總結(jié)是不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高自己的能力。在總結(jié)中，我們可以用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)支持和證明自己的觀點(diǎn)。通過(guò)閱讀總結(jié)范文，我們能夠了解到一些流行的總結(jié)寫(xiě)作技巧。
群眾文化論文篇一
各種形式的晚會(huì)是目前演藝活動(dòng)中最常見(jiàn)、深受人們喜愛(ài)的一種演出形式，其最大的特點(diǎn)為藝術(shù)特色突出、貼近百姓生活，因此已成為演藝文化的代表符號(hào)。晚會(huì)活動(dòng)的表演及策劃是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，要求策劃者在把握晚會(huì)主題的基礎(chǔ)上將各個(gè)晚會(huì)環(huán)節(jié)有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)。策劃者的創(chuàng)意水平及組織能力直接關(guān)系到一場(chǎng)晚會(huì)活動(dòng)成功與否，因此，需要不斷深入挖掘晚會(huì)活動(dòng)表演及策劃的內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮組織策劃的重要角色。
一.表演及策劃在晚會(huì)活動(dòng)中的重要性。
晚會(huì)表演的最終目的是通過(guò)人的演唱、動(dòng)作、表情等來(lái)達(dá)到塑造人物形象、傳達(dá)情感態(tài)度、展現(xiàn)藝術(shù)生活的目的，目前最常見(jiàn)的晚會(huì)表演形式有音樂(lè)、舞蹈、相聲、魔術(shù)等，這些都是晚會(huì)活動(dòng)中的重要組成部分，也可以說(shuō)，表演質(zhì)量直接決定了晚會(huì)質(zhì)量。不同的晚會(huì)表現(xiàn)形式具有不同的作用，而且隨著晚會(huì)的進(jìn)展需要呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，如在晚會(huì)開(kāi)始一般是大合唱或大型歌舞表現(xiàn)，通過(guò)這種大型表現(xiàn)形式調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒，吸引觀眾的注意力，大合唱或歌舞結(jié)束后一般是安排兩三首歌曲，使觀眾漸漸進(jìn)入狀態(tài)，最受觀眾喜愛(ài)的節(jié)目應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言類節(jié)目，包括小品、相聲、三句半等，通過(guò)語(yǔ)言類節(jié)目可以將晚會(huì)推向第一個(gè)高潮，同時(shí)也能增加與觀眾的互動(dòng)性[1]。舞蹈是晚會(huì)節(jié)目中的一大亮點(diǎn)，可以提高整場(chǎng)晚會(huì)的品質(zhì)。
從宏觀角度來(lái)講，一個(gè)個(gè)獨(dú)立的節(jié)目表演需要通過(guò)策劃來(lái)串聯(lián)起來(lái)，從而最大限度地展現(xiàn)晚會(huì)主題。中國(guó)古語(yǔ)有云：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，可見(jiàn)中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定千里戰(zhàn)事的關(guān)鍵在于謀略，而晚會(huì)活動(dòng)中的謀略則指“策劃”。因此，策劃是整個(gè)晚會(huì)的靈魂，是決定晚會(huì)成功與否的關(guān)鍵所在。
二.晚會(huì)表演要求。
不同形式的表演應(yīng)當(dāng)符合不同的節(jié)目要求：
（1）歌曲類表演應(yīng)當(dāng)是弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的民族、美聲類歌曲，或者是積極、健康、向上的通俗歌曲，與主題相關(guān)的原創(chuàng)歌曲應(yīng)當(dāng)占有一定的比重。
（2）舞蹈類表演可以是寓意深刻的藝術(shù)性舞蹈，或觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代舞、武術(shù)、街舞等。
（3）曲藝類表演應(yīng)當(dāng)能夠充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，一般是采用經(jīng)典傳統(tǒng)曲目如相聲、小品等。
三.晚會(huì)活動(dòng)策劃需要考慮的重要因素。
（一）活動(dòng)主題。
一場(chǎng)晚會(huì)活動(dòng)的提出與籌備往往出自一個(gè)特定的目的或起因，因此晚會(huì)活動(dòng)的主題在其產(chǎn)生之初就已確定，而策劃者則需要根據(jù)晚會(huì)產(chǎn)生的原因概括出活動(dòng)主題，并在這個(gè)主題的基礎(chǔ)上開(kāi)展后續(xù)工作。如中國(guó)第十屆運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式的文藝晚會(huì)主題為展現(xiàn)濃郁的江蘇風(fēng)情，因此，該場(chǎng)晚會(huì)的展示亮點(diǎn)和文藝精品集中在當(dāng)?shù)氐膹V場(chǎng)藝術(shù)、電視藝術(shù)、劇場(chǎng)藝術(shù)等方面，經(jīng)過(guò)多個(gè)表演活動(dòng)的串聯(lián)與精心組合，形成一場(chǎng)既能突顯地方特色又富有時(shí)尚元素的精彩文藝晚會(huì)。
（二）基本格調(diào)和表現(xiàn)形式。
晚會(huì)互動(dòng)的節(jié)目編排和組織直接受到晚會(huì)基本格調(diào)和表現(xiàn)形式的影響，因此，晚會(huì)策劃者需要清楚地了解和掌握整場(chǎng)晚會(huì)需要體現(xiàn)的格調(diào)和表現(xiàn)形式。目前晚會(huì)活動(dòng)的格調(diào)包括傳統(tǒng)、經(jīng)典、時(shí)尚等多種形式，表現(xiàn)形式則包括歌舞、綜藝等。如在戲劇主題的文藝晚會(huì)中，策劃者應(yīng)當(dāng)注意整臺(tái)晚會(huì)的基本表現(xiàn)形式為戲劇，由于各地區(qū)都有不同的代表劇種，可以在晚會(huì)中穿插各地區(qū)代表劇目的經(jīng)典形象，來(lái)提高整場(chǎng)晚會(huì)的經(jīng)典格調(diào)，此外，策劃者還應(yīng)當(dāng)充分利用舞臺(tái)空間展示戲劇集大成者，使觀眾欣賞到日常很難見(jiàn)到的戲劇大師的生動(dòng)形象。
（三）整體方案。
晚會(huì)整體方案的確定是一項(xiàng)更加具體的工作，策劃者需要在晚會(huì)主題、基本格調(diào)與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，確定晚會(huì)的具體名稱、框架結(jié)構(gòu)、舉辦時(shí)間、舉辦地點(diǎn)、晚會(huì)規(guī)模、節(jié)目安排、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、協(xié)辦單位、承辦單位等內(nèi)容。
（四）節(jié)目設(shè)計(jì)。
節(jié)目設(shè)計(jì)既是晚會(huì)策劃的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是難點(diǎn)，因?yàn)楣?jié)目選取與編排既要考慮到晚會(huì)的主題風(fēng)格和形式，也要考慮到實(shí)際的經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地條件等。策劃者在設(shè)計(jì)晚會(huì)節(jié)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使不同形式的節(jié)目通過(guò)主持人的串詞有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而為每一個(gè)節(jié)目安排一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和銜接點(diǎn)，避免同一形式的節(jié)目靠得太近引發(fā)觀眾的審美疲勞[3]。在節(jié)奏上需要根據(jù)晚會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)的差異做出強(qiáng)弱安排，通常晚會(huì)活動(dòng)所采用的節(jié)奏強(qiáng)弱模式為“開(kāi)頭小高潮-前部平穩(wěn)發(fā)展-中部小高潮-后部向上發(fā)展-壓軸高潮”，一場(chǎng)晚會(huì)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)控制在90分鐘左右，因此，需要根據(jù)上述強(qiáng)弱模式合理安排各個(gè)階段所占的時(shí)間。晚會(huì)的開(kāi)頭和結(jié)尾是晚會(huì)結(jié)構(gòu)的.設(shè)計(jì)重點(diǎn)，原則上開(kāi)頭需要引人注目，將觀眾情緒引入到晚會(huì)的情景當(dāng)中去，那些場(chǎng)面宏大、氣氛熱烈的節(jié)目則需要放在晚會(huì)的最后作為壓軸，將晚會(huì)推向高潮。
（五）主持人和節(jié)目串詞。
在確定晚會(huì)節(jié)目之后，需要將各個(gè)節(jié)目通過(guò)主持人的串詞合理的銜接起來(lái)，晚會(huì)主持人的串詞與報(bào)幕員的報(bào)幕詞不同，主持人串詞不僅需要將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的節(jié)目聯(lián)為一個(gè)完整的整體，其本身還具有烘托晚會(huì)情緒的作用，因此，需要挑選形象氣質(zhì)佳、體態(tài)端正、臺(tái)風(fēng)良好的主持人作為整場(chǎng)晚會(huì)的協(xié)調(diào)者。
（六）舞美設(shè)計(jì)。
舞美設(shè)計(jì)需要根據(jù)整場(chǎng)晚會(huì)活動(dòng)的演出場(chǎng)地、節(jié)目安排來(lái)確定，舞美設(shè)計(jì)的參與者包括策劃者、現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師等，還需要化妝、道具、服裝、燈光、音箱等各個(gè)部門(mén)的協(xié)調(diào)配合。隨著文藝演出市場(chǎng)繁榮和人們審美水平的提高。舞美設(shè)計(jì)逐漸受到晚會(huì)策劃者的高度重視。晚會(huì)活動(dòng)的舞美設(shè)計(jì)不僅需要展現(xiàn)形象的藝術(shù)效果，還要具有豐富的文化內(nèi)涵，從而將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖通過(guò)現(xiàn)代化的聲光像完整的表達(dá)出來(lái)。一些成功的大型晚會(huì)活動(dòng)幾乎都在舞美設(shè)計(jì)上下足了功夫，或主題鮮明，或優(yōu)美迷人，或美輪美奐，無(wú)不體現(xiàn)著晚會(huì)策劃者的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
群眾文化論文篇二
針對(duì)目前教師讀書(shū)不多、不精、不專的狀況，開(kāi)展具有針對(duì)性和實(shí)效性的教育理論學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐十分必要。通過(guò)對(duì)某些針對(duì)性強(qiáng)的經(jīng)典的教育理論的學(xué)習(xí)和交流，可以使教師扎實(shí)掌握基本的教育理論，激活教師的思維，規(guī)范和創(chuàng)新自己的教學(xué)行為，有效提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，讀書(shū)如果成為教師生活的一部分，成為一種習(xí)慣和需求，教師的專業(yè)發(fā)展水平就會(huì)迅速提高。為了達(dá)到這一目標(biāo)，現(xiàn)特成立“鳳凰讀書(shū)會(huì)”。
具體活動(dòng)方案如下：
一、指導(dǎo)思想。
