當(dāng)我們面對一些新鮮事物時，我們會產(chǎn)生好奇心和求知欲。"完成一篇完美的總結(jié)需要我們系統(tǒng)地梳理和總結(jié)過去的經(jīng)驗和成果。"通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的風(fēng)格和思路各異。
中小學(xué)德育案例論文篇一
蘇霍姆林斯基說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應(yīng)告訴我們，每個學(xué)生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學(xué)生，應(yīng)選擇適合學(xué)生的教育。春風(fēng)化雨、潤物無聲，批評或表揚(yáng)都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經(jīng)意的一句話、一個眼神、一個微笑，就能在不經(jīng)意間與學(xué)生建立良好的親和關(guān)系，達(dá)到心靈的溝通，獲得學(xué)生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
面對學(xué)生所犯的錯誤，要在嚴(yán)愛中把握好批評的藝術(shù)與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。捕捉學(xué)生“閃光點”，對“問題”生來說，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動地等待“問題生”的“閃光點”的出現(xiàn)，而應(yīng)主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽(yù)感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問題生”轉(zhuǎn)化的最佳時機(jī)。
首先、嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首，批評時要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點;裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
班主任面對的是一個個鮮活的正在成長中的個體，任何一次過火的。
指責(zé)、無意的歧視，都會給學(xué)生的成長帶來心理陰影。尤其是對個別學(xué)習(xí)成績差、行為表現(xiàn)散漫的后進(jìn)生，一怒之下甚至?xí)龜?shù)學(xué)生的許多缺點，新帳舊帳一起算，將學(xué)生批個一無是處，心毀意冷。其實班主任更應(yīng)關(guān)心和愛護(hù)他們，對他們不嫌棄、不歧視，不疏遠(yuǎn)。在處理班級事情時，面對后進(jìn)生，應(yīng)謹(jǐn)慎對待，不能簡單粗野地呵斥和指責(zé)，也不能過早地“蓋棺定論”，應(yīng)以誠相見，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學(xué)生對老師敞開心扉，心悅誠服地接受老師的批評和教育，自覺地去轉(zhuǎn)變自己。
蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切美好的東西。鼓勵他們獨立工作，進(jìn)行創(chuàng)造，獲取成功。”多年的班主任工作經(jīng)驗是：嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首。批評要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點,對學(xué)生要多表揚(yáng)，少批評;短板理論告訴我們一個桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對犯了錯誤甚至是很嚴(yán)重錯誤的同學(xué)耐心的做工作裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
有時候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級的事情交給她，幫助她重樹信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長和潛能的鍛煉機(jī)會，引導(dǎo)她學(xué)會與人相處，鼓勵她融入集體，并要求班干部不計前嫌主動幫助她、關(guān)心她、團(tuán)結(jié)她，使她終于有了轉(zhuǎn)變，樹立了生活的信心，逐步融入了集體。誠然，教育學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與長處，更應(yīng)該教育他們看到自身的不足，方能揚(yáng)長避短。只有這樣，才能真正教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何生活，如何做人。
其次、水火相容、嚴(yán)愛相濟(jì)，批評要注意保護(hù)學(xué)生的自尊;面對犯錯誤的同學(xué)，批評時“糊涂”些，為學(xué)生的自尊心設(shè)計一把保護(hù)傘。
嚴(yán)格管理學(xué)生是每位班主任必須重視的問題。只有從嚴(yán)要求、從嚴(yán)管理，才會形成好的班風(fēng)，但需注意嚴(yán)而不兇，愛而不溺，嚴(yán)愛相濟(jì)，在愛中求嚴(yán)，在嚴(yán)中見愛。尤其是批評的語言要有一定的藝術(shù)性，注意時間，場合，教師應(yīng)放下架子，以平等的身份，關(guān)心的語氣去幫助教育學(xué)生。記得一次語文課，我班一個男同學(xué)沒有學(xué)習(xí)而是在忙著寫一封信。后來讓細(xì)心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學(xué)傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關(guān)注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學(xué)，正陷于無法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂，成績下滑明顯。事后，我沒有聲張，假裝糊涂，并在班級替他保了密。我多次找他談心、及時引導(dǎo)他并且上課經(jīng)常找借口表揚(yáng)他。經(jīng)過耐心的思想工作，他如實地說出了真情，并自覺地承認(rèn)了錯誤。青少年時期是長知識長身體的黃金時期，很多看法和想法很不成熟，等將來有了立足社會的本領(lǐng)，再考慮這些大問題。人不可能一輩子不做錯事，人生關(guān)鍵時只有幾步，不能讓同樣的錯誤重犯，后悔過去不如奮斗將來。他含著眼淚不住的點頭，我了解此時他復(fù)雜的心情。無需太多的語言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉(zhuǎn)變了：臉上重見了笑容，學(xué)習(xí)成績也呈上升趨勢。
中小學(xué)德育案例論文篇二
隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學(xué)校的教育教學(xué)起著促進(jìn)的作用，而消極的方面對學(xué)校的教育教學(xué)，尤其是對學(xué)校的德育教育方面帶來了負(fù)面的影響，學(xué)校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學(xué)校的班主任工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學(xué)校實行對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的處罰已不能適應(yīng)新的教育形式下的要求，正如《學(xué)會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了。”。因此，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學(xué)校教育教學(xué)中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導(dǎo)作用，因此，班主任對每個學(xué)生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學(xué)校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗。看下面這則案例：
