通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為未來(lái)的發(fā)展制定更好的計(jì)劃。一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的總結(jié)能夠讓讀者快速了解主要內(nèi)容。以下是歷史學(xué)者總結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，請(qǐng)大家一起品讀。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇一
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論研究能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平的超長(zhǎng)發(fā)揮，同時(shí)還能夠不斷的完善運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人運(yùn)動(dòng)人格發(fā)展，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)生涯中更好的面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對(duì)西方運(yùn)動(dòng)員的，因此，面對(duì)不同的中國(guó)文化發(fā)展背景，運(yùn)動(dòng)員能否完全的適應(yīng)西方社會(huì)發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們?cè)谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人發(fā)展傾向性等方面都會(huì)存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會(huì)影響到體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知以及行為實(shí)踐。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，存在著的一個(gè)重要問(wèn)題，就是文化背景的跨越與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時(shí)這也是運(yùn)動(dòng)員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無(wú)法躲避的一個(gè)重要問(wèn)題。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來(lái)自于西方社會(huì)，從西方直接移植過(guò)來(lái)的理論在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也存在著消化、吸收存在著困難的問(wèn)題。相關(guān)的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到目前所存在的問(wèn)題，堅(jiān)持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論的本土化研究，加深實(shí)際的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究理論深度。
二、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目結(jié)合度不高
從近些年的發(fā)展來(lái)看，在我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域方面實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是由于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)容選材、競(jìng)賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實(shí)際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實(shí)踐性研究成果較為缺乏。從另外一個(gè)角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的對(duì)象大多集中在運(yùn)動(dòng)員身上，因此研究對(duì)象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過(guò)心理咨詢與訓(xùn)練來(lái)提升運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的運(yùn)動(dòng)水平以及運(yùn)動(dòng)適應(yīng)能力。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說(shuō)使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來(lái)越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識(shí)來(lái)進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會(huì)學(xué)，等等。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究來(lái)看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)的研究成果與運(yùn)動(dòng)員實(shí)際情況存在著錯(cuò)位的現(xiàn)象。因此，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的工作過(guò)程中需要不斷的深入到運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐之中，通過(guò)與運(yùn)動(dòng)員教練員、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)員之間的不斷交流來(lái)了解體育項(xiàng)目的實(shí)際特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要認(rèn)識(shí)到問(wèn)題研究的中心問(wèn)題，考慮到整個(gè)研究?jī)?nèi)容實(shí)施的可行性問(wèn)題，堅(jiān)持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對(duì)象而服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。
三、運(yùn)動(dòng)員教練員與運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)心理方面存在著需求差異性
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運(yùn)動(dòng)員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中更好的掌握運(yùn)動(dòng)技能，提升運(yùn)動(dòng)水平，同時(shí)還需要不斷的完善運(yùn)動(dòng)員人格方面的特點(diǎn)，讓運(yùn)動(dòng)員能夠更好的面對(duì)運(yùn)動(dòng)生涯中的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理技能、運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運(yùn)動(dòng)員的努力來(lái)獲得。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)心理技能方面的掌握與運(yùn)動(dòng)員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運(yùn)動(dòng)員教練員、運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，存在著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)指導(dǎo)理論知識(shí)與具體實(shí)踐不適應(yīng)的問(wèn)題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對(duì)整個(gè)研究不進(jìn)行配合；運(yùn)動(dòng)心理研究工作人員與運(yùn)動(dòng)員在心理方面存在著巨大的差距，運(yùn)動(dòng)員無(wú)法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。
四、研究方式上的問(wèn)題
在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能方面的訓(xùn)練過(guò)程中，訓(xùn)練工作人員需要堅(jiān)持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是在整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中堅(jiān)持長(zhǎng)期性以及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，同時(shí)還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實(shí)際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過(guò)不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來(lái)實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能的訓(xùn)練過(guò)程中不能夠與實(shí)際的運(yùn)動(dòng)情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過(guò)程中，需要保證運(yùn)動(dòng)員在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中注意力的完全集中，提升實(shí)際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個(gè)訓(xùn)練工作的針對(duì)性?？偠灾?，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的研究以及訓(xùn)練的過(guò)程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運(yùn)動(dòng)員真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景二者之間非常的接近，提升整個(gè)實(shí)驗(yàn)效果的實(shí)際意義，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方面的有效性。
五、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實(shí)際評(píng)定
從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，對(duì)于實(shí)際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評(píng)價(jià)體系，使得整個(gè)學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程之中，大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員教練員是借助運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的競(jìng)賽成績(jī)來(lái)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理評(píng)估，旨在于提升運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，改善實(shí)際的訓(xùn)練效果。通過(guò)運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)進(jìn)行實(shí)際的評(píng)定工作更加的具有客觀性的特點(diǎn)，測(cè)量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員獲得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評(píng)級(jí)過(guò)程中考慮到效度方面的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)成績(jī)這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)方面的改善、競(jìng)賽中的成績(jī)轉(zhuǎn)變以及運(yùn)動(dòng)行為方式方面入手，參考運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)成果報(bào)告以及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評(píng)價(jià)，旨在于更加真實(shí)、更加全面的反映運(yùn)動(dòng)員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評(píng)價(jià)體系。
總之，由于文化上存在的巨大差異，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在我國(guó)得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到理論本土化的重要作用，通過(guò)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合來(lái)提高實(shí)際的研究效率。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中，只有在心理上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實(shí)際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的價(jià)值以及社會(huì)發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇二
會(huì)計(jì)本科專業(yè)不僅是一門(mén)理論性和技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)，同時(shí)也是一門(mén)應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。案例教學(xué)因符合會(huì)計(jì)本科教學(xué)的特點(diǎn)和要求，因而在會(huì)計(jì)本科教學(xué)中受到歡迎。但是，如何加深對(duì)案例教學(xué)特點(diǎn)、理念和優(yōu)勢(shì)的理解以及如何正確地樹(shù)立案例教學(xué)的態(tài)度，則是近年來(lái)本科案例教學(xué)方面值得關(guān)注的問(wèn)題。
一、案例教學(xué)的特征、理念與優(yōu)勢(shì)。
（一）案例教學(xué)的特征。
案例是對(duì)一個(gè)真實(shí)情況的描述，通常反映的是一個(gè)組織中一個(gè)人或一些人（決策者）面臨的一項(xiàng)決策、挑戰(zhàn)、機(jī)會(huì)或問(wèn)題。案例教學(xué)的目的就是要使學(xué)習(xí)者設(shè)身處地地站在決策者的角度考慮他所面臨的決策問(wèn)題。因此，案例應(yīng)該具備三個(gè)基本的特征：
第一，案例必須是真實(shí)性。通過(guò)真實(shí)的故事描述，使學(xué)生能夠在一個(gè)現(xiàn)實(shí)與開(kāi)放的環(huán)境中思考問(wèn)題。好的教學(xué)案例能夠成功地把現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景移入課堂，給學(xué)生和教師提供生動(dòng)的研究對(duì)象。目前很多的案例并不是遵循這一思路/理念去做的，只能算得上是材料或評(píng)論文章。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化與抽象的練習(xí)（exercise）、問(wèn)題（problem）、文章（article）、模擬（simulation）等這些材料不能被稱作案例，最多只可以叫做“椅子案例”（armchaircase）。
第二，案例中必須要有一個(gè)或一些決策者，即故事的主人公。案例的主人公是案例作者精心選擇的，代表著決策問(wèn)題的思考角度與切入點(diǎn)。通過(guò)對(duì)主人公面臨問(wèn)題的思考，將學(xué)生慢慢引入案例的情景，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，進(jìn)入決策者的角色。
第三，案例必須解決一個(gè)綜合操作、綜合分析和綜合決策問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)做出分析判斷和綜合選擇的能力。
（二）案例教學(xué)的基本理念。
案例教學(xué)能夠在會(huì)計(jì)本科教學(xué)中得到認(rèn)可，源自于人們對(duì)應(yīng)用類本科專業(yè)的特性和案例教學(xué)基本理念的認(rèn)同。會(huì)計(jì)本科專業(yè)在教學(xué)過(guò)程中不僅要教授給學(xué)生一些基本理論、概念和方法集合，更需要在本科高年級(jí)階段培養(yǎng)學(xué)生會(huì)計(jì)綜合操作、財(cái)務(wù)分析以及管理決策的綜合技能。這些技能是需要通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)出來(lái)的，決不是通過(guò)概念推演和知識(shí)演繹所能解決的，必須通過(guò)實(shí)踐的操練親身體會(huì)出來(lái)。對(duì)教師與在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，案例教學(xué)顯然是最為可行、最具效率的“社會(huì)實(shí)踐”。因?yàn)榕c親自參加社會(huì)調(diào)查研究和身臨其境的“體驗(yàn)式教學(xué)”相比，案例教學(xué)是最節(jié)約時(shí)間、成本最低的“社會(huì)實(shí)踐”。
（三）案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
案例教學(xué)具有多方面的優(yōu)勢(shì)。從“教”的方面來(lái)看，案例教學(xué)代表著一種不同的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式認(rèn)為，人的認(rèn)知過(guò)程要經(jīng)過(guò)兩次飛躍，即從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐。教育的功能在于將從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論傳授給學(xué)員，再由學(xué)生將這些理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐。在這種教學(xué)模式下，一項(xiàng)理論知識(shí)運(yùn)用到具體實(shí)踐要經(jīng)過(guò)“理論傳授——學(xué)員接受——運(yùn)用實(shí)踐”三個(gè)過(guò)程。在理論傳播環(huán)節(jié)存在著教師個(gè)人對(duì)實(shí)踐與理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)局限；在學(xué)生接受這個(gè)過(guò)程存在著語(yǔ)義理解和學(xué)生內(nèi)省的偏差；在運(yùn)用實(shí)踐環(huán)節(jié)，存在學(xué)生領(lǐng)會(huì)實(shí)踐、搜尋理論的時(shí)間成本與失誤成本。案例教學(xué)則不同，它強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)踐到實(shí)踐的教學(xué)模式。讓學(xué)生在解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、理論和技能，在將來(lái)的工作實(shí)踐過(guò)程中，直接運(yùn)用這些案例中掌握的綜合技能和專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到的理論、知識(shí)和概念，大大提高了會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)傳播與綜合技能培養(yǎng)的效率。
從“學(xué)”的角度來(lái)看，案例教學(xué)也是一種新型的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)將從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論，用抽象的模型、概念等方式將知識(shí)傳授給學(xué)生。學(xué)生被動(dòng)地記錄和記憶這些知識(shí)，在缺乏現(xiàn)實(shí)情景的情況下，很難將這些知識(shí)體會(huì)成為一種技能，因而是一種授人以“魚(yú)”的教學(xué)模式。而案例教學(xué)則不同。首先，它是一種自主學(xué)習(xí)方式，變傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)的、參與式的學(xué)習(xí)；其次，它是一種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)情景開(kāi)放，讓學(xué)生處在一個(gè)開(kāi)放的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是建立在種種課堂假設(shè)與限制條件下的學(xué)習(xí)方式；再次它是一種合作式的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)溝通、討論、交流，學(xué)生之間可以相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)；最后，它是一種研究性的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)總是帶著某個(gè)決策問(wèn)題，運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)和技能，去探索這個(gè)決策問(wèn)題的解決思路。在探索的過(guò)程中進(jìn)一步拓展自己的管理知識(shí)與技能。通過(guò)案例學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)與技能，而且學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。無(wú)論從哪個(gè)角度看，案例教學(xué)都是一種授人以“漁”的教學(xué)模式。在今天變化的管理時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)其實(shí)更加重要。
二、案例學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的學(xué)習(xí)態(tài)度與認(rèn)識(shí)。
為了保證在短暫的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)取得有效的學(xué)習(xí)與討論效果，案例學(xué)習(xí)通常要按照一定的程序組織實(shí)施。首先是個(gè)人準(zhǔn)備（60-120min）。案例材料必須事前發(fā)給學(xué)員，學(xué)生收到材料后要花費(fèi)一定的時(shí)間認(rèn)真閱讀材料。除了閱讀案例材料本身的內(nèi)容之外，還要花一定的時(shí)間閱讀老師推薦的背景材料與文章，學(xué)生自己也應(yīng)根據(jù)自己的理解查閱有關(guān)背景資料。其次是小組討論（15-30min）。小組討論的必要性在于保證幫助學(xué)員首先在小范圍內(nèi)進(jìn)行有效的交流，彼此了解對(duì)案例問(wèn)題可能存在的共識(shí)與分歧，為大組討論奠定基礎(chǔ)。最后是大組討論（60-120min）。在大組討論上，通過(guò)毛遂自薦、教師指定或同學(xué)推薦的方式，由一名同學(xué)在10-20分鐘的時(shí)間內(nèi)說(shuō)明案例，分析問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方法，或者指出實(shí)現(xiàn)公司目標(biāo)的方法和途徑，接下來(lái)就進(jìn)入大組討論的“狂轟爛炸”階段。其他學(xué)生可以就發(fā)言同學(xué)的觀點(diǎn)提出自己不同的看法。案例的學(xué)習(xí)過(guò)程本身也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)決策過(guò)程的模擬。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生必須端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，否則會(huì)影響到案例教學(xué)的最終效果。
