最熱小學(xué)生道德教育心得體會(huì)大全（17篇）

心得體會(huì)可以幫助我們反思我們的行動(dòng)和決策是否明智。寫心得體會(huì)時(shí)，可以多參考一些優(yōu)秀的案例和范文，從中學(xué)習(xí)和借鑒。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。希望大家通過(guò)這些范文能夠更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫作技巧，從而寫出更高質(zhì)量的心得體會(huì)。在讀完這些范文后，希望大家能夠深入思考自己的工作學(xué)習(xí)或生活經(jīng)歷，結(jié)合自己的實(shí)際情況，撰寫出獨(dú)具個(gè)人特色和獨(dú)立見(jiàn)解的心得體會(huì)。祝大家都能取得好成績(jī)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇一

通過(guò)本次學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對(duì)教師職業(yè)道德有了深入的熟悉。職業(yè)道德主要是針對(duì)職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它通過(guò)人們的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)和它們的社會(huì)效果表現(xiàn)出來(lái)。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。例如，行醫(yī)的有醫(yī)德、執(zhí)教的有師德，也就是說(shuō)，各行各業(yè)都有其德，這德就是為人民服務(wù)的精神。走進(jìn)商店，我們?cè)敢饪吹降陠T笑臉相迎;走進(jìn)郵局，我們希望得到熱情服務(wù);走出飯店，不管我們下次還來(lái)不來(lái)就餐，都愿意聽(tīng)到一句歡迎您再來(lái)的話，這樣心里就平衡。而人們對(duì)教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來(lái)這么簡(jiǎn)單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請(qǐng)教師有更高的道德水準(zhǔn)。

同時(shí)，作為一位教師，應(yīng)當(dāng)酷愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育氣力，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的暖和，產(chǎn)生愉快的情緒，激起學(xué)習(xí)的愛(ài)好，感遭到他人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果;固然這些道理我都懂，但我是一位再普通不過(guò)的教師，教師不是神，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、人際關(guān)系等種種人生瑣事必定會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)我心情不好時(shí)，假如這時(shí)候?qū)W生出錯(cuò)，我就很輕易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，乃至動(dòng)手施暴，打壞了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，乃至可以影響學(xué)生的一生。今后我將漸漸地改掉自己的壞脾氣，努力地在師生之間，構(gòu)成相互尊重、相互愛(ài)惜、善于交換、及時(shí)溝通的氛圍，這也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。

另外，教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場(chǎng)所，是書籍的王國(guó)，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書愛(ài)好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬(wàn)條，但每個(gè)教師自己應(yīng)當(dāng)清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。努力進(jìn)步自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。否則假如我只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰。

有人說(shuō)快樂(lè)是一種選擇，有的人快樂(lè)，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)是苦是樂(lè)呢?這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來(lái)的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國(guó)，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。但是就如校長(zhǎng)說(shuō)的我們也沒(méi)必要抱怨，是我們沒(méi)有機(jī)遇選擇更好的職業(yè)，或是我們笨蛋?？墒菑木駶M足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的上風(fēng)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來(lái)利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硗庖淮笊巷L(fēng)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂(lè)：機(jī)靈應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂(lè);啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂(lè);情操，慰師謝教之樂(lè);桃李八方，來(lái)鴻千里之樂(lè)……我們當(dāng)教師的，不單單在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，就會(huì)由衷興奮，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這類職業(yè)的成績(jī)感是 其他職業(yè)沒(méi)法相比的。

以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，終究隨著水長(zhǎng)船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐富回報(bào)。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇二

生命道德教育是一項(xiàng)旨在引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待生命的教育，通過(guò)對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和道德規(guī)范的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價(jià)值觀。作為一名教育工作者，我從事著生命道德教育的工作，通過(guò)多年的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到生命道德教育的重要性和影響力。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，闡述我對(duì)生命道德教育的心得體會(huì)。

首先，生命道德教育應(yīng)該貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中。生命的關(guān)鍵時(shí)刻通常出現(xiàn)在年輕人成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們面臨各種選擇和挑戰(zhàn)。通過(guò)生命道德教育，我們可以引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和尊嚴(yán)。在學(xué)校教育中，我們應(yīng)該把生命道德教育納入到各個(gè)學(xué)科中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也能夠受到生命價(jià)值觀的熏陶。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。

其次，生命道德教育要從小事做起。生命的關(guān)鍵不僅僅體現(xiàn)在極端的情況下，也存在于我們的日常生活中。生命的尊嚴(yán)不僅僅是指人類的生命，還包括了動(dòng)物和自然界的生命。因此，我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的生命道德觀念。比如，在課堂上我們可以引導(dǎo)學(xué)生善待小動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境，這些小事都是生命道德教育的有力表現(xiàn)。通過(guò)從小事做起，我們能夠在學(xué)生的日常行為中培養(yǎng)起他們正確的生命觀念，讓他們明白生命的尊嚴(yán)和珍貴。

此外，生命道德教育要強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都有自己的價(jià)值和使命。生命道德教育應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特之處，并培養(yǎng)他們的自信心和自尊心。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，他們才能更好地為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們可以在課堂上通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，給予他們正面的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)他們的自我價(jià)值感。這樣一來(lái)，學(xué)生就能夠樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，更加有信心地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

