讀后感可以幫助我們更好地理解書中的人物形象、故事情節(jié)以及文化內(nèi)涵。寫讀后感可以從情節(jié)、人物、主題等多個(gè)角度進(jìn)行分析和評價(jià)，以豐富讀后感的內(nèi)容和表達(dá)的深度。在閱讀這些讀后感范文時(shí)，可以借鑒其中的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，但要注意保持獨(dú)立思考和獨(dú)特見解。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇一
初讀《文化苦旅》你會覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來源于何方呢？就讓我們帶著這個(gè)疑問一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過慢慢品味，才發(fā)現(xiàn)每個(gè)角落中總藏著中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現(xiàn)，也許正因?yàn)榇舜蔚穆猛旧婕傲舜罅康奈幕瘹v史而稱之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來處，也許這正如余秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。而我們在旅途中所看到的風(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的一種載體，而當(dāng)我們慢慢體會其中的文化遺跡時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)有那么一絲淡淡的憂傷卻潛藏于殘景之后。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱。苦便是在深切感悟后的深深懺悔吧。在一切經(jīng)歷、體驗(yàn)后的感悟中總是離不開苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會給過去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在文化苦旅中獲得的些許收獲吧,因?yàn)槲覀兊哪敲匆唤z痛代表我們還有著那么一絲覺悟,那么至少說明我們的文化還沒有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機(jī)會。因?yàn)槲艺J(rèn)為感悟到苦往往就意味著心的覺醒。
都江堰不過是文化苦旅中的小小一篇,但要說起都江堰它也是可以與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因?yàn)樗乃饔?，而且是它把四川孕育成天府之國，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對水利完全不懂的外漢--李冰?！抖冀摺返膶懛ㄒ苍S平常但也是一種適宜用于平常的寫作中的手法.當(dāng)我們欲言此物時(shí),何不像他那樣先描彼物.都江堰的開篇就贊許長城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨(dú)特之舉.而其中的“如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時(shí)間?！边@不更好地將都江堰的優(yōu)勢展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，因?yàn)橛辛藰?biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強(qiáng)悍的民族。
民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了她生命的李冰！然而關(guān)于李冰，人們能追想到的更多的也只有這樣一座小有名氣的的都江堰。作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。也許正是這個(gè)疑惑才使我們對他產(chǎn)生了更多的興趣。雖然未學(xué)過水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心?！边@種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長城的指令--雄壯.蠻嚇.殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。
李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗，這也是李冰賜予都江堰最珍貴的禮物。
看到“人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人”這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化的旅程，更是人類對自己內(nèi)心的一次洗禮吧。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說明此次苦旅還是有價(jià)值的。無論是苦澀后的回味，還是焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，都將是一種旅途的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。
通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。
讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對生命多了一份靈動(dòng)的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。
從此次文化旅程中，我們看到了都江堰的自然風(fēng)光，也跟隨著它穿越時(shí)空看到了悠遠(yuǎn)的歷史蹤跡。中國文化的歷史與命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，我們在其中也有所領(lǐng)略。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇二
余秋雨先生的《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束。其中寫過寧古塔、山西金融、岳麓書院，又分析了中國的科舉制度、小人現(xiàn)象。余秋雨先生用自己的親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明。然后把自己的驚訝、遺憾、感動(dòng)糅合在這十一篇字字珠璣的文章中，帶給我們強(qiáng)烈的心靈震撼。
全書給人一種心靈深處的親切感。作為自述性的筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙，文筆之細(xì)膩。余秋雨先生從平淡的話題中以小見大，通過一種日常現(xiàn)象追憶歷史，探根尋源，漸行漸遠(yuǎn)，最后又回歸當(dāng)下，思考社會現(xiàn)實(shí)。讀他的每一篇文章，都會有這樣一種感覺——“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?/p>