以黨的_大報(bào)告提出的“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”為指導(dǎo)思想，將加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)作為邁向“學(xué)高為師，身正為范”目標(biāo)的一種策略。
二、活動(dòng)目標(biāo)。
1、提高理論素養(yǎng)和教育能力，養(yǎng)成每日讀書(shū)的好習(xí)慣，有充滿智慧的大腦，有優(yōu)雅的舉止和談吐，充滿書(shū)香，充滿氣質(zhì)，充滿智慧，用最靜心的閱讀，來(lái)填充比天空更廣闊的心靈。
2、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，營(yíng)造書(shū)香校園，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型教師，提升教師素質(zhì)，用科學(xué)方法指導(dǎo)課堂教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
3、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握教學(xué)規(guī)律，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的水平，推進(jìn)課程改革進(jìn)程，有效改進(jìn)自己的教學(xué)行為。
三、參加學(xué)校。
_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、元_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)共12間學(xué)校。
四、活動(dòng)地點(diǎn)。
_區(qū)柯木塱小學(xué)(或兄弟學(xué)校)。
五、讀書(shū)會(huì)要求(待定)。
六、讀書(shū)指導(dǎo)專家。
廣州市教育局教研室綜合部_主任;_區(qū)教育局教研室科研辦_主任。
七、學(xué)習(xí)形式。
(1)一學(xué)年集中學(xué)習(xí)一本書(shū)。由讀書(shū)會(huì)根據(jù)需要每次推薦一本書(shū),讀書(shū)時(shí)間為一學(xué)年。
(2)個(gè)人、小組和集體相結(jié)合。學(xué)習(xí)以個(gè)人閱讀、小組交流和大會(huì)匯報(bào)的形式為主。小組在會(huì)員中組成，成員構(gòu)成可以根據(jù)需要由讀書(shū)會(huì)指定，也可以根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)專題的興趣自由組合。學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)由讀書(shū)會(huì)統(tǒng)一組織。
(3)通讀與精讀相結(jié)合。根據(jù)書(shū)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，學(xué)習(xí)小組必須通讀所推薦的書(shū)籍和精讀其中自己所負(fù)責(zé)的章節(jié)，對(duì)章節(jié)的精華進(jìn)行概括，并結(jié)合實(shí)際提出小組學(xué)習(xí)的體會(huì)。
(4)匯報(bào)與交流相結(jié)合。每次學(xué)習(xí)匯報(bào)要圍繞一個(gè)專題，由負(fù)責(zé)精讀的小組進(jìn)行匯報(bào)。匯報(bào)的途徑：一、博客平臺(tái)。把學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、體會(huì)、形成的論文等上傳相關(guān)欄目。二、會(huì)議交流。讀書(shū)會(huì)組織會(huì)議交流，由負(fù)責(zé)精讀的小組進(jìn)行匯報(bào)之后，其他人員應(yīng)圍繞匯報(bào)專題進(jìn)行深入討論，特別是對(duì)匯報(bào)小組的看法或做法進(jìn)行質(zhì)疑或補(bǔ)充。負(fù)責(zé)匯報(bào)的小組應(yīng)預(yù)先準(zhǔn)備書(shū)面(限a4紙兩版)發(fā)言材料(印發(fā)給到會(huì)教師)，并以ppt的形式，圖文并茂，結(jié)合案例進(jìn)行匯報(bào)。
(5)學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合。要善于將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化教學(xué)行為，將理論融入自己的教學(xué)中。執(zhí)教教師將某些觀點(diǎn)運(yùn)用于教學(xué)中，會(huì)員帶著學(xué)習(xí)中探討的問(wèn)題進(jìn)行觀課、評(píng)課，并運(yùn)用所學(xué)習(xí)的理論進(jìn)行對(duì)教學(xué)進(jìn)行研討。此外、還要以論文、教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)等形式將教學(xué)研討的情況用書(shū)面表達(dá)。
(6)讀書(shū)會(huì)學(xué)習(xí)與專家指導(dǎo)相結(jié)合。讀書(shū)會(huì)聘請(qǐng)專家對(duì)整個(gè)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，活動(dòng)后通過(guò)面對(duì)面的交流、博客平臺(tái)等形式向?qū)＜覅R報(bào)。
八、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。
活動(dòng)必備的圖書(shū)資料由參加學(xué)校自行購(gòu)買，可在辦公經(jīng)費(fèi)中支出，專家指導(dǎo)費(fèi)由區(qū)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支出，除此以外若涉及到其它經(jīng)費(fèi)，則由參加學(xué)校共同承擔(dān)。
九、學(xué)習(xí)內(nèi)容及安排。
1、本讀書(shū)方案分為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)三部分。近期目標(biāo)時(shí)間約一學(xué)年，中期目標(biāo)約三學(xué)年。近期目標(biāo)是精讀《學(xué)與教的心理學(xué)》，可以運(yùn)用科學(xué)心理學(xué)知識(shí)解決教學(xué)問(wèn)題;中期目標(biāo)是精讀教師必讀的教育心理學(xué)、教學(xué)論和課程論方面的三本書(shū)，讀書(shū)會(huì)教師具有較高教學(xué)理論水平;遠(yuǎn)期目標(biāo)是把鳳凰讀書(shū)會(huì)打造成區(qū)域內(nèi)讀書(shū)的典范和品牌，具體讀書(shū)書(shū)目(待定)。
群眾文化論文篇三
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，文化建設(shè)如何跟上相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，是當(dāng)前文化工作的一項(xiàng)任務(wù)。近年來(lái)，政府對(duì)群眾文化的建設(shè)給予極高程度的重視，也出臺(tái)了相關(guān)的政策來(lái)鼓勵(lì)和扶持文化建設(shè)的發(fā)展，群眾文化也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。群眾文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)，如果在群眾文化建設(shè)這一方面出現(xiàn)了斷層，將會(huì)在極大程度上阻礙我國(guó)文化建設(shè)的長(zhǎng)期進(jìn)步。群眾文化的主體雖然是我國(guó)的老百姓，但是無(wú)論對(duì)于我國(guó)社會(huì)的哪個(gè)層面來(lái)說(shuō)，都具有不可忽視的意義。然而，在有些地方卻出現(xiàn)了群眾文化沒(méi)落的態(tài)勢(shì)，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，為了挖掘文化建設(shè)在新時(shí)期的意義，需要從群眾文化的每個(gè)方面來(lái)加以探討。
一、群眾文化。
群眾文化，就是在不同的歷史時(shí)期，人們?cè)谏鐣?huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)的進(jìn)步與文明。群眾文化的出現(xiàn)也是人類生活的社會(huì)性之所在。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的生活水平登上了一個(gè)新的臺(tái)階，群眾文化的發(fā)展也有了一定的基礎(chǔ)。群眾文化的發(fā)展又是和社會(huì)的開(kāi)放程度所分不開(kāi)的。隨著我國(guó)的開(kāi)放水平不斷提升，越來(lái)越多的國(guó)際友人到我國(guó)參觀交流，而這些又給群眾文化的發(fā)展增添了新的發(fā)展因子，促成了新形勢(shì)下群眾文化的重要組成部分，群眾文化又有了多元性。群眾文化的發(fā)展不僅可以對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)又可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，促進(jìn)民眾的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，有利于中華民族的偉大復(fù)興。多元文化的組成，在群眾文化的進(jìn)步中可以進(jìn)一步促進(jìn)交流，加強(qiáng)文化的融合。更為重要的是，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承。伴隨著我國(guó)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，采取必要的手段來(lái)引導(dǎo)群眾文化的發(fā)展方向，并且通過(guò)這些手段更進(jìn)一步完善群眾文化的發(fā)展體系是十分重要的，并且也是我國(guó)文化建設(shè)的核心所在。
在的新形勢(shì)下，群眾文化的建設(shè)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)各方面建設(shè)來(lái)說(shuō)，具有不可忽視的積極作用。下面就幾個(gè)方面來(lái)探討一下在新形勢(shì)下群眾文化建設(shè)的重意義。
1.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
重視文化建設(shè)是我國(guó)的傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)今的時(shí)代來(lái)說(shuō)，為了完善社會(huì)主義文化建設(shè)，政府更是在此方面進(jìn)行了諸多的努力，并且也收到了預(yù)期的成效。在我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)中，社會(huì)主義文化、經(jīng)濟(jì)、政治都是不可或缺的，缺少任何一個(gè)建設(shè)都不能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的社會(huì)主義，同時(shí)文化建設(shè)的發(fā)展對(duì)于其他兩方面的發(fā)展都是不可或缺的，又具有一定的促進(jìn)作用，尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)能夠使我國(guó)文化中的精英文化有更好的發(fā)展，進(jìn)而使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠擁有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
2.提升人們精神生活。
