感悟是一種積極的思考方式，可以讓我們更好地理解自己和他人。感悟源于生活，我們應(yīng)該如何在日常中培養(yǎng)對(duì)事物的敏感和發(fā)現(xiàn)潛力？讓我們一起來看看下面這些關(guān)于感悟的故事和經(jīng)歷吧。
藝術(shù)課感悟篇一
剛剛送走了有趣的科技節(jié)，又迎來了本學(xué)期另外一個(gè)大型的活動(dòng)：藝術(shù)節(jié)。我們?cè)俅文θ琳?，展開了新一輪的挑戰(zhàn)。
早在一個(gè)月之前，我們就為藝術(shù)節(jié)的團(tuán)體活動(dòng)：大合唱做準(zhǔn)備了，老師和家長(zhǎng)幫忙請(qǐng)來了音樂老師，可是，時(shí)間已經(jīng)不多了。所以，我們要抓緊寶貴的時(shí)間來訓(xùn)練了。于是，我們就放棄了一個(gè)月大部分的午休，投入到了緊張的培訓(xùn)當(dāng)中，老師定下了一首曲目，這首曲目還大有來頭，是維也納新春音樂會(huì)的保留曲目呢!
經(jīng)過一個(gè)月的訓(xùn)練，藝術(shù)節(jié)終于開幕了，終于可以一飽眼福了，我們的心情既激動(dòng)又忐忑不安，上午的小演奏家比賽，選手們把各式各樣的樂器玩轉(zhuǎn)自如，把全場(chǎng)震的鴉雀無聲，下午，時(shí)鐘上的指針總算指向了三點(diǎn)整，到了六七年級(jí)的大合唱了，我們化好妝，身著統(tǒng)一的服裝，昂首闊步走上舞臺(tái)。
演唱完畢，我們?nèi)检话驳牡却煽?jī)，當(dāng)主持人報(bào)出六(1)班最后得分9.72分的時(shí)候，我們著實(shí)嚇了一跳，更加緊張了，“去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，六(2)班的最后得分是9.69分。”緊接著就是六(1)班一陣勝利的歡呼聲。
藝術(shù)節(jié)圓滿結(jié)束了，盡管我們沒有獲得十分滿意的成績(jī)，但是我們不會(huì)被挫敗，正如古老師所說的“我們的機(jī)會(huì)還有很多”，總之，我們將繼續(xù)努力迎接新一輪的挑戰(zhàn)。
藝術(shù)課感悟篇二
自然是最美的,自然是熟悉的,自然也是很容易被忽視的.藝術(shù)課堂教學(xué)如果能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,選擇恰當(dāng)優(yōu)美自然環(huán)境作為學(xué)習(xí)活動(dòng)地點(diǎn),會(huì)收到良好的教學(xué)效果. 在藝術(shù)教學(xué)中,我們要打破原來傳統(tǒng)固定的教學(xué)模式,教師可以根據(jù)教學(xué)的需要組織多種形式的綜合性藝術(shù)教學(xué)活動(dòng),而且藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)在輕松、愉悅、民主的氛圍中,在師生、學(xué)生之間的平等對(duì)話和交流中,共同參與教學(xué)活動(dòng).教師要真正尊重學(xué)生的創(chuàng)意,熱情鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造.
藝術(shù)課程注重對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的評(píng)價(jià),不僅僅關(guān)注對(duì)學(xué)生藝術(shù)知識(shí)與技能掌握程度以及整體藝術(shù)發(fā)展水平的評(píng)估,還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí),在文化修養(yǎng)與情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)上獲得發(fā)展的評(píng)價(jià).教師可以結(jié)合“藝術(shù)與生活”、“藝術(shù)與情感”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”四個(gè)方面的內(nèi)容,制定科學(xué)的、可操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行整體評(píng)價(jià).注重對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的評(píng)價(jià):藝術(shù)課程不僅僅關(guān)注對(duì)學(xué)生知識(shí)預(yù)計(jì)能掌握程度以及整體藝術(shù)能力發(fā)展水平的評(píng)估,還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí),在文化修養(yǎng)與情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)上獲得發(fā)展的評(píng)價(jià).
1.藝術(shù)與生活方面:針對(duì)學(xué)生能否積極的感受生活和自然,能否發(fā)現(xiàn)生活和自然中的藝術(shù)要素和組織方式,能否通過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)生活的情趣,加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和熱愛,能否用藝術(shù)的方式發(fā)現(xiàn)和美化生活等.
2.藝術(shù)與情感方面:針對(duì)學(xué)生能否關(guān)注和感受到藝術(shù)作品的情感表現(xiàn),能否用藝術(shù)的形式表達(dá)、交流自己的情感,能否自覺地用藝術(shù)的方式調(diào)節(jié)、梳理自己的情感等.
3.藝術(shù)與文化方面:針對(duì)學(xué)生能否認(rèn)同、尊重各民族的藝術(shù)文化傳統(tǒng),是否有興趣了解藝術(shù)的歷史和風(fēng)格,能否捕捉到藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)所蘊(yùn)涵的文化信息,能否積極地參與學(xué)校、社區(qū)的藝術(shù)活動(dòng)等.
4.藝術(shù)與科學(xué)方面:針對(duì)學(xué)生是否對(duì)藝術(shù)與科學(xué)有所了解,是否能創(chuàng)造性的使用材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn). 在課堂教學(xué)中,我們要重視學(xué)生的參與性、探索性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性,要給學(xué)生充裕的實(shí)踐空間,放手讓學(xué)生大膽的動(dòng)手、動(dòng)腦主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,提高自身對(duì)事物的認(rèn)知水平.同時(shí),我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造精神,使學(xué)習(xí)成為獲得積極、愉快、成功體驗(yàn)的過程.充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位,使其真正成為學(xué)習(xí)的主人.
多樣化的教學(xué)內(nèi)容為每個(gè)孩子提供了發(fā)展?jié)撃?、增?qiáng)自
信心的機(jī)會(huì).評(píng)價(jià)主要采用描述性、富有情感性的語(yǔ)言,對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)等方面的進(jìn)步做出肯定性評(píng)價(jià).教師不要忽略學(xué)生在課堂上的一個(gè)神情、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)想法、一句話、一幅畫、一首歌,這正是學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、懂得審美的開始.學(xué)會(huì)了欣賞,也就學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià).在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的始終,教師多得是賞識(shí)、激勵(lì),更多得是引導(dǎo).
我深深地感受到,新的課程對(duì)教師提出了更高的要求,我們不光要徹底地打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,丟掉自己習(xí)慣成自然的教學(xué)方法,還要不斷地加強(qiáng)文化修養(yǎng).我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)重新定位自己的角色,不再是知識(shí)的傳授者,以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,協(xié)同合作.在教改中,我們要大膽地嘗試,雖然會(huì)有一些不足和問題,但是我想教改的本身目的就是在于讓新的教學(xué)模式和新的教學(xué)體系來適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展,來繁榮教育,這還需要我們努力.藝術(shù)課的課堂教學(xué)中只要做到對(duì)藝術(shù)課程進(jìn)行全面、深入的了解;對(duì)自身有一個(gè)正確的角色定位;善于運(yùn)用多種教學(xué)方式;注重評(píng)價(jià)的綜合性就能得心應(yīng)手的駕馭藝術(shù)課的課堂教學(xué).那么就讓我們一起抓住現(xiàn)在,把握今天,創(chuàng)造未來吧!
藝術(shù)課感悟篇三
第一段：介紹敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力（約200字）
敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一，被譽(yù)為世界文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深邃的內(nèi)涵吸引了無數(shù)人的注目。敦煌壁畫是其中最具代表性的藝術(shù)形式，以絢麗多彩的色彩、精細(xì)的刻畫和博大精深的主題，展現(xiàn)了敦煌古代文化的獨(dú)特魅力。在近年來的一次敦煌藝術(shù)展覽中，我深深感悟到了敦煌藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和卓越藝術(shù)價(jià)值，心生許多感慨和思考。
第二段：探討敦煌藝術(shù)中的人文精神（約250字）
敦煌藝術(shù)以人文精神為核心，表現(xiàn)了人類的情感、思想與追求。在壁畫中，我們可以看到各個(gè)角色的形象飽滿生動(dòng)，無論是菩薩、和尚、牧馬人還是普通百姓，每個(gè)人都散發(fā)著獨(dú)特的情感和氣質(zhì)。藝術(shù)家通過他們的形象來傳達(dá)深刻的思想和人生哲理。背后的故事與情感使我們感受到了古代文化的厚重與博大，也使我們真切地體會(huì)到生活的深度和意義。例如，我在一幅壁畫中看到了一位和尚面對(duì)世俗生活誘惑的選擇，這讓我思考了生活中的抉擇和做人的道義。
第三段：解讀敦煌藝術(shù)的審美意境（約250字）
敦煌藝術(shù)以其獨(dú)特的審美意境和精美的藝術(shù)形式而聞名于世。色彩鮮艷的壁畫、精妙的線條、細(xì)膩的表現(xiàn)力，使人仿佛置身于一個(gè)充滿生機(jī)和奇幻的世界中。通過欣賞敦煌藝術(shù)，我感受到了藝術(shù)的美和力量，也更加敬仰藝術(shù)家的創(chuàng)作才華。他們通過巧妙的運(yùn)用形式與色彩，將虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)完美融合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。這種審美意境給了我很多啟示，使我明白了藝術(shù)的魅力在于它所能帶給人的想象與思考。
第四段：思考敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示（約300字）
敦煌藝術(shù)承載著古人智慧的結(jié)晶，雖然創(chuàng)作于古代，但其深層的思想與哲理對(duì)于當(dāng)代社會(huì)依然有著重要的啟示作用。我發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)中的人文關(guān)懷、審美追求和思想深度也應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)所重視的價(jià)值觀念。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了對(duì)內(nèi)心深層情感的培養(yǎng)與思考。而敦煌藝術(shù)通過表現(xiàn)人類情感和思想生活的豐富，提醒著我們要回歸內(nèi)心，傾聽心靈的聲音，從中汲取力量和智慧。
