總結(jié)自己的心得體會，可以加深對學(xué)習(xí)和工作的理解和認識。那么如何寫一篇好的心得體會呢？首先，要結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和感受，用真實的語言和情感來表達。其次，要有一個明確的主題或者中心思想，使讀者能夠清晰地了解你想要傳達的內(nèi)容。同時，要注意言之有物，不要空洞和籠統(tǒng)，要有具體的事例和細節(jié)來支持你的觀點。另外，要注重提煉和概括，不要拖泥帶水，在有限的篇幅中準(zhǔn)確地表達自己的觀點。最后，要審視和反思自己的心得，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，并給予自己未來的行動和思考一些啟示。在撰寫心得體會時，我們可以參考一些相關(guān)的范文和案例，以提高自己的寫作水平。
旅游文化景觀心得體會篇一
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒樱^看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a(chǎn)生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化景觀心得體會篇二
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。
三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
旅游文化景觀心得體會篇三
通過此次培訓(xùn)：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化景觀心得體會篇四
海陽是位于山東半島的一座小城市，擁有著得天獨厚的自然資源和悠久的歷史文化，這使得海陽成為一個備受游客青睞的旅游勝地。本文將以自己的游歷經(jīng)驗為出發(fā)點，提煉出一些海陽旅游的文化心得和體會。
第二段：古城建筑文化。
作為一座有著悠久歷史的古城，海陽的建筑文化千姿百態(tài)，形態(tài)各異。文廟、鐘樓、古寨等傳統(tǒng)建筑，都是歷史文化的重要載體。值得一提的是，“財神廟”是海陽歷史最悠久的廟宇之一。同時，海陽古城保留鮮明的百姓文化，鄉(xiāng)村農(nóng)家樂、老式早餐攤等讓人感到地道淳樸。
海陽是一個擁有著白砂灘、清水淌海的美麗海岸線，而引人關(guān)注的不僅是它獨特的地理位置，更是它的海濱風(fēng)光。在海邊散步、看日出、觀賞孔雀表演、戲水，每一個細節(jié)都會讓人留連忘返。除此之外的海濱旅游文化，如海岸線美食、漁家樂、沙灘排球等項目也很具有特色。
海陽旅游文化中，不僅有海灘、城鎮(zhèn)，還有充滿自然山水的地方。這里有懸崖峭壁、溪流蕩舟、螢火蟲園、農(nóng)家采摘園等特色文化。在這里，你不僅可以和大自然為伴，還能體驗到與家人、朋友們共度假日時的輕松愜意。
第五段：總結(jié)。
海陽旅游文化的豐富多樣讓游客感到耳目一新，每個人都可以從中找到自己喜歡的元素。游玩過程中可以深入了解當(dāng)?shù)貧v史文化，領(lǐng)略當(dāng)?shù)厝藗冐S富多彩的生活方式，這正是海陽最為吸引人的地方?？傊?，海陽旅游文化值得我們更深入地探究和體驗。
旅游文化景觀心得體會篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化景觀心得體會篇六
通過三天的課堂教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準(zhǔn)的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c，找準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)株P(guān)鍵。
旅游文化景觀心得體會篇七
此次，我作為一名普通學(xué)員有幸參加了為期xx天的xxx培訓(xùn)班，培訓(xùn)班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓(xùn)采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領(lǐng)導(dǎo)們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學(xué)員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學(xué)海無涯，通過參加此次旅游培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學(xué)習(xí)讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎(chǔ)，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學(xué)習(xí)的時間有限，要學(xué)的東西太多，此次培訓(xùn)班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓(xùn)總的來說有以下幾點體會：
一、加深了對旅游景區(qū)星級的認識
旅游景區(qū)星級的標(biāo)志是等級，形象、價格、服務(wù)質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應(yīng)旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務(wù)水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權(quán)益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
二、強化了自身的旅游景區(qū)管理知識結(jié)構(gòu)
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經(jīng)驗還是比較少，知識結(jié)構(gòu)也不夠合理，通過這次培訓(xùn)班交流學(xué)習(xí)體會，向?qū)＜医淌趯W(xué)習(xí)管理方面知識與經(jīng)驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
三、了解了旅游景區(qū)服務(wù)的重要作用
