優(yōu)秀人生四境界讀后感（通用18篇）

這本書讓我深入思考了人性和社會問題。如何寫一篇內涵深刻、表述流暢的讀后感是我們寫作過程中需要不斷磨練的品質。以下是一些讀者們分享的讀后感，他們從不同角度對所讀書籍進行了深入的思考和觀察。

人生四境界讀后感篇一

哲學的任務是提高人的精神境界，如此這篇哲學論文已以達到任務了。

可最讓我吸引的，并不歷來被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國圣人‘即入世又出世’的特點。因憂憂民，所以選擇入世;因官場黑暗，世間污濁，所以無奈的出世。我雖沒有古時李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒有存活在那時的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。

其實生活，當班干亦是進官場，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實因不滿‘官僚’的無能，不忍目睹‘平民’的無奈，更是氣憤于一群無恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿腔熱血，抱著遠大志向，跨進了‘官場’，選擇了‘入世’。

為何‘羈鳥戀舊林，池魚思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見南山’?

因為他累了，面對天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無力，一個堅強的俠客，終究也是會攤軟在戰(zhàn)場上的，不是身體損傷，而是心死了?！岵荒茏冃囊詮乃踪猓虒⒊羁喽K究’，他開始如屈原般心有余而力不足了，很是無奈。

‘眾人皆醉，我獨醒’，這種孤立無援的處境，讓他意識到自己的微薄之力動不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!

心，終是累了。

他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時。

李白縱情適性，寫下‘且樂生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。

‘同是天崖淪落人’，我又怎么會沒有同等感受呢。可我終究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒，終想一展才學，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認為人應經(jīng)歷過‘入世’的磨煉，才會有更好的提升。

人生立志高遠，何畏阻礙重重?

所以，我在累，在苦也只是隱居一會，過過悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。

人生四境界讀后感篇二

人是什么，人都是充斥著為我獨尊的欲望。因為人會死，所以人都會追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當中，普通人想有錢，有錢想當官，當官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來，一定會給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠感天動地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因為自己的欲望。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會干壞事，不過我們都喜歡好人。（中國作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個別幾個善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強不息。絕對的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對的好人，里面有個標準就是善良，善良對每個人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實錯了完全錯了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術，像一朵雪蓮花，一個小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。
為什么會有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會感覺幸福，所以為了這個人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個人就會明白為什么愛一個人，不是因為他聰明，是因為他具有佛家的博愛精神，不僅愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動物，第三是因為我們的人性，我們喜歡童真善良的人，為什么，因為他的善良的選擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們愿意幫住他，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因為曾經(jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關心，得到公平對待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價值觀，第五就是會失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說的王者之道是什么，就是人的本質，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因為第二有可能是千千萬萬的。
老師說學校像一棵樹，每個學生就是一片樹葉，只有在學校才能得到營養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因為自己喜歡所以對自己好，還有聽課嗎，小說好因為它沒有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實就是自己，因為自己在怎么努力也無法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應該樹立自己的價值觀，就是所有人都有默契一樣的價值觀，也就是有才的人名人，首先應該有道德標準，是一個高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對人人性的考驗。做好選擇就會幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個人的觀念人和禽獸是不同的，我們愿意幫助好人不是聰明的人，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠純潔使佛主流淚，那么你會成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會越來越遠那么你離成功會越來越遠應該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。
天才得到的不是肯定與支持，有時候更多的是嫉妒與孤獨，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會幸福嗎，不會，為什么因為如果他生個兒子企不要氣死自己，沒有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因為選擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報惡有惡報，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點也不喜歡馬克思主義哲學，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人生四境界讀后感篇三

人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫出版的一本圖書。人做各種事的各種意義合成一個整體，就構成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

記得第一次聽說季羨林先生，是因為他的這句“遠離諸虛妄，隨順于眾生”。當時就在感慨，這是怎樣達觀的一個人，能夠說出這么樸實普世的一句話。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。

季羨林先生的文字質樸無華，沒有任何雕琢與修飾，似一位長者娓娓道來，乍一聽似是人生道理，細細品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來是溫溫的，但心思堅定，敢于探索、一生做注。

在《理想國》中，柏拉圖說，“哲學家必須從感覺世界的洞穴上升到理智世界?！闭軐W家到了理智世界，也就是到了天地界?？墒翘斓鼐辰绲娜?，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。而*哲學總是傾向于強調，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。

這本書集中了樸實的美德，并展現(xiàn)了樸實的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實帶有落盡塵華的純真，在寫三個小女孩和兩個乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學者謝冕曾贊譽季先生：“他是那樣的普通，普通的無法和周圍的人區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。”這是多么高的評價!

這本書有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒有半點架子和派頭。季羨林先生在描寫壓力和愛情的時候，用筆自然，寫的非常真實，沒有用過多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個過來人的真實看法。《中庸》說：“率*之謂道。”人本來都是平凡的，可當許多人都要顯得不平凡時，那個衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來了。老子所說的“大音希聲，大象無形”就是這個道理吧。

“心有良知璞玉，筆下道德文章?！边@時央視2006年感動*寫給季羨林先生的頒獎詞，寫的尤為貼切。通過品味這本書，我體會深刻。外面的種種大風大浪，似乎從來都難以傾覆季先生筆下的生活——這并不是因為季先生對于外界的事情主張事不關己，高高掛起，而是因為，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長長久久地安于此事，安于此處，安于此心。

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應該說具有一定的現(xiàn)實指導意義。

俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對人生的感悟，對人生的把握，個人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個道理。

該怎樣選擇人生境界呢?一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，他做的事對于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動機是利己的。在弱肉強食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應該成為的人。

我認為人生的境界當以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感*到理*，由個人到自然，由“覺”入道達到理想主義與現(xiàn)實主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇四

馮友蘭教授，是我國近代著名的哲學家、教育家。是河南唐河人，算起來，我們也是鄰鄉(xiāng)了。

據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來中國能夠建立自己體系的少數(shù)幾個哲學家之一。他的思想在中國現(xiàn)代史上占重要地位，在國內外都有很大影響。他在中國哲學史的研究方面，形成了富有思辨性的獨特思想體系，是第一個把中國哲學和西方哲學進行比較研究的人，也是較早地把中國哲學介紹到西方的中國人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬言。

馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學工作者，可謂桃李滿天下了。同時，馮友蘭先生始終是一個堅定的愛國者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地熱愛自己的祖國，拒絕國外奢華的生活，義無反顧地回到自己的`祖國，建設自己的國家，把一生都獻給了自己的母親――祖國。

馮友蘭先生在學術界的造詣在國內沒幾人能及的，其學識自不用說。我現(xiàn)在想說的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復體會先生的這篇經(jīng)典之作，我才對先生生前曾寫下一幅對聯(lián)，有了一番領悟了?！瓣U舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來，先生的上聯(lián)說的是自道平生志事，下聯(lián)說的是所求理想境界，我想，這副對聯(lián)也許最能充分表達了先生的為人為學。也使我真正領悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人??！

先生在《談人生的境界》中開宗明義：“哲學的任務，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。

從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗及所處的地位等因素影響，人的境界有相當大的差異?？梢哉f，每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同，這點就不難理解了。

我在想，所謂自然境界，無非是一個人與生俱來的。這種境界是本能的，與習慣、習俗相關聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。

那么，功利境界呢？那就是人開始考慮得與失了。他會思前想后，會利益取舍。他的動機是利已的，后果也是利人的，也就是說動機、行為對已有利，對人也有利，但從出發(fā)點來看，當初他行動前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！

