總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，它幫助我們更加明晰自己的人生軌跡。閱讀是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的有效途徑之一，下面分享一些閱讀的方法和技巧。以下是小編為大家匯總的讀書總結(jié)，希望對(duì)大家的閱讀有所幫助。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇一
語(yǔ)言是人類溝通交流的重要工具，而在獲得一種新語(yǔ)言的過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為了一種受歡迎的方法。在我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)歷程中，我對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。本文將分享我對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，并探討其在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性。
第二段：理論基礎(chǔ)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維和學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)者如何使用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)一門新語(yǔ)言不只是簡(jiǎn)單地記住和重復(fù)單詞和短語(yǔ)，而是要理解和運(yùn)用其中的規(guī)則和結(jié)構(gòu)。我個(gè)人深受認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理念打動(dòng)，因?yàn)樗刮乙庾R(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是單純的詞匯和語(yǔ)法的背誦，而是培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和理解能力。
第三段：自主學(xué)習(xí)
在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，自主學(xué)習(xí)被視為一種重要的學(xué)習(xí)方式。這包括制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇適合自己的學(xué)習(xí)資源和方法，并通過(guò)不斷地反思和討論來(lái)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)自主學(xué)習(xí)，我能夠更好地管理我的學(xué)習(xí)時(shí)間和方式，提高學(xué)習(xí)效率。例如，我經(jīng)常設(shè)定每周的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定計(jì)劃并進(jìn)行周復(fù)習(xí)。同時(shí)，我也會(huì)利用各種學(xué)習(xí)資源，如在線課程、語(yǔ)言交流社群和教科書，不斷拓展自己的語(yǔ)言知識(shí)和技能。
第四段：聯(lián)想與語(yǔ)境
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者將新學(xué)到的知識(shí)與已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，并在實(shí)際交流中應(yīng)用。這種關(guān)聯(lián)和應(yīng)用能夠提高學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的理解和記憶。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)將新學(xué)到的詞匯和短語(yǔ)與我已知的詞匯和短語(yǔ)相聯(lián)想，并在對(duì)話和寫作中運(yùn)用，我能夠更好地記憶和運(yùn)用語(yǔ)言。此外，了解語(yǔ)言的背景和語(yǔ)境也是非常重要的，這樣我才能更好地理解詞匯和短語(yǔ)的含義和使用方式。通過(guò)聯(lián)想和語(yǔ)境，我能夠更加自信地進(jìn)行語(yǔ)言交流。
第五段：反思和總結(jié)
在我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了許多益處。對(duì)于那些希望從根本上提高自己的語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)是不可或缺的。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，我能夠管理我的學(xué)習(xí)，并根據(jù)個(gè)人需要調(diào)整學(xué)習(xí)方向。借助聯(lián)想和語(yǔ)境，我愈發(fā)熟練地運(yùn)用我所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了一種全新的學(xué)習(xí)方式，幫助我更好地掌握和應(yīng)用新的語(yǔ)言。
結(jié)尾：
通過(guò)本文，我分享了我對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，并探討了其在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性。我相信通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理念和方法，我將能夠更好地提高我的語(yǔ)言水平并更自信地進(jìn)行語(yǔ)言交流。我期待在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠繼續(xù)探索和應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自己的語(yǔ)言能力。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇二
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)教學(xué)具有重大影響和意義，它體現(xiàn)人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知能力，有助于人們對(duì)語(yǔ)義的理解?？蚣苷Z(yǔ)義學(xué)，作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要分支，它從語(yǔ)境的角度解釋詞匯的含義，是人們理解詞義的重要聯(lián)系和過(guò)渡過(guò)程。然而，人們對(duì)于該理論的了解和認(rèn)識(shí)并不多，關(guān)注并深入研究該理論的學(xué)者也屈指可數(shù)。本文對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)的核心思想、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論目標(biāo)、理論方法及其在應(yīng)用中的作用和影響有所探析，同時(shí)，對(duì)其所得到的評(píng)價(jià)及幾點(diǎn)不足也有所提及。
雖然語(yǔ)言普遍地只是被看作是人類之間一種交流的工具，但是其認(rèn)知能力和方法尤為關(guān)鍵，它也是連接各類語(yǔ)言學(xué)之間的一個(gè)鎖鏈。一個(gè)人的認(rèn)知能力和方法，可以體現(xiàn)出其心理活動(dòng)以及周圍的環(huán)境特征。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論方法有很多種分支和分類，例如認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)、框架語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)法、構(gòu)式語(yǔ)法等。
對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本思想，喬姆斯基提出了幾個(gè)基本假設(shè)。其一，語(yǔ)言是一個(gè)自足的系統(tǒng)，它具有數(shù)學(xué)的特征，其自足性使其可以基本脫離范圍更廣的認(rèn)知系統(tǒng)加以研究。其二，語(yǔ)法(尤其是句法)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一個(gè)獨(dú)立部分，與詞匯和語(yǔ)義有著根本的區(qū)別。其三，如果意義在語(yǔ)法分析范圍內(nèi)，那么，最恰當(dāng)?shù)拿枋龇椒ㄊ峭ㄟ^(guò)建立在真值條件基礎(chǔ)上的某種形式邏輯。
在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，人們對(duì)于語(yǔ)義的理解極其重要。正如《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)雜志》在1990年首刊編者按中所述，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究路向?qū)⒄Z(yǔ)言視為“組織、處理、傳達(dá)信息的工具”，即語(yǔ)言最重要的是語(yǔ)義。所以，語(yǔ)言研究的認(rèn)知方法主要側(cè)重于語(yǔ)義。其中，框架語(yǔ)義學(xué)雖然并不算其分支中最熱門的理論，但是，它在理解語(yǔ)義中的作用和影響同樣不可忽視。
二、框架語(yǔ)義學(xué)的基本理論。
(一)核心思想。
在人們理解詞匯和句子的過(guò)程中，即在理解一個(gè)概念結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)概念時(shí)，必須以理解它所適應(yīng)的整個(gè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，理解它所存在的概念結(jié)構(gòu)，當(dāng)這樣一個(gè)概念結(jié)構(gòu)中的一個(gè)概念被置入一個(gè)文本或交談環(huán)境中時(shí)，該概念結(jié)構(gòu)中其他所有概念都自動(dòng)被激活。那么，基于對(duì)框架語(yǔ)義學(xué)的應(yīng)用，人們?cè)谠~語(yǔ)所激活的語(yǔ)義框架中理解詞語(yǔ)的意義，并且，通過(guò)對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的反復(fù)體驗(yàn)，人們會(huì)在大腦中形成一種意象圖式。因此，框架是人們?cè)诖竽X中形成的一種框架概念結(jié)構(gòu)，是一種相對(duì)抽象的結(jié)構(gòu)。
(二)哲學(xué)基礎(chǔ)。
框架語(yǔ)義學(xué)是由菲爾莫爾最早提出的自然語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)具體路向[5]，并以經(jīng)典主義哲學(xué)及皮亞杰的楗構(gòu)論為思想基礎(chǔ)。同時(shí)，語(yǔ)義又是非自主的，是和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的，那么，語(yǔ)義是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。所以，框架語(yǔ)義學(xué)又屬于經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)義學(xué)的范疇，它源自經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義學(xué)傳統(tǒng)，而不是形式語(yǔ)義學(xué)，它與經(jīng)驗(yàn)之間相互聯(lián)系，并不代表割裂。因此，框架語(yǔ)義學(xué)是以經(jīng)典主義哲學(xué)、建構(gòu)論以及經(jīng)驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)理論思想。
(三)理論目標(biāo)。
框架語(yǔ)義學(xué)作為一種理論思想，為詞義的研究提供了一種具體且便捷的方式，也為描述新詞語(yǔ)創(chuàng)生、舊詞添加新義，以及將語(yǔ)篇中各成分的意義組配成語(yǔ)篇整體意義的原則提供了一種有效的方法。因此，框架語(yǔ)義學(xué)的理論目標(biāo)就是在結(jié)合語(yǔ)境以及相關(guān)背景知識(shí)的同時(shí)，幫助人們理解詞義、句義以及語(yǔ)篇的含義。
(四)理論方法。
菲爾莫爾認(rèn)為，框架語(yǔ)義學(xué)中的“框架”并非是在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體，而是一個(gè)概念意識(shí)上的原型，它可以充分解釋真實(shí)情景與詞語(yǔ)使用之間相互適應(yīng)的復(fù)雜性，并且受到特定語(yǔ)境的影響。因?yàn)檎Z(yǔ)義會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化，那么，如果要理解一個(gè)單詞的含義，就要運(yùn)用聯(lián)想的方法，進(jìn)而掌握與這個(gè)單詞有關(guān)的知識(shí)，了解與之相關(guān)的同一框架或交替框架的詞匯的含義，并且熟悉其語(yǔ)境，理解一個(gè)框架中相互聯(lián)系的概念的含義。
在借助于框架語(yǔ)義學(xué)理解語(yǔ)義的過(guò)程中，許多多義詞都可適用于多個(gè)不同的框架，同樣的，一種事實(shí)經(jīng)?？梢栽诓煌目蚣苤羞M(jìn)行闡述，一個(gè)情景可以用兩種相對(duì)立的方式框定。因此，語(yǔ)言的框架結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是靈活可變的。
三、框架語(yǔ)義學(xué)在教學(xué)中的作用及影響。
框架語(yǔ)義學(xué)主要是描述語(yǔ)義和句式結(jié)構(gòu)的理論，其應(yīng)用主要集中在對(duì)于意義的研究，尤其是在詞匯語(yǔ)義研究方面。例如，陳勇提出，在框架理論的指導(dǎo)下，詞匯的同義現(xiàn)象應(yīng)被分為框架之間的同義、同一框架內(nèi)的同義這兩種情況。而李春華和李勇忠則從認(rèn)知功能的角度出發(fā)，以理想化的認(rèn)知模型為基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析了框架轉(zhuǎn)化在建構(gòu)意義中的重要作用。另一方面，毛海燕以漢語(yǔ)框架網(wǎng)絡(luò)知識(shí)庫(kù)為基礎(chǔ)，研究英漢詞匯對(duì)比的程序和方式，構(gòu)建了一個(gè)特殊的詞匯語(yǔ)義對(duì)比模型，并且對(duì)該模型進(jìn)行了一定程度的嘗試性應(yīng)用。類似這類研究都使框架語(yǔ)義學(xué)對(duì)于語(yǔ)義理解的意義顯得尤為重要，使人們對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)的理解更為深刻，也為語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)義語(yǔ)境方面的研究提供了重要的啟發(fā)意義。
在闡釋詞匯、句法和語(yǔ)義現(xiàn)象的同時(shí)，框架語(yǔ)義學(xué)在編撰字典和創(chuàng)新語(yǔ)料庫(kù)等方面也有所運(yùn)用，同時(shí)，它還有助于第一語(yǔ)言習(xí)得、外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)教學(xué)。雙語(yǔ)框架語(yǔ)料庫(kù)可被用于課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)單詞及其語(yǔ)義框架。而語(yǔ)義框架提供的背景知識(shí)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)單詞及其他新知識(shí)的效率。教師則可使用語(yǔ)料庫(kù)里的有關(guān)信息來(lái)編寫練習(xí)，以彌補(bǔ)教學(xué)軟件的不足。框架語(yǔ)義學(xué)作為認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一部分，是人們理解詞義的過(guò)渡和橋梁，它以概念框架結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，使人們?cè)诶斫饧氨磉_(dá)語(yǔ)義的同時(shí)，對(duì)其框架中相互聯(lián)系的概念、范疇及背景知識(shí)也有所了解。
四、結(jié)論。
框架語(yǔ)義學(xué)在語(yǔ)義認(rèn)知方面的重要作用被廣大學(xué)者所認(rèn)可，在應(yīng)用中幫助人們更有效率的理解詞義和句義，除此之外，在其他多個(gè)方面也都顯示出了重要的作用。
例如，就認(rèn)知功能而言，人們認(rèn)為，框架語(yǔ)義學(xué)對(duì)語(yǔ)義的認(rèn)知具有過(guò)渡性意義。認(rèn)知功能系統(tǒng)重視概念框架的系統(tǒng)和過(guò)程的對(duì)立統(tǒng)一，它們同樣重視概念結(jié)構(gòu)及豐富的百科語(yǔ)義知識(shí)。而就冗余信息的消除而言，權(quán)威的語(yǔ)義學(xué)方法重視簡(jiǎn)潔性，而框架語(yǔ)義學(xué)使描寫的簡(jiǎn)潔性得到提高。換句話說(shuō)，那就是通過(guò)了解一件事情的起因，我們可以間接了解與這個(gè)概念相關(guān)的其他方面。就改善增強(qiáng)人們的創(chuàng)新聯(lián)想思維而言，通過(guò)框架語(yǔ)義學(xué)，在學(xué)習(xí)一個(gè)單詞的過(guò)程中，人們根據(jù)這個(gè)單詞聯(lián)想到與之相關(guān)的一連串詞匯，促進(jìn)了記憶的加深和擴(kuò)展。
盡管框架語(yǔ)義學(xué)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)方面被廣泛應(yīng)用并予以重視，但它仍有幾點(diǎn)不足，需要進(jìn)行一定的深入研究和改善。現(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)相關(guān)理論的應(yīng)用主要集中在意義方面，尤其是關(guān)于詞匯、語(yǔ)句的意義的研究，而對(duì)于內(nèi)容豐富的語(yǔ)言學(xué)其他領(lǐng)域涉及較少，例如對(duì)于部分語(yǔ)言翻譯的研究就比較有限。
由此可見，框架語(yǔ)義學(xué)的實(shí)踐研究在許多方面都取得了成功，但仍缺乏更加深入的研究以及突破，并且，該理論的研究對(duì)象多數(shù)在英語(yǔ)詞匯方面，漢語(yǔ)及其他語(yǔ)言方面涉及不多，所以，就目前來(lái)看，該理論在一定程度上還是具有局限性和單一性的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種人類語(yǔ)言的重要理論思想一直廣為人知，本文通過(guò)對(duì)其分支框架語(yǔ)義學(xué)的闡釋，我們更是了解到，框架語(yǔ)義學(xué)就像是一座連接認(rèn)知和語(yǔ)義的橋梁，幫助人們改善學(xué)習(xí)新知識(shí)的效果和效率，使人們充分發(fā)揮聯(lián)想思維，結(jié)合生活實(shí)際、背景知識(shí)和語(yǔ)言環(huán)境，從而使學(xué)生對(duì)于詞匯、句子以及概念的理解更為明了和深刻。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇三