學(xué)生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學(xué)反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學(xué)們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認(rèn)的確在放學(xué)后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學(xué)后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學(xué)科對他的吸引力。在同學(xué)們當(dāng)中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學(xué)去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學(xué)校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應(yīng)：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當(dāng)著我的面說要好好教訓(xùn)該生一頓。希望學(xué)校和老師要嚴(yán)厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學(xué)生不僅僅是學(xué)校單方面的責(zé)任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責(zé)任以及家庭教育在學(xué)校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學(xué)校作息時間明確該生每天學(xué)校放學(xué)后到家的時間;3要求該生家長關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學(xué)習(xí)和生活;4要求該生家長每周來校一次，進(jìn)行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學(xué)習(xí)情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務(wù)工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學(xué)習(xí)。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進(jìn)行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認(rèn)真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進(jìn)過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應(yīng)：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認(rèn)真完成，考試成績有明顯進(jìn)步。
教育反思：
通過這位學(xué)生從迷戀網(wǎng)吧到遠(yuǎn)離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學(xué)校教育和指導(dǎo)家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導(dǎo)家庭教育中最關(guān)鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學(xué)生進(jìn)行長效嚴(yán)格管理。
誠然，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認(rèn)真工作，盡職盡責(zé)，學(xué)校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學(xué)校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學(xué)德育案例論文篇三
摘要：中小學(xué)德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點。
“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育?？鬃釉?“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務(wù)，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)?！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學(xué)、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評比。”這種德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點。
學(xué)校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學(xué)校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認(rèn)為，幾十年來，
第一、應(yīng)該品質(zhì)教育。
應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛、自信、上進(jìn)、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學(xué)、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
中小學(xué)德育案例論文篇四
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進(jìn)步，我就使勁的表揚(yáng)他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認(rèn)真起來，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達(dá)理中暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛的學(xué)生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起熱愛之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
中小學(xué)德育案例論文篇五
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯溃軌蛟谌松羞@個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學(xué)生樂觀向上，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學(xué)生，放開手腳
高一十班入學(xué)時有55人（包括1名韓國籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽(yù)感很強(qiáng)，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學(xué)很熱情，主動照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過后利用午休時間精心排練。但由于紀(jì)律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓(xùn)練踏實，較為細(xì)心。我沒有對過分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學(xué)后根據(jù)每個同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，也證明了當(dāng)初的決定沒有錯，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務(wù)組織活動中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚(yáng)學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚(yáng)來代替指責(zé)、批評。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。多跟自己的學(xué)生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學(xué)生心悅誠服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學(xué)生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，同時嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學(xué)生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學(xué)生會以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)......。在教學(xué)和班級管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛去真心體會學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇六
摘要:如何提高中職信息技術(shù)教學(xué)實效性是新時代中職信息技術(shù)教學(xué)中面臨的一個重要課題。隨著時代的飛速發(fā)展，教師要加強(qiáng)探索和研究，使中職信息技術(shù)的教學(xué)跟得上社會發(fā)展的步伐，采用科學(xué)的教學(xué)方法，合理利用最新的教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)中職信息技術(shù)教學(xué)實效性的全面提高。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);提高;教學(xué);實效性。