道德境界當然是更高一個層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會的利益、他人的利益，而從不考慮個人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個純粹的利人不利已的人。

再來看天地境界。關乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠見卓識，考慮的是一個團體、集體及社會之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強大的精神動力，為目標奮斗、努力，積極做好自己的工作。

我想，自然境界自不用說，我們每個人通過不同的歷練、教化，最起碼對自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個具備真正意義上的功利境界的人，這個應該不難，這也是一個人為人的基本標準吧；但對絕大多數(shù)人來說，要考慮為他人謀福利，為社會作貢獻，為社會留一些物質和精神的財富，也就是要做一個道德境界的人；當然，對于一些志存高遠之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達到天地境界啊！

人生四境界讀后感篇五

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬，觸目驚心。這是為什么，我覺得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人是什么，人都是充斥著為我獨尊的欲望。因為人會死，所以人都會追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當中，普通人想有錢，有錢想當官，當官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。

上帝造了人出來，一定會給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠感天動地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因為自己的欲望。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會干壞事，不過我們都喜歡好人。

人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個別幾個善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強不息。絕對的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對的好人，里面有個標準就是善良，善良對每個人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實錯了完全錯了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術，像一朵雪蓮花，一個小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。

為什么會有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會感覺幸福，所以為了這個人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個人就會明白為什么愛一個人，不是因為他聰明，是因為他具有佛家的博愛精神，不僅愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動物，第三是因為我們的人性，我們喜歡童真善良的人，為什么，因為他的善良的選擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們愿意幫住他，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因為曾經(jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關心，得到公平對待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價值觀，第五就是會失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。

我說的王者之道是什么，就是人的本質，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因為第二有可能是千千萬萬的。

老師說學校像一棵樹，每個學生就是一片樹葉，只有在學校才能得到營養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因為自己喜歡所以對自己好，還有聽課嗎，小說好因為它沒有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實就是自己，因為自己在怎么努力也無法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。

我們應該樹立自己的價值觀，就是所有人都有默契一樣的價值觀，也就是有才的人名人，首先應該有道德標準，是一個高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對人人性的考驗。做好選擇就會幸福的。

人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個人的觀念人和禽獸是不同的，我們愿意幫助好人不是聰明的人，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠純潔使佛主流淚，那么你會成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會越來越遠那么你離成功會越來越遠應該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。

天才得到的不是肯定與支持，有時候更多的是嫉妒與孤獨，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。

我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會幸福嗎，不會，為什么因為如果他生個兒子企不要氣死自己，沒有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因為選擇很難，所以別人才佩服你。

-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報惡有惡報，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。

我一點也不喜歡馬克思主義哲學，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人大多你越成功他越不會肯定你。如果你道德素質不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰會說呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對比正常人好看，因為愛情就是一種欲望。等等。

必須注意一個問題，我們中有憤青階級嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？

不過人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。

瑞麗一中高三：跛腳和尚。

人生四境界讀后感篇六

---《土撥鼠日觀后感》

兩年前我和同學吃飯，談到現(xiàn)狀，那個時候對現(xiàn)狀不太滿意，同學說看看土撥鼠日這部電影吧，也許會對我有所啟發(fā)。

看完之后，我確實受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開始，從一點一滴做起吧。

后來我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對電影我有了更深的理解，對自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！

一、我理解的三境界

1.改變自己從現(xiàn)在開始，從小事開始(改變)；

“從小事做起，從一點一滴做起”。這是我很小的時候在上思想政治課上面學到的一句話，相信非常多人都看過這句話！

我們每天的生活其實都差不多，每天面對面對相同的人，面對相同的事。我們每天過的好像都一樣，沒有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開始就是把我當下，從一點一滴做起，也就是劉備所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺的現(xiàn)在的工作給你的平臺，總是懷才不遇的感覺，總是寄希望于下一份工作，事實證明這是跳槽妄想癥）

后來陷入每天重復的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個時候的菲爾求的也是改變。

在他揮霍光了他所有的樂趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個時候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。

這個時候他的生活是悲慘的，無法改變的生活，充滿了絕望，空虛。

其實我們每個人都能看到我們內心深處渴望改變的愿望，也許是對于目前工作現(xiàn)狀的不滿意，也許是對生活的某一部分不滿意，也許是對外界環(huán)境的不滿意，也許是對我們自己的不滿意，我們內心深深渴望的，求變是內心的呼喚。

問題來了，怎么求變呢？像我剛才說的，從現(xiàn)在開始，從一點一滴做起。我們看看菲爾是什么時候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢，這就是改變的第一個開始。讓我覺得最生動的兩個畫面一個是他去學鋼琴，老師說明天，他說如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢在進一步做點什么嗎？老師立刻就有時間了。這說明改變從現(xiàn)在開始，有時候客觀上確實存在著阻擋前進的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對于菲爾來說，今天就是最后一天，沒有明天，所以他只能在今天學習，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價。你愿意為自己的任何改變，今天做點什么嗎？另一個畫面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護士說每個人都會死的，今天就是老乞丐的日子”some times people just die”，菲爾說“but not today”是，如果今天改變不了就沒有了明天，對于菲爾來說，就只有今天，沒有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡, 當我看到這里的時候，我被感動了。

這至少說明了兩個問題，第一個是，改變一定要在今天，因為明天同樣的障礙一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因為明天和今天一樣。第二個是，今天不改變，明天將沒有機會。

那么想改變，就從現(xiàn)在開始。

從現(xiàn)在開始，從小事開始。電影中有另外兩個畫面，也是兩個擁抱，一個是菲爾從酒店出來遇見的第一個人，最后一次擁抱充滿了鼓勵，我們能看到那個人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個畫面是菲爾的同學，見面之后菲爾的擁抱時那么懷舊，以至于讓他同學深深的被感動，那無法承受之溫暖讓他落荒而逃。

沒有比擁抱更小的事了，但是他給周圍帶來的改變確實巨大的，從對胖子的鼓舞，和他同學的落荒而逃我們就能感受改變帶來的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準備，那些最微不足道的事，就會帶來力量。

當你真正完全投入到當下的事情中去時，不管這個事情多么簡單卑微，你都能感受到無窮的樂趣，任何一個瑜伽教練都會告訴你，及時認真的投入一次你的呼吸，這個每天你都會做過無數(shù)次的事情，都能感受到無數(shù)的樂趣。

這是古典在“拆墻“里的一段話。放在這里作為我們人生第二重境界的引子，到底什么樣的價值才能帶來長久的快樂和滿足。

從電影中顯而易見的能看到，菲爾對他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實去那么殘忍，不允許他逃走。

菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔心后果，金錢，他好像也不缺錢，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來到了天堂，肆無忌憚的享受。

可是終于有一天菲爾就會被痛苦打到地獄，當所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過程中，不斷的失敗之后，他內心深處對生活充滿了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。

在一朝頓悟之后，他開始干了這樣一些事，開始“關注“身邊的人，注意這個關注，這次真正的關注，以前的關注不過是為了滿足他個人的欲望，而現(xiàn)在關注，他開始認真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_心，為什么不開心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹上掉下來的孩子，幫助老太太們修車，用自己的技藝給大家演奏，他開始去圖書館讀書，開始學習鋼琴，接觸音樂，因為收音機里的音樂一定在那個時候震撼了他的心靈，開始學習冰雕，接觸藝術，其實這都指向兩個方面：一個是絕對的利他，一個是不斷的自我完善。