第一，參與，而不是旁觀。案例學(xué)習(xí)的目的就是通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主決策，培養(yǎng)學(xué)生的決策技能。學(xué)生接觸案例之后，必須自主充當(dāng)案例中“會(huì)計(jì)師”、“審計(jì)師”、“企業(yè)家”、“銀行家”、“董事長(zhǎng)”等的角色，設(shè)身處地地從自己扮演的角色出發(fā)，參與案例分析和討論。而不能以一種旁觀者的態(tài)度來(lái)對(duì)待案例，這是案例教學(xué)所不容許的。唯有提出建設(shè)性意見(jiàn)，才是符合案例教學(xué)要求的。只有真正參與到經(jīng)濟(jì)決策過(guò)程中，才會(huì)把決策中每一分錢(qián)的利潤(rùn)和損失都當(dāng)作是自己的，這個(gè)時(shí)候才能調(diào)動(dòng)真正的熱情去運(yùn)用所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)。
第二，別指望“正確”答案。案例教學(xué)注重的是分析和決策技能的培養(yǎng)，而不是獲得案例本身的正確答案。正如管理實(shí)踐一樣，現(xiàn)實(shí)的分析和決策工作沒(méi)有唯一正確的答案，案例同樣也沒(méi)有唯一“正確”的答案。有時(shí)案例寫(xiě)作者甚至有意識(shí)地在案例制作時(shí)把一些重要的資料或數(shù)據(jù)漏掉。對(duì)同樣一個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)和財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)所反映的信息，不同的學(xué)生會(huì)得出不同的判斷。重要的不是這些判斷的結(jié)果是否一致，而是這些判斷所基于的分析過(guò)程是否具有理論基礎(chǔ)和獨(dú)創(chuàng)性的思想。因此，案例學(xué)習(xí)重視的`是決策的思考過(guò)程。
第三，學(xué)會(huì)“思想共享”?，F(xiàn)實(shí)的決策過(guò)程是在決策團(tuán)隊(duì)之間思想共享、求同存異的基礎(chǔ)上達(dá)成的。案例教學(xué)的決策過(guò)程同樣也是遵循這一現(xiàn)實(shí)過(guò)程。善意與尊重是職業(yè)行為的標(biāo)志。學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間在遵守各自的職業(yè)道德的過(guò)程中，要做到“思想共享”。彼此應(yīng)當(dāng)公開(kāi)而有禮貌地承認(rèn)分歧、表達(dá)意見(jiàn)。即使彼此之間的意見(jiàn)大相徑庭，也不是什么不可接受的事，這至少意味著對(duì)同一問(wèn)題會(huì)有如此不同的看法。會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)往往都是綜合性的數(shù)據(jù)來(lái)源，一項(xiàng)收入的增加不僅是銷售部門(mén)的業(yè)績(jī)，更有可能反映了公司技術(shù)、管理、品牌等多方面的業(yè)績(jī)。唯有學(xué)會(huì)思想共享，才能保證認(rèn)識(shí)和判斷是建立在比較全面的思考之上的。
第四，并非“拋棄”理論。會(huì)計(jì)教學(xué)案例來(lái)自于會(huì)計(jì)實(shí)踐素材，探討的是如何解決會(huì)計(jì)實(shí)踐的問(wèn)題，但并不意味著案例學(xué)習(xí)可以拋棄基本的會(huì)計(jì)理論。案例學(xué)習(xí)之前，教師往往要安排一定的時(shí)間講授或指定學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的會(huì)計(jì)理論知識(shí)。在案例學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)提問(wèn)檢查使學(xué)生運(yùn)用相關(guān)的理論知識(shí)解決紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況的能力。有時(shí)教師甚至?xí)?duì)一些基本原理性的東西提問(wèn)，而這類問(wèn)題又是最難的，要回答好它需有扎實(shí)的理論功底才行。
當(dāng)然，案例教學(xué)也絕不是輕而易舉就可以做到的。尤其是在會(huì)計(jì)本科教學(xué)階段，如果能夠?yàn)闀?huì)計(jì)本科生量體裁衣地編寫(xiě)適合于他們知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力需求的案例素材，其中不僅牽涉到案例編制的人力資源與財(cái)物資源的投入問(wèn)題，還涉及到教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累以及案例編寫(xiě)的技巧方面的問(wèn)題，那么，案例教學(xué)在會(huì)計(jì)本科教學(xué)中的運(yùn)用，就既是一個(gè)有益的嘗試，也是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇三
漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，提高語(yǔ)文課堂效率。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語(yǔ)拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進(jìn)行識(shí)字，并對(duì)普通話進(jìn)行推廣和普及。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)帶來(lái)不良的影響。雖然漢語(yǔ)拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過(guò)多的附加意義。將其當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對(duì)這一情況對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，明確漢語(yǔ)拼音教學(xué)的定位特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)文這門(mén)課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)的再認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語(yǔ)文教學(xué)起到一定的幫助。
一、降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。
傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語(yǔ)拼音字母表，并且還要學(xué)會(huì)默寫(xiě)所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對(duì)于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒(méi)有將拼音教學(xué)作為工具進(jìn)行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語(yǔ)文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音字母表進(jìn)行熟悉和正確書(shū)寫(xiě)即可。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，認(rèn)讀拼音字母沒(méi)有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進(jìn)行識(shí)記。所以拼音識(shí)記需要學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶就有難度。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第三組第八課“zhchshr”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求。在進(jìn)行該部分學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)該將其與“z、c和s”分開(kāi)，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們?cè)谕庥^上十分相似，并且讀音也較為相近。“z、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識(shí)記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過(guò)這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。
二、降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時(shí)還要做到直呼音節(jié)。可想而知，要在拼音教學(xué)中，特意要求學(xué)生進(jìn)行這樣的`學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)他們來(lái)講將會(huì)存在多大的難度。如果太過(guò)注重拼音的拼讀要求，就會(huì)在拼讀學(xué)習(xí)上浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，從而使識(shí)字和閱讀訓(xùn)練的時(shí)間大大縮水，影響語(yǔ)文課堂的進(jìn)度。所以，相比之下，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時(shí)只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第四組第十課“aieiui”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低這幾個(gè)音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei和ui”屬于漢語(yǔ)拼音中的復(fù)韻母，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對(duì)含有這些復(fù)韻母的漢字進(jìn)行直呼音節(jié)的練習(xí)，因?yàn)檫@樣會(huì)比較浪費(fèi)時(shí)間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因?yàn)闈h語(yǔ)拼音對(duì)于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。
三、降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，提高語(yǔ)文課堂效率。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)于學(xué)生的漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)有著嚴(yán)格的要求，這就會(huì)加大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教師通常會(huì)要求學(xué)生在將拼音規(guī)整地寫(xiě)在四線格上，并且聲母和韻母的寫(xiě)法都應(yīng)該完全準(zhǔn)確，多出一個(gè)或者少了一個(gè)都算錯(cuò)誤?？上攵?，這樣的要求肯定會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，教師就對(duì)書(shū)寫(xiě)要求提出如此嚴(yán)格的要求，是不科學(xué)的。也就是說(shuō)，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，主要幫助學(xué)生識(shí)記拼音字母，而不是在拼寫(xiě)方面為難學(xué)生。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第二組第六課“jqx”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這幾個(gè)音節(jié)的讀法，而不是讓學(xué)生嚴(yán)格按照寫(xiě)法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。“j和q”在四線格內(nèi)，其下端都應(yīng)該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來(lái)完成都會(huì)覺(jué)得不易，更何況是剛步入小學(xué)課堂的學(xué)生。這種要求的提出沒(méi)有看到漢語(yǔ)拼音的工具性特點(diǎn)，也沒(méi)有明確學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的目的。所以針對(duì)這一情況，教師應(yīng)該改變這一不合理的要求，提高學(xué)生對(duì)于拼音學(xué)習(xí)的興趣。嚴(yán)格的拼音書(shū)寫(xiě)要求不僅浪費(fèi)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且還會(huì)使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，從整體上提高語(yǔ)文課堂的效率。綜上所述，漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)帶來(lái)不良的影響。將漢語(yǔ)拼音教學(xué)當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目的是不相符的。所以，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改變這一情況。首先，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，提高語(yǔ)文課堂效率。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇四
四個(gè)自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立第九十五周年大會(huì)上提出的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的十八個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！叭孕拧眲?chuàng)造性地?cái)U(kuò)展和改進(jìn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
第一，道路自信，是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
第三，要講制度自信。制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號(hào)整理，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。
黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。
人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫(xiě)入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。
這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。
這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。
“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。
“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。
“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。“八個(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題。“十四條堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。
“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”?！耙粋€(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“四個(gè)自信”的實(shí)踐要求。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸福”的初心，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫(xiě)和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。
砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫(xiě)屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。
人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫(xiě)入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。
這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。
這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度。“物之不齊，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。
“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。
“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。
“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。
“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”?！耙粋€(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫(xiě)和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。
砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫(xiě)屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
第一，政治意識(shí)是我們?nèi)钟^中最重要的意識(shí)。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國(guó)家大事！
第二:關(guān)于大局意識(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，一定要有意識(shí)。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識(shí)是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問(wèn)題！
第三:關(guān)于核心意識(shí)，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時(shí)候，我們會(huì)忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識(shí)在一定程度上提醒我們要注意！
第四:關(guān)于看齊意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如果你在讀書(shū)，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國(guó)家統(tǒng)一方面，你要堅(jiān)定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)變強(qiáng)！
第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅(jiān)定不移的走下去，就像人生沒(méi)有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！
第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒(méi)關(guān)系。我們還是要堅(jiān)定理論，一切都會(huì)變得更好！
第三:關(guān)于制度自信，每個(gè)制度都有自己的優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候我們的制度可能會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅(jiān)定自己的理想信念，總會(huì)成功，就像改革一樣！
第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對(duì)自己的文化堅(jiān)定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對(duì)我們的文化有更近的信心。我相信明天會(huì)更好！
是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。
四個(gè)自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中重要的支柱力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個(gè)自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個(gè)意識(shí)即政治意識(shí)，大局意識(shí)，核心意識(shí)，看齊意識(shí)，四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。
習(xí)近平總書(shū)記指出，要始終增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，樹(shù)立四個(gè)自信，才能發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來(lái)，反復(fù)和實(shí)踐證明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本渠道，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國(guó)成立以來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個(gè)歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹(shù)立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。
要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，就必須堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)，必須強(qiáng)化對(duì)四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的看法。而堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的體現(xiàn)就是堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中去。
“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要支柱。
四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族對(duì)自身理念的追求和充分的肯定，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定理念，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場(chǎng)。
同志在慶祝中國(guó)成立xx周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，堅(jiān)持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
一路自信。道路問(wèn)題關(guān)系到黨的命脈、國(guó)家的未來(lái)、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書(shū)記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性意識(shí)。
第三，制度自信。制度問(wèn)題關(guān)系到黨的方向、國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)*不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中建立和構(gòu)成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識(shí)，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個(gè)自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個(gè)自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問(wèn)題。
一