第五段：總結(jié)敦煌藝術(shù)帶給我的感悟和體會(huì)（約200字）
敦煌藝術(shù)以其深刻的內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)價(jià)值，讓我在觀賞中深受感動(dòng)和啟發(fā)。通過它，我明白了藝術(shù)的力量和美的存在對(duì)于人類心靈的滋養(yǎng)和激發(fā)。敦煌藝術(shù)中蘊(yùn)含的人文情感、審美意境以及思想深度也給予了我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考和啟示。我將深深懷念那幅幅壁畫，那些美麗動(dòng)人的形象和那些真摯的思想感悟，它們定會(huì)伴隨著我一生，激發(fā)我在藝術(shù)和生活中不斷探索和成長(zhǎng)。
藝術(shù)課感悟篇四
中國(guó)文化有很多很多，比如：地域文化、服飾文化、美食文化，分為：書法、印章。、京劇、茶道、星羅棋布等等?，F(xiàn)在我對(duì)于中國(guó)書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)槲覅⒓恿藭ㄅd趣班！
去年夏天，媽媽給我報(bào)了一個(gè)書法興趣班，我心不甘情不愿地答應(yīng)了媽媽。上課第一天，我皺著眉頭，噘著小嘴慢吞吞走進(jìn)教室，坐在自己的位置上。老師走過來，他提起筆，開始教我們寫毛筆字，幾個(gè)規(guī)范的漢子出現(xiàn)在我的眼前。隨后，老師讓大家自己練習(xí)。我握著筆在紙上寫了起來，可是我怎么也寫不好，字全部變成了歪歪扭扭的樣子?！罢Q生”在我筆下的字和其他人寫的.字比起來真是“鶴立雞群”！我皺起眉頭長(zhǎng)嘆口氣。放棄的念頭在腦海里越來越強(qiáng)烈，老師走來鼓勵(lì)我說：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見到彩虹？字寫得不好看可以努力練習(xí)，不要灰心！”聽到老師說的話，我的心平靜了下來，字果然有了很大的進(jìn)步。在這以后我每一天都會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)地練字，讓自己的字越來越好看，我也逐漸感受到中國(guó)文化的無窮魅力，相信中國(guó)文化會(huì)越來越強(qiáng)大。
中國(guó)文化的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深，讓我們一起傳承和發(fā)揚(yáng)！我要盡自己的一份力量，讓中國(guó)文化的魅力更加強(qiáng)大，傳播到世界上的每一個(gè)角落。
藝術(shù)課感悟篇五
愛，是人類最高尚的情感，也是藝術(shù)創(chuàng)作最靈感的源泉之一。通過賞析藝術(shù)作品，我深刻地體會(huì)到了愛與藝術(shù)的奇妙結(jié)合。愛得藝術(shù)，心得體會(huì)感悟，將通過以下五段式文章逐一展開。
首先，我認(rèn)為愛是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。藝術(shù)家們像傳遞愛的使者，通過他們的技藝和創(chuàng)意，將內(nèi)心深處的情感表達(dá)出來。當(dāng)我欣賞著梵高的《星夜》時(shí)，那一片星空好似散落在我眼前，我仿佛能感受到梵高病榻前的痛苦與思緒。這是他對(duì)自然的熱愛與感悟，而我的內(nèi)心也因此而被觸動(dòng)。愛是藝術(shù)的動(dòng)力，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。
其次，愛是藝術(shù)作品的核心主題。無論是油畫、音樂、電影還是舞蹈，愛無疑是創(chuàng)作中最常見的主題之一。當(dāng)我靜靜聽著肖邦的《降E大調(diào)夜曲》時(shí)，那深情的旋律將我?guī)胍粋€(gè)悲傷而又美麗的世界。音樂家通過這首夜曲表達(dá)出對(duì)愛情的思念與無盡的眷戀。而電影《泰坦尼克號(hào)》中，杰克與露絲之間的愛情讓我領(lǐng)略到了愛情的純粹與犧牲。這些作品追尋的是愛的真諦，因?yàn)樗鼈冇|動(dòng)了人們內(nèi)心最柔軟的地方，被人們永遠(yuǎn)銘記。
再次，藝術(shù)作品能夠喚起人們內(nèi)心深處的愛。當(dāng)我閱讀了雨果的《悲慘世界》時(shí)，小俗人馬利盡管生活貧困，但他對(duì)人類的悲憫之情卻永不減退。他幫助別人，是為了滿足內(nèi)心對(duì)人類的深深愛。這種悲憫的力量迅速傳遞給我，我感受到了我內(nèi)心深處的溫暖與善意。藝術(shù)作品無形中讓人們對(duì)世界充滿愛意，也喚起了人們內(nèi)心無盡的愛。
此外，我深刻體會(huì)到了藝術(shù)作品對(duì)愛的宣傳和影響力。藝術(shù)作品通過表現(xiàn)愛的力量，給人們帶來希望，改變?nèi)藗兊挠^念與態(tài)度。例如，雕塑家羅丹的《思想者》，那堅(jiān)毅的眼神仿佛訴說著自由、平等和愛，讓人們不斷追求真善美。藝術(shù)不僅僅是審美的享受，更是人類心靈的滋養(yǎng)和教育。正是因?yàn)樗囆g(shù)作品能夠影響人們的價(jià)值觀和思維方式，使得愛的力量繼續(xù)流傳。
最后，愛得藝術(shù)心得體會(huì)感悟，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了愛與藝術(shù)的雙向互動(dòng)。藝術(shù)作品展示了愛的力量，同時(shí)，藝術(shù)作品也需要人們的愛來維系傳承。一個(gè)無人欣賞的藝術(shù)作品，就像愛失去了滋養(yǎng)的土壤一樣，會(huì)孤獨(dú)地消失在漫長(zhǎng)的歲月中。因此，我們要用我們的眼睛、耳朵、內(nèi)心去感受、品味藝術(shù)作品背后蘊(yùn)含的愛，讓它沐浴在欣賞者的眼光下繼續(xù)傳承。
愛得藝術(shù)，心得體會(huì)感悟，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了愛與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。藝術(shù)作品是愛的表達(dá)形式，也是愛的收藏載體。通過欣賞藝術(shù)作品，我不僅能感受到愛的力量和情感的共鳴，也能夠?yàn)樽约旱膬?nèi)心世界帶來一場(chǎng)美妙的革命。因此，讓我們更加珍惜愛與藝術(shù)的結(jié)合，用愛去面對(duì)藝術(shù)，用藝術(shù)去講述愛，讓藝術(shù)更多地陪伴我們，成為生活中的一部分。
藝術(shù)課感悟篇六
敦煌，是一座充滿著神秘與傳奇色彩的古城。這座城市位于中國(guó)西北部甘肅省，素有“藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。而在這座寶庫(kù)中，敦煌藝術(shù)更是閃耀著絢麗的光芒。我有幸走進(jìn)敦煌莫高窟，深刻感受到了這門獨(dú)特的藝術(shù)之美。在探索的過程中，我領(lǐng)悟到了一些敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處，也對(duì)生活與藝術(shù)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。以下將從藝術(shù)的魅力、生活的啟迪、歷史的積淀、心靈的寄托和傳承的責(zé)任等五方面，分享我在敦煌藝術(shù)中的心得體會(huì)。
藝術(shù)的魅力是無法被替代的。在一踏進(jìn)莫高窟的瞬間，我就仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘而奇幻的世界。那些精美的壁畫浸染著歷史的記憶，那些古老的雕塑流露著人們的情感。敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它糅合了多元文化的精華，既有中國(guó)古代藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，也展示了絲綢之路上多元文明的交融。壁畫中的人物栩栩如生，色彩斑斕；雕塑的線條流暢優(yōu)美，栩栩如生。這些作品展現(xiàn)出中國(guó)古代藝術(shù)的卓越成就，獨(dú)特的美感令人陶醉其中，讓我感受到了藝術(shù)的魅力與力量。
生活能夠從藝術(shù)中得到啟迪。敦煌壁畫的題材豐富多樣，既有佛教故事，也有歷史傳說。這些作品通過繪畫的方式將生活中的種種情感與信仰表達(dá)出來，啟迪了我對(duì)人生的思考和對(duì)信仰的追求。我在壁畫中看到了人生的喜怒哀樂，在智者和愚者的對(duì)話中領(lǐng)悟到了人性的弱點(diǎn)和人的尊嚴(yán)。同時(shí)，藝術(shù)也讓我對(duì)信仰有了更深入的理解。佛教文化在敦煌藝術(shù)中具有重要地位，我通過欣賞這些作品，對(duì)佛教的教義和修行方式有了更深入的了解。藝術(shù)讓我與生活產(chǎn)生聯(lián)系，讓我感受到了生活與藝術(shù)的奇妙交融。
歷史的積淀是敦煌藝術(shù)的靈魂。敦煌壁畫的歷史可以追溯到1600多年前，這些作品見證著歷史的滄桑變遷。壁畫中的故事展示了古代人們的思想境界和時(shí)代精神，這些元素都滲透在作品的每一個(gè)角落。通過欣賞敦煌藝術(shù)，我深刻感受到了中國(guó)古代文明的博大精深。這些作品不僅是人類文明的瑰寶，也是歷史的見證。敦煌壁畫通過藝術(shù)的形式將歷史的積淀傳承下來，讓后人能夠了解和感受到古代文化的魅力。
敦煌藝術(shù)成為了我心靈的寄托，給我?guī)砹藢庫(kù)o與安慰。在欣賞敦煌藝術(shù)的過程中，我感受到了平和、輕松的心境。壁畫中的人物表情平靜，線條優(yōu)美，仿佛一種力量穿越時(shí)空與我訴說著一種深遠(yuǎn)而平和的情感。與繁忙的現(xiàn)代生活形成鮮明對(duì)比的是，敦煌藝術(shù)令我找到了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，使我能夠忘卻塵世的紛擾，沉浸在藝術(shù)的海洋中，從而找到心靈的寄托。
藝術(shù)的傳承責(zé)任是我們共同的擔(dān)當(dāng)。敦煌藝術(shù)之所以能夠千年傳世，離不開歷代藝術(shù)家的努力和傳承。這門藝術(shù)雖然受到了時(shí)間和自然力量的侵蝕，但由于人們的保護(hù)與修復(fù)，它得以保存至今。正是這些人們的堅(jiān)守和付出，讓我們能夠欣賞到這門寶貴的藝術(shù)。作為后人，我們同樣應(yīng)該承擔(dān)起傳承的責(zé)任，將敦煌藝術(shù)的魅力傳遞給更多的人。我們可以通過學(xué)習(xí)和研究，以及保護(hù)和宣傳這門藝術(shù)，使其得到更全面的發(fā)揚(yáng)光大。
感悟敦煌藝術(shù)的心得告訴我，藝術(shù)是人類文明的瑰寶，也是人類精神的滋養(yǎng)。敦煌壁畫將歷史、生活、藝術(shù)融為一體，給我?guī)砹嗣赖南硎?、心靈的慰藉和對(duì)人生境界的啟迪。面對(duì)敦煌藝術(shù)的壯美，我們應(yīng)當(dāng)不忘其傳承和保護(hù)的責(zé)任。用心感悟敦煌藝術(shù)，借鑒其中的智慧與情感，讓我們的生活更加豐富多彩，讓我們的文化更加繁榮發(fā)展。
藝術(shù)課感悟篇七
4月27日有幸聽中心校請(qǐng)的宋文娟老師為全鎮(zhèn)教職工做了題為“班級(jí)管理與心靈溝通”的專題講座.其講座切合我們一線教師的實(shí)際,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性,我聽了后獲益匪淺,猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈.
講座以淺顯的語(yǔ)言,具體的實(shí)例,深入淺出地向我們闡述了教育管理之道.其主要從五方面談了管理班級(jí)的藝術(shù):一是班級(jí)制度;二是班級(jí)文化;3是日常事務(wù);4是班級(jí)溝通;5是特殊群體;其中我最欣賞的班級(jí)溝通包含三種(家庭溝通、班級(jí)班委、特殊群體)(1)班委選舉的藝術(shù),即培養(yǎng)一批優(yōu)秀的班干部,協(xié)助自己做好班級(jí)常規(guī)工作;(2)是與學(xué)生相處的藝術(shù),即要與學(xué)生打好交道,讓自己成為學(xué)生喜歡的老師;(3)是與家長(zhǎng)交往的藝術(shù),即是在工作中要得到家長(zhǎng)的充分信賴和肯定,讓家長(zhǎng)成為自己教育工作中最得力的幫手.其中談到“與家長(zhǎng)交往的藝術(shù)”這點(diǎn),令我感受頗深.