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門研究語(yǔ)言和思維之間關(guān)系的學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的交叉領(lǐng)域。它以人類的認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，探討了語(yǔ)言是如何在人類思維中發(fā)揮作用的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)于揭示語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)制，提高語(yǔ)言教學(xué)的效果具有重要意義。我在學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了它的實(shí)用性和影響力，這也是我愿意繼續(xù)研究和應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原因。
在學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我了解到了很多關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言運(yùn)用的重要理論和方法。例如，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境之間的關(guān)系，通過(guò)分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及與其他領(lǐng)域的聯(lián)系，可以幫助我們更好地理解語(yǔ)言的運(yùn)用方式。此外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還探索了語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程，如記憶、推理和理解等，這對(duì)于提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力非常重要。通過(guò)深入研究和應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，我發(fā)現(xiàn)自己在語(yǔ)言表達(dá)和理解方面有了明顯的提升。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)具有重要的啟示。在過(guò)去，許多語(yǔ)言教學(xué)方法更加注重語(yǔ)法規(guī)則的灌輸，忽視了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程和思維方式。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極參與和自主構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。在我的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中，我開始更多地關(guān)注學(xué)習(xí)者的思維與認(rèn)知能力的發(fā)展，通過(guò)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)情境和提供語(yǔ)言輸入等方式，幫助學(xué)生更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言。
第四段：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于翻譯與跨文化交流的價(jià)值（200字）。
不僅對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果也對(duì)翻譯和跨文化交流具有重要價(jià)值。跨文化交流需要翻譯者具備良好的語(yǔ)言運(yùn)用能力和文化背景的了解。通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，翻譯者可以更好地理解源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間的差異，并且在翻譯過(guò)程中更加注重語(yǔ)言使用方式的合理性和有效性。同時(shí)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還研究了文化與語(yǔ)言之間的關(guān)系，幫助翻譯者更好地理解和解釋文化差異，確?？缥幕涣鞯臏?zhǔn)確性和順利進(jìn)行。
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，我不僅深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維之間的密切關(guān)系，也明白了語(yǔ)言教學(xué)和跨文化交流中的重要性。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，進(jìn)一步拓寬自己的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)，在教學(xué)和實(shí)踐中，我將更加注重學(xué)習(xí)者的思維過(guò)程和認(rèn)知能力的培養(yǎng)，幫助他們更好地掌握和運(yùn)用語(yǔ)言。我也希望能夠應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的成果，參與跨文化交流和翻譯工作，增進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的理解和合作。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇四
摘要：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是以一定的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)科，在當(dāng)今世界的學(xué)術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也是具有長(zhǎng)期性，而如今很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知是較為淺薄的，有些甚至是聞所未聞，但是學(xué)習(xí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)整體的發(fā)展是有非常大的幫助作用，因此，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，首先就要增加對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知，明確發(fā)展的意義。基于此，本文對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)進(jìn)行研究與探討，以此促進(jìn)共同的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；認(rèn)知；意義。
一、前言。
隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，而且立足于語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)，最早是在英國(guó)出現(xiàn)，是由英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)開展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語(yǔ)言的分析，通過(guò)觀察和統(tǒng)計(jì)手段來(lái)驗(yàn)證理論。也就是說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是立足語(yǔ)言的人文性和社會(huì)性，注重語(yǔ)言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。
二、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知研究。
1、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來(lái)自三個(gè)方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不同的，由于受到地勢(shì)、人文等因素的影響，語(yǔ)言需通過(guò)翻譯才可以被傳遞，而語(yǔ)言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語(yǔ)言理論，在弗斯的語(yǔ)言理論中得出語(yǔ)言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說(shuō)話環(huán)境，所使用的語(yǔ)言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過(guò)對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)部組成與使用語(yǔ)言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)集中表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和對(duì)語(yǔ)言功能的重視和關(guān)注，所以說(shuō)從這一方面就可以將系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，另一個(gè)就是功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)雖然所是由英國(guó)韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語(yǔ)言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語(yǔ)言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語(yǔ)篇功能，所謂的語(yǔ)言概念功能指的就是人們借助語(yǔ)言來(lái)討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語(yǔ)言的人際功能指的就是，使用語(yǔ)言來(lái)維持人與人之間的關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能指的就是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中怎樣組織良好的語(yǔ)言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對(duì)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)屬于功能語(yǔ)言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究歷史較為長(zhǎng)久；
第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。
三、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學(xué)語(yǔ)言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來(lái)看的話，使用語(yǔ)言的人民在使用的過(guò)程中已經(jīng)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對(duì)所聽到的語(yǔ)言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的意思，往深層次角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語(yǔ)行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對(duì)對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語(yǔ)行為的會(huì)話含義做出解釋，就會(huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無(wú)法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語(yǔ)雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過(guò)話語(yǔ)明白說(shuō)話人的意思，能說(shuō)明語(yǔ)句的基本功能，并不能解決話語(yǔ)含義這個(gè)問(wèn)題。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來(lái)回答問(wèn)題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來(lái)的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對(duì)認(rèn)知的關(guān)注而備受批評(píng)，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語(yǔ)言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說(shuō)話模式和說(shuō)話語(yǔ)句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語(yǔ)言去把這種變化識(shí)別出來(lái)，因此語(yǔ)言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說(shuō)，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語(yǔ)義，因此，在發(fā)展過(guò)程中，就需要將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。
3、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)意義的闡述主要為：語(yǔ)言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層以及音系層，體現(xiàn)了語(yǔ)言的意義功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持意義的語(yǔ)境論為，語(yǔ)言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說(shuō)語(yǔ)言的使用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來(lái)簡(jiǎn)單的探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是將語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)義學(xué)以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對(duì)文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對(duì)文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個(gè)方面。這不僅是對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說(shuō)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)教育的發(fā)展是意義重大。
四、結(jié)束語(yǔ)。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過(guò)程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，本文對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)做出簡(jiǎn)單的探討，對(duì)這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇五
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)及其認(rèn)知過(guò)程的學(xué)科。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要性和應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也收獲了很多。本文將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義和背景、學(xué)習(xí)方法、實(shí)踐體會(huì)、心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)的展望等方面展開討論。
首先，我們來(lái)了解一下認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義和背景。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最早由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬治·伯克利（George Lakoff）和馬克·約翰遜（Mark Johnson）于1980年代初提出。它主要研究人類語(yǔ)言習(xí)得及其認(rèn)知過(guò)程，即探究人類是如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和理解信息的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言視為人類思維的一種表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與認(rèn)知的密切關(guān)系，這為我們理解和運(yùn)用語(yǔ)言提供了新的視角和方法。
其次，正確認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)起到了重要的指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合的方式最為有效。我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)的教材和論文來(lái)了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究方法，同時(shí)也應(yīng)該將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際場(chǎng)景中，比如通過(guò)分析語(yǔ)言材料和進(jìn)行實(shí)證研究等。這些方法可以幫助我們更好地理解和掌握認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，并提高實(shí)際運(yùn)用的能力。
在實(shí)踐中，我也深刻地體會(huì)到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。首先，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以幫助我們更好地理解語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延。通過(guò)研究不同語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知機(jī)制，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和模式，從而更好地理解和解釋語(yǔ)言的意義和功能。其次，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)和溝通的能力。通過(guò)研究語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程，我們可以了解語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、運(yùn)作和語(yǔ)義特征，從而更準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感。最后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還可以幫助我們研究和解決語(yǔ)言障礙等問(wèn)題。通過(guò)深入研究語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言障礙的認(rèn)知特點(diǎn)，我們可以找到更好的方法和策略來(lái)幫助那些有語(yǔ)言障礙的人士，提升他們的語(yǔ)言能力和生活質(zhì)量。