在《蘇東坡突圍》一文中，作者從最喜愛的詩《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》寫起，從這首詩的由來，返身追記蘇東波到黃州之前的慘痛經(jīng)歷。成也其詩，敗也其詩?！盀跖_詩案”，莫須有的罪名，讓蘇東坡貶至黃州。淋著文壇潑給他的臟水，蘇東坡滿心絕望地走向僻遠(yuǎn)的黃州?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。
誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇東坡在黃州是凄苦的，但與此同時(shí)，他的創(chuàng)作才情卻越發(fā)噴薄充沛：引以為傲的宏篇巨著《念奴嬌?赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》都是此時(shí)此地所作?？梢哉f，正是在黃州“蘇東坡經(jīng)歷了一場真正意義上的脫胎換骨，使他的藝術(shù)獲得了一次整體意義上的升華。他，真正的成熟了——成熟于一場災(zāi)難的磨合，成熟于浴火后的涅槃。余秋雨在此文的最后，語重心長地寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡薄，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”或許這段耐人尋味的文字余秋雨不僅是在寫蘇東坡，也是在寫給逐漸走向成熟的自己。讀《千年庭院》，十分欣慰的是自己感覺到了與作者心靈交會發(fā)出的光亮。作者從徹底摧毀教育制的文革時(shí)期寫起，回過頭來深刻反思中國的教育歷史。他以岳麓書院為起點(diǎn)，并將朱熹的理學(xué)思想和他所走過的辛酸歷程牽了一條凝重的線，這條線上充滿了貫穿古今的深邃悲嘆，其中飽含著沉郁清醒的歷史思考，最終得出的結(jié)論是：“岳麓書院能夠延綿千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一種人格力量的貫注。對一個(gè)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)來說，這種力量便是一種靈魂。
文章的最后寫道：“我到很晚才知道，教育固然不無神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)。一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗?fàn)?。至多在?jīng)歷許可的年月里守住這個(gè)被稱為學(xué)校的庭院。帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義上的人。而對于這個(gè)目的所能達(dá)到的程度，又不能期望過高?！泵鎸ι鐣v史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時(shí)地掌握這個(gè)庭院，這間課堂。這段話使我反思當(dāng)下我們自己面對的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的種種矛盾。曾有人問過語文特級教師王君：“應(yīng)試教育的濁浪滔滔、不可阻擋。語文教學(xué)也不可避免地越來越功利。我覺得個(gè)人的力量很難和社會的大潮流相抗衡，你怎么看待這個(gè)問題？”王君是這樣回答的：“我們是被套上了應(yīng)試枷鎖，戴上了鐐銬。但是在力所能及的范圍內(nèi)，我們可以做的還有很多，關(guān)鍵是你自己想不想做，愿不愿做。與其去詛咒制度黑暗，不如自己點(diǎn)燃一根蠟燭。”的確如此，當(dāng)下的大環(huán)境我們確實(shí)改變不了，但是營造一個(gè)氣氛好一些的小環(huán)境，我們還是有可能做到的。作為教師，在教育學(xué)生，發(fā)展學(xué)生之前，我們自己，必須要有一顆健全的靈魂。這顆靈魂，面對功利浮名，必須要從容淡定！
《山居筆記》一書，是余秋雨先生歷時(shí)兩年時(shí)間，辭去行政職務(wù)，全身心投入寫作，精心構(gòu)思，細(xì)心考究，最終完成的佳作。讀完后，不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，思考之深。整本書彰顯著他的卓越才華與淵博知識，每一章的內(nèi)容都蘊(yùn)含著大量的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容。讀后使我嘆為觀止，耳目一新。像余秋雨先生這樣的大家手筆，或許他蘊(yùn)含在《山居筆記》中的文化密碼，我們只破解了只言片語，不足為道。文章千古事，得失寸心知。好的書籍，讀后會有這樣一種感覺：多年來存積在心里的冰川正慢慢消融，曾經(jīng)被世俗磨得粗糙僵硬的心開始變得柔軟。蘇醒了的靈魂，跟隨講述者自由地奔跑?；蛟S這也不失為一筆巨大的閱讀財(cái)富吧?。ǘ瓉喚?。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇三
渾厚的文字背后，堅(jiān)實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對“黃金屋”“顏如玉”體會深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說，這個(gè)時(shí)候，無數(shù)個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會。
感謝公司論壇，可以說是應(yīng)有盡有。只要你去求書，基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營銷，但在競爭激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語言而且自認(rèn)在語言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語言類的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽冾惖囊蛩貙W(xué)了財(cái)務(wù)。雖然財(cái)務(wù)專業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來也沒有想過要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊會計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會做財(cái)務(wù)的。
人生無奈，畢業(yè)后我還做了財(cái)務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說有大建樹，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒有問題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過上小富的生活---這個(gè)小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛的女兒和可能隨時(shí)開會家的車子。