最后，生命道德教育要注重情感和愛(ài)的培養(yǎng)。愛(ài)是生命道德教育的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過(guò)教育讓學(xué)生了解愛(ài)的真諦，發(fā)展他們的愛(ài)心，培養(yǎng)他們關(guān)心他人和社會(huì)的能力。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)，比如參觀社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、參與公益活動(dòng)，我們能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任感，讓他們從小就培養(yǎng)起對(duì)他人的關(guān)愛(ài)之情。只有通過(guò)情感和愛(ài)的培養(yǎng)，我們才能真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。

總結(jié)起來(lái)，生命道德教育是一項(xiàng)重要的工作，它能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們真正認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和珍貴。通過(guò)貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，從小事做起，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)，注重情感和愛(ài)的培養(yǎng)，我們能夠有效地進(jìn)行生命道德教育，培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)努力，為生命道德教育貢獻(xiàn)自己的力量。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇三

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡(luò)群體的日益龐大給中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn)，探索加強(qiáng)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法，確實(shí)是一個(gè)嶄新的課題。結(jié)合小學(xué)教育實(shí)際，我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)帶給青少年德育教育工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也存在著巨大的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害，加強(qiáng)引導(dǎo)，把中小學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開(kāi)放性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，寓教育于網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展生動(dòng)活潑的青少年思想政治工作?，F(xiàn)將我校的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，強(qiáng)化管理，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的保證。

20xx年9月，我校在市教育局的指導(dǎo)和幫助下，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)：

一是確定試點(diǎn)班級(jí)。選定三-六年級(jí)8個(gè)班作為網(wǎng)絡(luò)道德教育試點(diǎn)班級(jí)。

二是成立了網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)。下轄網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)小組、網(wǎng)絡(luò)教育日常管理小組、網(wǎng)絡(luò)道德教育課題研究小組。各小組按計(jì)劃、分步驟實(shí)行，從而做到了級(jí)級(jí)有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)不留空檔。

三是制定制度，科學(xué)管理。我校制訂了《文明上網(wǎng)公約》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理辦法》《中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)管理員基本職責(zé)》等一系列規(guī)章制度，使網(wǎng)絡(luò)道德教育工作規(guī)范化、科學(xué)化和有序化, 保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育的有序進(jìn)行。

二、加強(qiáng)宣傳，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的前提。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)嶄新的事物，應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)迎接它，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年良好道德形成所帶來(lái)的負(fù)面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，而要在青少年接受網(wǎng)絡(luò)科技知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化青少年的道德意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展變化，不讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。

三、分步實(shí)施、行之有效,將網(wǎng)絡(luò)道德教育落到實(shí)處

我校有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生利用電腦課、課余時(shí)間到學(xué)校電腦室自由上網(wǎng)。本階段主要工作有：

1、以《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的“五要五不”為基礎(chǔ)，全面開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制教育。各中隊(duì)通過(guò)主題討論的方式，運(yùn)用正反事例，向?qū)W生發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議。讓學(xué)生較深刻地體會(huì)網(wǎng)絡(luò)不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學(xué)生的警醒，產(chǎn)生內(nèi)在的免疫力，自覺(jué)遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾，抵制不良的用網(wǎng)行為。

2、召開(kāi)“小學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”為主題的班會(huì)。

3、在學(xué)生中開(kāi)展制作手抄報(bào)活動(dòng)

4、向家長(zhǎng)和學(xué)生推薦好的優(yōu)秀的兒童網(wǎng)站，如雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站等各類“健康網(wǎng)站”。使他們了解網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí);正如一位家長(zhǎng)指出的:“如果我們有更多的優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，孩子們就沒(méi)有閑暇時(shí)間瀏覽成人網(wǎng)站!他看自己喜歡的內(nèi)容還看不過(guò)來(lái)呢”。

四、多管齊下，以點(diǎn)帶面，網(wǎng)絡(luò)道德教育初見(jiàn)成效

應(yīng)該說(shuō)，大部分的小學(xué)生(尤其是城區(qū)學(xué)生)都上過(guò)網(wǎng)，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學(xué)業(yè)，陷于其中。在網(wǎng)吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅(jiān)的懦弱者。我們告訴學(xué)生：一個(gè)人如果抵制不了一點(diǎn)誘惑，那么在今后漫長(zhǎng)的人生道路上將會(huì)摔很多跟頭。要具有較強(qiáng)的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長(zhǎng)鳴、利劍常懸。同時(shí)我們也高興地看到，有不少同學(xué)都曾經(jīng)深受網(wǎng)吧之害，他們?cè)诶蠋?、家長(zhǎng)的幫助下，靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)貞不渝的信念在思想上筑起了一道長(zhǎng)城，使他們走出了網(wǎng)吧的漩渦。

通過(guò)調(diào)查，在活動(dòng)開(kāi)展之前，我校大部分的學(xué)生上網(wǎng)都是玩游戲、聊天?；顒?dòng)開(kāi)展后，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們大部分學(xué)生上網(wǎng)開(kāi)始查找學(xué)習(xí)資料、瀏覽新聞、畫圖等?；仡欉^(guò)去，我們與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來(lái)，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅(jiān)信，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在兄弟學(xué)校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會(huì)越走越寬廣，我們的明天一定會(huì)更加美好。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇四

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著特殊的作用。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想道德建設(shè)方面出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況和新動(dòng)向，認(rèn)真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應(yīng)該探索的課題。

思想道德建設(shè)是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧企業(yè)的需要。多年來(lái)，寶塔石化集團(tuán)在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設(shè)，收益良好。