感受愛，感受美！

通過電影我們能看出來這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂的動力，也帶來的更多的快樂和滿足。他不會再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進步，這對菲爾來說非常重要。

對愛和美的最求，是人生第二重境界。

3.只有深深的內化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會被拆穿

有一次，有源律師問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功。”有源問：“怎么用功？”大珠慧海說：“饑來食，困來眠。”有源又說：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧海回答：“那不一樣，他們吃飯時不肯好好地吃，百般思索；睡覺時不肯好好地睡，千般計較，所以不同啊！”

這段話在星云大師的《覺悟》里的一段禪語，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒有平常心。用在這里用以說明人生的第三重境界，深深的內化，才能帶來改變，而改變再也不是我們期望的，而是自然而然的事。

在電影里詳細描述了菲爾如何追求rita的過程。當?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r候，他們在亭子里跳舞的時候，一剎那我有一種很浪漫的感覺，很美好。每一個環(huán)節(jié)好像都很美好?？墒亲詈蠼Y局卻不那么美好，有點出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。

我想首先我們得承認這是導演設計下的橋段，如果現(xiàn)實中這么精心設計的美好，恐怕沒有誰能拒絕。他為什么會失敗，可以說他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。

其實我可以幫他解釋，就是他是假裝的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠也無法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來的短暫的快活，很快就會煙消云散，留個他的仍然是無盡的空虛和絕望。

好在菲爾是幸運的，在無數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說：得財不喜是平常心，失利不憂是平常心，享譽不驕是平常心，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛，對眾生無限的愛，不求回報的愛。那我們看看他的表現(xiàn)吧。

電影中有兩個場景是非常讓我震驚的：

其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見的同學，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠的問他是不是可以抽出時間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠的表情，那種從內心里散發(fā)出的真誠，讓人為之動容。而奈爾也不好意思把保險賣一個充滿了愛的人，落荒而逃了。記得當時我是和一個朋友一塊看的這部電影，他說菲爾已經(jīng)學會了怎么對付這個人。我說不是的，這不是對付，一定是他內心深處散發(fā)出來真正友誼與關愛。那種關愛打動了他。因為后面菲爾從奈爾那里買了所有奈爾出售的保險，他們再次在party上相遇的時候，共同作出了那個打拳的小動作，那是菲爾對奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動于敬佩的。

其二，party時菲爾和rita跳舞，當所有人向菲爾表達謝意，rita問菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認識他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說，我也不知道為什么，我只是做了我平時做的事。這句話非常感動我，對這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因為他就是這樣的，他只是做了他認為他應該做的事，這就是一種平常心，是他深深內化的表現(xiàn)。

在拍賣單身漢的環(huán)節(jié)里，當rita用她所有的錢把菲爾買下來的時候，我被深深的感動了，我回想起來，在菲爾苦苦追求rita時遭受的拒絕和渺小。此時此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開心，為他獲得了自己的認可，獲得美好的認可而激動。菲爾已經(jīng)不是原來那個渺小，猥瑣的人。

我們常常覺得自己是弱小的，弱小到我們會害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵才能前進，我們如此的弱小，以至于我們會迷失。其實我們自己本身就很強大，真正的強大來自于深深的自我認同，身心合一。愛他人，不是假裝的，是深深發(fā)自內心的；愛藝術，不是假裝的，是純粹喜歡和無盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對方獲得鼓勵；努力的做事情，不是因為工作的要求，是因為內心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽關的價值；愛，還有專注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個詞，因為成功過于功利了，我們應該說他是強大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒有力量。當有一天他真的具有了魅力，我想說的是，才華只是他魅力的點綴，而身心合一，深深的內化，才是魅力的真正所在。

那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來的魅力,看一看他最有力量的一次播報： when checkhov saw the long winter, he saw a winter bleak and dark and bereft of we know that winter is just another step in the circle of stand here amount people of basking in the warmth of their hearths and hearts, i couldn’t imagine a better fate than a long and lustrous winter.。。

知行合一，深深的內化才是人生的最高境界。

二、講師魅力

1.到底是表現(xiàn)更重要還是專注更重要

是表現(xiàn)重要，還是專注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關注表現(xiàn)，其實關注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠也不可能打動內心，或者說假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來源于專注，來源于不懈的追求。記得原來學過有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒有寫很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說，作者去看望一個老友，進門發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒有發(fā)現(xiàn)有人來拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實也就是專注，專注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實就是注重表現(xiàn)和專注的區(qū)別。

而魅力，則來源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛更重要

才華和愛，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛重要？我們看到最后菲爾其實非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實是他的愛，從他一出門對小胖子的擁抱，到無私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無私的尊重和祝福。那才華就沒有用嗎？我想才華是愛的點綴，只有大愛的人，才能領悟音樂中美好，文學里的溫暖，藝術里的美。所以愛是本質，才華只是點綴。

作為講師也是一樣，在講臺上的表現(xiàn)力，只能帶來一時成功，卻不能代表魅力。而有愛，才是真正的魅力，才能真正打動人心。就像菲爾的最有一次播報，這種表現(xiàn)和做講師其實是一個道理，都是去影響別人，而最后一次的播報，我們說菲爾是有才華的，短短的幾句話有對俄國作家契科夫的引用，我們說英文寫的也非常美，然而其實那是他自己內心愛的表達，只有愛才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動人心。3.身心合一 身心合一才是魅力的終極目標。這其實就是我們在黃埔上總說的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個講師都擁有的信念。

當有了這個魅力，一切就先的那么自然而然。就沒有了假裝的優(yōu)柔造作，沒有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強大的力量表達出來。

而我們要做的就是從內心“殺掉自己”不要過于關注自己，要有平常心。專注，發(fā)自內心的專注，執(zhí)著的追求。用愛去改變。

魅力其實就蘊藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來，讓魅力大放異彩吧！

人生四境界讀后感篇七

作為一名剛剛入職一年的教師，特別是承擔了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實的案列來豐富自己的教學和管理經(jīng)驗，當我翻開《人師的境界》這本書時，被書中的名師所吸引。

這是一本生動的名師案例，選取了五位全國知名班主任的教育教學案例，通過案例解讀班主任工作的理念和藝術。在一個個鮮活的案例中，讓我學到了班主任工作的智慧與藝術。同時也在不斷反思自己的教育教學，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個共同的特點，那就是他們用寬容的心去關愛每一名學生，用愛去感化每一名學生，并堅持到底，不拋棄，不放棄每一名學生。

有一句話讓我記憶深刻：如果一個孩子生活在批評中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在認可中，他就學會了自強和自立。這句話對于老師而言仿佛一盞明燈，一個人至少要有九年的時間要與老師共同度過，教師的教育行為潛移默化地影響著學生對學習、對生活、甚至對人生的態(tài)度。學生的成長不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關愛和鼓勵。力的作用是相互的，同樣愛的作用也是相互的，老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態(tài)……而這一切，都是提高教學水平必不可少的條件。

在六年級期末進入復習階段時，為了讓孩子們對所學的知識能夠扎實的掌握，也為了每一個孩子能夠不掉隊，針對古文的特點，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺賽，利用抽獎軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機會。

當然，并不是所有的孩子都能背過文章，當我們班的一位后進生（男生）被抽到時，男生嘆息，女生歡呼，因為這個孩子一般都不會，所以我也打算放棄，就在這時，我看到他的嘴唇在動，于是我安撫孩子們聆聽，這個孩子開始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過程有些緩慢，但卻比較準確，在這時，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當他終于背完時，迎來了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動。