或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過，中國真正能做學(xué)問的，都是家庭背景相當(dāng)殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛科學(xué)，而是想通過科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來沒有想過，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來生活的問題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會被湮沒在報(bào)表與奔波中。
記得高中歷史課的時(shí)候老師說過明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛政治愛木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個(gè)皇帝如果不當(dāng)皇帝，說不定會是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會非常差勁。沒想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來不差。60分的邏輯題，在老師沒有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會想用來干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)用，其考慮思維方式的多方位。
但無論如何，我都不喜歡這些課程。因?yàn)橹两?，我都不知道自己為什么要考mba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會愚蠢到說這種話---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會落后。而一旦老公說的事情我不去做，我就會自食其果。所以，我相信，于我的未來---工作的未來以及生存，這樣走下去是不會有錯(cuò)的。雖然我不喜歡。
有些時(shí)候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語，去體會文學(xué)的精深，以書為伍而不是以商為對，這個(gè)人生也就完滿了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會寫程序的老公，每每遇到大問題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來計(jì)算其價(jià)值的話，足以說明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來衡量，而是以創(chuàng)造的看的見的價(jià)值來衡量的—又來行話了。當(dāng)然，會計(jì)核算創(chuàng)造的價(jià)值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報(bào)告的形式告知來創(chuàng)造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會更有意義更有動(dòng)力一些。
說些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會對其文章去做評價(jià)的，因?yàn)榫臀业墓P力和智慧，還達(dá)不到評價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺就是，就社會現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。
社會和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無奈。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇四
今天下午秋意綿綿的，竟然下起了大雨來。這是我來到這個(gè)學(xué)校所看到的為數(shù)不多的幾次下雨之一。還記得初到之際，我曾經(jīng)一度上火，對這里的氣候很不適應(yīng)，直到現(xiàn)在秋的到來，但這里的季節(jié)似乎就沒有改變過，很多時(shí)候總是艷陽天當(dāng)頭，即使偶爾有雨的天氣也不過只綿綿細(xì)雨，很細(xì)膩，很稠黏，很潮濕。我是一個(gè)喜歡雨的季節(jié)的男生，但面對這種雨的季節(jié)也無可奈何。
又是一場雨水沐浴大地的天氣，我站在宿舍五樓的陽臺上，宿舍的后面是學(xué)校的二期規(guī)劃用地，還是一片黃土地以及草樹的原始大地，我在這其中任憑晚風(fēng)輕撫著濕漉漉的頭發(fā)，嗅著大自然泥土的氣息，在這秋雨的季節(jié)里心在呼吸新的空氣。文中言：雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。是的，秋雨網(wǎng)住了我整個(gè)心的世界，我身著單薄的襯衫，獨(dú)自站在那里看著整個(gè)世界，看著自己的未來。雖然未來是不能看見的，但在腦海里我能清晰看到，雖然這還不是真實(shí)的。但倘若人沒有夢想，沒有想法，又怎么能去創(chuàng)造屬于自己的生活。在蕭蕭的雨聲中，瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。每個(gè)人都有著一段屬于自己的過去的故事，在來到新的環(huán)境后你才發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)故事對你是多么的重要，你會去不斷回憶，不斷懷念它們，那些消逝了的我們才感覺到美好，在為時(shí)已晚的時(shí)候人們才會知道幸福的含義。
又是一個(gè)秋雨綿綿的季節(jié)，在我第二次來到大學(xué)后所感受的第一個(gè)秋的季節(jié)，已經(jīng)是初秋，每每經(jīng)過校園那長長的大道時(shí)，凝視著路兩旁的還很細(xì)嫩的小樹，在著秋的季節(jié)里落光葉子了，光禿禿地立在那里，很是孤零零的感覺。其中我卻總看到自己的身影，看到自己在校園里執(zhí)著于文學(xué)信念的孤獨(dú)的身影。很多時(shí)候我總是在文學(xué)里奔波于夕陽的交替間，看到的是輝映著夕陽紅的自己執(zhí)著的臉龐。我是一個(gè)喜歡安靜的男生，喜歡在安靜的環(huán)境里任憑思維變成筆下的文字，就如同張愛玲筆下的秋雨是那么地輕柔，那么地綢黏，在其中我的思緒無法呼吸，卻只向往秋雨背后那片安靜境地。
在張愛玲的《秋雨》中，我如同那宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。我亦是同樣的命運(yùn)，雖然我能預(yù)測到自己的未來，但也很害怕成為這命運(yùn)的犧牲者。
品著《秋雨》，感受著張愛玲筆下細(xì)膩的流淌的思緒，在有些寒冷的空氣里我突然想家想父母了，不知道他們在家鄉(xiāng)過得可好?父母的已經(jīng)不再年輕，就如同這秋雨的姍姍來遲?；蛟S很多年后我還是會回到故鄉(xiāng)工作，回到父母的身邊盡自己的能力幫助他們解決很多生活上的難題，我已經(jīng)不在幼小，也不再年輕，漸漸地感到肩上的重任，作為長子的重任。想起二十余載的我的人生路，是父母一路牽引著我的前進(jìn)方向，直到現(xiàn)在他們才逐步放開雙手任憑我去為理想而努力。