在學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我也有一些心得體會(huì)。首先，我們要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門相對(duì)新的學(xué)科，其中涉及到的理論和研究領(lǐng)域十分廣泛，需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考。因此，保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的濃厚興趣是十分重要的。其次，我們要善于思考和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門關(guān)注人類思維和語(yǔ)言關(guān)系的學(xué)科，我們要善于將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，思考其在實(shí)踐中的價(jià)值與應(yīng)用。最后，我們要與他人進(jìn)行交流與分享。通過(guò)和他人的交流與分享，我們可以互相借鑒經(jīng)驗(yàn)與方法，拓寬我們的思路和視野，從而提高學(xué)科研究的質(zhì)量和水平。
展望未來(lái)，我對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)和發(fā)展充滿期待。隨著科技和社會(huì)的不斷進(jìn)步，語(yǔ)言和認(rèn)知之間的關(guān)系也在不斷深化和擴(kuò)展。我們應(yīng)該關(guān)注邊緣領(lǐng)域的交叉合作，比如認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的融合，以及計(jì)算機(jī)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合等，這樣可以為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究和應(yīng)用開辟更廣闊的空間。同時(shí)，我也希望自己能夠繼續(xù)深耕和拓展認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決中，為推動(dòng)人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該理解并掌握其定義和背景，采取科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際場(chǎng)景中，深入實(shí)踐中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)應(yīng)用的價(jià)值，并保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。通過(guò)積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)和方法，為推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技術(shù)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇六
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，然而通過(guò)運(yùn)用認(rèn)知法，可以使學(xué)習(xí)過(guò)程更為高效、愉悅。在我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)道路上，我不斷摸索與實(shí)踐了各種認(rèn)知法，從而積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文將從目標(biāo)設(shè)立、學(xué)習(xí)策略選擇、積極學(xué)習(xí)態(tài)度、反思總結(jié)和自主學(xué)習(xí)五個(gè)方面進(jìn)行探討，分享我在語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法中所獲得的心得體會(huì)。
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，目標(biāo)的設(shè)立至關(guān)重要。明確明確的目標(biāo)可以吸引學(xué)習(xí)者的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在我學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，我根據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)立了一個(gè)明確的目標(biāo)，即在一年之內(nèi)能夠自如地進(jìn)行日常會(huì)話。我通過(guò)分解這個(gè)目標(biāo)，確定了每個(gè)階段的具體目標(biāo)，如提高聽力、擴(kuò)充詞匯量和練習(xí)口語(yǔ)等。這種明確的目標(biāo)設(shè)立，讓我在學(xué)習(xí)中能夠有條不紊地進(jìn)行，避免了盲目無(wú)計(jì)劃地學(xué)習(xí)。
選擇合適的學(xué)習(xí)策略也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的核心之一。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐探索，我發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)策略適用于不同的學(xué)習(xí)需求。對(duì)于提高聽力，我會(huì)選擇反復(fù)聽力素材，如英語(yǔ)電影、英語(yǔ)新聞等；對(duì)于擴(kuò)充詞匯量，我會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)詞典和單詞記憶軟件來(lái)輔助記憶；對(duì)于練習(xí)口語(yǔ)，我會(huì)參加語(yǔ)言交流小組并進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。通過(guò)不斷嘗試、調(diào)整和總結(jié)，我逐漸找到了適合自己的學(xué)習(xí)策略，提高了學(xué)習(xí)效果。
養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的重要環(huán)節(jié)。在剛開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，我曾經(jīng)遇到了許多挫折和困難。但是通過(guò)調(diào)整心態(tài)，我相信“行動(dòng)勝于空談”，只要堅(jiān)持下去，就一定能夠取得進(jìn)步。我會(huì)給自己設(shè)立小目標(biāo)，如每天朗讀英文文章半小時(shí)、每周寫一篇英文日記等，這些小目標(biāo)幫助我保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，迎接挑戰(zhàn)，克服困難。
反思與總結(jié)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法而言至關(guān)重要。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)中遇到困難或犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和總結(jié)。我會(huì)問(wèn)自己一系列問(wèn)題，如“為什么我會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤？”、“我應(yīng)該如何避免這種錯(cuò)誤？”等。通過(guò)不斷地反思和總結(jié)，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)，也能夠找到解決問(wèn)題的方法和策略。這種反思與總結(jié)的習(xí)慣，使我在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
最后，自主學(xué)習(xí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的核心。自主學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)、積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，善于使用各種學(xué)習(xí)資源。在我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我利用了各種學(xué)習(xí)資源，如線上線下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)社區(qū)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站和英語(yǔ)學(xué)習(xí)app等。我善于將這些學(xué)習(xí)資源結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出適合自己的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。自主學(xué)習(xí)賦予了我學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，讓我能夠更加自如地掌握和應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的實(shí)踐和總結(jié)，我深刻體會(huì)到了明確目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、積極學(xué)習(xí)態(tài)度、反思總結(jié)和自主學(xué)習(xí)的重要性。這些心得體會(huì)對(duì)于我在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中起到了指導(dǎo)和幫助作用。無(wú)論是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還是其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域，通過(guò)運(yùn)用這些認(rèn)知法，我相信每個(gè)人都能夠取得良好的學(xué)習(xí)效果。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)ζ渌Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者有所啟發(fā)和幫助，共同進(jìn)步。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇七
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一門分支學(xué)科，它以第2代認(rèn)知科學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)為理論背景，在反對(duì)主流語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的基礎(chǔ)上誕生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)天賦觀，提出：語(yǔ)言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用，基本上都必須能夠透過(guò)人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的根本。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要理論方法有:fillmore、goldberg等人的“構(gòu)式語(yǔ)法”（constructiongrammar）。
認(rèn)知—cognition，指通過(guò)心理活動(dòng)（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識(shí)。習(xí)慣上將認(rèn)知與情感、意志相對(duì)應(yīng)。
認(rèn)知—cognition最早是承認(rèn)父子關(guān)系的法律用語(yǔ)，后用于哲學(xué)、心理學(xué)等。
認(rèn)知也稱之為認(rèn)識(shí)，是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過(guò)程，或者說(shuō)是對(duì)作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過(guò)程。它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，即個(gè)體對(duì)感覺信號(hào)接收、檢測(cè)、轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、判斷和問(wèn)題解決的信息加工處理過(guò)程。
認(rèn)知模式是指學(xué)習(xí)者對(duì)信息的獲取、處理的模式.每一位學(xué)習(xí)者的認(rèn)知模式有著不同的特點(diǎn).有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知理論支持上述對(duì)新知識(shí)形成過(guò)程的分析.范疇化是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本認(rèn)知方式，只有客觀世界能被范疇化或以范疇的形式表達(dá)出來(lái)，我們才能較好地認(rèn)識(shí)客觀世界。
范疇化是人類認(rèn)知能力的重要組成部分，是人腦利用語(yǔ)言符號(hào)將復(fù)雜的外部世界化為有序信息的過(guò)程。“沒有范疇化能力，我們根本不可能在外界或社會(huì)生活中發(fā)揮作用。范疇就是圍繞著原型這個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)建構(gòu)的，其邊界依成員典型性程度向外擴(kuò)展，形成邊界難以確定的更大的范疇。辨認(rèn)一組大小高矮不一的杯子實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了人的認(rèn)知中原型的存在，也證明了范疇邊界的模糊性確實(shí)存在。
范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是人類理性思維的邏輯形式。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇八
第一段：
隨著全球化的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)習(xí)已成為越來(lái)越多人的需求。而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，選擇一種合適的學(xué)習(xí)方法顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)我個(gè)人多年的實(shí)踐和探索，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法是一種高效且有效的方法。它不僅在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上取得了顯著的成果，而且對(duì)我個(gè)人的認(rèn)知能力也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面我將分享一些我對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的心得體會(huì)。
第二段：
首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)注重理解。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往只注重語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言的表面形式。而在認(rèn)知方法中，我們通過(guò)理解語(yǔ)言所傳遞的意義，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得更加有深度和有趣。我們不再只關(guān)注詞匯和句法，而是思考語(yǔ)言的背后的邏輯和文化。這種理解的過(guò)程使我對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的掌握更加全面和自然。
第三段：
其次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法注重學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與。與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)相比，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在這種方法中，我們被鼓勵(lì)通過(guò)思考和互動(dòng)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。通過(guò)與教材和其他學(xué)生的討論，我們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。這種參與的過(guò)程能夠提高我的語(yǔ)言運(yùn)用能力，并且激發(fā)我的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。
第四段：
另外，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的反思和自我調(diào)節(jié)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅需要掌握語(yǔ)言的規(guī)則和結(jié)構(gòu)，還需要反思自己的學(xué)習(xí)策略和效果。我們要不斷評(píng)估自己的學(xué)習(xí)成果，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃。這種反思和自我調(diào)節(jié)的能力使我更有自信地面對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，并且提高了我的學(xué)習(xí)效率和成效。
第五段：
最后，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法對(duì)個(gè)人的認(rèn)知能力產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法的實(shí)踐，我培養(yǎng)了更加全面和深入的思維能力。在理解語(yǔ)言的過(guò)程中，我需要運(yùn)用邏輯推理、歸納和推斷等思維方式。這種思維能力的培養(yǎng)不僅對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有益，而且對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和日常生活也非常有幫助。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法對(duì)我個(gè)人的認(rèn)知能力的提升具有重要意義。
總結(jié)：