立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展以 “公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀(jì)律作風(fēng)整頓，引導(dǎo)職工堅(jiān)定正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項(xiàng)工作的全過(guò)程，融入于員工的言行之中，積極營(yíng)造良好的職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境，增強(qiáng)職工的榮辱觀和職業(yè)道德責(zé)任感。

完善規(guī)章制度,強(qiáng)化內(nèi)部管理。這是加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度。近幾年，我們車間對(duì)所有規(guī)章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的管理、開(kāi)停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從20xx年開(kāi)始，我們實(shí)行對(duì)全員進(jìn)行目標(biāo)化管理，建立全員目標(biāo)責(zé)任制、質(zhì)量保證體系和責(zé)任追究機(jī)制，將員工的職業(yè)道德建設(shè)寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)的自覺(jué)性。

德意識(shí)，切實(shí)幫助群眾解決工作生活中的實(shí)際困難。三是堅(jiān)持開(kāi)展群眾性文體活動(dòng)，以健康的娛樂(lè)活動(dòng)陶冶職工道德情操。

弘揚(yáng)勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅(jiān)持弘揚(yáng)勞模精神，給勞模以應(yīng)有的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。使勞模人物增強(qiáng)榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強(qiáng)員工的凝聚力。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇五

每個(gè)人降臨到人世間后，都開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動(dòng)搖的地位。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們的德育教育!

在古老的時(shí)代，人們開(kāi)始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個(gè)亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過(guò)自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說(shuō)明大家都公認(rèn)一個(gè)有道德的人是能夠使百姓的生活越來(lái)越好的，人們心中開(kāi)始形成一種正確的認(rèn)知觀。

然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會(huì)中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無(wú)動(dòng)于衷，快步走過(guò);他們看到倒在路中間的小悅悅無(wú)助的呻吟卻只是冷漠走過(guò);他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過(guò)去幫他遠(yuǎn)離絕境，而是掏出早已準(zhǔn)備好的相機(jī)打算記錄下那一“精彩”時(shí)刻……這樣一群人讓社會(huì)寒心，更為國(guó)家抹黑。

究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當(dāng)中，慢慢地就被同化了，成為時(shí)代的唾棄品。

現(xiàn)實(shí)激勵(lì)著我們中華民族行動(dòng)起來(lái)，根除這種阻礙社會(huì)進(jìn)步的毒瘤!在我看來(lái)，學(xué)校在成績(jī)考核中對(duì)各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生重視對(duì)自己道德的培養(yǎng)，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)社會(huì)和國(guó)家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動(dòng)植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠(yuǎn)離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時(shí)人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。

作為新時(shí)代的青年，我們身上不僅肩負(fù)著復(fù)興中華，同時(shí)也肩負(fù)著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機(jī)的使命，所以我們?cè)谔岣咦陨淼赖滤刭|(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)該積極投入社會(huì)，使自身積極向上的陽(yáng)光心態(tài)感染其他人!

行動(dòng)起來(lái)吧，如果每個(gè)人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個(gè)民族道德的力量就定能推動(dòng)我中華之復(fù)興向前邁一大步!

道德教育從我做起!

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇六

近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。

作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非螅坏掠荒茏笥疑?，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。

第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認(rèn)可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說(shuō)在中國(guó)保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。

第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國(guó)人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。

第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。

健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來(lái)說(shuō)的。

第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。

但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的開(kāi)始。

學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中?？?tīng)柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)很差的話，你要說(shuō)你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。

道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺(jué)得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無(wú)異于對(duì)牛彈琴。

教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。

基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。

普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛(ài)、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。

普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問(wèn)題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著”，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí)，我們的好多問(wèn)題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒(méi)有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺(jué)得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。

提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái)，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。

目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。

目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。

為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說(shuō)，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^(guò)程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。

我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來(lái)。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng)，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇七

教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無(wú)聞。教師沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒(méi)有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛(ài)它呢！

熱愛(ài)崗位固然重要，但熱愛(ài)崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛(ài)每一個(gè)孩子。我們要把愛(ài)撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有通過(guò)熱愛(ài)學(xué)生，教書育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛(ài)。這種愛(ài)具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛(ài)可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生之外，還必須自覺(jué)地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。

當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來(lái)越近。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)更新教育觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺(jué)得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度。

總之愛(ài)自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛(ài)心，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇八

精選教師職業(yè)道德教育心得體會(huì)(一)

人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這就意味著知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識(shí)，民族素質(zhì)和新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就會(huì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)時(shí)處于被動(dòng)、依附地位，就會(huì)受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時(shí)代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革和發(fā)展的主題，加強(qiáng)與改進(jìn)青少年兒童思想教育工作則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉(zhuǎn)化成為他(她)積極向上，為祖國(guó)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦掌握文化知識(shí)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力;正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立對(duì)學(xué)生崇尚真知，追求真理的科學(xué)態(tài)度有著重要影響。要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)。教師的師德修養(yǎng)是實(shí)踐推進(jìn)教育的關(guān)鍵，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到:要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來(lái)。這就是說(shuō)，自己心中要有作火種的思想準(zhǔn)備和精神。一個(gè)好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強(qiáng)大的精神支柱，是一股巨大的力量。對(duì)學(xué)生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠(yuǎn)的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認(rèn)為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它卻給人在書本上根本無(wú)法得到的東西。榜樣的力量在于行動(dòng)，而行動(dòng)卻比語(yǔ)言更能說(shuō)服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動(dòng)就是力量。榜樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響一個(gè)人，一代人，鼓舞著一個(gè)人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，眼睛是獲取知識(shí)的主要通道。不管看到什么，都會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿，不知不覺(jué)中，學(xué)生就與他們身邊的教師的行為模式越來(lái)越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細(xì)小的言行，也不能等閑視之，因?yàn)檫@些細(xì)小之處對(duì)于學(xué)生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)情感方式，紀(jì)律觀念。勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為卻仍然存在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學(xué)生的全部?jī)?nèi)容可歸納為一句話——改善和提高自己的修養(yǎng)。