很多時(shí)候，不管在任何地方，家的感覺對我來說總是溫馨暖和的。雖然這已經(jīng)不是我第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地求學(xué)，但家的概念在我頭腦里總是占據(jù)第一位。想起《水手》里那句歌詞：長大以后為了理想而努力漸漸地忽略了父親母親和故鄉(xiāng)的消息。是的，現(xiàn)在的我就為了理想在努力而時(shí)常忽略了家，但每每在夜深人靜時(shí)總想拿起電話，想聽聽電話那頭父母那熟悉的囑咐聲，那是多么熟悉的聲音，是我二十余載總會在身邊不時(shí)想起的聲音。但卻不忍心打擾他們，他們?yōu)榱松顬榱宋胰找贡疾ú賱?，是的，父母已?jīng)不再年輕，雖然沒有皺紋滿面，但卻已經(jīng)悄悄爬上了他們的眼角，經(jīng)歷了歲月的洗禮的父母真的已經(jīng)不再年輕。其實(shí)我更喜歡把父母稱為爸媽，因?yàn)槟菢釉谡Z言上能讓他們年輕幾歲?，F(xiàn)在想起來在讀高三那會，學(xué)習(xí)很是緊張，早晨天還未亮，便聽見母親在廚房忙碌的聲音，中午在我餓著肚子拖著疲憊的身軀回到家時(shí)總會在走進(jìn)家門那一刻聞到香噴噴的飯菜味道，平時(shí)在生活中比較少對父親說話，一般在家有什么心情或難題我總愛找母親去傾訴，習(xí)慣了和母親的相處，現(xiàn)在感覺和父親的交流顯得有點(diǎn)少，在外地讀書卻是那么地想念他們。在這由不同性格的同學(xué)住在一起的集體宿舍里，我似乎總和一些人合不來，我想每個(gè)人都有自己的性格，是勉強(qiáng)不來的。如同《獨(dú)角戲》所唱的，或許我就是那類人。而此時(shí)卻總是那么地想念父母，想念自己房間里那般安靜的時(shí)光、堆滿各類書籍的書架以及我曾經(jīng)睡過的床。在家的時(shí)候，每次在秋雨時(shí)節(jié)我總是佇立在窗口凝視著來往的車輛以及行人規(guī)劃自己的未來藍(lán)圖，而如今在異地求學(xué)，在秋雨時(shí)節(jié)讓我更多想起的還是家以及父母的身影。
張愛玲也是一個(gè)孤獨(dú)的，我有著與她一樣的感受，有著與她在秋雨下同樣的情感。雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音，那便是我對家鄉(xiāng)的流淌的思念。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇五
人總會不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再從無奈中尋找出路重新出發(fā)。
老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽關(guān)雪》等是通過一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。
還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
《文化苦旅》在作者有限的文字空間里無論是大漠荒蕪的陽關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應(yīng)物讀來總能記人有所思悟無端地感動(dòng)。
《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。
長江文藝版的《余秋雨散文》，值得一讀。
剛開始看余老師的散文就被他精美的話語所打動(dòng)，確切的說，是撥動(dòng)了我心里的那一根好久沒有撥動(dòng)，已經(jīng)是塵埃堆積的心弦，非常喜歡他把所看見的風(fēng)景摻雜著歷史的足跡很是流暢地展現(xiàn)在我的面前，像他寫過的《唐詩幾男子》《道士塔》還有《遠(yuǎn)方的?！?，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收獲。不僅僅是中國文壇和業(yè)內(nèi)人士，對當(dāng)今所有中國人來說，現(xiàn)在能讀到這樣的散文，也是一種享受。
余秋雨的文章被稱之為“文化大散文”，這固然有其所處專業(yè)背景的緣由，然而卻并不是所有以中國文化表征為研究對象的學(xué)者都可以寫出如此經(jīng)天緯地的大氣魄。深入探尋才會明白，其行文里所透出的關(guān)于人性與歷史的精魂，將無法不使人在流連忘返中充滿了一種深沉與厚重。，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術(shù)美，在批判關(guān)懷知識階層文化人格中心意為出來”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì)。
任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都無一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最為敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識豐厚、見解獨(dú)到而備受萬千讀者喜愛。余秋雨的散文，連接著過去與未來，在時(shí)空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過的城市中的人們以無盡的啟示。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值。環(huán)境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風(fēng)雨滄桑，時(shí)值今日，威脅卻并未有過絲毫的消減。散文寫成美文不易，寫出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。
從他筆到現(xiàn)在，余秋雨大師備受非議，不論是學(xué)界還是大眾都對他的文章，他的為人議論紛紛。但是無知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現(xiàn)在又去哪了？這也許就是一個(gè)時(shí)代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會有庸人不領(lǐng)情，但幸好時(shí)間會證明一些東西，也會抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》里說的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，……一種不理會哄鬧的微笑，一種無需聲張的厚實(shí)……”
這本書，值得買。余秋雨，值得讀。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇六
文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……。
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會不會再次面臨屈辱。
這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來，死不帶去?！?/p>
秋雨秋雨雅聲讀后感篇七
余秋雨先生描寫的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫。
如同先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自小橋流水的古樸清麗和典雅，來自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的.輕柔優(yōu)美，留給我無盡的遐想。