信息技術(shù)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在中職信息技術(shù)教學(xué)中既要指導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的理論基礎(chǔ)知識，又要培養(yǎng)學(xué)生的動作操作技能。但是，由于中職學(xué)生的文化成績普遍不太好，文化基礎(chǔ)比較薄弱，不少同學(xué)對信息技術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)能力相對比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高信息技術(shù)教學(xué)的實效性，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。
一、教師課前準(zhǔn)備要充分，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)。
中職學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)是為現(xiàn)代社會發(fā)展提供掌握一定專業(yè)技術(shù)的人才，這就要求教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，真正把學(xué)生的發(fā)展放在第一位，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師在課前要做好充分的準(zhǔn)備工作，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)情，制定出科學(xué)合理的教育教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生篩選信息能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、動手操作能力等綜合能力的不斷提高。在教學(xué)中，教師要走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中去，深入了解所教班級的每一個學(xué)生的知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等實際學(xué)情。教師要深入鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)情，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，不斷探索新的教學(xué)模式，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)效果的提高，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的全面提高。
二、創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍。
新時代的中職各專業(yè)的教育教學(xué)要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，而要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才必須要營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。因為只有在民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，才能喚醒學(xué)生的想象和創(chuàng)新意識，很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生個性得到張揚(yáng)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要重視創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造出民主、和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考、大膽探究，讓學(xué)生能夠勇敢地表達(dá)自己的思考和想法，讓學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Φ玫礁玫匕l(fā)揮。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“flash動畫制作”這一內(nèi)容時，教師可以由現(xiàn)在的中職學(xué)生都比較喜歡的動態(tài)的聊天表情來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生集中注意力，教師可以讓學(xué)生說一說自己最喜歡什么樣的動畫表情?鼓勵學(xué)生思考、討論這些動畫表情是如何制作出來的。然后教師可以根據(jù)學(xué)生喜歡的`動畫表情來進(jìn)行“flash動畫制作”的教學(xué)，這樣很好地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，也有利于學(xué)生更好地理解和掌握教師有關(guān)flash動畫制作的內(nèi)容。最后教師指導(dǎo)學(xué)生自己動手來制作自己喜歡的動畫，教師根據(jù)不同學(xué)生的具體學(xué)情，適時給予指導(dǎo)、幫助，并對不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)給予積極中肯的評價，讓學(xué)生感受到參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，提高了信息技術(shù)教學(xué)的效果。
三、優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是激發(fā)中職學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動最好的老師。由于升入中職學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生的文化知識基礎(chǔ)普遍不夠好，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣也比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，如果教師一味地向?qū)W生灌輸理論知識，往往會讓學(xué)生覺得信息技術(shù)學(xué)習(xí)單調(diào)、枯燥，會讓學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感、厭學(xué)情緒。這就要求中職信息技術(shù)教師要注重不斷優(yōu)化教學(xué)方法，努力激發(fā)學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動的興趣，讓學(xué)生能夠積極主動參與到信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動中去積極思考、動手操作、勇于探究，提高學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的效果。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電子郵件的接收和發(fā)送這一內(nèi)容時，教師可以不對學(xué)生講解過多的有關(guān)理論知識，而是注重鼓勵學(xué)生動手實踐，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)嶋H操作來進(jìn)行電子郵件的接收和發(fā)送。教師指導(dǎo)每一個學(xué)生首先在網(wǎng)上注冊申請一個屬于自己的郵箱賬號，然后讓學(xué)生學(xué)會自己寫一封郵件，然后同學(xué)之間互相發(fā)送和接收郵件，學(xué)生對收發(fā)郵件都感到很新奇，這樣很好地激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的效果也比較好。在中職信息技術(shù)中還可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)采用游戲教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)有關(guān)信息技術(shù)知識，提高操作技能。例如在指導(dǎo)學(xué)生指法練習(xí)時，教師首先向?qū)W生示范、講解手指的擺放要求和指法練習(xí)時的要點，然后學(xué)生要通過不斷練習(xí)直到熟練掌握操作要點。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時，如果一味地讓中職學(xué)生進(jìn)行單調(diào)的字符和功能鍵輸入練習(xí)，很容易讓學(xué)生覺得厭煩，甚至失去進(jìn)行指法練習(xí)的興趣。因此，在教學(xué)中，教師可以借助金山打字通軟件，讓學(xué)生玩“警察抓小偷”“射擊”“小青蛙過河”等小游戲來進(jìn)行指法訓(xùn)練，這樣通過把游戲與指法訓(xùn)練相結(jié)合，很好地提高了學(xué)生字符的錄入速度，也讓學(xué)生很好地理解和掌握了一些功能鍵的功能和用法，取得了良好的教學(xué)效果。