其實，并不是后進生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對待后進生的態(tài)度和方法。

對于學生一些天真無邪、無傷大雅的舉動我總是寬容對待，欣喜地關注他們的成長，保護他們珍貴的童心。因為我覺得，每一個學生他們不是機器人，他們需要有自己的個性和特點，或許因為個性，他們更能夠成長為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學生，不僅可以維護學生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會贏得學生的信任和擁戴。

寬容源自對學生的愛，這就意味著教師要以一顆慈愛之心，把自己放在學生的位置上，和學生一起去感受和體驗。去體驗他們在學習中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵他，引導他和幫助他。這樣教師就不會因一時的沖動或失誤，給學生的心靈造成傷害。在任何班級中，學生成績總有好、中、差之分，有些教師對好學生往往尊重、偏愛，對差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進生的自尊心，甚至使這些學生對教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計保護孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進生源的重要手段。

《人師的境界》一書讓我更加深刻的領悟到教師應該具備的素質和水平，讓我有著對教育對社會對人生的態(tài)度有了再次的升華，教會我關注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛心，扶起孩子自信之樹，那么我們的學生就都是可塑之才。只要有愛的陽光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會成為參天大樹。

人生四境界讀后感篇八

今年寒假有幸讀了萬瑋老師的《教師的五重境界》，萬老師將自己的教師生涯劃分為五個不同階段，這樣的劃分引起了我的深思，先來介紹一下萬老師對著五個階段的劃分：

第一個階段：教知識

我初上講臺時，教初中數(shù)學。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎樣樣把每節(jié)課的知識點落實。教學目標是什么？教學重點、難點是什么？如何引入？如何設計變式訓練？單元測試結果出來后，學生成績在年級里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時間去練習、講解。那時候，年級里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級的平均分居然與她的班級不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。

第二個階段：教方法

水平。

第三個階段：教狀態(tài)

再之后，我注意到一個現(xiàn)象，那些學習成績好的學生，哪怕數(shù)學學習潛力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學習認真；而那些看起來很聰明的學生，如果學習馬虎，成績就很可能不理想。有時候，你準備了一節(jié)課，設計很精彩，課上得也很順利，為學生鋪設的路徑很巧妙，可有些學生根本就沒聽，對他來說效果等于零。于是，我開始用更多的時間去關注每一個學生的學習狀態(tài)，決定哪些學生是真心喜愛學習，哪些是在被動應付，哪些學生悟性強，哪些學生雖然勤奮卻學得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學生聽課狀態(tài)不理想時甚至會停下來給學生講一個小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學生談心、溝通，對學生取得的點滴進步及時進行鼓勵。在我發(fā)現(xiàn)學生的學習成績基本上與其學習狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘學生的內驅力，而慢慢放下外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。

第四個階段：教人生

在前面三個階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開?；仡欁约阂酝呐?，總還是離不開分數(shù)二字。無論是關注知識、方法還是狀態(tài)，最終的目標還是指向學生的學習成績。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長的漸悟過程。我?guī)н^的第一屆學生在工作之后回學校看望我，聊到他們當年的學習點滴，還聊到此刻工作了才發(fā)此刻學校里學到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我豁然開朗。我作為老師，看到那些以前學習成績優(yōu)秀的學生長大之后很平庸而調皮的孩子卻大有作為的時候，不由自主地去反思教育的價值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學生的成績付出了那么多努力到底有什么好處。當我將視野從學生的學習擴大到他們的興趣、氣質、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個時候，我不再只是一名學科教師，而成為了一名真正的教育工作者。

第五個階段：教自己

學生在學校里除了要學會學習，還要學會生活，學會做人。教師的職責不僅僅是教書，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識到教師相對于學生，沒有任何優(yōu)勢可言。甚至，學生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學生面前教師有時甚至會自慚形穢。有時候，我不禁問自己，我有什么資格去教學生做人？與其教學生，還不如教自己。所有那些對學生提出的要求，都首先是對自己的要求。自己做到了，才有可能要求學生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個職業(yè)不是教，而是學，教師自己首先要成為終身學習者。

讀完了這本書，我也重新審視自己的教學生涯，審視自己處在哪個階段？從事教師工作，多了對教材的熟悉，對學生的了解，工作起來從容了很多。但是在以下兩方面還需努力：

一、愛學生，就要學會尊重學生。

每一個人都是這個社會的組成部分，社會也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個人的普遍需要。青少年學生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴大，自我意識的增強，個性期望家長、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學生進步的內在動力。因此，教師要尊重學生，保護和發(fā)展學生的自尊心。我們就應確立民主、平等的師生關系，學會尊重學生，尊重他們說話、思考、做事的權利。當學生犯錯誤時，允許他們有解釋的權利；在討論問題時，允許他們有爭論的權利；在做事時，允許他們有思考、選取的權利。要學會尊重學生的自主性和個別差異。我們在教育中不只是活動的設計者、領導者，更就應扮演好對話者、引導者和幫忙者的主角。

二、理解學生，內心就要多一絲寬容

學校是允許學生犯錯誤的地方，相信學生有一個自我學習、自我發(fā)展的過程，允許學生有錯誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應對。寬容是一種手段，能夠為我們的教育教學帶來新的理念，促進人與人之間和諧發(fā)展，共同進步；寬容是一種精神，讓學生感受到愛的力量，讓學生在教師的關愛和呵護中成長；寬容是一種美德，教師給學生多一點寬容，學生自己就會多一點自尊，多一點自省，多一點安慰，這樣更能促使學生健康身心的成長。

只要我們能永遠去做學生真正的朋友，那么必須能建立和諧的師生關系。而和諧師生關系的建立必須會迸發(fā)出強勁的教育能量，促進教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質量，實現(xiàn)教師本身應具有的價值，這樣的教育才是最好的教育。

人生四境界讀后感篇九

看了《教師的五重境界》，萬瑋老師針對教學實際寫出了自己的所感所悟，學會破框，促進成長?？赐甏藭覍ζ渲衅瓶蛩季S深為認同。

文中寫到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問題學生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬瑋老師傾訴他是如何倒霉，因為這名學生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長點名批評多次。萬瑋老師開導他：“你難道不覺得這個孩子是上天派來磨煉你的嗎？你一向有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機會！

萬老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀念模式，換種角度看問題的思維方式。

人的思維是有局限的。這種局限無處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設置了無數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時間長了，以為真實的世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機拍照片一樣，在聚焦的同時，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點，用用心的觀點看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會大大減少，所追求的成功快樂也會更易獲得。

作為一名教師，我們所遇到的學生千差萬別。學生作為成長中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點和缺點。就像我們班的馬劉帥同學，玩心很重，上課小動作不斷，干擾同學學習，一向令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛在課堂上搗亂。有一段時間上課不講話了，原先是趴在桌子上睡覺了。應對這樣的學生，作為老師肯定也會生氣。

但是學習用破框思維重新審視他，我會發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無是處。雖然課堂搗亂，但是該學習的知識他一點沒落下。他在課后能夠認真完成作業(yè)，喜愛勞動。跳出既有的思維框之后，才會明白小學生正處于成長發(fā)育階段，可塑性很大，只要對他們進行細致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢和長處，就能夠此為突破口，實施有效的教育方法。在幫忙學生過程中，我想最重要的是肯定學生的優(yōu)點，在優(yōu)勢中尋找弱勢，在缺點中尋找閃光點，以激勵為主，批評教育為輔，從抓住特點、抓好重點、狠抓難點入手，慢慢的才能幫忙學生克服缺點。