社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)該不僅僅止步于經(jīng)濟(jì)的.發(fā)展，同時(shí)，它更應(yīng)該體現(xiàn)人民生活的精神需求。因此，物質(zhì)文明只是社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的其中一個(gè)目標(biāo)，并不是最終的全部目標(biāo)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)人民對(duì)于精神文明的要求正在逐步提高。群眾文化建設(shè)，可以在很大程度上符合人民對(duì)于精神的需求，因此應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。促進(jìn)新形勢(shì)下群眾文化的發(fā)展，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該立足于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，著重提高精神文化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，使人們的社會(huì)生活更加適應(yīng)新時(shí)期的步伐，同時(shí)也不要忘了物質(zhì)文明的進(jìn)步，使得精神文明能夠和物質(zhì)文明一同發(fā)展。
3.群眾的精神食糧。
群眾文化的開(kāi)展就是人們精神的文化食糧。不同地區(qū)的群眾文化活動(dòng)存在著差異性，但是它們都是通過(guò)開(kāi)展文化活動(dòng)來(lái)放松身心、宣泄情緒，同時(shí)還可以提高精神涵養(yǎng)，促進(jìn)審美；群眾文化中滲透著社會(huì)主義精神文明，所以在其活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中可以提高群眾的道德水平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；群眾文化在社會(huì)教育、科普教育以及智能教育等方面起到積極推廣的作用，所以大力開(kāi)展文化活動(dòng)不僅可以提高文明行為，還可以為群眾普及文化知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展日新月異，信息傳媒無(wú)比的暢通，正確地發(fā)展提高群眾文化，也是從整體上提升我國(guó)民族文化發(fā)展的軟實(shí)力。
近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，不僅大大地提高了人民生活水平，同時(shí)也帶動(dòng)了政治文化領(lǐng)域的發(fā)展。群眾文化也在不斷地融入現(xiàn)代化意識(shí)，并與我國(guó)的傳統(tǒng)文化之間保持著緊密的聯(lián)系。但是，在開(kāi)展文化活動(dòng)過(guò)程中還是存在著很多不足，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，如文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施沒(méi)有足夠的投入，缺乏固定穩(wěn)健的群眾文化隊(duì)伍；地區(qū)之間以及不同的文化群體之間缺乏溝通交流，導(dǎo)致很多的不同文化不能良好地進(jìn)行融合傳承。為了使群眾文化的建設(shè)更進(jìn)一步深入人心，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐相一致，需要相關(guān)部門(mén)從根本上落實(shí)群眾文化建設(shè)，從提高群眾文化的基礎(chǔ)做起，爭(zhēng)取能夠在更大程度上滿足人民的需求。
1.加強(qiáng)基層隊(duì)伍建設(shè)。
群眾文化建設(shè)的主體是廣大的老百姓，因此從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，群眾文化的建設(shè)仍然需要基層力量來(lái)執(zhí)行和管理。這里所說(shuō)的基層力量主要指的是鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、社區(qū)干部或者是街道的管理人員。對(duì)于群眾文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，這些管理人員是其發(fā)展的不可或缺的元素。加強(qiáng)群眾文化的來(lái)源依然是需要從群眾中挖掘骨干人員以用來(lái)參與有關(guān)群眾文化的決策。然而僅僅只是挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)這些人員進(jìn)行詳細(xì)的考核和培訓(xùn)，以保證這些管理人員的管理水平，把握正確的發(fā)展方向，使他們無(wú)論是從知識(shí)上還是管理上，都達(dá)到一流的水平。
2.著重傳統(tǒng)文化傳承。
隨著我國(guó)的改革開(kāi)放不斷的深入，外來(lái)的文化也在不知不覺(jué)地滲入到我國(guó)的主體文化當(dāng)中，甚至還在一定程度上侵蝕著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，相關(guān)的部門(mén)需要制定相關(guān)的措施來(lái)杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，并且堅(jiān)持本國(guó)的傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀之后保存下來(lái)的，這種傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)于人民還是對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，都是極為珍貴的。因此，需要相關(guān)的管理人員在依據(jù)黨的路線和政策的前提下，堅(jiān)持我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，著力弘揚(yáng)發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化也是群眾文化建設(shè)的重要組成部分。
3.多元化開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。
我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都具有自身的文化，在新時(shí)期，群眾之間更需要通過(guò)文化來(lái)進(jìn)行凝聚、進(jìn)行創(chuàng)新，所以我們需要大力加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，保證我國(guó)的社會(huì)文明呈現(xiàn)良性發(fā)展的循環(huán)，同時(shí)還可以吸引更多的群眾加入到文化建設(shè)中來(lái)。為了保證群眾在開(kāi)展文化活動(dòng)中具有更多的熱情與積極性，可以通過(guò)開(kāi)展多樣化的活動(dòng)：
首先，在開(kāi)展群眾文化活動(dòng)過(guò)程中，需要秉持的基本原則就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、互幫互助等良好的社會(huì)文明規(guī)范，同時(shí)將不同時(shí)期的文明風(fēng)氣融入到活動(dòng)中，保證文化活動(dòng)的起點(diǎn)是積極向上的，著重發(fā)展民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，帶動(dòng)群眾積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中來(lái)。
其次，在不同民族、不同地區(qū)之間存在著差異時(shí)，在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中需要因地制宜，充分發(fā)揮各自的優(yōu)越性，注重民族文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的融合與傳承。所以在文化開(kāi)展過(guò)程中需要選取合適的場(chǎng)地與場(chǎng)所開(kāi)展活動(dòng)。
第三，文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中需要注重氛圍的營(yíng)造，不同的城市需要依照自身情況建設(shè)不同的文化場(chǎng)所供群眾開(kāi)展活動(dòng)。同時(shí)文化場(chǎng)所還可以提高群眾創(chuàng)新開(kāi)展活動(dòng)的積極性。最后，文化活動(dòng)中創(chuàng)新很重要，所以需要吸引不同的群體加入進(jìn)來(lái)，開(kāi)展不同形式的文化活動(dòng)。著力開(kāi)展青少年之間的各類活動(dòng)、社區(qū)居民舉行文化活動(dòng)、企業(yè)內(nèi)部活動(dòng)，進(jìn)行有針對(duì)性的文化繼承和發(fā)展。有的活動(dòng)雖然形式和內(nèi)容上存在著不同，但是可以提高人民之間的凝聚力與關(guān)愛(ài)，通過(guò)不同群體之間的文化涵養(yǎng)，來(lái)提高社會(huì)的文化水準(zhǔn)，促使群眾文化發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，如何發(fā)展和加強(qiáng)新時(shí)期群眾文化的建設(shè)，對(duì)于完善我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，極具現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)還能夠增強(qiáng)我國(guó)各民族的凝聚力，促進(jìn)不同文化的融合，體現(xiàn)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用，從而進(jìn)一步鞏固我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化文明。
群眾文化論文篇四
摘要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，特別是隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展，新華書(shū)店這一個(gè)傳統(tǒng)的圖書(shū)經(jīng)營(yíng)企業(yè)在管理和銷售方面面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)對(duì)新華書(shū)店的企業(yè)文化建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，為企業(yè)市場(chǎng)的開(kāi)辟贏得更多的空間成為了新華書(shū)店企業(yè)管理人員關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。文章在對(duì)新華書(shū)店在企業(yè)文化建設(shè)中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，提出了一些促進(jìn)其企業(yè)文化建設(shè)的可行性的對(duì)策和建議。
關(guān)鍵詞：新華書(shū)店；企業(yè)文化建設(shè)；凝聚力；個(gè)性化；制度建設(shè)。
新華書(shū)店，可以說(shuō)是我國(guó)連鎖書(shū)店的龍頭企業(yè)，在我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)和廣大消費(fèi)者中塑造了良好的品牌形象和信譽(yù)度。新華書(shū)店于1937年4月24日成立于延安清涼山，距今整整具有80年的發(fā)展歷史了。目前，新華書(shū)店在我國(guó)的銷售點(diǎn)和連鎖店超過(guò)了16000個(gè)。
龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)和專業(yè)的銷售模式是新華書(shū)店在經(jīng)濟(jì)常態(tài)化的背景下依然取得了較為不錯(cuò)的銷售業(yè)績(jī)的重要原因。但是，作為我國(guó)發(fā)展歷史最為悠久的圖書(shū)發(fā)行企業(yè)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，特別是隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展，新華書(shū)店在企業(yè)管理和圖書(shū)銷售方面面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新華書(shū)店要想發(fā)展進(jìn)步，除了要重視營(yíng)銷渠道的拓展和新市場(chǎng)的開(kāi)辟以外，還要注重通過(guò)良好的企業(yè)文化的構(gòu)建來(lái)使企業(yè)樹(shù)立健康向上的形象，增強(qiáng)管理效率，從而使其在激烈的圖書(shū)銷售市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更多的有利機(jī)會(huì)。
一、企業(yè)文化的內(nèi)涵和特色。
企業(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問(wèn)題而樹(shù)立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心主張，是一個(gè)企業(yè)價(jià)值觀念、管理方式以及核心文化的集中表現(xiàn)。良好企業(yè)文化的構(gòu)建能夠增強(qiáng)員工的凝聚力和責(zé)任感。
企業(yè)文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：獨(dú)特性——任何一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)方略都是獨(dú)特的、個(gè)性化的，具有自身的行業(yè)特點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，也正是由于這一特點(diǎn)的存在，才充分凸顯出企業(yè)自身文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要作用；有價(jià)值性——企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先能夠在一定程度上提升企業(yè)的層次和管理水平，其次通過(guò)良好企業(yè)文化的建設(shè)能夠增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力和向心力，最后良好的企業(yè)文化還能夠幫助企業(yè)在社會(huì)上和市場(chǎng)中數(shù)量更加良好的形象，充分發(fā)揮品牌效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)作用；不可復(fù)制性——企業(yè)文化的不可復(fù)制性是由企業(yè)文化的獨(dú)特性演變而來(lái)的，由于企業(yè)文化是企業(yè)特定時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定的戰(zhàn)略依賴性和不可還原性，因此企業(yè)的企業(yè)很難復(fù)制和模仿；動(dòng)態(tài)性——企業(yè)文化并不是一成不變的，而是根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的變化和企業(yè)自身實(shí)力的變化而不斷發(fā)展和進(jìn)步的，同時(shí)，企業(yè)文化的建設(shè)也是與企業(yè)的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)相匹配的。
二、加強(qiáng)新華書(shū)店企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略的對(duì)策探究。
近年來(lái)，國(guó)外很多先進(jìn)的管理理念和經(jīng)營(yíng)理念引入到國(guó)內(nèi)，新華書(shū)店在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中也借鑒了其中的很多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。新華書(shū)店的管理者在企業(yè)近幾年的發(fā)展過(guò)程中對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的重視程度不斷提高。為了進(jìn)一步提高新華書(shū)店企業(yè)文化建設(shè)方略的科學(xué)性與規(guī)范性，在對(duì)新華書(shū)店當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)模式進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了一些加強(qiáng)新華書(shū)店企業(yè)文化建設(shè)的可行性的方略和對(duì)策。
1.把握企業(yè)文化建設(shè)核心，構(gòu)建圖書(shū)發(fā)行企業(yè)個(gè)性化的文化模式。
隨著社會(huì)現(xiàn)代化、信息化水平的不斷提高，電子商務(wù)在各行各業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)中得到了廣泛地普及和應(yīng)用。隨著互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式的快速發(fā)展，新華書(shū)店這一傳統(tǒng)的實(shí)體圖書(shū)經(jīng)營(yíng)企業(yè)在面臨著挑戰(zhàn)的同時(shí)也要積極地做出應(yīng)對(duì)和改變，以便能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更多的優(yōu)勢(shì)，因此，新華書(shū)店在自身企業(yè)文化戰(zhàn)略發(fā)展的過(guò)程中要注重把握企業(yè)文化建設(shè)的核心，構(gòu)建具有特色化、個(gè)性化和差異化的企業(yè)文化發(fā)展模式。新華書(shū)店要根據(jù)自身不同發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)、所處的市場(chǎng)環(huán)境等把握自身文化建設(shè)的核心，構(gòu)建個(gè)性化、特色化的圖書(shū)發(fā)行企業(yè)文化。
從本質(zhì)上看，新華書(shū)店企業(yè)文化構(gòu)建的最終目標(biāo)是要通過(guò)健康、和諧的文化氛圍的建立促進(jìn)這一傳統(tǒng)的圖書(shū)發(fā)行企業(yè)的快速發(fā)展壯大，因此，新華書(shū)店所建設(shè)的企業(yè)文化必須要與當(dāng)前圖書(shū)市場(chǎng)的總體發(fā)展水平與變化相一致。同時(shí)，個(gè)性化的企業(yè)文化的構(gòu)建能夠提高新華書(shū)店的軟實(shí)力水平，這就能夠在無(wú)形之中在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。新華書(shū)店的企業(yè)文化建設(shè)越是有特色，不可復(fù)制程度就越高，因此在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)也就越強(qiáng)勁。如果企業(yè)文化的構(gòu)建一味地效仿其他企業(yè)，那么就很難凸顯出自身的發(fā)展特色，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展壯大中的優(yōu)勢(shì)也就很難發(fā)揮出來(lái)。
2.新華書(shū)店管理者要致力于確立企業(yè)與員工共同的文化愿景。
只有將其企業(yè)的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)與企業(yè)員工的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃有機(jī)結(jié)合在一起，才能促進(jìn)企業(yè)與員工的共同發(fā)展進(jìn)步。因此，新華書(shū)店在企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，企業(yè)管理者要致力于確立企業(yè)與員工共同的文化建設(shè)愿景，只有在企業(yè)的文化構(gòu)建為廣大職工所理解、所接受、所認(rèn)同的前提下，才能極大地增強(qiáng)員工的凝聚力和向心力，從而提高員工工作的熱情和積極性。
在新華書(shū)店的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，銷售人員可謂是對(duì)于企業(yè)效益的提升發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此，新華書(shū)店在企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中要充分考慮到銷售人員的晉升、能力的提升等職業(yè)生涯發(fā)展總體規(guī)劃，將這些元素注入到企業(yè)文化中去。也只有這樣，才能極大程度上調(diào)動(dòng)銷售人員的積極性，能夠主動(dòng)地為新華書(shū)店的發(fā)展出謀劃策、貢獻(xiàn)力量。
如果新華書(shū)店在企業(yè)文化構(gòu)建的時(shí)候不能充分考慮到員工的實(shí)際需求，員工本身對(duì)于其所構(gòu)建的企業(yè)文化是排斥的，那么將很難發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的帶動(dòng)效果。同時(shí)，新華書(shū)店在企業(yè)文化構(gòu)建的過(guò)程中，還要切實(shí)考慮到員工感受，可以嘗試發(fā)揮“情感管理”的新型管理理念和管理模式，將員工作為企業(yè)的主人來(lái)看待，這也能在一定程度上增強(qiáng)員工的歸屬感。
3.新華書(shū)店要將企業(yè)文化的構(gòu)建與企業(yè)品牌形象有機(jī)集合。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)品牌形象也成為廣大消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)所關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，因此，將企業(yè)文化的構(gòu)建與企業(yè)品牌形象的樹(shù)立進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，通過(guò)文化的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用能夠幫助企業(yè)樹(shù)立更加健康、積極、向上的品牌形象，進(jìn)而發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)的帶動(dòng)作用，幫助企業(yè)贏得更多的市場(chǎng)。特別是隨著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化和信息化水平的不斷提升，盜版圖書(shū)的印刷技術(shù)不斷提高，很多不良商家為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而生產(chǎn)、銷售盜版圖書(shū)，侵害作者與消費(fèi)者的合法權(quán)益。
因此在圖書(shū)市場(chǎng)中，很多盜版書(shū)籍以假亂真，正版與盜版圖書(shū)可謂是魚(yú)目混雜。在這種情況下，新華書(shū)店這一圖書(shū)銷售的龍頭企業(yè)更應(yīng)該充分發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用，通過(guò)自身健康的企業(yè)文化的建立來(lái)促進(jìn)其企業(yè)形象的提升，在社會(huì)上充分發(fā)揮品牌效應(yīng)，使廣大讀者都能做到“支持正版，打擊盜版”，這在無(wú)形之中也為凈化我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。很多情況下，圖書(shū)發(fā)行企業(yè)的品牌的影響力是極為巨大的，而企業(yè)品牌很大程度上是以企業(yè)文化為基調(diào)建立起來(lái)的，只有實(shí)現(xiàn)兩者之間的相互作用，才能更好地發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)的作用.
