歌曲，可以引導(dǎo)學(xué)生自己來編歌詞。例如：在教五年級歌曲，老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽地改編歌詞，很多學(xué)生把他們喜歡的人或事都填在歌詞中。并且唱的朗朗上口，活學(xué)活用。
例如，在合唱歌曲教學(xué)中，我打破以往教師給學(xué)生分聲部的習(xí)慣，而是讓學(xué)生采取主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，告訴他們“你喜歡哪個(gè)聲部就唱哪個(gè)聲部”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常高。接著老師再次鼓勵(lì)學(xué)生：“你能不能試著把較難的聲部也唱會(huì)?看誰兩個(gè)聲部都會(huì)唱?”這樣激勵(lì)的話語、大大增強(qiáng)了學(xué)生克服困難、向自己挑戰(zhàn)的信心，從而，讓他們感受到“我能行?！?/p>
在這個(gè)教學(xué)過程當(dāng)中我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了積累，同時(shí)學(xué)生們也得到了很好的鍛煉。我相信，只要我不斷地努力，我的音樂課堂，一定能充滿跳動(dòng)的音符。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十一
民族音樂是一種獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，它蘊(yùn)含著人們對于生活的感悟和對于世界的認(rèn)知，是民族文化的一種重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)民族音樂，以增長自己的文化修養(yǎng)。在聽歌賞曲的過程中，我體會(huì)到了許多民族音樂與其他音樂不同的特點(diǎn)，下面我將從節(jié)奏、樂器、歌唱技巧等方面談?wù)勎覍τ诿褡逡魳返囊恍w會(huì)和感觸。
第二段：節(jié)奏感受
民族音樂對于節(jié)奏感的要求非常高，常常采用多變的速度和節(jié)拍，讓人聽起來感覺很有質(zhì)感。例如，在聽蒙古族的長調(diào)歌時(shí)，其以緩慢、低沉的調(diào)子開始，然后音調(diào)逐漸提高。當(dāng)節(jié)奏漸趨飽滿的時(shí)候，歌曲唱到高潮，更是讓人陶醉。作為一名初學(xué)者，在掌握基本節(jié)奏的同時(shí)，還要注意當(dāng)?shù)夭煌褡逡魳饭?jié)奏特點(diǎn)，才能真正領(lǐng)略這種美妙的藝術(shù)。
第三段：樂器營造的氛圍
民族音樂使用的樂器種類非常豐富，有拉弦、吹管、打擊等各種類型。不同樂器可以營造出獨(dú)特的氛圍，例如高昌石窟詩經(jīng)所用的竹笛、白族古樂所用的銀鈴和木魚等，都可以讓人們感受到濃郁的民族文化氣息。而且，樂器的音色、音調(diào)的呈現(xiàn)可以更好地貼合歌曲主題，增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。音樂中的樂器不但承載著民族文化與歷史的底蘊(yùn)，還充滿了濃郁的人文情感與生命力。
第四段：歌唱技巧與唱法
民族音樂的歌唱技巧與唱法也是其獨(dú)特之處。民族歌曲唱法多樣，包括高亢激昂的唱法和抒情緩慢的民間唱腔等，都有著自己的特點(diǎn)。例如，藏族的“嗩吶”歌常常伴隨著技法類似于顫音和普遍音的唱腔風(fēng)格，其唱法具有哀怨激奮的情感表達(dá)效果。另外，在唱歌時(shí)，吐字和氣息的處理也非常重要，口腔的發(fā)音、呼吸節(jié)奏等都需要考慮到，以演繹出更加動(dòng)人的效果。
第五段：結(jié)論
通過對于民族音樂的研究和探究，我感受到了民族音樂的深厚底蘊(yùn)和廣泛影響，也體會(huì)到了民族音樂帶給人們的力量和感動(dòng)?；叵氤鯇W(xué)起來的時(shí)候，我很難理解歌聲背后所承載的情感和文化內(nèi)涵。但隨著不斷地接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到民族音樂的重要意義，感受到了在其中可以找到一份屬于自己的文化和情感歸屬。希望更多的人能夠通過學(xué)習(xí)和探索民族音樂，真正感受到它所帶來的美好和獨(dú)特。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十二
我國自古老師教導(dǎo)學(xué)生，重視因材施教。近代教育心理學(xué)家則更加系統(tǒng)地從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)中，找出其心理規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)工作，收到了良好的教學(xué)效果。
《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》這本書就是首都師范大學(xué)音樂系曹理教授在北京市城鎮(zhèn)、農(nóng)村選取典型學(xué)校，在三十余所大中小學(xué)，向兩千余名師生進(jìn)行了有關(guān)音樂學(xué)習(xí)心理、音樂能力發(fā)展及音樂教師素質(zhì)等多項(xiàng)問卷的調(diào)查與測試，取得了寶貴的第一手資料，在汲取國內(nèi)外課程研究成果的基礎(chǔ)上，加以分析和研究，編纂而成的，是一本切于實(shí)用的教材和參考用書。
全書四個(gè)部分共十四章節(jié)，分別從音樂基礎(chǔ)心理、師生心理、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理進(jìn)行闡述，尤其是第四部分對音樂教學(xué)方法的選擇與心理效應(yīng)及形成的音樂教學(xué)模式對于音樂教師的教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義。拜讀了曹理老師的著作《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》，感觸頗深。
第一，對音樂的興趣就產(chǎn)生在追求音樂美的過程中。美的事物不僅使人獲得美感，而且是產(chǎn)生興趣的源泉。比如當(dāng)你聆聽美妙的歌曲時(shí)，你就會(huì)被音樂感染，會(huì)跟著輕聲哼唱，想去學(xué)習(xí)它，希望自己也能演唱，這是音樂本身就具有的美，它是激起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的重要因素。根據(jù)學(xué)生的這一心理，在教學(xué)中我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受音樂的美，例如，學(xué)習(xí)歌曲之前，可以先讓學(xué)生聽一聽歌曲或由教師范唱歌曲，感受歌曲優(yōu)美的旋律，讓學(xué)生說說聽后的心情，是高興還是憂傷，感受歌曲的情緒。在學(xué)唱歌曲時(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生想象體會(huì)，感受歌曲的意境。
無論是生動(dòng)的歌詞還是優(yōu)美的旋律都可以成為教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的因素。
第二，興趣就在探索和創(chuàng)造的過程中。興趣和創(chuàng)造是兩個(gè)相互作用的因素，動(dòng)聽的歌聲，美妙的琴聲固然能吸引學(xué)生，但是在教學(xué)中讓學(xué)生加上簡單的律動(dòng)或嘗試為歌曲編配打擊樂，讓學(xué)生參與到音樂實(shí)踐中來，更能激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣。
第三，音樂的興趣還在于愿望和獲取成功的過程中。在音樂教學(xué)中，不能讓學(xué)生感到高不可攀，喪失興趣，而要讓學(xué)生經(jīng)常獲得成功的喜悅，培養(yǎng)興趣。
總之在兒童時(shí)期，由于兒童的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對某一事物作出理性的判斷，或像成人那樣為了某種需要去做。他們只憑自己的興趣，并且這種興趣還是不持久的，很容易發(fā)生變化。因此在教學(xué)過程中，教師要始終把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十三
海南是中國的一個(gè)美麗的海島，不僅有著壯麗的自然景觀，還有獨(dú)特的民族音樂。近日，我有幸參與了一場海南民族音樂賞析活動(dòng)，這次體驗(yàn)讓我留下了深刻的印象和體會(huì)。下面我將從音樂的形式、藝術(shù)內(nèi)涵和文化背景等方面，來談一談我的心得和體會(huì)。
第二段：音樂的形式和特點(diǎn)