參考教師職業(yè)道德教育心得體會(huì)(二)

職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠(chéng)教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對(duì)跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國(guó)家的教育方針，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。

首先，當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無(wú)限的。(1)要在平凡的工作崗位上，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。(2)要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。(3)要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我門要保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。

其次，作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：(1)要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛(ài)護(hù)(2)不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。(3)不得歧視學(xué)生，對(duì)于班級(jí)個(gè)別調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。

再次，教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，“要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。

總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛(ài)心”。

經(jīng)典的教師職業(yè)道德教育心得體會(huì)(三)

一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對(duì)孩子的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過(guò)對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到：師德貴在誠(chéng)。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時(shí)期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個(gè)“誠(chéng)”字。心誠(chéng)則事成。

1、要有精誠(chéng)的敬業(yè)精神。

有人把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這充分說(shuō)明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準(zhǔn)備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說(shuō)的那樣，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。

2、要有誠(chéng)懇的治學(xué)態(tài)度。

一個(gè)具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟。“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無(wú)法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！币粩鄬W(xué)習(xí)，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)在教改、教法上下功夫。

3、要有坦誠(chéng)的博大胸懷。

作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛(ài)護(hù)我們的教育對(duì)象，以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。

4、要有赤誠(chéng)的無(wú)私愛(ài)心。

作為一名合格的教師，應(yīng)對(duì)孩子充滿愛(ài)心，與孩子保持人格上的平等，關(guān)心幼兒的冷暖，體察孩子的心理，讓孩子把自己當(dāng)作一個(gè)可親、可敬、可愛(ài)的人，能自覺(jué)自愿地向你訴說(shuō)心中的喜與悲，喜歡入園，喜歡你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增強(qiáng)孩子克服困難，增強(qiáng)改正錯(cuò)誤的勇氣和信心，并會(huì)對(duì)幼兒的智力、品德、個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。

5、要有“以園為家”的主人翁精神。

要有“園興我榮、園衰我恥”的主人翁責(zé)任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)時(shí)時(shí)、事事、處處從嚴(yán)要求自己，才不會(huì)犯錯(cuò)誤，才會(huì)把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以園為家”，就是要我們?cè)趩挝粯?shù)立節(jié)約意識(shí)，從點(diǎn)滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習(xí)慣在單位里發(fā)揚(yáng)光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以園為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的幼兒園將會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。

6、要多做貢獻(xiàn)不貪名利。

我覺(jué)得作為一名教師就要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，熱愛(ài)幼兒，不怕吃苦，不計(jì)較名利。幼兒園的新時(shí)代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起，即：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長(zhǎng)們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛(ài)相輔相成，嚴(yán)中有愛(ài)、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會(huì)上樹(shù)立我們幼兒園全體教師高素質(zhì)的良好形象。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開(kāi)放的必然需要。

教師職業(yè)道德教育心得體會(huì)模板(四)

教師隊(duì)伍是我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素。要辦好教育，要穩(wěn)步推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)和造就一支師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、能夠讓人民群眾滿意的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

通過(guò)林仲偉教授給我們做師德師風(fēng)報(bào)告后，讓我覺(jué)得要使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，重德為師，愛(ài)崗敬業(yè)，依法治學(xué)，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，為人師表，要在加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育的同時(shí)，重視法制教育和心理健康教育;要加強(qiáng)師德的制度建設(shè)和教師的師德、業(yè)務(wù)考核管理;要大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千方百計(jì)地為教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造更為良好的社會(huì)環(huán)境;熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，以愛(ài)執(zhí)教，刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，不畏艱難，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的高尚師德。在鄧小平理論和“xxxx”重要思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本、以德立教、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，不斷提高思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。做為人民服務(wù)的教師，做讓人民滿意的教師。

通過(guò)師德師風(fēng)的教育學(xué)習(xí)，我對(duì)開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要意義有了較明確的認(rèn)識(shí)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也就決定教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強(qiáng)烈的熱點(diǎn)或突出問(wèn)題，開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)是極有必要的，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革的必然要求。

對(duì)照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面四個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

一、熱愛(ài)教師職業(yè)是做好教學(xué)工作的前提。教師職業(yè)也是社會(huì)的必要組成部分，我們不應(yīng)該只把教師作為一種職業(yè)，更應(yīng)該把教書育人作為終生奮斗的事業(yè)。每一個(gè)人都是平凡的，在平凡的崗位上能發(fā)揮應(yīng)有的作用就是偉大的。

二、在教學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持正確的方向。要結(jié)合教學(xué)，宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“xxxx”的重要思想，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀;養(yǎng)成正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn);宣傳知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的觀點(diǎn)。告訴學(xué)生任何知識(shí)、公式、定理、定律都是人類總結(jié)生產(chǎn)實(shí)踐獲得的。告訴學(xué)生只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，積極參加體育活動(dòng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能具有為人民服務(wù)的本領(lǐng)，我們“提高全民的素質(zhì)”的偉大理想才能得以實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有掌握足夠的知識(shí)，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)對(duì)人才的需要，才不會(huì)被時(shí)代淘汰，才能有所作為，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者。