綜上所述，語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法是一種高效且有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法。它通過(guò)注重理解、學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與、學(xué)習(xí)的反思和自我調(diào)節(jié)以及認(rèn)知能力的培養(yǎng)，幫助我在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面取得了顯著的進(jìn)步。我深深體會(huì)到了通過(guò)認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的魅力和價(jià)值。因此，在選擇語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法時(shí)，我堅(jiān)信語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法是一個(gè)值得嘗試和持續(xù)探索的優(yōu)秀選擇。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇九
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門研究語(yǔ)言習(xí)得和運(yùn)用的學(xué)科，探索了人類大腦中與語(yǔ)言相關(guān)的認(rèn)知過(guò)程。在我進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特之處和它對(duì)于個(gè)體語(yǔ)言能力發(fā)展的重要性。以下是我對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)讓我明白了語(yǔ)言習(xí)得的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論，我了解到語(yǔ)言并非單純的儲(chǔ)存和復(fù)制過(guò)程，而是人類大腦中的一種認(rèn)知能力。人類利用語(yǔ)言不僅僅是為了交流信息，更重要的是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建和表達(dá)知識(shí)。真正的語(yǔ)言習(xí)得是基于認(rèn)知能力的，而非簡(jiǎn)單的記憶和模仿。這個(gè)理念的轉(zhuǎn)變讓我對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程有了更深入的理解。
在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)中，我也學(xué)會(huì)了如何將理論應(yīng)用到實(shí)踐中。通過(guò)對(duì)實(shí)際例子的分析和研究，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)解讀和理解語(yǔ)言現(xiàn)象。例如，我們可以通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的分析，理解為什么會(huì)出現(xiàn)單詞記憶障礙或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，從而提出對(duì)應(yīng)的解決方案。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，使得我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)和有深度。
除此之外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還開啟了我對(duì)于語(yǔ)言多樣性的認(rèn)識(shí)。不同的語(yǔ)言會(huì)有不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯使用和表達(dá)方式。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)中，我通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的多樣性所體現(xiàn)的人類思維方式的多樣性。這種開闊的視野和思維方式的靈活性都對(duì)我的個(gè)人語(yǔ)言能力有著積極的影響。
此外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我更加關(guān)注語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言和文化的相互作用的研究，我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言不僅僅是一種交流工具，更是一個(gè)文化的載體。不同的語(yǔ)言背后承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。因此，想要真正理解一種語(yǔ)言，就必須要了解其所處的文化背景。這種文化視角的擴(kuò)展對(duì)于我拓寬視野、加深對(duì)他人文化理解的能力有著積極的促進(jìn)作用。
最后，通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是一種人與人之間溝通的重要紐帶。語(yǔ)言的存在和使用，使得人類社會(huì)得以形成和發(fā)展。通過(guò)語(yǔ)言的交流，人們可以表達(dá)情感、分享信息、傳遞知識(shí)，從而增進(jìn)彼此的理解和合作。這個(gè)意識(shí)的加深，讓我更加珍惜語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì)，也更加注重提高自己的語(yǔ)言能力，以便更好地與他人進(jìn)行溝通和合作。
綜上所述，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和改變。它讓我明白了語(yǔ)言習(xí)得的本質(zhì)與過(guò)程，教會(huì)了我如何將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的多樣性、語(yǔ)言與文化的關(guān)系，以及語(yǔ)言的重要性。這些心得通過(guò)改變我的思維方式和促進(jìn)我的言語(yǔ)能力發(fā)展，對(duì)于我個(gè)人的發(fā)展有著積極的影響。我相信在我今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究中，這些心得將繼續(xù)指引著我的方向。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十
第一段：引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的概念，介紹自己選擇這個(gè)主題的原因。
我一直對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)感興趣，而最近，我開始了解到一種稱為“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)”的方法。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)是通過(guò)研究個(gè)體的思維過(guò)程來(lái)提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用的認(rèn)知能力的發(fā)展。因此，我選擇了這個(gè)主題，希望能夠通過(guò)深入研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理論和實(shí)踐，探索一種更有效的學(xué)習(xí)方法。
第二段：介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心理論和方法。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心理論是“認(rèn)知轉(zhuǎn)移”，它認(rèn)為學(xué)習(xí)者可以通過(guò)將已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)移到新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。對(duì)于此理論，我有切身的體會(huì)。在學(xué)習(xí)新語(yǔ)言時(shí)，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些之前學(xué)過(guò)的單詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)在新語(yǔ)言中有著相似的使用方式，這使得我能夠快速理解并掌握新的內(nèi)容。通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)擁有的語(yǔ)言工具，我能夠更加自信地應(yīng)對(duì)新語(yǔ)言學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。
此外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知策略”的重要性。學(xué)習(xí)者可以利用不同的策略來(lái)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程。例如，語(yǔ)境推測(cè)、語(yǔ)法規(guī)則應(yīng)用和詞義辨析都可以幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言。在我的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了積極意識(shí)地運(yùn)用這些策略，并發(fā)現(xiàn)它們?cè)谔岣呶业恼Z(yǔ)言技能方面起到了巨大的幫助。
第三段：談?wù)撜J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人語(yǔ)言能力的提升。
通過(guò)使用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，我的語(yǔ)言能力得到了顯著的提升。首先，我意識(shí)到了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的重要性，如句子的主謂賓結(jié)構(gòu)、詞匯的搭配和語(yǔ)法的運(yùn)用。這種意識(shí)讓我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，并避免了很多語(yǔ)法錯(cuò)誤。
其次，我學(xué)會(huì)了更加有效地?cái)U(kuò)充詞匯量。通過(guò)使用詞匯聯(lián)想、詞根詞綴和反義詞等策略，我能夠更好地記憶和應(yīng)用新的單詞。這不僅讓我在交流中更加流利，也幫助我更好地理解和閱讀外語(yǔ)文本。
第四段：談?wù)撜J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)方法的影響。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)也對(duì)我的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，我開始更加注重主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)接受知識(shí)。我會(huì)通過(guò)自主解決問(wèn)題、積極思考和主動(dòng)查找資料來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)效果。
其次，我學(xué)會(huì)了更好地組織和管理我的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和使用學(xué)習(xí)工具，我能夠更有條理地管理我的學(xué)習(xí)，并提高效率和成果。
第五段：總結(jié)個(gè)人的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)心得，展望未來(lái)學(xué)習(xí)的方向。
通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我不僅在語(yǔ)言能力方面取得了顯著進(jìn)步，也提高了自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我希望能夠繼續(xù)深入研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理論和實(shí)踐，不斷提高自己的語(yǔ)言能力，并嘗試將這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)用到其他學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的知識(shí)傳遞和應(yīng)用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)讓我看到了學(xué)習(xí)的無(wú)限可能性，我期待將來(lái)的學(xué)習(xí)旅程能夠更有成果和意義。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十一
第一段（引言）：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種基于認(rèn)知心理學(xué)理論的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)思考、觀察和模仿的方式來(lái)掌握語(yǔ)言。我在過(guò)去一段時(shí)間里，通過(guò)嘗試認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)法，取得了不錯(cuò)的成果，并且對(duì)此有了一些心得體會(huì)。
第二段（探索認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程）：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)者的個(gè)體認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)觀察和模仿的方式來(lái)理解和掌握語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，我首先注意到了語(yǔ)言的使用環(huán)境和語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性。例如，當(dāng)我學(xué)習(xí)新詞匯時(shí)，我會(huì)試圖將其運(yùn)用到生活中的實(shí)際場(chǎng)景中，這樣有助于我更好地理解和記憶。此外，我還學(xué)會(huì)了通過(guò)觀察和模仿他人的口語(yǔ)表達(dá)來(lái)提高自己的口語(yǔ)能力。通過(guò)仔細(xì)觀察別人在交流中的表達(dá)方式和語(yǔ)調(diào)，我能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自己，更好地融入到語(yǔ)言環(huán)境中去。
第三段（思維方式的轉(zhuǎn)變）：在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我逐漸培養(yǎng)了一種積極的思維方式。我開始相信自己可以通過(guò)不斷努力和思考來(lái)學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言，而不是抱怨語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難度。我也接受了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤和挫折是正常的，而不是看作是自己無(wú)能或失敗的體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變的思維方式不僅讓我更有信心地面對(duì)困難，也使我更加堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)下去。
第四段（提高學(xué)習(xí)效果的技巧）：在實(shí)踐認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)法的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些能夠提高學(xué)習(xí)效果的技巧。首先，我將學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，以便更好地管理和規(guī)劃學(xué)習(xí)過(guò)程。此外，我會(huì)利用各種學(xué)習(xí)資源，例如網(wǎng)絡(luò)課程、語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)用程序和學(xué)習(xí)小組，以便從不同角度獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的支持和幫助。最重要的是，我會(huì)進(jìn)行定期的復(fù)習(xí)和練習(xí)，以鞏固已學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)記憶效果。
第五段（總結(jié)）：通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我不僅僅是學(xué)會(huì)了一門新的語(yǔ)言，更重要的是培養(yǎng)了一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維方式。這種方法不僅適用于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還可以在其他學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域中得到應(yīng)用。我將繼續(xù)堅(jiān)持認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，不斷提高自己的語(yǔ)言能力，并將其運(yùn)用到更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去。因?yàn)槲蚁嘈?，通過(guò)積極的思考和努力，我可以實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十二
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的任務(wù)，而最近幾十年來(lái)，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)者和教育學(xué)者開始關(guān)注與語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知相關(guān)的方法。在我自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也采用了一些認(rèn)知法，取得了一些成效。本文將從提高學(xué)習(xí)效果、訓(xùn)練語(yǔ)言思維、構(gòu)建語(yǔ)言知識(shí)體系、培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣和促進(jìn)自主學(xué)習(xí)五個(gè)方面，總結(jié)我在語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知法上的一些心得體會(huì)。