海南民族音樂是嶺南地區(qū)獨(dú)特的一種音樂形式，它充分融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民族文化。在這次活動(dòng)中，我聽到了一些典型的海南音樂，如悠揚(yáng)的弦樂和激情四溢的打擊樂。這些音樂用獨(dú)特的編曲和節(jié)奏，讓人仿佛置身于大自然中。同時(shí)，海南音樂還注重音樂與舞蹈的結(jié)合，形成了獨(dú)特的音樂舞蹈表演形式。這種形式讓音樂更加生動(dòng)有趣，給觀眾帶來了歡樂和愉悅。
第三段：藝術(shù)內(nèi)涵的體驗(yàn)
海南民族音樂不僅形式上獨(dú)特，更重要的是它所承載的藝術(shù)內(nèi)涵。這種音樂不僅表現(xiàn)了海南人民對自然的熱愛和敬畏，還傳遞了他們對生活的情感和追求。在這次賞析活動(dòng)中，我聽到了一首表達(dá)海南人對家鄉(xiāng)土壤的千言萬語的歌曲。歌曲中的每一個(gè)音符都充滿了深情和感動(dòng)，讓我感受到了海南人民對家鄉(xiāng)的熱愛和思念。除此之外，海南音樂還表現(xiàn)了人們對各種境況的感受，如歡樂、憂傷、恐懼等。這種音樂在傳遞情感的同時(shí)，也讓人們更深刻地理解了民族文化的內(nèi)涵。
第四段：文化背景的理解
一首音樂作品不僅展示了音樂的形式和藝術(shù)內(nèi)涵，還承載了特定的文化背景。在賞析海南民族音樂的過程中，我深入了解了海南的歷史和文化。海南是一個(gè)充滿傳奇和神秘的地方，它保留了許多古老的傳統(tǒng)和儀式。海南民族音樂正是通過其獨(dú)特的節(jié)奏、音調(diào)和樂器，將這些文化元素傳遞給了觀眾。在這次活動(dòng)中，我了解到了海南當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群體的生活方式和信仰，以及他們對音樂的崇拜和利用。這種深入了解讓我對海南的文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第五段：心得體會(huì)與展望
通過這次海南民族音樂賞析，我不僅欣賞到了音樂的美妙，更加了解了海南的文化和民族特色。我認(rèn)為，音樂是一種非常強(qiáng)大的文化載體，可以傳遞情感和思想，也可以傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。作為一個(gè)賞析者，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地了解和尊重不同地區(qū)的音樂文化，通過音樂賞析來感受和理解這些文化。同時(shí)，我們也要支持和推動(dòng)本土音樂的創(chuàng)作和發(fā)展，為傳統(tǒng)音樂注入新的活力和靈感。只有這樣，我們才能不斷豐富和發(fā)展我們的音樂文化。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十四
時(shí)光就像樂譜里跳動(dòng)的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號(hào)，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認(rèn)真講解和引導(dǎo)下，我對音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個(gè)東西，快樂時(shí)入耳，悲傷時(shí)入心?？梢?，音樂對生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達(dá)思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時(shí)候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動(dòng)。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時(shí)間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國古人文化氣質(zhì)的樂器。而當(dāng)九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時(shí)，可以用嘆為觀止來形容當(dāng)時(shí)的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細(xì)，給粗獷的琴體增添了幾分靈動(dòng)，使整個(gè)琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時(shí)期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽(yù)為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因?yàn)樗趥魇捞魄僦凶顬楠?dú)特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當(dāng)然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時(shí)候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時(shí)空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨(dú)自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠(yuǎn)，余韻綿長。1700多年前的那個(gè)夜班，悵惘中的嵇康獨(dú)自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當(dāng)有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅(jiān)定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時(shí)街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個(gè)仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨(dú)具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個(gè)人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時(shí)所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個(gè)歷史時(shí)期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當(dāng)時(shí)古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動(dòng)，古羅馬的軍事擴(kuò)張帶來了獨(dú)特的軍樂。后來，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，教會(huì)的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴(yán)的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，反對教會(huì)對人們思想的束縛。這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對人和現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個(gè)“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名?？赡鼙容^艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會(huì)更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細(xì)流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個(gè)生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險(xiǎn)的曲子時(shí)爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當(dāng)要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時(shí)候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時(shí)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他那些同時(shí)代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠(yuǎn)之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時(shí)光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個(gè)新的世界，帶來了巨大的精神財(cái)富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個(gè)燈塔，指引我的路，在任何時(shí)候，我都能從音樂作品中汲取營養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會(huì)了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