中小學(xué)德育案例論文篇七
隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實效性的改進(jìn)方案，以求對教育培訓(xùn)工作有所裨益。
（一）培訓(xùn)缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學(xué)科前沿知識的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)時間過于集中，培訓(xùn)方式單一。
目前的教師培訓(xùn)活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實在難以獲得實效。
（三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓(xùn)不過是無法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進(jìn)的過程，如果學(xué)員過于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時代緊密相關(guān)的知識。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對計算機(jī)知識的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時代，計算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點計算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓(xùn)時間，改革培訓(xùn)方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項長期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎懲制度，把培訓(xùn)成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門應(yīng)該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓(xùn)部門要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
中小學(xué)德育案例論文篇八
當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“北京市中小學(xué)德育工作實效性研究”中，對此進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問卷》和《學(xué)生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學(xué)的小學(xué)五年級、初中二年級、高中二年級學(xué)生2808人；選取與學(xué)生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學(xué)校德育干部、校領(lǐng)導(dǎo)1447人。調(diào)查結(jié)果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調(diào)查結(jié)果比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前中小學(xué)德育工作的實際情況，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對這12項內(nèi)容實施效果進(jìn)行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對學(xué)校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項。
在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對學(xué)生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習(xí)慣、時事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學(xué)德育案例論文篇九
論文摘要:當(dāng)前,我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
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中小學(xué)德育案例論文篇十
論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學(xué)德育實效性低下的原因為德育目標(biāo)脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。長期以來，應(yīng)試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識教育的同時，更應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個方面，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學(xué)生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因為大量學(xué)生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長脫離了家長的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會時，便會感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的德育效果。”中小學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實效性。
1.德育目標(biāo)脫離實際。
德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實際和道德認(rèn)知水平，在德育活動中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學(xué)校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學(xué)的德育過分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無關(guān)的知識對象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
4.德育評價體系不健全。
當(dāng)前評價一所學(xué)校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚(yáng)，而不去了解參與實踐活動對學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表揚(yáng)到底能給學(xué)生帶來多少益處；評價一個學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學(xué)校有過何種獎勵，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動適應(yīng)社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
2.更新德育觀念，充實德育內(nèi)容。
中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認(rèn)識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書又育人。學(xué)校還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進(jìn)德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學(xué)生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學(xué)生評價和家長評價相結(jié)合。對學(xué)生實施全方位的評價，調(diào)動學(xué)生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運(yùn)用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學(xué)校，開展社區(qū)服務(wù)活動，讓全社會都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學(xué)的德育是一項“潤物細(xì)無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學(xué)校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)――思想的回應(yīng)[m].南京：南京師范大學(xué)出版社，.
[2]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[m].北京：人民教育出版社，2005.
[3]胡厚福.德育學(xué)原理[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.