作為教師，學會用破框思維看待學生，才能真正促進學生的成長。針對學生出現(xiàn)的問題，就應深入反思自己的教育教學行為，從而減少學生問題狀況的產(chǎn)生。同時，也要用用心的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓這張白紙上有更多的資料去寫，也讓孩子在簡單的學習中找到快樂。

人生四境界讀后感篇十

如果一件事短期看來有價值，中期不明朗，長期有害，這件事絕不能做；如果一件事短期看不到價值，中期不清楚，長期有益，這件事一定得去做。教育應當關注的正是長期價值。探索哪些有益、哪些無益應當成為教育者的追求。

教育不能短視，因為人生不是短跑。教育工作者不能各管一段。好的教育應當對人的影響積極而久遠。

“45歲以后的人，如果到了年底，能說這一年沒有虛度，已經(jīng)是了不起的成績了?！笨梢娮髡邔處煬F(xiàn)狀多么悲觀。別說正確的廢話，別凈說些沒用的！尤其是升旗儀式和班會課上。人們不能用嘴投票就會用腳投票，一定倒逼著教育進行改革。人類社會幾千年來有兩樣東西始終沒有進步，那就是道德與智慧。而這兩樣，正是教育的核心內容之一。

什么是世界上最遠的距離？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦、手機。一位男生對他的父母說：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子，大家都沒經(jīng)驗，為什么不能相互寬容、相互諒解，而非要苦苦相逼呢？孩子是無辜的，他們的任何觀點都是其人生經(jīng)驗的產(chǎn)物，而根源常常在我們教育者身上。當我們不停地抱怨孩子不可理喻、無法溝通時，問題可能恰恰出在我們身上。

一個成功的教育者，能洞察經(jīng)驗的規(guī)律，理性地創(chuàng)設教育情境以實現(xiàn)理想的教育結果。如果永遠都以成績來評價學生，那么學生的個性永遠都得不到張揚。教師的真性情往往是學生最好的個性催化劑。現(xiàn)在很多的學校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢。教育要順勢而為，不能硬來。教師的任務不是讓學生學習，而是讓學生熱愛學習。當學生熱愛學習了，還有什么學不好呢？沒有觸動學生，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無法切換。

在懲罰中，我們慢慢成長。因為偏愛你，所以才讓你疼得厲害，才會更加嚴厲地懲罰你。學校本該給家長指點迷津，可有的學校、有的領導、有的老師卻讓家長誤入歧途。關注知識技能之外的學生發(fā)展領域，才是教育的本質。一位教師如果學生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。

有一些學校，有一些老師，把所有的工作都金錢化，卻忘記了教育乃是一項講良心的事業(yè)，根本沒辦法用金錢和工作量來衡量。如果孩子沒有覺醒，你硬裹挾著他走你要他走的路，無論它跟不跟你走，結果都是兩敗俱傷。那些強迫孩子放棄興趣愛好的父母，要多愚昧就有多愚昧。

人生四境界讀后感篇十一

如今我們所處的競爭時代，是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機會抓住屬于自己的待遇。

每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物;成功意味著人生的欣欣向榮;成功意味著更好地享受生活;意味著獲得贊美、贏得尊敬;成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫;成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足;意味著勝利，意味著最大的限度地實現(xiàn)自我價值。

每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色;沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生。可以說，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進。

人生充滿了挑戰(zhàn)和機遇，進與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機遇。

如果直面人生的挑戰(zhàn)?是沿著別人鋪成的路走下去?還是自己奮斗來尋找新的出路?

直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基礎。

老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們;任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進，不斷的努力才能夠獲得成功。

人生四境界讀后感篇十二

在談專注是個非凡的品質之前，我覺得非常有必要說明專注的目標要明確及正確。程璐老師專注于開辦班級博客，這件事情費時費力費心思，且短時期內對于成績的提高效果不會太明顯。但是從長遠看，從致力于班級管理長治久安的目標看，這個方法無疑深得家長和學生的心。它全方位，多角度地展示學生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個人成長的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分數(shù)的地方。學生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復復思考，回顧，反省，汲取各自所需的動力。

總而言之，程璐老師是個目光長遠的人，在管理班級，教育學生上挑選了看似見效慢卻更實用的方法，因為他專注的是德育，是內驅力，是促進學生學習的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國人和德國人比賽做工程：中國人很快動工；而德國人卻還在慢慢畫圖紙，研究琢磨一個個細節(jié)。結果可想而知，德國人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡單，德國人專注的是工程的質量，而中國人專注的是工程的速度。要抨擊當下教育的急功近利，這個例子很適合。再細思，德國人在琢磨的過程中，是不會去理會進度，以及速度的過程性考核；更不會去理會競爭者的進度。就像程璐老師在做“班級博客”時，不會心心念念算計它對分數(shù)的作用，這種對過程質量的專注保證了結果的純粹。這就是正確及明確的專注。

和程璐老師一樣，萬老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績自然差不到哪里去。學生懂道理，有內驅力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當下，短期成績提升是可見的衡量標準，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術容易達成的。但是在這期間，當教師的心思全部放在成績這一標準的追逐上，其它的事情顯而易見也不會做，也等不起。誰最倒霉，那些不能適應這種戰(zhàn)術的人；誰愿意去等？沒有人！有名師說：教育是一種溫暖的等待。說的多好，孩子的狀態(tài)不佳時，除了耐心輔導，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實效的方法嗎？那些責備，恐嚇，折磨最多只是暫時壓制了他的青春沖動，甚至消耗了他原本向學的心思，最終解決不了根本的問題，更不要談激發(fā)內驅力。當我們的專注有了錯誤的方向，那么與最終的教育目標只能是南轅北轍。一句話，你等不起育人，自然也就等不來人，除了分數(shù)，甚至連分數(shù)都沒有！

再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長做一種交易――用教師的威嚴來剝奪學生的基本權利，讓其在遵守法則與失去基本權利之間做選擇。學生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動學習。更有甚者，直接剝奪家長的尊嚴――只要在有限的時間里，學生不能達到理想要求。

如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學生即便聽話了，也是暫時的“恐懼”，達不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來很勤奮”。只盯著短時間，立即悔悟，事不過三的效果，我們老師往往會在粗暴，狠心上勤奮不已，專注不已，而不會在德育上下功夫。

長此以往，教育不再是溫暖的等待，學校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分數(shù)，紀律淘汰的人注定要么無聲無息，要么脫胎換骨。你看見一個孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會慶幸他沒有醒來。因為你害怕他醒來，他一旦醒來就會有無窮無盡的問題，你沒有精力，時間去應對。

我佩服程璐老師，萬瑋老師，因為他們明曉教育的真諦后，能夠誠摯地去實踐，并且獲得了回報。他們沒有選擇捷徑――捷徑注定沒有近乎完美的結局。如果這種方法真的對了，那么其他問題都不是問題。如果工程運作就該“慢工出細活”，那我們就慢下來，時間會證明一切。如果教育需要走近學生，團結學生，走進學生的內心，那就讓其它事情次要化，時間會證明一切。如果語文需要閱讀，那就讓我們一起讀書，也許近期看不見成效，可是時間會證明一切。現(xiàn)在，時間證明了萬老師對教育的誠摯，辛勞，獨特見解是正確的，他培育了一批好學生，他自己也成長為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠為自己過去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒有細水長流，沒有潛移默化，有的只是反復如初的捷徑。