優(yōu)秀的教師職業(yè)道德教育心得體會(huì)(五)

一、要關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)幼兒：

對(duì)所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛(ài)幼兒或歧視個(gè)別幼兒。我覺(jué)得作為一名幼兒教師，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長(zhǎng)，尊重、理解每一位幼兒，對(duì)那些困難幼兒、問(wèn)題幼兒、特殊幼兒都要采取針對(duì)性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。

二、與家長(zhǎng)合作方面：

要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，尊重每一位家長(zhǎng)，虛心傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以誠(chéng)相待、以理相見(jiàn)。與家長(zhǎng)共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣。從各方面吸取新的知識(shí)，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強(qiáng)大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。

四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：

服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，恪守崗位職責(zé)。在各種競(jìng)賽中要展現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇九

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。

加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見(jiàn)義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。

公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝煉為愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。這20個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。提高公民道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的精神、愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺(jué)，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十

有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也;財(cái)者，末也。

小時(shí)候就背三字經(jīng)、弟子規(guī)、千文字。論語(yǔ)、道德經(jīng)的片段也不時(shí)的出現(xiàn)在教科書上。為讓我們從小接觸古老深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以語(yǔ)言故事形式傳達(dá)這些道德思想，讓我們心中有個(gè)度，以及時(shí)修正我們時(shí)刻想越界的心。道德經(jīng)第二章第一句：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已”。為什么呢，人在感性方面特別敏感，善、美可以影響，可以帶動(dòng)，更可以改變周圍。典型的“破窗效應(yīng)”更可以反證此話。如果窗戶上的玻璃破了，沒(méi)有住也沒(méi)有人去修補(bǔ)，這個(gè)房子上其它窗戶的玻璃也會(huì)被人打破;一面墻，如果有人亂涂鴉，長(zhǎng)時(shí)間不清洗，其他人也會(huì)在墻上亂七八糟畫東西;一個(gè)干凈的地方，一般人不好意思丟垃圾，但是一旦某個(gè)角落有垃圾又沒(méi)被人及時(shí)清理，其他人就會(huì)繼續(xù)往那里丟，更不會(huì)覺(jué)得不好意思。這個(gè)現(xiàn)象我觀察過(guò)也深慮過(guò)其中的原由。同理一個(gè)好的大環(huán)境可以影響人向好的一面發(fā)展、可以防止惡的現(xiàn)象出現(xiàn)。公司也一樣，大多數(shù)人都道德高尚，那么一些原本不高尚的人肯定會(huì)受影響，如果真出了一些違背道德的事情及時(shí)制止住，也不會(huì)造成太大的影響。反過(guò)來(lái)，后果非?？膳隆Ｋ晕覀兠總€(gè)人在專業(yè)技能方面提高的同時(shí)一定要做好“德”，德才兼具才算是人才。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”。這就是中國(guó)的文化說(shuō)話辦事都很有講究。你看曾子第一個(gè)講的就是“忠”，“忠”字比較大，一般講的是對(duì)“他人”盡沒(méi)盡心;然后才講“信”，守沒(méi)守信，這個(gè)事你答應(yīng)了做了沒(méi)有;最后才講“知識(shí)”，傳授的知識(shí)溫習(xí)了沒(méi)有、講的道理反思了沒(méi)有。這是我們?yōu)槿俗罨镜男摒B(yǎng)。

企者不立，跨者不行。多精辟，這不就是這好幾本書上都提到的，做人要?jiǎng)?wù)實(shí)、要努力才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理嗎。

有一天初中班主任叫我去辦公室說(shuō)著說(shuō)著突然來(lái)一句，通過(guò)我平時(shí)對(duì)你的觀察，送你一句話希望你能記住。“勿以善小為不為，勿以惡小而為之”。當(dāng)時(shí)我還納悶，又那里犯錯(cuò)了?，F(xiàn)在常常想起，才知老師話語(yǔ)意義長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。

共同努力越來(lái)越好。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十一

師德師風(fēng)建設(shè)，不同于法律，它是以善惡、榮辱等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)、學(xué)校、傳統(tǒng)習(xí)慣和自我的內(nèi)新心來(lái)評(píng)價(jià)的。道德問(wèn)題是每個(gè)人每天都要碰到且無(wú)法回避的問(wèn)題。做人要有道德，做教師更要有崇高的道德水準(zhǔn)，要以德服人，以德育人。師者，不光要傳道、授業(yè)、解惑，更重要的是給學(xué)生起到示范作用，潛移默化，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，通過(guò)與老師的接觸，用心體會(huì)，從中感悟。我們教授學(xué)生的同時(shí)，多與他們交流，發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，關(guān)愛(ài)他們，同學(xué)們也會(huì)敬重這樣的老師，愿意上他的課。

作為一名年青教師，學(xué)生本來(lái)就比較與我親近，但仍有學(xué)生不會(huì)主動(dòng)與我交流，大多是敬而遠(yuǎn)之。剛開(kāi)始我的心情很急躁，不知道怎么辦，但經(jīng)過(guò)詢問(wèn)學(xué)生和有經(jīng)驗(yàn)的老師后，我發(fā)現(xiàn)是自己還有很多方面沒(méi)做好。比如，有時(shí)候?qū)W生做題作錯(cuò)了，我很生氣便大聲的說(shuō)學(xué)生，那樣學(xué)生就產(chǎn)生了畏懼心理而不愿意和我交往;還有在上課時(shí)，由于很多膽小的同學(xué)不愛(ài)舉手，我也沒(méi)多在意，便沒(méi)抽那些學(xué)生回答問(wèn)題，可久而久之學(xué)生們就沒(méi)有積極回答問(wèn)題的習(xí)慣了，而我在無(wú)形中也減少了與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)這以后我一改以往的作風(fēng)，加強(qiáng)與學(xué)生們的聯(lián)系，課上課下融為一體，并在生活游戲中，教給他們很多的知識(shí)和有趣的東西。學(xué)生們現(xiàn)在都愛(ài)和我在一起了，我的宿舍是我們交流談心的密室，我那群可愛(ài)的學(xué)生們是我心靈的陽(yáng)光!