4.建立健全管理制度與培訓(xùn)制度，以制度作為文化建設(shè)的保障。
對(duì)于新華書(shū)店這樣一個(gè)國(guó)有圖書(shū)發(fā)行企業(yè)而言，企業(yè)文化的構(gòu)建同樣需要科學(xué)、健全的制度作為保障。一方面，新華書(shū)店要建立健全管理制度，完善的企業(yè)制度體系能夠?yàn)槠髽I(yè)文化的構(gòu)建提供政策保障，換句話說(shuō)，也就是要將企業(yè)文化的構(gòu)建制度化、常規(guī)化，使企業(yè)文化的建設(shè)與新華書(shū)店經(jīng)營(yíng)和銷售活動(dòng)一樣，成為新華書(shū)店正常運(yùn)營(yíng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣才能提高新華書(shū)店的領(lǐng)導(dǎo)者以及全體員工對(duì)于企業(yè)文化發(fā)展的重視程度；另一方面，要加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)新華書(shū)店管理者的培訓(xùn)，使其能夠充分發(fā)揮領(lǐng)頭人的作用，為新華書(shū)店的企業(yè)文化建設(shè)做出科學(xué)決策，加強(qiáng)對(duì)于員工的培訓(xùn)，使他們能夠了解企業(yè)文化、認(rèn)可企業(yè)文化，在企業(yè)文化的熏陶和影響之下為企業(yè)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。
三、結(jié)論。
新華書(shū)店在發(fā)展的過(guò)程中要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略的科學(xué)性與合理性。新華書(shū)店的管理者要重視通過(guò)企業(yè)文化的建設(shè)使新華書(shū)店在社會(huì)上和廣大消費(fèi)者的心中樹(shù)立良好的形象，增強(qiáng)書(shū)店的管理效率，從而使新華書(shū)店這一老牌的圖書(shū)發(fā)行企業(yè)在激勵(lì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更多的有利機(jī)會(huì)。
對(duì)于新華書(shū)店來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化的建設(shè)與書(shū)店的總體發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之間存在著極為密切的關(guān)系，好的企業(yè)文化有助于發(fā)揮新華書(shū)店的品牌帶動(dòng)作用，助力于新華書(shū)店總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而反過(guò)來(lái)，新華書(shū)店的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)有要求企業(yè)必須要建立積極、講健康、和諧的企業(yè)文化，因此說(shuō)兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的。文章對(duì)新華書(shū)店加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的戰(zhàn)略提出了一些可行性的對(duì)策和建議，相應(yīng)通過(guò)這些措施的切實(shí)落實(shí)，一定能夠使新華書(shū)店在未來(lái)的發(fā)展中具備更多的優(yōu)勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
群眾文化論文篇五
制度文化是醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容，制度文化對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展有十分重要的作用，因此，醫(yī)院在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，首先要注重制度文化建設(shè)。例如醫(yī)院在護(hù)理發(fā)展中，可以推進(jìn)護(hù)理質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化管理，醫(yī)院要根據(jù)實(shí)際情況，制定護(hù)理規(guī)范，保證護(hù)理人員在日常工作中有章可循。醫(yī)院文化是現(xiàn)代醫(yī)院的重要管理方法，雖然制度文化是醫(yī)院文化的重要組成部分，但醫(yī)院不能過(guò)分依靠制度，要注重人文化管理，從而營(yíng)造一個(gè)和諧、民主、輕松的工作環(huán)境。
1.2新時(shí)期注重與思想政治工作的結(jié)合。
思想政治工作是建設(shè)醫(yī)院文化的重要手段，加強(qiáng)思想政治工作，能有效地提高醫(yī)院所有員工的思想政治素質(zhì)，幫助員工樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。醫(yī)院要以核心工作為中心，不斷更新思想政治工作的觀念、方法，為醫(yī)院的發(fā)展提供有力的指導(dǎo)依據(jù)，要積極的發(fā)揮思想政治工作的作用，影響良好的文化環(huán)境，根據(jù)員工的需求，構(gòu)建文化體系，將文化建設(shè)和員工的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，切實(shí)滿足員工的需求。醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作是密不可分的，只有做好思想政治工作，才能為醫(yī)院文化建設(shè)創(chuàng)建良好的條件，才能將醫(yī)院文化的作用充分發(fā)揮出來(lái)。
醫(yī)院文化建設(shè)的核心就是醫(yī)院精神，醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的內(nèi)在體現(xiàn)，是醫(yī)院風(fēng)貌的展示，醫(yī)院精神是醫(yī)院的發(fā)展理念、服務(wù)態(tài)度、核心價(jià)值觀、職業(yè)道德、約束觀念、行為準(zhǔn)則等的綜合表現(xiàn)，能引導(dǎo)醫(yī)院?jiǎn)T工積極自動(dòng)、樂(lè)觀自信的進(jìn)行工作，還會(huì)引導(dǎo)員工自我約束，塑造醫(yī)院良好的形象。醫(yī)院精神是醫(yī)院內(nèi)在的向心力，它會(huì)將員工的思想觀念和醫(yī)院的整體觀念結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性、創(chuàng)新性，確保醫(yī)院能快速、穩(wěn)定的發(fā)展。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的最終體現(xiàn)，因此，醫(yī)院要特別注重醫(yī)院精神的培養(yǎng)，在日常工作生活中要主動(dòng)關(guān)心幫助員工，提高員工對(duì)醫(yī)院的歸屬感，讓員工能認(rèn)同醫(yī)院精神，通過(guò)醫(yī)院精神來(lái)提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)院水平，從而為醫(yī)院塑造良好的形象。
1.4新時(shí)期培養(yǎng)群體價(jià)值觀。
醫(yī)院文化要求注重醫(yī)院群體行為的培養(yǎng)，而群體行為是建立在共同的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，因此，醫(yī)院在建設(shè)醫(yī)院文化時(shí)，要注重群體價(jià)值觀的培養(yǎng)。醫(yī)院要培養(yǎng)員工“患者至上、高效服務(wù)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新”的'價(jià)值觀念，這種群體價(jià)值觀念是醫(yī)院長(zhǎng)期發(fā)展建立的醫(yī)院群體價(jià)值取向，是醫(yī)院的核心凝聚力。醫(yī)院可以采用目標(biāo)激勵(lì)的方法鼓勵(lì)員工將群體價(jià)值觀念發(fā)揚(yáng)光大，不定期對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)道德教育，將群體價(jià)值觀念落實(shí)到醫(yī)院的具體崗位和員工身上，從而有效地提高醫(yī)院?jiǎn)T工的綜合素質(zhì)。
在新時(shí)期醫(yī)院發(fā)生了極大的變化，在醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)以患者為中心，實(shí)施人性化醫(yī)院服務(wù)，而要想實(shí)施醫(yī)院的人性化服務(wù)，就必須保證醫(yī)患之間的理解、包容、尊重、平等。醫(yī)院要構(gòu)建相互理解、相互關(guān)愛(ài)、相互尊重、相互信任、相互幫助的文化體系，真誠(chéng)、真心、真實(shí)的為患者服務(wù)，從而為醫(yī)院的塑造一個(gè)良好的形象。
和諧是醫(yī)院文化的重要內(nèi)容，醫(yī)院要推行民主議事，建立和諧意識(shí)。民主管理是解決醫(yī)院內(nèi)部矛盾，增強(qiáng)醫(yī)院凝聚力的重要手段，醫(yī)院要設(shè)立公開(kāi)的院務(wù)辦公室、監(jiān)督小組、領(lǐng)導(dǎo)小組，讓醫(yī)院的所有員工了解醫(yī)院當(dāng)前情況，通過(guò)民主議事，來(lái)提高員工對(duì)醫(yī)院的歸屬感。醫(yī)院要利用民主監(jiān)督來(lái)保證各項(xiàng)決策的規(guī)范性、科學(xué)性，從而讓員工能對(duì)和諧有更深層次的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為醫(yī)院文化建設(shè)的順利進(jìn)行提供保障。
2.總結(jié)。
醫(yī)院文化建設(shè)對(duì)醫(yī)院?jiǎn)T工綜合素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)療水平等的提高有十分重要的作用，醫(yī)院要加強(qiáng)制度文化建設(shè)，注重醫(yī)院文化與思想政治工作的結(jié)合，加強(qiáng)醫(yī)院精神培養(yǎng)，培養(yǎng)群體價(jià)值觀，構(gòu)建相互信任的文化理念，建立和諧意識(shí)，構(gòu)建有利于醫(yī)院發(fā)展創(chuàng)新的文化體系，從而為醫(yī)院各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大的精神支持。
群眾文化論文篇六
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開(kāi)展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)教化的重要手段。而就我國(guó)而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長(zhǎng)的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長(zhǎng)的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開(kāi)展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過(guò)進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過(guò)頭腦風(fēng)暴，所有成員的見(jiàn)解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再?gòu)谋姸嗟南敕ㄖ羞x擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書(shū)法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)音樂(lè)會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行評(píng)說(shuō)。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過(guò)安裝射燈，或是播放音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過(guò)微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過(guò)投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過(guò)活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開(kāi)展之前，以走訪或是問(wèn)卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門(mén)的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒(méi)有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開(kāi)，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實(shí)際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。
并不是說(shuō)包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開(kāi)闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。
4、實(shí)行精密策劃。
需要保證活動(dòng)策劃過(guò)程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過(guò)預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻(xiàn)。
群眾文化論文篇七
今天，盡管群眾工作面臨的環(huán)境、對(duì)象、內(nèi)容都發(fā)生了重大變化，但群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾工作這個(gè)傳家寶不能丟，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系不能變。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)保持警覺(jué)，牢記群眾觀念，增進(jìn)與群眾交流，切實(shí)對(duì)群眾負(fù)責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)贏得群眾信賴。只有主動(dòng)深入到基層群眾中去，深深扎根于群眾之中，才能切準(zhǔn)群眾脈搏，掌握社情民意，做到耳聰目明、情況熟悉。真正將人民群眾放在心上、當(dāng)作親人，正確對(duì)待是與非、公與私、真與假、實(shí)與虛的關(guān)系，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，樹(shù)立講黨性、重品行、作表率的良好形象。