第二篇:民族音樂欣賞心得體會(huì)
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚(yáng)。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)和培養(yǎng)對社會(huì)生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對此有了較深的理解和認(rèn)識(shí)，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點(diǎn)想法與體會(huì)。
我們在賞析中，對節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗(yàn)是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當(dāng)沉浸在欣賞中時(shí)，動(dòng)人的畫面與民族音樂的相得益彰，會(huì)讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進(jìn)而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因?yàn)槊褡逡魳沸蕾p的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計(jì)、目的與欣賞的方法，更充分的體驗(yàn)音樂想要傳達(dá)的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽?，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠(yuǎn)的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因?yàn)樗挥袧庥舻拿褡迳?，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動(dòng)講述了我們一個(gè)古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認(rèn)為民族音樂欣賞不光是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且動(dòng)人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達(dá)到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強(qiáng)我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí),劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點(diǎn)睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時(shí)，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個(gè)片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗(yàn)各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達(dá)的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當(dāng)欣賞完一部分的音樂之后，老師會(huì)讓大家表述心得體會(huì)、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會(huì)與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達(dá)的情感。這比從前單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識(shí)，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨(dú)特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨(dú)特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認(rèn)為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達(dá)到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻(xiàn)。
第三篇:民族音樂欣賞心得體會(huì)
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會(huì)作詩也會(huì)吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會(huì)了最基礎(chǔ)的的識(shí)譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因?yàn)樽陨淼男判牡娜狈?，在原本唱歌機(jī)會(huì)少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機(jī)會(huì)幾乎為零。
進(jìn)入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動(dòng)，給同學(xué)提供鍛煉的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)更多的與實(shí)踐相結(jié)合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個(gè)概念有了更為廣泛而深入的認(rèn)識(shí)，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進(jìn)行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時(shí)也是扎根于民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達(dá)意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強(qiáng)弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國各地的好風(fēng)光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進(jìn)一步貫徹落實(shí)了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會(huì)了如何結(jié)合民族情感來分析來進(jìn)行對民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個(gè)部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭年代中國人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭，同時(shí)表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領(lǐng)略了鄧?yán)蠋熖鹈罍赝竦纳ひ簦幻⒚舻囊皇住稜T光里的媽媽》唱進(jìn)了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個(gè)系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺(tái)。每每看到人家唱歌時(shí)歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識(shí)其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準(zhǔn)，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識(shí)同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識(shí)相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對民族音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當(dāng)我們聽到某首民族音樂時(shí)，很快就能辨別出這是哪個(gè)地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動(dòng)感歌曲。