自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，才能真正安身立命，堅(jiān)定走向未來(lái)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人要有“四個(gè)自信”。其中，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國(guó)人民幸福生活的根本保證。理論自信是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自信，就是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。堅(jiān)持制度自信就是要相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。
“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)。只有堅(jiān)持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。
二
中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么會(huì)擁有“四個(gè)自信”呢？
首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對(duì)自然社會(huì)思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。有了馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民就有無(wú)比強(qiáng)大的“四個(gè)自信”。
其次，成功實(shí)踐證明“四個(gè)自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國(guó)成立后，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的資本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的源泉。
最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會(huì)；中期理想分兩個(gè)階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個(gè)自信”的力量源泉。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力；是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無(wú)可辯駁的中國(guó)當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)的最大“價(jià)值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無(wú)窮力量，就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動(dòng)搖、不折騰，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與文化的自信。
三
首先，加強(qiáng)“四個(gè)自信”的教育?！八膫€(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動(dòng)力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會(huì)心理。要克服這種心理，必須在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“四個(gè)自信”的教育，推動(dòng)“四個(gè)自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個(gè)自信”的思想自覺(jué)，使“四個(gè)自信”成為全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)和普遍價(jià)值共識(shí)，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。
其次，夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，首要的就是堅(jiān)持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，不斷夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。
最后，形成“四個(gè)自信”的中國(guó)話語(yǔ)?！八膫€(gè)自信”涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國(guó)話語(yǔ)體系，只有形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系、具有了中國(guó)自己的話語(yǔ)權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個(gè)自信”才會(huì)更有底氣。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇五
估算是計(jì)算能力的重要組成部分。在日常生活中，處處有計(jì)算，也處處離不開(kāi)估算。估算能力的強(qiáng)弱直接影響到了人們生活節(jié)奏的快慢和學(xué)習(xí)、工作效率的高低，估算是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)能力，近年來(lái)正逐漸受到重視。
一、估算在教學(xué)中起到的作用。
1、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。所謂數(shù)感，就是人對(duì)數(shù)值的大小、數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種直接感受，它常常表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)數(shù)的意義和運(yùn)算，有一種靈敏而強(qiáng)烈的直覺(jué)，并能迅速地做出判斷和反應(yīng)。學(xué)生數(shù)感的建立，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步體驗(yàn)并建立起來(lái)的。估算對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)感起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的有效途徑之一。如估算28÷5，25與30都是5的倍數(shù)，由于28與30更接近，因此其估算的結(jié)果與正確結(jié)果更為接近。
2、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。估算，雖然不需要求出精確的數(shù)值，只要估計(jì)出結(jié)果的范圍，而且所用的方法仍然是加、減、乘、除的運(yùn)算及有關(guān)知識(shí)，但是估算必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)行觀察、分析、判斷、猜測(cè)、推理、思考和運(yùn)算等等，它是多種思維方法的綜合，常常先依靠直覺(jué)思維、生活常識(shí)從整體上把握目標(biāo)，然后再依靠邏輯思維達(dá)到目標(biāo)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。
3、估算教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。估算能使人體的左右腦協(xié)同發(fā)展，有利于學(xué)生對(duì)數(shù)量的全局性和概括性的認(rèn)識(shí)與把握，能有效地幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)的整體化思想，養(yǎng)成整體分析問(wèn)題的良好習(xí)慣。估算可以培養(yǎng)學(xué)生概括性、整體性地認(rèn)識(shí)和理解計(jì)算的結(jié)果，并且對(duì)數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，能夠提高學(xué)生處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二、在教學(xué)中估算現(xiàn)狀分析。
1、教師重視不夠，引導(dǎo)不足?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)教師不重視、不關(guān)注估算教學(xué)。不少老師認(rèn)為，學(xué)生會(huì)筆算就可以了，會(huì)不會(huì)估算無(wú)關(guān)緊要，反正考試時(shí)很少也就是幾分的樣子，無(wú)所謂考試時(shí)還是要用筆算。這些老師顯然沒(méi)有意識(shí)到估算的重要性，沒(méi)有意識(shí)到估算能對(duì)學(xué)生的數(shù)感、思維及計(jì)算能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是受這種教學(xué)認(rèn)識(shí)上的主觀偏差及心理上的誤導(dǎo)，因此很少有教師把心思和精力花在估算教學(xué)上，更不愿意對(duì)估算教學(xué)進(jìn)行有效的研究實(shí)踐。
2、學(xué)生意識(shí)淡薄，能力不強(qiáng)。在一份有關(guān)估算的測(cè)試卷中，許多學(xué)生不能大概地回答出一個(gè)教室的面積大約有多大;葡萄7.1元一千克，買(mǎi)47千克大約要多少元等一些并不復(fù)雜的問(wèn)題。判斷幾道計(jì)算題的對(duì)錯(cuò)，所有的孩子都要用筆算。如計(jì)算題目時(shí)出現(xiàn)了很明顯的錯(cuò)誤，計(jì)算結(jié)果跟正確答案相比有很大的差距，但學(xué)生就是覺(jué)察不出，這可從學(xué)生的作業(yè)和考試中反映出來(lái);又如日常生活中，需要進(jìn)行估算時(shí)，學(xué)生束手無(wú)策，不知從何入手等等。
三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。
估算教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，重視估算教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫，如何在課程實(shí)施過(guò)程中落實(shí)估算教學(xué)，讓學(xué)生從意識(shí)上重視起來(lái)，如何從方法上運(yùn)用起來(lái)，從習(xí)慣上培養(yǎng)起來(lái)，主要從以下幾方面探討。
(一)轉(zhuǎn)變估算行為，增強(qiáng)估算意識(shí)。
估算意識(shí)的淡薄主要是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到估算在實(shí)際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的價(jià)值。因此，要切實(shí)轉(zhuǎn)變估算教學(xué)的現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師。教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)估算教學(xué)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到估算教學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的作用，從心里真正的重視起估算教學(xué)。
1、尋找生活實(shí)例，體驗(yàn)估算的實(shí)用價(jià)值。教師要善于尋找日常生活中學(xué)生熟悉的、感興趣的生活方面的題材，教學(xué)時(shí)，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生逐步體驗(yàn)估算的樂(lè)趣，讓學(xué)生感受生活中處處有數(shù)學(xué)，感受估算的地位和作用，從而增強(qiáng)估算意識(shí)。
2、挖掘教材資源，體驗(yàn)估算的重要地位。翻開(kāi)新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，估算已在數(shù)學(xué)教材的許多領(lǐng)域留下深深的足跡，只要我們創(chuàng)造性地處理教材，估算無(wú)處不在。在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域：結(jié)合加減乘除的計(jì)算教學(xué)每節(jié)課都可以進(jìn)行估算意識(shí)和能力的培養(yǎng)。如58÷12，如果先估算一下，60÷10=6，在空間與圖形領(lǐng)域，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能估算一些物體的長(zhǎng)度，估算出給定的長(zhǎng)方形和正方形的面積，估算出給定的立體圖形的表面積和體積等等。在統(tǒng)計(jì)與概率領(lǐng)域，結(jié)合數(shù)據(jù)的收集與整理，認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)圖表、估算可能性的大小等等。
3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，體驗(yàn)估算的數(shù)學(xué)價(jià)值。估算教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算的結(jié)果能有概括性、整體性的認(rèn)識(shí)和理解，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，訓(xùn)練學(xué)生思維的正確性、靈活性、縝密性和獨(dú)創(chuàng)性，從而提高學(xué)生處理和解決問(wèn)題的能力。估算教學(xué)還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思路更加靈活，對(duì)問(wèn)題能舉一反三。
(二)掌握估算方法，培養(yǎng)估算能力。
估算是一種開(kāi)放性的創(chuàng)造活動(dòng)，往往帶有許多不確定性。如何根據(jù)條件來(lái)估算，如何提取主要信息，哪些信息可以忽略不計(jì)等等，這些技能的形成貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平教給一些基本的估算方法，讓他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用過(guò)程中感悟內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的估算能力。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我認(rèn)為可以采用以下一些方法：
1、挖掘教材，掌握估算的一般策略。雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無(wú)章可循，我們可以總結(jié)出估算的一般策略：
第一，數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的目的是使計(jì)算變得較為容易。如估算198+304，簡(jiǎn)化為200+300;又如把48×21簡(jiǎn)化為50×20。
第二，對(duì)所得的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，由于前面實(shí)行了“簡(jiǎn)化”，結(jié)果可能會(huì)變大或變小，因此要作出調(diào)整，使計(jì)算結(jié)果比較準(zhǔn)確、合理。具體的估算過(guò)程中，又有以下幾種估算方法：
湊整估算。這個(gè)方法在日常生活中是運(yùn)用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最基本的估算方法，即把加數(shù)、被減數(shù)、減數(shù)、因數(shù)、被除數(shù)、除數(shù)看成比較接近的整數(shù)或整十?dāng)?shù)整百數(shù)整千數(shù)等等再計(jì)算。如估算27×48，可以取近似數(shù)30×50，即71×19≈30×50=1500。
根據(jù)口訣估算。即不一定把數(shù)量看成整十整百整千數(shù)，而是根據(jù)乘法口訣把數(shù)量看成接近的口訣數(shù)。如178÷9可以把178÷7看成180÷9=20，而302÷6可以看成300÷6=50，估算時(shí)，為了計(jì)算的簡(jiǎn)便，可以根據(jù)口訣靈活處理。
根據(jù)位數(shù)估算。計(jì)算多位數(shù)乘、除法時(shí)，積的位數(shù)等于兩因數(shù)位數(shù)之和或比這個(gè)和少1，商的位數(shù)等于被除數(shù)的位數(shù)減去除數(shù)的位數(shù)所得的差或比這個(gè)差多如學(xué)生估算如74×52的積，肯定是四位數(shù)，學(xué)生如果對(duì)錯(cuò)了位或算錯(cuò)成三位數(shù)就錯(cuò)了。
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)估算。如四年級(jí)有43人要出去春游，面包車(chē)座8人，一共要幾輛車(chē)?可能有很多學(xué)生都把43估成40這樣就要5輛車(chē)，有少數(shù)學(xué)生可能考慮到5輛車(chē)后，還有3人怎么辦，這時(shí)老師就要引導(dǎo)學(xué)生還有3人應(yīng)該怎么辦。
2、重視交流，鼓勵(lì)估算方法的多樣。由于每個(gè)學(xué)生思維不同、家庭背景和生活經(jīng)歷，對(duì)相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的掌握情況及思維方式、水平的不同，估算時(shí)，必然會(huì)有各種各樣不同的方法。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，鼓勵(lì)學(xué)生估算方法多樣化，同時(shí)組織學(xué)生積極地開(kāi)展交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，解釋估算的過(guò)程，同時(shí)了解他人的算法，使學(xué)生體會(huì)到同一個(gè)問(wèn)題可以有不同的解決方法，促使學(xué)生進(jìn)行比較和優(yōu)化。
3、關(guān)注結(jié)果，采取合理的評(píng)價(jià)策略。學(xué)生估算之后，教師要對(duì)學(xué)生的估算給予評(píng)價(jià)。教師的評(píng)價(jià)不僅可以使學(xué)生重視估算，而且有利于學(xué)生估算技能的不斷提高。評(píng)價(jià)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：
一是正確評(píng)價(jià)估算的結(jié)果。估算結(jié)果與精算結(jié)果是不一樣的，估算結(jié)果是不唯一的，重要的是要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理，還要根據(jù)實(shí)際的情況而決定。二是重視評(píng)價(jià)估算的方法。估算時(shí)，只要切合估算的目的或解決問(wèn)題的需要選擇合理的估算方法就是好的方法。所以，不同的情境會(huì)選擇不同的估算方法，有時(shí)把兩個(gè)或幾個(gè)數(shù)同時(shí)估大比較合理，有時(shí)把兩個(gè)或幾個(gè)數(shù)同時(shí)估小比較合理，學(xué)生可以根據(jù)問(wèn)題的需要，運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇估算方法。三、強(qiáng)化估算訓(xùn)練，養(yǎng)成估算習(xí)慣。教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)、在計(jì)算時(shí)，隨時(shí)運(yùn)用估算的方法，進(jìn)行估算，用來(lái)估計(jì)計(jì)算的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣，要在每一課時(shí)中適時(shí)地運(yùn)用估算，使之成為學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分。養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣要：
1、培養(yǎng)興趣愿意用。教師在教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中運(yùn)用估算。這樣不但使學(xué)生體會(huì)到估算的重要價(jià)值，還會(huì)感受到估算是活生生的，就在自己的身邊。
2、結(jié)合計(jì)算經(jīng)常用。運(yùn)用估算去檢驗(yàn)解決問(wèn)題是否合理、計(jì)算是否正確是經(jīng)常要采用的方法。要求學(xué)生在平時(shí)還要善于發(fā)現(xiàn)和掌握一些規(guī)律，并能運(yùn)用這些規(guī)律審視計(jì)算結(jié)果。
估算，是學(xué)生邏輯思維的凝結(jié)與濃縮，其優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)捷、迅速、流暢。學(xué)生掌握了科學(xué)的估算方法，并能夠靈活地運(yùn)用它，對(duì)提高學(xué)生的分析、判斷能力，構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性都將起到積極的促進(jìn)作用。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇六
最近，翻譯界對(duì)歸化和異化的討論很多，散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)的各種外語(yǔ)類學(xué)刊，〈中國(guó)翻譯〉第5期還專辟一專欄來(lái)討論這一問(wèn)題，這些文章大大推動(dòng)了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語(yǔ)言研究的層面，本文將從跨文化的角度來(lái)探討文學(xué)翻譯中的異化現(xiàn)象。
一、引言：?jiǎn)栴}的提出。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)類學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這些文章努力將西方文學(xué)批評(píng)和比較文學(xué)理論中關(guān)于歸化和異化的討論運(yùn)用于翻譯理論和實(shí)踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對(duì)直譯和意譯作出概括，還有的文章運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來(lái)尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。
二、關(guān)于“直譯”與“意譯”
直譯與意譯是歸化和異化討論的源頭，不少學(xué)者常常把它們放在一塊來(lái)討論。王東風(fēng)在“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中就對(duì)它們作了比較深入的探討。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，“歸化與異化之爭(zhēng)，是直譯與意譯之爭(zhēng)的延伸，可謂由來(lái)已久?！钡麤](méi)有將它們簡(jiǎn)單地歸于一類，而是指出：“歸化和異化可看成直譯和意譯概念的延伸，但并不完全等同于直譯與意譯?！绻f(shuō)直譯和意譯是語(yǔ)言層次的討論，那么，歸化和異化則是將語(yǔ)言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩(shī)學(xué)和政治層面。也就是說(shuō)，直譯和意譯之爭(zhēng)的靶心是意義和形式的得失問(wèn)題，而歸化和異化之爭(zhēng)的靶心則是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語(yǔ)權(quán)利的得失問(wèn)題?！保ㄍ鯑|風(fēng)，：24-25）筆者基本上贊同上述觀點(diǎn)，并就直譯/意譯與異化/歸化翻譯補(bǔ)充一點(diǎn)自己的看法。
在談到直譯和意譯時(shí)，人們常常用英文詞語(yǔ)literaltranslation和freetranslation。此時(shí)人們關(guān)心的是語(yǔ)言層面的技術(shù)處理問(wèn)題，即如何在保持原語(yǔ)形式的同時(shí)，不讓其意義失真；而意譯則認(rèn)為語(yǔ)言有不同的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，當(dāng)形式成為翻譯的'障礙時(shí)，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來(lái)與直譯和意譯對(duì)稱。在中國(guó)的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說(shuō)，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來(lái)探討翻譯的原則。
[1][2][3]。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇七
體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對(duì)性，沒(méi)有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程存在的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)課程建設(shè)提出相應(yīng)的對(duì)策。