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務(wù)、投訴處理、應(yīng)急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務(wù)體系，以滿足旅游者需求為導(dǎo)向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設(shè)，規(guī)范道路、景區(qū)等設(shè)施的標(biāo)識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務(wù)能力，提高旅游公共服務(wù)水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護良好的社會治安秩序，建設(shè)安全有序的`旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設(shè)友好型旅游目的地；豐富適應(yīng)旅游者的服務(wù)語言，優(yōu)化語言服務(wù)環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設(shè)和誠信旅游網(wǎng)建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，打造良好的誠信經(jīng)營環(huán)。倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過培訓(xùn)，使我進一步增強了對學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認識
培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高個人素質(zhì)的最有效手段。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟社會，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。此次培訓(xùn)，通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)、討論，使我進一步認識到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認識到要加強學(xué)習(xí)，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學(xué)習(xí)，是我們進一步提高工作能力的需要。只有通過加強學(xué)習(xí)，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
旅游文化景觀心得體會篇八
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應(yīng)時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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旅游文化景觀心得體會篇九
海陽是位于山東半島東海之濱的一個美麗城市，擁有豐富的旅游資源和獨特的文化底蘊。在近期的一次旅行中，我深深地體會到了海陽旅游的魅力。首先，海陽以其美麗的海灘和各種水上活動為人們所熟知。無論是沙灘散步、沙灘排球還是沖浪、海釣，都能讓人們盡情享受陽光與海浪的美好。此外，海陽還擁有悠久的歷史文化和豐富的民俗風(fēng)情，使其成為了一個獨具魅力的旅游目的地。
第二段：探索海陽的歷史文化。
海陽作為一個有著幾千年歷史的城市，擁有眾多的歷史文化遺跡。在我的旅行中，我專程前往了海陽博物館，這是一個展示海陽歷史文化的重要場所。博物館內(nèi)收藏了豐富的文物和藝術(shù)品，其中最令我印象深刻的是一件古代的木雕作品。這件木雕以精湛的技藝雕刻而成，栩栩如生地展示了當(dāng)時人們的生活場景和裝飾風(fēng)格，讓我仿佛穿越時空，親身感受到了古代人們的智慧與藝術(shù)才華。
第三段：體驗海陽的民俗風(fēng)情。
海陽的民俗風(fēng)情同樣令人難以忘懷。在旅行中，我參觀了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝術(shù)表演和民俗游園。這些活動充分展示了海陽人民勤勞、善良的品質(zhì)以及對生活的熱愛。在一次傳統(tǒng)歌舞表演中，我看到了一群老人跳著古老的舞踏，每一個動作都充滿力量和自信。他們用神秘的面具和華麗的服飾展示著古老的民間傳統(tǒng)，讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和獨特性。
第四段：味覺之旅：品嘗海陽特色美食。
旅行不僅是一種視覺和心靈的享受，也是一次味覺的盛宴。海陽的特色美食給我的味蕾帶來了極大的享受。當(dāng)?shù)氐暮ｕr非常新鮮，煮熟后鮮嫩多汁，散發(fā)著誘人的香味。嘗試了當(dāng)?shù)靥厣暮ｕr火鍋后，我才真正體會到了海陽海鮮的獨特美味。此外，海陽還以其獨特的燒烤和面食聞名。無論是烤魷魚還是烤海螺，都能讓人一嘗難忘。品嘗當(dāng)?shù)孛朗?，不僅豐富了我的味覺體驗，也更深入地了解了海陽的風(fēng)土人情。
海陽旅游文化帶給我的不僅僅是一次愉快的旅行，更是一次心靈的觸動。在這次旅行中，我深刻地體會到了海洋的無窮魅力，傳統(tǒng)文化的獨特性以及當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每?。我明白了旅游不僅僅是游覽名勝古跡，更是一次心與心的溝通，是對不同文化的尊重和珍惜。因此，我決定將這次旅行的體驗和感悟帶回家鄉(xiāng)，與身邊的人分享，并積極參與本土文化的保護和傳承，讓更多人了解和喜愛我所熱愛的地方。同時，我也決定為海陽旅游文化的推廣和發(fā)展盡一份綿薄之力，希望更多的人能夠享受到海陽這個美麗城市帶來的無窮樂趣。
總結(jié)：通過海陽旅游的體驗，我深深地感受到了這個城市的自然和人文之美。海灘、歷史文化、民俗風(fēng)情以及美食，構(gòu)成了海陽旅游的吸引力。我也受到了這次旅行的啟示，將積極傳播和推廣海陽的旅游文化，為保護和發(fā)展本土文化盡一份綿薄之力，讓更多的人了解和喜愛這個美麗城市。
旅游文化景觀心得體會篇十
培訓(xùn)旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓(xùn)旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓(xùn)旅游文化的主題進行總結(jié)和反思。
二、培訓(xùn)前期
在培訓(xùn)旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓(xùn)旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關(guān)的書籍和資料進行學(xué)習(xí)。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風(fēng)土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓(xùn)旅游活動充滿了期待。
三、培訓(xùn)過程