在他們意識(shí)里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識(shí)和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅(jiān)決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動(dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動(dòng)號(hào)子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點(diǎn)，充滿動(dòng)力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯(cuò)誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實(shí)沒什么興趣積極學(xué)習(xí)?？赡苓@時(shí)候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)早早的從揚(yáng)子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會(huì)聽誰的歌曲，又會(huì)有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會(huì)哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十五
民族音樂作為中國文化中的重要組成部分，自古以來就被當(dāng)做國家軟實(shí)力的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)，深受人們的喜愛和推崇。在我的成長歷程中，不斷接觸和學(xué)習(xí)了各地不同類型的民族音樂，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到民族音樂的魅力，也收獲了很多感悟和啟示，本文將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：感悟與啟示
首先，民族音樂的多元性讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國的博大精深。從西藏的藏族歌舞，到云南的傣族音樂，再到東北的鑼鼓舞，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些音樂中蘊(yùn)含的無窮意蘊(yùn)令人嘆為觀止，讓我深感自己的渺小，更加珍惜這樣的傳統(tǒng)文化。
其次，民族音樂的歷史背景讓我更加了解中華民族的文化淵源和演變過程。中華民族幾千年的文化積淀，造就了獨(dú)一無二的音樂文化傳統(tǒng)。從部落時(shí)代的原始音樂，到五音十二律的古代音樂，再到現(xiàn)代化的創(chuàng)新音樂，每個(gè)時(shí)期的民族音樂都受傳統(tǒng)文化的影響，又為傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。
第三段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，我也收獲了很多實(shí)際的技能。比如說，我通過演唱民歌和學(xué)習(xí)二胡等樂器，鍛煉了我的音樂感覺和節(jié)奏感；通過觀看舞臺(tái)表演和學(xué)習(xí)舞蹈，得以提高舞臺(tái)表現(xiàn)力和自信；通過接觸音樂創(chuàng)作和學(xué)習(xí)和弦組合，提升了對音樂美感和創(chuàng)作能力的理解。
第四段：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
民族音樂的傳承是我們當(dāng)前時(shí)間所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們需要將其傳承下去，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過程中，青年人是一個(gè)重要的推動(dòng)力量，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，將民族音樂傳承下去。我們也可以通過結(jié)合舞蹈、流行音樂等元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：結(jié)尾
綜上所述，學(xué)習(xí)和接觸民族音樂讓我更加了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化和音樂文化，也學(xué)到了很多實(shí)際的技能。在今后的生活和工作中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注民族音樂的發(fā)展和變化，促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。
中國民族音樂心得體會(huì)篇十六
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識(shí)休閑體育活動(dòng)意識(shí)，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動(dòng)湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動(dòng)態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動(dòng)方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識(shí)。
4：國內(nèi)動(dòng)態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費(fèi)用也相對增多，用于休閑娛樂的時(shí)間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
1：關(guān)鍵技術(shù)：對湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對比對經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時(shí)間來進(jìn)行休閑運(yùn)動(dòng)，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動(dòng)對策。
【拓展閱讀】。
專業(yè)簡介。
中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是隨我國改革開放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會(huì)科學(xué)專業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是國家部委級的重點(diǎn)學(xué)科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)與周邊國家經(jīng)濟(jì)合作研究。
人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標(biāo)。
本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識(shí)，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問題的高層次人才。
1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹立馬克思主義世界觀，堅(jiān)定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，熟悉當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)理論動(dòng)態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題，提出具有可操作性的對策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運(yùn)用一門外語閱讀本專業(yè)書刊和撰寫研究論文。
4、身心健康。
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