從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。我以為會有象《廊橋遺夢》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說。
過橋以后，我們來到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲唉乃，飄然而過……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國最后的枕水人家”。
悠悠前行來到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開或掩著的門，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見寂寥的雨巷，不見撐著油紙傘，不見丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長長弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧靜之美以及和平與深沉的力量。走在幽長深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來寧靜的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場，是修真觀廣場，廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對聯(lián)，寫著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對面則是一個(gè)古舊的老戲臺，在《似水年華》里見過的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話也聽不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書院——立志書院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來的短暫，走的匆忙，我已欣賞過了夢里的小橋流水，我已經(jīng)踏過了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會再來，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽流水低吟，近看小巷綿長，回味似水年華。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇八
靜的夜空，最好莫過于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺意味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的`面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會感慨萬千。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇九
從古至今，國內(nèi)國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。
我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸?，后面會提?接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有了解。我自愧不如哪!
也許，在多數(shù)人看來，初中階段會接觸比較多的名著。原因之一，長大了，心智自然成熟了，不會再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語文書后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長都會給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說，那些書沒看過幾本，看過的像《簡愛》、《海底兩萬里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國小說。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名?？戳恕朵撹F是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國的，比如老舍的書，也不知道為什么，我就是不喜歡。
在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。
我說我書讀得淺，就是這么一回事了。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇十
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。
體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”
在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。
走進(jìn)廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽西下的時(shí)候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。
他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立?！?/p>
他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。
他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。
他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。
他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。
畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個(gè)民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇十一
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的.。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。
秋雨秋雨雅聲讀后感篇十二
寂靜的夜里，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動(dòng)。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了!
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的'烽火臺分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動(dòng)身!
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