講座中講到:“家庭教育與學(xué)校教育越接近,產(chǎn)生的教育合力就越大,效果就越顯著.要使家長(zhǎng)的教育配合學(xué)校教育,保持一致性,關(guān)鍵在于班主任與家長(zhǎng)的聯(lián)系,形成家校聯(lián)合的工作統(tǒng)一戰(zhàn)線.要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線,班主任應(yīng)該注意與家長(zhǎng)交往的內(nèi)容、形式及其藝術(shù).”這不僅讓我們懂得了家庭教育與學(xué)校教育緊密配合的重要,更讓我們認(rèn)識(shí)到作為一名教師,應(yīng)該主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系,同時(shí)應(yīng)該注意與家長(zhǎng)交往的方式等.確實(shí)是啊!教育工作之所以具有復(fù)雜性,主要的原因就是它的工作對(duì)象是人,是形形色色的各類人.這其中不單包括學(xué)生,還包括家長(zhǎng).我們教師要做好本職工作,實(shí)在是需要具備很強(qiáng)的教育教學(xué)工作藝術(shù).
講座中說到:“通過研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生家長(zhǎng)大體分為五種類型:保姆型、專家型、護(hù)犢子型、志愿者型、嘮叨型.”“針對(duì)不同家長(zhǎng)類型,準(zhǔn)備不同的教育策略.與家長(zhǎng)溝通的內(nèi)容:報(bào)喜不報(bào)憂.方法要因人而異.最終目標(biāo)是:爭(zhēng)取支持與配合.這些觀點(diǎn)使我猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈.
班級(jí)管理學(xué)問多多,我們作為一線的教師必須努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),提高業(yè)務(wù)能力,常抓常新,才能無愧三尺講臺(tái).
宋老師說的一句教育名言使我感觸很深:“真正的教育是心心相印的活動(dòng),唯有從心理發(fā)出來的才能到達(dá)內(nèi)心深處”.
藝術(shù)課感悟篇八
國(guó)畫講究意境美，而意境美又必須依靠形象和氣勢(shì)、韻味來表現(xiàn)，只有形象、氣勢(shì)、韻味俱佳的作品才能展示無限的意境。
也許是國(guó)畫的意境美給人留下了太深的印象，一般人都會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為國(guó)畫旨在創(chuàng)造意境而忽視造形和構(gòu)圖甚至色彩這些形式美。其實(shí)不然，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，國(guó)畫一直很重視形式美的創(chuàng)造，只不過它并不滿足于形式美，而是通過這些形式美來提煉出更高的美，那就是意境美。宗白華先生把意境分為三個(gè)層次：第一個(gè)是寫實(shí)的意境，第二個(gè)是傳神的意境，第三個(gè)是領(lǐng)悟的意境。在我看來，中國(guó)畫從一開始就追求傳神的效果，而中國(guó)人在觀賞國(guó)畫時(shí)就很重視領(lǐng)悟其中的情趣和道理。當(dāng)然，寫實(shí)的意境也具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但是在中國(guó)人的美學(xué)觀念中，把寫實(shí)只是作為基礎(chǔ)而不是結(jié)果來對(duì)待，所以，寫實(shí)的意境也就被人們淡化了。
回顧一下中國(guó)繪畫史，我們不難發(fā)現(xiàn)，從顧愷之到吳道之，再?gòu)拿总?、蘇軾到揚(yáng)州八怪、八大山人，以及董其昌、吳昌碩，還有齊白石、徐悲鴻、劉海粟等，無一不是先在形式美上有相當(dāng)高的造詣，然后再進(jìn)一步走向神似，直達(dá)形神俱佳。據(jù)說，吳道之為了畫好馬，常常琢磨馬的樣子，以致于有一天他自己都幻化成了馬。于是有人就對(duì)他說，經(jīng)常想著馬，你就真的會(huì)變成馬，還是改畫別的吧。從此吳道之就開始畫神仙、畫菩薩，又常常想著神仙、菩薩的樣子，感覺自己也很有仙風(fēng)道骨了。這個(gè)故事說明，很早的時(shí)候，我們的祖先在作畫時(shí)就很注意形式美的塑造，而且為此投入了很大的精力，像吳道之這樣專注的畫家還有許多，前面提到的那些都是這樣。
在中國(guó)畫史上，要談?wù)撛煨螌憣?shí)的功夫，就不能不談到徐悲鴻。畫界的人都知道，徐悲鴻的馬所以畫的特別有神，除了他的天賦靈性之外，更依賴了他扎實(shí)的造形功夫。他畫的馬首先栩栩如生，再細(xì)看時(shí)，才能感覺到神采飛揚(yáng)、氣概不凡。所以，認(rèn)為中國(guó)畫不重視造形，是沒有事實(shí)根據(jù)的。
國(guó)畫依靠造形來創(chuàng)造意境，也是有其美學(xué)道理的。首先，就自然山水而言，人們對(duì)于它的各種感受和欣賞都是因形而發(fā)，因勢(shì)而生。人們由衷欣賞、熱情贊美的必然是青山秀水;寄托情思，抒發(fā)理想的也必然是氣象萬千的壯美山河，而決不會(huì)是窮山惡水。其次，就山水畫而言，畫家也是憑借對(duì)山水走勢(shì)、草木形狀、云霧開合的生動(dòng)描繪，以及結(jié)構(gòu)布局、空間位置、色彩濃淡、光度明暗等等的精心構(gòu)思，來表現(xiàn)整體氣勢(shì)、韻味乃至意境。
正如前面所說，國(guó)畫并不把寫實(shí)當(dāng)作真正的創(chuàng)作目的，而是必須在寫實(shí)的基礎(chǔ)上力求傳神，以便使觀賞者有所領(lǐng)悟。于是，畫家們就把對(duì)社會(huì)對(duì)人生的感悟，把自己的人格修養(yǎng)，把令人陶醉的閑情逸致乃至畢生追求的理想境界用不同的方式表現(xiàn)在描繪的形象里面，傳達(dá)給觀賞者。這種由外及里，由形式美到神韻美再到意境美的遞進(jìn)，是中國(guó)人審美心理的一般規(guī)律。而國(guó)畫的形成和發(fā)展也正是探索這一規(guī)律的過程。對(duì)于這一規(guī)律的運(yùn)用，使國(guó)畫的創(chuàng)作畫形成了一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，即：立足于真實(shí)而又超越真實(shí)。畫家在動(dòng)筆之前先把現(xiàn)實(shí)形象在內(nèi)心進(jìn)行體味，將體味所得形成了一幅畫的整體形象，就是所謂的胸有成竹，然后再展示出來。所以，觀賞國(guó)畫就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一點(diǎn)、每一線、每一種色彩都飽含著畫家的精神狀態(tài)和情緒深度。
比如齊白石的畫里，水占去了很大的地方，而留給山的位置卻很少，是典型的以水為主，山作點(diǎn)綴，給人的印象是這里水域?qū)拸V，浩渺無際，同時(shí)又讓觀賞畫的人如同身在空中飛翔，臨風(fēng)俯視大海，極大的激發(fā)了人的自我感覺，使客觀美轉(zhuǎn)化為主觀美。至于明清時(shí)期的山水畫，很有文人風(fēng)格，山很高大，水流很長(zhǎng)，所表現(xiàn)的是一種高山流水的境界。這類畫給人的印象是，高聳的山峰和茂盛的林木中隱念著許多不為一般世人所識(shí)的氣概，再加上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、盤繞于山間的云霧，更增添了許多神秘玄妙的氣息，使人深感自然力量的巨大和高超，有被溶化到里的感覺。再比如于志學(xué)的冰雪山水畫，人們?cè)诟袊@他的繪畫技巧的同時(shí)，更被他營(yíng)造的純潔清靜世界深深感動(dòng)，許多畫界人士稱贊這是凍土藝術(shù)的一次革新，讓人超脫了以往對(duì)于嚴(yán)寒地帶的畏懼，產(chǎn)生了一種新的生命感覺——生命中難得的寧?kù)o。從這種比較中可以看出，不同的表現(xiàn)方式，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，達(dá)到不同的意境。這也正是中國(guó)山水畫歷經(jīng)千年而風(fēng)格常新，人才輩出的根本原因。
與西方繪畫相比，中國(guó)畫一開始就是表現(xiàn)主義，就是畫家自我人格和審美情趣的一種藝術(shù)表現(xiàn)。所以，國(guó)畫的水平不主要取決于對(duì)外在景物描繪的逼真程度，而是取決于畫家的人格修養(yǎng)和藝術(shù)心靈。因此，同一畫家對(duì)不同景物的表現(xiàn)、不同畫家對(duì)同一景物的表現(xiàn)以及不同觀賞者對(duì)同一幅畫的審美都會(huì)產(chǎn)生不同的意境。同時(shí)，由于不同畫家、不同觀賞者的人生經(jīng)歷、文化功底、藝術(shù)天賦等方面的差異，不論創(chuàng)作還是欣賞，都不會(huì)停留在某一種意境。此外，意境的感受也是相互交換出來的，也許一個(gè)人的感受是有限的，但是眾多人的感受就會(huì)形成更加豐富的意境。這就是意境的無限性。正是由于存在著意境美的無限性，歷代畫家都在不停地向前邁進(jìn)，以期達(dá)到更高境界。這也正是畫家對(duì)同一景物進(jìn)行多次創(chuàng)作，而欣賞者對(duì)同一幅畫又能多次觀賞的根本原因。畫家可以從不同時(shí)間的感覺中獲得新的靈感，創(chuàng)造新的意境，觀賞者則可以在不同的時(shí)間里因不同的心理狀況，從同一幅畫中感受到不同的意境。
作者：佚名。
公眾號(hào)：怡心苑。
藝術(shù)課感悟篇九
藝術(shù)是一種表達(dá)和傳達(dá)情感的方式，它通過創(chuàng)造性和想象力給人們帶來不同的感受和體驗(yàn)。在我接觸藝術(shù)的過程中，我深刻地意識(shí)到藝術(shù)對(duì)我的改變和啟發(fā)。藝術(shù)作品能夠引發(fā)我內(nèi)心深處的共鳴，讓我感受到一種力量和美好，激發(fā)我思考和表達(dá)自己的情感。通過觀賞藝術(shù)作品，我得以重新審視生活，發(fā)現(xiàn)其中的美妙和價(jià)值。藝術(shù)給予我不同的視角和思維方式，使我變得更加敏感和理解他人。
第二段：藝術(shù)表達(dá)情感的力量
藝術(shù)能夠?qū)⑶楦型ㄟ^獨(dú)特的形式表達(dá)出來，它可以給予人們力量和勇氣面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我觀賞一幅具有震撼力的繪畫作品或者聆聽一首充滿激情的音樂時(shí)，我能夠感受到藝術(shù)中蘊(yùn)藏的情感能量。這些藝術(shù)作品在我內(nèi)心點(diǎn)燃了激情的火焰，使我充滿自信和動(dòng)力去追求自己的夢(mèng)想。藝術(shù)作品給予我們內(nèi)心的慰藉和支持，幫助我們?cè)谌松牡缆飞蠄?jiān)持下去。
第三段：藝術(shù)教會(huì)我們欣賞生活中的美
藝術(shù)教會(huì)了我如何欣賞生活中微小的美好，讓我學(xué)會(huì)關(guān)注和品味生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)我欣賞一幅唯美的油畫或者閱讀一本優(yōu)美的詩(shī)歌時(shí)，我感受到了生活中的美麗和詩(shī)意。藝術(shù)作品引領(lǐng)我走進(jìn)一個(gè)美妙的世界，讓我從繁雜的瑣事中抽離出來，感受到真正的幸福和滿足。藝術(shù)教會(huì)了我如何用心去觀察和感受自然界的美，它讓我重新審視生活中那些看似平凡的事物，發(fā)現(xiàn)它們所蘊(yùn)含的無限價(jià)值。
第四段：藝術(shù)推動(dòng)我們思考和表達(dá)
藝術(shù)作為一種自由的表達(dá)方式，給予了我思考和表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。每當(dāng)我陷入困惑和痛苦時(shí)，我會(huì)選擇用繪畫或者寫作來宣泄情感和思考問題。藝術(shù)作品成為我情感的發(fā)泄渠道，使我能夠更好地理解自己和與他人交流。藝術(shù)讓我學(xué)會(huì)了如何用非語(yǔ)言的方式與他人進(jìn)行溝通，它讓我獲得了一種獨(dú)特的表達(dá)能力。通過藝術(shù)，我能夠表達(dá)出自己獨(dú)特的視角和情感，與他人建立起真摯和深厚的情感紐帶。
第五段：藝術(shù)帶給我們的啟示和感悟