一、研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程存在問(wèn)題
1．體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒(méi)有明確的教學(xué)大綱，沒(méi)有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)講授的過(guò)程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒(méi)有與本科教材區(qū)分開(kāi)來(lái)，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來(lái)，雖然我國(guó)正式出版的體育心理學(xué)教材和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材有十余部，但體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)到目前為止沒(méi)有一個(gè)固定的教材，一般都是從幾個(gè)教材中選出幾個(gè)專題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能?chē)@體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有機(jī)組合。無(wú)論體育心理學(xué)還是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制體育運(yùn)動(dòng)中心理過(guò)程發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)、推測(cè)體育行為，并運(yùn)用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運(yùn)動(dòng)行為。目前，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的講授多是強(qiáng)調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識(shí)的深入評(píng)價(jià)，缺少貫穿整個(gè)學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)。而且，可供借鑒的參考書(shū)側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國(guó)外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。國(guó)內(nèi)編著的參考書(shū)，由于出版時(shí)限的原因，不能滿足研究生獲得體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進(jìn)原版教材，對(duì)研究生的教學(xué)既是機(jī)會(huì)，也是挑戰(zhàn)。
2.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程設(shè)計(jì)缺乏合理的知識(shí)框架。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進(jìn)性。課程設(shè)計(jì)中缺少應(yīng)用性課程作為補(bǔ)充，難以適應(yīng)體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實(shí)踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進(jìn)行體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練或是社會(huì)體育指導(dǎo)時(shí)，不會(huì)利用所學(xué)心理學(xué)理論知識(shí)解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。
3.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來(lái)我國(guó)體育專業(yè)研究生擴(kuò)招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)的個(gè)案分析就更加不切實(shí)際了。
4.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)方式缺乏創(chuàng)新。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施和管理中存在的問(wèn)題，從而達(dá)到以評(píng)促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段的核心，平時(shí)作業(yè)是檢查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒(méi)有開(kāi)展研究生教學(xué)評(píng)估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也是其中之一，其評(píng)估指標(biāo)的確立和相互配套機(jī)制還有待進(jìn)一步健全。
二、研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程建設(shè)的對(duì)策
1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門(mén)以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進(jìn)展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點(diǎn)”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場(chǎng)個(gè)案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。
2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運(yùn)動(dòng)比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、快捷的特點(diǎn)，結(jié)合比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行同步教學(xué)，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。
3.加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的教材建設(shè)?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時(shí)代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材編寫(xiě)應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物等。對(duì)于參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細(xì)選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書(shū)及文章，以滿足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時(shí)代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)。同時(shí)，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書(shū)、學(xué)生指導(dǎo)書(shū)、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。
4.完善體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、監(jiān)督作用。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中的問(wèn)題。促進(jìn)課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評(píng)估體系包括任課教師自評(píng)、研究生評(píng)價(jià)和校方評(píng)估。任課教師自評(píng)主要是對(duì)研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)體會(huì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反饋性評(píng)估。研究生評(píng)價(jià)指對(duì)教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)教師和學(xué)生的評(píng)估，充分了解體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場(chǎng)案例分析的比例。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)及時(shí)了解自己的教學(xué)效果，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開(kāi)展師生互動(dòng)，促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)的掌握。
5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強(qiáng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門(mén)研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教師不僅要擁有扎實(shí)的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)生動(dòng)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際。同時(shí)，教師對(duì)國(guó)內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強(qiáng)的外語(yǔ)及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略，鼓勵(lì)年輕教師去體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展較好的國(guó)家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法帶進(jìn)來(lái)。
三、結(jié)論與建議
1.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對(duì)于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。
2.正確把握體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時(shí)代性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書(shū)相結(jié)合，形成教材的立體化。
3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引用國(guó)外原版優(yōu)秀教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。
4.完善評(píng)價(jià)體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭(zhēng)把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)建設(shè)成為體育專業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇八
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持。
不忘初心。
繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信理論自信制度自信文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>
“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?/p>
歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但習(xí)近平總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇九
認(rèn)知是認(rèn)知知識(shí)，即人腦反映客觀事物的特征和聯(lián)系，揭示事物對(duì)人的意義和作用的思維活動(dòng)。廣義上，認(rèn)知包括人類所有的認(rèn)知活動(dòng)，即感知、記憶、思維、想象、語(yǔ)言理解和生產(chǎn)等心理現(xiàn)象的總稱。是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的信心。堅(jiān)持信心之路，就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人從勝利走向勝利的根本保證，是中華民族繁榮昌盛、人民幸福生活的根本保證。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。
人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫(xiě)入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。
這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。
這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。
“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。
“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。
“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。
“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”?！耙粋€(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。“兩個(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫(xiě)和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。
砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫(xiě)屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。
人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫(xiě)入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。
這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。
這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度。“物之不齊，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。
“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。
“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。
“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。“八個(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。
“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”。“一個(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“四個(gè)自信”的實(shí)踐要求。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫(xiě)和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。
砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫(xiě)屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
第一，道路自信，是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
第三，要講制度自信。制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號(hào)整理，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。
是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個(gè)自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個(gè)自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問(wèn)題。
一
自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，才能真正安身立命，堅(jiān)定走向未來(lái)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人要有“四個(gè)自信”。其中，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國(guó)人民幸福生活的根本保證。理論自信是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自信，就是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。堅(jiān)持制度自信就是要相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。
“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)。只有堅(jiān)持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。
二
中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么會(huì)擁有“四個(gè)自信”呢？
首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對(duì)自然社會(huì)思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。有了馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民就有無(wú)比強(qiáng)大的“四個(gè)自信”。
其次，成功實(shí)踐證明“四個(gè)自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國(guó)成立后，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的資本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的源泉。
最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會(huì)；中期理想分兩個(gè)階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個(gè)自信”的力量源泉。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力；是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無(wú)可辯駁的中國(guó)當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)的最大“價(jià)值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無(wú)窮力量，就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動(dòng)搖、不折騰，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與文化的自信。
三
我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”？
首先，加強(qiáng)“四個(gè)自信”的教育?！八膫€(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動(dòng)力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會(huì)心理。要克服這種心理，必須在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“四個(gè)自信”的教育，推動(dòng)“四個(gè)自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個(gè)自信”的思想自覺(jué)，使“四個(gè)自信”成為全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)和普遍價(jià)值共識(shí)，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。
其次，夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，首要的就是堅(jiān)持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，不斷夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。
最后，形成“四個(gè)自信”的中國(guó)話語(yǔ)?！八膫€(gè)自信”涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國(guó)話語(yǔ)體系，只有形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系、具有了中國(guó)自己的話語(yǔ)權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個(gè)自信”才會(huì)更有底氣。
第一，政治意識(shí)是我們?nèi)钟^中最重要的意識(shí)。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國(guó)家大事！
第二:關(guān)于大局意識(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，一定要有意識(shí)。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識(shí)是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問(wèn)題！
第三:關(guān)于核心意識(shí)，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時(shí)候，我們會(huì)忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識(shí)在一定程度上提醒我們要注意！
第四:關(guān)于看齊意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如果你在讀書(shū)，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國(guó)家統(tǒng)一方面，你要堅(jiān)定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)變強(qiáng)！
第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅(jiān)定不移的走下去，就像人生沒(méi)有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！
第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒(méi)關(guān)系。我們還是要堅(jiān)定理論，一切都會(huì)變得更好！
第三:關(guān)于制度自信，每個(gè)制度都有自己的優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候我們的制度可能會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅(jiān)定自己的理想信念，總會(huì)成功，就像改革一樣！
第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對(duì)自己的文化堅(jiān)定不移。他一直相信自己能成功。現(xiàn)在我們也應(yīng)該對(duì)我們的文化有更近的信心。我相信明天會(huì)更好！