首先，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，采用認(rèn)知方法可以提高學(xué)習(xí)效果。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法主要通過(guò)背誦、模仿和積累詞匯來(lái)提高語(yǔ)言能力。而認(rèn)知方法則注重關(guān)于語(yǔ)言的理解和記憶。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)觀察語(yǔ)言材料的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則，了解其背后的邏輯關(guān)系，我能夠更快地掌握語(yǔ)言的本質(zhì)。此外，我也通過(guò)自己的實(shí)踐和總結(jié)不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，優(yōu)化學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)習(xí)的效果。
其次，通過(guò)認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)語(yǔ)言思維。語(yǔ)言思維是指以語(yǔ)言為媒介進(jìn)行思考和表達(dá)的能力。通過(guò)使用認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了以目標(biāo)語(yǔ)言思維來(lái)思考問(wèn)題，培養(yǎng)了批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維。這種思維方式使我能夠更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢度。
第三，采用認(rèn)知方法有助于構(gòu)建語(yǔ)言知識(shí)體系。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者往往只注重對(duì)單詞和句型的掌握，而對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)和相互關(guān)聯(lián)關(guān)系的理解較為薄弱。而采用認(rèn)知方法的語(yǔ)言學(xué)習(xí)則突出了對(duì)語(yǔ)言知識(shí)體系的構(gòu)建。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則，了解單詞和句型的內(nèi)在聯(lián)系和使用環(huán)境，從而更好地掌握語(yǔ)言的應(yīng)用。
第四，通過(guò)采用認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者往往只注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽視了學(xué)習(xí)的過(guò)程。而通過(guò)認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我開始注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過(guò)程。我學(xué)會(huì)了制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，利用不同的學(xué)習(xí)資源和技術(shù)，不斷反思和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略。這些習(xí)慣使得我的語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加有效和高效。
最后，通過(guò)采用認(rèn)知方法進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考、主動(dòng)探索和自我調(diào)節(jié)的能力。通過(guò)認(rèn)知方法，我培養(yǎng)了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并學(xué)會(huì)了自我反思和自我反饋。我開始尋找適合自己的學(xué)習(xí)資源和工具，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)交流和學(xué)習(xí)反饋。通過(guò)這些方式，我能夠更好地控制學(xué)習(xí)進(jìn)度，發(fā)現(xiàn)和解決自己的學(xué)習(xí)問(wèn)題，并持續(xù)提高語(yǔ)言能力。
綜上所述，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知方法，我在自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中取得了一些成效。通過(guò)提高學(xué)習(xí)效果、訓(xùn)練語(yǔ)言思維、構(gòu)建語(yǔ)言知識(shí)體系、培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣和促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，我能夠更好地掌握語(yǔ)言，提高語(yǔ)言能力。我相信，在今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)借鑒和運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知方法，不斷完善自己的學(xué)習(xí)策略，為自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)之路鋪平坦途。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十三
實(shí)習(xí)目的及意義：
為了讓我們土木專業(yè)的學(xué)生多了解一些當(dāng)前比較普遍的建筑形式及建筑方法，磨練我們當(dāng)代大學(xué)生的吃苦耐勞的毅力及勤看、勤問(wèn)，勤思，勤學(xué)的習(xí)慣，把我們從書本上的理論中帶入實(shí)際的東動(dòng)手操作當(dāng)中，為了下一階段更好地理解書本上的知識(shí)，在小學(xué)期學(xué)院組織我專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了五天的土木專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。
實(shí)習(xí)內(nèi)容：
在這五天里，我們參觀了許多的地方的不少工程，獲得了很多在書上無(wú)法獲得的技能，我們所參觀實(shí)習(xí)的地點(diǎn)有：石家莊市護(hù)城河上正在建造的幾座不同形式道橋;橋東開發(fā)區(qū)的居民房建和博物館附近的鋼結(jié)構(gòu)建筑;石太高速公路，滹沱河上的京廣鐵路橋和公路橋;石太鐵路山西的娘子關(guān)火車站及附近地區(qū)的鐵路、隧道、橋梁、涵洞等;青銀高速公路的道岔施工現(xiàn)場(chǎng)，趙縣趙州橋;石家莊市的立交橋及倉(cāng)安路跨鐵路斜拉橋等。
實(shí)習(xí)結(jié)果：
1)拱橋
拱橋的拱型有圓拱，雙曲線拱，拋物線拱等類型，其受力特點(diǎn)各不相同，運(yùn)用因條件而定，拱的跨度大小，也是各不相同，相對(duì)而言。拱橋的跨度比較大，跨度可達(dá)1500米。不過(guò)，根據(jù)具體情況，沒有必要修建太長(zhǎng)的拱橋。
施工：我們所見的這座拱橋跨度不大，由拋物線拱組成，使用鐵角架模板施工，首先是樁基礎(chǔ)工程，樁分為預(yù)制樁和灌注樁，這里的樁為鋼筋混凝土灌注樁。制作順序：場(chǎng)地壓實(shí)整平-支模-綁扎鋼筋骨架，安設(shè)吊環(huán)-澆筑混凝土樁基礎(chǔ)作完，進(jìn)行養(yǎng)護(hù)到一定強(qiáng)度后繼續(xù)立支架，組裝模板，這里的上部采用一次性澆灌，拱與拱之間，拱與拱之間有很大一部分為空，這里即為了省料，從力學(xué)角度考慮也是很合理，是具有很大的優(yōu)點(diǎn)的。橋梁內(nèi)部有空間就有模板，在施工現(xiàn)場(chǎng)為了重新利用模板，在這發(fā)間斷都設(shè)有一個(gè)天窗，以留拆除模板，在施工現(xiàn)場(chǎng)可以見到很多小洞，是為了施工的方便人員和材料的運(yùn)輸。腳手架的支密度都是經(jīng)過(guò)受力分析計(jì)算而定的，拆除的時(shí)候也需要根據(jù)受力分析計(jì)算由受力最小處拆除。如果是土模，先由人工拆除頂部相接處。
2)高速公路：
高等級(jí)公路斷面由：面層，基層，墊層，路基面成。其中只有面層使用瀝青混凝土組成，這里的瀝青是經(jīng)過(guò)特殊處理的，進(jìn)行防曬處理等。道路分為雙向跑道，中間有中央分離帶隔離，它在防止汽車竄道的同時(shí)，還有隔離，阻擋光線的功能。每一個(gè)跑道都分為中間主道，左邊超車道和右邊暫停車道等三部分，每條道寬為3。75米。在中央分離帶的上部地下還有電纜，光纜，以滿足交通電力，信號(hào)需求，每?jī)晒镌O(shè)有一個(gè)電話亭，用于處理交通事故。在特殊地段，山坡，水溝設(shè)立橋梁，擋板，排水溝等設(shè)施。
公路和高速公路交叉分為垂直交叉和斜交叉兩類，各有獨(dú)立的空間立體感。高速在上，公路在下。
3)梁式橋
由橋墩和板式梁組成，中間由墊石連接，板一般為預(yù)制板。每塊板由四個(gè)墊石撐起，為四墊石受力，墊石由橡膠板和鋼板組成。橋梁的施工慢主要是橋墩、基礎(chǔ)的工期較長(zhǎng)，有人工控基，也有鉆式控基。根據(jù)地質(zhì)的不同，基控基的進(jìn)速，采用的方法也有不同，每挖基完成后，必需打樁，防止塌方，對(duì)于易塌方的地質(zhì)就必須用鉆式挖基。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十四
認(rèn)知升級(jí)是一種不斷拓展和深化個(gè)人理解的過(guò)程，它涉及到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)人性的理解、對(duì)知識(shí)的掌握等多個(gè)方面。通過(guò)不斷進(jìn)行認(rèn)知升級(jí)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展。
在過(guò)去的幾個(gè)月里，我參加了一些認(rèn)知升級(jí)的課程和活動(dòng)，其中包括讀書、聽講座、參加研討會(huì)等。這些經(jīng)歷讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了認(rèn)知升級(jí)的重要性，也讓我掌握了一些認(rèn)知升級(jí)的方法和技巧。
首先，我學(xué)會(huì)了如何深入思考。在讀書和聽講座的過(guò)程中，我開始更加關(guān)注作者和嘉賓背后的思考和邏輯，從而更好地理解他們的觀點(diǎn)和想法。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了在思考時(shí)保持客觀和理性，避免被情緒所左右。
其次，我學(xué)會(huì)了如何不斷學(xué)習(xí)和探索。認(rèn)知升級(jí)需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識(shí)面和視野。我參加了一些線上和線下的學(xué)習(xí)小組，通過(guò)與其他人的交流和討論，不斷深化自己的理解和認(rèn)識(shí)。此外，我也開始閱讀一些跨學(xué)科的書籍，從而更好地理解和應(yīng)用不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能。
最后，我學(xué)會(huì)了如何調(diào)整自己的心態(tài)。在認(rèn)知升級(jí)的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的一些思維定勢(shì)和心理陷阱，從而開始更加積極地調(diào)整自己的心態(tài)和思維方式。例如，我開始更加關(guān)注自己的情緒和需求，從而更好地掌控自己的情緒和行為。
總之，參加認(rèn)知升級(jí)課程和活動(dòng)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了認(rèn)知升級(jí)的重要性，也讓我掌握了一些認(rèn)知升級(jí)的方法和技巧。通過(guò)不斷進(jìn)行認(rèn)知升級(jí)，我可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十五
這是我的第一次實(shí)訓(xùn)，懷著一份新穎和一點(diǎn)緊急的心情，我開頭了實(shí)習(xí)的第一天。剛開頭實(shí)訓(xùn)時(shí)，面對(duì)著實(shí)訓(xùn)書，我有點(diǎn)無(wú)從下手的感覺，久久不敢下筆，深怕做一步錯(cuò)一步。后來(lái)在熊文敏老師的急躁指導(dǎo)下，我開頭一筆一筆地填寫。不管自己做的都當(dāng)心，還是錯(cuò)誤連連，讓剛接觸這些學(xué)問(wèn)的我煩躁不已，改了又改，但是苦的還在后面，寫金額的時(shí)候，寫錯(cuò)一個(gè)，要改正它還得要用紅筆劃了再用藍(lán)色或黑色的水筆改正。由于自己的不細(xì)心，登記下來(lái)發(fā)覺基本上每張賬都讓我修改過(guò)?？粗鎵衙腊?真是“佩服”自己。在登記記賬憑證時(shí)，有一些分錄都還不太會(huì)，還老是要請(qǐng)教老師和同學(xué)，看著同學(xué)們都做的很快，而且還很順當(dāng)，這就只能說(shuō)明以前的學(xué)問(wèn)沒有學(xué)扎實(shí)，課后也沒有去鞏固這些學(xué)問(wèn)點(diǎn)，所以在這次實(shí)訓(xùn)中又學(xué)到了很多分錄，很多細(xì)節(jié)方面的學(xué)問(wèn)，并把它牢記在心里。
但是老師說(shuō)的對(duì)，越是錯(cuò)的多越好，由于只有在錯(cuò)的過(guò)程中吸取更多的學(xué)問(wèn)，更多的閱歷當(dāng)看到自己做的實(shí)訓(xùn)作業(yè)時(shí)，感覺很高傲，雖然錯(cuò)了很多，但是由于自己付出了很多努力。在實(shí)訓(xùn)課上，和同學(xué)一起爭(zhēng)辯，一起進(jìn)步，也增進(jìn)了同學(xué)之間的感情。
在出納實(shí)訓(xùn)上，我學(xué)到了如何編制會(huì)計(jì)分錄，學(xué)會(huì)了如何填寫憑證，如何登賬，這些都是我們必需把握的，作為一個(gè)會(huì)計(jì)來(lái)說(shuō)是最基礎(chǔ)的東西。但基礎(chǔ)永久都是最重要的.。第一節(jié)實(shí)訓(xùn)課，老師給我們做預(yù)備工作，告知我們作為一名會(huì)計(jì)，你不僅需要細(xì)心，還需要更多的急躁。雖然有老師的言詞訓(xùn)練，但是還是避開不了錯(cuò)誤。
只有在實(shí)訓(xùn)中才能知道自己的不足之處在哪里，只有通過(guò)實(shí)訓(xùn)才能增進(jìn)自己的學(xué)問(wèn)，才能使自己進(jìn)步，平?？傄詾樽约簩W(xué)的很好，學(xué)問(wèn)學(xué)的很結(jié)實(shí)，在實(shí)訓(xùn)中才能知道自己原來(lái)很多學(xué)問(wèn)沒有學(xué)好，比如：原始憑證的填制等。像托收憑證由很多聯(lián)組成，開頭時(shí)不知道哪一聯(lián)才是本單位作為原始憑證。還有在登現(xiàn)金日記賬和銀行存款日記賬的時(shí)候，它們兩個(gè)是序時(shí)賬，在登記時(shí)要逐筆進(jìn)行登記，但在進(jìn)行實(shí)際登賬的時(shí)候會(huì)把它登在一起。在登記完現(xiàn)金日記賬時(shí)要與現(xiàn)金盤點(diǎn)表進(jìn)行對(duì)比，如發(fā)覺盤虧或者盤盈時(shí)要準(zhǔn)時(shí)在現(xiàn)金日記賬上面反映。在登記銀行存款日記賬時(shí)要與銀行對(duì)賬單進(jìn)行對(duì)比，如有未達(dá)賬項(xiàng)，要編制銀行存款余額調(diào)整表等。在實(shí)訓(xùn)中我們還學(xué)習(xí)了點(diǎn)鈔的技能。人工點(diǎn)鈔的基本步驟：拆把、點(diǎn)數(shù)、扎把、蓋章。我們總共學(xué)習(xí)了四種點(diǎn)鈔的方法：手持式單指單張點(diǎn)鈔法、手持式單指多張法、手持式多指多張法、手持式扇面式。四種方法都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以前總覺得點(diǎn)鈔是最簡(jiǎn)潔最好玩的，誰(shuí)知道自己真正練習(xí)的時(shí)候才知道原來(lái)那么辛苦，就比如手持式多指多張的來(lái)說(shuō)吧：點(diǎn)鈔時(shí)用小指、無(wú)名指、中指、食指依次捻下一張鈔票，依次清點(diǎn)四張鈔票。在清點(diǎn)的時(shí)候要求用左手持鈔，中指在前，食指、無(wú)名指、小指在后，將鈔票夾緊，四指同時(shí)彎曲將鈔票輕壓成瓦形，拇指在鈔票的右上角外面，將鈔票推成小扇面，然后手腕向里轉(zhuǎn)，使鈔票的右里角抬起，右手五指預(yù)備清點(diǎn)。右手腕抬起，拇指貼在鈔票的右里角，其余四指同時(shí)彎曲并攏，從小指開頭每指捻動(dòng)一張鈔票，依次下滑四個(gè)手指，每一次下滑動(dòng)作捻下四張鈔票，循環(huán)操作，直至點(diǎn)完100張。這種方法雖然省力、省腦，而且效率高，能夠逐張識(shí)別假鈔票和挑剔殘缺鈔票。但是在練習(xí)過(guò)程中時(shí)常遺忘自己數(shù)到哪里了，總是得重頭來(lái)過(guò)，時(shí)常練著練著手就很酸痛的感覺，剛開頭學(xué)的時(shí)候連數(shù)都不會(huì)數(shù)，但是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)之后就還是有很顯著的進(jìn)步，雖然有點(diǎn)累，但是堅(jiān)持了還是能觀看成果的。
實(shí)訓(xùn)是在我們充實(shí)、奮斗的過(guò)程中完成的，記得實(shí)訓(xùn)的開頭是那樣的勞碌和疲乏，甚至是不知所措，只能依靠老師的引導(dǎo)和關(guān)懷。
通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我更加清楚地了解到會(huì)計(jì)的十三個(gè)原則：客觀性原則、實(shí)質(zhì)重于形式原則、相關(guān)性原則、一貫性原則、可比性原則、準(zhǔn)時(shí)性原則、明晰性原則、權(quán)責(zé)發(fā)生制原則、配比原則、歷史成本原則、劃分收益支出于資本性支出原則、謹(jǐn)慎性原則、重要性原則，還體會(huì)到了會(huì)計(jì)工作在企業(yè)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)中的重要性，以及會(huì)計(jì)工作對(duì)我們會(huì)計(jì)從業(yè)人員的嚴(yán)格要求。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十六
時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼間，這半個(gè)月又走過(guò)去了，雖然是轉(zhuǎn)眼之間，但是在這這半個(gè)月的實(shí)習(xí)生活期間，發(fā)生了很多大大小小的事!有碩果累累的喜悅，有與同事們共同學(xué)習(xí)的艱辛，也有遇到困難和挫折時(shí)惆悵。這些事使我們一下子長(zhǎng)大，讓我們剛走出校園生活、懵懂無(wú)知的少年逐漸走向成熟，我可以肯定的說(shuō)，這這半個(gè)月注定是我們?nèi)松幸粋€(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多;我想雖然這這半個(gè)月下來(lái)，我經(jīng)歷了很多磨難，也讓自己常常感到困惑、迷茫，但是一路走過(guò)來(lái)才知道我收獲了，就像農(nóng)民播種一樣，小苗經(jīng)受住了風(fēng)吹雨打，但是挺過(guò)來(lái)的都賣出很高的價(jià)錢。所以，讓我們堅(jiān)定信念：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹!
回憶這半個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，總結(jié)這半個(gè)月的工作學(xué)習(xí)，體會(huì)到了很多，也學(xué)到了很多，不管在工作上的專業(yè)知識(shí)，還是生活中的做人做事上，都改變了，使自己慢慢的蛻變學(xué)生的稚氣，讓自己學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)承當(dāng)!