[4]李春玲．教師職業(yè)道德[m].北京：人民文學(xué)出版社，2005.
中小學(xué)德育案例論文篇十一
一、樹立以學(xué)生為本的德育觀。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥眨纬蓭熒g既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實踐中以身作則?？傊灰覀儽局盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會闖出一條新路。
中小學(xué)德育案例論文篇十二
論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學(xué)德育實效性低下的原因為德育目標(biāo)脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。長期以來，應(yīng)試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識教育的同時，更應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個方面，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學(xué)生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因為大量學(xué)生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長脫離了家長的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會時，便會感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的德育效果。”中小學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實效性。
1.德育目標(biāo)脫離實際。
德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實際和道德認(rèn)知水平，在德育活動中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學(xué)校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學(xué)的德育過分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無關(guān)的知識對象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
4.德育評價體系不健全。
當(dāng)前評價一所學(xué)校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚(yáng)，而不去了解參與實踐活動對學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表揚(yáng)到底能給學(xué)生帶來多少益處；評價一個學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學(xué)校有過何種獎勵，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動適應(yīng)社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認(rèn)識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書又育人。學(xué)校還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進(jìn)德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學(xué)生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學(xué)生評價和家長評價相結(jié)合。對學(xué)生實施全方位的評價，調(diào)動學(xué)生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運(yùn)用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學(xué)校，開展社區(qū)服務(wù)活動，讓全社會都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學(xué)的德育是一項“潤物細(xì)無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學(xué)校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]李春玲．教師職業(yè)道德[m].北京：人民文學(xué)出版社，2005.
中小學(xué)德育案例論文篇十三
注重德育，建和諧班級。
小學(xué)作為我們第一個走進(jìn)的集體，第一個受教育的地方，對我們一生所起重要作用無可厚非，小學(xué)教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時，更應(yīng)該做好育人工作。在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育家把“素質(zhì)”這一抽象的名次解釋為：走出校門學(xué)生們身上所剩下的東西。作為初為人師的我膚淺的理解為：這大概就是對學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度的培養(yǎng)，在學(xué)生身上所轉(zhuǎn)化的能力吧。記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習(xí)慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師――從我做起。
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當(dāng)班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀(jì)律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀(jì)律好，學(xué)習(xí)效率不高，仍然有同學(xué)桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學(xué)，索性自己專心看書、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教生語言傳。看著孩子們一個個認(rèn)真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的.承認(rèn)。記得由于新學(xué)期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學(xué)第一天，我便讓學(xué)生吃了閉門羹，當(dāng)我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學(xué)在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學(xué)面前道歉，同學(xué)們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學(xué)的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學(xué)生的生活，時而把自己當(dāng)老師，時兒把自己當(dāng)學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育――時時處處。