藝術(shù)是一種無窮的創(chuàng)造和探索，它教會(huì)了我如何保持開放和求知。通過欣賞藝術(shù)作品，我得以接觸不同的文化和思想，了解不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格。藝術(shù)開闊了我的視野，拓寬了我的思維，使我不斷探索和追求更高的藝術(shù)境界。藝術(shù)教會(huì)了我如何追求卓越和獨(dú)立思考，不斷超越自我。在追求藝術(shù)的過程中，我體會(huì)到了堅(jiān)持和耐心的重要性，迎接挑戰(zhàn)和克服困難成為了我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：藝術(shù)給予我改變和啟發(fā)，它通過表達(dá)情感和探索生活的方式，使我重新審視生活，欣賞其中的美好，思考和表達(dá)自己的情感。藝術(shù)帶給我們無窮的啟示和感悟，教會(huì)我們?nèi)绾涡蕾p和感受生活中的美，學(xué)會(huì)如何思考和表達(dá)自己。在追求藝術(shù)的道路上，我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，獲得更多的智慧和成就。我相信，藝術(shù)將繼續(xù)陪伴我們，為我們帶來更多的改變和啟發(fā)。
藝術(shù)課感悟篇十
一、設(shè)計(jì)意圖：
“胡說歌”是選自美國(guó)兒童歌曲，該歌曲曲調(diào)輕松活潑孩子樂于接受，歌詞幽默詼諧，而且通俗易懂，讓人一聽就覺得很好笑，很符合幼兒的心理特點(diǎn)和認(rèn)知模式，歌詞內(nèi)容將幼兒身邊常見的現(xiàn)象顛倒，使其違反常理，引起幼兒的好奇心和發(fā)揮幼兒創(chuàng)編的積極性。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1.初步學(xué)習(xí)演唱弱拍起唱的歌曲。感受歌曲的幽默、詼諧及滑稽、可笑的意蘊(yùn)。
2.在教師的引導(dǎo)下，嘗試替換歌曲中部分歌詞進(jìn)行演唱。
3.體驗(yàn)歌曲的幽默、詼諧感。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.弱拍起的節(jié)奏圖譜，實(shí)物襪子，耳朵圖片。
2.歌曲的圖譜
3.供幼兒操作的實(shí)物（襪子、手套、衣服、帽子、圍巾等）。
四、活動(dòng)過程：
（一）學(xué)習(xí)弱拍子的節(jié)奏譜，讓幼兒通過滑稽的動(dòng)作來表現(xiàn)弱拍子的節(jié)奏。
１.認(rèn)識(shí)弱拍起的節(jié)奏譜，
師：xx咦？什么聲音？恩，對(duì)了是舌頭的聲音，我的舌頭能為歌曲伴奏唱歌呢，你聽！
師：這是一段弱拍子的節(jié)奏譜，每一小節(jié)的最后一拍為弱拍，因此第一小節(jié)只有一拍，所以為弱拍，那怎樣來表現(xiàn)弱拍，在表現(xiàn)時(shí)稍微弱一點(diǎn)，輕一點(diǎn)。
2、幼兒通過滑稽的動(dòng)作來表現(xiàn)弱拍子的節(jié)奏。
（評(píng)析：一開始以舌頭發(fā)出的聲音來引起幼兒的興趣，幼兒覺得很有意思，接著出示弱拍的節(jié)奏譜，請(qǐng)小朋友用滑稽的身體動(dòng)作或聲音來表現(xiàn)弱拍節(jié)奏，小朋友的參與興趣很濃，在輕松滑稽的表現(xiàn)中，掌握了弱拍節(jié)奏的.特點(diǎn)，為學(xué)習(xí)《胡說歌》歌曲作鋪墊。）
（二）出示電腦圖片《小丑》，引導(dǎo)幼兒觀察，感知并理解畫面滑稽、風(fēng)趣的內(nèi)容和風(fēng)格。理解歌詞并學(xué)說歌詞。
1.了解小丑的幽默特點(diǎn)。
師：說到幽默，老師想到了小丑，你們見過小丑嗎？他是一個(gè)什么樣的人？
小丑是一個(gè)專門說幽默的話，做滑稽的動(dòng)作來逗大家開心。
2.出示《小丑》圖片，感受小丑幽默滑稽的地方。
師：今天小丑來到了我們活動(dòng)室，看看他今天又有什么滑稽好笑的地方。原來，他把襪子穿在了耳朵上，把鞋子穿在了腳上。
3.理解歌詞并學(xué)說歌詞。
師：老師把他滑稽的地方編成了一首好聽的歌曲，我們一起來聽一聽。歌曲里唱了什么？
4.出示歌曲的圖譜，學(xué)說歌詞。
（小朋友通過說小丑，看小丑，來感受小丑幽默滑稽的地方，并能很容易的理解歌詞，同時(shí)，為便于幼兒熟悉和掌握歌曲，我準(zhǔn)備的主要教具是把這首歌曲用形象的圖文并茂的形式畫成了圖譜，小朋友對(duì)歌詞的學(xué)說很容易。能很流暢的看著圖譜說歌詞。）
（三）幼兒初步學(xué)唱歌曲。
1.教師以較慢的速度范唱歌曲。
老師一邊唱一邊來提醒小丑。
2.教師帶領(lǐng)全班幼兒學(xué)唱歌曲二遍，動(dòng)作表情同上。
教師：是不是因?yàn)槲业穆曇籼×?，圖上的小丑聽不見？大家一起來幫我提醒他吧！
3.引導(dǎo)幼兒替換部分歌詞，進(jìn)一步學(xué)唱歌曲。
教師引導(dǎo)幼兒嘗試用“哈哈”替代“哎呀”演唱歌曲。
（在學(xué)唱歌曲這一部分，我先以較慢的速度來范唱歌曲，使小朋友能對(duì)歌曲的旋律有一定的熟悉，再帶領(lǐng)小朋友來演唱歌曲，為了能讓小朋友進(jìn)一步學(xué)習(xí)歌曲，我用里面的語(yǔ)氣詞進(jìn)行了替代，增強(qiáng)了歌曲的趣味性，也激發(fā)了小朋友學(xué)習(xí)的積極性。）
（四）進(jìn)一步替換、創(chuàng)編新歌詞，風(fēng)趣地表演唱。
1.把小丑鞋子穿在頭頂上的動(dòng)作編到歌曲中唱一唱。先引導(dǎo)幼兒說說歌詞再練唱。
2.教師扮演小丑，將鞋子套在手指上編到歌曲中唱一唱。
3.幼兒扮演小丑，根據(jù)老師提供的材料進(jìn)行打扮。教師請(qǐng)有創(chuàng)意的幼兒帶領(lǐng)大家練習(xí)并享受新創(chuàng)作的作品。
（本環(huán)節(jié)提高了難度，讓幼兒來根據(jù)自己的打扮來創(chuàng)編歌曲，首先老師表演了小丑，讓小朋友將滑稽的動(dòng)作編到歌曲中，激發(fā)了小朋友表演的興趣和欲望，使活動(dòng)達(dá)到了高潮，小朋友都能根據(jù)提供的材料進(jìn)行很有創(chuàng)意的進(jìn)行打扮。體會(huì)到不同東西的不同穿法帶來的滑稽幽默。）
（五）引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)并用幽默的方式重新欣賞、認(rèn)識(shí)原來不合理的著裝。幼兒理解胡說歌的意義。
1.認(rèn)識(shí)歌曲的名字。
師：胡說歌就是把平時(shí)生活中常見的事情顛倒著說，本來襪子是穿在耳朵上的，可是現(xiàn)在襪子穿到耳朵上去了，真有意思。
2.襪子一定要穿在腳上嗎？手套一定要套在手上嗎？我們今天發(fā)現(xiàn)套在其他地方不僅漂亮而且還很滑稽。
五、活動(dòng)延伸：
將準(zhǔn)備的各種材料放在操作區(qū)，讓幼兒去打扮并用歌曲的形式來唱出來。
藝術(shù)課感悟篇十一
敦煌藝術(shù)，作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一，以其獨(dú)特的造型和豐富多樣的主題吸引了無數(shù)人的目光。我有幸有一次機(jī)會(huì)親身游覽敦煌，領(lǐng)略到了這一寶庫(kù)的魅力。在這次旅行中，我的心靈得到了一次深刻的洗禮，對(duì)敦煌藝術(shù)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第一段：初次見面的震撼
當(dāng)我踏進(jìn)敦煌莫高窟時(shí)，眼前的一幕真的令我震撼。壁畫和雕塑，以及洞窟本身的宏偉，讓我感到自己的渺小和無知。而這些千年的藝術(shù)作品，在時(shí)間的沖刷下仍舊保存完好，真真正正地讓我們感受到了中國(guó)古代藝術(shù)的博大精深。我在走廊上緩緩走著，沉浸在這片朦朧的世界中，仿佛回到了古代的輝煌時(shí)代。
第二段：藝術(shù)與宗教的交融
敦煌藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它與佛教的緊密聯(lián)系。在參觀過程中，我了解到了敦煌壁畫中融入了豐富的佛教主題和教義。佛教的教義以及修行方法在這些作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我對(duì)佛教有了更加全面的認(rèn)識(shí)。被敦煌壁畫所展現(xiàn)的善良、寬容和智慧所感染，我對(duì)佛教的尊重也達(dá)到了一個(gè)新的高度。
第三段：壁畫中的人生哲理
敦煌壁畫中也融入了許多關(guān)于人生的思考與寄托。我仿佛看到了古代人們對(duì)于人生、愛情和人性的思索。壁畫中的人們面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，他們的力量和智慧一直激勵(lì)著我們。這些通過壁畫所傳遞出的人生哲理，讓我深刻地感悟到了生活的真諦。
第四段：藝術(shù)的震撼力
敦煌壁畫給我的最大感受之一就是它的震撼力。壁畫的細(xì)膩程度和精湛技藝，無不讓我屏住了呼吸。在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，都可以感受到古代藝術(shù)家對(duì)于美的追求和創(chuàng)造力的力量。這些藝術(shù)作品讓我對(duì)藝術(shù)的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了我對(duì)美和創(chuàng)造的敬畏之情。
第五段：回歸內(nèi)心的平靜
在敦煌藝術(shù)的魅力中，我找到了內(nèi)心的平靜。在這個(gè)快節(jié)奏的世界中，人們常常追求物質(zhì)的滿足，而忽略了內(nèi)心的渴望。但是，在敦煌壁畫中，我感受到一種安寧和深層的思考。這種感受讓我開始重新審視自己的生活和內(nèi)心的需求，尋求更加平靜和有意義的生活方式。
通過這次敦煌之行，我深深地感受到了敦煌藝術(shù)的魅力和力量。敦煌壁畫以其獨(dú)特的造型和主題，與佛教的教義和人生哲理交織在一起，給我?guī)砹岁P(guān)于藝術(shù)和生活的新的思考。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也讓我重新審視自己的內(nèi)心世界，尋求內(nèi)心的平靜和有意義的生活。
藝術(shù)課感悟篇十二
今天下午，我們川大附小本部、西區(qū)和龍爪校區(qū)的一、二年級(jí)的同學(xué)在體育場(chǎng)中心舉行了“心田上的百合花開”的文藝表演。
節(jié)目真是好看極了。我喜歡的節(jié)目有課本劇《天使的翅膀》，男生獨(dú)唱《九寨天堂——兒童歌曲大串燒》等。唱歌的是音樂老師劉老師，伴舞的`是龍爪校區(qū)的同學(xué)。我看見全場(chǎng)的二年級(jí)同學(xué)都站起來了，因?yàn)樗麄兿肟磩⒗蠋煶瑁疫€聽見朱子良在“哦哦”地尖叫。劉老師在唱歌的時(shí)候，一會(huì)兒跳到舞臺(tái)這邊，一會(huì)兒跳到舞臺(tái)那邊，把我眼睛都晃花了。
節(jié)目非常精彩，我覺得他們一定是排練了很久的。
藝術(shù)課感悟篇十三
錢夢(mèng)龍那一代特級(jí)教師在語(yǔ)文教學(xué)上的問題，如果能更多地吸納各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上的成績(jī)可能不會(huì)就此止步，但最終他們?yōu)榈倪€是“分”，而沒能在語(yǔ)文教學(xué)“質(zhì)”的探求上做出一些新的開拓，也鮮有對(duì)文學(xué)思潮、社會(huì)人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，也正是中國(guó)語(yǔ)文教育的悲哀。