自己在專業(yè)上有了很大的進(jìn)步，學(xué)習(xí)到了很多他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然我們沒有經(jīng)歷過(guò)這種大風(fēng)大浪的洗禮，但也使我們深深地體會(huì)到了工作中的艱辛，也深刻地教育了我們一定要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真的掌握工作技能、操作要領(lǐng)，讓自己在今后的工作中得心應(yīng)手。
并進(jìn)行事故的處理。通過(guò)這種現(xiàn)場(chǎng)模擬的學(xué)習(xí)方式，我覺得能加強(qiáng)我們學(xué)習(xí)的興趣，也能很好的提高我們自身的學(xué)習(xí)水平，提升了我們的思考能力，更重要的是讓我們不再一味的看死書，死讀書，能讓我們更好的把理論的知識(shí)結(jié)合到實(shí)際當(dāng)中來(lái)，增強(qiáng)了我們的實(shí)際動(dòng)手能力。在平時(shí)，每周還進(jìn)行事故的學(xué)習(xí)，通過(guò)這些事故的學(xué)習(xí)，能使我們提高安全的警覺性，深刻的理解安全的重要性，最重要的是指引了我們要嚴(yán)格的執(zhí)行操作規(guī)程，要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，即是保證公司穩(wěn)定運(yùn)行的必要條件，也是對(duì)自身提供了安全的保障，讓我們從中學(xué)到了很多先輩們的寶貴的知識(shí)財(cái)富，豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)刻提醒著自己要做得更加出色更加完美!
的事故預(yù)想，有清晰的操作思路，避免不必要的事故發(fā)生，嚴(yán)格的遵守操作規(guī)程。
在實(shí)習(xí)的這段時(shí)間里，感覺還是挺好的，公司以及實(shí)習(xí)隊(duì)為我們提供了良好的生活環(huán)境，在住宿和飲食上都為我們做了很好的安排，使我們都能安心的學(xué)習(xí)，不用為生活的瑣事?lián)模覀円灿梅e極地生活觀念，上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)完成我們共同的目標(biāo)。
經(jīng)過(guò)這近半個(gè)月的實(shí)習(xí)，真的使我在畢業(yè)的這短短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到了很多東西,很多課本上沒有而工作以后又必須具備的東西，讓我明白了很多：
第一，有吃苦的決心，平和的心態(tài)和不恥下問(wèn)的精神。作為一個(gè)剛畢業(yè)的學(xué)生，平和的心態(tài)很重要，做事不要太過(guò)急功近利，表現(xiàn)得好別人都看得到，當(dāng)然表現(xiàn)得不好別人眼里也不會(huì)融進(jìn)沙子。
第二，工作中要多看，多觀察，多聽，少講，不要說(shuō)與工作無(wú)關(guān)的內(nèi)容，多學(xué)習(xí)別人的藝術(shù)語(yǔ)言，和辦事方法。
第三，除努力工作具有責(zé)任心外，要善于經(jīng)常做工作總結(jié)。工作中堅(jiān)決不犯同樣的錯(cuò)誤，對(duì)于工作要未雨綢繆，努力做到更好。
也許會(huì)被淘汰，但那些最基本的學(xué)習(xí)方法永遠(yuǎn)是我們掌握最新知識(shí)的法寶。我們的工作本身就是比較煩瑣，面對(duì)那么多的枯燥無(wú)味的設(shè)備和系統(tǒng)時(shí)常會(huì)心生煩悶，厭倦，在事故發(fā)生時(shí)以致于錯(cuò)漏百出，這只會(huì)導(dǎo)致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而會(huì)左右逢源。越做越覺樂(lè)趣，越做越起勁。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。因此，切忌粗心大意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細(xì)心和毅力，那才會(huì)到達(dá)成功的彼岸!
所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。
總之，這次的實(shí)習(xí)給我的感觸太深了，仿佛一下子長(zhǎng)大成人，懂得了更多地做人與做事的道理，真正懂得學(xué)習(xí)的意義，時(shí)間的寶貴，和人生的真諦。讓我更清楚地感到了自己肩上的重任，看到了自己的位置，看清了自己的人生方向。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十七
“現(xiàn)在，項(xiàng)目測(cè)控部的測(cè)量人員是最讓我們放心的了!”在7月份的生產(chǎn)會(huì)上，項(xiàng)目技術(shù)處處長(zhǎng)劉晟不無(wú)感慨地對(duì)著會(huì)上來(lái)自各個(gè)施工段、各個(gè)部門的項(xiàng)目精英說(shuō)道。當(dāng)聽到這句話時(shí)，測(cè)控部的全體人員感到無(wú)比的欣慰，因?yàn)樗麄兊男燎谂]有付之東流，得到了領(lǐng)導(dǎo)的肯定，贏得了同事的稱贊。
然而，當(dāng)這一切肯定、稱贊的榮譽(yù)來(lái)臨時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到，測(cè)控部曾經(jīng)是多么的讓人不放心，甚至受到項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑。剛進(jìn)駐甬江大橋項(xiàng)目時(shí)，測(cè)控部的那群小伙子基本都是剛從大學(xué)畢業(yè)的新生，實(shí)踐實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，工作認(rèn)識(shí)高度不夠。當(dāng)碰到甬江大橋這個(gè)大型工程時(shí)，項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)難免有些擔(dān)心質(zhì)疑——他們能在短期勝任嗎?時(shí)間給了這個(gè)“擔(dān)心質(zhì)疑”一個(gè)圓滿的答復(fù)：測(cè)控部的小伙子很棒，很讓人放心。
“我不是在工地，就是在回工地的路上?！边@是測(cè)控部高沖師兄在騰訊通qq上的離線留言個(gè)性簽名。清晨，當(dāng)你按正常上班時(shí)間起床時(shí)，大多時(shí)候你是見不著測(cè)控部人員。因?yàn)樗麄円呀?jīng)奔向工地開始測(cè)量工作了。
每天，天還沒有亮，測(cè)控部人員就向工地出發(fā)。下午，他們總是直到天黑看不見的時(shí)候，才肯扛著儀器往回走。大多時(shí)候，正常開飯時(shí)間，你們?cè)诓妥郎弦惨姴恢麄儭榱瞬火I著肚子，他們通常是讓食堂給他們預(yù)留好飯菜，然后等著回去“填”肚子。晚上他們也閑不得，總是聚在一起，將白天采集的數(shù)據(jù)收集起來(lái)，然后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理。
“起早貪黑”一詞用在測(cè)控部這群小伙子身上真是再合適不過(guò)了。
內(nèi)業(yè)工作：細(xì)心認(rèn)真
也許有人認(rèn)為測(cè)控部的工作都是在戶外跑跑、測(cè)測(cè)而已。其實(shí)，這個(gè)“認(rèn)為”是錯(cuò)的。測(cè)控部的工作不單單是外業(yè)工作，他們還有內(nèi)業(yè)工作。內(nèi)業(yè)工作是外業(yè)工作的結(jié)果，它直接關(guān)系著所建工程的好壞。所謂“差之毫厘，失之千里”。
如果說(shuō)，外業(yè)工作偏向于勞力勞動(dòng)，那么內(nèi)業(yè)工作則偏向于腦力勞動(dòng)。白天，忙碌了一天的外業(yè)工作后，晚上，測(cè)控部的成員們又轉(zhuǎn)入內(nèi)業(yè)工作中去。他們將外業(yè)數(shù)據(jù)收集起來(lái)整理，然后根據(jù)測(cè)量采集的數(shù)據(jù)，分析每一個(gè)測(cè)量點(diǎn)，把一個(gè)個(gè)觀測(cè)的測(cè)量點(diǎn)“神奇”的組成一條條江河、一條條道路、一棟棟房子等。最后，描繪著河流、房屋、山田的圖紙呈現(xiàn)在眼前，圖紙上的內(nèi)容是那般的整齊、那般的規(guī)范?！安贿^(guò)，面對(duì)著測(cè)繪圖上拿密密麻麻的線條和圖示，直看得我們眼花繚亂?！睂?duì)著圖紙，不禁讓旁觀者嘆氣道。除了工作外，測(cè)量部還加強(qiáng)了技術(shù)學(xué)習(xí)、知識(shí)充電以及交流溝通，營(yíng)造出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。從對(duì)新進(jìn)儀器徠卡tca20xx的研究，到cad制圖軟件、控制網(wǎng)導(dǎo)線測(cè)量平差軟件等的學(xué)習(xí)，測(cè)控部人員都很上進(jìn)、認(rèn)真。
“每天面對(duì)著那些繁雜的數(shù)字，你們會(huì)感到煩、暈眩嗎?”我們不禁問(wèn)道。他們回答道，甬江特大橋項(xiàng)目所有的測(cè)量計(jì)算數(shù)據(jù)加一塊可能有500頁(yè)a4紙那么多，暈了就會(huì)出錯(cuò)的。所以我們慢慢的將那些數(shù)據(jù)理順，有時(shí)候，看著這些數(shù)據(jù)，我們眼前就仿佛出現(xiàn)了甬江特大橋的整體構(gòu)造。
如此的工程量，如此的整齊規(guī)范，要不是有超強(qiáng)的耐心，堅(jiān)強(qiáng)的意志以及任勞任怨的態(tài)度，一絲不茍的精神是難以做到的。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十八
隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，而且立足于語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)，最早是在英國(guó)出現(xiàn)，是由英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)開展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語(yǔ)言的分析，通過(guò)觀察和統(tǒng)計(jì)手段來(lái)驗(yàn)證理論。也就是說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是立足語(yǔ)言的人文性和社會(huì)性，注重語(yǔ)言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。
二、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知研究。
1、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來(lái)自三個(gè)方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不同的，由于受到地勢(shì)、人文等因素的影響，語(yǔ)言需通過(guò)翻譯才可以被傳遞，而語(yǔ)言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語(yǔ)言理論，在弗斯的語(yǔ)言理論中得出語(yǔ)言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說(shuō)話環(huán)境，所使用的語(yǔ)言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過(guò)對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)部組成與使用語(yǔ)言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)集中表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和對(duì)語(yǔ)言功能的重視和關(guān)注，所以說(shuō)從這一方面就可以將系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，另一個(gè)就是功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)雖然所是由英國(guó)韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語(yǔ)言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語(yǔ)言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語(yǔ)篇功能，所謂的語(yǔ)言概念功能指的就是人們借助語(yǔ)言來(lái)討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語(yǔ)言的人際功能指的就是，使用語(yǔ)言來(lái)維持人與人之間的關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能指的就是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中怎樣組織良好的語(yǔ)言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對(duì)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)屬于功能語(yǔ)言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究歷史較為長(zhǎng)久；
第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。
三、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學(xué)語(yǔ)言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來(lái)看的話，使用語(yǔ)言的人民在使用的過(guò)程中已經(jīng)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對(duì)所聽到的語(yǔ)言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語(yǔ)行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對(duì)對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語(yǔ)行為的會(huì)話含義做出解釋，就會(huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無(wú)法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語(yǔ)雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過(guò)話語(yǔ)明白說(shuō)話人的意思，能說(shuō)明語(yǔ)句的基本功能，并不能解決話語(yǔ)含義這個(gè)問(wèn)題。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來(lái)回答問(wèn)題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來(lái)的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對(duì)認(rèn)知的關(guān)注而備受批評(píng)，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語(yǔ)言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說(shuō)話模式和說(shuō)話語(yǔ)句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語(yǔ)言去把這種變化識(shí)別出來(lái)，因此語(yǔ)言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說(shuō)，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語(yǔ)義，因此，在發(fā)展過(guò)程中，就需要將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。
3、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)意義的闡述主要為：語(yǔ)言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層以及音系層，體現(xiàn)了語(yǔ)言的意義功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持意義的語(yǔ)境論為，語(yǔ)言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說(shuō)語(yǔ)言的使用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來(lái)簡(jiǎn)單的探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是將語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)義學(xué)以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對(duì)文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對(duì)文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個(gè)方面。這不僅是對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說(shuō)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)教育的發(fā)展是意義重大。
四、結(jié)束語(yǔ)。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過(guò)程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，本文對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)做出簡(jiǎn)單的探討，對(duì)這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇十九
改革開放以來(lái)，高層建筑、公共設(shè)施、智能小區(qū)如雨后春筍。在此期間，電力系統(tǒng)與電力系統(tǒng)自動(dòng)化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要的作用!