培訓(xùn)旅游的過程中，我學(xué)到了許多有關(guān)文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風(fēng)土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當(dāng)?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風(fēng)景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學(xué)習(xí)，我深入了解了培訓(xùn)旅游文化的特點和精髓，也領(lǐng)略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓(xùn)旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學(xué)到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導(dǎo)游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學(xué)習(xí)，我對傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓(xùn)時光，結(jié)交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓(xùn)旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結(jié)語
通過培訓(xùn)旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學(xué)習(xí)和研究，提升自己的培訓(xùn)旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓(xùn)旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
旅游文化景觀心得體會篇十一
第一段：介紹軍墾旅游文化的背景和意義（200字）
軍建設(shè)墾殖區(qū)是指由軍隊在邊遠地區(qū)或者貧困地區(qū)開展農(nóng)田開拓、糧食生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)等活動，既改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，也為軍隊提供了?xùn)練場所和解放戰(zhàn)爭所需的物資。軍墾旅游文化則是通過開展旅游活動的形式，展示軍墾區(qū)域的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，豐富人們的精神生活。軍墾旅游文化的興起，為人們了解和參觀軍墾區(qū)提供了機會，也有助于加強國防意識，弘揚愛國主義精神，是一種有著積極意義的文化傳播形式。
第二段：軍墾區(qū)域的自然風(fēng)景和人文景觀（300字）
軍墾區(qū)域通常位于邊疆或貧困地區(qū)，具有獨特的自然風(fēng)景。比如，位于江南水鄉(xiāng)的農(nóng)田、湖泊和河流等自然景觀，使人們領(lǐng)略到自然的美妙。同時，軍墾區(qū)還有著豐富的人文景觀。在軍事廣地上，往往留下了許多重要的歷史遺跡和建筑物，如舊址、碑刻、軍事工事等，這些都為游客提供了了解和研究軍事歷史的機會。與此同時，軍墾區(qū)還有自己獨特的民俗文化，如民間藝術(shù)、軍事經(jīng)濟、軍事文學(xué)等，都是人們了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕闹匾緩健?/p>
第三段：軍墾旅游文化對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的促進（300字）
軍墾旅游文化的興起，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展起到了積極的促進作用。一方面，軍墾區(qū)作為旅游目的地的開發(fā)，吸引了大量的游客，增加了當(dāng)?shù)氐娜藲?。這些游客會在當(dāng)?shù)叵M，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨健Ａ硪环矫?，軍墾旅游文化的發(fā)展也為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)和教育事業(yè)帶來了新的機遇。不少當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^經(jīng)營旅游相關(guān)的業(yè)務(wù)，增加了自己的收入，提高了生活質(zhì)量。同時，軍墾旅游文化的傳播也促進了當(dāng)?shù)鼐用駥ξ幕臒釔郏囵B(yǎng)了他們對歷史和傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。
第四段：軍墾旅游文化的意義和價值（200字）
軍墾旅游文化作為一種有著鮮明特色的文化形式，對于傳承和弘揚愛國主義精神具有重要的意義和價值。它通過展示軍墾區(qū)的歷史和文化，讓人們了解和尊重歷史，提高愛國主義情感。同時，軍墾旅游文化也為人們增長見識提供了機會，拓寬了眼界，促進不同地域間的交流和融合。在現(xiàn)代社會，尤其是城市生活壓力大的情況下，軍墾旅游文化還提供了遠離城市的機會，幫助人們放松身心，重拾對生活的熱情。
第五段：個人的體驗和感想（200字）
我曾前往某軍墾區(qū)旅游，對于那里豐富多彩的文化內(nèi)涵深感震撼。我在游覽中了解了軍墾區(qū)的軍事歷史和文化傳承，看到了那些努力開拓荒地的軍人們堅韌不拔的精神。同時，我還感受到了當(dāng)?shù)鼐用駥τ谧约杭亦l(xiāng)的驕傲和對于軍事歷史的尊重。這次經(jīng)歷讓我更加熱愛我的國家和軍隊，也讓我更加認識到了軍墾旅游文化的重要性和現(xiàn)實意義。
總結(jié)：軍墾旅游文化作為一種特色鮮明的文化傳播形式，既滿足了人們對于旅游的需求，也有助于增強國防教育和民族文化傳承。通過了解和體驗軍墾旅游文化，我們能夠更加深入地了解軍地之間的密切聯(lián)系，拓寬自己的文化視野，同時也為國家和社會的發(fā)展做出積極貢獻。軍墾旅游文化值得我們更加重視和發(fā)揚。
旅游文化景觀心得體會篇十二
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個重要時期，在這個時期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨具特色的旅游景點。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風(fēng)貌。通過展覽，我深刻地感受到了當(dāng)年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當(dāng)年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢Ξ?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的認識。我參觀了一些軍墾村莊，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動中，我還參與了一些特色體驗項目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會。