牢固樹(shù)立群眾觀就是真正把群眾放在心中最高位置。
我們黨與人民群眾長(zhǎng)期同甘共苦、患難與共，對(duì)黨群關(guān)系有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，有許多形象生動(dòng)的比喻：像舟和水、魚(yú)和水、種子和大地、公仆和主人、學(xué)生和老師等等，這些強(qiáng)調(diào)的都是群眾的地位和作用。任何時(shí)候，我們都要擺正自己的位置。
一是切實(shí)尊重群眾主體地位。要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)群眾的積極性創(chuàng)造性，使我們的工作獲得最廣泛的群眾支持。
二是真心實(shí)意為群眾謀幸福。
三是站穩(wěn)群眾立場(chǎng)對(duì)群眾負(fù)責(zé)。把群眾滿意作為根本標(biāo)準(zhǔn)，絕不能干勞民傷財(cái)，違反群眾意愿的事，始終與群眾站在一起。
樹(shù)立群眾觀要求領(lǐng)導(dǎo)干部直接聯(lián)系服務(wù)群眾。
聯(lián)系群眾魚(yú)得水，脫離群眾樹(shù)斷根。領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系群眾不直接，缺乏與群眾的直接交流，這是影響黨群干群關(guān)系的重要因素。聯(lián)系服務(wù)群眾，重在“直接”、貴在“經(jīng)?！?。
一是多攀些窮鄉(xiāng)親，直接聯(lián)系普通群眾。
二是勤下基層蹲點(diǎn)，直接掌握第一手情況。
三是樹(shù)立陣地意識(shí)，直接把群眾工作做到網(wǎng)上去。
四是堅(jiān)持重心下移，直接把基層黨建工作抓在手上。
樹(shù)立群眾觀要提高領(lǐng)導(dǎo)干部做群眾工作的本領(lǐng)。
當(dāng)前社會(huì)思想多元性、獨(dú)立性、選擇性日益增強(qiáng)，各類利益矛盾關(guān)聯(lián)度大、交織性強(qiáng)、影響面廣。做好新形勢(shì)下群眾工作，既要堅(jiān)持有效管用的老辦法，又要不斷創(chuàng)新方式方法，提高做群眾工作的本領(lǐng)。
一是運(yùn)用公開(kāi)的方法。凡是面向基層、面向群眾的，都應(yīng)該公開(kāi)。
二是運(yùn)用民主的方法。我們要主動(dòng)適應(yīng)群眾民主意識(shí)不斷增強(qiáng)、利益訴求日益多樣的新形勢(shì)，建立健全基層民主管理機(jī)制，暢通民意表達(dá)渠道，讓群眾有地方說(shuō)話、說(shuō)話有人聽(tīng)、有事能解決，緊緊依靠群眾做好工作。
三是運(yùn)用法治的方法。越是群眾關(guān)心、越是事情重要、越是矛盾突出的問(wèn)題，越要堅(jiān)持依法辦事。要加強(qiáng)普法教育，積極向群眾宣傳法律法規(guī)，引導(dǎo)群眾依法維護(hù)自身合法權(quán)益，理性表達(dá)合理訴求。
群眾文化論文篇八
摘要：近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，加上全球信息化的發(fā)展趨勢(shì)，群眾的思想文化正在一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)生改變。因此，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，群眾文化的建設(shè)與發(fā)展模式也發(fā)生了改變。而群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和方式，以及隊(duì)伍的管理模式，也要隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整，在保證群眾文化與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，也要注重其實(shí)際的效果。
關(guān)鍵詞：群眾文化；新形勢(shì)；實(shí)際效果。
全球信息一體化和全球經(jīng)濟(jì)一體化，是我國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而在這種形勢(shì)下，群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，也也符合全球一體化的模式。包括：文化活動(dòng)的內(nèi)容、文化思想的多元化，以及群眾文化的發(fā)展方向和方式等。但在根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)形勢(shì)建設(shè)和發(fā)展群眾文化時(shí)，則需要注意其實(shí)際效果，不能盲目發(fā)展新的文化內(nèi)容和相應(yīng)的技術(shù)。應(yīng)是以群眾的需求為文化建設(shè)和發(fā)展的核心，科學(xué)性、人性化為文化呀內(nèi)容和技術(shù)的依據(jù)。
隨著多元文化和思想開(kāi)始進(jìn)入到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，單一化和統(tǒng)一性，則成為了現(xiàn)代群眾文化建設(shè)和發(fā)展的主要問(wèn)題。這方面主要為群眾文化內(nèi)容的單一性。我國(guó)因?yàn)榈赜蜻|闊，名族種類較多，因此各地區(qū)的文化特征各有不同，群眾的喜好也較多樣。而各地區(qū)的群眾文化活動(dòng)開(kāi)展，為了符合當(dāng)?shù)厝罕姷闹髁餍枨?，?nèi)容往往比較單一，雖然很大程度上迎合了群眾的喜愛(ài)，但也同時(shí)限制了群眾喜好的發(fā)展。現(xiàn)代群眾文化的建設(shè)與發(fā)展，不能一味的迎合群眾的主流喜好，還應(yīng)起到引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，把其他有意義的思想文化和娛樂(lè)方式融入其中，在豐富群眾的文化活動(dòng)和生活的同時(shí)，逐漸提高群眾的思想意識(shí)。其次，以往的群眾文化建設(shè)，在宣傳方面存在一定的不足。
首先是宣傳的方式比較單一的低效，一般是靠張貼海報(bào)，在農(nóng)村則是靠廣播，或是群眾之間口頭相傳。這種宣傳的形式不能有效的吸引足夠的群眾的注意，而且無(wú)論是海報(bào)還是廣播，不能全面、有層次、明確的把這次文化活動(dòng)的具體內(nèi)容告知群眾，因此群眾無(wú)法得知文化活動(dòng)的精彩部分，自己自然就不會(huì)關(guān)注此次的文化活動(dòng)。在表演方面，因此文化內(nèi)容的單一性，就限制了表演者、組織者、舉辦方或策劃方等的文化建設(shè)和發(fā)展策略。無(wú)論是負(fù)責(zé)表演或是策劃的工作人員，個(gè)性、思想和喜好各有不同，擅長(zhǎng)的領(lǐng)域也不同，就會(huì)應(yīng)為單一性的文化內(nèi)容二影響自身的工作效率。最后，在新形勢(shì)下群眾分化的建設(shè)和發(fā)展中，存在的一大問(wèn)題為：群眾的評(píng)價(jià)以及相應(yīng)的對(duì)策。群眾文化活動(dòng)是服務(wù)于群眾，因此群眾的意見(jiàn)組織方（包括：主辦、協(xié)辦、策劃單位等）應(yīng)全面的了解，并加以合理應(yīng)用，以完善群眾文化的建設(shè)和發(fā)展工作。
以往的文化活動(dòng)，很容易讓人產(chǎn)生應(yīng)付任務(wù)的感覺(jué)，特別是在文化內(nèi)容的發(fā)展方面，一直處于較被動(dòng)的位置。因此，負(fù)責(zé)群眾文化建設(shè)和發(fā)展的部門(mén)以及工作人員，在如何更新文化內(nèi)容上，應(yīng)做到全面而系統(tǒng)的分析和研究，包括：國(guó)內(nèi)外各種文化的流行趨勢(shì)，并把新形勢(shì)的文化思想和活動(dòng)方式，融入到原有的文化中。在不改變?nèi)罕娛煜じ械幕A(chǔ)上，增加新意和趣味性，令群眾在文化活動(dòng)中保持輕松和娛樂(lè)并存。群眾文化的內(nèi)容，在當(dāng)今多元化社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，在保持有針對(duì)性的文化內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)加入多元的文化。在這方面，首先要做的是整合群眾的喜好，把擁有相同的群眾組織在一起開(kāi)展文化活動(dòng)，并加入多元性。如：喜歡歌舞的群眾，可以適當(dāng)融入話劇表演、個(gè)人才藝表演或音樂(lè)演奏等。內(nèi)容上，也可加入部分西方的文化思想，如：表演方式上融入西方人的言行和肢體動(dòng)作。喜歡書(shū)法、國(guó)畫(huà)或文學(xué)交流的群眾，在開(kāi)展活動(dòng)或交流會(huì)中，也可加入西方油畫(huà)和素描，以及國(guó)外或國(guó)內(nèi)不同種類的書(shū)籍進(jìn)行分享，讓群眾了解到自己喜愛(ài)的領(lǐng)域中其他的思想和文化，真正做到建設(shè)與發(fā)展同步進(jìn)行。
（二）現(xiàn)代信息技術(shù)的合理運(yùn)用。
隨著我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)普及到了群眾的日常生活中，針對(duì)這一點(diǎn)，群眾文化的建設(shè)和開(kāi)展也應(yīng)同時(shí)融入信息技術(shù)，以提高群眾文化活動(dòng)的各項(xiàng)工作效率和效果。首選，工作人員可建立群眾文化的專屬網(wǎng)站，通過(guò)對(duì)每一次的文化活動(dòng)進(jìn)行錄制，然后共享到網(wǎng)站內(nèi)。這樣沒(méi)有參與文化活動(dòng)的群眾就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看。而隨著智能手機(jī)的普及，在宣傳方面，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、qq、微信等方式，快速而便捷的把文化活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行宣傳，通過(guò)簡(jiǎn)潔、明確的宣傳方式，可以讓群眾快速了解活動(dòng)內(nèi)容，并且還保證了宣傳內(nèi)容的全面性?，F(xiàn)代信息技術(shù)的另一大優(yōu)勢(shì)為：統(tǒng)計(jì)和整合復(fù)雜的信息和數(shù)據(jù)。如：統(tǒng)計(jì)出不同群眾的喜好，以及整合、分析群眾的.意見(jiàn)和對(duì)文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)等。這些信息和數(shù)據(jù)，都是群眾文化活動(dòng)建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)。運(yùn)用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，還可以把以往的文化活動(dòng)變成網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，這樣參與者在家中利用各種信息技術(shù)就可以參與到活動(dòng)中，并且群眾們也可以在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中自己表演，最簡(jiǎn)單的就是演唱歌曲或講故事等。
（三）提高建設(shè)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。
群眾文化建設(shè)和發(fā)展的隊(duì)伍素質(zhì)，按照職責(zé)的不同，大致可分為三個(gè)方向，分別是參與表演的工作人員、組織策劃人員和后勤采購(gòu)人員等。而提高群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，應(yīng)主要為表演和策劃。參與表演的人員，其表演內(nèi)容，多數(shù)與當(dāng)?shù)氐奈幕卣骱土餍汹厔?shì)相同，但隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，群眾的生活和思想變得更加豐富，需求也更加多樣化。因此，參與表演的人員，包括：所有表演者、編導(dǎo)和主持等，應(yīng)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)一種或一種以上的表演技能。而學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的具體技能，可通過(guò)利用信息技術(shù)搜集群眾需求的信息為依據(jù)。策劃人員的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，應(yīng)是多元文化活動(dòng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)種類豐富，但彼此之間擁有緊密的關(guān)系。并且加大專業(yè)文化活動(dòng)策劃人才的引入，已達(dá)到新舊文化可以有效融合的目的。
三、結(jié)語(yǔ)。
群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，看似簡(jiǎn)單，只需要加入一些新的活動(dòng)內(nèi)容，或是建設(shè)新的活動(dòng)場(chǎng)所，但與此同時(shí)，卻令原有的文化精華大量的流失，這是被動(dòng)建設(shè)和發(fā)展的思想所導(dǎo)致的。所以，現(xiàn)代群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，應(yīng)是針對(duì)新舊文化科學(xué)融合的主動(dòng)研究過(guò)程，這樣才可以保障本國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)性的流傳和發(fā)展。
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群眾文化論文篇九