不過，我們還年輕，觀念更新快，領悟也好，應該沉下心來，拋開那些雜念。在明確育人，調整狀態(tài)，提高成績的主次關系，因果關系后，再慢一點，讓學生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內心的恐懼。

人生四境界讀后感篇十三

人生活在社會中，總要與人相處。因此建立和諧的人際關系十分重要。所以要學會豁達大度，善于容納與自己風格不同的人、物……用一個詞來說，就是：寬容。正可謂“海納百川，有容乃大;山高萬仞，無欲則剛。“而一對夫婦讓我們知道了寬容可以到何種境界。

1994年9月的一天，在意大利境內的一條高速公路上一對夫婦帶著7歲的兒子：尼古拉斯?格林正駕車開往一個旅游景點。突然一輛轎車超過他們，從車窗伸出幾枝槍管，在一陣射擊之后，他們的兒子中彈身亡。這對夫婦本該痛恨這個國家，因為他們的兒子在這個國家喪命了。然而在悲傷過后，他們做出了令人震撼的決定：把兒子健康的器官捐獻給意大利人!在意大利，即使是正常死亡的本國人捐獻器官也很罕見。于是一個15歲的少年接受了尼古拉斯的心臟，一個19歲的少女得到了他的肝，一個30歲的婦女換上了他的胃，另兩個孩子分別得到了他的兩個腎。5個意大利人獲救了!1994年10月4日，意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅將一枚金質獎章授予了這對夫婦，為他們容納百川的胸懷以及以德報怨的人生境界。

仇恨帶給人類的災難太重了。怎樣把仇恨化成一種美好呢?這對美國夫婦為人民做了一個很好個榜樣。而這對夫婦也因為寬容，讓他們的兒子永遠活在了意大利人的心中!

寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。寬容，是一種豁達，是比海洋更為寬廣的胸襟。在我們遇到一種難以接受的事實，讓我們學會寬容。忍一時風平浪靜，退一步，將海闊天空!

這也讓我知道了：寬容無價!

今天看了《智慧背囊》一書中的一篇文章《寬容的境界》。這個故事很令我感動，那對美國夫婦確實令人敬佩。試想一下，如果你的親人平白無故地在異國他鄉(xiāng)去世了，我們肯定會對這個國家憎恨不已。這對夫婦的.小兒子只有7歲，卻在郊游的路上結束了短暫的生命寧。他們當然痛苦，當然悲傷，誰會眼睜睜地看著失去的親人而不會感到傷心呢?但他們做了一個令人震驚的決定，想讓其他人獲得自己兒子的器官，這是多么讓人驚訝的舉動啊!

在生活中，同學之間也經(jīng)常會發(fā)生一些小矛盾，我覺得應該寬容對待。一次，我借了同桌一支嶄新的鋼筆，因為他的鋼筆不知道為什么不知去向了。他借完后答應過我在回家那天還給我的，還誠懇地跟我道謝。可是到了回家的日子，他卻告訴我：“對不起!你的鋼筆被我弄丟了，到現(xiàn)在也找不到?！碑敃r我很憤怒，真想說他幾句，但是很快又想通了，我心里想：“算了，不就是一支鋼筆嗎?我應該大度一些，原諒他吧!”這時我才發(fā)現(xiàn)自己原來也是一個寬容的人呢!

寬容在生活中是一種美德，你若是擁有它，你就會成為高尚的人;你要是學會如何使用它，就會明白人間的真諦。寬容是一種神奇的力量，是比海洋和藍天更為博大的胸懷，是寬廣和寬厚的疊加、延續(xù)和升華。有一句話說得好：“退一步，海闊天空?！边@就告訴我們一定要學會寬容。

讀了這篇文章我明白了：寬容有度，寬容無價，寬以待人，這才是人生處世的原則。

人生四境界讀后感篇十四

當我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當一次教育的傻瓜》時，腦海卻一直盤旋這一句話：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。

學生，也是一株有思想的'蘆葦。

一位叫木村的日本農民，一輩子就只做了一件事——種蘋果。他所謂的只傻一次，其實是傻了一輩子。不用農藥和化肥，不除草，想種蘋果樹，本身就是“傻得天真可愛”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋果當自己的孩子，時常輕撫這些蘋果樹，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開花也沒有關系，不結果實也無所謂，千萬不要死去?！?/p>

結果很美好！癡心堅守十年的傻瓜，終于創(chuàng)造“奇跡”：不用農藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋果。木村種蘋果的訣竅到底是什么？“把蘋果樹真正地當生命來看待”！在蘋果樹不開花的日子里，木村曾帶著全家一起捉蟲，蟲子無窮無盡，一天木村突然明白了一個道理：蘋果樹也想活下去?。∠x子到處都有，只有讓蘋果樹自己變堅強了，才能真正抵御那些害蟲。木村始終信奉：蘋果是主角，我只是幫助它生長。畢竟人再怎么努力也無法靠自己開出一朵蘋果花。所以，木村在蘋果樹緩慢而用力生長進行中時，總是對著果樹傻傻地虔誠鼓勵“實在太了不起了，我知道你很努力?！?/p>

然而，很多農民種植蘋果時，為了讓蘋果樹開花結果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結果便是，結出的并不是自然的蘋果，切開后，遇風即爛。一如當今教育生態(tài)的寫照：家長與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長”：除草——沒收手機電腦，禁止課外書，取消運動，禁止一切與學習無關的活動；施肥——大大小小的補課班，無論是科任教師的小灶，還是補習機構的大班，乃至請到家里一對一的輔導；灑藥——各種說教勵志故事、心靈雞湯、心理輔導等，皆是幫助孩子集中精力走向應試。

結果呢？大批“高分低能”的象牙學子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來越多“精致利己主義者”的無語心痛；學生厭學，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問罪、口誅筆伐的對象！

為什么教育為本的百年大計，行進得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋果樹真正地當生命來看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學生，也是一株有思想的蘆葦！

教師，應做一株有思想的蘆葦。

北師大肖川博士曾寫文反思：教師是人類文明的傳承者，應把人類文明的精華、智慧結晶如同傳遞奧運圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學科體系的缺陷以及社會歷史的局限等原因，使教師對于“教育”的理解有所偏差，對于教育的實踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊不夠豐厚，學識積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性富于深度的理解。直接導致中小學教師付出了大量勞動停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對于學生精神上的引領，缺乏對于自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”所承載的價值觀和心理結構的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認知結果的堆積。

肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會有對“教育”本質的深刻思考，才會有對“兒童”內涵的深切體察，才會有對“生命”與“幸?！钡尿嚾活D悟。一言蔽之，教師，應做一株有思想的蘆葦！

如何成為“有思想的教師”？我覺得，上海名校長萬瑋老師的新著作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進躍升為引領者的名校長，萬瑋老師結合從教的親身經(jīng)歷，總結了為師從教的五種境界：教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實現(xiàn)途徑。

萬校長在開篇強調：“這五重境界并無絕對的高下之分，只是代表了教師工作五個不同的方面”。的確，這五個境界很難清晰地劃分，不過琢磨起來，還是覺得有層次高下之分。回想自己二十年的教學生涯，對照萬校長闡述的五重境界，自覺羞愧在教知識，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實更應該指向教師的自我成長，才能更好的教給學生正確的人生狀態(tài)時，已近不惑之年，深感時光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！