四個(gè)自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中重要的支柱力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個(gè)自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個(gè)意識(shí)即政治意識(shí)，大局意識(shí)，核心意識(shí)，看齊意識(shí)，四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。
習(xí)近平總書(shū)記指出，要始終增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，樹(shù)立四個(gè)自信，才能發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來(lái)，反復(fù)和實(shí)踐證明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本渠道，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國(guó)成立以來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個(gè)歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹(shù)立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。
要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，就必須堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)，必須強(qiáng)化對(duì)四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的看法。而堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的體現(xiàn)就是堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中去。
“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要支柱。
四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族對(duì)自身理念的追求和充分的肯定，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定理念，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場(chǎng)。
同志在慶祝中國(guó)成立xx周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，堅(jiān)持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
一路自信。道路問(wèn)題關(guān)系到黨的命脈、國(guó)家的未來(lái)、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書(shū)記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性意識(shí)。
第三，制度自信。制度問(wèn)題關(guān)系到黨的方向、國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)*不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中建立和構(gòu)成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識(shí)，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十
幼兒期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最敏感、最關(guān)鍵的時(shí)期，也是儲(chǔ)存詞匯最迅速的時(shí)期。因此，幼兒期語(yǔ)言的訓(xùn)練值得重視，幼兒園語(yǔ)言教育工作刻不容緩。然而我們知道詞匯量的多少是直接影響幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力的主要因素。語(yǔ)言又分口語(yǔ)能力和書(shū)面語(yǔ)言及交際實(shí)踐、社會(huì)化。記得，老師說(shuō)過(guò)對(duì)孩子的口語(yǔ)能力加強(qiáng)了，交際實(shí)踐也隨之加強(qiáng)，社會(huì)化更強(qiáng)。個(gè)性也隨之而定，因此，必須有意識(shí)、有目的地幫助幼兒積累和豐富詞匯。一般來(lái)說(shuō)，幼兒的語(yǔ)言能力強(qiáng)了，各方面的能力也相應(yīng)較強(qiáng)。
語(yǔ)言能力強(qiáng)促進(jìn)智力發(fā)展：1、學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)鍛煉的過(guò)程，對(duì)大腦的發(fā)育有幫助，從而促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。2、語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言能力提高隨之思維能力也加強(qiáng)了。3、語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程也是知識(shí)的發(fā)展過(guò)程，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。
然而，在語(yǔ)言教學(xué)中，如何豐富幼兒的詞匯呢?怎樣使幼兒的語(yǔ)言訓(xùn)練取得較好的效果呢?
豐富的生活內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)是幼兒語(yǔ)言表達(dá)的源泉與基礎(chǔ)，只有具備了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，幼兒才會(huì)有樂(lè)于表達(dá)和交流的內(nèi)容，才會(huì)有話可說(shuō)，有話要說(shuō)。成人應(yīng)有意識(shí)地豐富幼兒的生活內(nèi)容，幫助他們積累生活經(jīng)驗(yàn)，如引導(dǎo)他們觀察大自然中的日出日落、風(fēng)雨雷電、花香鳥(niǎo)語(yǔ)、春夏秋冬教孩子體驗(yàn)生活中的喜怒哀樂(lè)，大自然中的一草一木、一山一水都可以成為幼兒的觀察對(duì)象，生活中的每一種情緒、每一個(gè)活動(dòng)都可以成為幼兒體驗(yàn)的內(nèi)容，因此這就需要做個(gè)有心人。成人把自己所聞所見(jiàn)所思所感大膽地表述出來(lái)，或讓成人把幼兒所說(shuō)的話記錄下來(lái)，使幼兒在語(yǔ)言與文字之間建立聯(lián)系。或者讓幼兒先畫(huà)下來(lái)再講出來(lái)等等。成人還可以利用圖書(shū)、故事、兒歌等形式為幼兒提供表達(dá)與交流的機(jī)會(huì)，提高幼兒的語(yǔ)言能力。如看圖講述可以培養(yǎng)孩子的想象力、語(yǔ)言組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力；復(fù)述故事或背誦詩(shī)歌可以培養(yǎng)幼兒的記憶力和語(yǔ)言的流暢性，這樣還可以讓幼兒在邊讀邊看中培養(yǎng)對(duì)文字的興趣。
一日生活中，幼兒隨時(shí)有表達(dá)意愿和感受的要求。成人應(yīng)關(guān)注幼兒的想法，滿足其需要，抓住生活中各種表達(dá)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自己的想法和感受，使幼兒有話愿說(shuō)。如讓幼兒在與人交流學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與表達(dá)，在聊天中學(xué)會(huì)相互交流，讓幼兒在與同伴和成人的交流中感受說(shuō)的樂(lè)趣，而這種快樂(lè)的情感體驗(yàn)又會(huì)促使幼兒樂(lè)于交流與表達(dá)。
同伴間的相互作用是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑之一，同伴之間的相互交流、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。我記得老師講過(guò)關(guān)于他兒子的問(wèn)題，由于家住小區(qū)，很少與鄰家幼兒玩鬧，以致現(xiàn)在的他的口語(yǔ)交際能力不怎么好吧。而另外一個(gè)小孩(與不同人接觸多)的口語(yǔ)表達(dá)能力特強(qiáng)(能說(shuō)會(huì)道)，很聰明。交往會(huì)調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用語(yǔ)言技巧去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。如兩個(gè)小孩發(fā)生矛盾時(shí)。雙方會(huì)在交往過(guò)程中都會(huì)根據(jù)對(duì)方的態(tài)度和行為選擇交往的策略，調(diào)整語(yǔ)言與他人溝通，以達(dá)到自己的目的。因此成人應(yīng)為幼兒提供與同伴交流的機(jī)會(huì)，使幼兒在交往中感受語(yǔ)言交流帶來(lái)的樂(lè)趣，切實(shí)提高語(yǔ)言能力。
發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力，應(yīng)考慮到從豐富幼兒的詞匯量和鼓勵(lì)幼兒說(shuō)完整話這兩方面進(jìn)行：
(1)豐富幼兒的詞匯量。因?yàn)樵~匯量的豐富與否，直接影響幼兒口語(yǔ)表達(dá)的能力強(qiáng)弱。然而，幼兒詞匯量的積累，并不是一天兩天就能解決的，而是在幼兒在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，周而復(fù)始地學(xué)習(xí)與運(yùn)用的過(guò)程豐富、積累起來(lái)的。它根本就沒(méi)有捷徑可言，完全依靠教師在語(yǔ)言教學(xué)中，與幼兒一起成長(zhǎng)，一點(diǎn)一滴地積累和鞏固。那又如何增加詞匯?就是“在生活中教，游戲中學(xué)；教在有心，學(xué)在無(wú)意；玩中有學(xué)，學(xué)中有玩；對(duì)牛彈琴，只管耕耘。”再簡(jiǎn)單點(diǎn)就是看見(jiàn)什么教他什么，不要認(rèn)為孩子小，其實(shí)，我們都太小看幼兒樂(lè)，幼兒們的記憶力、理解力、接受力都非常強(qiáng)。所以看到什么就要交他們什么。例如，傍晚時(shí)節(jié)家人領(lǐng)著小孩去散步、或者去公園玩玩?？吹绞裁淳透M(jìn)行交流這是什么樹(shù)、花、動(dòng)物、滑滑梯、旋轉(zhuǎn)木馬等等。還有在條件的允許下，買(mǎi)各種各樣的圖畫(huà)書(shū)、通俗易懂的兒歌書(shū)籍?并且在時(shí)間的允許下，多陪伴他們。跟他們一起學(xué)習(xí)。教他們兒歌里的詞及意思；比如《我有一只小毛驢》中“我有一只小毛驢，我從來(lái)也不騎，有一天我心血來(lái)潮去趕集”。動(dòng)詞(會(huì)動(dòng)的)“騎”、“趕”。趕集是去街上買(mǎi)東西。更重要的是讓他們學(xué)會(huì)與不同人接觸，特別是與同齡人。這樣日積月累，幼兒的詞匯量不斷增多，口語(yǔ)表達(dá)能力也相應(yīng)得到提高。
(2)鼓勵(lì)幼兒說(shuō)完整話。幼兒不僅需要掌握許多詞匯，還要學(xué)習(xí)運(yùn)用完整的句子來(lái)表達(dá)自己的思想，從完整地說(shuō)一句話到連貫地說(shuō)一段話，逐步提高口語(yǔ)表達(dá)能力。如何引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整話呢?下面我介紹一下幼兒語(yǔ)言的發(fā)展階段：一、出生－3個(gè)月時(shí)幼兒的最初發(fā)音階段，其特點(diǎn)是能發(fā)出類似元音；二、3－4個(gè)月之后幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)語(yǔ)言階段，其特點(diǎn)是輔元音結(jié)合已出來(lái)；三、8－10個(gè)月幼兒開(kāi)始理解語(yǔ)言階段，其特點(diǎn)是語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合：四、1周歲左右幼兒語(yǔ)言交際的開(kāi)始階段，其特點(diǎn)是單詞句、雙詞句；五、2周歲幼兒語(yǔ)言交際發(fā)展階段，其特點(diǎn)是單詞句雙詞句轉(zhuǎn)變?yōu)槎叹?；六?－6周歲幼兒全面學(xué)口語(yǔ)階段，其特點(diǎn)是口語(yǔ)發(fā)展基本成形，能與成人交談，在此階段，我們更應(yīng)把握好各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)、鼓勵(lì)幼兒養(yǎng)成說(shuō)完整話的好習(xí)慣。我家小舅子的兒子在1歲時(shí)，只會(huì)咿呀咿呀，肚子餓時(shí)，只會(huì)說(shuō)“奶奶”。之后，我就經(jīng)常不厭其煩的教他“姐姐，我要喝奶奶：我要去噓噓”就這樣，他后來(lái)竟會(huì)慢慢的說(shuō)出來(lái)了。日后幼兒在說(shuō)完整話的基礎(chǔ)上，不斷鍛煉?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力也會(huì)相應(yīng)的得到提高。還有利用一些復(fù)述故事、詩(shī)歌和兒歌，如《小貓釣魚(yú)》、《小星星洗澡》、《三只蝴蝶》、《小燕子》等等，在這些有趣的故事兒歌里，首先讓幼兒理解故事里面的重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句，然后表達(dá)自己的意愿。如在《小星星洗澡》的兒歌中，我和小朋友一起唱歌，講述：小星星，在夜空，每晚跳進(jìn)小河中，痛痛快快洗個(gè)澡，我夸星星講衛(wèi)生。問(wèn)他們平時(shí)都有講衛(wèi)生的好習(xí)慣?接著我就要求幼兒說(shuō)說(shuō)自己的習(xí)慣，有的孩子能聯(lián)系自己的實(shí)際并進(jìn)行講述。這樣練習(xí)，對(duì)幼兒提高口語(yǔ)表達(dá)能力也會(huì)有很大幫助。
成人與幼兒之間的交往對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展具有促進(jìn)作用。成人的語(yǔ)言可為幼兒語(yǔ)言的學(xué)習(xí)起到示范作用，讓幼兒通過(guò)觀察、模仿和學(xué)習(xí)，積累交流與表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)，理解語(yǔ)言的意義，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
事實(shí)上，幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展正是幼兒與他人交往和主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中完成的，因此要讓幼兒成為語(yǔ)言的主動(dòng)學(xué)習(xí)者、建構(gòu)者，成人就應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)敢說(shuō)、愿說(shuō)、會(huì)說(shuō)的語(yǔ)言環(huán)境和交流與表達(dá)的機(jī)會(huì)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十一
【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對(duì)幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質(zhì)的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。
【論文關(guān)鍵詞】男幼兒教師；個(gè)性心理；素質(zhì)能力。
學(xué)前教育，在新時(shí)期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，教育本身的不斷改革，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，各種教育機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來(lái)，男幼兒教師的出現(xiàn)打破了在幼兒教育領(lǐng)域女性一統(tǒng)天下的局面，一時(shí)之間褒貶不一。但隨著時(shí)間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢(shì)慢慢的顯現(xiàn)出來(lái)，但由于多方面因素的影響，這個(gè)“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。
就我省的幼兒教師性別比例來(lái)看，基本是以女性為主，我國(guó)南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應(yīng)用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達(dá)國(guó)家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來(lái)看是成功的。中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細(xì)致、溫柔的特質(zhì)扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)“全女性”幼兒教育，對(duì)幼兒的心理發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，才開(kāi)始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。
男幼兒教師在幼教領(lǐng)域中到底處于什么樣的一個(gè)位置?該怎么培養(yǎng)?家長(zhǎng)、幼兒園對(duì)他們又有那些要求呢?他們對(duì)幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問(wèn)題，我們經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐調(diào)查，總結(jié)歸納為以下幾個(gè)方面:。
一、男幼兒教師與女幼兒教師的個(gè)性差異及其對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。
(一)男幼兒教師的個(gè)性特.飯。眾所周知，男性與生俱來(lái)的陽(yáng)剛之氣，其勇敢、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、豁達(dá)、開(kāi)朗是其自身最大的優(yōu)點(diǎn)，大量的事實(shí)表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無(wú)論是在學(xué)習(xí)或游戲中，幼兒都會(huì)爭(zhēng)先恐后的模仿、學(xué)習(xí)。由于男性的個(gè)性特點(diǎn)，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時(shí)也有著獨(dú)特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲，而幼兒對(duì)這些游戲都特別喜愛(ài)。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個(gè)性的形成對(duì)幼兒的心理發(fā)展至關(guān)重要。
具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、豁達(dá)的性格，才不至于在今后的成長(zhǎng)中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個(gè)性特點(diǎn)，今后才能更積極面對(duì)生活，才能逐步向一個(gè)全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。
(二)男女幼兒教師的個(gè)性互補(bǔ)在幼兒教育方面的積極影響。當(dāng)然在男性的這些個(gè)性特點(diǎn)背后，也確實(shí)缺乏女性溫柔、細(xì)致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個(gè)性上的互補(bǔ)。比如在幼兒園的大班當(dāng)中，男性教師可以對(duì)幼兒的膽識(shí)、思維、科學(xué)等方面來(lái)進(jìn)行教育，而女性教師可以適當(dāng)進(jìn)行較平靜的教育活動(dòng)和生活上的照料，這樣可以使教育方式進(jìn)一步完善化、科學(xué)化。男女幼)l教師的個(gè)性各有所長(zhǎng)，他們的共同教育會(huì)使孩子的心理發(fā)展的更加健全。
二、男幼兒教師的師資現(xiàn)狀及其教學(xué)效果的調(diào)查。
(一)我國(guó)男幼兒教師的師資現(xiàn)狀調(diào)查。經(jīng)調(diào)查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國(guó)幼兒教育領(lǐng)域當(dāng)中只是初露苗頭，所以從整個(gè)中國(guó)內(nèi)地來(lái)看不是很突出，只是個(gè)別的省、市幼兒園嘗試著聘請(qǐng)少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當(dāng)中個(gè)別人既沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)幼兒教育的理論，也沒(méi)有幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)。但是，從各類媒體的報(bào)道來(lái)看社會(huì)反響和教育效果還不錯(cuò)。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應(yīng)用，是可行的，也是必要的。
據(jù)有關(guān)資料表明，我國(guó)現(xiàn)有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學(xué)校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來(lái)看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對(duì)稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當(dāng)中，男性只有10幾名(包括園長(zhǎng))，由此可見(jiàn)其比例。而我們遼寧省，人數(shù)更是少之又少，在我們調(diào)查省內(nèi)9所幼兒園當(dāng)中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經(jīng)計(jì)算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達(dá)國(guó)家的男女幼兒教師的比例為:美國(guó)為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。
(二)男幼兒教師的教學(xué)效果調(diào)查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學(xué)校的男生們?cè)诋厴I(yè)或未畢業(yè)的時(shí)候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅(jiān)持留在了幼兒園，實(shí)踐證明他們的教學(xué)效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學(xué)院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時(shí)間后，承擔(dān)了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長(zhǎng)的時(shí)候，回答是這樣的，幼兒們都說(shuō)“我們幼兒園里有一位會(huì)講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長(zhǎng)則說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛(ài)運(yùn)動(dòng)了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長(zhǎng)的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長(zhǎng)說(shuō)“自從彭老師來(lái)到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞全部活動(dòng)起來(lái)了。”
在本省的實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現(xiàn)的異?；钴S，在男老師的帶動(dòng)下，就連平時(shí)沉默寡言的孩子也能夠站起來(lái)回答問(wèn)題，可見(jiàn)男性幼兒教師的介入，會(huì)改變幼兒園的教學(xué)模式，給幼兒園教育帶來(lái)更多的樂(lè)趣，幼兒也會(huì)在這種輕松愉快的氛圍下健康成長(zhǎng)。
三、幼兒園和幼兒家長(zhǎng)對(duì)男幼兒教師的著法的調(diào)查。