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開(kāi)展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)教化的重要手段。而就我國(guó)而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長(zhǎng)的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長(zhǎng)的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開(kāi)展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過(guò)進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過(guò)頭腦風(fēng)暴，所有成員的見(jiàn)解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再?gòu)谋姸嗟南敕ㄖ羞x擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書(shū)法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)音樂(lè)會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行評(píng)說(shuō)。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過(guò)安裝射燈，或是播放音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過(guò)微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過(guò)投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過(guò)活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開(kāi)展之前，以走訪或是問(wèn)卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門(mén)的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒(méi)有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開(kāi)，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實(shí)際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。
3、明確藝術(shù)活動(dòng)中的定位。
并不是說(shuō)包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開(kāi)闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。
4、實(shí)行精密策劃。
需要保證活動(dòng)策劃過(guò)程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過(guò)預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻(xiàn)。
[1]文化藝術(shù)活動(dòng)掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。
群眾文化論文篇十
摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時(shí)間的不斷流逝，社會(huì)環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時(shí)代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時(shí)代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來(lái)的文化藝術(shù)節(jié)等，以政府部門(mén)為對(duì)應(yīng)的單位，各個(gè)縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開(kāi)展對(duì)應(yīng)的活動(dòng)比賽。通過(guò)這些比賽，來(lái)激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)或者傳承意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會(huì)潮流離不開(kāi)創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動(dòng)中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點(diǎn)。
民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來(lái)越少，這就需要有關(guān)單位或者政府部門(mén)采取對(duì)應(yīng)的措施，舉辦和文化有關(guān)的活動(dòng)，這樣豐富人們生活的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，也讓我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進(jìn)一步。而時(shí)代總是在不斷的更新變化，近些年來(lái)，炙手可熱的廣場(chǎng)舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長(zhǎng)的人，不論是男或者是女，都加入了這個(gè)行列。對(duì)于此種群眾文化發(fā)展，也是我國(guó)新起的一種新潮流，國(guó)家也應(yīng)作為一種新的中國(guó)元素融入到傳統(tǒng)文化中。
(一)群眾文化的發(fā)展程度和對(duì)人們的傳播思想，以及開(kāi)展的活動(dòng)也是有著密切關(guān)系的。那么，文化活動(dòng)如何順利進(jìn)行又應(yīng)該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護(hù)協(xié)會(huì)要積極配合，開(kāi)展一些適合大多數(shù)人們參加的活動(dòng)，并且設(shè)置一些小型的獎(jiǎng)項(xiàng)，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關(guān)的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動(dòng)等，讓人們加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。第三步，提高黨員干部們的意識(shí)，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時(shí)運(yùn)用于城市和農(nóng)村，可以促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設(shè)中，我們首先要把握其中建設(shè)的實(shí)質(zhì)，是以群眾為中心展開(kāi)的。在群眾文化建設(shè)中，由地方政府部門(mén)牽頭組織開(kāi)展有利于群眾身心的`活動(dòng)，如地方特色舞蹈，音樂(lè)，美食，衣服等，以交流會(huì)形式開(kāi)展，或者以展示會(huì)形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設(shè)的隊(duì)伍中來(lái)感受文化魅力，并由群眾自身進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大組織建設(shè)的隊(duì)伍。
(二)創(chuàng)建一些有價(jià)值的文工團(tuán)。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚(yáng)群眾文化的精神為主，用來(lái)提高百姓對(duì)于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團(tuán)，這也是弘揚(yáng)群眾文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對(duì)于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強(qiáng)文化的建設(shè)。
(三)每逢佳節(jié)，各個(gè)鄉(xiāng)可以各自問(wèn)單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長(zhǎng)久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習(xí)俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
我國(guó)是一個(gè)人口較多，地境遼闊的國(guó)家，56個(gè)民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟(jì)的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與交流，為我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展，帶來(lái)不小的作用，就拿世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)講，我國(guó)自己本身的專利申請(qǐng)了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少國(guó)外的友人們也慕名前來(lái)，這不正是帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國(guó)的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過(guò)前輩們認(rèn)真專研琢磨而流傳下來(lái)的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時(shí)代，但仔細(xì)回味，它也有著當(dāng)今嘈雜社會(huì)中沒(méi)有的靜謐。不同人對(duì)于文化的概念不一定完全一致，有人認(rèn)為戲曲就是文化藝術(shù)，有人認(rèn)為品茶或者美食是文化藝術(shù)，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚(yáng)光大。
四、小結(jié)。
自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認(rèn)為，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是農(nóng)村人做的，但其實(shí)，傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)人應(yīng)該做的，現(xiàn)階段，我國(guó)的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國(guó)，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。本人結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向與對(duì)策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒(méi)有做到面面俱到，希望通過(guò)此文引起人們的廣泛關(guān)注。
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群眾文化論文篇十一
摘要：本文論證了加強(qiáng)群眾安全文化建設(shè)在煤礦生產(chǎn)中占據(jù)著不可忽視的`重要地位,提出加強(qiáng)安全文化建設(shè)的建議:轉(zhuǎn)變思想,加強(qiáng)安全文化建設(shè)觀念;創(chuàng)新機(jī)制,打造群眾性安全文化理念;加強(qiáng)管理,強(qiáng)化職工安全文化行為;強(qiáng)化培訓(xùn),提高職工專業(yè)素質(zhì);更新觀念,營(yíng)造安全文化氛圍.作者：郭愛(ài)霞作者單位：山西晉城煤業(yè)集團(tuán)黨委組織部,山西晉城,048006期刊：新西部(下半月)journal：newwest年，卷(期)：2010,“”(4)分類號(hào)：x9關(guān)鍵詞：加強(qiáng)群眾安全文化建設(shè)
群眾文化論文篇十二
群眾文化建設(shè)人才平臺(tái)，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個(gè)有效的平臺(tái)讓他發(fā)揮，沒(méi)有有效的平臺(tái)，也會(huì)導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無(wú)法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開(kāi)展等問(wèn)題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時(shí)候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會(huì)讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開(kāi)展。
群眾文化論文篇十三
作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，各民族的文化、歷史存在一定的差異性。隨著我國(guó)的統(tǒng)一、發(fā)展，各民族在中華大地上共同發(fā)展，相互依存，形成了以漢文化為主，多種少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系。基于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)了對(duì)于文化事業(yè)的關(guān)注，從而增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力。目前，我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中加強(qiáng)了對(duì)于群眾文化的建設(shè)，由此實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展，促進(jìn)各項(xiàng)效益的取得。
目前，我國(guó)的民族地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還加強(qiáng)對(duì)于群眾文化的關(guān)注，保障群眾文化的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化開(kāi)展的現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
（一）文化基礎(chǔ)資源利用效率低。