旅游文化景觀心得體會篇十三
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認同感和民族意識，促進國家和民族的團結(jié)和進步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認可旅游文化的價值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結(jié)語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化景觀心得體會篇十四
如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設(shè)的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關(guān)天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
旅游文化景觀心得體會篇十五
作為一名大學(xué)生，我們過去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。
首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認識。對于我這樣一個平凡的學(xué)生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經(jīng)濟。
其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時，也會因為文化差異而產(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當(dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?/p>
第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個人都感受到關(guān)愛和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實各項相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
作為一個普通的學(xué)生，我對于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
旅游文化景觀心得體會篇十六
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設(shè)區(qū)市部分導(dǎo)游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員骨干（師資）培訓(xùn)。此次培訓(xùn)班邀請了國內(nèi)知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結(jié)合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導(dǎo)游員、講解員在瑞金集中培訓(xùn)，意欲以培訓(xùn)等方式來提高x各個景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員的綜合素質(zhì)。井岡山管理局派了四名講解員、導(dǎo)游員去參訓(xùn)。當(dāng)聽說我被派去瑞金培訓(xùn)時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內(nèi)容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然。火車站和我們井岡山火車站的風(fēng)格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓(xùn)都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓(xùn)，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領(lǐng)導(dǎo)講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導(dǎo)游員講解員的發(fā)聲訓(xùn)練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務(wù)要求、導(dǎo)游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導(dǎo)游員講解員以及導(dǎo)游員講解員服務(wù)技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學(xué)會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓(xùn)，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關(guān)心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結(jié)的幾點經(jīng)驗將我們的問題迎刃而解。我們既學(xué)會了保護嗓子，又學(xué)會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結(jié)實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛?cè)嶙匀纭⒙暻椴⒚木车?；有聲語言表達的是口耳之學(xué)，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓(xùn)結(jié)束時，當(dāng)我們即將踏上歸途時，當(dāng)瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學(xué)習(xí)，還有很多很多東西需要充實?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，我們非常感謝館領(lǐng)導(dǎo)給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓(xùn)機會，我們要這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學(xué)以致用、去進一步地完善和提高。
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