(一)幼兒家長(zhǎng)對(duì)男幼兒教師的看法。我們?cè)趯?duì)126位家長(zhǎng)的調(diào)查當(dāng)中，共有1乃位家長(zhǎng)接受了調(diào)查，其中提倡應(yīng)當(dāng)發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒(méi)有都一樣的占30la，持反對(duì)的家長(zhǎng)占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長(zhǎng)認(rèn)為，男性教師是未來(lái)學(xué)前教育的必然發(fā)展現(xiàn)象，因?yàn)槟行缘乃季S、膽識(shí)、開(kāi)朗、勇敢、剛強(qiáng)都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會(huì)給自己的孩子帶來(lái)良好的作用，但是反對(duì)男性的家長(zhǎng)認(rèn)為男性沒(méi)有那么持久的愛(ài)心和細(xì)心。
(二)幼兒園對(duì)男幼兒教師的看法。在對(duì)省內(nèi)9所幼兒園的調(diào)查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長(zhǎng)首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達(dá)到的。但因?yàn)槟壳坝變簣@仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問(wèn)題，此外，由于幼兒家長(zhǎng)不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學(xué)領(lǐng)域受到局限。因此大多數(shù)的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)體育教育、美術(shù)教育、電教、行政管理這一類的工作。同時(shí)多數(shù)的園長(zhǎng)也表示，很關(guān)注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢(shì)，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無(wú)可替代的作用。
四、對(duì)男幼兒教師的素質(zhì)、能力等方面的要求。
(一)根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢(shì)。例如，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，他們的依賴性很強(qiáng)，遇到困難時(shí)總是先找父母，平時(shí)對(duì)母親撒嬌等。因此對(duì)他們的培養(yǎng)教育需要相當(dāng)?shù)哪托暮蛺?ài)心，而女幼兒教師母性的關(guān)愛(ài)具備了這樣的優(yōu)勢(shì)，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛?cè)岵?jì)的個(gè)性特點(diǎn)，充分的運(yùn)用到教育過(guò)程中去，才能更好的促進(jìn)幼兒個(gè)性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個(gè)性傾向的產(chǎn)生。
(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對(duì)幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會(huì)寫(xiě)幾個(gè)字、會(huì)算幾道題、會(huì)背幾首詩(shī)的目的，以幼兒為中心，從健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面對(duì)他們進(jìn)行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內(nèi)容。所以說(shuō)，幼兒教師具有科研能力應(yīng)當(dāng)說(shuō)是今后的發(fā)展趨勢(shì)。男性的思維特點(diǎn)是想法活躍，知識(shí)面寬，其理性認(rèn)識(shí)優(yōu)于感性認(rèn)識(shí)，所以男幼兒教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動(dòng)態(tài)等等，在現(xiàn)代幼兒園科研和教育過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。
(三)幼兒因綜合教育活動(dòng)能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握。幼兒園綜合教育活動(dòng)能力是指幼兒教師在幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中，融會(huì)貫通綜合運(yùn)用，組織活動(dòng)的能力。男幼兒教師除應(yīng)具備最基本的組織幼兒活動(dòng)的能力外，還應(yīng)發(fā)揮其知識(shí)儲(chǔ)備涉獵面廣的優(yōu)勢(shì)，憑借個(gè)性化的幼兒活動(dòng)的組織方法，使幼兒教育活動(dòng)能夠在不同層面上展開(kāi)。
此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在幼兒園教學(xué)中也被廣泛的應(yīng)用。男性的思維敏捷，對(duì)于課件的制作、微機(jī)的運(yùn)用等既感興趣，同時(shí)接受的也快，這些技能的掌握，促進(jìn)了幼兒教育科學(xué)化、現(xiàn)代化。從這點(diǎn)上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無(wú)疑會(huì)使社會(huì)、家長(zhǎng)及幼兒園對(duì)男幼兒教師有更高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也使男幼兒教師們?cè)谟變航逃膹V闊領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大抱負(fù)。
第一，必須愛(ài)孩子，熱愛(ài)幼兒教育這個(gè)工作。作為一名幼教工作者，愛(ài)心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂(lè)于為幼兒著想，樂(lè)于了解幼兒的心理，并運(yùn)用各種幼兒教育的理論對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>
第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因?yàn)橛變喝菀啄７?，特別是對(duì)男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對(duì)幼兒造成不良的影響。
(五)對(duì)男幼兒教師學(xué)歷和素質(zhì)方面的要求。在調(diào)查中，有82%的幼兒家長(zhǎng)認(rèn)為男幼兒教師應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，3%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)具備高中學(xué)歷，巧%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)具備中專學(xué)歷，通過(guò)以上的數(shù)字可以看出幼兒家長(zhǎng)對(duì)男教師的要求是相當(dāng)高的。學(xué)歷的要求的提高，證明對(duì)幼兒教師的素質(zhì)和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的具體體現(xiàn)，作為現(xiàn)代的幼教工作者只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，才能適應(yīng)社會(huì)的要求。
在素質(zhì)方面，大約有料%的家長(zhǎng)希望男幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的實(shí)際教育教學(xué)能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長(zhǎng)認(rèn)為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。
五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。
中國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學(xué)前教育在教育變革的大背景下也在不斷進(jìn)行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學(xué)前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內(nèi)容等都有待進(jìn)一步的探索。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng):。
(一)進(jìn)行有針對(duì)性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導(dǎo)。一方面可根據(jù)幼兒教育的實(shí)際狀況，針對(duì)男幼兒教師的心理特點(diǎn)進(jìn)行幼兒心理方面的教育，使之具有針對(duì)性、可行性和實(shí)用性。
另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個(gè)性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準(zhǔn)備，以適應(yīng)未來(lái)幼兒教育的要求。
(二)根據(jù)男幼兒教師的性別特點(diǎn)，發(fā)揮其性別優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識(shí)、課件制作、自然科學(xué)、社會(huì)常識(shí)、歷史地理知識(shí)等課程。從知識(shí)層面彌補(bǔ)女幼兒教師的不足。
(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的需求是可塑性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)。在幼兒教育這個(gè)領(lǐng)域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)綜合課程，使學(xué)生了解幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的探求知識(shí)的過(guò)程，培養(yǎng)他們組織活動(dòng)的開(kāi)放性和靈活性，提高其綜合教育活動(dòng)的能力。
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期，幼兒教育作為奠基教育為未來(lái)社會(huì)的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。人的塑造是立體的，對(duì)幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應(yīng)該是心理上的，而男幼兒教師將對(duì)幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的、無(wú)可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領(lǐng)域是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，開(kāi)創(chuàng)學(xué)前教育的新紀(jì)元。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十二
政治意識(shí)。
要求從政治上看待、分析和處理問(wèn)題。我們黨作為馬克思主義政黨，講政治是突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。政治意識(shí)表現(xiàn)為堅(jiān)定政治信仰，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持政治原則，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，保持政治清醒和政治定力，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，研究制定政策要把握政治方向，謀劃推進(jìn)工作要貫徹政治要求，解決矛盾問(wèn)題要注意政治影響，發(fā)展黨員、選人用人要突出政治標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各類組織要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)、政治引領(lǐng)，對(duì)各類人才要加強(qiáng)政治吸納。
大局意識(shí)。
要求自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要正確處理中央與地方、局部與全局、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，自覺(jué)從黨和國(guó)家大局出發(fā)想問(wèn)題、辦事情、抓落實(shí)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央決策部署，確保中央政令暢通。
核心意識(shí)。
要求在思想上認(rèn)同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動(dòng)上維護(hù)核心。增強(qiáng)核心意識(shí)，就是要始終堅(jiān)持、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，更加?jiān)定地維護(hù)黨中央權(quán)威，更加自覺(jué)地在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，更加扎實(shí)地把黨中央部署的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
看齊意識(shí)。
要求向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做。這“三個(gè)看齊”“三個(gè)堅(jiān)決”是政治要求，也是政治紀(jì)律，各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部要樹(shù)立高度自覺(jué)的看齊意識(shí)，經(jīng)常和黨中央要求“對(duì)表”，看看有沒(méi)有“慢半拍”的問(wèn)題，有沒(méi)有“時(shí)差”的問(wèn)題，有沒(méi)有“看不齊”的問(wèn)題，主動(dòng)進(jìn)行調(diào)整、糾正、校準(zhǔn)。
四個(gè)自信。
四個(gè)自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持。
不忘初心。
繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信文化自信”。
道路自信。
道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。
理論自信。
制度自信。
制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。近代以來(lái)的歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是最適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開(kāi)展的制度體系。
文化自信。
文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。
兩個(gè)維護(hù)。
兩個(gè)維護(hù)?：是指堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位。牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，是維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的重要思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是由黨的性質(zhì)宗旨、黨的使命任務(wù)、我國(guó)國(guó)體政體的性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展的根本任務(wù)等決定的，是近代以來(lái)中國(guó)的歷史邏輯、政治邏輯和實(shí)踐邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果，是歷史和人民的選擇，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民才從根本上改變了自己的命運(yùn)，中國(guó)發(fā)展才取得舉世矚目的偉大成就，中華民族才迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。
維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位。黨的十八屆六中全會(huì)明確習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”并寫(xiě)入全會(huì)文件。
習(xí)近平總書(shū)記為黨中央的核心、全黨的核心，是在偉大斗爭(zhēng)中形成的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面取得了一系列具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的成就，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)的繼往開(kāi)來(lái)，贏得了全黨全軍全國(guó)各族人民衷心擁護(hù)，受到了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記事實(shí)上已經(jīng)成為黨中央的核心、全黨的核心。確立習(xí)近平總書(shū)記為黨中央的核心、全黨的核心，是我們黨的鄭重選擇，是眾望所歸、名副其實(shí)，當(dāng)之無(wú)愧。我們?nèi)h同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有高度的政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，講紀(jì)律、守規(guī)矩，在維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨中央和全黨的核心上始終保持清醒頭腦、做到堅(jiān)定不移。
維護(hù)黨中央權(quán)威和維護(hù)習(xí)近平同志的核心地位是統(tǒng)一的。黨中央權(quán)威是具體的而不是抽象的。維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，就是維護(hù)黨中央權(quán)威;維護(hù)黨中央權(quán)威，首先要維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位。在我們這樣的大國(guó)、大黨，全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，一定要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的中央政治局及其常委會(huì)，一定要有一個(gè)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”的總書(shū)記作為核心，這樣才能凝聚中央委員會(huì)、中央政治局各位成員的智慧，凝聚各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的智慧，凝聚全黨的智慧。全黨都自覺(jué)向習(xí)近平總書(shū)記看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，黨中央就有權(quán)威，黨中央制定的理論和路線方針政策就能得到全面貫徹落實(shí)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十三
一、用“師愛(ài)”來(lái)融化幼小的心靈。
對(duì)剛?cè)雸@的幼兒用母愛(ài)般的師愛(ài)來(lái)打消他們的顧慮。幼兒一入園，我通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)幼兒有四種表現(xiàn)：(1)愛(ài)上幼兒園不哭不鬧的;(2)對(duì)幼兒園有好奇心的;(3)對(duì)陌生人恐懼的;(4)在家中被家長(zhǎng)特別嬌慣的。我把重點(diǎn)放在第四種上，每天把他們抱在身邊，減少他們的哭聲，并利用第一種幼兒做榜樣，協(xié)助老師共同管理好他們。對(duì)有好奇心，恐懼的幼兒拿出各種玩具，跟他們一起拼圖，做游戲，講故事等活動(dòng)，來(lái)打消他們對(duì)老師的生疏，恐懼。
二、在游戲中發(fā)揮幼兒的主體性。
對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)游戲是他們一日生活中的主要活動(dòng)，也是他們心目中的頭等大事。如何在游戲中發(fā)揮幼兒的主體性，是幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園生活的有效途徑。
1.為小班幼兒創(chuàng)設(shè)良好寬松的游戲氛圍。小班幼兒由于受自身年齡物征的制約，他們?cè)谟螒蛑械谋憩F(xiàn)更易受環(huán)境的影響。因此，教師在幼兒一日生活中應(yīng)注意為幼兒提供游戲的空間和時(shí)間，為幼兒創(chuàng)設(shè)最佳的游戲環(huán)境，投放充裕的游戲材料，利用玩具柜、桌子、椅子等，將活動(dòng)室分成若干區(qū)域，并在相應(yīng)的區(qū)域墻壁上布置與其相吻合的墻飾內(nèi)容，在這樣的游戲環(huán)境里，幼兒的主體潛能自然會(huì)激發(fā)出來(lái)。當(dāng)然，教師除了給幼兒提供良好的物質(zhì)環(huán)境外，還要以自己充沛的精力、愉快的情緒來(lái)潛移默化地感染幼兒，將幼兒自身的潛能誘發(fā)出來(lái)，轉(zhuǎn)化為機(jī)動(dòng)乃至于現(xiàn)實(shí)的主體性活動(dòng)，構(gòu)建融洽和諧的師幼關(guān)系和豐富多彩的幼兒生活。
2.幫助幼兒合理分配角色和組合游戲伙伴。小班幼兒對(duì)扮演角色有著濃厚的興趣，他們最關(guān)心的.是自己當(dāng)什么角色，卻不善于分配角色。因此，可以采取互相協(xié)商的方法幫助幼兒協(xié)調(diào)個(gè)體與群體關(guān)系，在一種民主的伙伴群體行為中養(yǎng)育其主體品格。例如在每一次角色游戲中，很多幼兒都樂(lè)意當(dāng)自己喜歡的角色，往往弄得有些角色沒(méi)人當(dāng)，教師在這時(shí)可以讓幼兒互相協(xié)商分配角色，協(xié)商后沒(méi)有爭(zhēng)論了，才開(kāi)始游戲。當(dāng)然有時(shí)幼兒的意愿與角色之間相距太遠(yuǎn)無(wú)法協(xié)商，這時(shí)教師酌情協(xié)調(diào)，啟發(fā)幼兒制定輪換角色的規(guī)律，讓每一位幼兒均有擔(dān)任主要角色和自己喜歡的角色，同時(shí)對(duì)作出謙讓行為的幼兒進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣做有助于幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)協(xié)商合作，學(xué)會(huì)克制自己，去理解和滿足同伴的需要，同時(shí)也初步培養(yǎng)了幼兒的社會(huì)交往能力。
3.積極參與游戲并實(shí)行間接指導(dǎo)。教師以角色身份指導(dǎo)游戲，這是一種最有效，最自然的指導(dǎo)方法。在游戲中，教師可以利用游戲的內(nèi)容和規(guī)則，利用自己所扮演的角色，機(jī)智地引導(dǎo)游戲的過(guò)程和協(xié)調(diào)游戲者之間的關(guān)系，確保游戲順利開(kāi)展。例如在娃娃家游戲中，媽媽把姐姐做的小丸子拿去煮，做姐姐的小朋友大哭大鬧，這時(shí)老師扮演的奶奶來(lái)了，請(qǐng)他們說(shuō)在家里小孩子應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的話，他們說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)大人的話”。媽媽拿小丸子去煮，小孩子該不該吵鬧?“奶奶”這么一說(shuō)，做姐姐的小朋友馬上止住了吵鬧，并和做“媽媽”的小朋友重歸于好。
4.鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)造性地開(kāi)展游戲活動(dòng)。要重視和培育開(kāi)發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造性。在游戲中，我們除了要為幼兒提供部分主要玩具外，還應(yīng)提供大量可“以物代物”的材料。因?yàn)檫@些材料比現(xiàn)成的玩具更能激發(fā)幼兒對(duì)實(shí)際生活的想象，有助于發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性。如根據(jù)小班幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和游戲的需要，為他們提供一些半成品，諸如棒冰棍、洗衣粉桶、飲料瓶、白紙、包裝盒等，孩子們利用這些半成品可以創(chuàng)造性的玩他們自己喜歡的游戲，這樣既發(fā)揮了幼兒的主體性，也培養(yǎng)了孩子的動(dòng)手操作能力和豐富的想象力。
三、保教結(jié)合促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