為此，陳虹老師和曹衛(wèi)老師在大一即將結(jié)束之際，帶領(lǐng)我們參觀了一些企業(yè)，讓我們對(duì)自己的專業(yè)有了更感性的認(rèn)識(shí)。期間我們于周一下午參觀了揚(yáng)州自來(lái)水四廠、周二下午參觀了江都五十萬(wàn)變電所、周三下午參觀了三星電梯有限公司和揚(yáng)州北辰電氣設(shè)備有限公司、周四上午參觀了泰州引江河管理處高港水利工程樞紐，最后在周五的上午參觀了揚(yáng)州為亨熱電有限公司。
其中讓我印象最為深刻的就是周三下午參觀的位于揚(yáng)州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)德?lián)P州北辰電氣設(shè)備有限公司。
二、揚(yáng)州北辰電氣設(shè)備有限公司位于揚(yáng)州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，主要從事500kv、220kv、110kv sf6斷路器、110kv及以下戶外高壓交流隔離開關(guān)、35kv及以下成套開關(guān)設(shè)備、35kv及以下真空斷路器和負(fù)荷開關(guān)、配網(wǎng)自動(dòng)化及電能質(zhì)量相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售。公司已通過(guò)gb/t19001-20xx質(zhì)量體系認(rèn)證和國(guó)家強(qiáng)制性3c認(rèn)證。是江蘇省政府授予的“高新技術(shù)企業(yè)”。
公司主要產(chǎn)品有：gl型500kv、220kv、110kv sf6斷路器;gw4型110kv及以下戶外高壓交流隔離開關(guān);35kv 、20kv、10kv系列開關(guān)柜、真空斷路器、負(fù)荷開關(guān);20kv、10kv環(huán)網(wǎng)柜;熔斷器、避雷器、絕緣子;110kv及以下變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)、交直流系統(tǒng)、集抄系統(tǒng)、無(wú)功補(bǔ)償裝置、配變綜合監(jiān)測(cè)終端、負(fù)荷控制終端、端子箱、低壓配電箱等。
為了能以更領(lǐng)先的技術(shù)服務(wù)于社會(huì)，公司積極與海內(nèi)外知名的大公司合作，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)開發(fā)新產(chǎn)品，如abb、areva、siemens、美國(guó)ge、德國(guó)in-power及清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京理工大學(xué)、國(guó)家電網(wǎng)公司電科院、江蘇省電力公司電科院、國(guó)電南自總廠等科研單位。
公司以“先進(jìn)的管理、一流的技術(shù)、可靠的質(zhì)量、完善的服務(wù)”為宗旨，熱忱為廣大用戶服務(wù)。北辰人秉承“以超前意識(shí)開發(fā)新產(chǎn)品，以科學(xué)管理創(chuàng)造新優(yōu)勢(shì)，以嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)保證高質(zhì)量，以誠(chéng)信態(tài)度提供高服務(wù)”的企業(yè)精神，堅(jiān)持“以人為本、科技領(lǐng)先、客戶至上、質(zhì)量第一”的方針，弘揚(yáng)誠(chéng)信、服務(wù)、合作共贏的企業(yè)文化理念,為電力事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)!
1、各種高低壓柜開關(guān)
(1)高壓開關(guān)柜
高壓柜的作用：高壓開關(guān)柜是用于電力系統(tǒng)的電氣柜設(shè)備。高壓開關(guān)柜的作用是在電力系統(tǒng)進(jìn)行發(fā)電、輸電、配電和電能轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，進(jìn)行開合、控制和保護(hù)。高壓開關(guān)柜內(nèi)的部件主要有高壓斷路器、高壓隔離開關(guān)、高壓負(fù)荷開關(guān)、高壓操作機(jī)構(gòu)等。
高壓開關(guān)柜的分類：高壓開關(guān)柜的分類方法很多，如通過(guò)斷路器安裝方式可以分為移開式高壓開關(guān)柜和固定式高壓開關(guān)柜，或按照柜體結(jié)構(gòu)的不同，分為敞開式高壓開關(guān)柜、金屬封閉箱式高壓開關(guān)柜、金屬封閉間隔式高壓開關(guān)柜和金屬封閉鎧裝式高壓開關(guān)柜等。
高壓柜的結(jié)構(gòu)：金屬封閉箱式高壓開關(guān)柜不具有隔離防護(hù)板，但是其外殼部分是由金屬制成，為金屬封閉式開關(guān)設(shè)備。金屬封閉間隔式高壓開關(guān)柜的安全性較好，金屬封閉鎧裝式高壓開關(guān)柜與之間的基本結(jié)構(gòu)相似，區(qū)別僅在于具有一個(gè)或多個(gè)符合一定防護(hù)等級(jí)的非金屬隔板。金屬封閉鎧裝式高壓開關(guān)柜是一種封閉式的開關(guān)設(shè)備，它的特點(diǎn)是，內(nèi)部主要組成部件都會(huì)被接地的金屬隔板隔離。在各種高壓開關(guān)柜中，金屬封閉鎧裝式高壓開關(guān)柜屬于安全性能較好的一種。
高壓柜的組成：高壓柜由柜體(由殼體、電器元件(包括絕緣件)、各種機(jī)構(gòu)、二次端子及連線等組成。)和斷路器二大部分組成，具有架空進(jìn)出線、電纜進(jìn)出線、母線聯(lián)絡(luò)等功能。
(2)低壓開關(guān)柜
低壓開關(guān)柜應(yīng)用范圍：適用于發(fā)電廠、石油、化工、冶金、紡織、高層建筑等行業(yè)，作為輸電、配電及電能轉(zhuǎn)換之用。
低壓開關(guān)柜分類：從結(jié)構(gòu)形式上分有抽出式和固定式;從連接方式上分有緊固件 連接和焊接式。
2、斷路器
(1)斷路器的作用
斷路器是一種很基本的低壓電器，斷路器具有過(guò)載、短路和欠電壓保護(hù)功能，有保護(hù)線路和電源的能力，一般用在負(fù)荷相對(duì)較大一點(diǎn)的場(chǎng)合。
(2)斷路器的分類
根據(jù)所采用滅弧介質(zhì)的不同，斷路器包括空氣斷路器(俗稱空氣開關(guān))、真空斷路器、sf6斷路器、油斷路器等。民用建筑電氣設(shè)計(jì)由于電壓多為220~380v，斷路器滅弧介質(zhì)為空氣，故稱空氣開關(guān)或斷路器都對(duì)。但對(duì)于電力系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，就要具體對(duì)待識(shí)別了。
(3)斷路器的組成及工作原理
斷路器一般由觸頭系統(tǒng)、滅弧系統(tǒng)、操作機(jī)構(gòu)、脫扣器、外殼等構(gòu)成。當(dāng)短路時(shí)，大電流(一般10至12倍)產(chǎn)生的磁場(chǎng)克服反力彈簧，脫扣器拉動(dòng)操作機(jī)構(gòu)動(dòng)作，開關(guān)瞬時(shí)跳閘。當(dāng)過(guò)載時(shí)，電流變大，發(fā)熱量加劇，雙金屬片變形到一定程度推動(dòng)機(jī)構(gòu)動(dòng)作(電流越大，動(dòng)作時(shí)間越短)?，F(xiàn)在有電子型的，使用互感器采集各相電流大小，與設(shè)定值比較，當(dāng)電流異常時(shí)微處理器發(fā)出信號(hào)，使電子脫扣器帶動(dòng)操作機(jī)構(gòu)動(dòng)作。
3、熔斷器
作用：當(dāng)電路發(fā)生故障或異常時(shí)，伴隨著電流不斷升高，并且升高的電流有可能損壞電路中的某些重要的器件或貴重器件，也有可能燒毀電路甚至造成火災(zāi)。若電路中正確地安置了熔斷器，那么，熔斷器就會(huì)在電流異常升高到一定的高度和一定的時(shí)候，自身熔斷切斷電流，從而起到保護(hù)電路安全運(yùn)行的作用。如果電路中安裝了斷路器就可以不用熔斷器，熱繼電器需要與交流接觸器配合使用，因過(guò)載時(shí)熱繼電器上的觸點(diǎn)切斷控制回路，目前熔斷器一般多用于控制回路。
4、變壓器
(1)變壓器定義：變換交流電壓、電流和阻抗的器件，當(dāng)初級(jí)線圈中通有交流電 流時(shí)，鐵芯(或磁芯)中便產(chǎn)生交流磁通，使次級(jí)線圈中感應(yīng)出電壓(或電流)。變壓器由鐵芯(或磁芯)和線圈組成，線圈有兩個(gè)或兩個(gè)以上的繞組，其中接電源的繞組叫初級(jí)線圈，其余的繞組叫次級(jí)線圈。
(2)變壓器的工作原理：變壓器利用電磁感應(yīng)原理，從一個(gè)電路向另一個(gè)電路傳遞電能或傳輸信號(hào)的一種電器。輸送的電能的多少由用電器的功率決定.