錢夢(mèng)龍之所以能成為泰斗，不是因?yàn)槟莻€(gè)沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因?yàn)樗钊藝@為觀止的課堂教學(xué)，這是他雄踞中學(xué)語(yǔ)文教壇的最大資本。聲震語(yǔ)文教壇的“三主三式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法，是以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”作為理論基礎(chǔ)，以“自讀式”、“教讀式”、“復(fù)讀式”為課堂教學(xué)基本模式。據(jù)說，這個(gè)理論的形成經(jīng)過了錢夢(mèng)龍漫長(zhǎng)的探索，曾在語(yǔ)文教學(xué)界引起廣泛強(qiáng)烈的爭(zhēng)鳴。但我卻感到一絲疑惑：這樣簡(jiǎn)單的常識(shí)還需要爭(zhēng)論？我實(shí)在看不出“三主理論”有什么原創(chuàng)、獨(dú)特的思想，因?yàn)椤敖處熓墙虒W(xué)的主導(dǎo)”、“學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體”、“技能主要靠訓(xùn)練形成”等盡人皆知的教育常識(shí)在各類教育著作中可謂俯拾即是。它是古今中外大教育家與卓有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的.教師們共同創(chuàng)造的思想結(jié)晶，錢夢(mèng)龍只是將散見的常識(shí)性理論綜合歸納，并以之為指導(dǎo)在語(yǔ)文課堂實(shí)踐中進(jìn)行了探索和總結(jié)。至于“三式”，更是三種早已有之的閱讀課型，算不得他的發(fā)明。所以我更認(rèn)為錢夢(mèng)龍是三主理論的“倡導(dǎo)者”和實(shí)踐者。我覺得，錢夢(mèng)龍之所以能成為泰斗，不是因?yàn)槟莻€(gè)沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因?yàn)樗钊藝@為觀止的課堂教學(xué)，這是他雄踞中學(xué)語(yǔ)文教壇的最大資本。我以為，錢夢(mèng)龍?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)上最大的貢獻(xiàn)就是在實(shí)踐、操作上將語(yǔ)文教學(xué)引向了一條“最少迂回、時(shí)間上最經(jīng)濟(jì)的捷徑”。我注意到，每到一地開課，他都要讓學(xué)生提前將問題寫到紙上交給老師，然后他再作分類講解。這樣做不僅讓學(xué)生預(yù)習(xí)了課文，而且培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。他上課實(shí)際上就是以解決這些問題為中心任務(wù)，這使他的課帶有明確的目的和實(shí)效。可以說，找準(zhǔn)牽一發(fā)而動(dòng)全身的“焦點(diǎn)問題”才是錢氏課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在。錢氏導(dǎo)讀的技巧突出地表現(xiàn)在他的設(shè)問上。上《愚公移山》一課他對(duì)文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知：“京城氏家里那個(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過程的品質(zhì)。這樣的曲問在錢夢(mèng)龍的課堂中比比皆是，他的教學(xué)之所以成為經(jīng)典，就在于問得經(jīng)典。我以為強(qiáng)烈的問題意識(shí)、發(fā)問技巧和務(wù)實(shí)的教材處理方式所體現(xiàn)的教學(xué)思想乃是錢氏語(yǔ)文教學(xué)的精華。這并不純粹是個(gè)技術(shù)問題，它是和“文心”、學(xué)養(yǎng)融為一體的。真正成功的語(yǔ)文教師，靠的是他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的真正理解和整體把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整個(gè)教學(xué)過程中全方位的輻射和滲透，而不是靠那些所謂的教學(xué)法和操作技術(shù)。
“三主三式導(dǎo)讀法”無疑奠定了錢夢(mèng)龍?jiān)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)界實(shí)力派、技術(shù)派的地位。這一教學(xué)法雖有現(xiàn)代教育理論的包裝，但還是幾十年來語(yǔ)文教學(xué)重視基礎(chǔ)、講深講透講實(shí)的技巧化的翻版。
有人用“訓(xùn)練論”來指代錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教學(xué)思想，的確，在錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀體系里，“訓(xùn)練為主線”被賦予了重要意義，成為老師主導(dǎo)和學(xué)生主體的紐帶。但就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐而言，應(yīng)當(dāng)是聽說讀寫全方位、多角度、多層次的立體訓(xùn)練，而錢夢(mèng)龍的“訓(xùn)練”似乎只體現(xiàn)在“讀”的方面，尤其主要表現(xiàn)在尋章摘句、精雕細(xì)刻、細(xì)磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。其實(shí)，對(duì)那些技能性的東西，也許采取練的方式有一定效果，但對(duì)那些非技能性的東西“練”就難以奏效。語(yǔ)文教學(xué)，更講究涵泳其中，讓學(xué)生在良好的語(yǔ)文氣氛和語(yǔ)文環(huán)境中潛移默化、潤(rùn)物無聲地提高其語(yǔ)文素質(zhì)。讓語(yǔ)文素質(zhì)化入人的整體，成為學(xué)生作為人的一部分，這些是“練”不出的。錢夢(mèng)龍多次說，中小學(xué)的語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，它不同于一般的人文學(xué)科，也不同于文學(xué)欣賞課。在一篇文章中，他特別強(qiáng)調(diào)“虛構(gòu)”是只適用于文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手段，學(xué)生在作文中虛構(gòu)會(huì)帶來“做人”和“作文”方面的不良影響，并把學(xué)生作文中胡編亂造、假話連篇的現(xiàn)象歸咎于虛構(gòu)。錢夢(mèng)龍這樣突出語(yǔ)文學(xué)科與文學(xué)的差異、排斥文學(xué)性虛構(gòu)是片面而且有失公允的。這恐怕基于他對(duì)語(yǔ)文工具性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲膶W(xué)不是工具，不好操作、不好“訓(xùn)練”，所以他也就干脆將之拒之門外。但語(yǔ)文這個(gè)工具畢竟不是尋章摘句、應(yīng)付考試的工具，而是交流溝通、陶冶情操的工具，更是馳騁想象、激發(fā)創(chuàng)造的工具。一方面，我們無不痛感語(yǔ)文課上得沒味道，老師、學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)差；一方面又竭力反對(duì)把語(yǔ)文課上成文學(xué)課，總把學(xué)生禁錮在記敘文、說明文、議論文里，如何指望學(xué)生有靈性、有詩(shī)情、有創(chuàng)造呢？我一直認(rèn)為，一個(gè)不愛好文學(xué)、精神品位不高、文化視野狹隘的人是當(dāng)不好語(yǔ)文教師的，而在語(yǔ)文學(xué)科上排斥文學(xué)虛構(gòu)，則有可能是對(duì)學(xué)生靈性和創(chuàng)造力的扼殺。我知道錢夢(mèng)龍年輕時(shí)也是狂熱的文學(xué)愛好者，有很強(qiáng)的文學(xué)功底，課更是上得氣韻生動(dòng)，所以我寧可把他的這些觀點(diǎn)看做特定情況下的“憤激之語(yǔ)”。我看過錢夢(mèng)龍?jiān)S多公開課的課堂實(shí)錄，雖然那些精心準(zhǔn)備的師生問答巧妙絕倫，“完美得令人遺憾”，但我認(rèn)為這樣的課堂內(nèi)斂而封閉，還是屬于那種穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)、一切盡入教師“彀中”的傳統(tǒng)好課的類型。據(jù)說，現(xiàn)在像錢夢(mèng)龍這一輩特級(jí)教師的上課在“業(yè)內(nèi)”被稱為“做課”，我不知道這是否為語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有，我認(rèn)為這個(gè)詞是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)最大的曲解、嘲弄和作踐。真正的大家是有思想、有境界、有風(fēng)格而無技巧的。其實(shí)，上課本來就是給學(xué)生提供一個(gè)探索、質(zhì)疑、討論、創(chuàng)造的平臺(tái)，真正的好課哪有什么觀賞性？而我們現(xiàn)在的公開課不是看學(xué)生表現(xiàn)而是看老師表演，教師成了萬眾矚目的演員。課上得好或壞，主要看教師“技術(shù)復(fù)制”水平的高低，誰來關(guān)注學(xué)生的主體地位？在教育發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家是沒有公開課這一說的。面對(duì)美國(guó)6年級(jí)學(xué)生自己查閱文獻(xiàn)、以標(biāo)準(zhǔn)的研究生論文模式撰寫并當(dāng)眾答辯諸如“你認(rèn)為納粹德國(guó)失敗的原因是什么？”“你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法是什么？”等論文時(shí)，我們還有什么臉面說我們的基礎(chǔ)教育扎實(shí)，還有什么心情在課堂上把玩、挖掘、研磨詞句？尋章摘句、細(xì)磨慢研、苦思冥想、深探巧挖決不是智慧，決不是靈性，決不是創(chuàng)造！單純地為精彩而精彩那是在作秀！在導(dǎo)入奇、設(shè)問巧、挖掘深等方面投入過大是舍本逐末的操作主義與技術(shù)主義做法！
事實(shí)上，從一開始，錢夢(mèng)龍那一代名師就是作為應(yīng)試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學(xué)最終還是以迎合考試為指歸的。
語(yǔ)文教學(xué)肯定不是培養(yǎng)注解家、闡釋家、探幽家，而是為了培養(yǎng)會(huì)思考、敢質(zhì)疑、能創(chuàng)造、善表達(dá)、有批判精神和溝通能力的人。像錢氏這樣在文章里深探巧挖的教學(xué)是不是瑣碎、匠氣、狹隘了點(diǎn)？我們?cè)趯?duì)字詞句翻來覆去把玩、研磨、探幽的過程中，到底消耗掉了多少靈性、詩(shī)情和創(chuàng)造？我們絞盡腦汁、搜索枯腸的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地發(fā)現(xiàn)：這是為了考試！考試才是惟一的買家，因?yàn)橹挥性嚲砩喜艜?huì)出現(xiàn)這些“問題”。事實(shí)上，從一開始，錢夢(mèng)龍那一代名師就是作為應(yīng)試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學(xué)最終還是以迎合考試為指歸的。及至成名之后，他們或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自覺不自覺、情愿不情愿地為應(yīng)試教育添磚加瓦。對(duì)于考試，錢夢(mèng)龍也曾發(fā)過一句著名的“天問”：為什么學(xué)生在語(yǔ)文課上花了大量時(shí)間學(xué)到的東西，除了用于對(duì)付考試外，實(shí)際上都是些基本無用的？我覺得這里有一種悲愴的無奈。錢夢(mèng)龍的課為什么“雅俗共賞”，就在于既有“觀賞性”，也具有應(yīng)試的實(shí)用性，而語(yǔ)文教學(xué)難道就只有這些內(nèi)容嗎？答案當(dāng)然是否定的。所以，在我看來，錢夢(mèng)龍?jiān)谡n堂教學(xué)上的“出神入化”總有那么一種“茶壺里面起波濤”的味道。每次看他們“做課”我都在想：我們今天不缺課堂教學(xué)的高手，像錢夢(mèng)龍這樣的名家，更應(yīng)該以自己的威望和功力去研究考試、去影響教育決策層，因?yàn)閺哪壳暗默F(xiàn)狀看來，只有考試評(píng)價(jià)方式發(fā)生革命才能真正救中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)于水火。在“天下一統(tǒng)”的教材里錢夢(mèng)龍已經(jīng)達(dá)到了一定高度，但他為什么不像洪宗禮等一批特級(jí)教師那樣把教法與教材統(tǒng)一起來進(jìn)行改革，自編實(shí)驗(yàn)課本，通過實(shí)驗(yàn)教材的編寫，促進(jìn)教法改革的提高，給自己也給后人開辟新的天地和發(fā)展空間呢？錢夢(mèng)龍那一代特級(jí)教師在語(yǔ)文教學(xué)的問題剛暴露并引起重視時(shí)已享譽(yù)天下，其時(shí)也正是中國(guó)知識(shí)界、文學(xué)界思想解放的黃金時(shí)代。此時(shí)如果能更多地吸納來自“非語(yǔ)文”、“非教育”的各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上的成績(jī)可能不會(huì)就此止步，語(yǔ)文教育也本不應(yīng)如此不堪，但最終他們的語(yǔ)文教學(xué)卻只是多了些字字詞詞句句，為的還是那些分分分，而沒能在語(yǔ)文教學(xué)的“質(zhì)”的探求上作出一些新的開拓，也鮮有對(duì)文學(xué)思潮對(duì)社會(huì)人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，而這也正是中國(guó)語(yǔ)文教育的悲哀。