小班的幼兒一半在3歲左右，它決定了我們教師在一天的生活中要做個(gè)眼勤、手勤、嘴親的慈祥母親。教師要有意識(shí)的指導(dǎo)和放手發(fā)動(dòng)幼兒去實(shí)踐。如拿點(diǎn)心，可把食物放在合適的位置，在充分考慮安全的情況下，讓幼兒自己去拿，幼兒自己動(dòng)手，往往能有效的增進(jìn)他們的食欲。老師包辦少了，幼兒鍛煉的機(jī)會(huì)就多了，孩子的動(dòng)手動(dòng)腦能力就越來(lái)越強(qiáng)。同時(shí)，有時(shí)老師佯裝不懂是對(duì)幼兒提問(wèn)和思考的一種鼓勵(lì)和引導(dǎo)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十四
一、秘書(shū)工作的定位秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合輔助人員，負(fù)責(zé)溝通信息、輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、會(huì)議、草擬文件、時(shí)間管理等主要職能。秘書(shū)既是管理人員，也是業(yè)務(wù)人員。秘書(shū)工作的主要目的是為領(lǐng)導(dǎo)者提供及時(shí)、真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，讓領(lǐng)導(dǎo)者的決策依據(jù)更為充分、科學(xué)，并推動(dòng)決策有效地落實(shí)。
秘書(shū)工作，是秘書(shū)群體圍繞領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行管理過(guò)程中所開(kāi)展的一系列輔助性和服務(wù)性的工作。
二、對(duì)秘書(shū)的要求。
秘書(shū)工作的特殊性要求秘書(shū)一定要有過(guò)硬的文化素養(yǎng)和較高的工作能力。首先，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，應(yīng)該穩(wěn)重干練，堅(jiān)持正確的政治方向。一個(gè)秘書(shū)要有清醒的政治頭腦，在重大原則和大是大非面前不能糊涂，不能人云亦云，更不能見(jiàn)風(fēng)使舵，左右搖擺，隨隨便便發(fā)表議論?！妒∥瘯?shū)記》一書(shū)中為我們展示了一位年輕秘書(shū)，郭立明，在一念之間的失誤，使他的前途毀于一旦，因?yàn)槭∥睍?shū)記宋海峰幫他給父母找到房子，所以他與宋海峰走的較近，后來(lái)宋海峰出事他也被牽連了。本來(lái)這位秘書(shū)也是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他有一本很厚的工作日記，記錄貢開(kāi)宸書(shū)記的每一點(diǎn)活動(dòng)。但就因?yàn)闆](méi)有把持住自己，以貢開(kāi)宸的名義替宋海峰傳話，違反了組織紀(jì)律，而受到了懲罰。
其次，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，要想領(lǐng)導(dǎo)所未想，時(shí)刻替領(lǐng)導(dǎo)著想，保持清醒的頭腦?！妒∥瘯?shū)記》中還有一位優(yōu)秀的秘書(shū)——焦來(lái)年。他不僅成熟穩(wěn)重，還把與貢開(kāi)宸有關(guān)的事情都記得清清楚楚。比如有一次貢書(shū)記自己都忘記了“11·14”家庭聚會(huì)，但焦來(lái)年卻記得，并且為之做了準(zhǔn)備。還有一次貢書(shū)記在辦公室想事情，焦來(lái)年就一直等著，因?yàn)樗靼棕晻?shū)記的心思，他預(yù)料到貢書(shū)記會(huì)有事要他去辦。
第三，作為一個(gè)秘書(shū)，要知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要嚴(yán)格遵守保密性原則。由于秘書(shū)往往跟領(lǐng)導(dǎo)走得很近，不僅在許多方面直接參與領(lǐng)導(dǎo)決策，而且還掌握著包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人隱私的一些鮮為人知的秘密。所以，秘書(shū)在公共場(chǎng)合活動(dòng)時(shí)要注意內(nèi)外有別、把握分寸，對(duì)什么該說(shuō)什么不該說(shuō)，必須心中有數(shù)，不能為了嘩眾取寵、一時(shí)興起而口無(wú)遮攔。否則，不僅會(huì)泄露一些工作秘密，而且還可能損害領(lǐng)導(dǎo)者的形象，于工作、于己都不利。郭立明之所以被免去秘書(shū)的職務(wù)就因?yàn)樗麤](méi)有堅(jiān)持原則，因?yàn)橐稽c(diǎn)小恩小惠就立場(chǎng)不堅(jiān)定了，所以他不能成為一名優(yōu)秀的秘書(shū)。因此作為一個(gè)秘書(shū)，要經(jīng)得住考驗(yàn)，純凈自己的心靈，端正自己的人生觀與價(jià)值觀。
第四，作為一個(gè)秘書(shū)，要具備良好的人際關(guān)系和協(xié)調(diào)能力。秘書(shū)每天都要和上司、同事、來(lái)賓、部門(mén)等接觸和打交道，因此必須樂(lè)業(yè)敬群，以優(yōu)雅的舉止談吐和高素質(zhì)的涵養(yǎng)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，秘書(shū)應(yīng)當(dāng)是一位出色的公關(guān)人員。特別是和領(lǐng)導(dǎo)的相處中，更應(yīng)該處理好自己和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。理順與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尊重而不奉承吹捧，主動(dòng)而不越位脫軌，服從而不盲從附和。
最后，作為一個(gè)秘書(shū)，要有一定的智謀，工作要積極，要有思想，能為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策。焦來(lái)年總是能夠給貢開(kāi)宸一些好的建議，他很清楚地知道什么時(shí)候該說(shuō)話，什么時(shí)候不該說(shuō)話，他在“大山子”的問(wèn)題上給貢開(kāi)宸的幫助很大。因此，焦來(lái)年應(yīng)該稱得上是一位稱職的好秘書(shū)。
三、秘書(shū)工作的任務(wù)。
秘書(shū)工作的任務(wù)主要分為三類：
第一類是日常程序化工作。接聽(tīng)電話，向電話詢問(wèn)者提供信息，記錄留言，轉(zhuǎn)接電話;收發(fā)與回復(fù)日常郵件;撰寫(xiě)會(huì)議通知、會(huì)議記要、日常信件和工作報(bào)告;會(huì)談、會(huì)務(wù)安排;安排商務(wù)旅行，做好預(yù)訂工作;將信件及其他記錄歸檔;備份信件及其他文檔;接待訪客;采購(gòu)、分發(fā)和控制辦公用品等等。
第二類是領(lǐng)導(dǎo)臨時(shí)交辦的工作。在日常工作中，有時(shí)遇到重大事件時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)過(guò)深思熟慮才能做決定，而這種決定往往是臨時(shí)性的，此時(shí)就需要秘書(shū)積極地響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，使領(lǐng)導(dǎo)的決定落實(shí)下來(lái)。
第三類是智囊性的輔助工作。作為一個(gè)秘書(shū)，應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)工作的輔助者。秘書(shū)人員應(yīng)具備輔助決策的意識(shí)，提高輔助決策的能力，做領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到比較困難的問(wèn)題時(shí)，秘書(shū)應(yīng)迎難而上，及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)者排憂解難。
總的來(lái)說(shuō)，秘書(shū)其實(shí)是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的工作，要做一位合格的秘書(shū)是需要付出巨大地努力的。因此，我們這批未來(lái)的秘書(shū)應(yīng)該勇敢的迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展較快的時(shí)代，我們要想在社會(huì)上有立足之地，就一定要有足夠的能力，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只會(huì)給有準(zhǔn)備的人。我們要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的能力。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十五
我國(guó)自對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)招之后，的大學(xué)畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生們都面臨著非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當(dāng)前大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行了研究，并且對(duì)其原因進(jìn)行了分析，筆者認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見(jiàn)和建議。自19開(kāi)始，我國(guó)的高校便開(kāi)始實(shí)施大規(guī)模的擴(kuò)招，在進(jìn)行擴(kuò)招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)了，雖然說(shuō)進(jìn)行擴(kuò)招之后，大學(xué)生的考試壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會(huì)是更加嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了212萬(wàn)，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了749萬(wàn)，在短短的十幾年的時(shí)間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)的嚴(yán)峻。社會(huì)各界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也都比較關(guān)注，很多的專家和學(xué)者通過(guò)了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問(wèn)題的有效的方法，社會(huì)以及學(xué)校等方面也都想要從不同的方面開(kāi)始努力解決問(wèn)題，并且找出解決問(wèn)題的能力。我國(guó)高等院校的擴(kuò)招還是在不斷地進(jìn)行，畢業(yè)人數(shù)將會(huì)越來(lái)越多，面臨的壓力也會(huì)越來(lái)越大?，F(xiàn)在中國(guó)處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國(guó)最為重要的社會(huì)資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問(wèn)題，大學(xué)生這一智力社會(huì)資源就會(huì)浪費(fèi)。所以說(shuō)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的解決不僅關(guān)乎著家庭的幸福程度也關(guān)乎著我國(guó)的發(fā)展程度。
一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)分析。
1.1較高的期望與社會(huì)市場(chǎng)價(jià)格之間存在較大差異。
隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模不斷的增加，大學(xué)本科畢業(yè)生在社會(huì)市場(chǎng)中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時(shí)由于競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學(xué)生的工資標(biāo)準(zhǔn)也有一定的下降，由于各種信息的不對(duì)稱，造成了大學(xué)生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學(xué)生認(rèn)為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對(duì)于自身的評(píng)價(jià)較高，對(duì)于將來(lái)尋找的工作也有著較高的期望，對(duì)于求職的工資薪金也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是在畢業(yè)之后，學(xué)生開(kāi)始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對(duì)于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)又有很多人來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。
1.2文理科就業(yè)不均衡。
總體來(lái)說(shuō)，理科類的就業(yè)形勢(shì)要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)之中，計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子商務(wù)、機(jī)械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)還相對(duì)較好，在文史類專業(yè)中語(yǔ)言、文秘、會(huì)計(jì)、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)相對(duì)來(lái)說(shuō)是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。
二、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因分析。
對(duì)于造成大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因筆者主要從兩方面即社會(huì)環(huán)境方面和大學(xué)生自身方面進(jìn)行分析和研究。
2.1社會(huì)環(huán)境方面。
從目前來(lái)說(shuō)我國(guó)的就業(yè)環(huán)境來(lái)講，我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢(shì)越發(fā)的嚴(yán)峻，也造成了大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說(shuō)我國(guó)的就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，但是女大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加的嚴(yán)峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會(huì)之中其實(shí)女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學(xué)生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學(xué)相比女同學(xué)的就業(yè)質(zhì)量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質(zhì)量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生不能夠滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，使得大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力降低，使得大學(xué)生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導(dǎo)方面也存在一定的問(wèn)題，高等院校對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)方面的重視程度不夠，學(xué)生對(duì)于就業(yè)形勢(shì)主要就憑借著自身的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，所以高等院校的就業(yè)形勢(shì)會(huì)存在一定的問(wèn)題。
2.2大學(xué)生自身方面。
2.2.1自身素質(zhì)欠缺。
大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學(xué)生存在一些學(xué)習(xí)成績(jī)就能夠代表自身的能力這樣的錯(cuò)誤的思想，在尋找工作的時(shí)候也可能會(huì)存在一定的攀比心理，他學(xué)習(xí)成績(jī)還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對(duì)于學(xué)生的要求不僅僅只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高就可以的，用工單位還需要學(xué)生有一定的團(tuán)隊(duì)合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力等等能力，但是存在一些大學(xué)生缺乏這樣的能力。
2.2.2就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)存在一定的問(wèn)題。
在就業(yè)如此嚴(yán)峻的環(huán)境下，很多的大學(xué)生的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)還是存在一定的問(wèn)題，筆者就這一方面進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對(duì)于工資薪金的心理目標(biāo)總體來(lái)說(shuō)還是比較高。這樣的調(diào)查結(jié)果就能夠顯示出來(lái)這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)也嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)。
三、緩解大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的對(duì)策。
3.1政府層面。
從政府層面來(lái)向，需要加強(qiáng)就業(yè)市場(chǎng)建設(shè)，建立起安全全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)求職軟件，為大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務(wù)，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，讓網(wǎng)絡(luò)上的一些招聘信息可以更加的安全、真實(shí)。使得大學(xué)畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務(wù)。另外政府應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學(xué)生就業(yè)工作的一個(gè)新動(dòng)向，政府應(yīng)該多頒布一些大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對(duì)于高校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于一些高新的信息類的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應(yīng)該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。
3.2高校方面。
在高校方面首先就應(yīng)該對(duì)于人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，筆者認(rèn)為高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行校企合作，學(xué)校通過(guò)和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)于人才的需求，這樣高校才能夠針對(duì)于社會(huì)和企業(yè)的人才需求對(duì)于高校原有的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠符合社會(huì)和企業(yè)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)課程改革，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適當(dāng)增加實(shí)踐性的教學(xué)，讓學(xué)生的實(shí)踐能力能夠得到提升，使學(xué)生變?yōu)檎n堂教學(xué)的主體，另外適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神，使得學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力得到提高。
3.3大學(xué)生自身方面。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，對(duì)自身進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。大學(xué)生的心態(tài)也應(yīng)該逐步的進(jìn)行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，對(duì)于自己的觀念進(jìn)行調(diào)整，客觀的對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，并且進(jìn)行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以便能夠找到適合自己的工作。
四、結(jié)束語(yǔ)。
大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)以及家庭都比較關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷的加大，這個(gè)問(wèn)題需要政府、高校以及大學(xué)生自身進(jìn)行共同的努力，積極的解決這樣的問(wèn)題，作為大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自身進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動(dòng)力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十六
科研論文是科學(xué)工作者對(duì)其所從事的研究工作或科研結(jié)果的描述，它是描述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要工具。寫(xiě)好科研論文，是科學(xué)工作者必須具備的基本素質(zhì)之一，而高質(zhì)量科研論文的出現(xiàn)，必須具備兩方面的條件——科研和寫(xiě)作。
科研是理論工作者畢生需要從事的主要活動(dòng)，是科學(xué)工作者在其所從事的領(lǐng)域，對(duì)一些現(xiàn)狀現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題經(jīng)過(guò)調(diào)查、驗(yàn)證、討論及思維，對(duì)其進(jìn)行推論、分析和綜合，來(lái)獲得客觀事實(shí)及其規(guī)律的過(guò)程，這一過(guò)程的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是要在前人的科研成果的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)或一得之見(jiàn)，因此，一篇論文如果沒(méi)有做科研這個(gè)基礎(chǔ)工作，一般是寫(xiě)不出來(lái)或?qū)懖缓玫?，既使?xiě)出來(lái)，充其量也就是胡編亂造或簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)。而寫(xiě)作是實(shí)現(xiàn)科研結(jié)論的。工具，它是為表現(xiàn)科研內(nèi)容和成果服務(wù)的。常遇到一些同志讀了很多書(shū)，手頭掌握許多材料，平時(shí)也喜歡思考問(wèn)題，思想也頗有深度，講起來(lái)頭頭是道，但就是沒(méi)辦法付諸筆端，或是寫(xiě)出來(lái)的東西讓人摸不著頭腦，就是因?yàn)槿狈?xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，故而，在科研論文寫(xiě)作的過(guò)程中，科研雖然是占主導(dǎo)地位的，寫(xiě)作卻也是不容忽視的，兩者是面部骨架和臉面的關(guān)系。
寫(xiě)作是科研活動(dòng)最后階段的工作，科研是形成科研論文的前提，寫(xiě)作是科研活動(dòng)取得階段性成果后的自然結(jié)果，研究者的寫(xiě)作水平直接影響科研論文的質(zhì)量。好的論文一定要有好的研究結(jié)論，但有好的研究結(jié)果不一定會(huì)有好的科研論文，這是由研究者的論文寫(xiě)作水平?jīng)Q定的。
雖然說(shuō)“文無(wú)定法”，但科研論文是一類特殊的文體，由于其特定的用途和形式，還是可以尋找其規(guī)律的?？偨Y(jié)科研寫(xiě)作的技巧與規(guī)律，有利于我們實(shí)現(xiàn)科研結(jié)論的表達(dá)?？蒲姓撐膶?xiě)作中需特別留意以下問(wèn)題。
（一）要有全局意識(shí)。