生活中的德育。在小學(xué)生中，真正有效的德育應(yīng)該為學(xué)生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學(xué)生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學(xué)生進(jìn)行道德教育，耐心細(xì)致，潛移默化地塑造學(xué)生的美好心靈。也不可忽視家庭對學(xué)生的影響，所以老師還應(yīng)該充分利用家長會的機(jī)會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學(xué)生營造更好的成長環(huán)境。學(xué)校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰――責(zé)任教育。
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學(xué)生自信心和責(zé)任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學(xué)生，我不僅讓意識到：作為學(xué)生，學(xué)習(xí)使我們義不容辭的責(zé)任，我們更應(yīng)該學(xué)會為自己的行為負(fù)責(zé)。剛剛在我們班級發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學(xué)身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質(zhì)還是學(xué)習(xí)成績都有很大的進(jìn)步，班級的綜合進(jìn)步獎剛花落他家，他還被學(xué)生推薦為小組長，怎么會發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當(dāng)我找到他時，他很快向我承認(rèn)了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發(fā)生在我們兩個人身上，你要向當(dāng)事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長大了，你要對你自己的行為負(fù)責(zé)任，你要有膽量承擔(dān)自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責(zé)任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
如果我把對他行為的懲罰變成當(dāng)著全班同學(xué)面批評他，對于他可能永遠(yuǎn)都是一個陰影，更失去了他在同學(xué)中的威信，我們應(yīng)該寬容同學(xué)們錯誤，允許他們犯錯，但也要他們學(xué)會對自己過錯承擔(dān)起責(zé)任。沒有懲罰的教育，時一個不完整的教育，但也有些書中寫道，我們要擯棄懲罰，懲罰會對學(xué)生幼小的心靈造成傷害。其實我覺得，既然新課程改革要我們提升教學(xué)理念，我們可不可以把懲罰升華成責(zé)任教育呢？還是讓我們在實踐中去得真知吧。
王沙溪小學(xué)黃高潔。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩?，但筆者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)?？己私處熤饕磳W(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的`主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚(yáng)勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十五
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學(xué)方法，社會的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會進(jìn)步的速度，所以計算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無。
（2）學(xué)校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校現(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過運(yùn)用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點不突出，學(xué)生將大部分精力浪費(fèi)在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚(yáng)長避短，合理運(yùn)用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動整個學(xué)習(xí)過程。這樣一來，對于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計算機(jī)的本身技能，是沒有辦法遺忘的?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)活動必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強(qiáng)對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識與理解。其次，運(yùn)用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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中小學(xué)德育案例論文篇十六
摘要：豐富多彩的社團(tuán)活動為德育過程創(chuàng)造了條件，搭建了舞臺，正確認(rèn)識學(xué)生社團(tuán)的德育功能，從而全方位、多角度、多層次的構(gòu)建德育體系。
關(guān)鍵詞：德育功能社團(tuán)活動載體。
德育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，它與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育同屬于全面發(fā)展素質(zhì)教育系統(tǒng)。學(xué)生社團(tuán)活動是德育工作的重要陣地和手段，在學(xué)校德育工作中占有十分重要的地位；同時學(xué)生社團(tuán)活動是實施素質(zhì)教育的平臺，是課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充和拓展，它對學(xué)生身心發(fā)展起著巨大的推動作用。