我認(rèn)為，要教育好學(xué)生，杜絕學(xué)生的逆反心理、厭學(xué)情緒，讓學(xué)生真正喜歡上這門學(xué)科，尊敬老師，絕不是靠武力手段，或是體罰和變相體罰學(xué)生，應(yīng)該用自己的愛(ài)心去感化他們，孩子有時(shí)是淘氣，有時(shí)是一時(shí)管不住自己，并不是真的想要犯錯(cuò)誤。有一次在上課的時(shí)候，我要求每個(gè)學(xué)生將自己的家庭作業(yè)本拿出來(lái)，可很多同學(xué)的作業(yè)本都不見(jiàn)了。面對(duì)這樣的情況，我是該停下進(jìn)度來(lái)追查那個(gè)“兇手”嗎?如果找到了他，全班同學(xué)肯定會(huì)群起而攻之，對(duì)他的自尊心應(yīng)該是一次傷害。我讓學(xué)生們安靜下來(lái)，告訴他們：“可能是有小朋友和我們捉迷藏呢，下課的時(shí)候他就會(huì)把本子還給大家的。”我不斷的安慰因?yàn)樽鳂I(yè)本不見(jiàn)而著急的學(xué)生，并努力說(shuō)這是一個(gè)玩笑。果然，在下課的時(shí)候，我發(fā)覺(jué)不翼而飛的學(xué)生作業(yè)本又回來(lái)了。原來(lái)是一個(gè)成績(jī)較落后的學(xué)生自己作業(yè)沒(méi)做好，而想藏了別人的，我那些話使他知道自己錯(cuò)了，并很感謝我給他的啟發(fā)讓他改了過(guò)來(lái)!

也許這是件小事，可是我們作為一名教育工作者，就應(yīng)該多著眼于這樣的小事，樹(shù)立良好的師德師風(fēng)，首先嚴(yán)格自律，時(shí)刻要注意自己的言行。教育是用心去感化學(xué)生教育學(xué)生，絕不是去傷害他們的自尊心。

在將來(lái)的教育工作中，立足于我的本職工作——語(yǔ)文教育，我將更努力的樹(shù)立好自己在學(xué)生中的榜樣，引領(lǐng)學(xué)生們內(nèi)心那盞燈，讓他們?cè)谏鐣?huì)中去發(fā)光發(fā)亮!

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總樞紐，也是搞好教育戰(zhàn)線行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵?，教師面?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

一轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。眾所周知，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

二以身示范，情感育人

搞教育不能搞跟風(fēng)走，形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)?，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期我上了一堂區(qū)級(jí)美術(shù)學(xué)科的展示課，課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問(wèn)問(wèn)他們想聽(tīng)什么，怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí)，課中我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種。

師德的核心是處理好“三個(gè)關(guān)系”

a核心是“三個(gè)關(guān)系”

記者：封建社會(huì)里，人們對(duì)師德也有要求。但教師或師傅體罰、責(zé)罵學(xué)生，卻不被視為有悖師德，而在今天大家則會(huì)認(rèn)為這是不尊重學(xué)生。您如何看待這種變化?陳愛(ài)苾：師德和道德的含義是有緊密聯(lián)系的。時(shí)代變了，人們對(duì)道德的看法自然會(huì)發(fā)生改變。比如古人在婚姻、金錢方面的道德規(guī)范和現(xiàn)在的差異很大。同樣對(duì)師德的看法也會(huì)產(chǎn)生變化。封建社會(huì)重宗法，不太尊重個(gè)體權(quán)利。于是，那個(gè)時(shí)代的老師不太尊重學(xué)生是很正常的，大家都能接受?，F(xiàn)在就不同了，師德也會(huì)“與時(shí)俱進(jìn)”，具體的細(xì)節(jié)會(huì)變，但其中還是有許多永恒的內(nèi)容，比如要忠于教育事業(yè)，一心為學(xué)生著想等。

記者：那么如何從整體上認(rèn)識(shí)師德這一理念呢?