一篇好的科研論文是根據(jù)一個(gè)明確的中心論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)問(wèn)題的，是一個(gè)完整的問(wèn)題解決過(guò)程。從問(wèn)題的提出，問(wèn)題的論證，到問(wèn)題的解決，這個(gè)過(guò)程中要解決的問(wèn)題，面臨的任務(wù)，實(shí)施的步驟，寫(xiě)作者均要有全面的了解和很好的計(jì)劃，因而論文寫(xiě)作的`第一步不是提筆寫(xiě)第一段，而是打好提綱，并在主提綱下設(shè)置子提綱、孫提綱，并緊靠母子孫提綱使論文層層推進(jìn)，這樣寫(xiě)作者才能預(yù)測(cè)論文的走勢(shì)，并對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中遇到的困難做應(yīng)變處理，使論文達(dá)到流暢自如的程度。如果論文寫(xiě)作者對(duì)全局沒(méi)有認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不夠，是沒(méi)有辦法寫(xiě)出好論文來(lái)的。
（二）盡量開(kāi)個(gè)好頭，收個(gè)好尾。
“好的開(kāi)頭是成功的一半”，開(kāi)頭部分應(yīng)表達(dá)出論文的主題和主要觀點(diǎn)。國(guó)外的論文往往把主要的思想或想解決的問(wèn)題放在第一頁(yè)，也就是論文的開(kāi)頭部分，以便于他人合理閱讀，盡快抓住文章的主題。論文的結(jié)尾則是研究的結(jié)果與討論，是研究所獲數(shù)據(jù)的含意解釋或研究實(shí)施過(guò)程的陳述，研究的推斷關(guān)系，個(gè)人的觀點(diǎn)、設(shè)想或建議等，盡量避免講大道理，把具體問(wèn)題的研究搞成抽象的思辨，這個(gè)涉及到研究的意義。如果結(jié)論潦草或不了了之，基本可以判定這個(gè)研究沒(méi)有太大意義。
（三）注意行文的“起承轉(zhuǎn)合增減攤合破”和論文的修改。
行文中要特別注意論文的謀篇布局、取舍裁減、下筆收筆的邏輯技巧，講究行文的啟、承、轉(zhuǎn)、合、增、減、攤、合、破的邏輯技巧，一般中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中已有詳細(xì)的介紹，此處不再贅述。
論文的修改是科研寫(xiě)作過(guò)程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。論文的修改，一般包括觀點(diǎn)的訂正，結(jié)構(gòu)的調(diào)整，材料的增刪，語(yǔ)言的潤(rùn)色等方面。要綜合考慮論文的全局效果，材料的論證實(shí)效，主題的鮮明突出，文字的簡(jiǎn)練準(zhǔn)確。筆者常用的方法是尋找同義詞，反義詞和轉(zhuǎn)折詞，身邊常備同義詞典。
（四）注意論文的格式。
科研論文具有固定的格式，從標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、行文規(guī)范到注釋、參考書(shū)目等均有其成型的規(guī)定，如摘要最好不要超過(guò)300字，也不要完全照抄小標(biāo)題；行文中不可隨意斷句，標(biāo)點(diǎn)不能亂用，“標(biāo)點(diǎn)是幫助語(yǔ)言準(zhǔn)確達(dá)意的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)言不可缺少的工具”。因此論文的格式是特別重要的。尤其是論文的引文要可靠，要規(guī)范；要盡可能用第一手資料；如果用了間接材料，一定要核對(duì)原文，要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，這既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是尊重他人成果的道德問(wèn)題。
總之，科研和寫(xiě)作是論文形成的基礎(chǔ)，科研是論文形成的前提，寫(xiě)作是論文形成的技術(shù)保證，科研與寫(xiě)作結(jié)合，才能產(chǎn)生好的科研論文成果。
參考文獻(xiàn)。
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淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十七
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，高校的精神文明建設(shè)必須體現(xiàn)思想道德建設(shè)這個(gè)核心。
一、高校精神文明要突出思想道德建設(shè)。
社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是思想道德建設(shè)，高校的精神文明建設(shè)要從各方面體現(xiàn)這個(gè)核心，建設(shè)好這個(gè)核心。
1.思想道德建設(shè)的主旋律。
當(dāng)代大學(xué)生在主流上、在整體上是積極健康向上的。他們對(duì)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)國(guó)家的前途高度認(rèn)同，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想高度認(rèn)同。目前大學(xué)生思想中存在的一些問(wèn)題，更多地集中在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，大學(xué)生思想教育要堅(jiān)持以人為本的原則。承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，了解學(xué)生，理解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，依靠學(xué)生，相信學(xué)生；要以學(xué)生的需求、創(chuàng)造、智慧和力量，匯成整個(gè)學(xué)生工作的基本點(diǎn)。今天的學(xué)生思想教育工作不是靠一般的號(hào)召就可以解決問(wèn)題的。學(xué)生面臨的問(wèn)題千差萬(wàn)別，要系統(tǒng)地科學(xué)地研究，把工作做得非常細(xì)致，做到位。
要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，增強(qiáng)學(xué)生思想教育工作的預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性；要改革創(chuàng)新，加強(qiáng)工作的時(shí)效性和成效性；要貼近大學(xué)生的思想、貼近大學(xué)生的情感、貼近大學(xué)生的實(shí)際，使我們的工作充滿生機(jī)和活力，從促進(jìn)學(xué)生的全面健康成才角度，建立學(xué)生生理、心理、安全等方面全套的工作預(yù)警系統(tǒng)，做到不管碰到什么情況，能及時(shí)幫助學(xué)生解決問(wèn)題。
2.要把教師思想道德建設(shè)提到更加突出的地位。
教書(shū)育人是教師的天職，教師不僅要有淵博的知識(shí)，還要有高尚的人格。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。青年學(xué)生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、道德情操、價(jià)值取向和行為方式等，很大程度上取決于我們教育工作者的思想道德、文化素質(zhì)。學(xué)生思想品德要靠教師去塑造；學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校良好的校風(fēng)要靠教師去營(yíng)造。教師在學(xué)生教育成才中所起的積極作用和對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)影響是任何社會(huì)職業(yè)無(wú)法比擬的。因此，學(xué)校要在指導(dǎo)思想上，把師德作為一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的工程，常抓不懈。
二、高校思想道德建設(shè)貴在落實(shí)。
1.思想要落實(shí)。
第一抓教育，目前要針對(duì)師生思想道德方面的問(wèn)題開(kāi)展教育工作。要大力弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，營(yíng)造有利于思想道德建設(shè)的良好氛圍。第二抓管理，要建立和完善各種規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)師生工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的嚴(yán)格管理，約束和制止各種不文明不道德的行為。第三抓輿論宣傳，要對(duì)學(xué)校各方面工作中涌現(xiàn)出來(lái)的`先進(jìn)人物大力進(jìn)行表彰，促進(jìn)全校人人崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣；對(duì)違法亂紀(jì)、不正之風(fēng)等，要抓典型給予曝光，以充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督和扶正祛邪的作用。
三、正確處理思想道德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系。
1.廣泛性與先進(jìn)性。
高校的思想道德建設(shè)要遵循循序漸進(jìn)的原則，針對(duì)不同對(duì)象提出不同要求，把廣泛性與先進(jìn)性加以區(qū)別又互相結(jié)合，把普遍性的要求與更高標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)別又互相結(jié)合，體現(xiàn)出層次性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。
2.主旋律與多樣化。
高校在思想道德建設(shè)中，采取靈活多樣、生動(dòng)活潑的形式，以適應(yīng)廣大師生思想道德境界的層次性和社會(huì)生活豐富多彩的要求。但在操作上應(yīng)堅(jiān)持重點(diǎn)，堅(jiān)持主旋律與多樣化的統(tǒng)一。
3.繼承與創(chuàng)新。
就傳統(tǒng)道德而言，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，又要對(duì)傳統(tǒng)思想道德進(jìn)行批判、改造和創(chuàng)新。對(duì)待外來(lái)思想道德文化，高校師生既要以博大胸懷學(xué)習(xí)吸取各國(guó)各民族的優(yōu)秀思想道德成果，又要堅(jiān)持抵制外來(lái)腐朽思想道德的侵蝕。
總的來(lái)說(shuō)，高校是全社會(huì)精神文明建設(shè)的前沿陣地，具有重視思想道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有一支較強(qiáng)的思想政治工作隊(duì)伍。我們應(yīng)當(dāng)注意工作方法，積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，把高校學(xué)生思想教育工作放在重要位置，做好這項(xiàng)工作。
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淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十八
摘要：當(dāng)前，中學(xué)檔案工作不易開(kāi)展是普遍的現(xiàn)象。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，借以拋磚引玉，共同進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中學(xué)檔案,集美中學(xué),認(rèn)識(shí)。
“鰲園博物大觀百聞不如一見(jiàn)，鷺江集美中學(xué)萬(wàn)人共仰千秋！”
廈門(mén)集美中學(xué)系愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生1910月18日創(chuàng)辦的，歷史悠久，業(yè)績(jī)輝煌，學(xué)子遍五洲，聲名播四海，被譽(yù)為“中國(guó)名校”。系福建省首批辦好的重點(diǎn)中學(xué)、省一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校、省文明單位、省素質(zhì)教育先進(jìn)校、省德育基地、省校園安全先進(jìn)校。是巾幗英雄李林、蔡啟瑞等6名院士、黃永玉等著名文化人士、印尼僑領(lǐng)李尚大等杰出的企業(yè)家的母校。畢業(yè)生三分之一分布在海外，為世界文明做出了突出的貢獻(xiàn)。
俊彥輩出的集美中學(xué)，在加強(qiáng)教學(xué)管理的同時(shí)，高度重視檔案工作。我校綜合檔案室創(chuàng)辦于1987年以來(lái)，在上級(jí)主管部門(mén)及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心下，檔案室走過(guò)了創(chuàng)建中的曲折和困惑，逐步走向常規(guī)化、規(guī)范化，并為學(xué)校的教育、教學(xué)、行政管理工作出了積極的作用。檔案室先后獲得“廈門(mén)市一級(jí)檔案室”、“廈門(mén)市檔案工作先進(jìn)集體”、“福建省一級(jí)檔案管理單位”。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，與檔案界和教育界同行探討。
一、完備檔案硬件設(shè)施。
必要的設(shè)備硬件是開(kāi)展檔案工作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校首先從重視硬件設(shè)施建設(shè)入手，加大投入，徹底改變了檔案室的面貌。
學(xué)校配備了專門(mén)的檔案室，并實(shí)行檔案辦公室、閱檔室、庫(kù)房三分開(kāi)。學(xué)校綜合檔案室面積達(dá)120平方米，庫(kù)房、辦公、閱檔室有實(shí)用面積，設(shè)有檔案專柜300只，空調(diào)一臺(tái)、除濕機(jī)一臺(tái)、打印機(jī)一臺(tái)、掃描儀一臺(tái)、復(fù)印機(jī)一臺(tái)、電腦一臺(tái)并安裝了檔案管理軟件，并被納入校園網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了管理的現(xiàn)代化。
二、建立檔案工作網(wǎng)絡(luò)。
檔案工作的對(duì)象是檔案，如何解決檔案的分散、零亂、質(zhì)雜、量大等情況與檔案利用中的集中、系統(tǒng)、方便的矛盾？關(guān)鍵是建立系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理。
學(xué)校檔案工作設(shè)立了較完整的檔案管理機(jī)構(gòu)，即健全檔案工作網(wǎng)絡(luò)：上設(shè)校長(zhǎng)分管、辦公室主任主管；檔案室配備專職檔案員1名，專職檔案員具備研究生學(xué)歷，具有一定的檔案專業(yè)知識(shí)，持證上崗，學(xué)校非常重視檔案員的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，支持其參加檔案局組織的`各類培訓(xùn)；下設(shè)各處室、部門(mén)兼職檔案員29人，部門(mén)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)管理本部門(mén)的檔案工作。校專職檔案員長(zhǎng)年保持穩(wěn)定；對(duì)學(xué)校機(jī)構(gòu)、人員的經(jīng)常性的變化，我校及時(shí)調(diào)整檔案工作網(wǎng)絡(luò)，對(duì)兼職檔案員的變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，使各處室部門(mén)的檔案工作能及時(shí)有人兼管，有利于處室、部門(mén)檔案工作的開(kāi)展。
學(xué)校辦公室還不定期召開(kāi)各處室、部門(mén)的檔案工作會(huì)議，對(duì)各時(shí)期的學(xué)校檔案工作進(jìn)行總結(jié)，布置下一階段的檔案工作，并對(duì)各部門(mén)、處室的檔案的整理、分類、移交等工作進(jìn)行指導(dǎo)，使校檔案工作能較順利地開(kāi)展。
三、健全各項(xiàng)檔案管理制度。
學(xué)校檔案工作規(guī)章制度是學(xué)校檔案人員和廣大師生必須共同遵守的辦事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則，是學(xué)校檔案管理的一種行政手段。一套完整的行之有效的建檔、管理、利用等制度，是學(xué)校檔案的現(xiàn)代化管理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我校已建立一套比較完整的檔案管理制度：制定了《集美中學(xué)檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)檔案部門(mén)負(fù)責(zé)人、兼職檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)各部門(mén)、處室檔案歸檔范圍及保管期限》、《集美中學(xué)文件材料歸檔制度》、《集美中學(xué)查檔制度》、《集美中學(xué)借檔制度》、《集美中學(xué)檔案保管制度》、《集美中學(xué)檔案鑒定銷毀制度》、《集美中學(xué)檔案保密制度》、《集美中學(xué)檔案分類大綱和編號(hào)辦法》等制度，并在工作中貫徹落實(shí)。
到目前為止，已實(shí)行了全校各處室、部門(mén)、各門(mén)類檔案的綜合管理。如無(wú)特殊情況，各處室、部門(mén)均能定期向?qū)W校檔案室移交應(yīng)歸檔的文件材料，綜合檔案室專職檔案員能及時(shí)向有關(guān)部門(mén)催討應(yīng)歸檔的文件材料，以保證檔案按年度、按項(xiàng)目及時(shí)歸檔。
四、做好檔案分類整理工作。
檔案利用是檔案工作的核心和關(guān)鍵，而檔案的分類整理又是檔案利用的關(guān)鍵?？茖W(xué)而規(guī)范的檔案整理工作，是實(shí)現(xiàn)檔案高效利用的有效途徑。
我校檔案由文書(shū)檔案、科技檔案、會(huì)計(jì)檔案、教學(xué)檔案、照片檔案、實(shí)物檔案、資料等七大部份組成。其中文書(shū)檔案分為：行政類（辦公室、保衛(wèi)科）、黨務(wù)類（黨總支、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)）、人事類（人事室）；科技檔案分為：科研類、基建類；教學(xué)檔案分為：德育類（高中、初中德育處）；學(xué)籍類（高中、初中教務(wù)處）；教學(xué)類（高中、初中教務(wù)處）。
集美中學(xué)作為一所近百年的名校，其檔案可追溯至上世紀(jì)初。從開(kāi)始，校檔案室嚴(yán)格遵循國(guó)家檔案局12月6日發(fā)布的《歸檔文件整理規(guī)則》精神，實(shí)行新的立卷方法整理，即改卷為件，改類別整理立卷為按機(jī)構(gòu)整理立件，仍按永久、長(zhǎng)期、短期分開(kāi)立件。大大提高了檔案的整理效率和利用效率。
學(xué)校檔案分類清楚，截至共有：文書(shū)檔案共1550卷、3288件；科技檔案314卷；會(huì)計(jì)檔案2964卷；教學(xué)檔案1970卷、3324件；照片檔案16650張；實(shí)物檔案81件。檔案總數(shù)達(dá)6798卷、6693件、16650張。檔案的整理符合規(guī)范化要求。校檔案室較重視檔案案卷質(zhì)量，對(duì)收集來(lái)的檔案資料認(rèn)真地進(jìn)行鑒定、分類；能遵循文件材料的形成規(guī)律和特點(diǎn)，盡量能保持文件材料之間的有機(jī)聯(lián)系，保持材料的成套性、完整性；書(shū)寫(xiě)案卷標(biāo)題力求完整、準(zhǔn)確；案卷的裝訂、編目力求美觀、清楚。
五、逐步實(shí)現(xiàn)檔案的數(shù)字化管理。
當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字化已成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)管理的主要手段。因此檔案管理手段也要與時(shí)俱進(jìn)，在檔案材料上做到紙質(zhì)檔案、實(shí)物檔案和電子檔案相結(jié)合。
伴隨著數(shù)字化教學(xué)和管理在我校的推廣和應(yīng)用，學(xué)校為檔案室安裝了檔案管理系統(tǒng)。在實(shí)踐工作中，文書(shū)檔案的使用利用頻率較高，同時(shí)其手工方式的整理和檢索十分不方便。因此檔案室率先對(duì)以來(lái)的文書(shū)檔案進(jìn)行了數(shù)字化歸檔管理。雖然在一定程度上加大了檔案工作人員的工作量，但由于數(shù)字化的檢索方式快捷而準(zhǔn)確，大大提高了文書(shū)檔案的利用效率，為學(xué)校的“評(píng)建”等工作提供了有力的支持。
另外，校檔案室在本校網(wǎng)站上開(kāi)辟了“檔案在線專欄”，在校師生和廣大校友可由此專欄查詢相關(guān)的信息。除了基本的學(xué)籍信息以外，由于我校歷史悠久，校友眾多，尤其是海外校友甚多。校檔案室還將一些年代較早（上世紀(jì)代、30年代起）的老照片掃描成電子文本，并上傳至網(wǎng)上，以便老校友遠(yuǎn)隔重洋也能了解到自己感興趣的圖片資料。
六、積極促進(jìn)檔案的利用。
搞好學(xué)校檔案開(kāi)發(fā)利用的自的，是為學(xué)校發(fā)展大局服務(wù)，為廣大師生及校友服務(wù)，否則，檔案事業(yè)就沒(méi)有必要了，這是檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。檔案的開(kāi)發(fā)利用主要包括兩部分：
一是健全檢索手段。為此，校檔案室編制了各類檢索工具，如檢姓冊(cè)；文書(shū)、教學(xué)檔案全引目錄；試卷目錄；全宗介紹；專題目錄等，并設(shè)專柜保管。這些檢索工具的編制大大促進(jìn)了我校檔案的利用。以檢姓冊(cè)為例，我校較早畢業(yè)的校友（主要指上世紀(jì)30年代至80年代的校友）由于當(dāng)時(shí)條件的限制，僅保存了他們的學(xué)籍資料，而沒(méi)有制定相對(duì)應(yīng)的索引。因此這部分檔案雖然極其有價(jià)值，但卻苦于檔案員每次為校友檢索都要花費(fèi)巨大的時(shí)間和精力，效率極低。因此，校檔案室利用四角號(hào)碼的原理為創(chuàng)校至今的教職員工和畢業(yè)生制定了“檢姓冊(cè)”，實(shí)現(xiàn)了這部分檔案的直接利用。而對(duì)于近十幾年的檔案，檔案室則對(duì)大部分檔案制作了計(jì)算機(jī)目錄，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)檢索。
二是通過(guò)專題編研等方式向用戶提供所需材料。例如：為學(xué)校參加“財(cái)務(wù)審查”等全國(guó)、省、市的各級(jí)各類檢查、定級(jí)、驗(yàn)收工作提供專題檔案材料；為歷屆校友活動(dòng)提供校友名單、幫助查找失去聯(lián)系的校友；為校慶活動(dòng)、舉辦展覽館提供各種資料、照片；為教職工職稱評(píng)定提供課時(shí)認(rèn)定、評(píng)選各類先進(jìn)、擔(dān)任何種職位的證明材料；為全國(guó)各地的內(nèi)查外調(diào)提供證明材料；為上級(jí)有關(guān)人員及本校撰寫(xiě)校史提供材料；為歷屆畢業(yè)生提供畢業(yè)證明、成績(jī)證明，發(fā)放畢業(yè)證書(shū)等等。為了使利用工作更深入，檔案室請(qǐng)有關(guān)人員制作了檔案室網(wǎng)頁(yè)，輸入文字幾萬(wàn)字，掃描圖片幾千張，設(shè)制了檔案查詢專欄，組織學(xué)生錄入學(xué)生學(xué)籍檔案2萬(wàn)多人，錄入教職工檔案資料1千多人，從20至今已完成學(xué)籍檔案錄入幾萬(wàn)人，校友活動(dòng)查詢很多都是從網(wǎng)上直接查詢，很受廣大校友歡迎。
自建立校綜合檔案室以來(lái)，為學(xué)校的考評(píng)和檢查，為教職員工的考核和評(píng)定職稱等工作提供了大量可靠的檔案依據(jù)；為廣大校友尤其是年長(zhǎng)校友的團(tuán)聚敘舊搭建了平臺(tái)；為學(xué)校畢業(yè)生求職考試提供證明服務(wù)；為宣傳推廣學(xué)校做好后勤服務(wù)工作。
為了做好這項(xiàng)工作，還要求檔案員注意以下幾點(diǎn)第一、明確服務(wù)方向。必須牢固樹(shù)立為教學(xué)科研服務(wù)、為全校教職工服務(wù)、為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)服務(wù)的思想。第二、正確處理利用與保密的關(guān)系。要解決好這個(gè)問(wèn)題，就要正確理解、認(rèn)識(shí)它們的關(guān)系對(duì)檔案工作的影響，檔案在什么情況下利用，在什么情況下保密，都要以服從黨和國(guó)家利益為前提，把二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，還要認(rèn)真研究審查檔案內(nèi)容，根據(jù)有關(guān)規(guī)定適當(dāng)調(diào)整保密范圍和等級(jí)，擴(kuò)大利用范圍。第三、熟悉檔案，了解用戶需要，主動(dòng)積極為用戶服務(wù)，完成由封閉型到開(kāi)放型服務(wù)的轉(zhuǎn)變。
結(jié)語(yǔ)。
讓歷史留下清晰的記憶，這是我們的責(zé)任；讓歷史記錄我們的光彩，這是我們的愿望；讓歷史告訴未來(lái)，這是我們的目的。檔案工作的意義就在這里。新的時(shí)代賦予學(xué)校檔案工作新的發(fā)展機(jī)遇，新的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)檔案工作提出了新的發(fā)展課題，提出了新的發(fā)展要求。學(xué)校檔案工作只有惟新是圖，奮發(fā)有為，才能不辱使命，建功立業(yè)，在教育工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
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