編后：那一代專題刊出以后，引起了讀者們的強(qiáng)烈關(guān)注。讀者們?cè)诰W(wǎng)上或通過電話，為這一內(nèi)容叫好。有這樣一句老話：不進(jìn)則退。其實(shí)，我們的時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)進(jìn)得慢也意味著一種落后的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)了。因此，敢于向權(quán)威質(zhì)疑，正是一種創(chuàng)新進(jìn)取精神的體現(xiàn)。質(zhì)疑權(quán)威，并不是說我們要背叛傳統(tǒng)，而是批判地繼承傳統(tǒng)。惟有這樣，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，人的思想才會(huì)有質(zhì)的飛躍。
盧軍。
藝術(shù)課感悟篇十四
很慶幸我在小學(xué)教數(shù)學(xué)，可現(xiàn)實(shí)生活中很多人不明白為什么小學(xué)要學(xué)數(shù)學(xué)？學(xué)數(shù)學(xué)究竟學(xué)什么？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂究竟要如何引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)？帶著這一連串的問題，我拜讀了牛獻(xiàn)禮老師的《我在小學(xué)教數(shù)學(xué)》。
數(shù)學(xué)教育的終極目標(biāo)是讓一個(gè)人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之后，即使這個(gè)人未來從事工作和數(shù)學(xué)無關(guān)，也應(yīng)當(dāng)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)世界。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)代表著理性，自然界的基本規(guī)律，可以用數(shù)學(xué)來刻畫。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)，如何看待這個(gè)世界；理解這個(gè)世界；更好的感悟這個(gè)世界的過程。
數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，一個(gè)數(shù)字錯(cuò)了，一個(gè)符號(hào)錯(cuò)了，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)了，這道題就錯(cuò)了，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會(huì)讓孩子養(yǎng)成一種踏實(shí)，認(rèn)真一絲不茍的精神。數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯思維強(qiáng)調(diào)“化繁為簡(jiǎn)”“統(tǒng)籌優(yōu)化”……這些在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)的思想方法和思維方式，能使學(xué)生在社會(huì)上處理各種事情是善于抓住主要問題和關(guān)鍵有條不紊的處理和解決有關(guān)的工作任務(wù)。
數(shù)學(xué)是一門實(shí)用的'學(xué)科。生活中離不開數(shù)學(xué)。就拿小學(xué)數(shù)學(xué)來說，通過“數(shù)與代數(shù)”掌握最基本的計(jì)算，認(rèn)識(shí)度量單位；通過“圖形與幾何”認(rèn)識(shí)客觀世界；通過“統(tǒng)計(jì)與概率”學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；最后還會(huì)學(xué)習(xí)如何解決實(shí)際問題，比如計(jì)算利息、商品利潤(rùn)等等。
如此看來，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我應(yīng)該是驕傲的，但同時(shí)也是倍有壓力的。
教材是教師教學(xué)最重要的文本和依據(jù)教師對(duì)教材解讀直接影響自己的教學(xué)行為，進(jìn)一步影響學(xué)生學(xué)習(xí)，并最終決定學(xué)生在課堂上實(shí)際體驗(yàn)到的課程。所以我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過程中，要不斷地研讀教材,弄清楚學(xué)科知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)體系,把握數(shù)學(xué)，融入數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出應(yīng)有的魅力，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的神奇和美妙，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)思考的樂趣。
隨著課程改革，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重課堂，轉(zhuǎn)變課堂結(jié)構(gòu)，以學(xué)定教，先學(xué)后教。也就是說，在平時(shí)的課堂上，我們要充分信任學(xué)生鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，自主探索讓自學(xué)、質(zhì)疑、爭(zhēng)辯、補(bǔ)充、修正等充盈期間，把課堂真正的還給學(xué)生。讓學(xué)生在課堂上大膽的摸索、積累和體悟。教師只需適當(dāng)?shù)慕M織、引導(dǎo)與點(diǎn)撥。
通過閱讀《我在小學(xué)教數(shù)學(xué)》，確實(shí)使我大開眼界，從很多真實(shí)的課堂案例中學(xué)到了很多有價(jià)值的東西，我會(huì)把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中?！耙环指牛环质斋@”，我一直堅(jiān)信多讀一些好書，一定會(huì)有許多意外收獲！
藝術(shù)課感悟篇十五
有這么一個(gè)令世人都向往的藝術(shù)之都——法國(guó)，而恰巧寫這書的作者，也生于此，他孜孜不倦地謄寫著此書，他不惜犧牲自己大半生的時(shí)間去收集資料，就是為了讓讀者可以俯瞰世界的藝術(shù)歷史過程，從而也為社會(huì)，為國(guó)家作出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧。有這么一個(gè)名字，所以我們也應(yīng)默默地記著——艾黎?福爾。
此書，大概分為古代，近代，現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期的世界藝術(shù)史，寫了比較有代表性的不同國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展和一些著名的藝術(shù)家。涉及的藝術(shù)理論比較有作者的個(gè)人見解，需然作者已與我們有百歲的跨度，但我可能對(duì)藝術(shù)理論的方面還是涉世未深，作者的一些觀點(diǎn)，我還是不太認(rèn)同的，畢竟，一千個(gè)讀者讀哈姆雷特，也有一千種不同的見解吧。歷史是永恒的，可是歷史不單從有代表性的歷史事件就可以概括的，只不過，恰巧那些國(guó)家，那些畫家，抓住時(shí)代的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而被歷史所寵幸著。但是，我還是深深地被書中一些理論所撼動(dòng)著，記錄如下：
(1)達(dá)芬奇告訴我們的，是未知之物只會(huì)隨著我們前進(jìn)的部分而節(jié)節(jié)后退，盡管如此，我們對(duì)萬事萬物的真實(shí)面貌仍一無所知;米開朗琪羅告誡我們的，是在抓住瞬間的和諧之前，我們必須不斷地經(jīng)受痛苦的折磨，而在這一瞬間消逝之后，我們?nèi)詫⒗^續(xù)受苦受難;拉斐爾為我們提供的教誨是：任何征服既是稍縱即逝的，又是生生不息的。
(2)只有傾聽心靈之聲時(shí)，我們才能談?wù)撍囆g(shù)而不貶低其價(jià)值。人人皆擁有僅屬其個(gè)人之真理，但如果沒有尋求這份真理的熱望。沒有對(duì)闡述它時(shí)那種欣悅的體驗(yàn)，我們會(huì)對(duì)其存在毫無所知。
(3)當(dāng)今的藝術(shù)，即或是曇花一現(xiàn)的形式，也完全服從于一種并不顯眼的需求，附屬于某種仍不為人知的集體使命，這一使命，需然表面上看來仍是模糊多樣，但卻在不知不覺中暗示著線條和色調(diào)的發(fā)展方向。借問君欲何往?精神生活歸處。
(4)生死攸關(guān)的問題不在學(xué)習(xí)的本身，而是在對(duì)于所學(xué)的東西不能感受。探索不息的人擁有永恒的純真。這種純真在自己的余燼中再生，新的預(yù)感只有在舊的預(yù)感被體驗(yàn)和研究探索摧毀或是證實(shí)之后才得以出現(xiàn)。
(5)人世間，不存在一種孤獨(dú)的聲音，語(yǔ)調(diào)，舉動(dòng)，形式，光線和陰影。一切事物都在互相傾聽，回應(yīng)，通過隱秘渠道彼此滲透，交融，而且，一旦在它們兩相聯(lián)系和輝映中，在他們那朝向一處隱蔽去所的無限愉悅的統(tǒng)一方向的前行產(chǎn)生出和諧，孤獨(dú)變把宇宙交付給獨(dú)行者。
(6)藝術(shù)就像生命本身，是一種恒變。如果在藝術(shù)家的心靈里，科學(xué)的可靠性有朝一日得以取代生成其痛苦和力量的可靠性愿望，科學(xué)的可靠性就會(huì)在藝術(shù)家內(nèi)心摧毀奮斗的必要性，會(huì)以靜態(tài)的成就代替不斷新生的愿望，從而打擊藝術(shù)的熱情。
我真的真的無法再述說什么，因?yàn)樵绞沁@樣，我的心將會(huì)被歷史所淹沒，歷史是一本永遠(yuǎn)都翻不完的書，而至于它的故事誘人得越讓人著迷，但同時(shí)越讓人清楚地認(rèn)識(shí)到美的背后，總會(huì)有多數(shù)的悲慘事件襯托著。要知道，書只是一種載物，讓我們有這樣一種途徑去了解歷史的緣由，我們應(yīng)該懷抱著感恩的心去閱讀它，還有謝謝作者，是他，讓我們知道有這樣一個(gè)藝術(shù)國(guó)度的歷史，是那么值得我們?nèi)チ私夂头此嫉摹?/p>
藝術(shù)課感悟篇十六
今天是xxx鎮(zhèn)中心幼兒園舉辦第六屆藝術(shù)節(jié)。幾乎是全國(guó)各地的幼教精英都來參與這一盛大的活動(dòng)。一走進(jìn)幼兒園你就能感受到“響聲”這一主題，整個(gè)幼兒園的裝飾裝扮都與聲音有關(guān)，只要是能發(fā)出聲音的東西，你都可以在中心幼兒園找到。走廊的扶欄上有序得掛著奶粉罐、汽水瓶、鍋蓋、飯碗、盆子……每個(gè)道具旁邊都放置著一根小鼓捶或者是筷子。一看到這些你就能感受到這種主題的氛圍。孩子們的節(jié)奏感都很強(qiáng)，對(duì)音樂的感知能力也非常棒。我想孩子長(zhǎng)期在這種良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)該是一件多么幸福的事情。在開放的十個(gè)區(qū)域活動(dòng)場(chǎng)地里，每個(gè)場(chǎng)地的活動(dòng)和布置都是和聲音、音樂有關(guān)。在剪紙的活動(dòng)中，看著段老師那靈活的剪刀，一眨眼就呈現(xiàn)出一把非常漂亮的小提琴。之后自己學(xué)剪了兩把樂器，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不知道自己剪的到底為何物，到底是吉他了還是小提琴，好糾結(jié)的剪紙作品啊。
在整個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)環(huán)節(jié)都銜接得非常完美，并沒有因?yàn)樘鞖獾脑蚨惺裁醋铚?。每個(gè)人都各司其職，用心用力得去堅(jiān)守著自己的崗位。而教師之間的配合也是十分的默契。整個(gè)幼兒園都呈現(xiàn)出一種很團(tuán)結(jié)的力量。他們今天這么完美的呈現(xiàn)，在背后不知付出多少汗水，當(dāng)我在家里上網(wǎng)或者彈琴的時(shí)候，耳邊總是想起今天這些好聽的音樂，好聽的聲音。為了今天這一場(chǎng)活動(dòng)，很多人都不眠不休好幾個(gè)晚上。我不知道是什么樣的精神去引導(dǎo)這些教師如此去付出。這也許就是團(tuán)隊(duì)的向心力，凝聚力吧。多么有力量的一支隊(duì)伍。聯(lián)想到自己的'處境，頓生悲涼。什么時(shí)候我身邊也能有這樣的一支團(tuán)隊(duì)就好。即使再苦再難都不會(huì)覺得心有余而力不足。這也許就是區(qū)別吧!