陳愛(ài)苾：師德有廣義和狹義之分。狹義的師德就是教師的職業(yè)道德，包括忠于教育，關(guān)愛(ài)學(xué)生，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，不抄襲、剽竊他人知識(shí)成果等。廣義的師德則是對(duì)教師的道德有全面的要求，要教師承擔(dān)“人類靈魂的工程師”這一責(zé)任，為人師表，人格高尚。

師德的核心是處理好“三個(gè)關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個(gè)關(guān)系。

b有尊嚴(yán)才有師德

記者：媒體經(jīng)常報(bào)道當(dāng)今的許多師德問(wèn)題，比如教師收紅包、禮物等，您如何看待這些問(wèn)題?陳愛(ài)苾：要做一個(gè)好教師，必須熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，認(rèn)識(shí)到自己所特有的職業(yè)尊嚴(yán)。過(guò)去，教師常被當(dāng)作社會(huì)培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識(shí)的搬運(yùn)工”。這一職業(yè)常被認(rèn)為沒(méi)有什么特殊性，教師自身也沒(méi)有多少尊嚴(yán)感和自豪感。這樣的情況下，師德問(wèn)題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴(yán)重。

其實(shí)，教師的待遇水平并不是師德問(wèn)題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會(huì)到職業(yè)的尊嚴(yán)感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴(yán)——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。

陳愛(ài)苾：這就關(guān)系到教師的心理健康問(wèn)題，心理不正常的人很難上保持品德。教師的心理健康值得重視。教師要善于自我調(diào)節(jié)，經(jīng)常進(jìn)行些休閑活動(dòng)，或?qū)懶┬∥恼路潘?、散心等。學(xué)校管理者要注意傾聽(tīng)教師的意見(jiàn)，關(guān)注教師的情緒，不能讓教師的某些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決而產(chǎn)生不良心態(tài)。

陳愛(ài)苾:孔子的智慧是十分偉大的.他認(rèn)真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎(jiǎng)他們。比如他說(shuō)顏回“不二過(guò)”、“不遷怒”等。他對(duì)學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭?？鬃舆€不單純教授知識(shí)，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無(wú)類”等。沒(méi)有高尚師德，沒(méi)有對(duì)學(xué)生深深關(guān)愛(ài)的老師是提不出這些理論的。

記者:如果教師做到了熱愛(ài)學(xué)生，那么他離優(yōu)秀的距離還遠(yuǎn)嗎?陳愛(ài)苾：這個(gè)距離應(yīng)該說(shuō)是不遠(yuǎn)了。因?yàn)橐粋€(gè)熱愛(ài)學(xué)生的老師很容易成為一個(gè)有敬業(yè)精神的老師。為了學(xué)生，他也會(huì)很注重自己的道德修養(yǎng);為了學(xué)生，他也會(huì)想盡辦法提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的教學(xué)技巧。

可以說(shuō)，一位真正熱愛(ài)學(xué)生的教師可能就是一位師德優(yōu)秀的教師、一位值得所有人尊敬的好教師。如今很多受人崇敬的大師，還有許多優(yōu)秀教師在這一點(diǎn)上都值得我們大家學(xué)習(xí)。我自己也是一名教師，知道教師這一職業(yè)與眼前一時(shí)的功利是不相容的。教師正如馬克思所說(shuō)的“獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”，是有尊嚴(yán)地工作著的。我也衷心地希望，廣大教師保持優(yōu)秀的師德，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，像孔子等先賢和教育家那樣，在歷史上留下自己的名字。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十二

學(xué)校將中小學(xué)交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品衛(wèi)生安全教育、未成年人保護(hù)、財(cái)產(chǎn)安全教育等內(nèi)容列為教育重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的法制教育內(nèi)容，將法制教育與課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校法制教育的針對(duì)性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無(wú)遺漏。

另外，除了安排教師組織班會(huì)教育，學(xué)校組織觀看相關(guān)座談，學(xué)校還充分利用黑板報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，加大“法制教育、平安校園”的宣傳力度，廣泛開(kāi)展了各種形式的法制教育活動(dòng)，確保法制教育工作的實(shí)效性。

當(dāng)然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓他們認(rèn)識(shí)到：法律不僅是對(duì)自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器，法制教育應(yīng)傳達(dá)這樣一個(gè)信息：法律就在身邊，我們學(xué)習(xí)、生活的學(xué)校、家庭、社會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的法律保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，調(diào)整著各種社會(huì)關(guān)系，只有自覺(jué)遵紀(jì)守法，才能健康順利的成長(zhǎng)，并有一個(gè)良性發(fā)展。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十三

在我國(guó)，未成年人是總?cè)丝诘慕种弧Ｎ闯赡耆耸亲鎳?guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要，它直接影響著我國(guó)的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和未來(lái)，關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會(huì)以來(lái)，我們國(guó)家對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師，怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。

我們?cè)诮虒W(xué)的`過(guò)程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績(jī)?cè)趺礃?，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來(lái)說(shuō)，教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，教會(huì)學(xué)生做人更加的重要。

首先，家庭對(duì)學(xué)生的教育至關(guān)重要。

隨著出國(guó)人員隊(duì)伍加大，一些家庭放松了對(duì)子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上，有的班甚至達(dá)到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛(ài)成了普遍的現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣，給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多新的問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對(duì)自己孩子可能出現(xiàn)的問(wèn)題加以足夠的認(rèn)識(shí)，讓掙錢和教會(huì)孩子如何做人統(tǒng)一起來(lái)。

其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育同樣不可忽視。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十四

這幾天來(lái)聽(tīng)了幾堂講座。整個(gè)講座結(jié)構(gòu)緊湊，主題鮮明，十分精彩。讓我在愉快的心情中得到了很多有價(jià)值的理論知識(shí)。感觸很多，最讓我記憶深刻的就是以下幾位的講座。

首先是呼倫貝爾市教培中心，“賈恩亮”的專題講座《思想品德教學(xué)漫談》，在他的講座里主要是讓教師們要懂得愛(ài)。說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。用愛(ài)的藝術(shù)去理解學(xué)生，感染學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重和敬畏。使我深受感動(dòng)，她的每一句話都值得我們?nèi)ド钏己推肺丁?/p>