教育，是一個價值引導的過程，一個引領學生成為我們所希望的人的過程。教師，作為未來主人的啟蒙引路人，就更應該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學生的心靈才會豐厚、光明。一個有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問題，與學生的日常交往中會潛移默化地給予學生精神滋養(yǎng)。

風景畫審美境界解析。

高考滿分作文記敘文圓夢三境界。

試論“孔顏之樂”的儒家理想境界與其文化影響。

讀后感作文教師評語。

人生四境界讀后感篇十五

自從丁興良老師2003年開創(chuàng)工業(yè)品營銷以來，8年時間過去了。工業(yè)品營銷界，也從寒冬走向了春天?？墒牵獜拇禾斓你裤?，邁入夏日的絢爛，尚需一段時日。工業(yè)品企業(yè)自身需要加強營銷意識，而專職從事工業(yè)品營銷咨詢師們，更需要對自己的專業(yè)功底和理論境界，多做一些反省，快一些長進。在此，葉敦明把自己對工業(yè)品營銷的一點心得，與諸位分享，以期拋磚引玉，共盡己力以迎接工業(yè)品營銷夏天的到來。

境界一：死板硬套，實用主義沒商量，

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8年前，或許吧。一批有志于工業(yè)品營銷的仁人志士，滿懷著激情和夢想，昂首挺胸邁入工業(yè)品營銷的沼澤地。興奮之余，卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空。除了夢想，又該拿什么去開展工業(yè)品營銷呢？手中無物，只好照搬現(xiàn)成的理論體系與實踐經(jīng)驗，這其中，項目型營銷或者消費品營銷的某些環(huán)節(jié)，成了模仿的標的物。

葉敦明發(fā)現(xiàn)：這個時期的工業(yè)品營銷，往往走的是兩個極端。一個極端，是把灰色營銷改頭換面為關系營銷，以操作手法替代理論體系，走的是投機取巧的工具主義路線。另一個極端，就是把工業(yè)品營銷等同于大客戶營銷或者項目型營銷，以銷售管理替代營銷管理，走的是結果壓倒過程的實用主義路線。

怎么說呢？一個好戰(zhàn)士，被推上了將軍的寶座。好斗，主宰了好謀。這時候的工業(yè)品營銷，相當?shù)募惫?，直接從結果抓起，希望通過單純的銷售管理體系，來拯救一個處處出問題的工業(yè)品企業(yè)。工業(yè)品企業(yè)的營銷管理，變成了一個個獨立的項目管理。形式上，的確化繁為簡了。若是三板斧砍過之后，效果不明顯，那就束手無策了。

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人生四境界讀后感篇十六

在談專注是個非凡的品質之前，我覺得非常有必要說明專注的目標要明確及正確。程璐老師（事例中的名師）專注于開辦班級博客，這件事情費時費力費心思，且短時期內對于成績的提高效果不會太明顯。但是從長遠看，從致力于班級管理長治久安的目標看，這個方法無疑深得家長和學生的心。它全方位，多角度地展示學生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個人成長的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分數(shù)的地方。學生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復復思考，回顧，反省，汲取各自所需的動力。

總而言之，程璐老師是個目光長遠的人，在管理班級，教育學生上挑選了看似見效慢卻更實用的方法，因為他專注的是德育，是內驅力，是促進學生學習的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國人和德國人比賽做工程：中國人很快動工；而德國人卻還在慢慢畫圖紙，研究琢磨一個個細節(jié)。結果可想而知，德國人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡單，德國人專注的是工程的質量，而中國人專注的是工程的速度。要抨擊當下教育的急功近利，這個例子很適合。再細思，德國人在琢磨的過程中，是不會去理會進度，以及速度的過程性考核；更不會去理會競爭者的進度。就像程璐老師在做“班級博客”時，不會心心念念算計它對分數(shù)的作用，這種對過程質量的專注保證了結果的純粹。這就是正確及明確的專注。

和程璐老師一樣，萬老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績自然差不到哪里去。學生懂道理，有內驅力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當下，短期成績提升是可見的衡量標準，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術容易達成的。但是在這期間，當教師的心思全部放在成績這一標準的追逐上，其它的事情顯而易見也不會做，也等不起。誰最倒霉，那些不能適應這種戰(zhàn)術的人；誰愿意去等？沒有人！有名師說：教育是一種溫暖的等待。說的多好，孩子的狀態(tài)不佳時，除了耐心輔導，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實效的方法嗎？那些責備，恐嚇，折磨最多只是暫時壓制了他的青春沖動，甚至消耗了他原本向學的心思，最終解決不了根本的問題，更不要談激發(fā)內驅力。當我們的專注有了錯誤的方向，那么與最終的教育目標只能是南轅北轍。一句話，你等不起育人，自然也就等不來人，除了分數(shù)，甚至連分數(shù)都沒有！

再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長做一種交易——用教師的威嚴來剝奪學生的基本權利（上學，休息，玩耍，享受教師的正常關懷等等），讓其在遵守法則與失去基本權利之間做選擇。學生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動學習。更有甚者，直接剝奪家長的尊嚴——只要在有限的時間里，學生不能達到理想要求。

如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學生即便聽話了，也是暫時的“恐懼”，達不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來很勤奮”。只盯著短時間，立即悔悟，事不過三的效果，我們老師往往會在粗暴，狠心上勤奮不已，專注不已，而不會在德育上下功夫。

長此以往，教育不再是溫暖的等待，學校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分數(shù)，紀律淘汰的人注定要么無聲無息，要么脫胎換骨。讀后感你看見一個孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會慶幸他沒有醒來。因為你害怕他醒來，他一旦醒來就會有無窮無盡的問題，你沒有精力，時間去應對。這就是教師的無奈。

我佩服程璐老師，萬瑋老師，因為他們明曉教育的真諦后，能夠誠摯地去實踐，并且獲得了回報。他們沒有選擇捷徑——捷徑注定沒有近乎完美的結局。如果這種方法真的對了，那么其他問題都不是問題。如果工程運作就該“慢工出細活”，那我們就慢下來，時間會證明一切。如果教育需要走近學生，團結學生，走進學生的內心，那就讓其它事情次要化，時間會證明一切。如果語文需要閱讀，那就讓我們一起讀書，也許近期看不見成效，可是時間會證明一切。現(xiàn)在，時間證明了萬老師對教育的誠摯，辛勞，獨特見解是正確的，他培育了一批好學生，他自己也成長為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠為自己過去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒有細水長流，沒有潛移默化，有的只是反復如初的捷徑。

不過，我們還年輕，觀念更新快，領悟也好，應該沉下心來，拋開那些雜念。在明確育人，調整狀態(tài)，提高成績的主次關系，因果關系后，再慢一點，讓學生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內心的恐懼。

人生四境界讀后感篇十七

今年，學校為我們挑選和購買的書中有班主任專家萬瑋的最新教育隨筆集《教師的五重境界》。作者總結了為師從教的五種境界，即教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)地闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實現(xiàn)途徑。筆者對此書認真地讀了幾遍，對其中一篇《“負數(shù)”教育》感觸頗深。