一、學(xué)生社團(tuán)的特點。
學(xué)生社團(tuán)是一些有著共同興趣、愛好的同學(xué)為了增長知識、鍛煉能力、而自愿組成的群眾性團(tuán)體。社團(tuán)成員來自不同的班級、不同的年級，信息傳播的對象多、速度快、輻射面廣。學(xué)生社團(tuán)的這些特點，決定了學(xué)生社團(tuán)對于德育工作有著三個明顯的優(yōu)勢：
1．教育的普遍性。共同的愛好、共同的追求、共同的奮斗是產(chǎn)生凝聚力的內(nèi)在條件，社團(tuán)將眾多興趣愛好、志向相同的同學(xué)匯集在一起，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此社團(tuán)工作的教育性更具有說服力。
2．示范的典型性。社團(tuán)的很多活動方式和內(nèi)容，會給同學(xué)們帶來某種示范性效應(yīng)，引起學(xué)生的仿效，重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為觀念，影響學(xué)生人生信念的形成。
3．組織的無形性。社團(tuán)活動有著強(qiáng)大的組織優(yōu)勢，多樣化的社團(tuán)活動融入和滲透了人生觀、價值觀、世界觀以及愛國主義、社會主義和集體主義教育，靈活多樣的活動，從德育的角度來看，都是在構(gòu)建無形的教育組織平臺，為我們開展德育工作提供了舞臺和載體。
在近幾年的實踐中，根據(jù)黨的教育方針和新課程改革的要求，我校結(jié)合自身實際提出了“讓學(xué)校成為師生生命成長的精神家園”的辦學(xué)理念。在實踐這一理念的過程中，學(xué)校充分認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)在素質(zhì)教育中的重要作用，認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)不可替代的德育功能：
1.思想教育功能。
“育人為本，德育為先”，德育工作是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，這就注定了它要堅持黨和國家的教育方針，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。學(xué)生社團(tuán)工作自然就會在活動過程中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。正是由于學(xué)生社團(tuán)活動具有內(nèi)容廣泛、形式多樣、參與自由等特點，非常適合新形勢下中學(xué)生的心理需求，因此，受到他們的普遍歡迎，能夠取得非常好的德育效果。社團(tuán)的教育功能還體現(xiàn)在學(xué)生對社團(tuán)活動的選擇性。學(xué)生在參與多樣的活動中，通過比較、分析、體驗，來選擇自己所需要的東西，從而達(dá)到自我教育、相互教育的目的。
2.素質(zhì)拓展功能。
素質(zhì)教育已成為人才培養(yǎng)的大勢所趨。素質(zhì)教育具有全面性、廣泛性、開發(fā)性等特征，它不僅要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生的個性也得到發(fā)展；不僅要開發(fā)學(xué)生的智力因素，還要培養(yǎng)非智力因素；不僅要學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會做人；不僅要求學(xué)校在教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面有好的體現(xiàn)，還需要多種形式長期的熏陶和影響。學(xué)生社團(tuán)活動作為校園文化的重要載體，為學(xué)校素質(zhì)教育的開展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地，是實施素質(zhì)教育的重要陣地。
首先促進(jìn)了文化課的學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生的視野，拓寬了學(xué)生的知識面。通過社團(tuán)活動，同學(xué)們可以交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，傳遞學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)，完善知識結(jié)構(gòu)。其次可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生自主能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的重要任務(wù)。社團(tuán)活動的不斷創(chuàng)新還能激發(fā)學(xué)生靈感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，提升學(xué)生的創(chuàng)新水平。再次促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)既給活動創(chuàng)造了條件，又為學(xué)生交流情感提供了機(jī)會，社團(tuán)的自主性為學(xué)生溝通情感，排除不良心理創(chuàng)造了自己的空間，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提升。
3.團(tuán)結(jié)凝聚功能。
學(xué)生社團(tuán)的特點決定了它的團(tuán)結(jié)和凝聚功能，首先大家有著共同的志向，是憑著愛好和興趣在參與社團(tuán)活動；其次，在活動中，大家各盡所能，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成了生動的集體主義課堂。社團(tuán)的團(tuán)結(jié)凝聚功能主要是指學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有向心力、凝聚力。它能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的激情，鼓勵學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的`團(tuán)隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有較強(qiáng)的號召力。大家團(tuán)結(jié)在社團(tuán)里，為社團(tuán)的成長壯大而努力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體觀念、團(tuán)隊精神和協(xié)作精神。社團(tuán)活動促進(jìn)學(xué)生相互交往，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)社團(tuán)成員對社團(tuán)的認(rèn)同感和歸屬感。同時，校園文化的表現(xiàn)形式多種多樣，其中的各項文化科技和藝術(shù)體育競賽是重要內(nèi)容。學(xué)生社團(tuán)在各項競賽中又扮演著重要角色。校園里推出的演講、書畫、文藝演出以及各類體育競賽等各項活動絕大多數(shù)離不開社團(tuán)的參與。這些活動既活躍了校園文化，又培養(yǎng)了學(xué)生的才干。既增強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，又激發(fā)了學(xué)生的競爭意識，激勵學(xué)生奮發(fā)成才。