整個(gè)活動(dòng)下來，給我的撞擊就是團(tuán)隊(duì)的力量是無窮無盡的。無論是個(gè)人的成功還是集體的成功都是建立在整個(gè)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，如果沒有一支忠誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)做后盾，沒有人是能夠站在點(diǎn)的。
藝術(shù)課感悟篇十七
愛是人類最原始、最純粹、最真實(shí)的情感之一，而藝術(shù)則是一種表達(dá)和傳達(dá)情感的方式。愛的藝術(shù)不僅僅存在于具體的繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中，更是貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。在與藝術(shù)的相遇中，我不斷體會(huì)到了愛的力量和藝術(shù)的美妙，與此同時(shí)，也對(duì)人生有了更深刻的感悟和領(lǐng)悟。
第一段：愛在藝術(shù)中的體現(xiàn)
愛是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)的創(chuàng)造者將自身的情感融入作品中，使它們充滿生命力。藝術(shù)作品中的美麗、深刻，往往讓人無法忽視，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)愛的熱情和追求。在藝術(shù)作品中我們能感受到色彩斑斕的畫面、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂以及優(yōu)雅翩躚的舞姿，這些都是愛對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)。而我們與這些作品的相遇，也讓我們感受到了愛的力量和美妙。
第二段：藝術(shù)對(duì)愛的啟示
藝術(shù)不僅僅是對(duì)愛的表達(dá)，更是關(guān)于愛的領(lǐng)悟。在藝術(shù)作品中，我們可以看到切實(shí)的生活、情感的糾結(jié)、人性的矛盾，這些都是藝術(shù)對(duì)人類所獨(dú)有的情感的深刻挖掘。與此同時(shí)，藝術(shù)也對(duì)我們的生活方式和價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn)和思考。在與藝術(shù)的相遇中，我意識(shí)到，愛不僅是給予他人的情感，更是對(duì)自己的要求和培養(yǎng)。無論是創(chuàng)造還是欣賞藝術(shù)作品，都需要我們用心與作品對(duì)話，從而培養(yǎng)出更高尚的情操和美好的品質(zhì)。
第三段：藝術(shù)對(duì)人生的指引
生活就是一件藝術(shù)品，而藝術(shù)則給予了我們對(duì)生活的更深層次的思考與品味。在與藝術(shù)作品相處的過程中，我不斷感悟到，生活需要我們用藝術(shù)的眼光去看待，用愛的心去感受。藝術(shù)作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是對(duì)細(xì)膩和熱忱的追求，我們也應(yīng)該在生活中做到這一點(diǎn)。無論是工作、與他人相處或是對(duì)待自己，我們都應(yīng)該保持對(duì)美好和完美的追求，用愛去溫暖他人，用藝術(shù)的眼光去欣賞生活的每一個(gè)瞬間。
第四段：用愛點(diǎn)亮黑暗
藝術(shù)作品中往往包含著美好與悲傷、歡愉與掙扎，正如人生中的日與夜、快樂與痛苦一樣。然而，藝術(shù)家用愛將這些情感透過作品傳遞出去，使我們從中找到了共鳴和力量。藝術(shù)與愛相互依存，它們共同構(gòu)筑起生命中的溫暖和意義。在與藝術(shù)的相遇中，我們學(xué)會(huì)用愛去點(diǎn)亮黑暗，用藝術(shù)去化解心靈的困擾，讓內(nèi)心得到啟發(fā)和滋養(yǎng)。
第五段：愛是創(chuàng)作的火花
藝術(shù)的創(chuàng)作離不開愛的激發(fā)和推動(dòng)，而愛也需要藝術(shù)的創(chuàng)造去釋放。只有當(dāng)我們充滿愛意地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，才能創(chuàng)造出更加飽滿、有靈魂的作品。藝術(shù)創(chuàng)造是我們內(nèi)心深處對(duì)愛的渴望和追尋，無論是繪畫、音樂還是舞蹈，它們都是愛創(chuàng)造出的火花。愛是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我們應(yīng)該用心去感受這份愛和藝術(shù)的美妙，讓自己在藝術(shù)的激勵(lì)下，創(chuàng)造出更加精彩的人生。
總結(jié)：
在與藝術(shù)的相遇中，我們不僅僅是欣賞和感受到了美，更是體會(huì)到了愛的力量和藝術(shù)的美妙。愛是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)對(duì)愛的啟示和對(duì)生活的指引，使我們追求完美、培養(yǎng)情操；藝術(shù)用愛點(diǎn)亮黑暗，減輕生活的痛苦，給予我們力量和勇氣；愛是創(chuàng)作的火花，用心創(chuàng)造出更加美妙的藝術(shù)作品。愛得藝術(shù)，才能體會(huì)到生命的真諦和意義。讓我們用心去愛，用藝術(shù)去溫暖自己和他人，讓我們的人生充滿愛的美麗和藝術(shù)的魅力。
藝術(shù)課感悟篇十八
當(dāng)代藝術(shù)家在新的思維方式和視覺方式影響下，形成的是一種嶄新的社會(huì)態(tài)度，而最終帶動(dòng)起來的是使當(dāng)代油畫家們共同進(jìn)入一種更加復(fù)雜多樣化的表現(xiàn)領(lǐng)域。在這樣一個(gè)多樣化而復(fù)雜的社會(huì)下，寫實(shí)油畫對(duì)于真實(shí)性的當(dāng)代性探究也遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，他們的所作所為其實(shí)就是在感受屬于自身的精神選擇與個(gè)人體驗(yàn)，是在千變?nèi)f化的語(yǔ)境中尋找屬于自己藝術(shù)的那份“真實(shí)性”。
油畫的民族性似乎是與生俱來的，要做的是如何把這種與生俱來的民族性更完美地展現(xiàn)在作品中，如何把這種民族性發(fā)展成為一種東方神韻，讓油畫發(fā)源地的西方也不得不感慨其作品中民族性。讓中國(guó)油畫屹立于世界油畫的藝術(shù)之林。
油畫經(jīng)歷了古典、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段，這同時(shí)也是欣賞油畫方式的變革。在這期間，油畫界涌現(xiàn)出很多畫派，各畫派因欣賞方式不同，繪畫理念也不同。同樣一處風(fēng)景或事物，讓不同的`畫家去表現(xiàn)，效果也會(huì)截然不同。因此，繪畫創(chuàng)作以畫家個(gè)性為基礎(chǔ)，找到適合的觀看角度和處理方式是畫作完整的前提。觀看方式不同，形成畫面的表現(xiàn)形式就不同，繪畫的重點(diǎn)也不同。因此，探索觀看方式，不斷更新欣賞方式是每一個(gè)藝術(shù)家和鑒賞者應(yīng)該做到的。
藝術(shù)課感悟篇十九
四月，藝術(shù)小學(xué)舉行了第五屆多彩課堂文化節(jié)，這次課堂文化節(jié)活動(dòng)以信息技術(shù)在課堂中的應(yīng)用為核心，我主要聽了幾節(jié)相關(guān)的語(yǔ)文課，其中，李琳老師主講的《橋》，運(yùn)用信息技術(shù)輔助教學(xué)，出示天空下雨的圖片，打雷的轟隆聲，人的動(dòng)作等畫面。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，課堂氣氛活躍。多媒體技術(shù)融入了聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等技術(shù)，而這些技術(shù)的應(yīng)用改動(dòng)了傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)出圖文并茂、聲像分離、明晰直觀的教學(xué)環(huán)境，充沛調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，給學(xué)生帶來了漂亮的視聽享用和新穎感。
孔令伐老師的《夢(mèng)想的力量》一課，利用多媒體技術(shù)，結(jié)合瑞恩實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步驟，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，以立體的形式展示教學(xué)內(nèi)容。多媒體教學(xué)手段配合課文夢(mèng)想的力量的內(nèi)容適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充有關(guān)瑞恩后來參加焦點(diǎn)訪談的資料和時(shí)代背景的介紹，從而降低了學(xué)生理解的難度。
《畫家與牧童》是二年級(jí)趙麗萍老師主講的，生字的教學(xué)，詞語(yǔ)的理解，課文朗讀，用多媒體教學(xué)，只要輕輕一點(diǎn)，準(zhǔn)備好的圖片和文字就會(huì)隨即出現(xiàn)，既節(jié)省了時(shí)間，又活躍了課堂氣氛。特別適合低年級(jí)教學(xué)。
新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為主體以教師為主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，所以必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，這是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中地位的界定。
在教師設(shè)計(jì)課堂的過程中，既要考慮到教師、學(xué)生、技術(shù)、媒體，又要考慮知識(shí)內(nèi)容等多種因素。教學(xué)設(shè)計(jì)的過程僅僅是一種形式，只注重課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，忽視了課前準(zhǔn)備的過程和學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中基本都是圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容來實(shí)施，很少照顧到學(xué)生的預(yù)習(xí)和知識(shí)鞏固與延伸，所以導(dǎo)致學(xué)生不能很好地利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)。利用常規(guī)的網(wǎng)絡(luò)通訊工具，比如qq空間、博客或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，這些學(xué)生易于接受，耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)工具，將預(yù)習(xí)要求、教學(xué)設(shè)計(jì)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)資源、知識(shí)拓展等內(nèi)容上傳到空間（絕不僅僅是文字教材的復(fù)制品）方便學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在課前知道如何預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，對(duì)于課堂教學(xué)效果很有幫助。