在文中，作者由自己的親身經(jīng)歷――大學入學一年的軍訓對自己的影響談起，說明“好的教育就應當是這樣的，對人的影響積極而久遠”；接著引出了“負數(shù)課堂”的概念，即“有些課能帶給學生一些積極的有效的東西，效果是正數(shù)；有些課學生上了等于沒上，多年以后全部忘光，效果為零；有些n還不如不上，因為最終負面效果占上風”。這段話讓我聯(lián)想到我們的教學：有些學生在課堂上學到了知識和技能、學會了學習方法和態(tài)度、養(yǎng)成了良好的習慣和性格、最終受益終生，這就是“正數(shù)課堂”；有些學生在課堂上學習效果不佳，甚至什么都沒學到、或者前學后忘，這就是“無效課堂”或“零分課堂”；有些學生在課上睡覺、玩手機、說話打鬧，不僅什么都沒學到，反而養(yǎng)成了不良的習慣和性格，這就是“負數(shù)教育”了。

近年來，我校在課堂教學改革方面，為了改善中職課堂教學現(xiàn)狀和教學效果，改進傳統(tǒng)的教學方式，實現(xiàn)教師由知識的傳授者轉變?yōu)閷W習的組織者、學生由被動聽講者轉變?yōu)橹鲃訁⑴c者、學習過程由傳授型轉變?yōu)橐龑?。我校教務處會同各系部相關人員通過學習考察、深入調研并廣泛征求意見，最終形成了活力課堂的實施方案即“541”課堂教學模式：“5”指教師課堂講授時間不超過一節(jié)課時長的50%即25分鐘，該時間教師可以一次性使用，也可以分階段使用，主要完成復習、新課講授、布置任務等；“4”指學生主導課堂的時間不低于一節(jié)課時長的40%，即20分鐘，該時間段主要以學生為主，建議以小組學習的方式，完成教師布置的任務；“1”指教師課堂小結、教師評價、小組互評、布置作業(yè)的時間不超過一節(jié)課時長的10%，即5分鐘。

學校為了進一步貫徹活力課堂教學改革辦法，增進教師之間的交流，特安排基礎部語文教師玉旖旎講授公開課《項鏈》。課堂上，玉老師首先簡短地概括了本節(jié)課的教學目標，然后，同學們演示自編自導的課本劇。接著全班分成八個小組從不同的角度對課文進行探討。討論完成后，每個小組展示自己的學習成果。最后，由教師進行總結點評。整節(jié)課充分調動學生參與課堂教學的積極性，教師時間分配合理，學生學習效果好，契合了我校正在推行的“541教學法”?；仡檶φ?，這就是典型的“正數(shù)教學”。

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，我國職業(yè)教育的教育理念從“就業(yè)教育”“技能教育”向“關注學生的持續(xù)發(fā)展”“提高學生的基本素質”等方面轉變。對于一個人的成長和事業(yè)發(fā)展來說，要在三個方面進行培養(yǎng)：一是良好的行為習慣和堅忍不拔、持之以恒的品質；二是正確的人生觀、價值觀；三是創(chuàng)新思維和能力。那么，中職學校對學生最重要的教育應該是什么？如果說確實像萬瑋先生講的，“好的教育就應當是這樣的，對人的影響積極而久遠”，那么，我們對學生講的知識和技能有可能遺忘、有可能因為工作變動而無法學以致用，但是通過學校和教師的教育及管理，學生在校期間養(yǎng)成的行為習慣、形成的是非標準卻是伴隨其一生、影響其一世的，從這個角度來說，中職學校對學生的成長和發(fā)展的“養(yǎng)成教育”就是最重要的教育。

我校在養(yǎng)成教育方面也做出了一些探索，如《河南省工業(yè)學校學生德育工作實施方案》，樹立了“教學為主、德育為首、管理為先、服務第一”的思想，使學校的學生德育工作進一步系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化，實施方案采取分年級、分學期、有重點地安排教育內容，方案的實施使我校的學生在“養(yǎng)成教育”上有章可循。又如，我校在新生中進行的素質課教學，主要根據(jù)目前中職學生的特點進行引導和強化，把學生綜合素質特別是道德素質、審美素質、勞技素質、紀律觀念等基本素質的提高作為教學的目標和出發(fā)點。教師根據(jù)學習內容和目標的不同，每次上課確定一個教學主題，采用以學生為主體的教學模式，讓學生通過探討性、研究性學習去獲取知識和應用知識，使學生的學習成為主動的、個性化的過程。

拜讀《“負數(shù)”教育》一文后，我反復對照思考，我們身為一名教師，一定要堅持學習，不斷修正自己的言行，提高自身的素質，精心打造正能量課堂，力爭使每節(jié)課都成為“正數(shù)”教育，不負教師使命。

人生四境界讀后感篇十八

放假在家，我讀了萬瑋所著的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實它是指作者把對教師職業(yè)的理解劃分為五個階段：第一階段——教知識，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無絕對的高下之分，只是代表了教師工作的五個不同方面。實際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時候，你以為自己在教知識，其實也在不知不覺地教人生。

細細品讀，書中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數(shù)學的一些方法很值得我們學習和借鑒，但最重要的是讀完這本書帶給我們的思考：我們——教師的境界又在何處？關于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應做個什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達成功的彼岸，進入自己的境界。

古語有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎的主角乃授之知識，除此之外，重在育人。書中對“教師是誰”做出了很多解答，應對不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認為，不管應對多少不同主角的人，最重要的是如何應對自己的學生？在學生面前就應扮演一個什么樣的主角，在學生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學生進行心靈上的溝通，才能到達最好的教育目標。如何讓教師稱為學生真正的朋友，我有著這樣的一點理解。

（一）多一份人格魅力。

《論語》有言：君子不重則不威。只有這樣，學生才能于內心真正對；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學效果。構建良好的師生關系，來源于教師的精心營造。在這個過程中，教師是主動者，學生是受動者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過：“有人說，師生間最不幸的關系是學生對教師學問的懷疑。教師深厚淵博的專業(yè)知識，標準的普通話，飛揚的文采，妙語連珠的課堂語言，優(yōu)美的書法字體，能給學生心目中的教師形象加分，勾起學生的景仰，讓學生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。

（二）多一層了解。

蘇霍姆林斯基認為，在教育中務必了解學生的內心活動。他說過：“不理解孩子的內心世界，便沒有教育禮貌?！庇终f“要公正處事，就務必細致入微地了解每個孩子的精神世界。這便是我為什么把未來的教育看作是對每個孩子更深刻了解的緣故！務必首先了解孩子的內心活動。單憑某些專門的手段是學不到這種本領的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點。”個性是新接班級時，我們就應像作者那樣抓住一切機會，盡快記住班級學生的名字！并建立學生個人檔案，把他所有的榮譽、成績都記錄下來，這樣便于及時而又全面地了解學生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡時代，我們能夠把自己的qq、電子信箱都告訴學生，以期透過各種途徑與個別學生交流，從而更及時地了解學生的心理想法！

（三）多一點尊重。

愛學生，就要學會尊重學生。每一個人都是這個社會的組成部分，社會也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個人的普遍需要。青少年學生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴大，自我意識的增強，個性期望家長、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學生進步的內在動力。因此，教師要尊重學生，保護和發(fā)展學生的自尊心。我們就應確立民主、平等的師生關系，學會尊重學生，尊重他們說話、思考、做事的權利。

（四）多一絲寬容。

學校是允許學生犯錯誤的地方，相信學生有一個自我學習、自我發(fā)展的過程，允許學生有錯誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應對。

作為一名基礎教育工作者，我們就應明白自己在做什么，也激勵自己不斷努力更早、更快地撥云見日、看清未來。

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