呼倫貝爾市教培中心，“梁光榮”的專題講座是《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》她結(jié)合一些典型事例，多方面對(duì)新教材進(jìn)行分析解讀，剖析教學(xué)案例，并無(wú)私地給我們留下很多值得借鑒的材料，提出教學(xué)建議及操作策略。對(duì)我們今后的教學(xué)都是非常有幫助的，使純理論的課標(biāo)學(xué)習(xí)變得富有生活的情趣。讓人感覺(jué)到課標(biāo)不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提升。

莫旗教研培訓(xùn)中心，李艷華的《關(guān)注課前準(zhǔn)備，實(shí)施有效教學(xué)》——新課程課堂教學(xué)能力訓(xùn)練。她就針對(duì)怎樣的課堂教學(xué)才是有效的，高效的?結(jié)合我旗團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展成效進(jìn)行了精彩的講演。她動(dòng)聽(tīng)的聲音，精煉的語(yǔ)匯，感染了在座的每一位學(xué)習(xí)者及領(lǐng)導(dǎo)，成為了這次學(xué)習(xí)中的亮點(diǎn)。課下各地區(qū)的教研員與教師紛紛向李老師討教經(jīng)驗(yàn)，從而也使我們樹(shù)立了自信心，一定要努力向前上好思品課。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十五

師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來(lái)就是“教書育人，為人師表”。從小就想長(zhǎng)大當(dāng)老師。現(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過(guò)比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。

選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。

怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺(jué)得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩(shī)性。是的，一個(gè)沒(méi)有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)問(wèn)，經(jīng)常“問(wèn)接下來(lái)是什么”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，學(xué)生的“迷茫”就無(wú)法很好的理解，人的“道”就無(wú)法傳承。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水。

要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動(dòng)，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛(ài)學(xué)生，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛(ài)，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長(zhǎng)。

我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展。愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛(ài)，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛(ài)心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力。學(xué)生說(shuō)：對(duì)于有愛(ài)心的老師，會(huì)自覺(jué)尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要老師的愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛(ài)是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過(guò)程中，無(wú)私奉獻(xiàn)的師愛(ài)不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有理解和尊重就沒(méi)有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無(wú)知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無(wú)視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說(shuō)：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈。”所以，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適，就會(huì)變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。

小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十六

要從黨和人民事業(yè)興衰成敗的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的極端重要性和緊迫性。充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，是提高黨的執(zhí)政能力、保護(hù)和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求，是做好新形勢(shì)下反腐倡廉工作的必然要求。

一、突出態(tài)度先導(dǎo)，暢通活力之源。態(tài)度是行動(dòng)的先導(dǎo)。有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的行動(dòng)。態(tài)度決定方向，態(tài)度決定一切。做到了政治堅(jiān)定、思想解放、實(shí)事求是，就等于端正了態(tài)度，抓住了先導(dǎo)。

二、要政治堅(jiān)定。講政治，就是要講黨性、講原則、講大局、講服從、講紀(jì)律。各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持正確的政治方向和政治觀點(diǎn)，增強(qiáng)個(gè)人的政治鑒別力和政治敏銳性，善于從政治的角度觀察形勢(shì)、思考問(wèn)題、解決矛盾，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，堅(jiān)決服從組織決定，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤的言論和行為。二要思想解放。思想解放無(wú)止境。一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期做到了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)做到了;在一件事情上做到了，不等于在所有的事情上都做到了。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中既要自己放開(kāi)手腳去探索和實(shí)踐，也要允許和支持別人放開(kāi)手腳去探索和實(shí)踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風(fēng)推進(jìn)工作。

三、要實(shí)事求是。只有實(shí)事求是，才能看清問(wèn)題的本質(zhì)，抓住工作的重點(diǎn)。反映到?jīng)Q策上，就是要善于調(diào)查研究，不能局限于聽(tīng)匯報(bào)、看材料，要走出機(jī)關(guān)、邁開(kāi)雙腳，到工作一線去，到問(wèn)題多的地方去，全面掌握實(shí)際情況，進(jìn)而揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。反映到總結(jié)工作上，就是要辯證地看待成績(jī)和問(wèn)題，做到在發(fā)揚(yáng)成績(jī)中提升水平、在解決問(wèn)題中縮小差距。二、增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化立身之本。學(xué)習(xí)是提高自身素質(zhì)的前提，是做好工作的基礎(chǔ)。作為新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，把學(xué)習(xí)作為精神需求和政治任務(wù)。

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小學(xué)生道德教育心得體會(huì)篇十七

學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。

對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來(lái)巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開(kāi)放的意識(shí)、開(kāi)放的教育手段和開(kāi)放的教育方式。

對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢(shì)必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開(kāi)設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問(wèn)題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過(guò)去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題需要研究。

目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程，已引起了黨和國(guó)家的高度重視，也引起了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國(guó)內(nèi)也好，國(guó)外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國(guó)為例，美國(guó)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說(shuō)是最早最完善的。早在1976年美國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來(lái)。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)纾撬麄兊闹行W(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問(wèn)題，而且目前沒(méi)有找到理想的措施和解決方案，國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來(lái)的負(fù)面影響方面的研究比我國(guó)成熟，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。

國(guó)內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)新事物。國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問(wèn)題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見(jiàn)于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過(guò)教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。

對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說(shuō)仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。

(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺(jué)等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等等。

(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力

中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑，面對(duì)一理性和情感的沖突，在無(wú)他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無(wú)法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。

(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣

網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒(méi)有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺(jué)行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下自覺(jué)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。

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