在參觀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)北辰電氣有限公司時(shí)發(fā)現(xiàn)：雖然廠房占地面積大，但是員工不多，多采用自動(dòng)化工藝，而且設(shè)備較為先進(jìn)，很多較為落后的設(shè)備已經(jīng)被淘汰，或者即將被淘汰。而且我還發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)成功的企業(yè)都有屬于自己的技術(shù)開發(fā)人員和開發(fā)產(chǎn)品，以適應(yīng)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
時(shí)代在進(jìn)步，我的學(xué)習(xí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能只是局限于書本上的一些較為落后的設(shè)備，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等工具接受新的設(shè)備、知識(shí)。我也應(yīng)該不斷開拓自己的創(chuàng)新能力，從激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中尋找機(jī)遇。
在參觀揚(yáng)州北辰電氣有限公司時(shí)，我發(fā)現(xiàn)：相對(duì)于產(chǎn)品總數(shù)量，車間面積較小，故而設(shè)備擺放雜亂，不能按類別歸類擺放。對(duì)此，特別建議北辰電氣的領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)大廠房，使每道工序可以相對(duì)獨(dú)立，而非雜亂無(wú)章。
雖說(shuō)為期一個(gè)星期的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，但是參觀企業(yè)的講解者竭盡自己所能為我們作的介紹，不但讓我對(duì)一些電氣設(shè)備有了進(jìn)一步的了解，對(duì)電氣工程及其自動(dòng)化有了深層次的感性認(rèn)識(shí)，而且激起我對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)的迫切渴望。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇二十
通過(guò)在電信10000號(hào)分中心的學(xué)習(xí)了解瑞安電信主要開展業(yè)務(wù)及業(yè)務(wù)開展情況，配合工作人員工作，了解工作流程。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間
20xx年2月18日——20xx年4月18日
三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)
電信局
四、實(shí)習(xí)單位和部門
電信局10000號(hào)分中心
五、實(shí)習(xí)內(nèi)容
我被安排在10000號(hào)分中心實(shí)習(xí),負(fù)責(zé)指導(dǎo)我的是一名姓陳的組長(zhǎng),而實(shí)習(xí)內(nèi)容主要是固話，小靈通及寬帶業(yè)務(wù)的辦理。工作中我基本了解了瑞安電信安陽(yáng)總局的業(yè)務(wù)開展情況。我覺得盡管在固話及寬帶業(yè)務(wù)上面臨著中國(guó)網(wǎng)通鐵通等這樣強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其他業(yè)務(wù)還有移動(dòng)、聯(lián)通等的夾擊，但中國(guó)電信的業(yè)務(wù)仍然有發(fā)展的潛力，而電信也一直在努力完善自身各方面的發(fā)展并積極開拓新的業(yè)務(wù)。經(jīng)過(guò)組長(zhǎng)的悉心教導(dǎo),很快我就熟悉了這些業(yè)務(wù)的各項(xiàng)原理,實(shí)際操作能力也有所提高。
10000號(hào)客戶服務(wù)中心是一個(gè)集電話查號(hào)、話費(fèi)查詢、障礙申告、業(yè)務(wù)受理、業(yè)務(wù)投訴、業(yè)務(wù)咨詢于一體的電信綜合性服務(wù)平臺(tái)。我所在的組別是主動(dòng)營(yíng)銷組，在我實(shí)習(xí)的這段時(shí)間中，我們主要對(duì)寬帶續(xù)包及我的e家業(yè)務(wù)進(jìn)行了一系列的推廣和辦理。我的e家業(yè)務(wù)是針對(duì)固話，小靈通和寬帶三者全面結(jié)合的一個(gè)優(yōu)惠套餐，給用戶提供了相當(dāng)一個(gè)程度上的方便。而我在這個(gè)崗位上實(shí)習(xí)時(shí)最重要的不僅僅要掌握好各個(gè)業(yè)務(wù)的基本內(nèi)容，同時(shí)在面對(duì)用戶時(shí)也要有一個(gè)親切友好的態(tài)度，這也是專業(yè)的一個(gè)表現(xiàn)。
在實(shí)習(xí)后期我也對(duì)電信的安陽(yáng)電信局的數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行收集和統(tǒng)計(jì)同時(shí)制作圖表最終形成調(diào)查報(bào)告等。這個(gè)工作的性質(zhì)是向電信企業(yè)內(nèi)部的市場(chǎng)部門提供的內(nèi)部調(diào)查分析報(bào)告。
我們的數(shù)據(jù)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是歷史資料，二是向客戶經(jīng)理詢問(wèn)所得相關(guān)信息。前者歷史資料較為零散，不系統(tǒng)，因此需要我們利用所學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)借助計(jì)算機(jī)操作軟件來(lái)完成有用數(shù)據(jù)的篩選和歸類。而且有些數(shù)據(jù)需要我們通過(guò)判斷然后從電信內(nèi)部網(wǎng)站搜索。后者由于客戶經(jīng)理負(fù)責(zé)的樓宇特征各不相同，須向其詢問(wèn)需要的信息，通過(guò)自己的組織歸類整理數(shù)據(jù)。我們充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神并得到安陽(yáng)分局成員的積極協(xié)助和配合。將理論應(yīng)用于實(shí)踐。我們根據(jù)樓宇名稱、經(jīng)理，行政區(qū)域、光纖資源，傳輸設(shè)備放置位置等相關(guān)指標(biāo)將數(shù)據(jù)進(jìn)行分類。行政區(qū)域主要集中在安陽(yáng)、萬(wàn)松區(qū)、xx區(qū)和莘塍區(qū)。
而根據(jù)所統(tǒng)計(jì)的資料初步分析在所有業(yè)務(wù)當(dāng)中，專線接入互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入比例最高，但是其主要來(lái)源于一個(gè)樓宇，分布不均勻，應(yīng)該保持該項(xiàng)指標(biāo)的優(yōu)勢(shì)，但也要注重該項(xiàng)業(yè)務(wù)的普及;同時(shí)應(yīng)該借鑒該樓宇的成功經(jīng)驗(yàn)開發(fā)同類型的樓宇;固話業(yè)務(wù)發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)，因此較為穩(wěn)定，，但要不斷提供更多更新的業(yè)務(wù)，保持并優(yōu)化該業(yè)務(wù)的優(yōu)勢(shì);除此之外的業(yè)務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)間較晚，特別是新業(yè)務(wù)，需要加強(qiáng)業(yè)務(wù)的宣傳普及程度，提升業(yè)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以占領(lǐng)潛在的市場(chǎng)，獲得更多的客戶。
六、實(shí)習(xí)結(jié)論
在那實(shí)習(xí)的日子里，明顯能夠比較實(shí)際的感受到公司與學(xué)校氛圍的不一樣，包括工作精神、態(tài)度以及人際間的交往等等。作為一個(gè)國(guó)企，與私營(yíng)企業(yè)不同，他們會(huì)很準(zhǔn)點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)，可能不會(huì)沒日沒夜的加班加點(diǎn)，但是也存在著一種無(wú)形的機(jī)制，職員都很自覺，譬如說(shuō)中午可以休息一個(gè)小時(shí)，公司職員可能會(huì)吃完飯就回自己的職位而沒有要鉆時(shí)間的空子?；蛘哒f(shuō)，雖然在企業(yè)里沒有一種明顯的條文規(guī)定職員該怎么樣去工作去守時(shí)，但能發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的企業(yè)給你的印象絕對(duì)不是懶散的，而是緊湊的、有條不紊的、還有就是一種無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)，大家都在努力，都在上進(jìn)，因?yàn)榇蠹叶济靼住斑m者生存”的道理。其實(shí)有時(shí)候可以從企業(yè)的一些外在表象看出該企業(yè)文化的特征是怎樣的，企業(yè)理念是哪個(gè)方向。在安陽(yáng)電信局的日子里，覺察出它是一個(gè)較為蓬勃的團(tuán)體。
我們還是學(xué)生，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，可能是沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)的生手。所以在實(shí)習(xí)當(dāng)中的心得體會(huì)是辦事絕對(duì)要找對(duì)路子，順應(yīng)事情發(fā)展的途徑。其實(shí)這個(gè)想法大家都明白，但真正的實(shí)行到工作實(shí)踐當(dāng)中去的時(shí)候或者說(shuō)面對(duì)具體問(wèn)題的時(shí)候會(huì)比較迷茫，因?yàn)橹笆菦]有接觸過(guò)的。比如我在實(shí)習(xí)后期的任務(wù)主要是整理數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)資料，規(guī)整文件等等。這些事情雖然看似瑣碎但還是要有方法可循才能把事情做好。像我在整理樓宇構(gòu)成或是分析crm樓宇資料時(shí)得充分利用小組團(tuán)體的合作精神才能高效的完成實(shí)習(xí)任務(wù)。而且要懂得虛心向前輩請(qǐng)教，人才可以不斷進(jìn)步。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，由于方法不對(duì)，可能事倍功半，而企業(yè)關(guān)注的是最后的績(jī)效成果?；蛟S每個(gè)企業(yè)的處事風(fēng)格和辦事方法是不一樣的，有各自的規(guī)則，只有快速適應(yīng)游戲規(guī)則的人才能被快速接受，才會(huì)創(chuàng)造更優(yōu)的績(jī)效。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇二十一
論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。
喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。
自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無(wú)法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。
喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
1.任何人都有“心里有話說(shuō)不出來(lái)”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。
2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。
3.兒童能夠識(shí)別父母話語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)。
4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。
6.大面積感覺器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒有多大影響。
7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。
喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問(wèn)題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說(shuō)話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過(guò)程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：
1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說(shuō)話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。
2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類的形式來(lái)解釋。
3.范疇不是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。
4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f(shuō)話者認(rèn)為某一話語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。
5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來(lái)直接武裝語(yǔ)言理論。
6.句法被看作是語(yǔ)音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過(guò)設(shè)立說(shuō)話者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。
語(yǔ)言理論中最基本的問(wèn)題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。
意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說(shuō)話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說(shuō)，語(yǔ)義存在于人類對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。
概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來(lái)描寫語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過(guò)程及機(jī)制。
語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來(lái)是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問(wèn)題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男瘢?007：35）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過(guò)程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來(lái)源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，人類這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說(shuō)雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來(lái)源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。
七、結(jié)語(yǔ)。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來(lái)描寫，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來(lái)描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇二十二
土木工程是建造各類工程設(shè)施的學(xué)科、技巧和工程的總稱。它既指與與人類生涯、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的各類工程設(shè)施，如建筑公程、公路與城市途徑工程、鐵路工程、橋梁工程、隧道工程等，也指利用資料、裝備在土地上所進(jìn)行的勘測(cè)、設(shè)計(jì)、施工等工程技巧運(yùn)動(dòng)。土木工程是社會(huì)和科技發(fā)展所須要的衣、食、住、行的先行官之一;它在任何一個(gè)國(guó)度的公民經(jīng)濟(jì)中都占領(lǐng)舉足輕重的位置。
作為一名剛剛接觸專業(yè)知識(shí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，假設(shè)在學(xué)習(xí)專業(yè)課之前直接就接觸深邃的專業(yè)知識(shí)是不科學(xué)的，為此，學(xué)院部署我們進(jìn)行了這次實(shí)習(xí)運(yùn)動(dòng)，讓我們從實(shí)踐中對(duì)這門自己將要從事的專業(yè)獲得一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，為今后專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基本。
緊張的一個(gè)多月的實(shí)習(xí)生涯停止了，在這一個(gè)多月里我還是有不少的收獲。實(shí)習(xí)停止后有必要好好總結(jié)一下。首先，通過(guò)一個(gè)多月的實(shí)習(xí)，前列腺癌的癥狀，通過(guò)實(shí)踐，使我學(xué)到了很多實(shí)踐知識(shí)。所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真諦的唯獨(dú)尺度，通過(guò)旁站，使我近間隔的察看了全部房屋的建造過(guò)程，學(xué)到了很多很實(shí)用的具體的施工知識(shí)，這些知識(shí)往往是我在學(xué)校很少接觸，很少留神的，但又是十分重要、十分基礎(chǔ)的知識(shí)。比如，在砌墻的過(guò)程中，如碰到墻要轉(zhuǎn)角或相交的時(shí)候，兩墻要一起砌起來(lái)，在留槎的進(jìn)程中，可以留斜槎，假設(shè)要留直槎，則必需留陽(yáng)槎，且要有拉結(jié)筋，不能留陰槎。在進(jìn)行混凝土施工的過(guò)程中，要特殊留神混凝土的配合比，在天熱的時(shí)候要留神養(yǎng)護(hù)。通過(guò)實(shí)踐，使我能夠同施工職員面對(duì)面在一起，公關(guān)公司，看他們?nèi)绾问┕?，如何將圖紙上的模型變成美麗建筑，學(xué)到了很多很實(shí)用的具體的施工知識(shí)和解決現(xiàn)場(chǎng)碰到問(wèn)題的方式，這些知識(shí)往往是我在學(xué)校很少接觸，減速機(jī)，很少留神的，但又是十分主要基本的知識(shí)。第一天，和師傅到了樓面把程度尺檢討了二三樓的隨后的幾天都做反復(fù)的事情直到做完。在樓內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)了一些樓交接處顯現(xiàn)了不少裂痕。經(jīng)過(guò)師傅的講授提醒，加上我搜集的材料，有了不少收獲。
現(xiàn)在我就在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)明的問(wèn)題來(lái)談?wù)勛约旱乃鶎W(xué)到的知識(shí)：
現(xiàn)象一、裂痕
logo設(shè)計(jì)
如養(yǎng)護(hù)不周、時(shí)干時(shí)濕，表面干縮形變受到內(nèi)部混凝土的束縛，也往往導(dǎo)致裂縫。在鋼筋混凝土中，拉應(yīng)力重要是由鋼筋承擔(dān)，混凝土只是忍受壓應(yīng)力。在素混凝土內(nèi)或鋼筋混凝上的邊沿部位假設(shè)構(gòu)造內(nèi)顯現(xiàn)了拉應(yīng)力，則須依附混凝土自身承擔(dān)。一般設(shè)計(jì)中均請(qǐng)求不顯現(xiàn)拉應(yīng)力或者只顯現(xiàn)很小的拉應(yīng)力。但是在施工中混凝土由溫度冷卻到運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)代的穩(wěn)固溫度，往往在混凝土內(nèi)部引起相當(dāng)大的拉應(yīng)力。有時(shí)溫度應(yīng)力可超過(guò)其它外荷載所引起的應(yīng)力，神經(jīng)性皮炎，因此控制溫度應(yīng)力的變更規(guī)律對(duì)于進(jìn)行公道的構(gòu)造設(shè)計(jì)和施工極為重要。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)心得篇二十三
摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語(yǔ)言研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。
現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來(lái)越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來(lái)探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來(lái)探討語(yǔ)言現(xiàn)象,另一方面又通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示人的認(rèn)知能力,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。
范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對(duì)范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來(lái),心理學(xué)和人類學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為,無(wú)法用一種共同的屬性來(lái)描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。
維氏的“家族相似說(shuō)”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì),向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說(shuō)”被引入語(yǔ)義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)范疇化問(wèn)題的重新審核。語(yǔ)言學(xué)家labov和rosch先后發(fā)表了他們對(duì)自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
lakoff和johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派:第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代?？陀^主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過(guò)與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征,對(duì)自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。
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