從中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀來看，95%以上信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是停留在課堂教學(xué)層面上（這里指的是在教學(xué)中應(yīng)用的教師，沒用的就更談不上了），而且大部分都只是在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式的環(huán)節(jié)上的應(yīng)用，比如圖形、圖片、視頻、聲音等等，還有些條件較好的學(xué)校試圖嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)教室完成課堂教學(xué)過程，也只是形式的改變，課堂教學(xué)沒有發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，教學(xué)效果并不顯著，因此以夭折而告終。
對(duì)于信息技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的認(rèn)識(shí)與理解現(xiàn)在我們大多仍是停留在公開課、賽講課、教研等活動(dòng)中。要想讓所有教師在教學(xué)中都能正確認(rèn)識(shí)、理解和使用，確實(shí)還需要大量的工作要做。因此信息技術(shù)的應(yīng)用要具前瞻性，尤其是理念更要適度超前。課堂教學(xué)仍然是信息技術(shù)應(yīng)用的主戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)該盡可能讓信息技術(shù)在教學(xué)中真正發(fā)揮作用。
課堂上學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)、每個(gè)學(xué)生都呈現(xiàn)自己在自主學(xué)習(xí)過程中遇到的問題、收獲，教師解難答疑。學(xué)生在這個(gè)過程中是主動(dòng)參與，教師只是這一過程的參與者和指導(dǎo)者，真正體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的新課程理念。這種課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，要比常規(guī)的課堂教學(xué)好得多。
信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用是永無止境的，技術(shù)的不斷創(chuàng)新會(huì)給應(yīng)用提供新的動(dòng)力和條件，教育的需求和發(fā)展也會(huì)給信息技術(shù)的發(fā)展提出新的要求。促進(jìn)信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用，特別是在課堂日常教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式便捷化、學(xué)習(xí)支持個(gè)性化，從而獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)結(jié)果，是教育信息化發(fā)展的方向和本質(zhì)，而且具有無限的發(fā)展?jié)摿?，是教育信息化的希望所在?/p>
藝術(shù)課感悟篇二十
玻璃藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，深受眾多藝術(shù)家和觀眾的贊賞。通過對(duì)玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我深深體會(huì)到了它獨(dú)特的美感與藝術(shù)魅力。在此，我將分享我對(duì)玻璃藝術(shù)的感悟心得體會(huì)，希望能夠引起更多人對(duì)玻璃藝術(shù)的關(guān)注與熱愛。
第二段：透明與光影之美
玻璃藝術(shù)最大的魅力莫過于它獨(dú)特的透明性與光影效果。透明的玻璃讓人看到了內(nèi)外之間的無限延伸，給人以寬廣和開放的感受。光線透過玻璃的獨(dú)特折射效果，使得作品在陽(yáng)光照射下呈現(xiàn)出令人陶醉的色彩與光影交融的效果。無論是透明的杯子，還是色彩艷麗的花瓶，都讓人不禁為其美麗而傾倒。
第三段：形狀與紋理之美
玻璃藝術(shù)作品不僅僅局限于透明與光影的美感，還體現(xiàn)在其多樣化的形狀和紋理上。玻璃可以被塑造成各種各樣的形狀，如幾何形狀、動(dòng)物形象、花卉等，每一種形狀都展現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)具匠心的創(chuàng)作才華。而紋理則通過玻璃表面的細(xì)膩紋理來體現(xiàn)，給作品增添了質(zhì)感和層次感。無論是平滑的表面還是粗糙的紋路，都使作品更加生動(dòng)立體，賦予了藝術(shù)作品更深層次的內(nèi)涵。
第四段：變幻與流動(dòng)之美
玻璃藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)是其獨(dú)特的流動(dòng)性。熔化的玻璃在高溫下具有流動(dòng)性，藝術(shù)家可以通過掌握這種特性進(jìn)行塑造創(chuàng)作。在制作過程中，玻璃藝術(shù)品經(jīng)歷了一系列變幻而產(chǎn)生出令人驚嘆的效果。藝術(shù)家可以通過控制溫度和施加力度來掌握玻璃的形狀和紋理，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。這種變幻與流動(dòng)美讓人仿佛看到了時(shí)間的流逝和生命的變化，引發(fā)人們對(duì)生命與存在的深思。
第五段：玻璃藝術(shù)的啟示與感悟
通過對(duì)玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我不僅深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力，也得到了一些啟示與感悟。首先，玻璃藝術(shù)教會(huì)了我如何去感悟生活中的美，無論是細(xì)微的一瞬間還是宏偉的景色，都蘊(yùn)含著無窮的美好，只有用心去感悟，才能體會(huì)到其中的真諦。其次，玻璃藝術(shù)也教會(huì)了我如何去擁抱變化與不確定性。在制作與創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要面對(duì)玻璃的流動(dòng)和變化，沒有固定的模式和結(jié)果，這啟示我們要學(xué)會(huì)接受變化并從中找到新的機(jī)會(huì)和可能性。最后，玻璃藝術(shù)教會(huì)了我如何對(duì)待自己的生命與存在。玻璃藝術(shù)作品中的流動(dòng)和變化不僅反映了時(shí)間的流逝，也提醒著我們要珍惜每一刻，充實(shí)自己的生活，追求內(nèi)心的平靜與滿足。
總結(jié)部分：
通過對(duì)玻璃藝術(shù)的感悟與體會(huì)，我深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力。玻璃的透明與光影之美、形狀與紋理之美、變幻與流動(dòng)之美都讓我為之傾倒。同時(shí)，玻璃藝術(shù)也給我以一些啟示與感悟，教會(huì)了我如何去感悟生活中的美、擁抱變化與不確定性，以及對(duì)待自己的生命與存在。希望通過我的分享，能夠引起更多人對(duì)玻璃藝術(shù)的關(guān)注與熱愛，讓更多人能夠通過欣賞玻璃藝術(shù)作品，感受到與藝術(shù)家們一樣的美妙體驗(yàn)。
藝術(shù)課感悟篇二十一
愛是一種能量，能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心最真摯的情感，也是繪畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)形式所傳達(dá)的最美的情感。在藝術(shù)中，愛以各種形式展現(xiàn)出來，給人們帶來極大的藝術(shù)享受和心靈的愉悅。我深信，通過藝術(shù)的觸動(dòng)，人們不僅僅可以品味到濃濃的愛之味道，更能領(lǐng)悟到關(guān)于愛的深層次體驗(yàn)和心得感悟。
首先，我們可以通過觀賞繪畫作品感受到愛的力量。繪畫是一種寓言，畫家通過作品表達(dá)自己對(duì)愛的理解和感受。當(dāng)我站在畫廊中心，觀賞一幅幅意境深遠(yuǎn)的繪畫時(shí)，不禁感到一股濃郁的愛的氣息彌漫在其中。比如，一幅描繪夫妻間手牽手的畫作，呈現(xiàn)的是一種深情厚意的愛意；一幅表現(xiàn)母親與孩子緊緊相依的畫作，則是傳達(dá)出母愛的偉大和無私。這些畫作的形象生動(dòng)，給人們帶來了宛如親身經(jīng)歷般的感受，讓人深刻感受到愛的溫暖與力量。
其次，音樂也能讓人們深入感受愛的藝術(shù)。音樂是一種直達(dá)人們心靈的語(yǔ)言，在音符中表達(dá)出愛的情感。當(dāng)一首感人的樂曲響起時(shí)，我們不由自主地陶醉其中，仿佛融入了愛的海洋。例如，鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》以其輕柔的旋律和悠揚(yáng)的音色，將愛情的美好展現(xiàn)得淋漓盡致；交響樂《第九交響曲》中的第四樂章，更是把愛的主題表達(dá)得淋漓盡致，使人們感受到愛對(duì)世界的引導(dǎo)和救贖。這些音樂作品通過樂音的起伏、旋律的抒發(fā)激起人們內(nèi)心深處對(duì)愛的共鳴，使人們對(duì)真愛的認(rèn)同和贊美愈發(fā)深厚。
除了繪畫和音樂，文學(xué)也是表達(dá)愛的藝術(shù)形式之一。文學(xué)作品以其文字的神奇力量，讓人們領(lǐng)略到了愛的詩(shī)意和浪漫。無論是詩(shī)歌、小說還是散文，作家們通過獨(dú)特的筆觸將人們帶入到了一個(gè)個(gè)無盡情感的世界。比如，雨果的《悲慘世界》通過對(duì)各個(gè)角色之間愛恨情仇的描繪，使人們懂得了愛的偉大與犧牲；魯迅的《藥》則通過對(duì)青年男女之間深藏的愛與痛苦的描繪，讓人們思考了愛的真諦。這些文學(xué)作品以其真摯的情感和深邃的思考，讓人們領(lǐng)悟到愛是多么強(qiáng)大而復(fù)雜的情感。
除了上述藝術(shù)形式，舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式也是傳遞愛的美好的媒介。舞蹈以肢體的舞姿和舞臺(tái)的燈光，將愛的動(dòng)人場(chǎng)景演繹得淋漓盡致，讓觀眾們身臨其境，與表演者一同感受愛的魅力。而戲劇則通過演員的表演和臺(tái)詞的表達(dá)，使觀眾投入到角色的情緒中，體驗(yàn)角色通過愛而產(chǎn)生的痛苦、喜悅、忠誠(chéng)等情感。這些藝術(shù)形式以其多樣性和生動(dòng)性，使人們對(duì)愛的感悟更加深刻和立體。
綜上所述，愛無處不在，在藝術(shù)中尤為多姿多彩地展現(xiàn)。通過繪畫、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，我們更容易體味和感悟到愛的深層次意義。藝術(shù)給予了我們與愛對(duì)話的平臺(tái)，讓我們從中體味人與人之間的感情，理解愛的真諦；同時(shí)，藝術(shù)也擴(kuò)大了我們對(duì)愛的認(rèn)知和體驗(yàn)，使我們對(duì)愛懷有更多的感恩和敬畏之情。因此，我們應(yīng)更加珍惜并重視藝術(shù)的力量，通過藝術(shù)的觸動(dòng)來不斷豐富自己的人生，讓愛的藝術(shù)之光永遠(yuǎn)照亮我們的心靈。
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