我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久，祖國(guó)大陸遍布的少數(shù)民族存在數(shù)量多、總?cè)藬?shù)少、文化差異性大的特點(diǎn)。在這樣的狀況下，各少數(shù)民族在地區(qū)隔絕的狀況下形成了特殊的地域民族文化。事實(shí)上，這些文化存在內(nèi)容豐富、形式多樣、覆蓋領(lǐng)域廣泛的特點(diǎn)，其涉及建筑、音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言、節(jié)日、風(fēng)俗等領(lǐng)域。但事實(shí)上，盡管我國(guó)少數(shù)民族的文化存在豐富多彩的特色，但是民族地區(qū)在群眾文化的建設(shè)過(guò)程中，往往忽視了對(duì)于上述文化資源的深入研究與挖掘，進(jìn)而導(dǎo)致少數(shù)民族的基層群眾文化活動(dòng)存在單一狀況，不利于民族文化滲透至群眾的生活中，不利于文化資源的合理化運(yùn)用，導(dǎo)致群眾的熱情不高，群眾文化建設(shè)的參與人數(shù)較少，缺乏必要的群眾文化宣傳專業(yè)人才，阻礙了民族文化的可持續(xù)發(fā)展，不利于各項(xiàng)效益的取得。
作為衡量民族發(fā)展水平的依據(jù)，民族文化對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。不僅在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面產(chǎn)生影響，還有利于社會(huì)價(jià)值的提升。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，部分少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)了對(duì)于民族文化經(jīng)濟(jì)作用的發(fā)揮，并促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。在這樣的狀況下，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)作用日漸凸顯，但是民族文化本身的特色卻被忽視，進(jìn)而導(dǎo)致民族地區(qū)的群眾文化難以有效地開(kāi)展，民族文化的特色性也漸漸喪失。不僅如此，民族地區(qū)過(guò)分關(guān)注民族文化的經(jīng)濟(jì)效果，也導(dǎo)致群眾文化活動(dòng)在開(kāi)展的過(guò)程中缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展不盡如人意。
（三）缺乏專業(yè)性人才。
為了進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化建設(shè)活動(dòng)的穩(wěn)步開(kāi)展，工作人員在實(shí)際的操作過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)民族、群眾、文化的有機(jī)融合。但目前，我國(guó)的民族地區(qū)在運(yùn)行發(fā)展的過(guò)程中普遍存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，差異性較大的狀況。在這樣的背景下，部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，無(wú)法籌集大量的資金用于群眾文化的建設(shè)，故而導(dǎo)致群眾文化的建設(shè)、發(fā)展工作舉步維艱。此外，各地區(qū)在民族群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，缺乏必要的專業(yè)性較強(qiáng)的群眾文化工作人才，不利于引導(dǎo)群眾自發(fā)地開(kāi)展文化建設(shè)活動(dòng)，成為了制約民族地區(qū)群眾文化建設(shè)、發(fā)展的重要因素。
我國(guó)作為多民族、多文化、多宗教信仰相互摻雜的國(guó)家，民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)的過(guò)程中有其特殊性。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的特殊性，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中逐步形成了以儒學(xué)為主體的文化體系。事實(shí)上，隨著漢文化圈的進(jìn)一步擴(kuò)大，少數(shù)民族在文化建設(shè)、發(fā)展的過(guò)程中也受到一定的影響。在漢文化的框架體系中，少數(shù)民族地區(qū)形成了以宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗、思想為核心的獨(dú)特文化。事實(shí)上，民族地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，加強(qiáng)了對(duì)于傳統(tǒng)漢文化與區(qū)域文化的借鑒、繼承與弘揚(yáng)，并依據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要取其精華，去其糟粕，使得文化事業(yè)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。不僅如此，由于中華文化博大精深，具有浩如煙海的文化典籍，形成了特色的文化體系，而這一文化資源的出現(xiàn)也為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)了各項(xiàng)效益的取得。
（二）民族文化相互滲透。
民族文化并非獨(dú)立發(fā)展的，而是在與中華文化、其他民族文化的融合中不斷壯大的。正是由于各民族文化的交流、影響、借鑒，才形成了我國(guó)民族文化體系的博大。通過(guò)對(duì)我國(guó)各民族的文化進(jìn)行分析可以得知，各民族的文化存在明顯的交互影響的特征，諸如，藏族、蒙古族都具有神話傳說(shuō)《格薩爾》《江格爾》，而兩種神話傳說(shuō)在內(nèi)容、體例方面都具有較強(qiáng)的相似性?？偠灾?，民族的獨(dú)立發(fā)展導(dǎo)致各民族文化在形成的過(guò)程中具有自身的純真與原始性，而民族間的文化交流、滲透也促使各民族文化的交融，促進(jìn)了民族文化的繁榮發(fā)展，但并未造成對(duì)各民族原有文化底蘊(yùn)的動(dòng)搖。
（三）民間習(xí)俗的制約。
我國(guó)各民族在發(fā)展的過(guò)程中往往因?yàn)樽诮绦叛?、生活?xí)慣的差異性，而導(dǎo)致其文化在發(fā)展的過(guò)程中形成了各自的特色。事實(shí)上，各民族流傳至今的生活習(xí)俗也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于其原有生活方式與文化風(fēng)貌的保持，但傳統(tǒng)生活習(xí)慣也保留了迷信、陋習(xí)的部分，故而不利于現(xiàn)代化群眾文化的建設(shè)。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的神靈崇拜、生活禁忌、喪葬習(xí)俗等都會(huì)對(duì)群眾文化的建設(shè)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。此外，各民族在發(fā)展的過(guò)程中往往存在著對(duì)于新生文化、外來(lái)文化的排斥，進(jìn)而影響群眾文化發(fā)展。事實(shí)上，文化習(xí)俗會(huì)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而獲得改善，而習(xí)俗也會(huì)朝著現(xiàn)代化、先進(jìn)化的方向發(fā)展。隨著歷史的進(jìn)步以及各地區(qū)文化的交流發(fā)展，文化的融合趨勢(shì)日漸明顯，而各民族文化也存在相互吸引的特色，并由此實(shí)現(xiàn)了民族群眾文化可塑性、可變性的提升，實(shí)現(xiàn)了文化多元化發(fā)展，而民族文化在交流中也逐步形成了多元與統(tǒng)一的特征。
（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)群眾文化的影響。
民族地區(qū)在發(fā)展群眾文化的過(guò)程中，往往受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治以及生產(chǎn)力的影響?；诖?，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行發(fā)展的過(guò)程中往往對(duì)民族地區(qū)群眾文化的建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。以我國(guó)西部民族地區(qū)的群眾文化建設(shè)為例，該地區(qū)在發(fā)展地區(qū)文化的過(guò)程中受到了西部大開(kāi)發(fā)政策的影響，并以此獲得了文化發(fā)展的契機(jī)，促進(jìn)了本地區(qū)民族文化的發(fā)展、繁榮，為文化事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。一般而言，經(jīng)濟(jì)與文化之間的互補(bǔ)性，說(shuō)明了群眾文化的發(fā)展往往受到經(jīng)濟(jì)的影響，而地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步則有賴于文化的弘揚(yáng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的`社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獲得了不斷完善，并由此為我國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，并由此帶動(dòng)全民族思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有效結(jié)合，為該項(xiàng)工作的開(kāi)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。目前，我國(guó)的民族地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完善的狀況，故而無(wú)法凸顯出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，無(wú)法為民族文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。基于此，各地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的有機(jī)融合，從而將群眾文化資源的功能性充分發(fā)揮，并從不同角度充分展現(xiàn)它的價(jià)值。
為了進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化的發(fā)展、進(jìn)步，我國(guó)的民族地區(qū)積極采取措施進(jìn)行工作，保障群眾文化建設(shè)效率的提升。關(guān)于促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的措施，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
（一）重視民族地區(qū)文化建設(shè)。
目前，我國(guó)的民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，但各級(jí)政府在群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，需要加大資金的投入，確保群眾文化生活的豐富多彩，調(diào)動(dòng)民族地區(qū)的人民積極參與到文化建設(shè)的過(guò)程中。事實(shí)上，只有少數(shù)民族地區(qū)群眾廣泛參與到當(dāng)?shù)匚幕慕ㄔO(shè)工作中，才能夠在最大程度上調(diào)動(dòng)民營(yíng)資本的投入，從而提升民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的活力，并由此滿足群眾的文化需求。
（二）合理開(kāi)發(fā)、利用民族文化。
為了進(jìn)一步提升我國(guó)的綜合國(guó)力與影響力，我國(guó)的有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)與發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族文化在這樣的背景下獲得了科學(xué)妥善的保護(hù)與發(fā)展，并為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。在文化多元的背景下，傳統(tǒng)文化的傳播能夠引導(dǎo)群眾了解自身的責(zé)任與使命，并不斷地挖掘自身潛能，將民族文化與基層的群眾生活實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)了群眾文化生活方式的豐富，帶動(dòng)群眾文化激情的提升。由于民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)推行的過(guò)程中具有突出的民族特色，故而該類文化資源在與地方特色文化的結(jié)合過(guò)程中，能夠在最大程度上提升群眾文化對(duì)于人民的吸引，鼓勵(lì)民族地方文化走出去、引進(jìn)來(lái)。
（三）培養(yǎng)專業(yè)人才。
為了帶動(dòng)民族地區(qū)群眾文化工作的穩(wěn)步開(kāi)展，有關(guān)單位在相關(guān)工作的開(kāi)展過(guò)程中需要實(shí)現(xiàn)文化專業(yè)人才的培養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)公益性文化活動(dòng)的開(kāi)展，從而在擴(kuò)大公共文化服務(wù)范圍的同時(shí)，強(qiáng)化文化管理人才的培養(yǎng)工作，促進(jìn)各項(xiàng)效益的取得。在實(shí)際的操作過(guò)程中，工作人員需要加強(qiáng)對(duì)于具有號(hào)召力、魄力的骨干文化人員的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)保障群眾文化隊(duì)伍的高質(zhì)量，加快民族地區(qū)群眾文化建設(shè)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
本文主要分析了我國(guó)民族地區(qū)群眾文化建設(shè)所面臨的問(wèn)題，并就該類文化發(fā)展的特點(diǎn)與促進(jìn)群眾文化發(fā)展的措施進(jìn)行了論述。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)措施的落實(shí)到位以及理念的創(chuàng)新，我國(guó)的民族文化必將獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，促進(jìn)各項(xiàng)效益的取得。
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