4.調(diào)節(jié)自律功能。
學(xué)生社團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展都是基于學(xué)生自愿以及自覺遵守成員認(rèn)可的社團(tuán)章程。因此，社團(tuán)活動在一定意義上培養(yǎng)了學(xué)生責(zé)任意識和自律意識。而且這種責(zé)任意識和自律意識較之學(xué)校其它的規(guī)章制度對學(xué)生更有認(rèn)同感。在社團(tuán)活動中，一次競賽、一個創(chuàng)意、一剎那的靈感都有可能烙印在心中，潛移默化地影響學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。同時，在社團(tuán)活動中形成的內(nèi)在觀念又反過來外化為自覺行動，用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。
總之，充分挖掘?qū)W生社團(tuán)在學(xué)校德育中的重要作用，這是一項極其重要而緊迫的任務(wù)，也成為當(dāng)前校園文化建設(shè)和德育的一個新的閃光點和有效載體。
參考文獻(xiàn)。
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[3]彥頻.《社團(tuán)精彩的德育大課堂》。
中小學(xué)德育案例論文篇十七
體育是學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的一項重要教育內(nèi)容，今天學(xué)校的體育工作直接影響著21世紀(jì)建設(shè)人才的素質(zhì)。
不久前，國家教委、國家體委、衛(wèi)生部、國家民委、國家科委聯(lián)合對全國中小學(xué)生體質(zhì)健康狀況作了普查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的耐力、柔韌性、肺活量等狀況較之10年前有下降的趨勢。據(jù)專家分析，造成這一現(xiàn)象的直接原因是學(xué)生體育鍛煉得不夠，包括鍛煉時間和鍛煉強(qiáng)度均達(dá)不到體鍛達(dá)標(biāo)要求，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)該引起教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的`重視。當(dāng)前學(xué)校體育工作存在的主要問題是：（1）場地不足，資金短缺，這是多數(shù)學(xué)校的普遍問題，制約著學(xué)校體育工作的正常開展。（2）片面追求升學(xué)率的影響還沒有消除，重智育輕體育的傾向突出。一些學(xué)校隨意更改教學(xué)計劃，任意縮減體育教學(xué)課時；有的學(xué)校課程表上安排的體育課時得不到保證，經(jīng)常被挪做他用，或是用于補(bǔ)語、數(shù)、英主科課程，或是用來開會，排練節(jié)目等；有的學(xué)校畢業(yè)年級干脆取消體育課，學(xué)生體育鍛煉的時間無法得到保證。（3）體育器材管理不善，一些學(xué)校常用的體育器材殘缺不全，球嘗跑道坑坑洼洼長年失修，僅有的器械長期束之高閣，閑置不用，造成散失或破損。（4）體育教師隊伍青黃不接。近幾年來，青年教師逐年增加，但思想教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)缺乏強(qiáng)度和力度，教師的思想道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)還不能達(dá)到相應(yīng)的水平。一些青年體育教師受拜金主義的影響，缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，在社會上從事第二職業(yè)，對待學(xué)校的工作往往是課時無保證，課程無進(jìn)度，教學(xué)無計劃，體育課處于一種“放羊”式的狀態(tài)。
如何改善當(dāng)前學(xué)校體育工作落后狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：一、全面貫徹教育方針，認(rèn)真貫徹實施國家教委頒發(fā)的《學(xué)校體育工作條例》，從根本上變升學(xué)教育為素質(zhì)教育。嚴(yán)格執(zhí)行國家制定的全民健身計劃，開滿體育課，上足體鍛課，充分應(yīng)用現(xiàn)有的體育設(shè)施和器材，加強(qiáng)體育教學(xué)研究和體育活動的指導(dǎo)，切實保證學(xué)生體育鍛煉有一定的運(yùn)動量和運(yùn)動強(qiáng)度。
二、加大教育投入，購置必備的體育用品和器材，建立和完善體育設(shè)施和體育器材的維修、保養(yǎng)和使用的管理制度。
三、加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，加大思想道德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的力度。首先，在思想上積極引導(dǎo)，舉辦科學(xué)理論講座，請模范體育教師做報告，幫助青年教師提高思想道德水平，深入領(lǐng)會體育教師工作的地位和作用，從而使他們熱愛本職，重教敬業(yè)。其次，在業(yè)務(wù)上悉心培養(yǎng)，聘請一些經(jīng)驗豐富的老教師對青年教師進(jìn)行指導(dǎo)，舉行教學(xué)觀摩，開展優(yōu)質(zhì)課的評選活動等，多渠道、多層次地提高他們的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平，鼓勵青年教師脫穎而出，使他們盡快成為學(xué)科的帶頭人。
[1][2][3]。
中小學(xué)德育案例論文篇十八
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長、老師都在全力的對孩子進(jìn)行知識教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應(yīng)時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國高中生的水平時，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹。”先做人，再做學(xué)問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸?；貓蠼o社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛的心去關(guān)心愛護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
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